Adhyaya 64

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे देवादिसृष्टिकथनं नाम त्रिषष्टितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं हि रक्षसा शक्तिर् भक्षितः सो ऽनुजैः सह वासिष्ठो वदतां श्रेष्ठ सूत वक्तुमिहार्हसि

So beginnt im Śrī Liṅga‑Mahāpurāṇa, im Pūrva‑bhāga, das dreiundsechzigste Kapitel mit dem Namen „Bericht von der Schöpfung, beginnend mit den Devas“. Die Weisen sprachen: „Wie wurde Śakti, der Sohn Vasiṣṭhas, von einem Rākṣasa verschlungen—zusammen mit seinen jüngeren Brüdern? O Sūta, Bester unter den Rednern, du bist würdig, es hier zu berichten.“

Verse 2

सूत उवाच शक्ति किल्लेद् ब्य् रुधिर राक्षसो रुधिरो नाम वसिष्ठस्य सुतं पुरा शक्तिं स भक्षयामास शक्तेः शापात्सहानुजैः

Sūta sprach: In früherer Zeit tötete der Rākṣasa namens Rudhira Śakti, den Sohn Vasiṣṭhas. Er verschlang jenen Śakti; und durch Śaktis Fluch geriet auch Rudhira—zusammen mit seinen jüngeren Brüdern—in Verderben.

Verse 3

वसिष्ठयाज्यं विप्रेन्द्रास् तदादिश्यैव भूपतिम् कल्माषपादं रुधिरो विश्वामित्रेण चोदितः

O Bester unter den Brāhmaṇas: Vom Viśvāmitra angestachelt, lenkte der Rākṣasa Rudhira König Kalmāṣapāda zu dem Opferritus, den Vasiṣṭha als Opferpriester vollziehen sollte.

Verse 4

भक्षितः स इति श्रुत्वा वसिष्ठस्तेन रक्षसा शक्तिः शक्तिमतां श्रेष्ठो भ्रातृभिः सह धर्मवित्

Als Vasiṣṭha die Kunde vernahm: „Er ist verschlungen worden“, erkannte er—zusammen mit seinen Brüdern—dass Śakti, der Vortrefflichste unter den Mächtigen und ein Kenner des Dharma, von jenem Rākṣasa gefressen worden war.

Verse 5

हा पुत्र पुत्र पुत्रेति क्रन्दमानो मुहुर्मुहुः अरुन्धत्या सह मुनिः पपात भुवि दुःखितः

Immer wieder klagend: »Weh, mein Sohn—mein Sohn!«, stürzte der Weise, vom Schmerz überwältigt, zusammen mit Arundhatī zu Boden.

Verse 6

वसिष्ठ wअन्त्स् तो चोम्मित् सुइचिदे नष्टं कुलमिति श्रुत्वा मर्तुं चक्रे मतिं तदा स्मरन्पुत्रशतं चैव शक्तिज्येष्ठं च शक्तिमान्

Als er die Worte hörte: »Das Geschlecht ist zugrunde gegangen«, fasste Vasiṣṭha den Entschluss, sein Leben aufzugeben. An seine hundert Söhne denkend—vor allem an den Erstgeborenen Śakti—wurde der mächtige Weise von Kummer überwältigt.

Verse 7

न तं विनाहं जीविष्ये इति निश्चित्य दुःखितः

Von Kummer erfüllt, fasste er den Entschluss: »Ohne ihn werde ich nicht leben.«

Verse 8

आरुह्य मूर्धानम् अजात्मजो ऽसौ तयात्मवान् सर्वविद् आत्मविच्च धराधरस्यैव तदा धरायां पपात पत्न्या सह साश्रुदृष्टिः

Als er auf den Scheitel jenes mächtigen »Bergträgers« stieg, ließ der Sohn des Ungeborenen—selbstbeherrscht, allwissend und im Wissen um das Selbst gegründet—ihn damals zusammen mit seiner Gattin zur Erde stürzen, den Blick von Tränen erfüllt.

Verse 9

धराधरात्तं पतितं धरा तदा दधार तत्रापि विचित्रकण्ठी करांबुजाभ्यां करिखेलगामिनी रुदन्तमादाय रुरोद सा च

Als er vom »Bergträger« herabstürzte, fing die Erde ihn auf. Auch dort hob die Herrin mit dem wundersamen Hals—mit majestätischem Elefantengang—den Weinenden mit lotosgleichen Händen empor; und als sie ihn aufnahm, weinte sie selbst mit.

Verse 10

तदा तस्य स्नुषा प्राह पत्नी शक्तेर्महामुनिम् वसिष्ठं वदतां श्रेष्ठं रुदन्ती भयविह्वला

Da sprach seine Schwiegertochter — Śaktis Gemahlin —, von Furcht erschüttert und weinend, zu dem großen Weisen Vasiṣṭha, dem Vornehmsten unter den Redenden, und suchte im Dharma Zuflucht in ihrem bebenden Kummer.

Verse 11

भगवन्ब्राह्मणश्रेष्ठ तव देहम् इदं शुभम् पालयस्व विभो द्रष्टुं तव पौत्रं ममात्मजम्

O Erhabener, Vornehmster unter den Brahmanen! Bewahre dieses dein glückverheißendes, reines Leib, o allgegenwärtiger Herr, damit du deinen Enkel schauen mögest — meinen eigenen Sohn.

Verse 12

न त्याज्यं तव विप्रेन्द्र देहमेतत्सुशोभनम् गर्भस्थो मम सर्वार्थसाधकः शक्तिजो यतः

O Erster unter den Brahmanen, du sollst diesen überaus schönen, glückverheißenden Leib nicht verlassen. Denn der im Schoß Weilende wird all meine Anliegen vollenden, da er von Śakti gezeugt ist.

Verse 13

एवमुक्त्वाथ धर्मज्ञा कराभ्यां कमलेक्षणा उत्थाप्य श्वशुरं नत्वा नेत्रे संमृज्य वारिणा

So sprach die lotusäugige, dharmakundige Frau; mit beiden Händen richtete sie ihren Schwiegervater auf. Nachdem sie sich vor ihm verneigt hatte, wischte sie ihm sanft mit Wasser die Augen, und gab ihm durch rechtschaffenes, mitfühlendes Dienen die Fassung zurück.

Verse 14

दुःखितापि परित्रातुं श्वशुरं दुःखितं तदा अरुन्धतीं च कल्याणीं प्रार्थयामास दुःखिताम्

Obwohl sie selbst von Kummer bedrängt war, suchte sie damals ihren ebenso leidenden Schwiegervater zu retten; und in ihrer Not flehte sie die glückverheißende Arundhatī an, die gleichfalls von Mitgefühl bewegt war.

Verse 15

स्नुषावाक्यं ततः श्रुत्वा वसिष्ठ उत्थाय भूतलात् संज्ञामवाप्य चालिङ्ग्य सा पपात सुदुःखिता

Als Vasiṣṭha die Worte seiner Schwiegertochter hörte, erhob er sich vom Boden; wieder zu sich gekommen, umarmte er sie — doch sie, von tiefstem Kummer überwältigt, brach erneut zusammen.

