Adhyaya 19

Verse 1

भीष्म उवाच । पुष्करस्य च नंदायाः श्रुतं माहात्म्यमुत्तमं । ऋषिकोटिर्यदायाता पुष्करे मुखदर्शनात्

Bhīṣma sprach: Ich habe von der höchsten heiligen Größe Puṣkaras und Nandās gehört—wie einst, beim Anblick des heiligen „Antlitzes“, des vornehmsten Ortes in Puṣkara, eine Krore von ṛṣis dorthin kam.

Verse 2

सर्वैः सुरूपता लब्धा सर्वमेतन्मया श्रुतं । यज्ञोपवीतैर्भक्तानि यानि तानि वदस्व मे

All dies habe ich gehört: dass alle Schönheit der Gestalt erlangten. Sage mir nun: welche sind es, die durch das Tragen der heiligen Schnur (yajñopavīta) in Hingabe stehen?

Verse 3

कथं तीर्थविभागस्तु कृतस्तैस्सु महात्मभिः । आश्रमे यानि तीर्थानि कृतान्यपि महर्षिभिः

Wie haben jene Großgesinnten die Einteilung und Ordnung der Tīrthas, der heiligen Pilgerstätten, festgelegt? Und welche Tīrthas innerhalb der Āśramas wurden ebenfalls von den großen ṛṣis gegründet?

Verse 4

पदन्यासः कृतः पूर्वं विष्णुना यज्ञपर्वते । नागैस्तत्र पंचतीर्थं कृतं तैस्तु महाविषैः

Einst, auf dem Opferberg (Yajña-Berg), setzte Viṣṇu Seine Fußspuren. Dort errichteten die Nāgas, von gewaltigem Gift, das heilige Pañcatīrtha, die „fünf heiligen Furten“.

Verse 5

पिंडप्रदानवापी च केन पूर्वं विनिर्मिता । उदङ्मुखी भूमिगता कथं गंगासरस्वती

Wer errichtete einst den Brunnen (vāpī), der für die Darbringung der piṇḍas bestimmt ist? Und wie gelangten Gaṅgā und Sarasvatī, nach Norden gewandt, unter die Erde?

Verse 6

ब्राह्मणैर्वेदविद्वद्भिः कथं यात्रा त्रिपुष्करे । कर्तव्या यत्फलं तस्या जायते तद्वदस्व मे

Wie sollen Brahmanen, die in den Veden kundig sind, die Pilgerfahrt nach Tripuṣkara vollziehen? Sage mir auch, welche geistige Frucht daraus erwächst.

Verse 7

पुलस्त्य उवाच । प्रश्नभारो महानेष भवता परिकल्पितः । तदेकाग्रमना भूत्वा शृणु तीर्थ महाफलं

Pulastya sprach: „Wahrlich, groß ist die Last der Fragen, die du vorgebracht hast. Darum höre, mit gesammeltetem Geist, von der großen Frucht dieses heiligen Tīrtha.“

Verse 8

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतं । विद्यातपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते

Wer Hände, Füße und Geist wohl gezügelt hat, begabt mit Wissen, Tapas (Askese) und gutem Ruf, der erlangt die Frucht der heiligen Tīrthas.

Verse 9

प्रतिग्रहादुपावृत्तः संतुष्टो येनकेन चित् । अहंकारनिवृत्तश्च स तीर्थफलमश्नुते

Wer sich vom Annehmen von Gaben abwendet, mit dem zufrieden ist, was immer kommt, und frei von Ich-Dünkel ist, der erlangt die wahre Frucht der Pilgerfahrt.

Verse 10

अक्रोधनश्च राजेंद्र सत्यशीलो दृढव्रतः । आत्मोपमश्च भूतेषु स तीर्थफलमश्नुते

O König, wer frei von Zorn ist, der Wahrheit ergeben, fest in seinen Gelübden und alle Wesen sich selbst gleich achtet, der erlangt die volle Frucht der Pilgerfahrt.

Verse 11

ऋषीणां परमं गुह्यमिदं भरतसत्तम । पूर्वं यत्र महाराज सत्रे पैतामहे तथा

O Bester der Bhāratas, dies ist die geheimste Lehre der ṛṣi; einst, o großer König, wurde sie auch dort in der ahnenväterlichen Opfer-Sitzung, dem paitāmaha-satra, verkündet.

Verse 12

यतीनामुग्रतपसां येषां कोटिः समागता । मुखदर्शनमाश्रित्य स्थितास्ते ज्येष्ठपुष्करे

Ein Krore von Yati, von strenger, furchtbarer Askese, die sich versammelt haben, verweilen in Jyeṣṭha‑Puṣkara, getragen vom Segen, sein Antlitz zu schauen.

Verse 13

सुरूपतां परां लब्ध्वा प्रीतास्ते मुनिसत्तमाः । हर्षेण महताविष्टा ब्रह्मदर्शनकांक्षिणः

Nachdem sie die höchste Schönheit der Gestalt erlangt hatten, wurden jene vortrefflichen Munis froh; von großer Freude erfüllt, begehrten sie den Darśana, die Schau Brahmās.

Verse 14

यज्ञोपवीतैस्ते भूमिं माप्य सर्वे चतुर्द्दिशं । कृत्वा तीर्थं विभागं च स्थिता भक्तिपरायणाः

Mit ihren heiligen Schnüren (yajñopavīta) maßen sie die Erde in alle vier Himmelsrichtungen; und nachdem sie die Einteilungen der Tīrthas geordnet hatten, blieben sie standhaft, ganz der Bhakti hingegeben.

Verse 15

आसन्नश्च ततस्तेषां तदा तुष्टः पितामहः । कोटिं कृत्वा तदा तेषां मानं दृष्ट्वा मनीषिणां

Da trat Pitāmaha (Brahmā), zufrieden, zu ihnen heran; und als er die Ehre und Wertschätzung jener Weisen ermessen hatte—gleichsam in Krores gezählt—würdigte er sie entsprechend.

Verse 16

अद्यप्रभृति युष्माकं धर्मवृद्धिर्भविष्यति । इहागत्य नरो यो वै यदंगं प्रथमं जले

Von heute an wird eure Rechtschaffenheit (Dharma) wachsen. Und welches Körperglied ein Mensch, hierher gekommen, zuerst ins Wasser taucht—

Verse 17

प्लावविष्यति रूपार्थं रूपिता तीर्थकारिता । भविष्यति न संदेहो योजनायतमंडले

Es wird überfließen, damit die Gestalt offenbar werde; so ist die Kraft, die das Tīrtha begründet, geformt worden. Ohne Zweifel: es wird in einem Umkreis von einer Yojana geschehen.

Verse 18

अर्धयोजनविस्तारं दीर्घं सार्धं हि योजनम् । एतत्प्रमाणं तीर्थस्य ऋषिकोटिप्रवर्त्तितम्

Seine Breite beträgt eine halbe Yojana, und seine Länge ist wahrlich eineinhalb Yojanas. Dies ist das Maß des Tīrtha, begründet von einem Krore an Ṛṣis.

Verse 19

अमृतस्येव तृप्येत अपमानस्य योगवित् । विषवच्च जुगुप्सेत संमानस्य सदा द्विजः

Ein Kundiger des Yoga soll mit Schmach zufrieden sein wie mit Nektar; und ein Zweimalgeborener soll Ehre stets zurückweisen wie Gift.

Verse 20

सरस्वती महापुण्या प्रविष्टा ज्येष्ठपुष्करे । तत्रब्रह्मादयो देवा ऋषयः सिद्धचारणाः

Die höchst heilige Sarasvatī trat in Jyeṣṭha-Puṣkara ein. Dort waren Brahmā und die übrigen Devas, dazu Ṛṣis, Siddhas und Cāraṇas.

Verse 21

अभिगच्छंति राजेंद्र चैत्रशुक्ल चतुर्दशीं । तत्राभिषेकं कुर्वीत पितृदेवार्चने रतः

O König, am vierzehnten Mondtag der hellen Monatshälfte des Caitra soll man dorthin gehen und das Abhiṣeka, das rituelle Bad, vollziehen, hingebungsvoll in der Verehrung der Ahnen und der Götter.

Verse 22

गोमेधं च तदाप्नोति कुलं चैव समुद्धरेत् । एवं तीर्थविभागस्तु कृतस्तैस्तु महर्षिभिः

Er erlangt das Verdienst eines Gomedha-Opfers und erhebt zugleich sein Geschlecht. So wurde diese Einteilung der heiligen Tīrthas von jenen großen Weisen festgesetzt.

Verse 23

पितॄन्देवांश्च सन्तर्प्य विष्णुलोके महीयते । तत्र स्नात्वा भवेन्मर्त्यो विमलश्चन्द्रमा यथा

Nachdem er Ahnen und Götter gesättigt hat, wird er in Viṣṇus Welt geehrt. Wer dort badet, wird makellos wie der Mond, wenn er klar erstrahlt.

Verse 24

ब्रह्मलोकमवाप्नोति गतिं च परमां व्रजेत् । नृलोके देवदेवस्य तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

Er gelangt nach Brahmaloka und schreitet zum höchsten Ziel. In der Menschenwelt gibt es ein Tīrtha des Gottes der Götter, berühmt in den drei Welten.

Verse 25

पुष्करं नाम विख्यातं महापातकनाशनम् । दशकोटिसहस्राणि तीर्थानां वै महीपते

O König, Pushkara ist dem Namen nach berühmt als Vernichter großer Sünden; wahrlich, es umfasst Zehntausende von Krores an heiligen Tīrthas.

Verse 26

सान्निध्यं पुष्करे येषां त्रिसन्ध्यं कुलनन्दन । आदित्या वसवो रुद्रास्साध्याश्च स मरुद्गणाः

O Wonne deines Geschlechts: Für jene, die in Puṣkara die drei täglichen Sandhyā-Riten vollziehen, bleiben die Ādityas, Vasus, Rudras, Sādhyas und die Scharen der Maruts in naher, beständiger Gegenwart.

