The Description of the Worship of Rāma and Others (Rāmādi-pūjā-vidhāna)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ रामस्य मनवो वक्ष्यंते सिद्धिदायकाः । येषामाराधनान्मर्त्यास्तरंति भवसागरम् ॥ १ ॥

سنتکمار نے کہا—اب میں شری رام کے وہ منتر بیان کرتا ہوں جو سِدھی عطا کرتے ہیں؛ جن کی عبادت سے فانی لوگ بھَو ساگر کو پار کر لیتے ہیں۔

Verse 2

सर्वेषु मंत्रवर्येषु श्रेष्ठं वैष्णवमुच्यते । गाणपत्येषु सौरेषु शाक्तशैवेष्वभीष्टदम् ॥ २ ॥

تمام برگزیدہ منتروں میں ویشنو منتر کو سب سے افضل کہا گیا ہے؛ اور گانپتیہ، سور، شاکت اور شیو منتروں میں بھی وہی مطلوبہ پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 3

वैष्णवेष्वपि मंत्रेषु राममंत्राः फलाधिकाः । गाणपत्यादिमंत्रेभ्यः कोटिकोटिगुणाधिकाः ॥ ३ ॥

ویشنو منتروں میں بھی رام منتر پھل دینے میں زیادہ برتر ہیں؛ گانپتیہ وغیرہ منتروں کے مقابلے میں وہ کروڑوں کروڑ گنا زیادہ مؤثر ہیں۔

Verse 4

विष्णुशय्यास्थितो वह्निरिंदुभूषितमस्तकः । रामाय हृदयांतोऽयं महाघौधविनाशनः ॥ ४ ॥

یہ مقدس آگ وشنو کی شَیّا پر قائم ہے، جس کا سر چاند سے مزین ہے؛ شری رام کے لیے یہ دل کے اندر بسنے والی بن کر بڑے بڑے گناہوں کے سیلاب کو مٹا دیتی ہے۔

Verse 5

सर्वेषु राममंत्रषु ह्यतिश्रेष्टः षडक्षरः । ब्रह्महत्यासहस्राणि ज्ञाताज्ञातकृतानि च ॥ ५ ॥

رام کے تمام منتروں میں چھ اَکشر والا منتر نہایت برتر ہے؛ یہ جان بوجھ کر یا بے خبری میں کیے گئے برہماہتیا جیسے ہزاروں گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 6

स्वर्णस्तेय सुरापानगुरुतल्पायुतानि च । कोटिकोटिसहस्राणि ह्युपपापानि यानि वै ॥ ६ ॥

سونا چرانا، شراب نوشی اور گرو کی بیوی سے بدکاری جیسے مہاپاتکوں کے ساتھ، کروڑوں کروڑ اور ہزاروں کی گنتی میں بے شمار اُپَپاپ بھی ہوتے ہیں۔

Verse 7

मंत्रस्योञ्चारणात्सद्यो लयं यांति न संशयः । ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छंदो रामश्च देवता ॥ ७ ॥

اس منتر کے محض اُچارَن سے ہی سب رکاوٹیں فوراً مٹ جاتی ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ اس کے رِشی برہما، چھند گایتری اور دیوتا شری رام ہیں۔

Verse 8

आद्यं बीजं च हृच्छक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये । षड्दीर्घभाजा बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ ८ ॥

پہلا حرف ہی بیج ہے؛ ہِرچّھکتی (دل کی شکتی) اور وِنیوگ—تمام پھلوں کی حصولیابی کے لیے ہے۔ چھ طویل سُروں سے یکت اس بیج کے ذریعے شڈنگ کرم کو باقاعدہ ادا کرے۔

Verse 9

ब्रह्मरंध्रे भ्रुवोर्मध्ये हृन्नाभ्योर्गुह्यपादयोः । मंत्रवर्णान्क्रमान्न्यस्य केशवादीन्प्रविन्यसेत् ॥ ९ ॥

برہمرَندھر، بھروؤں کے درمیان، دل، ناف، پوشیدہ مقام اور پاؤں میں ترتیب سے منتر کے حروف کا نیاس کرے؛ پھر کیشو وغیرہ الٰہی ناموں کو احتیاط سے قائم کرے۔

Verse 10

पीठन्यासादिकं कृत्वा ध्यायेद्धृदि रघूत्तमम् । कालांभोधरकांतं च वीरासनसमास्थितम् ॥ १० ॥