Verse 16

अरुन्धती कराभ्यां तां संस्पृश्यास्राकुलेक्षणाम् रुरोद मुनिशार्दूलो भार्यया सुतवत्सलः

Arundhatī berührte sie mit beiden Händen und sah ihre von Tränen getrübten Augen; und jener „Tiger unter den Weisen“, voll zärtlicher Liebe zum Kind, weinte mit seiner Gattin. In solchem weltlichen Schmerz zeigt sich der paśu (die gebundene Seele) unter dem pāśa (dem Band), bis Zuflucht bei Pati genommen wird — bei Herrn Śiva, dem Befreier.

Verse 17

पराशर रेचितेस् वेदिच् ह्य्म्न्स् अस् अन् एम्ब्र्यो अथ नाभ्यंबुजे विष्णोर् यथा तस्याश्चतुर्मुखः आसीनो गर्भशय्यायां कुमार ऋचमाह सः

Schon im Mutterleib sprach Parāśara vedische Hymnen. Wie der viergesichtige Brahmā, auf dem Lotus sitzend, der aus Viṣṇus Nabel entspringt, aus seiner „mutterschoßgleichen“ Ruhestätte die heiligen ṛk‑Verse verkündete, so rief auch jenes Weisenkind die Mantras aus — und zeigte, dass Mantra‑Erkenntnis (mantra‑jñāna) aus göttlicher Gnade und früheren saṃskāras erwächst, letztlich unter der Herrschaft von Pati (Śiva), der jede Offenbarung ermächtigt.

Verse 18

ततो निशम्य भगवान् वसिष्ठ ऋचमादरात् केनोक्तमिति संचिन्त्य तदातिष्ठत्समाहितः

Darauf hörte der ehrwürdige Vasiṣṭha jenen heiligen ṛk‑Vers mit Verehrung und dachte: „Von wem wurde dies gesprochen?“ Und mit gesammelt ruhigem Geist verharrte er in wacher Betrachtung.

Verse 19

व्योमाङ्गणस्थो ऽथ हरिः पुण्डरीकनिभेक्षणः वसिष्ठमाह विश्वात्मा घृणया स घृणानिधिः

Dann sprach Hari, im weiten Himmelsraum stehend — lotusäugig, das innere Selbst des Universums — zu Vasiṣṭha voller Mitgefühl, denn er ist eine Schatzkammer des Erbarmens.

Verse 20

भो वत्स वत्स विप्रेन्द्र वसिष्ठ सुतवत्सल तव पौत्रमुखाम्भोजाद् ऋग् एषाद्य विनिःसृता

O liebes Kind—o Bester unter den Brahmanen, o du, der die Söhne Vasiṣṭhas liebevoll behütet—dieser Hymnus der Ṛgveda ist nun aus dem Lotusmund deines Enkels hervorgegangen.

Verse 21

मत्समस्तव पौत्रो ऽसौ शक्तिजः शक्तिमान्मुने तस्मादुत्तिष्ठ संत्यज्य शोकं ब्रह्मसुतोत्तम

O Weiser, er ist dein Enkel, aus Śakti geboren, mächtig an geistiger Kraft. Darum steh auf; lass den Kummer fahren, o Bester unter Brahmās Söhnen.

Verse 22

रुद्रभक्तश् च गर्भस्थो रुद्रपूजापरायणः रुद्रदेवप्रभावेण कुलं ते संतरिष्यति

Selbst das Kind im Mutterleib wird ein Bhakta Rudras, ganz dem Rudra‑Kult hingegeben; durch die eigene Macht (prabhāva) des Herrn Rudra wird dein ganzes Geschlecht jenseits von Fessel und Unheil hinübergelangen.

Verse 23

एवमुक्त्वा घृणी विप्रं भगवान् पुरुषोत्तमः वसिष्ठं मुनिशार्दूलं तत्रैवान्तरधीयत

Nachdem der erhabene Herr—Puruṣottama—so zu dem mitfühlenden Brahmanen‑Weisen Vasiṣṭha, dem Löwen unter den Munis, gesprochen hatte, verschwand er an eben diesem Ort.

Verse 24

ततः प्रणम्य शिरसा वसिष्ठो वारिजेक्षणम् अदृश्यन्त्या महातेजाः पस्पर्शोदरमादरात्

Daraufhin verneigte sich Vasiṣṭha, der Weise von großem Glanz, mit gesenktem Haupt vor dem lotusäugigen Herrn; und obwohl der Herr unsichtbar war, berührte er ehrfürchtig Seinen Leib—und bekräftigte so, dass Pati (Śiva) auch jenseits des Sichtbaren gegenwärtig ist und dass Bhakti Ihn durch inneres Erkennen erreicht, nicht nur durch Wahrnehmung.

Verse 25

हा पुत्र पुत्र पुत्रेति पपात च सुदुःखितः ललापारुन्धती प्रेक्ष्य तदासौ रुदतीं द्विजाः

Weinend rief er: „Ach, mein Sohn—mein Sohn!“ und stürzte in überwältigendem Schmerz zu Boden. Als die Brahmanen Arundhatī weinen sahen, erhoben auch sie lautes Klagegeschrei.

Verse 26

स्वपुत्रं च स्मरन् दुःखात् पुनरेह्येहि पुत्रक तव पुत्रमिमं दृष्ट्वा भो शक्ते कुलधारणम्

In Schmerz an den eigenen Sohn denkend, rief er: „Kehre zurück—kehre zurück, mein liebes Kind! O Śakti, sieh diesen deinen Sohn, die Stütze, die das Geschlecht trägt.“

Verse 27

तवान्तिकं गमिष्यामि तव मात्रा न संशयः सूत उवाच एवमुक्त्वा रुदन्विप्र आलिङ्ग्यारुन्धतीं तदा

Er sprach: „Ich werde zu dir gelangen—ohne Zweifel, nach dem Wort deiner Mutter.“ Sūta sprach: So redend, umarmte der Brahmane, weinend, damals Arundhatī.

Verse 28

पपात ताडयन्तीव स्वस्य कुक्षी करेण वै अदृश्यन्ती जघानाथ शक्तिजस्यालयं शुभा

Die glückverheißende Göttin stürzte plötzlich nieder, als schlüge sie mit der Hand auf ihren eigenen Leib; dann, unsichtbar geworden, zerschmetterte sie die Wohnstatt Śaktijas.

Verse 29

स्वोदरं दुःखिता भूमौ ललाप च पपात च अरुन्धति तदा भीता वसिष्ठश् च महामतिः

Von Kummer getroffen schlug Arundhatī sich auf den eigenen Leib, klagte laut und brach zu Boden. In diesem Augenblick wurde auch der großgesinnte Weise Vasiṣṭha von Furcht ergriffen.

Verse 30

समुत्थाप्य स्नुषां बालाम् ऊचतुर्भयविह्वलौ

Sie hoben ihre junge Schwiegertochter auf, und beide, von Furcht überwältigt, sprachen zu ihr.