Verse 27

गन्धर्वाप्सरसश्चैव नित्यं सन्निहिता विभोः । यत्र देवास्तपस्तप्त्वा दैत्या ब्रह्मर्षयस्तथा

Dort, o Mächtiger, sind Gandharvas und Apsaras stets gegenwärtig—denn an jenem Ort übten die Götter Tapas, und ebenso die Daityas, und gleichermaßen die Brahmarṣis, die göttlichen Seherweisen.

Verse 28

दिव्य योगा महाराज पुण्येन महतान्विताः । मनसाप्यभिकामस्य पुष्कराणि मनस्विनः

O großer König, die heiligen Puṣkaras, erfüllt von erhabenem Verdienst und göttlicher Yogakraft, gewähren den Wünschen der Tugendhaften Erfüllung, selbst durch bloße Regung des Geistes.

Verse 29

पूयन्ते सर्वपापानि नाकपृष्ठे स मोदते । तस्मिंस्तीर्थे महाराज नित्यमेव पितामहः

Alle Sünden werden gereinigt, und man frohlockt auf der himmlischen Ebene. O großer König, in jenem heiligen Tīrtha weilt wahrlich ewig der Großvater, Brahmā (Pitāmaha).

Verse 30

उवास परमप्रीतो देवदानवसम्मतः । पुष्करेषु महाराज देवास्सर्षिपुरोगमाः

O großer König, er weilte in Puṣkara in höchster Freude, geehrt von Göttern wie von Dānavas; und auch die Götter, von den ṛṣis angeführt, blieben dort.

Verse 31

सिद्धिं च समनुप्राप्ताः पुण्येन महतान्विताः । तत्राभिषेकं यः कुर्यात्पितृदेवार्चने रतः

Auch sie erlangen Vollendung, erfüllt von großem Verdienst. Wer, der Verehrung der Pitṛs und der Devas hingegeben, dort die heilige Waschung vollzieht—

Verse 32

अश्वमेधाद्दशगुणं प्रवदंति मनीषिणः । अप्येकं भोजयेद्विप्रं पुष्करारण्यमाश्रितः

Die Weisen verkünden: Dies ist zehnfach verdienstvoller als das Aśvamedha-Opfer; selbst einen einzigen Brāhmaṇa zu speisen, während man im heiligen Wald von Puṣkara weilt.

Verse 33

अन्नेन तेन संप्रीता कोटिर्भवति पूजिता । तेनासौ कर्मणा भीष्म प्रेत्य चेह च मोदते

Durch jene Gabe von Speise wird eine unzählige Menge erfreut und geehrt. Durch eben diese Tat, o Bhīṣma, freut er sich hier und auch nach dem Tod.

Verse 34

शाकैर्मूलैः फलैर्वापि येन वा वर्त्तयेत्स्वयम् । तद्वै दद्याद्ब्राह्मणाय श्रद्धावाननसूयकः

Wovon immer einer selbst lebt—von Kräutern, Wurzeln, Früchten oder anderem—das eben soll er einem Brāhmaṇa darbringen, voll Glauben und ohne Missgunst.

Verse 35

तेनैव प्राप्नुयात्प्राज्ञो हयमेधफलं नरः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा राजसत्तम

Durch eben dies erlangt der verständige Mensch die Frucht des Aśvamedha—ob Brāhmaṇa, Kṣatriya, Vaiśya oder Śūdra, o Bester der Könige.

Verse 36

पैतामहं सरः पुण्यं पुष्करं नाम नामतः । वैखानसानां सिद्धानां मुनीनां पुण्यदं हि यत्

Es gibt einen heiligen, überaus reinen See namens Puṣkara, berühmt als „paitāmaha“, dem Großvater Brahmā zugehörig. Er verleiht Verdienst den Vaikhānasa-Weisen, den Siddhas und den Munis.

Verse 37

सरस्वती पुण्यतमा यस्माद्याता महार्णवम् । आदिदेवो महायोगी यत्रास्ते मधुसूदनः

Von dem Ort, von dem die höchstheilige Sarasvatī in den großen Ozean geflossen ist, dort weilt Madhusūdana, der Urherr, der große Yogin.

Verse 38

ख्यात आदिवराहेति नाम्ना त्रिदशपूजितः । हीनवर्णाश्च ये वर्णास्तीर्थे पैतामहे गताः

Er ist bekannt unter dem Namen „Ādi-Varāha“ und wird von den Göttern verehrt. Und selbst die als „niedrig“ geltenden Stände, die zum Paitāmaha-tīrtha gelangen, werden dort erhoben und begünstigt.

Verse 39

न वियोनिं व्रजंत्येते स्नात्वा तीर्थे महात्मनः । कार्तिक्यां च विशेषेण योभिगच्छेत्तु पुष्करं

O Großgesinnter, wer in einer heiligen Tīrtha badet, fällt nicht in einen unheilvollen Schoß. Und ganz besonders im Monat Kārtika—vor allem für den, der nach Puṣkara geht.

Verse 40

फलं तत्राक्षयं तस्य भवतीत्यनुशुश्रुम । सायंप्रातः स्मरेद्यस्तु पुष्कराणि कृतांजलि

Wir haben vernommen, dass die dort erlangte Frucht unvergänglich wird. Wer mit gefalteten Händen Puṣkara am Abend und im Morgengrauen gedenkt, erlangt dieses unfehlbare Verdienst.

Verse 41

उपस्पृष्टं भवेत्तेन सर्वतीर्थे तु कौरव । जन्मप्रभृति यत्पापं स्त्रियो वा पुरुषस्य वा

O Kaurava, durch jene Handlung wird man, als hätte man alle heiligen Tīrthas berührt, gereinigt; welche Sünde sich seit der Geburt angesammelt hat—bei Frau oder Mann—wird getilgt.

Verse 42

पुष्करे स्नानमात्रेण सर्वमेतत्प्रणश्यति । यथासुराणां प्रवरः सर्वेषां तु पितामहः

Schon durch das bloße Bad in Puṣkara vergeht all dies—so wie der Vornehmste unter den Asuras dennoch der Großvater aller ist.

Verse 43

तथैव पुष्करं तीर्थं तीर्थानामादिरुच्यते । त द्दृष्ट्वा दशवर्षाणि पुष्करे नियतः शुचिः

Ebenso wird das heilige Tīrtha namens Puṣkara als das erste unter allen Tīrthas bezeichnet. Nachdem man es geschaut hat, soll man zehn Jahre in Puṣkara verweilen—selbstbeherrscht und rein.

Verse 44

क्रतून्सर्वानवाप्नोति ब्रह्मलोकं स गच्छति । यस्तु वर्षशतं पूर्णमग्निहोत्रमुपासते

Er erlangt die volle Frucht aller Opferhandlungen und gelangt in die Welt Brahmās—wer das Agnihotra ordnungsgemäß ein volles Jahrhundert lang pflegt.

Verse 45

कार्तिकीं वा वसेदेकां पुष्करे सममेव तु । पुष्करे दुष्करो होमः पुष्करे दुष्करं तपः

Oder man verweile in Puṣkara auch nur einen einzigen Monat des Kārtika. Wahrlich, in Puṣkara ist es schwer, die Homa-Opfergaben darzubringen, und in Puṣkara ist es schwer, Tapas—Askese—zu üben.

Verse 46

पुष्करे दुष्करं दानं वासश्चैव सुदुष्करः । ब्राह्मणो वेदविद्वांस्तु गत्वा वै ज्येष्ठपुष्करं

In Puṣkara ist das Spenden schwer, und dort zu wohnen ist noch schwerer. Doch ein vedakundiger Brāhmaṇa, der wahrlich nach Jyeṣṭha‑Puṣkara, dem erhabensten Puṣkara, gelangt ist, (…)

Verse 47

स्नानाद्भवेन्मोक्षभागी श्राद्धेन पितृतारकः । नाममात्रोपि यो विप्रो गत्वा संध्यामुपासते

Durch das rituelle Bad wird man teilhaft der Befreiung; durch das Śrāddha wird man zum Erlöser der Ahnen. Selbst ein Brāhmaṇa, der nur dem Namen nach Brāhmaṇa ist—wenn er hingeht und in der Sandhyā, dem Dämmerungsritus, verehrt—(erwirbt Verdienst).

Verse 48

वर्षाणि द्वादशैवेह तेन संध्या ह्युपासिता । भवेत्तु नात्र संदेहः पुरा प्रोक्तं स्वयंभुवा

Zwölf Jahre lang hat er hier wahrlich die Sandhyā-Verehrung geübt. So sei es—daran besteht kein Zweifel—denn dies wurde einst von Svayambhū (Brahmā) selbst verkündet.

Verse 49

सावित्री कथितो दोषः कुले तस्य न जायते । या पत्नी ददते भर्तुः संध्योपास्तिं करिष्यतः

Der Makel, der im Sāvitrī-Ritus entsteht, tritt nicht in der Linie jenes Mannes auf, dessen Gattin ihrem Gemahl Beistand gewährt, wenn er im Begriff ist, die Sandhyā-Verehrung zu vollziehen.

Verse 50

करकेण तु ताम्रेण तोयं मुक्ता दिवं व्रजेत् । ब्रह्मलोकमनुप्राप्य तिष्ठति ब्रह्मणो दिनं

Wer jedoch Wasser mit einem Kupfergefäß darbringt, gelangt in den Himmel; und nachdem er Brahmaloka erreicht hat, verweilt er dort für die Dauer eines Tages Brahmās.

Verse 51

तेनापि द्वादशाब्दानि संध्योपास्ता न संशयः । भवेत्समीपगा पत्नी कुर्वतः पितृतर्पणं

Schon durch diese Handlung gilt die Verehrung der Sandhyā als für zwölf Jahre vollzogen—ohne Zweifel. Während man den Ahnen das pitṛ-tarpaṇa darbringt, soll die Ehefrau in der Nähe bleiben.