پیٹھ نیاس وغیرہ ادا کرکے، دل میں رَغھوتّم شری رام کا دھیان کرے—جو سیاہ بارانی بادل کی مانند درخشاں ہیں اور ویرآسن میں مضبوطی سے متمکن ہیں۔

Verse 11

ज्ञानमुद्रां दक्षहस्ते दधतं जानुनीतरम् । सरोरुहकरां सीतां विद्युदाभां च पार्श्वगाम् ॥ ११ ॥

اُن کے دائیں ہاتھ میں گیان مُدرَا تھی اور دوسرا ہاتھ گھٹنے پر رکھا تھا؛ پہلو میں کنول ہاتھوں والی، بجلی سی درخشاں سیتا کھڑی تھیں۔

Verse 12

पश्यंतीं रामवक्राब्जं विविधाकल्पभूषिताम् । ध्यात्वैवं प्रजपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः ॥ १२ ॥

سیتا کو یوں دھیان میں لائے کہ وہ رام کے کنول جیسے چہرے کو تک رہی ہیں اور طرح طرح کے زیورات سے آراستہ ہیں؛ پھر سادھک اسی دھیان کے ساتھ منتر کے ایک لاکھ حروف جپے اور مقررہ دَشاںش بھی ادا کرے۔

Verse 13

कमलैर्जुहुयाद्वह्नौ ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । पूजयेद्वैष्णवे पीठे विमलादिसमन्विते ॥ १३ ॥

کنول کے پھولوں سے آگ میں ہون کرے؛ پھر برہمنوں کو بھوجن کرائے۔ اس کے بعد وِملا وغیرہ شکتیوں سمیت ویشنو پیٹھ پر پوجا کرے۔

Verse 14

मूर्तिं मूलेन संकल्प्य तस्यामावाह्य साधकः । सीतां वामे समासीनां तन्मन्त्रेण प्रपूजयेत् ॥ १४ ॥

مُول منتر سے دیوتا کی مورتی کا سنکلپ کر کے اسی میں آواہن کرے؛ پھر بائیں جانب بیٹھی سیتا کی اسی منتر سے باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 15

रमासीतापदं ङेंतं द्विठांतो जानकीमनुः । अग्रेः शार्ङ्गं च सम्पूज्य शरान्पार्श्वद्वयेऽर्चयेत् ॥ १५ ॥

رَما اور سیتا کے پَد قائم کر کے دُو-ٹھا-انت جانکی منتر سے؛ پہلے سامنے شَارنگ دھنش کی پوری پوجا کرے، پھر دونوں پہلوؤں میں تیروں کی ارچنا کرے۔

Verse 16

केशरेषु षडंगानि पत्रेष्वेतान्समर्चयेत् । हनुमंतं च सुग्रीवं भरतं सबिभीषणम् ॥ १६ ॥

پھول کے ریشوں پر شَڑَنگوں کی باقاعدہ پوجا کرے؛ اور پنکھڑیوں پر ہنومان، سُگریو، بھرت اور وبھیشن کی عقیدت سے ارچنا کرے۔

Verse 17

लक्ष्मणांगदशत्रुघ्नान् जांबवंतं क्रमात्पुनः । वाचयंतं हनूमंतग्रतो धृतपुस्तकम् ॥ १७ ॥

پھر ترتیب سے لکشمن، انگد، شترُگھن اور جامبوان کا دیدار کرے—وہ ہاتھ میں کتاب تھامے تلاوت/پাঠ کر رہا ہو، اور سامنے سامع کے طور پر ہنومان بیٹھے ہوں۔

Verse 18

यजेद्भरतशत्रुघ्नौ पार्श्वयोर्धृतचामरौ । धृतातपत्रं हस्ताभ्यां लक्ष्मणं पृष्टतोऽर्चयेत् ॥ १८ ॥

دونوں جانب چَوریاں (چامَر) تھامے بھرت اور شترُگھن کی پوجا کرے؛ اور پیچھے دونوں ہاتھوں سے شاہی چھتر تھامے لکشمن کی ارچنا کرے۔

Verse 19

ततोऽष्टपत्रे सृष्टिं च जपंतं विजयं तथा । सुराष्ट्रं राष्ट्रपालं च अकोपं धर्मपालकम् ॥ १९ ॥