Verse 31

विचारमुग्धे तव गर्भमण्डलं करांबुजाभ्यां विनिहत्य दुर्लभम् कुलं वसिष्ठस्य समस्तमप्यहो निहन्तुमार्ये कथमुद्यता वद

O Edle! Von sorgenvollen Gedanken betört, hast du mit deinen lotosgleichen Händen den Lotos deines Schoßes getroffen und das so schwer Erlangbare zerstört. Wie konntest du dich entschließen, das ganze Geschlecht Vasiṣṭhas zu vernichten? Sprich!

Verse 32

तवात्मजं शक्तिसुतं च दृष्ट्वा चास्वाद्य वक्त्रामृतम् आर्यसूनोः त्रातुं यतो देहमिमं मुनीन्द्रः सुनिश्चितः पाहि ततः शरीरम्

Nachdem er deinen Sohn und auch den Sohn Śaktis gesehen und den Nektar der Rede aus dem Mund des edlen Sohnes gekostet hat, bricht der Herr der Weisen—entschlossen, eben diesen Leib zu retten—auf. Darum schütze diesen Körper vor jener Gefahr.

Verse 33

सूत उवाच एवं स्नुषामुपालभ्य मुनिं चारुन्धती स्थिता अरुन्धती वसिष्ठस्य प्राह चार्तेति विह्वला

Sūta sprach: Nachdem Arundhatī ihre Schwiegertochter so getadelt hatte, trat die Edle vor den Weisen. Dann sprach Arundhatī—von Schmerz überwältigt—weinend zu Vasiṣṭha: „Weh mir, ich bin gepeinigt!“

Verse 34

त्वय्येव जीवितं चास्य मुनेर् यत् सुव्रते मम जीवितं रक्ष देहस्य धात्री च कुरु यद्धितम्

O Tugendhafte, das Leben dieses Weisen ruht allein auf dir. Schütze mein Leben; werde die Trägerin dieses Leibes und tue, was wahrhaft heilsam ist.

Verse 35

अदृश्यन्त्युवाच मया यदि मुनिश्रेष्ठस् त्रातुं वै निश्चितं स्वकम् ममाशुभं शुभं देहं कथंचित् पालयाम्यहम्

Adṛśyantī sprach: „Wenn du, o bester der Weisen, wahrhaft beschlossen hast, dein Gelübde und deinen Vorsatz zu schützen, dann werde auch ich irgendwie diesen meinen Leib bewahren—obwohl unrein, doch des Heils und der Gunst fähig—damit dein rettendes Werk sich erfülle.“

Verse 36

प्रियदुःखमहं प्राप्ता ह्य् असती नात्र संशयः मुने दुःखादहं दग्धा यतः पुत्री मुने तव

Ich bin in den Schmerz der Trennung von dem Geliebten geraten; wahrlich bin ich „asatī“, der Auspizien beraubt—daran besteht kein Zweifel, o Weiser. Kummer verbrennt mich, denn ich bin deine Tochter, o muni.

Verse 37

अहो ऽद्भुतं मया दृष्टं दुःखपात्री ह्यहं विभो दुःखत्राता भव ब्रह्मन् ब्रह्मसूनो जगद्गुरो

O welch Wunder habe ich geschaut! Und doch bin ich zu einem Gefäß des Leids geworden, o Mächtiger. Werde der Retter aus meinem Schmerz, o Brahmane—o Sohn Brahmās, o Guru der Welten.

Verse 38

तथापि भर्तृरहिता दीना नारी भवेदिह पाहि मां तत आर्येन्द्र परिभूता भविष्यति

„Und dennoch: Wenn ich ohne Gatten zurückbleibe, werde ich in dieser Welt zu einer hilflosen Frau. So beschütze mich, o edler Herr; sonst werde ich entehrt und bedrückt werden.“

Verse 39

पिता माता च पुत्राश्च पौत्राः श्वशुर एव च एते न बान्धवाः स्त्रीणां भर्ता बन्धुः परा गतिः

Für eine Frau gelten Vater, Mutter, Söhne, Enkel und selbst der Schwiegervater nicht als letzte Zuflucht; allein der Gatte wird als ihr wahrer Verwandter und als ihr höchster Lebensweg verkündet. (Im śaivischen Verständnis weist dies auf Standhaftigkeit im dharmisch geordneten Band, während die höchste Zuflucht Pati—Śiva—bleibt, jenseits aller weltlichen Bindungen.)

Verse 40

आत्मनो यद्धि कथितम् अप्यर्धमिति पण्डितैः तदप्यत्र मृषा ह्यासीद् गतः शक्तिरहं स्थिता

Selbst das, was die Gelehrten als „die Hälfte“ des Berichts über das Selbst bezeichnen, erwies sich auch hier als unwahr; denn die Kraft, Śakti, ist nicht fortgegangen. Ich allein bleibe gegründet, als die bleibende Potenz.

Verse 41

अहो ममात्र काठिन्यं मनसो मुनिपुङ्गव पतिं प्राणसमं त्यक्त्वा स्थिता यत्र क्षणं यतः

Weh, wie hart ist mein Geist hier geworden, o Bester der Munis! Nachdem ich meinen Herrn und Gemahl verlassen habe, der mir so lieb ist wie mein eigener Lebensatem—wie konnte ich an diesem Ort auch nur einen Augenblick verweilen, und aus welchem Grund?

Verse 42

वसिष्ठाश्वत्थमाश्रित्य ह्य् अमृता तु यथा लता निर्मूलाप्यमृता भर्त्रा त्यक्ता दीना स्थिताप्यहम्

Wie eine Ranke sich an Vasiṣṭhas heiligen Aśvattha-Baum klammert, so klammerte auch ich, Amṛtā, mich an ihn, um Halt zu finden. Doch obwohl ich „Amṛtā“ heiße, bin ich entwurzelt—vom Gatten verlassen—und stehe dennoch da, elend, nur noch ausharrend.

Verse 43

स्नुषावाक्यं निशम्यैव वसिष्ठो भार्यया सह तदा चक्रे मतिं धीमान् यातुं स्वाश्रममाश्रमी

Als Vasiṣṭha die Worte seiner Schwiegertochter vernommen hatte, fasste der weise Seher—zusammen mit seiner Gattin—den Entschluss, zu seinem eigenen Āśrama aufzubrechen, um zur Disziplin des Āśrama-Lebens zurückzukehren.

Verse 44

कृच्छ्रात्सभार्यो भगवान् वसिष्ठः स्वाश्रमं क्षणात् अदृश्यन्त्या च पुण्यात्मा संविवेश स चिन्तयन्

Mit Mühe kehrte der gesegnete Vasiṣṭha—zusammen mit seiner Gattin—im Nu in seinen eigenen Āśrama zurück. Doch da sie aus dem Blick entschwunden war, betrat jener Reinherzige den Āśrama, versunken in sorgenvoller Betrachtung.

Verse 45

सा गर्भं पालयामास कथंचिन्मुनिपुङ्गवाः कुलसंधारणार्थाय शक्तिपत्नी पतिव्रता

O Bester der Weisen, sie erhielt und schützte die Schwangerschaft irgendwie—sie, die treue Gattin (pativratā), mit Śakti begabt—allein, um die Kontinuität der Familienlinie zu bewahren.