Verse 53

दक्षिणां दिशमास्थाय गायत्र्या राजसत्तम । पितॄणां परमा तृप्तिः क्रियते द्वादशाब्दिकी

O Bester der Könige: Wer sich nach Süden wendet und die Gāyatrī rezitiert, bewirkt die höchste Befriedigung der Pitṛs, die zwölf Jahre währt.

Verse 54

युगसहस्रं पिण्डेन श्राद्धेनानन्त्यमश्नुते । एतदर्थं हि विद्वांसः कुर्वंते दारसंग्रहं

Durch das Darbringen des piṇḍa im śrāddha-Ritus erlangt man unvergängliches Verdienst für tausend Yugas. Ja, zu diesem Zweck nehmen die Weisen Ehe und Hausstand auf sich.

Verse 55

तीर्थे गत्त्वा प्रदास्यामः पिंडान्वै श्राद्धपूर्वकं । तेषां पुत्रा धनं धान्यमविच्छिन्ना च संततिः

Sind wir zum heiligen Tīrtha gegangen, werden wir die piṇḍa-Gaben darbringen, eingeleitet durch die śrāddha-Riten. Für sie wird es Söhne, Reichtum, Korn und eine ununterbrochene Nachkommenschaft geben.

Verse 56

भवेद्वै नात्र संदेह एतदाह पितामहः । तर्पयित्वा पितॄन्देवानग्निष्टोमफलं लभेत्

Wahrlich, daran besteht kein Zweifel—so sprach der Pitāmaha (Brahmā): Wer durch Opfergaben die Pitṛs und die Devas sättigt, erlangt den Verdienst, der dem Agniṣṭoma-Opfer gleichkommt.

Verse 57

आश्रमानपि ते वच्मि शृणुष्वैकमना नृप । अगस्त्येन कृतश्चात्र आश्रमो देवसंमितः

Auch von den Āśramas will ich dir berichten; höre mit gesammelt-einigem Geist, o König. Auch hier gibt es einen von Agastya errichteten Āśrama, verehrt wie göttlich.

Verse 58

सप्तर्षीणां पुरा चात्र आश्रमो देवसम्मतः । ब्रह्मर्षीणां तथा चात्र मनूनां परमस्तथा

In alter Zeit war hier ein Āśrama der Sieben Ṛṣi, von den Devas verehrt. Ebenso bestand hier ein Āśrama der Brahmarṣi, und auch ein höchster, der mit den Manus verbunden war.

Verse 59

नागानां च पुरी रम्या यज्ञपर्वतरोधसि । अगस्त्यस्य महाराज प्रभावममितात्मनः

Und es gibt eine liebliche Stadt der Nāgas am Abhang des Berges Yajña. O großer König, höre von der gewaltigen Macht Agastyas, dessen Seele unermeßlich ist.

Verse 60

कथयामि समासेन शृणु त्वं सुसमाहितः । पूर्वं कृतयुगे भीष्म दानवा युद्धदुर्मदाः

Ich will es dir kurz berichten; höre in voller Sammlung. Im uralten Kṛta-Yuga, o Bhīṣma, waren die Dānavas vom Kriegsübermut aufgebläht.

Verse 61

कालेया इति विख्याता गणाः परमदारुणाः । ते तु वृत्रं समाश्रित्य देवान्हंतुं समुद्यताः

Es gab Scharen, die Kāleyas genannt wurden, überaus schrecklich. Unter den Schutz Vṛtras tretend, erhoben sie sich, entschlossen, die Devas zu erschlagen.

Verse 62

ततो देवाः समुद्विग्ना ब्रह्माणमुपतस्थिरे । कृतांजलींस्तु तान्सर्वान्परमेष्ठीत्युवाच ह

Da traten die Götter, von großer Bestürzung ergriffen, zu Brahmā. Und Parameṣṭhī (Brahmā) sprach zu ihnen allen, als sie mit gefalteten Händen dastanden.

Verse 63

विदितं मे सुराः सर्वं यद्वः कार्यं चिकीर्षितं । तमुपायं प्रवक्ष्यामि यथा वृत्रं वधिष्यथ

O Götter, ich kenne vollständig das Werk, das ihr zu vollbringen beabsichtigt. Ich werde euch das Mittel nennen, durch das ihr Vṛtra erschlagen könnt.

Verse 64

दधीचिरिति विख्यातो महानृषिरुदारधीः । तं गत्वा सहितास्सर्वे वरं च प्रतियाचत

Es gab einen großen ṛṣi, bekannt als Dadhīci, edelmütig und von weitem Verständnis. Zu ihm gingen sie alle gemeinsam und erbaten von ihm eine Gabe.

Verse 65

स वो दास्यति धर्मात्मा सुप्रीतेनांतरात्मना । स वाच्यः सहितैः सर्वैर्भवद्भिर्जयकांक्षिभिः

Jener Rechtsgesinnte wird es euch geben, mit innerlich erfreutem Herzen. Darum sollt ihr alle, die ihr den Sieg begehrt, gemeinsam zu ihm gehen und ihn ansprechen.

Verse 66

स्वान्यस्थीनि प्रयच्छस्व त्रैलोक्यहितकांक्षया । स शरीरं समुत्सृज्य स्वान्यस्थीनि प्रदास्यति

«Gib deine eigenen Knochen hin, im Verlangen nach dem Wohl der drei Welten. Er wird, nachdem er seinen Leib aufgegeben hat, seine eigenen Knochen schenken.»

Verse 67

तस्यास्थिभिर्महाघोरं वज्रं संक्रियतां दृढं । महच्छत्रुहनं दिव्यं तदस्त्रमशनिः स्मृतं

Aus seinen Gebeinen werde ein mächtiger, höchst furchtbarer Vajra geschmiedet—fest und unzerbrechlich; eine göttliche Waffe, die große Feinde vernichtet. Diese Waffe heißt Aśani, der Donnerkeil.

Verse 68

तेन वज्रेण वै वृत्रं वधिष्यति शतक्रतुः । एतद्वः सर्वमाख्यातं तस्मात्सर्वं विधीयतां

Mit jenem Vajra wird wahrlich Śatakratu (Indra) Vṛtra erschlagen. Dies alles ist euch vollständig dargelegt worden; darum werde nun alles ordnungsgemäß vollzogen.

Verse 69

एवमुक्तास्ततो देवा अनुज्ञाप्य पितामहं । शतक्रतुं पुरस्कृत्य दधीचेराश्रमं ययुः

So angesprochen nahmen die Götter Abschied von Pitāmaha (Brahmā); und indem sie Śatakratu (Indra) an die Spitze stellten, gingen sie zur Einsiedelei Dadhīcis.

Verse 70

सरस्वत्याः परे पारे नानाद्रुमलतावृतं । षट्पदोद्गीतनिनदैरुद्घुष्टं सामगैरिव

Am fernen Ufer der Sarasvatī lag ein Ort, umhüllt von mancherlei Bäumen und Ranken; er hallte wider vom gesungenen Summen der Bienen, als würden dort laut die Sänger des Sāma-Veda anstimmen.

Verse 71

पुंस्कोकिलरवोन्मिश्रं जीवं जीवकनादितम् । महिषैश्च वराहैश्च सृमरैश्चमरैरपि

Es war erfüllt vom Ruf der männlichen Kokila-Kuckucke und widerhallte von den Lauten der Jīva- und Jīvaka-Vögel; auch lebten dort Büffel, Eber, Antilopen und Chamara-Hirsche.

Verse 72

तत्रतत्रानुचरितैः शार्दूलभयवर्जितैः । करेणुभिर्वारणैश्च प्रभिन्नकरटामुखैः

Dort und dort sah man Elefanten frei umherziehen, ohne Furcht vor Tigern: Kuh- und Bullen-Elefanten, deren Antlitz vom aus den Schläfen rinnenden Rauschsaft gezeichnet war.

Verse 73

स्वरोद्गारैश्च क्रीडद्भिः समंतादनुनादितं । सिंहव्याघ्रैर्महानादं नदद्भिरनुनादितं

Ringsum erscholl das Rufen spielender Wesen; und wiederhallend erklang erneut das mächtige Brüllen von Löwen und Tigern, die dröhnend brüllten.

Verse 74

मयूरैश्चापि संलीनैर्गुहाकंदरवासिभिः । तेषु तेषु च कुंजेषु नादितं सुमनोरमं

Und dort erfüllten Pfauen, die sich geborgen hielten und in Höhlen und Felsnischen wohnten, jene vielen Haine mit überaus lieblichen Rufen.

Verse 75

त्रिविष्टपसमप्रख्यं दधीच्याश्रममागमन् । तत्रापश्यन्दधीचिं तं दिवाकरसमप्रभम्

Sie gelangten zur Einsiedelei Dadhīcis, die Svarga glich an Glanz; und dort erblickten sie den Weisen Dadhīci, strahlend in einem Licht wie die Sonne.

Verse 76

जाज्वल्यमानं वपुषा यथा लक्ष्म्या चतुर्भुजम् । तस्य पादौ सुरा राजन्नभिवंद्य प्रणम्य च । अयाचंत वरं सर्वे यथोक्तं परमेष्ठिना

Sein Leib loderte vor Glanz, wie ein vierarmiger Herr, geschmückt von Lakṣmī. Nachdem sie seine Füße verehrt und sich verneigt hatten, o König, erbaten alle Devas eine Gabe, wie es Parameṣṭhin (Brahmā) geboten hatte.

