Adhyaya 166

Verse 1

देव्युवाच । प्रभासे संस्थिता या तु सावित्री ब्रह्मणः प्रिया । तस्याश्चरित्रं मे ब्रूहि देवदेव जगत्पते

دیوی نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے جگت کے پالک! پربھاس میں مقیم برہما کی پریا ساوتری کی عجیب و غریب کتھا مجھے سنائیے۔

Verse 2

व्रतमाहात्म्यसंयुक्तमितिहाससमन्वितम् । पाति व्रत्यकरं स्त्रीणां महाभाग्यं महोदयम्

یہ بیان—ورت کی مہاتمیا سے آراستہ اور مقدس تاریخ سے مؤید—ورت کرنے والی عورتوں کی حفاظت کرتا ہے اور انہیں بڑی سعادت اور بلند فلاح عطا کرتا ہے۔

Verse 3

ईश्वर उवाच । कथयामि महादेवि सावित्र्याश्चरितं महत् । प्रभासक्षेत्रसंस्थायाः स्थल स्थाने महेश्वरि । यथा चीर्णं व्रतकरं सावित्र्या राजकन्यया

ایشور نے کہا: اے مہادیوی! میں ساوتری کا عظیم مقدس چرتر بیان کرتا ہوں—کہ پربھاس کشترا کے اس پاک مقام پر، اے مہیشوری، راج کنیا ساوتری نے کس طرح ودھی کے مطابق ورت پورا کیا۔

Verse 4

आसीन्मद्रेषु धर्मात्मा सर्वभूतहिते रतः । पार्थिवोऽश्वपतिर्नाम पौरजानपद प्रियः

مدر کے دیس میں ایک دھرماتما راجا تھا جو سب جانداروں کی بھلائی میں مشغول رہتا؛ اس کا نام اشوپتی تھا، اور وہ شہر و دیہات کے لوگوں کا محبوب تھا۔

Verse 5

क्षमावाननपत्यश्च सत्यवादी जितेन्द्रियः । प्रभासक्षेत्रयात्रायामाजगाम स भूपतिः । यात्रां कुर्वन्विधानेन सावित्रीस्थलमागतः

وہ راجا بردبار، بے اولاد، سچ بولنے والا اور نفس پر قابو رکھنے والا تھا۔ وہ پربھاس کشترا کی تیرتھ یاترا کو نکلا؛ ودھی کے مطابق یاترا کرتے ہوئے ساوتری نامی مقدس استھان پر پہنچا۔

Verse 6

स सभार्यो व्रतमिदं तत्र चक्रे नृपः स्वयम् । सावित्रीति प्रसिद्धं यत्सर्वकामफलप्रदम्

وہاں بادشاہ نے اپنی ملکہ کے ساتھ خود یہ ورت ادا کیا، جو ‘ساوتری ورت’ کے نام سے مشہور ہے اور ہر نیک آرزو کا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 7

तस्य तुष्टाऽभवद्देवि सावित्री ब्रह्मणः प्रिया । भूर्भुवःस्वरितीत्येषा साक्षान्मूर्तिमती स्थिता

اے دیوی! برہما کی محبوب ساوتری اس پر خوش ہوئیں۔ وہ وہاں ساکھات مجسم ہو کر قائم ہوئیں—گویا ‘بھور بھووہ سْوَہ’ کے منتر کی عین قوت۔

Verse 8

कमंडलुधरा देवी जगामादर्शनं पुनः । कालेन वहुना जाता दुहिता देवरूपिणी

کمندلو تھامے ہوئے دیوی پھر نگاہوں سے اوجھل ہو گئیں۔ بہت زمانہ گزرنے کے بعد ایک بیٹی پیدا ہوئی، جو دیویانہ حسن و نور سے جگمگا رہی تھی۔

Verse 9

सावित्र्या प्रीतया दत्ता सावित्र्याः पूजया तथा । सावित्रीत्येव नामाऽस्याश्चक्रे विप्राज्ञया नृपः

ساوتری کی عنایت سے عطا ہوئی اور ساوتری کی پوجا کے پھل سے حاصل ہوئی اس بیٹی کا نام، برہمنوں کے مشورے سے، بادشاہ نے ‘ساوتری’ ہی رکھا۔

Verse 10

सा विग्राहवतीव श्रीः प्रावर्धत नृपात्मजा । सावित्री सुकुमारांगी यौवनस्था बभूव ह

وہ شہزادی ساوتری یوں پروان چڑھی گویا شری (لکشمی) خود مجسم ہو۔ نازک اندام وہ حقیقتاً جوانی کی کامل بہار کو پہنچ گئی۔

Verse 11

या सुमध्या पृथुश्रोणी प्रतिमा काञ्चनी यथा । प्राप्तेयं देवकन्या वा दृष्ट्वा तां मेनिरे जनाः

وہ باریک کمر اور کشادہ کولہوں والی، سونے کی مورت کی طرح دمک رہی تھی۔ اسے دیکھ کر لوگوں نے سمجھا: “کیا کوئی دیو لوک کی کنیا یہاں آ پہنچی ہے؟”

Verse 12

सा तु पद्मा विशालाक्षी प्रज्वलतीव तेजसा । चचार सा च सावित्री व्रतं यद्भृगुणोदितम्

وہ پدما نامی وسیع چشم کنیا، گویا باطنی تجلّی سے دہک رہی تھی۔ بھِرگو مُنی کے بتائے ہوئے حکم کے مطابق اس نے ساوتری ورت کا پالن کیا۔

Verse 13

अथोपोष्य शिरःस्नाता देवतामभिगम्य च । हुत्वाग्निं विधिवद्विप्रान्वाचयेद्वरवर्णिनी

پھر اس نے روزہ رکھ کر اور سر دھو کر غسل کیا، اور دیوتا کے حضور گئی۔ قاعدے کے مطابق آگ میں آہوتی دے کر، اس نیک سیرت دوشیزہ نے برہمنوں سے مقدس منتر وید پاتھ کروایا۔

Verse 14

तेभ्यः सुमनसः शेषां प्रतिगृह्य नृपात्मजा । सखीपरिवृताऽभ्येत्य देवी श्रीवत्सरूपिणी

ان سے باقی رہ جانے والے خوشبودار پھول لے کر، بادشاہ کی بیٹی سہیلیوں میں گھری ہوئی واپس آئی۔ وہ دیوی کی مانند درخشاں تھی اور اس پر شری وتس کا مبارک نشان نمایاں تھا۔

Verse 15

साऽभिवाद्य पितुः पादौ शेषां पूर्वं निवेद्य च । कृताञ्जलिर्वरारोहा नृपतेः पार्श्वतः स्थिता

اس نے باپ کے قدموں کو پرنام کیا اور پہلے باقی رہ جانے والی نذر پیش کی۔ پھر ہاتھ جوڑ کر ادب و بھکتی سے وہ شریف دوشیزہ بادشاہ کے پہلو میں کھڑی رہی۔

Verse 16

तां दृष्ट्वा यौवनप्राप्तां स्वां सुतां देवरूपिणीम् । उवाच राजा संमन्त्र्य पुत्र्यर्थं सह मन्त्रिभिः

اپنی بیٹی کو جوانی کو پہنچی ہوئی، دیوی کے مانند نورانی دیکھ کر بادشاہ نے وزیروں سے مشورہ کیا اور پھر بیٹی کے مستقبل کے بارے میں کہا۔