پھر آٹھ پتیوں والے (کنول) پر سِرشٹی، وجے، سُراشٹر، راشٹرپال، اکوپ اور دھرم پالک—ان ناموں کا جپ کرے۔

Verse 20

सुमंतं चेति सम्पूज्य लोके शानायुधैर्युतान् । एवं रामं समाराध्य जीवन्मुक्तः प्रजायते ॥ २० ॥

پھر سُمنت وغیرہ—جو لوک-رکشا کے لیے مبارک ہتھیاروں سے آراستہ ہیں—ان کی باقاعدہ پوجا کرکے؛ یوں شری رام کی آرادھنا کرنے والا جیوَن مُکت بن کر جنم پاتا ہے۔

Verse 21

चंदनाक्तैः प्रजुहुयाज्जातीपुष्पैः समाहितः । राजवश्याय कमलैर्धनधान्यादिसिद्धये ॥ २१ ॥

یکسوئی کے ساتھ چندن سے ملمّع جاتی (چمیلی) کے پھولوں کی آگ میں باقاعدہ آہوتی دے۔ کنول کے پھولوں سے ہوم کرنے پر راجا زیرِ اثر آتا ہے اور دھن، دھان اور دیگر خوشحالی کی کامیابی ملتی ہے۔

Verse 22

लक्ष्मीकामः प्रजुहुयात्प्रसूनैर्विल्वसंभवैः । आज्याक्तैर्नीलकमलैर्वशयेदखिलं जगत् ॥ २२ ॥

جو لکشمی (خوشحالی) کا خواہاں ہو وہ بیل کے درخت کے پھولوں سے باقاعدہ آہوتی دے۔ گھی میں تر نیلے کنولوں سے ہوم کرنے پر وہ پورے جہان کو اپنے زیرِ اثر کر لیتا ہے۔

Verse 23

घृताक्तशतवर्वीभिर्दीर्घायुश्च निरामयः । रक्तोत्पलानां होमेन धनं प्राप्नोति वांछितम् ॥ २३ ॥

گھی میں تر شتاوری کی ڈنڈیوں سے ہوم کرنے پر انسان دراز عمر اور بے بیماری پاتا ہے۔ اور سرخ کنولوں کے ہوم سے مطلوبہ دولت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 24

पालाशकुसुमैर्हुत्वा मेधावी जायते नरः । तज्जप्तांभः पिबेत्प्रातर्वत्सरात्कविराड् भवेत् ॥ २४ ॥

پلاش کے پھولوں سے آہوتی دینے پر انسان ذہین و فہیم ہو جاتا ہے۔ اگر وہ اس منتر سے جپا ہوا پانی صبح پی لے تو ایک سال میں درخشاں اور برتر شاعر-رشی بن جاتا ہے۔

Verse 25

तन्मंत्रितान्नं भुंजीतमहारोगप्रशांतये । रोगोक्तौषधहोमेन तद्रोगान्मुच्यते क्षणाम् ॥ २५ ॥

شدید بیماری کے سکون کے لیے اس منتر سے مُقدّس کیا ہوا کھانا تناول کرے۔ اور مرض کے لیے بتائی گئی دواؤں/جڑی بوٹیوں سے ہوم کرنے پر وہ اسی بیماری سے فوراً نجات پا لیتا ہے۔

Verse 26

नदीतीरे च गोष्ठे वा जपेल्लक्षं पयोब्रतः । पायसेनाज्ययुक्तेन हुत्वा विद्यानिधिर्भवेत् ॥ २६ ॥

دریا کے کنارے یا گوشتھ (گؤشالہ) میں پَیَو ورت رکھ کر منتر کا ایک لاکھ جپ کرے۔ گھی ملا پایس کی آہوتی دے تو وہ ودیا کا خزانہ بن جاتا ہے۔

Verse 27

परिक्षीणाधिपत्यो यः शाकाहारो जलांतरे । जपेल्लक्षं च जुहुयाद्विल्वपुष्पैर्दशांशतः ॥ २७ ॥

جس کی سلطنت کمزور پڑ گئی ہو وہ سبزی خور رہے اور پانی کے اندر ٹھہرا رہے۔ وہ منتر کا ایک لاکھ جپ کرے اور پھر اس کے دسویں حصے کے برابر بیل کے پھولوں سے آہوتی دے۔

Verse 28

तदैव पुनराप्नोति स्वाधिपत्यं न संशयः । उपोष्य गङ्गातीरांते स्थित्वा लक्षं जपेन्नरः ॥ २८ ॥