Verse 77

ततो दधीचिः परमप्रतीतः सुरोत्तमांस्तानिदमित्युवाच । करोमि यद्वो हितमद्य देवाः स्वं वापि देहं त्वहमुत्सृजामि

Da sprach Dadhīci, über alle Maßen berühmt, zu jenen erhabensten unter den Göttern: „Heute, o Devas, tue ich, was zu eurem Heil ist; ja, sogar meinen eigenen Leib gebe ich hin.“

Verse 78

तानेवमुक्त्वा द्विपदां वरिष्ठः प्राणांस्ततोऽसौ सहसोत्ससर्ज । सुरास्तदस्थीनि सवासवास्ते यथोपयोगं जगृहुः स्म तस्य

Nachdem er so zu ihnen gesprochen hatte, gab der Beste der Zweifüßigen plötzlich den Lebenshauch auf. Die Götter, zusammen mit Vāsava (Indra), sammelten seine Gebeine nach dem vorgesehenen Gebrauch.

Verse 79

प्रहृष्टरूपाश्च जयाय देवास्त्वष्टारमासाद्य तमर्थमूचुः । त्वष्टा तु तेषां वचनं निशम्य प्रहृष्टरूपः प्रयतः प्रयत्नात्

Von Freude erfüllt und auf den Sieg bedacht, traten die Götter zu Tvaṣṭṛ und trugen ihm ihr Anliegen vor. Tvaṣṭṛ, als er ihre Worte vernahm, war hocherfreut und machte sich—achtsam und entschlossen—mit ernstem Eifer ans Werk.

Verse 80

चकार वज्रं भृशमुग्रवीर्यं कृत्वा च शस्त्रं तमुवाच हृष्टः । अनेन शस्त्रप्रवरेण देव भस्मीकुरुष्वाद्य सुरारिमुग्रं

Er schmiedete den Vajra, den Donnerkeil, von überaus furchtbarer Kraft; und nachdem er jene höchste Waffe vollendet hatte, sprach er freudig: „O Deva, mit dieser erlesensten Waffe verbrenne heute den schrecklichen Feind der Götter zu Asche.“

Verse 81

ततो हतारिः सगणः सुखं त्वं प्रशाधि कृत्स्नं त्रिदिवं दिविष्ठः । त्वष्ट्रा तथोक्तस्तु पुरंदरश्च वज्रं प्रहृष्टः प्रयतो ह्यगृह्णात्

Dann, nachdem der Feind samt seinen Scharen erschlagen ist, herrsche du—o Bester der Götter—in Wohlergehen über den ganzen Himmel. So von Tvaṣṭṛ angesprochen, ergriff Purandara (Indra), erfreut und gefasst, den Vajra.

Verse 82

ततः स वज्रेणयुतो दैवतैरभिपूजितः । आससाद ततो वृत्रं स्थितमावृत्य रोदसी

Da zog er—mit dem Vajra bewaffnet und von den Göttern verehrt—voran. Darauf trat er Vṛtra entgegen, der dort stand und Himmel und Erde umhüllte.

Verse 83

कालकेयैर्महाकायैस्समंतादभिरक्षितं । समुद्यत प्रहरणैः सशृंगैरिव पर्वतैः

Von allen Seiten wurde er von den Kālakeya bewacht, riesengestaltig, ringsum mit erhobenen Waffen, gleich Bergen mit ragenden Gipfeln.

Verse 84

ततो युद्धं समभवद्देवानां सह दानवैः । मुहूर्तं भरतश्रेष्ठ लोकत्रासकरं महत्

Da entbrannte ein Kampf zwischen den Göttern und den Dānavas, gewaltig und den Welten furchtbar, für einen kurzen Augenblick, o Bester der Bhāratas.

Verse 85

उद्यतैः प्रतिसृष्टानां खड्गानां वीरबाहुभिः । आसीत्सुतुमुलः शब्दः शरीरैरभिपाटितैः

Als die starkarmigen Helden ihre Schwerter erhoben und gegeneinander schleuderten, erhob sich ein überaus wilder Lärm aus den getroffenen und niedergeworfenen Leibern.

Verse 86

शिरोभिः प्रपतद्भिश्चाप्यंतरिक्षान्महीतलं । तालैरिव महीपाल वृतं तैरेव दृश्यते

O König, als die Köpfe aus der Luft zur Erde herabfielen, schien der Boden von ihnen bedeckt, als wäre er von Palmen umkränzt.

Verse 87

ते हेमकवचा भूत्वा कालेयाः परिघायुधाः । त्रिदशानभ्यवर्तन्त दावदग्धा इव द्रुमाः

Da rückten die Kāleyas, in goldene Panzer gehüllt und mit eisernen Keulen bewaffnet, gegen die Götter vor, wie Bäume, vom Waldbrand versengt.

Verse 88

तेषां वेगवतां वेगं सहितानां प्रधावताम् । न शेकुः सहिताः सोढुं भग्नास्ते प्राद्रवन्भयात्

Den Ansturm jener Schnellen, die geschlossen heranstürmten, konnten sie nicht ertragen; zerschlagen flohen sie aus Furcht davon.

Verse 89

तान्दृष्ट्वा द्रवतो भीतान्सहस्राक्षः पुरंदरः । वृत्रं च वर्द्धमानं तु कश्मलं महदाविशत्

Als er sie in Furcht fliehen sah, wurde Sahasrākṣa (Indra), der Städtezerstörer, von großer Verzweiflung ergriffen, zumal Vṛtra weiter an Macht zunahm.

Verse 90

तं शक्रं कश्मलाविष्टं दृष्ट्वा विष्णुः सनातनः । स्वतेजो व्यदधाच्छक्रे बलमस्य विवर्धयन्

Als der ewige Viṣṇu Śakra (Indra) von Kummer und Verwirrung überwältigt sah, übertrug er ihm sein eigenes göttliches Strahlen, wodurch Indras Kraft anwuchs.

Verse 91

विष्णुनाप्यायितं शक्रं दृष्ट्वादे वगणास्तदा । सर्वे तेजस्समादध्युस्तथा ब्रह्मर्षयोऽमलाः

Als die Scharen der Götter Indra sahen, von Viṣṇu gestärkt, sammelten sie alle ihr Strahlen; ebenso taten es die makellosen Brahmarishis.

Verse 92

स समाप्यायितः शक्रो विष्णुना दैवतैः सह । ऋषिभिश्च महाभागैर्बलवान्समपद्यत

So wurde Śakra (Indra), von Viṣṇu—zusammen mit den Göttern—und von den hochbegnadeten ṛṣis gestärkt und neu belebt, abermals mächtig.

Verse 93

ज्ञात्वा बलस्थं त्रिदशाधिपं तं ननाद वृत्रस्सुमहानि नादम् । तस्य प्रणादेन धरा दिशश्च खं द्यौर्नगाश्चेति चचाल सर्वं

Als Vṛtra erkannte, dass der Herr der Götter fest in seiner Kraft stand, stieß er ein gewaltiges Brüllen aus. Durch die Wucht dieses Dröhnens erbebten Erde, Himmelsrichtungen, Luftraum, Himmel und Berge—ja, alles geriet ins Wanken.

Verse 94

ततो महेंद्रः परमाभितप्तः श्रुत्वा रवं घोरतरं महांतम् । भयेन मग्नस्त्वरितं मुमोच वज्रं महान्तं खलु तस्य शीर्षे

Da geriet Mahendra (Indra), zutiefst gequält, beim Hören jenes überaus schrecklichen, gewaltigen Brüllens in Angst und schleuderte hastig seinen großen Vajra auf dessen Haupt.

Verse 95

स शक्रवज्राभिहतः पपात महास्वनः कांचनमाल्यधारी । यथा महाशैलवरः पुरस्तात्स मंदरो विष्णुकरात्प्रमुक्तः

Vom Vajra Śakras getroffen, stürzte der Großdröhnende, der eine goldene Girlande trug, zu Boden—wie einst der mächtige Berg Mandara fiel, als er vor aller Augen aus Viṣṇus Hand entlassen wurde.

Verse 96

तस्मिन्हते दैत्यवरे भयार्तः शक्रः प्रदुद्राव सरः प्रवेष्टुं । वज्रं च मेने स्वकरात्प्रमुक्तं वृत्रं भयाच्चैव हतं न पश्यति

Als jener Vorkämpfer der Daityas erschlagen war, rannte Śakra, von Angst gepeinigt, davon, um in den See zu fliehen. Er meinte, der Vajra sei ihm aus der eigenen Hand entglitten, und aus Furcht sah er nicht einmal, dass Vṛtra getötet war.

Verse 97

सर्वे च देवा मुदिताः प्रहृष्टाः सहर्षयश्चैनमथो स्तुवंति । शेषांश्च दैत्यांस्त्वरितं समेत्य जघ्नुः सुरा वृत्रवधाभितप्तान्

Alle Devas, voll Freude und Entzücken, priesen ihn daraufhin zusammen mit den Rishis. Und die Suras, rasch zusammengekommen, erschlugen die übrigen Dämonen, die vom Tod Vṛtras erschüttert und gequält waren.

Verse 98

ते वध्यमानास्त्रिदशैस्तदानीं महासुरा वायुसमानवेगाः । समुद्रमेवाविविशुर्भयार्ताः प्रविश्य चैवोदधिमप्रमेयम्

Da wurden jene großen Asuras, von den Tridaśas getroffen und windesschnell, vom Schrecken gepackt, in den Ozean selbst hineingetrieben; ja, sie tauchten in das unermeßliche Meer.

Verse 99

झषाकुलं रत्नसमाकुलं च तदा स्म मंत्रं सहिताः प्रचक्रुः । तत्र स्म केचिन्मतिनिश्चयज्ञास्तांस्तानुपायान्परिचिंतयंतः

Dann, als sie die Wasser voller Fische und zugleich von Edelsteinen übersät sahen, berieten sie sich und begannen einen Plan zu schmieden. Dort erwogen einige von ihnen, fest im Urteil, mancherlei Mittel und Wege.