Verse 17

पुत्रि प्रदानकालस्ते न हि कश्चिद्वृणोति माम् । विचारयन्न पश्यामि वरं तुल्यमिहात्मनः

‘بیٹی، تیرے نکاح و وداع (کنیا دان) کا وقت آ پہنچا ہے؛ مگر کوئی مجھ سے رشتہ نہیں مانگتا۔ میں بہت سوچتا ہوں، یہاں اپنے برابر کوئی لائق دولہا نظر نہیں آتا۔’

Verse 18

देवादीनां यथा वाच्यो न भवेयं तथा कुरु । पठ्यमानं मया पुत्रि धर्मशास्त्रेषु च श्रुतम्

‘ایسا عمل کر کہ دیوتاؤں اور دیگر کے سامنے میرا نام ملامت کے ساتھ نہ لیا جائے۔ بیٹی، یہ بات میں نے دھرم شاستروں میں پڑھی بھی ہے اور سنی بھی ہے۔’

Verse 19

पितुर्गेहे तु या कन्या रजः पश्यत्यसंस्कृता । ब्रह्महत्या पितुस्तस्य सा कन्या वृषली स्मृता

‘جو کنواری لڑکی باپ کے گھر میں، نکاح کے سنسکار کے بغیر، حیض دیکھ لے—اس کے باپ کے لیے اسے برہمن ہتیا کے برابر گناہ کہا گیا ہے؛ اور وہ لڑکی “ورشلی” سمجھی جاتی ہے۔’

Verse 20

अतोऽर्थं प्रेषयामि त्वां कुरु पुत्रि स्वयंवरम् । वृद्धैरमात्यैः सहिता शीघ्रं गच्छावधारय

‘اس لیے میں تجھے روانہ کرتا ہوں؛ بیٹی، تو خود سویم ور کا اہتمام کر۔ عمر رسیدہ اور معتمد امیروں کے ساتھ جلد جا—پختہ ارادہ رکھ۔’

Verse 21

एवमस्त्विति सावित्री प्रोच्य तस्माद्विनिर्ययौ । तपोवनानि रम्याणि राजर्षीणां जगाम सा

ساوتری نے کہا: ‘ایسا ہی ہو’ اور وہاں سے روانہ ہو گئی۔ وہ راجرشیوں کے دلکش تپوبنوں اور آشرموں کی طرف گئی۔

Verse 22

मान्यानां तत्र वृद्धानां कृत्वा पादाभिवन्दनम् । ततोऽभिगम्य तीर्थानि सर्वाण्येवाश्रमाणि च

وہاں کے معزز بزرگوں کے قدموں میں سجدۂ تعظیم کر کے، پھر وہ تمام تیرتھوں اور سبھی آشرموں کی زیارت کو روانہ ہوئی۔

Verse 23

आजगाम पुनर्वेश्म सावित्री सह मंत्रिभिः । तत्रापश्यत देवर्षिं नारदं पुरतः शुचिम्

پھر ساوتری اپنے خدام و رفقا کے ساتھ دوبارہ اپنے محل میں لوٹ آئی۔ وہاں اس نے اپنے سامنے پاکیزہ و نورانی دیورشی نارَد کو کھڑا دیکھا۔

Verse 24

आसीनमासने विप्रं प्रणम्य स्मितभाषिणी । कथयामास तत्कार्यं येनारण्यं गता च सा

آسن پر بیٹھے برہمن کو سجدۂ ادب کر کے، مسکراہٹ کے ساتھ نرم لہجے میں اس نے وہ ماجرا بیان کیا جس کے سبب وہ جنگل گئی تھی۔

Verse 25

सावित्र्युवाच । आसीच्छाल्वेषु धर्मात्मा क्षत्रियः पृथिवीपतिः । द्युमत्सेन इति ख्यातो दैवादन्धो वभूव सः

ساوتری نے کہا: ‘شالْوَوں میں ایک دھرماتما کشتریہ راجا تھا، زمین کا مالک، جو دیومتسین کے نام سے مشہور تھا؛ تقدیر کے سبب وہ نابینا ہو گیا۔’

Verse 26

आर्यस्य बालपुत्रस्य द्युमत्सेनस्य रुक्मिणा । सामन्तेन हृतं राज्यं छिद्रेऽस्मिन्पूर्ववैरिणा

وہ شریف دیومت سین، اگرچہ اس کا بیٹا ابھی کم سن تھا، مگر رُکمِن نامی سامنت، جو پرانا دشمن تھا، اسی کمزوری کا فائدہ اٹھا کر اس کی سلطنت چھین لے گیا۔

Verse 27

स बालवत्सया सार्धं भार्यया प्रस्थितो वनम्

وہ اپنی بیوی کے ساتھ، جس کے پاس ابھی کم سن بچہ تھا، جنگل کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 28

स तस्य च वने वृद्धः पुत्रः परमधार्मिकः । सत्यवागनुरूपो मे भर्तेति मनसेप्सितः

اسی جنگل میں اس کا بیٹا بڑا ہوا—نہایت دھرم پر قائم، سچ بولنے والا؛ اور وہی میرے دل کا مطلوب شوہر تھا، میرے لیے لائق اور موزوں۔

Verse 29

नारद उवाच । अहो बत महत्कष्टं सावित्र्या नृपते कृतम् । बालस्वभावादनया गुणवान्सत्यवाग्वृतः

نارد نے کہا: ہائے! اے راجا، ساوتری نے اپنے لیے بڑی سختی مول لے لی؛ کیونکہ جوانی کے فطری جوش میں اس نے ایک بافضیلت، سچ پر قائم مرد کو چن لیا۔

Verse 30

सत्यं वदत्यस्य पिता सत्यं माता प्रभाषते । सत्यं वदेति मुनिभिः सत्यवान्नाम वै कृतम्

اس کا باپ سچ بولتا ہے، اس کی ماں بھی سچ ہی کہتی ہے۔ اسی لیے مُنیوں نے کہا، “یہ سچ بولتا ہے”، اور واقعی اس کا نام ستیہ وان رکھا گیا۔

Verse 31

नित्यं चाश्वाः प्रियास्तस्य करोत्यश्वाश्च मृन्मयान् । चित्रेऽपि च लिखत्यश्वांश्चित्राश्व इति चोच्यते

گھوڑے اسے ہمیشہ عزیز ہیں؛ وہ مٹی سے بھی گھوڑے بناتا ہے اور تصویروں میں بھی گھوڑے کھینچتا ہے؛ اسی لیے اسے ‘چترآشو’ یعنی ‘تصویری گھوڑوں والا’ بھی کہا جاتا ہے۔

Verse 32

सत्यवान्रंतिदेवस्य शिष्यो दानगुणैः समः । ब्रह्मण्यः सत्यवादी च शिबिरौशीनरो यथा

سَتیہ وان رَنتی دیو کا شاگرد ہے، سخاوت کی خوبیوں میں اس کے برابر۔ وہ برہمنوں کا عقیدت مند اور سچ بولنے والا ہے—اُشینر کے بیٹے شِبی کی مانند۔

Verse 33

ययातिरिव चोदारः सोमवत्प्रियदर्शनः । रूपेणान्यतमोऽश्विभ्यां द्युमत्सेनसुतो बली

یَیاتی کی طرح وہ فیاض دل ہے؛ سوما کی مانند دیدہ زیب ہے۔ حسن میں وہ اشونی کماروں کے برابر ہے، اور وہ دیومت سین کا زورآور بیٹا ہے۔