Verse 46

ततः सासूत तनयं दशमे मासि सुप्रभम् शक्तिपत्नी यथा शक्तिं शक्तिमन्तमरुन्धती

Daraufhin gebar Arundhatī im zehnten Monat einen strahlenden Sohn—wie die Gefährtin der Śakti die Kraft selbst hervorbringt, so brachte auch sie einen Machtbegabten zur Welt.

Verse 47

असूत सा दितिर्विष्णुं यथा स्वाहा गुहं सुतम् अग्निं यथारणिः पत्नी शक्तेः साक्षात्पराशरम्

Sie (Diti) gebar Viṣṇu—wie Svāhā Guha als Sohn gebar und wie die araṇi-Hölzer Agni hervorbringen; ebenso gebar die Gattin der Śakti den Parāśara selbst. So werden durch dharmisch geordnete Verbindungen mächtige Wesen im Werden der Welt offenbar.

Verse 48

यदा तदा शक्तिसूनुर् अवतीर्णो महीतले शक्तिस्त्यक्त्वा तदा दुःखं पितॄणां समतां ययौ

Da, zu eben jener Zeit, stieg der Sohn der Śakti zur Erde herab. Und als Śakti schied, legte sich der Kummer der Pitṛs (Ahnenwesen) und kehrte zu ruhiger Ausgeglichenheit zurück.

Verse 49

भ्रातृभिः सह पुण्यात्मा आदित्यैर् इव भास्करः रराज पितृलोकस्थो वासिष्ठो मुनिपुङ्गवाः

Im Reich der Pitṛs weilend, strahlte der hochverdienstvolle Vāsiṣṭha—der Erste unter den Weisen—zusammen mit seinen Brüdern, wie die Sonne unter den Ādityas.

Verse 50

जगुस्तदा च पितरो ननृतुश् च पितामहाः प्रपितामहाश् च विप्रेन्द्रा ह्य् अवतीर्णे पराशरे

Da sangen die Pitṛs, und Großväter und Urgroßväter tanzten, o Bester der Brahmanen, denn Parāśara war in die Welt herabgestiegen und geboren worden.

Verse 51

ये ब्रह्मवादिनो भूमौ ननृतुर् दिवि देवताः पुष्कराद्याश् च ससृजुः पुष्पवर्षं च खेचराः

Die der brahma-vidyā Ergebenen tanzten auf Erden; im Himmel jubelten die Devas. Puṣkara und andere himmlische Wesen ließen einen Blumenregen niedergehen, und die durch den Luftraum ziehenden Scharen streuten Blüten—zum Ruhm des Sieges des Dharma und zu Ehren Patis, des Herrn Śiva, der die paśu (Seelen) von den Fesseln des pāśa (Bindung) befreit.

Verse 52

पुरेषु राक्षसानां च प्रणादं विषमं द्विजाः आश्रमस्थाश् च मुनयः समूहुर्हर्षसंततिम्

O ihr Zweifachgeborenen, als die Rākṣasas in den Städten ein raues, ungleiches Dröhnen erhoben, kamen die in den Āśramas wohnenden Weisen zusammen in einem unablässigen Strom der Freude und deuteten den Tumult als glückverheißendes Zeichen: Pati, Herr Śiva, werde bald die Kräfte des pāśa bezwingen und die paśu (Seelen) schützen.

Verse 53

अवतीर्णो यथा ह्यण्डाद् भानुः सो ऽपि पराशरः अदृश्यन्त्याश्चतुर्वक्त्रो मेघजालाद्दिवाकरः

Wie die Sonne scheinbar aus dem kosmischen Ei hervortritt, so erschien auch Parāśara. Und wie der viergesichtige Brahmā sichtbar wird, wenn sich das Wolkengeflecht teilt und der Tagbereiter offenbar wird, so wurde auch er gesehen—strahlend und ungehindert.

Verse 54

सुखं च दुःखमभवद् अदृश्यन्त्यास्तथा द्विजाः दृष्ट्वा पुत्रं पतिं स्मृत्वा अरुन्धत्या मुनेस्तथा

Für Arundhatī, die unsichtbar geworden war, erhoben sich zugleich Freude und Schmerz. Ebenso erging es den Zweifachgeborenen: Als sie ihren Sohn sahen und sich an ihren Gatten—den Weisen—erinnerten, wurden auch sie innerlich bewegt.

Verse 55

दृष्ट्वा च तनयं बाला पराशरमतिद्युतिम् ललाप विह्वला बाला सन्नकण्ठी पपात च

Als sie ihren Sohn Parāśara sah, strahlend in außerordentlichem Glanz, begann die junge Frau—von Kummer überwältigt—zu klagen; die Kehle von Rührung zugeschnürt, sank sie zu Boden.

Verse 56

सा पराशरमहो महामतिं देवदानवगणैश् च पूजितम् जातमात्रम् अनघं शुचिस्मिता बुध्य साश्रुनयना ललाप च

Sie—mit reinem Lächeln und erwachtem Verstehen—erblickte den großherzigen, höchst weisen aus Parāśaras Geschlecht, den Scharen von Devas wie auch Dānavas verehren; als sie den Neugeborenen makellos sah, klagte sie, die Augen von Tränen erfüllt.

Verse 57

हा वसिष्ठसुत कुत्रचिद्गतः पश्य पुत्रमनघं तवात्मजम् त्यज्य दीनवदनां वनान्तरे पुत्रदर्शनपरामिमां प्रभो

Ach, o Sohn des Vasiṣṭha, wohin bist du gegangen? Sieh deinen makellosen Sohn, dein eigenes Kind. Verlass diese Kummergesichtige nicht hier im Wald, die ganz dem Verlangen hingegeben ist, ihren Sohn zu erblicken, o Herr.

Verse 58

शक्ते स्वं च सुतं पश्य भ्रातृभिः सह षण्मुखम् यथा महेश्वरो ऽपश्यत् सगणो हृषिताननः

„O Śakti, sieh deinen eigenen Sohn—Ṣaṇmukha—zusammen mit seinen Brüdern. Ebenso erblickte ihn Maheśvara, von seinen Gaṇas umgeben, mit vor Freude strahlendem Antlitz.“

Verse 59

अथ तस्यास्तदालापं वसिष्ठो मुनिसत्तमः श्रुत्वा स्नुषामुवाचेदं मा रोदीर् इति दुःखितः

Da hörte Vasiṣṭha, der Vorzüglichste unter den Weisen, ihr Klagen und sprach voll Mitgefühl zu seiner Schwiegertochter: „Weine nicht“, sagte er, obgleich er selbst von Trauer ergriffen war.

Verse 60

पराशर: छिल्धोओद् अन्द् योउथ् आज्ञया तस्य सा शोकं वसिष्ठस्य कुलाङ्गना त्यक्त्वा ह्यपालयद्बालं बाला बालमृगेक्षणा

Parāśara sprach: In seiner Kindheit und Jugend, auf seinen Befehl hin, legte jene junge Frau—aus dem edlen Geschlecht Vasiṣṭhas—ihren Kummer beiseite und behütete das Kind mit Sorgfalt; ihre Augen glichen denen eines jungen Rehs.