Verse 100

भयार्दिता देवनिकायतप्तास्त्रैलोक्यनाशाय मतिं प्रचक्रुः । तेषां तु तत्र क्षयकालयोगाद्घोरामतिश्चिंतयतां बभूव

Von Furcht bedrängt und von Not gequält, fassten die Scharen der Devas den Entschluss, die drei Welten zu vernichten. Doch dann, durch das Zusammentreffen mit der vorherbestimmten Zeit der Auflösung, erhob sich in den dort Beratenden ein schrecklicher Wille.

Verse 101

ये संति विद्यातपसोपपन्नास्तेषां विनाशः प्रथमं च कार्यः । लोकाश्च सर्वे तपसा ध्रियंते तस्मात्त्वरध्वं तपसः क्षयाय

Diejenigen, die mit Wissen und Tapas (Askese) ausgestattet sind—ihr Untergang soll zuerst bewirkt werden. Denn alle Welten werden durch Askese getragen; darum eilt, das Tapas schwinden und vergehen zu lassen.

Verse 102

ये संति केचिद्धि वसुंधरायां तपस्विनो धर्मविदश्च तज्ज्ञाः । तेषां वधश्चक्रियतां हि क्षिप्रं तेषु प्रणष्टेषु जगद्विनष्टम्

Diejenigen, die auf dieser Erde weilen—Asketen, Kenner des Dharma und wahrhaft Kundige darin—deren Tötung soll rasch vollzogen werden; denn wenn sie zugrunde gehen, geht die Welt selbst zugrunde.

Verse 103

एवं हि सर्वे गतबुद्धिभावा जगद्विनाशे परमप्रहृष्टाः । दुर्गंसमाश्रित्य महोर्मिमंतं रत्नाकरं वारुणमालयं स्म

So waren sie alle—des rechten Sinnes beraubt—überaus erfreut über die Vernichtung der Welt; und, in einer festen Burg Zuflucht suchend, gingen sie in den Juwelenozean ein, die Wohnstatt Varuṇas, erfüllt von mächtig brandenden Wogen.

Verse 104

समुद्रं ते समासाद्य वारुणं त्वंभसां निधिं । कालेयास्समपद्यंत त्रैलोक्यस्य विनाशने

Als sie den Ozean erreichten—Vāruṇas wässrigen Schatz—machten sich die Kāleyas an die Vernichtung der drei Welten.

Verse 105

ते रात्रौ समभिक्रुद्धा बभक्षुस्तांस्तदा मुनीन् । आश्रमेषु च ये संति पुण्येष्वायतनेषु च

In der Nacht, von Zorn ergriffen, verschlangen sie damals jene Munis—selbst die, die in Āśramas und in heiligen Stätten weilten.

Verse 106

वसिष्ठस्याश्रमे विप्रा भक्षितास्तैर्दुरात्मभिः । अशीतिः शतमष्टौ च वने चान्ये तपस्विनः

Im Āśrama Vasiṣṭhas wurden die Brāhmaṇas von jenen mit böser Seele verschlungen; und im Wald ebenso achtundachtzig weitere Asketen.

Verse 107

च्यवनस्याश्रमं गत्वा पुण्यं द्विजनिषेवितम् । फलमूलाशनानां हि मुनीनां भक्षितं शतं

Als sie zur Āśrama des Cyavana gelangten—heilig und von den Zweimalgeborenen besucht—wurden dort hundert Portionen von Munis verzehrt, die von Früchten und Wurzeln leben.

Verse 108

एवं रात्रौ स्म कुर्वंतो विविशुश्चार्णवं दिवा । भरद्वाजाश्रमं गत्वा नियता ब्रह्मचारिणः

So handelten sie bei Nacht und traten am Tage in den Ozean ein; jene gezügelten Brahmacārins gingen zur Āśrama des Bharadvāja.

Verse 109

वाताहारांबुभक्षाश्च विंशतिश्च निषूदिताः । एवं क्रमेण भक्षार्थं मुनीनां दानवास्तदा

Zwanzig wurden getötet—einige, die von Luft lebten, und andere, die nur Wasser zu sich nahmen. So gingen damals die Dānavas der Reihe nach aus, um die Munis zu verschlingen.

Verse 110

निशायां पर्यधावंत शक्ता भुजबलाश्रयात् । कालेन महता ते वै जघ्नुर्मुनिगणान्बहून्

Nachts stürmten sie umher, gestützt auf die Kraft ihrer Arme; und im Laufe langer Zeit erschlugen sie wahrlich viele Scharen von Munis.

Verse 111

न चैतानवबुध्यंत मनुजा मनुजाधिप । निस्वाध्यायवषट्कारं नष्टयज्ञोत्सवक्रियम्

Und die Menschen, o Herr der Menschen, erkannten dies nicht; denn das Vedenstudium und der vaṣaṭ-Ruf waren verstummt, und die Riten der Yajñas und der Festfeiern waren zugrunde gegangen.

Verse 112

जगदासीन्निरुत्साहं कालेयभयपीडितं । एवं प्रक्षीयमाणास्ते मानवा मनुजेश्वर

Die Welt war mutlos geworden, bedrückt von der Furcht vor den Kāleyas. So, o Herr der Menschen, wurden jene Sterblichen nach und nach zermürbt.

Verse 113

आत्मत्राणपरा भीताः प्राद्रवंस्तु दिशो दश । केचिद्गुहां प्रविविशुर्विकीर्णाश्चापरे द्विजाः

Von Furcht erfüllt und nur auf die eigene Rettung bedacht, flohen sie in alle zehn Richtungen. Einige der Dvijas gingen in Höhlen, andere wurden weithin zerstreut.

Verse 114

अपरे च भयोद्विग्ना भयात्प्राणान्समत्यजन् । केचित्तत्र महेष्वासाः शूराः परमदर्पिताः

Andere, vom Schrecken erschüttert, gaben aus Furcht ihr Leben selbst auf. Doch auch dort gab es einige mächtige Bogenschützen — Helden, überaus stolz und tapfer.

Verse 115

मार्गमाणाः परं यत्नंदानवानांप्रचक्रिरे । नचैताननुजग्मुस्ते समुद्रं समुपाश्रितान्

Mit äußerster Anstrengung suchten sie die Dānavas aufzuspüren. Doch sie verfolgten sie nicht, denn jene hatten im Ozean Zuflucht genommen.

Verse 116

शमं न जग्मुः परममाजग्मुः क्षयमेव च । जगत्प्रशमने जाते नष्टयज्ञोत्सवक्रिये

Sie gelangten nicht zum Frieden; vielmehr erreichten sie nur völligen Untergang. Als die Beruhigung der Welt eintrat, waren die Opfer- (yajña) und Festhandlungen verschwunden.

Verse 117

आजग्मुः परमोद्विग्नास्त्रिदशा मनुजेश्वर । समेत्य समहेंद्रास्तु भयान्मंत्रं प्रचक्रिरे

O Herr der Menschen, die Götter —die Dreiunddreißig—, zutiefst beunruhigt, kamen zusammen; mit Indra vereint ersannen sie aus Furcht ein schützendes Mantra.

Verse 118

नारायणं पुरस्कृत्य वैकुंठमपराजितम् । ततो देवास्समेतास्ते तदोचुर्मधुसूदनम्

Indem sie Nārāyaṇa, den unbesiegbaren Herrn von Vaikuṇṭha, an ihre Spitze stellten, versammelten sich die Götter und sprachen darauf zu Madhusūdana.

Verse 119

त्वं नः स्रष्टा च गोप्ता च भर्ता च जगतः प्रभो । त्वया सृष्टं जगत्सर्वं यच्चेंगं यच्च नेङ्गति

Du bist unser Schöpfer, unser Beschützer und unser Erhalter, o Herr des Universums. Durch dich ist diese ganze Welt erschaffen: das Bewegliche und das Unbewegliche.

Verse 120

त्वया भूमिः पुरा नष्टा समुद्रात्पुष्करेक्षण । वाराहं रूपमास्थाय जगदर्थे समुद्धृता

O Lotosäugiger, als einst die Erde im Ozean verloren ging, nahmst du die Gestalt Varāhas, des Ebers, an und hobst sie zum Wohl der Welt wieder empor.

Verse 121

आदिदैत्यो महावीर्यो हिरण्यकशिपुः पुरा । नारसिंहं वपुः कृत्वा सूदितः पुरुषोत्तम

In uralter Zeit wurde der uranfängliche, hochmächtige Daitya Hiraṇyakaśipu vom höchsten Wesen erschlagen, das die Gestalt Narasiṃhas annahm.

Verse 122

अवध्यः सर्वभूतानां बलिश्चापि महासुरः । वामनं वपुरास्थाय त्रैलोक्याद्भ्रंशितस्त्वया

Auch Bali —der große Asura, für alle Wesen unbesiegbar— wurde von dir aus den drei Welten gestürzt, als du die Gestalt Vāmanas annahmst.

Verse 123

असुरः सुमहेष्वासो जंभ इत्यभिविश्रुतः । यज्ञक्षोभकरः क्रूरस्त्वमरैर्विनिपातितः

Es gab einen Asura, berühmt unter dem Namen Jambha, einen überaus mächtigen Bogenschützen—grausam und ein Störer der Yajñas—den die Götter niederstreckten.

Verse 124

एवमादीनि कर्माणि येषां संख्या न विद्यते । अस्माकं भयभीतानां त्वं गतिर्मधुसूदन

Solche Taten—deren Zahl nicht zu ermessen ist—haben wir begangen. Für uns, von Furcht erschüttert, bist Du allein die Zuflucht, o Madhusūdana.

Verse 125

तस्मात्त्वां देवदेवेश लोकार्थं ज्ञापयामहे । रक्ष लोकांश्च देवांश्च शक्रं च महतो भयात्

Darum, o Herr der Götter, bitten wir Dich zum Wohl der Welten: beschütze die Welten und die Götter, und auch Śakra, vor dieser großen Furcht.