Verse 34

एको दोषोऽस्ति नान्यश्च सोऽद्यप्रभृति सत्यवान् । संवत्सरेण क्षीणायुर्देहत्यागं करिष्यति

بس ایک ہی عیب ہے، اور کوئی نہیں: آج ہی سے سَتیہ وان کی عمر گھٹ رہی ہے۔ ایک سال کے اندر وہ جسم چھوڑ دے گا۔

Verse 35

नारदस्य वचः श्रुत्वा दुहिता प्राह पार्थिवम्

نارد کے کلمات سن کر، بیٹی نے بادشاہ سے کہا۔

Verse 36

सावित्र्युवाच । सकृज्जल्पंति राजानः सकृज्जल्पंति ब्राह्मणाः । सकृत्कन्या प्रदीयेत त्रीण्येतानि सकृत्सकृत्

ساوتری نے کہا: بادشاہ اپنا عہد صرف ایک بار کہتے ہیں؛ برہمن بھی ایک ہی بار بولتے ہیں۔ کنیا کا دان (نکاح) بھی ایک ہی بار ہوتا ہے—یہ تینوں ‘ایک بار اور بس ایک بار’ ہیں۔

Verse 37

दीर्घायुरथवाल्पायुः सगुणो निर्गुणोऽपि वा । सकृद्वृतो मया भर्ता न द्वितीयं वृणोम्यहम्

خواہ وہ دراز عمر ہو یا کم عمر، باصفات ہو یا بےصفات—میں نے جسے ایک بار شوہر کے طور پر چن لیا، میں دوسرا نہیں چنتی۔

Verse 38

मनसा निश्चयं कृत्वा ततो वाचाऽभिधीयते । क्रियते कर्मणा पश्चात्प्रमाणं हि मनस्ततः

پہلے دل و ذہن میں پختہ ارادہ کیا جاتا ہے؛ پھر زبان سے اس کا اعلان ہوتا ہے؛ اس کے بعد عمل سے اسے پورا کیا جاتا ہے۔ اس لیے اصل معیار تو ذہن ہی ہے۔

Verse 39

नारद उवाच । यद्येतदिष्टं भवतः शीघ्रमेव विधीयताम् । अविघ्नेन तु सावित्र्याः प्रदानं दुहितुस्तव

نارد نے کہا: اگر یہ آپ کو منظور ہے تو فوراً اس کا بندوبست کیا جائے۔ آپ کی بیٹی ساوتری کا کنیا دان بلا رکاوٹ انجام پائے۔

Verse 40

एवमुक्त्वा समुत्पत्य नारूदस्त्रिदिवं गतः । राजा च दुहितुः सर्वं वैवाहिकमथाकरोत् । शुभे मुहूर्ते पार्श्वस्थैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

یوں کہہ کر نارد اٹھا اور تریدیو (آسمان) کو چلا گیا۔ پھر بادشاہ نے اپنی بیٹی کے لیے تمام شادی کے انتظامات کیے، مبارک مہورت میں، قریب ہی ویدوں کے ماہر برہمنوں کی موجودگی میں۔

Verse 41

सावित्र्यपि च तं लब्ध्वा भर्तारं मनसेप्तितम् । मुमुदेऽतीव तन्वंगी स्वर्गं प्राप्येव पुण्यकृत्

ساوتری نے بھی وہ شوہر پا لیا جسے اس کے دل نے چاہا تھا؛ وہ نازک اندام بے حد مسرور ہوئی، جیسے کوئی صاحبِ ثواب جنت پا کر شادمان ہو۔

Verse 42

एवं तत्राश्रमे तेषां तदा निवसतां सताम् । कालस्तु पश्यतां किञ्चिदतिचक्राम पार्वति

یوں جب وہ نیک لوگ اس آشرم میں مقیم تھے، اے پاروتی، ان کی آنکھوں کے سامنے ہی زمانہ کچھ آگے گزر گیا۔

Verse 43

सावित्र्यास्तु तदा नार्यास्तिष्ठन्त्याश्च दिवानिशम् । नारदेन यदुक्तं तद्वाक्यं मनसि वर्तते

مگر ساوتری، وہ نیک بانو، دن رات ثابت قدم رہی؛ نارَد کے کہے ہوئے کلمات اس کے دل و دماغ میں برابر حاضر رہے۔

Verse 44

ततः काले बहुतिथे व्यतिक्रान्ते कदाचन । प्राप्तः कालोऽथ मर्तव्यो यत्र सत्यव्रतो नृपः

پھر بہت دن گزر جانے کے بعد، ایک وقت وہ مقدر کی گھڑی آ پہنچی جب راجا ستیہ ورت کو وفات پانا تھا۔

Verse 45

ज्येष्ठमासे सिते पक्षे द्वादश्यां रजनीमुखे । गणयंत्याश्च सावित्र्या नारदोक्तं वचो हृदि

جَیَیشٹھ کے مہینے میں، شُکل پکش کی دوادشی کو، شام ڈھلتے وقت، جب ساوتری وقت گن رہی تھی، نارَد کے کہے ہوئے الفاظ اس کے دل میں قائم رہے۔

Verse 46

चतुर्थेऽहनि मर्तव्यमिति संचिंत्य भामिनी । व्रतं त्रिरात्रमुद्दिश्य दिवारात्रं स्थिताऽश्रमे

یہ سوچ کر کہ “چوتھے دن اسے مرنا ہوگا”، اس نیک بانو نے تین راتوں کا ورت اختیار کیا اور آشرم میں دن رات ثابت قدم رہی۔

Verse 47

ततस्त्रिरात्रं न्यवसत्स्नात्वा संतर्प्य देवताम् । श्वश्रूश्वशुरयोः पादौ ववंदे चारुहासिनी

پھر اس نے تین راتوں کا انوشتھان کیا؛ غسل کر کے اور دیوتا کو نذرانوں سے راضی کر کے، خوش رو بانو نے ساس اور سسر کے قدموں میں سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 48

अथ प्रतस्थे परशुं गृहीत्वा सत्यवान्वनम् । सावित्र्यपि च भर्तारं गच्छंतं पृष्ठतोऽन्वयात्

پھر ستیہ وان کلہاڑا ہاتھ میں لے کر جنگل کی طرف روانہ ہوا، اور ساوتری بھی اپنے پتی کے پیچھے پیچھے چلتی ہوئی اس کے ساتھ گئی۔

Verse 49

ततो गृहीत्वा तरसा फलपुष्पसमित्कुशान् । अथ शुष्काणि चादाय काष्ठभारमकल्पयत्

پھر اس نے تیزی سے پھل، پھول، ایندھن کی لکڑیاں اور کوشا گھاس جمع کی؛ اور خشک لکڑی بھی اٹھا کر لکڑیوں کا ایک گٹھّر بنا لیا۔

Verse 50

अथ पाटयतः काष्ठं जाता शिरसि वेदना । काष्ठभारं क्षणात्त्यक्त्वा वटशाखावलंबितः

پھر جب وہ لکڑی چیر رہا تھا تو اس کے سر میں درد اٹھا۔ فوراً لکڑیوں کا بوجھ چھوڑ کر وہ برگد کی شاخ کا سہارا لے کر ٹیک گیا۔