پھر وہ بلا شبہ فوراً اپنی سلطنت و اختیار دوبارہ پا لیتا ہے۔ روزہ رکھ کر گنگا کے کنارے ٹھہرے اور انسان ایک لاکھ جپ کرے۔

Verse 29

दशांशं कमलैर्हुत्वा विल्वोत्थैर्वा प्रसूनकैः । मधुरत्रयसंयुक्तैरादज्यश्रियमवाप्नुयात् ॥ २९ ॥

کنول کے پھولوں سے یا بیل کے درخت کے پھولوں سے مقررہ دسویں حصے کی آہوتی دے۔ مَधُرترَی (تین مٹھاسیں) کے ساتھ نذر کرے تو وہ آدی شری، خوشحالی اور سعادت پاتا ہے۔

Verse 30

मार्गमासे जले स्थित्वा कन्दमूलफलाशनः । लक्षं जप्त्वा दशांशेन पायसैर्जुहुयाद्वसौ ॥ ३० ॥

ماہِ مارگشیرش میں پانی میں کھڑا رہ کر کند، جڑ اور پھل کا آہار کرے۔ ایک لاکھ جپ پورا کر کے، واسوؤں کے دن اس کے دسویں حصے کے مطابق پायس سے آہوتی دے۔

Verse 31

श्रीरामचन्द्रसदृशः पुत्रः पौत्रोऽपि जायते । अन्येऽपि बहवः संति प्रयोगामन्त्रराजके ॥ ३१ ॥

مَنترراج کے درست اور باقاعدہ استعمال سے شری رام چندر کے مانند بیٹا، بلکہ پوتا بھی پیدا ہوتا ہے؛ اور بہت سے دوسرے نتائج بھی حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 32

किंतु प्रयोगकर्तॄणां परलोको न विद्यते । षट्कोणं वसुपत्रं च तद्बाह्यार्कदलं लिखेत् ॥ ३२ ॥

لیکن جو لوگ اسے محض ایک فنی عمل سمجھ کر برتتے ہیں، ان کے لیے پرلوک کی حصولیابی نہیں۔ پہلے شٹکون بنائے، پھر آٹھ پتیوں والا کمل، اور اس کے باہر سورج نما پتیوں کا حلقہ کھینچے۔

Verse 33

षट्कोणेषु षडर्णानि मन्त्रस्य विलिखेद् बुधः । अष्टपत्रे तथाष्टार्णांल्लिखेत्प्रणवगर्भितान् ॥ ३३ ॥

دانشمند سادھک شٹکونوں میں منتر کے چھے اکشر لکھے؛ اور آٹھ پتیوں والے کمل پر پرنَو (اوم) سے گَربھِت منتر کے آٹھ اکشر تحریر کرے۔

Verse 34

कामबीजं रविदले मध्ये मन्त्रावृताभिधाम् । सुदर्शनावृतं बाह्ये दिक्षु युग्मावृतं तथा ॥ ३४ ॥

سورج نما پتی کے وسط میں کام بیج کو منتر کے نام سے گھیر کر رکھے۔ باہر اسے سُدرشن کے آوَرَن سے ڈھانپے؛ اور اسی طرح سمتوں میں بھی جوڑے دار آوَرَنوں کے ساتھ ترتیب دے۔

Verse 35

वज्रोल्लसद्भूमिगेहं कन्दर्पांकुशपाशकैः । भूम्या च विलसत्कोणं यन्त्रराजमिदं स्मृतम् ॥ ३५ ॥

جس یَنتَر میں وَجر کی مانند چمکتا ہوا بھومی-گِہ (زمینی نقشہ و احاطہ) ہو، کَندَर्प (کام)، اَنگُش اور پاش کے نشانات سے آراستہ ہو، اور زمین کے گوشے نمایاں طور پر روشن ہوں—اسی کو ‘یَنتَرراج’ کہا گیا ہے۔

Verse 36

भूर्जेऽष्टगन्धैः संलिख्य पूजयेदुक्तवर्त्मना । षट्कोणेषु दलार्काब्जान्यावेष्टवृत्तयुग्मतः ॥ ३६ ॥

بھورج پتر پر اشٹ گندھ سے لکھ کر، پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق اس کی پوجا کرے۔ شٹ کونوں کے اندر پنکھڑیوں والا سورج-کمل بنائے اور اسے دو ہم مرکز دائروں سے گھیر دے۔