Verse 126

भवत्प्रसादाद्वर्तंते प्रजास्सर्वाश्चतुर्विधाः । स्वस्था भवंति मनुजा हव्यकव्यैर्दिवौकसः

Durch Deine Gnade gedeihen alle vier Arten von Wesen fortwährend. Die Menschen bleiben gesund und in Frieden, und die Götter werden durch die Opfergaben havya und kavya erhalten.

Verse 127

लोका ह्येवं प्रवर्तंते अन्योन्यं च समाश्रिताः । त्वत्प्रभावान्निरुद्विग्नास्त्वयैव परिरक्षिताः

So schreiten die Welten in ihrem Lauf voran, einander wechselseitig gestützt. Durch deine Macht bleiben sie furchtlos, und durch dich allein sind sie vollkommen beschützt.

Verse 128

इदं च समनुप्राप्तं लोकानां भयमुत्तम् । जानीमो न च केनैते वध्यंते ब्राह्मणा निशि

Und nun ist dieser höchste Schrecken über die Menschen gekommen. Doch wissen wir nicht, von wem diese Brahmanen in der Nacht getötet werden.

Verse 129

ब्राह्मणेषु च क्षीणेषु पृथिवी क्षयमेष्यति । त्वत्प्रसादान्महाबाहो लोकास्सर्वे जगत्पते

Wenn die Brahmanen geschwächt werden, wird die Erde dem Untergang entgegengehen. Durch deine Gnade, o Mächtigarmer—o Herr der Welt—mögen alle Reiche bewahrt bleiben.

Verse 130

विनाशं नाधिगच्छेयुस्त्वया वै परिरक्षिताः । विष्णु उवाच । विदितं मे सुरास्सर्वं प्रजायाः क्षयकारणम्

„Von dir beschützt, würden sie nicht dem Verderben begegnen.“ Viṣṇu sprach: „O Devas, mir ist alles bekannt — die Ursache des Niedergangs der Lebewesen.“

Verse 131

भवतां चापि वक्ष्यामि शृणुध्वं विगतज्वराः । कालकेया इति ख्याता गणाः परमदारुणाः

Auch von ihnen will ich euch berichten — hört zu, frei von Unruhe. Es gibt Scharen, bekannt als die Kālakeyas, von überaus schrecklicher Natur.

Verse 132

ते वृत्रं निहतं दृष्ट्वा सहस्राक्षेण धीमता । जीवितं परिरक्षन्तः प्रविष्टा वरुणालयम्

Als sie sahen, dass Vṛtra vom weisen Tausendäugigen (Indra) erschlagen war, suchten sie ihr Leben zu bewahren und traten in Varuṇas Wohnstatt ein.

Verse 133

ते प्रविश्योदधिं घोरं नानाग्राहसमाकुलम् । उत्सादनार्थं लोकस्य रात्रौ घ्नंति मुनीनिह

In den schrecklichen Ozean eingedrungen, der von vielerlei Krokodilen wimmelt, erschlagen sie hier nachts die Weisen, um das Volk und die Weltordnung zu vernichten.

Verse 134

न तु शक्याः क्षयं नेतुं समुद्रांतर्हिता हि ते । समुद्रस्य क्षये बुद्धिर्भवद्भिः परिचिंत्यताम्

Doch man kann sie nicht vernichten, denn sie sind im Innern des Ozeans verborgen. Richtet euren Entschluss vielmehr darauf, das Meer auszutrocknen.

Verse 135

एतच्छ्रुत्वा वचो देवा विष्णुना समुदाहृतम् । परमेष्ठिनमासाद्य अगस्त्यस्याश्रमं ययुः

Als die Götter diese von Viṣṇu gesprochenen Worte vernahmen, traten sie zu Parameṣṭhin (Brahmā) und gingen danach zur Einsiedelei Agastyas.

Verse 136

तत्रापश्यन्महात्मानं वारुणं दीप्ततेजसम् । उपास्यमानमृषिभिर्द्देवैरिव पितामहम्

Dort erblickte er den großherzigen Varuṇa, strahlend in lodernder Herrlichkeit, ehrfürchtig von ṛṣis umsorgt – wie der Großvater (Brahmā) von den Göttern verehrt wird.

Verse 137

तेभिगम्य महात्मानं मैत्रावरुणिमुत्तमम् । अप्रमत्तं तपोराशिं कर्मभिः स्वैरनुष्ठितैः

So traten sie an jene große Seele heran—Maitrāvaruṇi, den Vortrefflichsten—stets wachsam, ein Schatz an Askese, durch Taten, die gemäß ihrer eigenen rechten Disziplinen vollzogen waren.

Verse 138

देवा ऊचुः । नहुषेणाभितप्तानां लोकानां त्वं गतिः पुरा । भ्रंशितश्च सुरैश्वर्याल्लोकार्थं लोककंटकः

Die Götter sprachen: Einst, als Nahusha die Welten quälte, warst du ihre Zuflucht. Doch, aus der Herrschaft der Götter gestürzt, bist du zum Dorn der Welt geworden, der die Wesen unter dem Vorwand ihres Wohls verletzt.

Verse 139

क्रोधात्प्रवृद्धः स महान्भास्करस्य नगोत्तमः । वचस्तवानतिक्रामन्विन्ध्यः शैलो न वर्धते

Jener große, vortreffliche Berg Vindhya, vom Zorn gegen Bhāskara, die Sonne, angeschwollen, wächst nicht—weil er dein Gebot nicht überschreitet.

Verse 140

तमसाच्छादिते लोके मृत्युनाभ्यर्दिताः प्रजाः । त्वामेव नाथमागम्य निर्वृतिं परमां गताः

Als die Welt von Finsternis verhüllt war und die Geschöpfe vom Tod bedrängt wurden, kamen sie allein zu dir als Herrn und Beschützer und erlangten den höchsten Frieden.

Verse 141

अस्माकं भयभीतानां नित्यमेव भवान्गतिः । ततस्त्वद्य प्रयाचामस्त्वां वरं वरदो ह्यसि

Für uns, von Furcht erschüttert, bist du stets die einzige Zuflucht. Darum bitten wir dich heute um eine Gabe, denn wahrlich bist du der Spender der Gaben.

Verse 142

भीष्म उवाच । किमर्थं सहसा विंध्यः प्रवृद्धः क्रोधमूर्च्छितः । एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं विस्तरेण महामुने

Bhīṣma sprach: „Aus welchem Grund wuchs der Vindhya-Berg plötzlich so gewaltig, von einer Ohnmacht des Zorns überwältigt? Ich wünsche dies ausführlich zu hören, o großer Weiser.“

Verse 143

पुलस्त्य उवाच । अद्रिराजं महाशैलं मेरुं कनकपर्वतम् । उदयेऽस्तमये भानुः प्रदक्षिणमवर्तत

Pulastya sprach: Bei Sonnenaufgang wie bei Sonnenuntergang vollzog die Sonne die Pradakṣiṇā, indem sie Meru — den König der Berge, den großen Gipfel, den goldenen Berg — rechtsum umkreiste.

Verse 144

तं दृष्ट्वा तु तदा विंध्यः शैलः सूर्यमथाब्रवीत् । यथा हि मेरुर्भवता नित्यशः परिगम्यते

Als er ihn damals sah, sprach der Vindhya-Berg zur Sonne: „So wie du dich Tag für Tag ohne Fehl dem Berge Meru näherst,“

Verse 145

प्रदक्षिणं च क्रियते मामेवं कुरु भास्कर । एवमुक्तस्ततः सूर्यः शैलेंद्रं प्रत्यभाषत

„und es wird die Pradakṣiṇā vollzogen; tue dies ebenso für mich, o Bhāskara.“ So angesprochen, erwiderte die Sonne dem Herrn der Berge.

Verse 146

नाहमात्मेच्छया शैलं करोम्येनं प्रदक्षिणम् । एष मार्गः प्रदिष्टो मे येनेदं निर्मितं जगत्

„Nicht aus eigenem Belieben umkreise ich diesen Berg in Pradakṣiṇā. Dies ist der mir vorgeschriebene Pfad — der Weg, durch den diese Welt erschaffen wurde.“

Verse 147

एवमुक्तस्तदा क्रोधात्प्रवृद्धः सहसाचलः । सूर्याचंद्रमसोर्मार्गं रोद्धुमिच्छन्परंतप

So angesprochen schwoll der Berg plötzlich vor Zorn an; o Bezwinger der Feinde, er begehrte, den Lauf von Sonne und Mond zu versperren.

Verse 148

ततो हि देवाः सहितास्तु सर्वे सेंद्राः समागम्य महाद्रिराजम् । निवारयामासुरथोत्पतंतं न वै स तेषां वचनं चकार

Da versammelten sich alle Götter samt Indra, traten zum König der Berge und suchten ihn zu zügeln, als er sich erhob; doch er achtete ihre Worte überhaupt nicht.

Verse 149

ततो हि जग्मुर्मुनिमाश्रमस्थं तपस्विनां धर्मवतां वरिष्ठम् । अगस्त्यमत्यद्भुतदीप्तवीर्यं तं चार्यमूचुः सहिताः सुरास्ते

Darauf gingen jene Götter zu dem Weisen, der in seiner Einsiedelei weilte, dem Vorzüglichsten unter Asketen und Rechtschaffenen. Sie traten zu Agastya, dessen Kraft in wunderbarem Glanz erstrahlte, und sprachen gemeinsam zu jenem ehrwürdigen Lehrer.

Verse 150

देवा ऊचुः । सूर्याचंद्रमसोर्मार्गं नक्षत्राणां गतिं तथा । शैलराडावृणोत्येष विंध्यः क्रोधवशानुगः

Die Götter sprachen: „Dieser Vindhya, vom Zorn getrieben, versperrt den Weg von Sonne und Mond und ebenso den Lauf der Sternbilder; dieser König der Berge hält sie auf.“

Verse 151

तं निवारयितुं शक्तो नान्यः कश्चिन्मुनीश्वर । तच्छ्रुत्वा वचनं विप्रः सुराणां शैलमभ्यगात्

O Herr der Weisen, niemand sonst war imstande, ihn aufzuhalten. Als der Brahmane die Worte der Götter vernahm, begab er sich zu dem Berge.