Verse 51

सावित्रीं प्राह शिरसो वेदना मां प्रबाधते । तवोत्संगे क्षणं तावत्स्वप्तुमिच्छामि सुन्दरि

اس نے ساوتری سے کہا: “میرے سر میں درد مجھے بہت ستا رہا ہے۔ اے حسین، میں تمہاری گود میں ایک لمحہ بھر سونا چاہتا ہوں۔”

Verse 52

विश्रमस्व महाबाहो सावित्री प्राह दुःखिता । पश्चादपि गमिष्यामि ह्याश्रमं श्रमनाशनम्

ساوتری نے رنجیدہ ہو کر کہا: “اے قوی بازو والے، کچھ دیر آرام کر لو۔ پھر میں اس آشرم کی طرف جاؤں گی جو تھکن کو مٹا دیتا ہے۔”

Verse 53

यावदुत्संगगं कृत्वा शिरोस्य तु महीतले । तावद्ददर्श सावित्री पुरुषं कृष्णपिंगलम्

جب اس نے زمین پر اس کا سر اپنی گود میں رکھا، تو ساوتری نے ایک مرد کو دیکھا جس کا رنگ سیاہ اور سنہرا سا تھا۔

Verse 54

किरीटिनं पीतवस्त्रं साक्षात्सूर्यमिवोदितम् । तमुवाचाथ सावित्री प्रणम्य मधुराक्षरम्

وہ تاج پوش، زرد لباس میں ملبوس، طلوع ہوتے سورج کی طرح درخشاں تھا۔ ساوتری نے اسے سجدۂ تعظیم کر کے شیریں الفاظ میں مخاطب کیا۔

Verse 55

कस्त्वं देवोऽथवा दैत्यो यो मां धर्षितुमागतः । न चाहं केनचिच्छक्या स्वधर्माद्देव रोधितुम्

“تو کون ہے—دیوتا یا دَیت—جو مجھے ستانے آیا ہے؟ اے صاحبِ الوہیت، مجھے کوئی بھی میرے اپنے دھرم سے باز نہیں رکھ سکتا۔”

Verse 56

विद्धि मां पुरुषश्रेष्ठ दीप्तामग्निशिखामिव

اے بہترین مرد! مجھے آگ کے بھڑکتے شعلے کی مانند جان۔

Verse 57

यम उवाच । यमः संयमनश्चास्मि सर्वलोकभयंकरः

یَم نے کہا: میں یَم ہوں، سنیمَن (ضابطہ کرنے والا)، جو سب جہانوں کے لیے ہیبت ناک ہے۔

Verse 58

क्षीणायुरेष ते भर्ता संनिधौ ते पतिव्रते । न शक्यः किंकरैर्नेतुमतोऽहं स्वयमागतः

اے پتی ورتا (وفادار بیوی)! تیرا یہ شوہر اپنی عمر کے آخر کو پہنچ چکا ہے۔ تیری موجودگی میں میرے کارندے اسے لے نہیں جا سکتے؛ اسی لیے میں خود آیا ہوں۔

Verse 59

एवमुक्त्वा सत्यव्रतशरीरात्पाशसंयुतः । अंगुष्ठमात्रं पुरुषं निचकर्ष यमो बलात्

یوں کہہ کر، پاش (رسی) لیے ہوئے یَم نے ستیہ ورت کے جسم سے زور کے ساتھ انگوٹھے بھر کے برابر ایک پُرش کو کھینچ نکالا۔

Verse 60

अथ प्रयातुमारेभे पंथानं पितृसेवितम् । सावित्र्यपि वरारोहा पृष्ठतोऽनुजगाम ह

پھر وہ پِتروں کے سَیوِت راستے پر روانہ ہوا، اور خوش اندام ساوتری بھی اس کے پیچھے پیچھے چل پڑی۔

Verse 61

पतिव्रतत्वाच्चाश्रांता तामुवाच यमस्तथा । निवर्त गच्छ सावित्रि मुहूर्तं त्वमिहागता

اس کی پتی ورتا وفاداری کے سبب وہ تھکی نہ تھی؛ تب یم نے اس سے کہا: “ساوتری، واپس لوٹ جاؤ۔ تم یہاں صرف ایک مُہورت کے لیے آئی ہو۔”

Verse 62

एष मार्गो विशालाक्षि न केनाप्यनुगम्यते

“اے بڑی آنکھوں والی خاتون، یہ راستہ ہر کسی کے لیے قابلِ پیروی نہیں۔”

Verse 63

सावित्र्युवाच । न श्रमो न च मे ग्लानिः कदाचिदपि जायते । भर्तारमनुगच्छन्त्या विशिष्टस्य च संनिधौ

ساوتری نے کہا: “نہ مجھے کبھی تھکن ہوتی ہے نہ کمزوری؛ کیونکہ میں اپنے پتی کے پیچھے چل رہی ہوں اور میں اس شریف و برتر ہستی کی حضوری میں ہوں۔”

Verse 64

सतां सन्तो गतिर्नान्या स्त्रीणां भर्ता सदा गतिः । वेदो वर्णाश्रमाणां च शिष्याणां च गतिर्गुरुः

“نیک لوگوں کے لیے بھلوں کے سوا کوئی اور پناہ نہیں؛ عورتوں کے لیے شوہر ہی ہمیشہ پناہ ہے۔ ورن آشرم کے لوگوں کے لیے وید پناہ ہے، اور شاگردوں کے لیے گرو ہی پناہ ہے۔”

Verse 65

सर्वेषामेव भूतानां स्थानमस्ति महीतले । भर्त्तारमेकमुत्सृज्य स्त्रीणां नान्यः समाश्रयः

“تمام جانداروں کا زمین پر اپنا اپنا مقام ہے؛ مگر عورتوں کے لیے، شوہر کے سوا کوئی اور درست پناہ گاہ نہیں۔”

Verse 66

एवमन्यैः सुमधुरैर्वाक्यैर्धर्मार्थसंहितैः । तुतोष सूर्यतनयः सावित्रीं वाक्यमब्रवीत्

یوں دھرم اور نیک مقصد سے بھرے نہایت شیریں کلمات سے سورج کے فرزند یم راضی ہوا اور اس نے ساوتری سے یہ بات کہی۔

Verse 67

यम उवाच । तुष्टोऽस्मि तव भद्रं ते वरं वरय भामिनि । सापि वव्रे च राज्यं स्वं विनयावनतानना

یم نے کہا: “میں تم سے خوش ہوں؛ تم پر برکت ہو۔ اے شریف خاتون، کوئی ور مانگو۔” اور اس نے بھی، عاجزی سے سر جھکا کر، اپنے راج کی بحالی کا ور چنا۔

Verse 68

चक्षुःप्राप्तिं तथा राज्यं श्वशुरस्य महात्मनः । पितुः पुत्रशतं चैव पुत्राणां शतमात्मनः

اس نے اپنے عظیم النفس سسر کے لیے بینائی کی واپسی اور راج کی بازیابی مانگی؛ اپنے والد کے لیے سو بیٹے؛ اور اپنے لیے بھی بیٹوں کی نسل میں سو فرزند طلب کیے۔

Verse 69

जीवितं च तथा भर्तुर्धर्मसिद्धिं च शाश्वतीम् । धर्मराजो वरं दत्त्वा प्रेषयामास तां ततः