Verse 61

दृष्ट्वा तामबलां प्राह मङ्गलाभरणैर् विना आसीनामाकुलां साध्वीं बाष्पपर्याकुलेक्षणाम्

Als er jene hilflose, tugendhafte Frau sah, die in Unruhe dasaß—ohne ihre glückverheißenden Schmuckstücke, die Augen von Tränen getrübt und bebend—sprach er sie an.

Verse 62

शाक्तेय उवाच अम्ब मङ्गलविभूषणैर् विना देहयष्टिरनघे न शोभते वक्तुमर्हसि तवाद्य कारणं चन्द्रबिंबरहितेव शर्वरी

Śākteya sprach: „O Mutter, o Makellose—ohne glückverheißenden Schmuck erstrahlt dein schlanker Leib nicht. Bitte sage mir den Grund deines jetzigen Zustands; du gleichst der Nacht, der die Mondscheibe fehlt.“

Verse 63

मातर्मातः कथं त्यक्त्वा मङ्गलाभरणानि वै आसीना भर्तृहीनेव वक्तुमर्हसि शोभने

Mutter, ehrwürdige Mutter—wie kommt es, dass du, nachdem du den glückverheißenden Schmuck abgelegt hast, dasitzt wie eine Frau ohne ihren Gemahl? O Schöne, sage mir, was geschehen ist.

Verse 64

अदृश्यन्ती तदा वाक्यं श्रुत्वा तस्य सुतस्य सा न किंचिद् अब्रवीत् पुत्रं शुभं वा यदि वेतरत्

Da offenbarte sie nichts; sie hörte die Worte ihres Sohnes, doch sagte sie überhaupt nichts—weder, dass es für das Kind glückverheißend sei, noch das Gegenteil.

Verse 65

अदृश्यन्तीं पुनः प्राह शाक्तेयो भगवान्मम मातः कुत्र महातेजाः पिता वद वदेति ताम्

Da sie sich nicht zeigte, sprach der selige Śākteya erneut: »O Mutter, wo ist mein Vater von großem Glanz? Sage es mir—sage es mir«, flehte er sie an.

Verse 66

श्रुत्वा रुरोद सा वाक्यं पुत्रस्यातीव विह्वला भक्षितो रक्षसा तातस् तवेति निपपात च

Als sie die Worte ihres Sohnes hörte, brach sie in Weinen aus, zutiefst vom Schmerz erschüttert; und rief: »Mein Kind—dein Vater ist von einem Rākṣasa verschlungen worden!«, dann sank sie zu Boden.

Verse 67

श्रुत्वा वसिष्ठो ऽपि पपात भूमौ पौत्रस्य वाक्यं स रुदन्दयालुः अरुन्धती चाश्रमवासिनस्तदा मुनेर्वसिष्ठस्य मुनीश्वराश् च

Als der mitfühlende Weise Vasiṣṭha die Worte seines Enkels hörte, stürzte er weinend zu Boden. Da stimmten auch Arundhatī und die Bewohner des Āśrama—zusammen mit den großen ṛṣis, die dem Weisen Vasiṣṭha verbunden waren—in die Klage ein.

Verse 68

भक्षितो रक्षसा मातुः पिता तव मुखादिति श्रुत्वा पराशरो धीमान् प्राह चास्राविलेक्षणः

Als er aus dem eigenen Mund seiner Mutter hörte, dass sein Vater von einem Rākṣasa verschlungen worden war, sprach der weise Parāśara, die Augen von Tränen überflutet.

Verse 69

पराशर wइल्ल् सेइनेन् वतेर् र्äछेन् पराशर उवाच अभ्यर्च्य देवदेवेशं त्रैलोक्यं सचराचरम् क्षणेन मातः पितरं दर्शयामीति मे मतिः

Parāśara sprach: »Nachdem ich den Herrn der Herren in rechter Weise verehrt habe—ihn, der die drei Welten mit allem Bewegten und Unbewegten durchdringt—ist dies mein Entschluss: ‚In einem einzigen Augenblick, o Mutter, werde ich dich meinen Vater schauen lassen.‘«

Verse 70

सा निशम्य वचनं तदा शुभं सस्मिता तनयमाह विस्मिता तथ्यम् एतदिति तं निरीक्ष्य सा पुत्र पुत्र भवमर्चयेति च

Als sie jene glückverheißenden Worte vernahm, lächelte sie in sanftem Staunen und sprach, ihn anblickend, zu ihrem Sohn: „Das ist wahrlich wahr. O Sohn, mein Sohn—verehr(e) Bhava (den Herrn Śiva).“

Verse 71

ज्ञात्वा शक्तिसुतस्यास्य संकल्पं मुनिपुङ्गवः वसिष्ठो भगवान्प्राह पौत्रं धीमान् घृणानिधिः

Da er den Entschluss dieses Sohnes der Śakti erkannt hatte, wandte sich der Stier unter den Weisen—Bhagavān Vasiṣṭha, klug und eine Schatzkammer des Mitgefühls—an seinen Enkel.

Verse 72

स्थाने पौत्र मुनिश्रेष्ठ संकल्पस्तव सुव्रत तथापि शृणु लोकस्य क्षयं कर्तुं न चार्हसि

„O Enkel, bester der Weisen, dein Entschluss ist wahrlich angemessen, o du mit edlen Gelübden. Doch höre: Du sollst nicht den Untergang der Welten bewirken; das Saṃhāra (Auflösung) gehört dem Pati—allein dem Herrn Śiva.“

Verse 73

राक्षसानामभावाय कुरु सर्वेश्वरार्चनम् त्रैलोक्यं शृणु शाक्तेय अपराध्यति किं तव

„Um das Verschwinden der Rākṣasas zu bewirken, vollziehe Arcana, die Verehrung Sarveśvaras (Śivas), des Herrn über alles. Höre, o Sohn der Śakti: Selbst wenn die drei Welten dich kränkten—welchen wahren Schaden könnten sie dem zufügen, der durch Seine Arcana beim Pati Zuflucht nimmt?“

Verse 74

ततस्तस्य वसिष्ठस्य नियोगाच्छक्तिनन्दनः राक्षसानामभावाय मतिं चक्रे महामतिः

Daraufhin fasste der Sohn der Śakti—großgesinnt und von scharfem Verstand—auf Vasishthas Geheiß den Entschluss, einen Weg einzuschlagen, der das Verschwinden der Rākṣasas bewirken würde.

Verse 75

अदृश्यन्तीं वसिष्ठं च प्रणम्यारुन्धतीं ततः कृत्वैकलिङ्गं क्षणिकं पांसुना मुनिसन्निधौ

Daraufhin, ohne den Blick von Vasiṣṭha abzuwenden, verneigte sich Arundhatī vor ihm; und in Gegenwart des Muni formte sie rasch aus Staub einen einzigen, nur einen Augenblick währenden Liṅga—und zeigte damit, dass selbst die schlichteste Liṅga-Verehrung, wenn sie mit unerschütterlicher Bhakti zu Pati (Śiva) geschieht, geistige Kraft trägt.