Verse 152

सोभिगम्याब्रवीद्विंध्यं सादरं समुपस्थितम् । मार्गमिच्छाम्यहं दत्तं भवता पर्वतोत्तम

Als er sich dem Vindhya näherte, der ehrerbietig dabeistand, sprach er: „O bester der Berge, gewähre mir den Durchgang, den Pfad.“

Verse 153

दक्षिणामभिगंतास्मि दिशं कार्येण केनचित् । यावदागमनं मे स्यात्तावत्त्वं प्रतिपालय

Ich gehe aus irgendeinem Anliegen nach Süden. Bis ich zurückkehre, sollst du dies behüten und darauf achten.“

Verse 154

निवृत्ते मयि शैलेंद्र ततो वर्धस्व कामतः । पुलस्त्य उवाच । अद्यापि दक्षिणाद्देशाद्वारुणिर्न निवर्तते

„Wenn ich mich zurückgezogen habe, o Herr der Berge, dann wachse nach deinem Belieben.“ Pulastya sprach: „Noch heute ist Vāruṇi aus dem Süden nicht zurückgekehrt.“

Verse 155

एतत्ते सर्वमाख्यातं यथा विन्ध्यो न वर्धते । अगस्त्यस्य प्रभावेण यन्मां त्वं परिपृच्छसि

All dies habe ich dir dargelegt: wie der Vindhya nicht weiter wuchs, durch die Macht Agastyas, wonach du mich gefragt hast.

Verse 156

कालेयास्तु यथा राजन्सुरैः सर्वैर्निषूदिताः । अगस्त्यद्वारमासाद्य तन्मे निगदतः शृणु

O König, höre von mir, wie ich berichte, dass die Kāleyas von allen Göttern erschlagen wurden, nachdem sie das Tor (die Wohnstatt) Agastyas erreicht hatten.

Verse 157

त्रिदशानां वचः श्रुत्वा मैत्रावरुणिरब्रवीत् । किमर्थं समुपायाता वरं मत्तः किमिच्छथ

Als er die Worte der Götter vernahm, sprach Maitreya-Varuṇi: „Zu welchem Zweck seid ihr hierher gekommen? Welche Gabe begehrt ihr von mir?“

Verse 158

एवमुक्तास्तदा तेन देवास्तं मुनिमब्रुवन् । इच्छाम एकं वरमद्भुतं वयं पिबार्णवं देवमुने महात्मन्

So von ihm angesprochen, sprachen die Götter zu dem Weisen: „O göttlicher Muni, o Großherziger, wir begehren eine einzige wunderbare Gabe: Trinke den Ozean aus.“

Verse 159

एवं त्वयेच्छेम कृते महर्षे महार्णवं पीयमानं समग्रम् । ततो विहन्याम च सानुबंधं कालेयसंज्ञं सुरविद्विषां बलम्

So, o großer Rishi, wenn du es willst, soll der gewaltige Ozean ganz ausgetrunken werden; dann werden wir, samt ihren Verbündeten, das Heer der Götterfeinde, die Kāleyas genannt, vernichten.

Verse 160

त्रिदशानां वचः श्रुत्वा तथेति मुनिरब्रवीत् । करिष्ये भवतां कामं लोकानां सुखकारकम्

Als der Weise die Worte der Götter hörte, erwiderte er: „So sei es. Ich werde euren Wunsch erfüllen, eine Tat, die den Welten Glück bringt.“

Verse 161

एवमुक्त्वा ततोऽगच्छत्समुद्रं निधिमंभसाम् । तपःसिद्धैश्च मुनिभिः सार्धं देवैश्च सुव्रत

Nachdem er so gesprochen hatte, begab er sich zum Ozean, dem Schatzhaus der Wasser, zusammen mit durch Askese vollendeten Munis und mit den Göttern, o du von vortrefflichen Gelübden.

Verse 162

मनुष्योरगगंधर्वा यक्षाः किंपुरुषास्तथा । अनुजग्मुर्महात्मानं द्रष्टुकामास्तदद्भुतम्

Menschen, Nāgas, Gandharvas, Yakṣas und ebenso Kiṃpuruṣas folgten jenem Großherzigen, begierig, jenes wunderbare Wunder zu schauen.

Verse 163

ततोऽभ्यपश्यत्सहितः समुद्रं भीमनिःस्वनम् । नृत्यंतमिव चोर्मीभिर्वल्गंतमिव वायुना

Dann erblickte er, zusammen mit seinen Gefährten, den Ozean, der mit furchterregendem Dröhnen brauste—als tanzte er mit seinen Wogen und spränge unter der Gewalt des Windes.

Verse 164

हसंतमिव फेनौघैः स्खलंतं कंदरेषु च । नानाग्राहसमाकीर्णं नानाद्विजगणैर्युतम्

Er schien mit Schaumfluten zu lachen und in Schluchten zu straucheln; er war von mancherlei Krokodilen erfüllt und von Scharen verschiedenartiger Wasservögel begleitet.

Verse 165

अगस्त्यसहिता देवाः सगंधर्वमहोरगाः । ऋषयश्च महाभागाः समासेदुर्महोदधिम्

In Begleitung Agastyas näherten sich die Devas—zusammen mit Gandharvas und großen Schlangen—sowie die hochbegnadeten ṛṣis dem gewaltigen Ozean.

Verse 166

समुद्रं स समासाद्य वारुणिर्भगवानृषिः । उवाच सहितान्देवानृषींस्तांस्तु समागतान्

Als er den Ozean erreicht hatte, sprach der erhabene ṛṣi Vāruṇi zu den versammelten Devas und zu den dort zusammengekommenen ṛṣis.

Verse 167

पातुकामः समुद्रं च अगस्त्य ऋषिसत्तमः । एष लोकहितार्थाय पिबामि वरुणालयम्

In dem Wunsch, den Ozean auszutrinken, erklärte der Weise Agastya—der Beste der ṛṣis: „Zum Wohle der Welt werde ich diese Wohnstatt Varuṇas, das Meer, trinken.“

Verse 168

भवतां यदनुष्ठेयं तच्छीघ्रं संविधीयताम् । एतावदुक्त्वा वचनं मैत्रावरुणिरग्रतः

„Welche Gelübde und Riten ihr auch zu vollziehen habt—ordnet sie an und führt sie rasch aus.“ Nur dies sagend, sprach Maitrāvaruṇi (Agastya) diese Worte vor ihnen.

Verse 169

समुद्रमपिबत्क्रुद्धस्सर्वलोकस्य पश्यतः । पीयमानं समुद्रं तु दृष्ट्वा देवाः सवासवाः

Zornent trank er den Ozean, während alle Welten zusahen. Als die Götter—mitsamt Indra—sahen, wie das Meer getrunken wurde, (gerieten sie in Aufruhr).

Verse 170

विस्मयं परमं जग्मुस्स्तुतिभिश्चाप्यपूजयन् । त्वं नस्त्राता विधाता च लोकानां लोकभावनः । त्वत्प्रसादात्समुत्सेधमुपगच्छेत्समं जगत्

Sie gerieten in höchstes Staunen und verehrten ihn mit Hymnen: „Du bist unser Retter und unser Schöpfer, der Erhalter der Welten. Durch deine Gnade erhebt sich das ganze All und gedeiht in Harmonie.“

Verse 171

संपूज्यमानस्त्रिदशैर्महात्मा गंधर्वमुख्येषु नदत्सु चैव । दिव्यैश्च पुष्पैरवकीर्यमाणो महार्णवं निःसलिलं चकार

Von den Göttern geehrt, machte jener Großherzige—während die erlesensten Gandharvas im Gesang erschallten und göttliche Blumen auf ihn herabregneten—den gewaltigen Ozean wasserlos.

Verse 172

दृष्ट्वा कृतं निःसलिलं महार्णवं सुराः समस्ताः परमप्रहृष्टाः । प्रगृह्य दिव्यानि वरायुधानि तान्दानवान्जघ्नुरदीनसत्त्वाः

Als sie sahen, dass der große Ozean wasserlos gemacht worden war, gerieten alle Götter in höchste Freude. Sie ergriffen ihre göttlichen, erlesenen Waffen, und jene unerschrockenen Helden erschlugen die Dānavas.

Verse 173

ते वध्यमानास्त्रिदशैर्महात्मभिर्महाबलैर्वेगयुतैर्नदद्भिः । न सेहिरे वेगवतां महात्मनां वेगं तदा धारयितुं दिवौकसाम्

Als sie von den Göttern getroffen wurden — großgesinnt, von ungeheurer Kraft, im Angriff schnell und brüllend — vermochten jene Feinde damals weder den Ansturm zu ertragen noch den Schwung jener mächtigen, stürmischen Himmelsbewohner aufzuhalten.

Verse 174

ते वध्यमानास्त्रिदशैर्दानवा भीमनिःस्वनाः । चक्रुः सुतुमुलं युद्धं मुहूर्त्तमिव भारत

Obwohl sie von den Göttern niedergestreckt wurden, entfachten die Dānavas — mit furchterregendem Getöse — einen überaus wilden, tobenden Kampf, o Bhārata, als hätte er nur einen Augenblick gewährt.

Verse 175

ते पूर्वं तपसा दग्धा मुनिभिर्भावितात्मभिः । यतमानाः परं शक्त्या त्रिदशैर्विनिषूदिताः

Zuvor schon waren sie durch die Glut des Tapas versengt und von Munis mit gezügeltem Geist geläutert worden; und obgleich sie mit äußerster Kraft rangen, wurden sie von den Göttern getötet.