اس نے اپنے شوہر کی زندگی اور دھرم میں دائمی کامیابی بھی مانگی۔ دھرم راج نے ور عطا کر کے پھر اسے آگے روانہ کر دیا۔

Verse 70

अथ भर्तारमासाद्य सावित्री हृष्टमानसा । जगाम स्वाश्रमपदं सह भर्त्रा निराकुला

پھر اپنے شوہر کو پا کر ساوتری کا دل شاد ہو گیا، اور وہ شوہر کے ساتھ بےفکری سے اپنے آشرم کی طرف روانہ ہوئی۔

Verse 71

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां च तया चीर्णं व्रतं त्विदम् । माहात्म्यतोऽस्य नृपतेश्चक्षुःप्राप्तिरभूत्पुरः

جَیَیشٹھ کی پُورنِما کے دن اُس نے یہ ورت پورے وِدھان سے ادا کیا۔ اس ورت کے مہاتمیہ کے اثر سے، اے نرپتی، بادشاہ کو جلد ہی بینائی دوبارہ حاصل ہو گئی۔

Verse 72

ततः स्वदेशराज्यं च प्राप निष्कण्टकं नृपः । पितास्याः पुत्रशतकं सा च लेभे सुताञ्छतम्

اس کے بعد بادشاہ نے اپنا وطن اور راج پھر پا لیا، جو بے کانٹا تھا—یعنی دشمنوں اور مصیبتوں سے پاک۔ اور اس کے باپ کو سو بیٹے حاصل ہوئے، اور وہ خود بھی سو بیٹوں کی ماں بنی۔

Verse 73

एवं व्रतस्य माहात्म्यं कथितं सकलं मया

یوں میں نے اس ورت کی پوری عظمت (مہاتمیہ) مکمل طور پر بیان کر دی ہے۔

Verse 74

देव्युवाच । कीदृशं तद्व्रतं देव सावित्र्या चरितं महत् । तस्मिंस्तु ज्येष्ठमासे हि विधानं तस्य कीदृशम्

دیوی نے کہا: “اے دیو! ساوتری نے جو عظیم ورت کیا تھا وہ کیسا ہے؟ اور جَیَیشٹھ کے مہینے میں اس کے ادا کرنے کا صحیح وِدھان کیا ہے؟”

Verse 76

का देवता व्रते तस्मिन्के मन्त्राः किं फलं विभो । विस्तरेण महेश त्वं ब्रूहि धर्मं सनातनम्

“اس ورت میں کس دیوتا کی پوجا کی جاتی ہے، کون سے منتر پڑھے جاتے ہیں، اور اس کا پھل کیا ہے، اے پروردگار؟ اے مہیش! اس سناتن دھرم کو تفصیل سے بیان فرمائیے۔”

Verse 77

त्रयोदश्यां तु ज्येष्ठस्य दन्तधावनपूर्वकम् । त्रिरात्रं नियमं कुर्यादुपवासस्य भामिनि

ماہِ جَیَیشٹھ کی تریودشی کو، دانت صاف کرنے سے آغاز کر کے، اے حسین بانو، تین راتوں تک روزہ کے ساتھ باقاعدہ نِیَم (ضبطِ نفس) کا ورت اختیار کرے۔

Verse 78

अशक्तस्तु त्रयोदश्यां नक्तं कुर्याज्जितेन्द्रियः । अयाचितं चतुर्दश्यां ह्युपवासेन पूर्णिमाम्

لیکن اگر کوئی تریودشی کو پورا روزہ رکھنے سے عاجز ہو تو ضبطِ نفس کے ساتھ نَکت (رات کو ایک بار کھانا) کرے۔ چتُردشی کو اَیَاجِت (بغیر مانگے ملا ہوا) کھانا لے، اور پُورنِما کے دن روزہ رکھے۔

Verse 79

नित्यं स्नात्वा तडागे वा महानद्यां च निर्झरे । पांडुकूपे तु सुश्रोणि सर्वस्नानफलं लभेत्

روزانہ غسل کرے—چاہے تالاب میں، بڑی ندی میں یا پہاڑی چشمے میں—پھر بھی، اے نازک کمر والی، پاندو-کوپ میں اشنان کرنے سے تمام تیرتھ-اشنانوں کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 80

विशेषात्पूर्णिमायां तु स्नानं सर्षपमृज्जलैः

اور خاص طور پر پُورنِما کے دن سرسوں اور صفائی کی مٹی (مل) ملے پانی سے اشنان کرے۔

Verse 81

गृहीत्वा वालुकं पात्रे प्रस्थमात्रे यशस्विनि । अथवा धान्यमादाय यवशालितिलादिकम्

اے نامور بانو، ایک برتن میں ایک پرستھ کے برابر ریت لے کر؛ یا پھر جو، چاول، تل وغیرہ اناج لے کر—

Verse 82

ततो वंशमये पात्रे वस्त्रयुग्मेन वेष्टिते । सावित्रीप्रतिमां कृत्वा सर्वावयवशोभिताम्

پھر بانس کے برتن میں، دو کپڑوں سے لپیٹ کر، ساوتری کی مورتی بنائے—جو اپنے تمام اعضاء کی مناسب خوبصورتی سے آراستہ ہو۔

Verse 83

सौवर्णीं मृन्मयीं वापि स्वशक्त्या दारुनिर्मिताम् । रक्तवस्त्रद्वयं दद्यात्सावित्र्या ब्रह्मणः सितम्

اپنی استطاعت کے مطابق سونے کی، یا مٹی کی، یا لکڑی سے بنی (مورتی) نذر کرے۔ ساوتری کے لیے سرخ کپڑوں کا جوڑا اور برہما کے لیے سفید لباس پیش کرے۔

Verse 85

पूर्णकोशातकैः पक्वैः कूष्माण्डकर्कटीफलैः । नालिकेरैः सखर्जूरैः कपित्थैर्दाडिमैः शुभैः

پکے اور بھرے ہوئے کوشاتک پھلوں کے ساتھ، کدو اور ککڑی کے پھلوں کے ساتھ، ناریل اور کھجوروں کے ساتھ، اور مبارک بیل اور اناروں کے ساتھ—نذرانہ آراستہ کرے۔

Verse 86

जंबूजंबीरनारिंगैरक्षोटैः पनसैस्तथा । जीरकैः कटुखण्डैश्च गुडेन लवणेन च

جامن (جمبو) کے پھلوں کے ساتھ، چترون اور سنگترے کے ساتھ، اخروٹ اور کٹھل کے ساتھ؛ نیز زیرہ، تیز مصالحے، گڑ اور نمک کے ساتھ بھی—پوجا کو آراستہ کرے۔

Verse 87

विरूढैः सप्तधान्यैश्च वंशपात्रप्रकल्पितैः । रंजयेत्पट्टसूत्रैश्च शुभैः कुंकुमकेसरैः

اور سات اناج کے اگے ہوئے دانے بانس کے برتنوں میں سجا کر؛ مبارک ریشمی دھاگوں سے، نیز کُمکُم اور خوشبودار زعفران (کیسَر) سے (مقامِ پوجا) کو رنگین و مزین کرے۔

Verse 88

अवतारं करोत्येवं सावित्री ब्रह्मणः प्रिया

اسی طرح ساوتری—برہما کی پیاری—اوتار دھار کر ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 89