Verse 76

सम्पूज्य शिवसूक्तेन त्र्यंबकेन शुभेन च जप्त्वा त्वरितरुद्रं च शिवसंकल्पमेव च

Nachdem man ordnungsgemäß mit dem Śiva-sūkta verehrt hat und ebenso mit dem glückverheißenden Tryambaka-Mantra, soll man danach das Tvarita-Rudra und ebenso das Śiva-saṅkalpa rezitieren—so wird der mantrische Teil der Śiva-Verehrung vollendet, der den paśu (die gebundene Seele) zu Pati (dem Herrn) hinführt.

Verse 77

नीलरुद्रं च शाक्तेयस् तथा रुद्रं च शोभनम् वामीयं पवमानं च पञ्चब्रह्म तथैव च

Man soll auch den Hymnus des Nīlarudra, den Śākteya-Hymnus, den glückverheißenden Rudra-Hymnus, das Vāmīya, das Pavamāna und ebenso das Pañcabrahma rezitieren—vedische Anrufungen, die Pati (den Herrn) als Läuterer und Souverän aller Wesen begründen.

Verse 78

होतारं लिङ्गसूक्तं च अथर्वशिर एव च अष्टाङ्गमर्घ्यं रुद्राय दत्त्वाभ्यर्च्य यथाविधि

Indem man die Hotṛ-Anrufung, das Liṅga-sūkta und das Atharvaśiras rezitiert, soll man Rudra das achtgliedrige Arghya darbringen und Ihn nach der vorgeschriebenen Ordnung verehren. So nähert sich der paśu (die gebundene Seele) durch Mantra und rechte Verehrung dem Pati (Herrn), und durch Śivas Gnade lockern sich die Fesseln (pāśa).

Verse 79

पराशर उवाच भगवन्रक्षसा रुद्र भक्षितो रुधिरेण वै पिता मम महातेजा भ्रातृभिः सह शङ्कर

Parāśara sprach: „O erhabener, gesegneter Herr, o Rudra—mein Vater von großer Strahlkraft wurde von einem Rākṣasa verschlungen, und auch sein Blut wurde verzehrt, o Śaṅkara—zusammen mit meinen Brüdern.“

Verse 80

द्रष्टुमिच्छामि भगवन् पितरं भ्रातृभिः सह एवं विज्ञापयांल्लिङ्गं प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः

„O seliger Herr, ich wünsche, meinen Vater zusammen mit meinen Brüdern zu schauen.“ So verneigte er sich immer wieder vor dem Liṅga und brachte seine innige Bitte dar—auf der Suche nach Pati, dem Herrn, dessen Gnade das pāśa, das Band, das den paśu (die Seele) fesselt, löst.

Verse 81

हा रुद्र रुद्र रुद्रेति रुरोद निपपात च तं दृष्ट्वा भगवान्रुद्रो देवीमाह च शङ्करः

Rufend: „Ha Rudra! Rudra! Rudra!“, weinte sie und brach zusammen. Als der selige Rudra—Śaṅkara—sie so sah, sprach er zur Göttin.

Verse 82

पश्य बालं महाभागे बाष्पपर्याकुलेक्षणम् ममानुस्मरणे युक्तं मदाराधनतत्परम्

O Hochbegnadete, sieh dieses Kind: Seine Augen sind von Tränen umwölkt. Es ist in der Erinnerung an Mich versunken und ganz auf Meine Verehrung gerichtet, fest in Bhakti zu Pati, dem Herrn, der den paśu (die Seele) aus dem pāśa (Band) der Fesselung befreit.

Verse 83

सा च दृष्ट्वा महादेवी पराशरमनिन्दिता दुःखात् संक्लिन्नसर्वाङ्गम् अस्राकुलविलोचनम्

Und die makellose Große Göttin, als sie Parāśara sah—dessen ganzer Leib vom Kummer durchnässt und dessen Augen von Tränen überflutet waren—wurde von diesem Anblick ergriffen.

Verse 84

लिङ्गार्चनविधौ सक्तं हर रुद्रेति वादिनम् प्राह भर्तारमीशानं शङ्करं जगतामुमा

Als sie ihren Herrn ganz in das vorgeschriebene Ritual der Liṅga-Verehrung vertieft sah und ihn „Hara! Rudra!“ sprechen hörte, wandte sich Umā an ihren Gemahl, Īśāna Śaṅkara, den glückverheißenden Herrn der Welten.

Verse 85

ईप्सितं यच्छ सकलं प्रसीद परमेश्वर निशम्य वचनं तस्याः शङ्करः परमेश्वरः

„O Parameśvara, sei gnädig—gewähre in Fülle, was immer begehrt wird.“ Als Śaṅkara, der höchste Herr (Pati), ihre Worte vernahm, war er erfreut.

Verse 86

भार्यामार्यामुमां प्राह ततो हालाहलाशनः रक्षाम्येनं द्विजं बालं फुल्लेन्दीवरलोचनम्

Darauf sprach Hālāhala-Āśana (Śiva, der das kosmische Gift verzehrt) zu seiner edlen Gemahlin Umā: „Ich werde diesen jungen Brahmanenknaben beschützen, dessen Augen wie voll erblühte blaue Lotos sind.“

Verse 87

ददामि दृष्टिं मद्रूपदर्शनक्षम एष वै एवमुक्त्वा गणैर् दिव्यैर् भगवान्नीललोहितः

„Ich gewähre dir die Schau, die fähig ist, meine eigene Gestalt zu erblicken.“ So sprach der selige Nīlalohita und verlieh, von seinen göttlichen Gaṇas begleitet, diese Gnade.

Verse 88

ब्रह्मेन्द्रविष्णुरुद्राद्यैः संवृतः परमेश्वरः ददौ च दर्शनं तस्मै मुनिपुत्राय धीमते

Umgeben von Brahmā, Indra, Viṣṇu, Rudra und den übrigen Göttern gewährte Parameśvara—der Pati, der die Fesseln (pāśa) des paśu löst—jenem weisen Sohn des Muni die unmittelbare Schau.

Verse 89

सो ऽपि दृष्ट्वा महादेवम् आनन्दास्राविलेक्षणः निपपात च हृष्टात्मा पादयोस्तस्य सादरम्

Als er Mahādeva erblickte, füllten sich seine Augen mit Tränen der Seligkeit; von Freude erfüllt fiel er nieder und warf sich ehrfürchtig zu Seinen Füßen.

Verse 90

पुनर्भवान्याः पादौ च नन्दिनश् च महात्मनः सफलं जीवितं मे ऽद्य ब्रह्माद्यांस्तांस्तदाह सः

Dann, als er erneut die heiligen Füße Bhavānīs und des großherzigen Nandin erblickte, sprach er zu Brahmā und den übrigen Göttern: „Heute ist mein Leben fruchtbar geworden.“

Verse 91

रक्षार्थमागतस्त्वद्य मम बालेन्दुभूषणः को ऽन्यः समो मया लोके देवो वा दानवो ऽपि वा

„Heute bist du zu meinem Schutz gekommen, o Herr, geschmückt mit der Mondsichel. Wer sonst in dieser Welt ist mir gleich—sei es ein Gott oder gar ein Dānava?“

Verse 92

अथ तस्मिन्क्षणादेव ददर्श दिवि संस्थितम् पितरं भ्रातृभिः सार्धं शाक्तेयस्तु पराशरः

Da erblickte Parāśara—der Sohn Śaktis—in eben diesem Augenblick seinen Vater, im Himmelsreich gegründet, zusammen mit seinen Brüdern. Diese Schau bekräftigt die ordnende Macht des Dharma: Die Pitṛ verweilen an ihrem zugewiesenen Ort, und das verkörperte paśu (die Seele) empfängt durch göttliche Fügung einen unmittelbaren Blick in die feinen Welten.