Verse 37

केशरेष्वष्टपत्रस्य स्वरद्वंद्वं लिखेद् बुधः । बहिस्तु मातृकां चैव मन्त्रं प्राणनिधयनम् ॥ ३७ ॥

آٹھ پتیوں والے کمل کے ریشوں پر دانا شخص حروفِ علت کے جوڑے لکھے۔ باہر کی جانب ماترِکا (حروف کی مالا) اور پران-نِدھان منتر بھی لکھ کر ٹھہرائے۔

Verse 38

यन्त्रमेतच्छुभे घस्रे कण्ठे वा दक्षिणे भुजे । मूर्ध्नि वा धारयेन्मंत्री सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ३८ ॥

شُبھ دن میں منتر سادھک اس یَنتر کو گلے میں، یا دائیں بازو پر، یا سر پر دھارن کرے؛ اس سے وہ تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 39

सुदिने शुभनक्षत्रे सुदेशे शल्यवर्जिते । वश्याकर्षणविद्वेषद्रावणोच्चाटनादिकम् ॥ ३९ ॥

شُبھ دن، شُبھ نَکشتر اور عیب و رکاوٹ سے پاک مناسب جگہ میں وشی کرن، آکرشن، وِدویش، دراون، اُچّाटन وغیرہ اعمال کیے جائیں۔

Verse 40

पुष्यद्वयं तथादित्यार्द्रामघासु यथाक्रमम् । दूर्वोत्था लेखनी वश्ये तथाकृष्टौ करंजजा ॥ ४० ॥

دو پُشیہ نَکشتر میں، اور بالترتیب آدِتیہ، آردرا اور مَغھا میں—وشی کرن کے لیے دُوروا گھاس کی قلم، اور آکرشن کے لیے کرنج کی لکڑی کی قلم مقرر ہے۔

Verse 41

नरास्थिजा मारणे तु स्तंभने राजवृक्षजा । शांतिपुष्टष्ट्यायुषां सिद्धयै सर्वापच्छमनाय च ॥ ४१ ॥

انسانی ہڈی سے تیار کردہ مادہ مارن (ہلاکت) کے عمل میں کام آتا ہے؛ اور ‘راجَوِرکش’ سے بنا مادہ ستمبھَن (جمود) کے لیے۔ یہ شانتی، پُشتی، طولِ عمر کی سِدھی اور تمام آفات کے دفعیہ کے لیے بھی بتایا گیا ہے۔

Verse 42

विभ्रमोत्पादने चैव शिलायां विलिखेद् बुधः । खरचर्मणि विद्वेषे ध्वजे तूञ्चाटनाय च ॥ ४२ ॥

بھرم پیدا کرنے کے لیے دانا اسے پتھر پر لکھے؛ عداوت کے لیے گدھے کی کھال پر؛ اور اُچّाटन (دور ہٹانے) کے مقصد سے جھنڈے پر لکھے۔

Verse 43

शत्रूणां ज्वरसन्तापशोकमारणकर्मणि । पीतवस्रं लिखित्वा तु साधयेत्साधकोत्तमः ॥ ४३ ॥

دشمنوں پر بخار، جلتا ہوا کرب، غم یا مارن کے عمل کے لیے، سادھکوں میں افضل سادھک اسے زرد کپڑے پر لکھ کر عمل کو کامیاب کرے۔

Verse 44

वश्याकृष्टौ चाष्टगन्धैः सम्पूज्य च यथाविधि । चितांगारादिना चैव ताडनोच्चाटनादिकम् ॥ ४४ ॥

وَشیہ اور آکرشن کے لیے پہلے اَشٹ گندھ سے طریقے کے مطابق مکمل پوجا کرے۔ پھر چتا کے انگار وغیرہ سے تاڑن، اُچّाटन اور اسی طرح کے اعمال انجام دے۔

Verse 45

विषार्कक्षीरयोगेन मारणं भवति ध्रुवम् । लिखित्वैवं यंत्रराजं गन्धपुष्पादिभिर्यजेत् ॥ ४५ ॥

زہر اور اَرک کے دودھیا رس کے ملاپ سے مارن یقینی طور پر واقع ہوتا ہے۔ یوں ‘ینترراج’ لکھ کر خوشبو، پھول وغیرہ سے اس کی پوجا کرے۔