तामर्च्चयीत मन्त्रेण सावित्र्या ब्रह्मणा समम् । इतरेषां पुराणोक्तो मंत्रोऽयं समुदाहृतः

اُس کی پوجا منتر کے ساتھ کرنی چاہیے، ساوتری اور برہما سمیت۔ دوسروں کے لیے بھی، پورانوں میں مذکور یہی منتر اب بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 90

ओंकारपूर्वके देवि वीणापुस्तकधारिणि । वेदांबिके नमस्तुभ्यमवैधव्यं प्रयच्छ मे

اومکار سے آراستہ، اے دیوی! وینا اور کتاب تھامنے والی، ویدوں کی امبیکا! تجھے نمسکار؛ مجھے اویدھویہ (بیوگی نہ ہونے) کا ور عطا فرما۔

Verse 91

एवं संपूज्य विधिवज्जागरं तत्र कारयेत् । गीतवादित्रशब्देननरनारीकदंबकम् । नृत्यद्धसन्नयेद्रात्रिं नृत्यशास्त्रविशारदैः

یوں قاعدے کے مطابق پوجا کر کے وہاں رات بھر جاگَرَن کرایا جائے۔ گیت اور سازوں کی آواز کے ساتھ مرد و زن کی جماعت رقص و مسرت میں رات گزارے، رقص شاستر کے ماہرین کی رہنمائی میں۔

Verse 92

सावित्र्याख्यानकं चापि वाचयीत द्विजोत्तमान् । यावत्प्रभातसमयं गीतभावरसैः सह

ساوتری کے آکھ्यान کو بھی برگزیدہ دِوِجوں سے پڑھوایا جائے، صبح کے وقت تک، بھکتی اور رَس و بھاؤ سے بھرے گیتوں کے ساتھ۔

Verse 93

विवाहमेवं कृत्वा तु सावित्र्या ब्रह्मणा सह । परिधाप्य सितैर्वस्त्रैर्दंपतीनां तु सप्तकम्

یوں ساوتری کا بیاہ برہما جی کے ساتھ ادا کر کے، پھر سات جوڑوں کو سفید لباس پہنایا جائے۔

Verse 94

सावित्रीं ब्रह्मणा सार्धमेवं शक्त्या प्रपूजयेत् । गन्धैः सुगन्धपुष्पैश्च धूपनैवेद्यदीपकैः

اسی طرح اپنی استطاعت کے مطابق برہما جی کے ساتھ ساوتری کی باقاعدہ پوجا کرے؛ خوشبوئیں، معطر پھول، دھوپ، نَیویدیہ اور دیپ پیش کرے۔

Verse 95

अथ सावित्रीकल्पज्ञे सावित्र्याख्यानवाचके । दैवज्ञे ह्युञ्छवृत्तिस्थे दरिद्रे चाग्निहोत्रिणि

پھر ساوتری-کلپ کے جاننے والے، ساوتری کے مقدس بیان کے قاری، عالم نجومی، اُنجھ ورتّی سے گزر بسر کرنے والے، ایک غریب اور اگنی ہوتری (مقدس آگ کے قائم رکھنے والے) کو (طلب کرے)۔

Verse 96

एवं दत्त्वा विधानेन तस्यां रात्रौ निमन्त्रयेत् । पौर्णमास्यां वटाधस्ताद्दंपतीनां चतुर्दश

یوں مقررہ طریقے سے دان دے کر، اسی رات پُورنِما کے دن برگد کے نیچے چودہ شادی شدہ جوڑوں کو دعوت دے۔

Verse 97

ततः प्रभातसमये उषःकाल उपस्थिते । भक्ष्यभोज्यादिकं सर्वं सावित्रीस्थलमानयेत्

پھر صبح کے وقت، جب سحر کا زمانہ آ پہنچے، بھکشّیہ، بھوجیہ وغیرہ تمام سامان ساوتری کے مقام پر لے آئے۔

Verse 98

पाकं कृत्वा तु शुचिना रक्षां कृत्वा प्रयत्नतः । ब्राह्मणान्गृहिणीयुक्तांस्तत आह्वानयेत्सुधीः

پاکیزگی سے کھانا پکا کر اور پوری کوشش سے رَکشا کی رسم ادا کر کے، دانا شخص پھر برہمنوں کو اُن کی بیویوں سمیت دعوت دے۔

Verse 99

सावित्र्याः स्थलके तत्र कृत्वा पादाभिषेचनम् । सुस्नातान्ब्राह्मणांस्तत्र सभार्यानुपवेशयेत्

وہاں ساوتری کے مقدس مقام پر اُن کے پاؤں دھو کر، خوب غسل کیے ہوئے برہمنوں کو اُن کی بیویوں سمیت بٹھائے۔

Verse 100

सावित्र्याः पुरतो देवि दंपत्योर्भोजनं ददेत् । तेनाहं भोजितस्तत्र भवामीह न संशय

اے دیوی! ساوتری کے سامنے اُس جوڑے کو بھوجن پیش کرے؛ اس سے میں خود وہاں سیر ہو جاتا ہوں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 101

द्वितीयं भोजयेद्यस्तु भोजितस्तेन केशवः । लक्ष्म्याः सहायो वरदो वरांस्तस्य प्रयच्छति

جو کوئی دوسرے (جوڑے) کو کھانا کھلائے، اُس کے ذریعے کیشوَ (وشنو) سیر ہوتا ہے؛ لکشمی کے ساتھ بو ن دینے والا ربّ اسے من چاہے انعامات عطا کرتا ہے۔

Verse 102

सावित्र्या सहितो ब्रह्मा तृतीये भोजितो भवेत् । एकैकं भोजनं तत्र कोटिभोजसमं स्मृतम्

تیسری بار کھلانے پر ساوتری کے ساتھ برہما کو کھلایا ہوا سمجھا جاتا ہے۔ وہاں ہر ایک بھوجن دان کو ایک کروڑ بھوجن کے برابر یاد کیا گیا ہے۔

Verse 103

अष्टादशप्रकारेण षड्रसीकृतभोजनम् । देव्यास्तत्र महादेवि सावित्रीस्थलसन्निधौ

وہاں، اے مہادیوی، ساوتری کے مقدّس استھان کی حضوری میں دیوی کے لیے اٹھارہ قسم کا، چھ ذائقوں سے کامل کیا ہوا بھوجن نذر کرنا چاہیے۔

Verse 104

विधवा न कुले तस्य न वंध्या न च दुर्भगा । न कन्याजननी चापि न च स्याद्भर्तुरप्रिया । अष्टौ दोषास्तु नारीणां न भवंति कदाचन

اس کے خاندان میں کبھی بیوہ نہ ہوگی، نہ بانجھ، نہ بدبختی میں مبتلا؛ نہ ایسی ماں جو صرف بیٹیاں جنے، اور نہ وہ جو شوہر کو ناپسند ہو جائے۔ حقیقتاً عورتوں کے کہے گئے آٹھ عیب وہاں کبھی پیدا نہیں ہوتے۔

Verse 105

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सावित्र्यग्रे च भोजनम् । दातव्यं सर्वदा देवि कटुनीलविवर्जितम्

پس، اے دیوی، ہر طرح کی کوشش کے ساتھ ساوتری کے سامنے ہمیشہ بھوجن دان کرنا چاہیے—تیز و کڑوی چیزوں سے اور ‘نیل’ (سیاہ/ممنوع) اشیا سے پاک۔