Verse 93

सूर्यमण्डलसंकाशे विमाने विश्वतोमुखे भ्रातृभिः सहितं दृष्ट्वा ननाम च जहर्ष च

Als er zusammen mit seinen Brüdern jenen himmlischen Vimāna sah, der nach allen Seiten gewandt und strahlend wie die Sonnenscheibe war, verneigte er sich ehrfürchtig, und sein Herz wallte vor Freude auf.

Verse 94

तदा वृषध्वजो देवः सभार्यः सगणेश्वरः वसिष्ठपुत्रं प्राहेदं पुत्रदर्शनतत्परम्

Da sprach der selige Herr, Śiva mit dem Stierbanner (Vṛṣadhvaja), zusammen mit seiner Śakti (Gemahlin) und begleitet von den Herren der Gaṇas, diese Worte zu Vasiṣṭhas Sohn, der ganz darauf aus war, die Schau eines Sohnes zu erlangen.

Verse 95

श्रीदेव उवाच शक्ते पश्य सुतं बालम् आनन्दास्राविलेक्षणम् अदृश्यन्तीं च विप्रेन्द्र वसिष्ठं पितरं तव

Śrīdeva sprach: „O Śakti, sieh das Kind—deinen Sohn—seine Augen strömen von Tränen der Seligkeit. Und auch du, o Bester der Brahmanen, sieh: dein Vater Vasiṣṭha ist nicht mehr sichtbar.“

Verse 96

अरुन्धतीं महाभागां कल्याणीं देवतोपमाम् मातरं पितरं चोभौ नमस्कुरु महामते

O Weiser, verneige dich ehrfürchtig vor der hochbegnadeten Arundhatī, der Segensreichen, göttergleichen, und erweise auch deiner Mutter und deinem Vater, beiden, Verehrung.

Verse 97

तदा हरं प्रणम्याशु देवदेवमुमां तथा वसिष्ठं च तदा श्रेष्ठं शक्तिर् वै शङ्कराज्ञया

Daraufhin verneigte sich Śakti, auf Śaṅkaras Geheiß, sogleich vor Hara—dem Gott der Götter—zusammen mit Umā und ebenso vor dem vortrefflichen Weisen Vasiṣṭha.

Verse 98

मातरं च महाभागां कल्याणीं पतिदेवताम् अरुन्धतीं जगन्नाथनियोगात्प्राह शक्तिमान्

Auf Geheiß Jagannāthas, des Herrn des Universums, sprach der Mächtige von Arundhatī—seiner verehrten Mutter, hochbegnadet und segensreich, der Frau, die ihren Gatten als ihre Gottheit ansah.

Verse 99

वासिष्ठ उवाच भो वत्स वत्स विप्रेन्द्र पराशर महाद्युते रक्षितो ऽहं त्वया तात गर्भस्थेन महात्मना

Vasiṣṭha sprach: „O liebes Kind—o Bester der Brahmanen, Parāśara von großem Glanz—mein Sohn, ich wurde von dir, der großen Seele, beschützt, selbst als du noch im Mutterleib weiltest.“

Verse 100

अणिमादिगुणैश्वर्यं मया वत्स पराशर लब्धमद्याननं दृष्टं तव बाल ममाज्ञया

„O lieber Sohn Parāśara, auf meinen Befehl hast du nun die herrscherlichen yogischen Vollkommenheiten erlangt, beginnend mit aṇimā; heute habe ich dein Antlitz wieder geschaut, o Knabe, durch eben diese Kraft.“

Verse 101

अदृश्यन्तीं महाभागां रक्ष वत्स महामते अरुन्धतीं च पितरं वसिष्ठं मम सर्वदा

Beschütze, liebes Kind — o Großgesinnter — meine überaus glückselige Arundhatī, die jetzt unsichtbar ist; und beschütze auch meinen Vater Vasiṣṭha, allezeit.

Verse 102

अन्वयः सकलो वत्स मम संतारितस्त्वया पुत्रेण लोकाञ्जयतीत्य् उक्तं सद्भिः सदैव हि

O liebes Kind, durch dich ist meine ganze Linie hinübergetragen worden (über den Ozean des Saṃsāra). Wahrlich, die Rechtschaffenen sagen immer: „Ein Sohn erobert die Welten“, indem er das Dharma wahrt und die Ahnen zum Heilvollen führt.

Verse 103

ईप्सितं वरयेशानं जगतां प्रभवं प्रभुम् गमिष्याम्यभिवन्द्येशं भ्रातृभिः सह शङ्करम्

Ich werde die ersehnete Gabe von Īśāna—Śaṅkara, dem Herrn und Ursprung der Welten, erbitten. Ich werde hingehen und mich vor jenem liebenswerten höchsten Herrn verneigen, zusammen mit meinen Brüdern.

Verse 104

एवं पुत्रमुपामन्त्र्य प्रणम्य च महेश्वरम् निरीक्ष्य भार्यां सदसि जगाम पितरं वशी

So ging er, nachdem er seinen Sohn angesprochen, sich vor Mahēśvara verneigt und in der Versammlung einen Blick auf seine Gattin geworfen hatte, als Selbstbeherrschter in die Halle zu seinem Vater.

Verse 105

गतं दृष्ट्वाथ पितरं तदाभ्यर्च्यैव शङ्करम् तुष्टाव वाग्भिर् इष्टाभिः शाक्तेयः शशिभूषणम्

Als er sah, dass sein Vater fortgegangen war, verehrte Śākteya pflichtgemäß Śaṅkara und pries den mondgekrönten Herrn mit geliebten, wohlgewählten Worten.

Verse 106

ततस्तुष्टो महादेवो मन्मथान्धकमर्दनः अनुगृह्याथ शाक्तेयं तत्रैवान्तरधीयत

Daraufhin gewährte Mahādeva — Bezwinger von Manmatha und Andhaka — vollauf zufrieden Śākteya seine Gnade; und sogleich verschwand er dort aus dem Blick.

Verse 107

गते महेश्वरे सांबे प्रणम्य च महेश्वरम् ददाह राक्षसानां तु कुलं मन्त्रेण मन्त्रवित्

Als Maheśvara — zusammen mit Sāmbā (Śakti) — fortgegangen war, verneigte sich der Mantra-Kenner vor dem Herrn Maheśvara und verbrannte durch die Kraft des Mantras das ganze Geschlecht der Rākṣasas.