Verse 176

ते हेमनिष्काभरणाः कुंडलांगदधारिणः । निहता बह्वशोभंत पुष्पिता इव किंशुकाः

Mit goldenen Schmuckstücken geziert, mit Ohrringen und Armreifen versehen, lagen sie, als sie erschlagen waren, in großer Pracht da — wie Kiṃśuka-Bäume in voller Blüte.

Verse 177

हतशिष्टास्ततः केचित्कालेयदनुजोत्तमाः । विदार्य वसुधां देवीं पातालतलमाश्रिताः

Daraufhin nahmen einige der Überlebenden, die vornehmsten jüngeren Brüder Kāleyas, indem sie die Erdgöttin Vasudhā aufspalteten, Zuflucht in der Region von Pātāla, der Unterwelt.

Verse 178

निहतान्दानवान्दृष्ट्वा त्रिदशा मुनिपुंगवम् । तुष्टुवुर्विविधैर्वाक्यैरिदं चैवाब्रुवन्वचः

Als die Götter die erschlagenen Dānavas sahen, priesen sie jenen erhabensten der Weisen mit mancherlei Worten und sprachen sodann auch diese Rede.

Verse 179

त्वत्प्रसादान्महाभाग लोकैः प्राप्तं महत्सुखम् । त्वत्तेजसा च निहताः कालेया भीमविक्रमाः

Durch deine Gnade, o Edler, haben die Welten großes Glück erlangt; und durch deinen Glanz wurden die Kāleyas, furchtbar an Tapferkeit, erschlagen.

Verse 180

पूरयस्व महाविप्र समुद्रं लोकभावनम् । यत्त्वया सलिलं पीतं तदस्मिन्पुनरुत्सृज

O großer Brahmanen-Weiser, fülle den Ozean, den Erhalter der Welten, von neuem. Das Wasser, das du getrunken hast, gib es wieder in ihn zurück.

Verse 181

एवमुक्तः प्रत्युवाच भगवान्मुनिपुंगवः । जीर्णं तद्धि मया तोयमुपायोन्यः प्रचिंत्यताम्

So angesprochen, erwiderte der ehrwürdige Weise, der vornehmste unter den Munis: „Wahrlich, jenes Wasser habe ich bereits getrunken; darum ersinne man ein anderes Mittel.“

Verse 182

पूरणार्थं समुद्रस्य भवद्भिर्यत्नमास्थितैः । एवं श्रुत्वा तु वचनं महर्षेर्भावितात्मनः

„Um den Ozean zu füllen, habt ihr euch mit Eifer dieser Mühe unterzogen.“ Als sie so die Worte des großen ṛṣi vernahmen, dessen Selbst gezügelt und in Betrachtung gefestigt war, …

Verse 183

विस्मिताश्च विषण्णाश्च बभूवुः सहितास्सुराः । परस्परमनुज्ञाप्य प्रणम्य मुनिपुंगवम्

Erstaunt und niedergeschlagen berieten sich die versammelten Götter miteinander; dann nahmen sie Abschied und verneigten sich vor dem erhabensten der Weisen.

Verse 184

प्रजाः सर्वा महाराज विप्रा जग्मुर्यथागतम् । त्रिदशा विष्णुना सार्द्धमनुजग्मुः पितामहम्

O großer König, alle Untertanen und die Brahmanen gingen fort, ein jeder kehrte zurück, wie er gekommen war; und die Götter folgten zusammen mit Viṣṇu dem Pitāmaha (Brahmā).

Verse 185

पूरणार्थं समुद्रस्य मंत्रयंतः परस्परम् । ऊचुः प्रांजलयः सर्वे सागरस्य हि पूरणम्

Während sie miteinander berieten, wie der Ozean zu füllen sei, sprachen sie alle, die Hände ehrfürchtig gefaltet, über das Erfüllen des Meeres.

Verse 186

तानुवाच समेतांस्तु ब्रह्मा लोकपितामहः । गच्छध्वं विबुधास्सर्वे यथाकामं यथेप्सितम्

Darauf sprach Brahmā, Pitāmaha, der Vater der Welten, zu den Versammelten: „Geht nun, ihr Götter alle, nach eurem Wunsch und wie es euch beliebt.“

Verse 187

महता कालयोगेन प्रकृतिं यास्यतेऽर्णवः । ज्ञातींस्तु कारणं कृत्वा महाराजो भगीरथः

Im Lauf der großen Zeit wird der Ozean in seinen natürlichen Zustand zurückkehren. Doch König Bhagiratha, seine Verwandten zum Grund und Ziel machend, handelte dementsprechend.

Verse 188

गंगौघेन समुद्रं च पुनः संपूरयिष्यति । एवं ते ब्रह्मणा देवाः प्रेषिता ऋषिसत्तमाः

„Mit der mächtigen Flut der Gaṅgā wird er den Ozean wieder füllen.“ So, o Bester der ṛṣis, wurden jene Götter von Brahmā entsandt.

Verse 189

उवाच भगवांस्तुष्टस्त्वगस्त्यमृषिसत्तमम् । देवकार्यं तु भवता दानवानां विनाशनम्

Der erhabene Herr, erfreut, sprach zu Agastya, dem vorzüglichsten der ṛṣis: „Wahrlich, durch dich ist das Werk der Götter vollbracht: die Vernichtung der Dānavas.“

Verse 190

यतस्संतारिता देवास्तेन तुष्टोस्मि वै मुने । अभिप्रेतो वरो यस्ते याचयस्व ददामि तम्

Da durch dich die Götter gerettet wurden, o Weiser, bin ich wahrlich zufrieden. Erbitte die Gabe, die du begehrst; ich werde sie dir gewähren.

Verse 191

एवमुक्तस्तदागस्त्यः प्रणिपातपुरःसरम् । इहस्थेन मया देव देवकार्यमिदं कृतम्

So angesprochen, sprach Agastya—nachdem er sich zuerst niedergeworfen hatte: „O Deva, hier verweilend habe ich dieses Werk für die Götter vollbracht.“

Verse 192

सर्वाश्रमाणां प्रवरो भवत्वेष ममाश्रमः । त्वया चोक्तस्तु भगवन्भविता नात्र संशयः

Möge dieser mein Āśrama der vorzüglichste unter allen Āśramas werden. Und, o seliger Herr, da du es so gesprochen hast, wird es gewiss geschehen—daran ist kein Zweifel.

Verse 193

ब्रह्मोवाच । यात्रां तु पुष्करे कृत्वा इहागत्य नरास्तु ये । इह कुंडेषु ये स्नानं तर्पणं पितृदेवयोः

Brahmā sprach: Jene Menschen, die nach vollbrachter Pilgerfahrt nach Puṣkara hierher kommen—die hier in diesen heiligen Teichen baden und den Ahnen und den Göttern das tarpaṇa darbringen—

Verse 194

अर्चनं चैव देवेषु सर्वमक्षयकारकम् । अर्घ्यं चोच्चावचं गृह्य शष्कुलापूपकांस्ततः

Die Verehrung der Götter ist gänzlich eine Quelle unvergänglichen Verdienstes. Nimmt man arghya—eine ehrerbietige Darbringung—in verschiedener Art, so bringe man danach rituelle Speiseopfer dar, wie śaṣkula und āpūpaka-Kuchen.

Verse 195

दास्यंति द्विजमुख्येभ्यस्तेषां वासस्त्रिविष्टपे । श्राद्धेन पितरस्तृप्ता यावदाभूतसंप्लवम्

Sie werden diese Gaben den Vornehmsten unter den Dvija darreichen; für sie gibt es Wohnstatt in Triviṣṭapa (dem Himmel). Durch das śrāddha-Ritual bleiben die Ahnen zufrieden bis zur Auflösung am Ende des Daseins.

Verse 196

कंदमूलफलैर्वापि तर्पयिष्यति यो मुनिम् । सप्तर्षिस्थानमासाद्य मोदते शास्वतीः समाः

Wer einen Muni zufriedenstellt, selbst nur mit Wurzeln, Knollen und Früchten, gelangt zur Stätte der Sieben Ṛṣi und erfreut sich dort durch ewige Jahre.

Verse 197

यज्ञपर्वतमारूढो दृष्ट्वा गंगाविनिर्गमम् । उदङ्मुखी देवनदी निर्गता पुष्करं प्रति

Nachdem er den Berg Yajña bestiegen und das Hervortreten der Gaṅgā erblickt hatte, zog der göttliche Fluss, nach Norden gewandt, in Richtung Puṣkara.

Verse 198

अत्राभिषेकं यः कुर्यात्पितृदेवार्चने रतः । अश्वमेधफलं तस्य भवत्येव न संशयः

Wer hier die rituelle Weihewaschung (abhiṣeka) vollzieht, eifrig in der Verehrung der Ahnen und der Götter, erlangt gewiss den Lohn des Aśvamedha-Opfers—daran besteht kein Zweifel.

Verse 199

यस्त्वेकं भोजयेद्विप्रं कोटिर्भवति भोजिता । अक्षयं त्वन्नपानं च अत्र दत्तं मुनीश्वर

Wer aber auch nur einen einzigen Brāhmaṇa speist, ist, als hätte er ein koṭi gespeist. Und die Gabe von Speise und Trank, die hier dargebracht wird, wird unvergänglich, o Herr der Weisen.

Verse 200

यो यमिच्छति कामं तु सर्वं तस्य भविष्यति । न वियोनिं व्रजत्यत्र स्नातमात्रो नरो भुवि

Welchen Wunsch ein Mensch auch hegt, alles wird ihm erreichbar. Hier fällt selbst derjenige, der nur gebadet hat, auf Erden nicht in einen schlechten Schoß, das heißt in eine niedere Wiedergeburt.

Verse 201

स्थानानां परमं स्थानं तीर्थानां तीर्थमुत्तमम् । मया दत्तं मुनिश्रेष्ठ भविष्यति न संशयः

Es wird zum höchsten aller Orte werden, zum vortrefflichsten aller Tīrthas—eine Gabe, die ich gewährt habe, o Bester der Weisen; daran besteht kein Zweifel.