Verse 106

न चाम्लं न च वै क्षारं स्त्रीणां भोज्यं कदाचन । पंचप्रकारं मधुरं हृद्यं सर्वं सुसंस्कृतम्

عورتوں کے لیے نہ کھٹا کھانا اور نہ ہی کھار/قلوی (تیز نمکیلا و کاسٹک) پکوان کبھی پیش کرنا چاہیے۔ اس کے بدلے پانچ قسم کی مٹھاس والا، دل کو بھانے والا اور خوب سنوار کر تیار کیا ہوا سب کچھ دینا چاہیے۔

Verse 107

घृतपूर्णापूपकाश्च बहुक्षीरसमन्विताः । पूपकास्तादृशाः कार्या द्वितीयाऽशोकवर्तिका

گھی سے بھرے ہوئے اپوپ (کیک) اور بہت سے دودھ کے ساتھ تیار کیے جائیں۔ اسی طرح کے پوپک بنائے جائیں؛ اور دوسری چیز ‘اشوک ورتیکا’ ہے، یعنی ‘اشوک’ نام کی بتی/لپیٹی ہوئی نذر۔

Verse 108

तृतीया पूपिका कार्या खर्जुरेण समन्विताः । चतुर्थश्चैव संयावो गुडाज्याभ्यां समन्वितः

تیسری نذر کے طور پر کھجور کے ساتھ پُوپِکا (میٹھے کیک) تیار کیے جائیں۔ چوتھی نذر سَمیاؤ ہے، جو گُڑ اور گھی کے ساتھ بنائی جاتی ہے۔

Verse 109

आह्लादकारिणी पुंसां स्त्रीणां चातीव वल्लभा । धनधान्यजनोपेतं नारीनरशताकुलम् । पूपकैस्तु कुलं तस्या जायते नात्र संशयः

ایسی نذریں مردوں کو مسرور کرتی ہیں اور عورتوں کو نہایت محبوب ہوتی ہیں۔ اس کا گھرانہ دولت، غلہ اور لوگوں سے مالا مال ہو کر سینکڑوں عورتوں اور مردوں سے بھر جاتا ہے۔ ان پُوپِکاؤں کے دان سے اس کی نسل و خاندان یقیناً پھلتا پھولتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 110

न ज्वरो न च संतापो दुःखं च न वियोगजम् । अशोकवर्तिदानेन कुलानामेकविंशतिः

نہ بخار رہتا ہے، نہ جلانے والی تکلیف، اور نہ جدائی سے پیدا ہونے والا غم۔ اَشوکا-وَرتی کے دان سے خاندان کی اکیس پشتوں تک بھلائی پہنچتی ہے۔

Verse 111

वधूभिश्च सुतैश्चैव दासीदासैरनन्तकैः । पूरितं च कुलं तस्याः पूरिका या प्रयच्छति

جو عورت پُورِکا (میٹھی بھری روٹی/کیک) دان کرتی ہے، اس کا خاندان بہوؤں اور بیٹوں سے، اور بے شمار لونڈیوں اور خادموں سے بھر جاتا ہے۔

Verse 112

पुत्रिण्यो वै दुहितरो वधूभिः सहिताः कुले । शिखरिणीप्रदात्रीणां युवतीनां न संशयः

شِکھرِنی دینے والی نوجوان عورتوں کے لیے یہ یقینی ہے کہ خاندان میں بیٹیاں صاحبِ بیٹا ہوں گی اور ان کے ساتھ بہوئیں بھی آئیں گی؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 113

मोदते च कुलं सर्वं सर्वसिद्धिप्रपूरितम् । मोदकानां प्रदानेन एवमाह पितामहः

مودکوں کے دان سے سارا خاندان مسرور ہوتا ہے اور ہر کامیابی سے بھر جاتا ہے۔ یوں پِتامہہ برہما نے فرمایا۔

Verse 114

एतच्च गौरिणीनां तु भोजनं हि विशिष्यते

یہی، بے شک، گوری-ستریوں (سہاگن بھکتنیوں) کو کھانا کھلانے کی سب سے افضل صورت سمجھی جاتی ہے۔

Verse 115

सुभगा पुत्रिणी साध्वी धनऋद्धिसमन्विता । सहस्रभोजिनी देवि भवेज्जन्मनिजन्मनि

اے دیوی! وہ سعادتمند، اولاد والی، پاک دامن، دولت و خوشحالی سے آراستہ ہو جاتی ہے؛ اور جنم جنم میں ہزاروں کو کھانا کھلانے والی بنتی ہے۔

Verse 116

पानानि चैव मुख्यानि हृद्यानि मधुराणि च । द्राक्षापानं तु चिंचायाः पानं गुडसमन्वितम्

اور عمدہ مشروبات خوشگوار اور شیریں ہوں—جیسے انگور کا شربت، اور گڑ ملا املی کا شربت۔

Verse 117

सरसेन तु तोयेन कृतखण्डेन वै शुभम् । सुवासिनीनां पेयं वै दातव्यं च द्विजन्मनाम्

خوشبودار پانی اور صاف شکر سے تیار یہ مبارک مشروب سہاگن عورتوں کو پلانا چاہیے، اور دو بار جنم لینے والوں (دویجوں) کو بھی دینا چاہیے۔

Verse 118

इतरैरितराण्येव वर्णयोग्यानि यानि च । सुरभीणि च पानानि तासु योग्यानि दापयेत्

اور دوسرے گروہوں کو اُن کے مرتبے کے مطابق مناسب چیزیں دے؛ نیز اُن عورتوں کے لیے موزوں خوشبودار مشروبات بھی عطا کرے۔

Verse 119

प्रतिपूज्य विधानेन वस्त्रदानैः सकंचुकैः । कुङ्कुमेनानुलिप्तांगाः स्रग्दामभिरलंकृताः । गंधैर्धूपैश्च संपूज्य नालिकेरान्प्रदापयेत्

مقررہ طریقے کے مطابق اُن کی تعظیم کرے—قمیصچہ/چولی سمیت کپڑے عطا کرے—کُنکُم سے اعضا پر لیپ کرے، ہار اور پھولوں کی لڑیوں سے آراستہ کرے؛ خوشبو اور دھونی سے پوجا کر کے پھر ناریل پیش کرے۔

Verse 120

नेत्राणां चाञ्जनं कृत्वा सिन्दूरं चैव मस्तके । पूगीफलानि हृद्यानि वासितानि मृदूनि च । हस्ते दत्त्वा सपात्राणि प्रणिपत्य विसर्जयेत्

آنکھوں میں سرمہ لگا کر اور سر پر سندور رکھ کر، خوشبودار اور نرم، دلکش پُوگی پھل (سپاری) برتنوں سمیت اُن کے ہاتھ میں دے؛ پھر سجدۂ تعظیم کر کے ادب سے رخصت کرے۔

Verse 121

स्वयं च भोजयेत्पश्चाद्बंधुभिर्बालकैः सह

پھر بعد میں خود بھی رشتہ داروں اور بچوں کے ساتھ کھانا تناول کرے۔

Verse 123

एवमेव पितॄणां च आगम्य स्वे च मन्दिरे । पिण्डप्रदानपूर्वं तु श्राद्धं कृत्वा विधानतः । पितरस्तस्य तुष्टा वै भवन्ति ब्रह्मणो दिनम्