Verse 108

तदाह पौत्रं धर्मज्ञो वसिष्ठो मुनिभिर् वृतः अलम् अत्यन्तकोपेन तात मन्युमिमं जहि

Da sprach Vasiṣṭha, der Kenner des Dharma, von Weisen umgeben, zu seinem Enkel: „Genug, mein Kind, mit diesem übermäßigen Zorn; lass diesen Grimm fahren.“

Verse 109

राक्षसा नापराध्यन्ति पितुस् ते विहितं तथा मूढानामेव भवति क्रोधो बुद्धिमतां न हि

„Die Rākṣasas haben kein Unrecht begangen; sie handelten genau so, wie es dein Vater bestimmt hatte. Zorn entsteht nur bei den Verblendeten, niemals bei den Weisen.“

Verse 110

हन्यते तात कः केन यतः स्वकृतभुक्पुमान् संचितस्यातिमहता वत्स क्लेशेन मानवैः

Mein Kind—wer wird in Wahrheit von wem getötet? Denn die verkörperte Seele (paśu) erfährt unausweichlich die Frucht ihrer eigenen Taten; und der gewaltige Vorrat angesammelten Karmas der Menschen wird nur durch intensives Leiden aufgezehrt.

Verse 111

यशसस्तपसश्चैव क्रोधो नाशकरः स्मृतः अलं हि राक्षसैर् दग्धैर् दीनैर् अनपराधिभिः

Zorn gilt als der Zerstörer sowohl des Ruhmes als auch der Askese (tapas). Genug—verbrennt die Rakṣasas nicht weiter; sie sind elend und doch ohne Schuld.

Verse 112

सत्रं ते विरमत्वेतत् क्षमासारा हि साधवः एवं वसिष्ठवाक्येन शाक्तेयो मुनिपुङ्गवः

„Möge dieses dein satra, die Opfer‑Sitzung, enden; denn wahre Sādhus sind in kṣamā verwurzelt—geduldiger Nachsicht.“ So wurde der erhabene Weise Śākteya durch Vasiṣṭhas Rat zur Selbstzucht geführt.

Verse 113

उपसंहृतवान् सत्रं सद्यस्तद्वाक्यगौरवात् ततः प्रीतश् च भगवान् वसिष्ठो मुनिसत्तमः

In Ehrfurcht vor dem Gewicht jenes Wortes beendete er sogleich das satra. Darauf wurde der ehrwürdige Vasiṣṭha, der Beste unter den Weisen, zufrieden—sein Geist ruhte in Verehrung des Herrn (Pati), der alle Riten lenkt.

Verse 114

सम्प्राप्तश् च तदा सत्रं पुलस्त्यो ब्रह्मणः सुतः वसिष्ठेन तु दत्तार्घ्यः कृतासनपरिग्रहः

Da traf Pulastya, der Sohn Brahmās, bei jener Opfer‑Sitzung (satra) ein. Vasiṣṭha reichte ihm ehrfürchtig das arghya, und Pulastya nahm einen Sitz an und setzte sich an seinen Platz.

Verse 115

पराशरमुवाचेदं प्रणिपत्य स्थितं मुनिः वैरे महति यद्वाक्याद् गुरोर् अद्याश्रिता क्षमा

Parāśara sprach: Nachdem der Weise sich verneigt hatte, stand er standhaft da und sagte: „Obgleich die Feindschaft groß ist, habe ich heute—auf Geheiß des Guru—Zuflucht in kṣamā (Duldsamkeit und Vergebung) genommen.“

Verse 116

त्वया तस्मात्समस्तानि भवाञ्छास्त्राणि वेत्स्यति संततेर्मम न छेदः क्रुद्धेनापि यतः कृतः

Darum wirst du durch dich selbst alle Śāstra erkennen. Denn die Kontinuität meiner Linie ist nicht abgeschnitten worden—obwohl eine Tat im Zorn begangen wurde.

Verse 117

त्वया तस्मान्महाभाग ददाम्यन्यं महावरम् पुराणसंहिताकर्ता भवान्वत्स भविष्यति

Darum, o Hochbegnadeter, gewähre ich dir einen weiteren höchsten Segen: geliebtes Kind, du wirst der Verfasser und Redaktor der Purāṇa-saṃhitā sein. Dadurch wird die śaivische Lehre bewahrt und weitergegeben, zur Befreiung des paśu (der gebundenen Seele) durch die Gnade des Herrn Paśupati.

Verse 118

देवतापरमार्थं च यथावद्वेत्स्यते भवान् प्रवृत्तौ वा निवृत्तौ वा कर्मणस् ते ऽमला मतिः

Du wirst die höchste Wahrheit über die Gottheit recht erkennen; und ob du pravṛtti (weltzugewandtes Handeln) oder nivṛtti (Rückzug) wählst, dein Unterscheidungsvermögen hinsichtlich des Karma wird makellos sein—geeignet, den paśu über das pāśa hinaus zum Pati, dem Herrn, zu führen.

Verse 119

मत्प्रसादादसंदिग्धा तव वत्स भविष्यति ततश् च प्राह भगवान् वसिष्ठो वदतां वरः

„Durch meine Gnade, geliebtes Kind, wird dein Wunsch gewiss und ohne Zweifel in Erfüllung gehen.“ Daraufhin sprach der erhabene Vasiṣṭha—der Vorzüglichste unter den Beredten—weiter.

Verse 120

पराशर बेचोमेस् औथोर् ओफ़् विष्णुपुराण पुलस्त्येन यदुक्तं ते सर्वमेतद्भविष्यति अथ तस्य पुलस्त्यस्य वसिष्ठस्य च धीमतः

Pulastya verkündete: „Parāśara wird der Verfasser des Viṣṇu-Purāṇa werden. Was Pulastya dir gesprochen hat—ja, all dies—wird sich erfüllen.“ Danach schreitet die Erzählung fort über Pulastya und den weisen Vasiṣṭha.

Verse 121

प्रसादाद्वैष्णवं चक्रे पुराणं वै पराशरः षट्प्रकारं समस्तार्थसाधकं ज्ञानसंचयम्

Durch göttliche Gnade verfasste Parāśara wahrlich das vaiṣṇavische Purāṇa—in sechs Weisen dargelegt—eine Sammlung befreienden Wissens, die die ganze Fülle menschlicher Ziele zu vollbringen vermag; und im śaivischen Verständnis reift solche Schriftgnade zuletzt zur Bhakti zu Pati (Śiva), der das paśa vom paśu löst.

Verse 122

षट्साहस्रमितं सर्वं वेदार्थेन च संयुतम् चतुर्थं हि पुराणानां संहितासु सुशोभनम्

Dieser ganze Text, im Umfang von sechstausend (Versen), ist mit dem Sinn der Veden verbunden; und unter den Purāṇas steht er als der vierte, schön erstrahlend in den pураṇischen Saṃhitās.

Verse 123

एष वः कथितः सर्वो वासिष्ठानां समासतः प्रभवः शक्तिसूनोश् च प्रभावो मुनिपुङ्गवाः

O ihr Vordersten der Weisen, so habe ich euch kurz den ganzen Ursprung der Vasiṣṭhas geschildert, ebenso die Größe und geistige Kraft des Sohnes der Śakti—dessen Tapas und śaivische Gnade berühmt wurden.