اسی طرح اپنے گھر لوٹ کر، پہلے پِنڈ کی نذر پیش کرے اور پھر قاعدے کے مطابق آباؤ اجداد کے لیے شرادھ ادا کرے؛ تو اس کے پِتر برہما کے ایک دن بھر تک راضی رہتے ہیں۔

Verse 124

तीर्थादष्टगुणं पुण्यं स्वगृहे ददतः शुभे । न च पश्यन्ति वै नीचाः श्राद्धं दत्तं द्विजातिभिः

تیرتھ میں دینے کے مقابلے میں اپنے ہی گھر میں نیک نیتی سے دیا گیا دان آٹھ گنا زیادہ پُنّیہ دیتا ہے۔ اور کمینہ طبیعت لوگ دو بار جنمے (دویج) کے دیے ہوئے شرادھ کو دیکھ نہیں پاتے۔

Verse 125

एकान्ते तु गृहे गुप्ते पितॄणां श्राद्धमिष्यते । नीचं दृष्ट्वा हतं तत्तु पितॄणां नोपतिष्ठति

پتروں کے لیے شرادھ گھر کے اندر تنہائی، پوشیدگی اور حفاظت والی جگہ میں کرنا چاہیے۔ اگر کمینہ لوگ اسے دیکھ لیں تو وہ شرادھ بگڑ جاتا ہے اور آباؤ اجداد تک نہیں پہنچتا۔

Verse 126

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं गुप्तं च कारयेत् । पितॄणां तृप्तिदं प्रोक्तं स्वयमेव स्वयंभुवा

پس ہر طرح کی کوشش سے شرادھ کو پوشیدگی میں کرانا چاہیے۔ یہ بات کہ یہ پتروں کی تسکین کا سبب ہے، خود سویمبھُو (برہما) نے فرمائی ہے۔

Verse 127

गौरीभोज्यादिका या तु उत्सर्गात्क्रियते क्रिया । राजसी सा समाख्याता जनानां कीर्तिदायिनी

لیکن جو عمل گوری بھوج وغیرہ کی طرح لوگوں کو دکھانے کے لیے علانیہ طور پر کیا جائے، وہ ‘راجسی’ کہلاتا ہے؛ وہ لوگوں میں شہرت عطا کرتا ہے۔

Verse 128

इदं दानं सदा देयमात्मनो हित मिच्छता । श्राद्धे चैव विशेषेण यदीच्छेत्सात्त्विकं फलम्

جو اپنی حقیقی بھلائی چاہتا ہے اسے یہ دان ہمیشہ دینا چاہیے، خصوصاً شرادھ کے وقت، اگر وہ ساتتوِک (پاکیزہ) پھل کا خواہاں ہو۔

Verse 129

इदमुद्यापनं देवि सावित्र्यास्तु व्रतस्य च । सर्वपातकशुद्ध्यर्थं कार्यं देवि नरैः सदा । अकामतः कामतो वा पापं नश्यति तत्क्षणात्

اے دیوی! یہ ساوتری کے ورت کا اُدیापन (اختتامی رسم) ہے۔ تمام گناہوں کی پاکیزگی کے لیے، اے دیوی، لوگوں کو اسے ہمیشہ انجام دینا چاہیے۔ خواہ بے خواہش ہو یا خواہش کے ساتھ، گناہ اسی لمحے مٹ جاتا ہے۔

Verse 130

इह लोके तु सौभाग्यं धनं धान्यं वराः स्त्रियः । भवंति विविधास्तेषां यैर्यात्रा तत्र वै कृता

اسی دنیا میں وہ لوگ خوش بختی پاتے ہیں—دولت، غلہ اور بہترین شریکِ حیات—بہت سی صورتوں میں؛ جنہوں نے وہاں کی یاترا انجام دی ہے۔

Verse 131

इदं यात्राविधानं तु भक्त्या यः कुरुते नरः । शृणोति वा स पापैस्तु सर्वैरेव प्रमुच्यते

جو شخص بھکتی کے ساتھ اس یاترا کے وِدھان کو انجام دیتا ہے—یا اسے صرف سنتا بھی ہے—وہ تمام گناہوں سے پوری طرح چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 132

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां तु सावित्रीस्थलके शुभे । प्रदक्षिणा यः कुरुते फलदानैर्यथाविधि

جَیَیشٹھ کی پُورنِما کے دن، مبارک ساوتری-ستھل پر، جو شخص شاستری طریقے کے مطابق پھلوں کا دان کرتے ہوئے پردکشنا کرتا ہے—

Verse 133

अष्टोत्तरशतं वापि तदर्धार्धं तदर्धकम् । यः करोति नरो देवि सृष्ट्वा तत्र प्रदक्षिणाम्

اے دیوی! جو شخص وہاں ایک سو آٹھ پردکشنا کرے—یا اس کا آدھا، یا پھر اس کا بھی آدھا—اور اسی مقام پر پردکشنا پوری کرے—

Verse 134

अगम्यागमनं यैश्च कृतं ज्ञानाच्च मानवैः । अन्यानि पातकान्येवं नश्यंते नात्र संशयः

جن انسانوں نے جان بوجھ کر ممنوعہ کے قریب جانے کا گناہ کیا ہو، اور اسی طرح کے دوسرے گناہ بھی—اس طریقے سے وہ سب پاتک نَشٹ ہو جاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 135

यैर्गत्वा स्थलके संध्या सावित्र्याः समुपासिता । स्वपत्न्याश्चैव हस्तेन पांडुकूपजलेन च

جو لوگ اس مقام پر جا کر ساوتری کی سندھیا اُپاسنا کرتے ہیں، اور اپنی پتنی کے ساتھ اپنے ہی ہاتھوں سے پاندو-کوپ کے پانی کے ذریعے—انہوں نے اس مقدس جگہ پر مقررہ سندھیا حقیقتاً ادا کر لی۔

Verse 136

भृंगारकनकेनैव मृन्मयेनाथ भामिनि । आनीय तु जलं पुण्यं संध्योपास्तिं करोति यः । तेन द्वादशवर्षाणि भवेत्संध्या ह्युपासिता

اے حسین بانو! جو کوئی اس مقدس پانی کو سونے کے بھِرِنگار برتن میں یا مٹی کے گھڑے میں لا کر سندھیا اُپاسنا کرے، اس کے لیے بارہ برس کی سندھیا گویا ادا شدہ شمار ہوتی ہے۔

Verse 137

अश्वमेधफलं स्नाने दाने दशगुणं तथा । उपवासे त्वनंतं च कथायाः श्रवणे तथा

اس مقدس مقام پر غسل کرنے سے اشومیدھ یَجْن کا پھل ملتا ہے؛ دان کرنے سے اس سے دس گنا پُنّیہ؛ اُپواس سے لامحدود پُنّیہ؛ اور اسی طرح پَوِتر کَتھا سننے سے بھی وہی برکت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 166

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये सावित्रीव्रतविधिपूजनप्रकारोद्यापनादिकथनंनाम षट्षष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا میں، ساتویں پرَبھاس کھنڈ کے پہلے حصے ‘پرَبھاسکشیتر ماہاتمیہ’ کے اندر، ‘ساوتری ورت کی وِدھی، پوجن کا طریقہ، اُدیापन اور متعلقہ امور کی روایت’ کے عنوان سے ایک سو چھیاسٹھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