Verse 46

त्रिलोहवेष्टितं कृत्वा धारयेत्साधकोत्तमः । बीजं रामाय ठद्वंद्वं मन्त्रोऽयं रसवर्णकः ॥ ४६ ॥

تین دھاتوں سے لپیٹ کر برتر سادھک اسے پہن لے۔ بیج ‘رامای’ ہے اور ‘ٹھ’ کا جوڑا بھی مقرر ہے؛ یہ منتر ‘رس ورنک’ یعنی رمزآمیز فنی حروف پر مشتمل کہا گیا ہے۔

Verse 47

महासुदर्शनमनुः कथ्यते सिद्धिदायकः । सुदर्शनमहाशब्दाच्चक्रराजेश्वरेति च ॥ ४७ ॥

‘مہا سُدرشن’ نامی یہ منتر سِدھی عطا کرنے والا کہا گیا ہے۔ ‘سُدرشن’ کے عظیم مقدس لفظ سے اسے ‘چکر راجیشور’ یعنی چکروں کے راجا کے رب کے نام سے بھی پکارا جاتا ہے۔

Verse 48

दुष्टांतकदुष्टभयानकदुष्टभयंकरम् । छिंधिद्वयं भिंधियुग्मं विदारययुगं ततः ॥ ४८ ॥

اے بدکاروں کے ہلاک کرنے والے، اے بدکاروں کے لیے ہیبت ناک، اے بدکاروں پر خوف طاری کرنے والے! پھر یوں جپو: ‘چھِندھی چھِندھی’، ‘بھِندھی بھِندھی’، ‘وِدارَی وِدارَی’۔

Verse 49

परमन्त्रान् ग्रसद्वंद्वं भक्षयद्वितयं ततः । त्रासयद्वितयं वर्मास्त्राग्निजायांतिमो मनुः ॥ ४९ ॥

پھر دشمن کے پرمنترَوں کو ‘گْرَس گْرَس’ کے جوڑے سے نگل لیتا ہے، اس کے بعد ‘بھَکشَی بھَکشَی’ کے جوڑے سے کھا جاتا ہے۔ ورم (حفاظتی) منتر اور استر (ہتھیار) منتر کے ذریعے آگنیج آخری منو ‘تْراسَی تْراسَی’ کے جوڑے سے دہشت ڈالتا ہے۔

Verse 50

अष्टषष्ट्यक्षरः प्रोक्तो यंत्रसंवेष्टने त्वयम् । तारो हृद्भगवान् ङेंतो ङेंतो हि रघुनन्दनः ॥ ५० ॥

ینتر کے لپیٹنے/محفوظ کرنے کے لیے اڑسٹھ حروف کا منتر بتایا گیا ہے۔ پرنَو ‘اوم’ دل میں بسنے والا بھگوان ہے؛ اور ‘ںےنتو ںےنتو’ یقیناً رَگھونندن شری رام کی طرف اشارہ ہے۔

Verse 51

रक्षोघ्नविशदायांते मधुरादिप्रसन्न च । वरदानायामितांते नुतेजसेपदमीरयेत् ॥ ५१ ॥

“رکشوگھن” سے “وشدायانتے” تک والے حصے کے آخر میں، نیز “مدھرادی” سے شروع ہونے والے خوشگوار حصے کے آخر میں، اور “وردانائے” سے “امیتانتے” تک والے حصے کے آخر میں—“تیجسے” کا پد ادا کرے۔

Verse 52

बालायांते तु रामाय विष्णवे हृदयांतिमः । सप्तचत्वारिंशदर्णो मालामन्त्रोऽयमीरितः ॥ ५२ ॥

آخر میں “بالا” بیج رکھ کر، اور “رامائے وشنوے” کو قلبی منتر کی آخری عبارت بنا کر—یہ سینتالیس حروف پر مشتمل مالا-منتر قرار دیا گیا ہے۔

Verse 53

विश्वामित्रो मुनिश्चास्य गायत्री छंद ईरितम् । श्रीरामो देवता बीजं ध्रुवः शक्तिश्च ठद्वयम् ॥ ५३ ॥

اس منتر کے رِشی کے طور پر مُنی وشوامتر بیان کیے گئے ہیں؛ چھند گایتری کہا گیا ہے۔ دیوتا شری رام ہیں؛ بیج ‘بیج’ ہے؛ شکتی دھرو ہے؛ اور ‘ٹھ’ کا جوڑا بھی بطور علامت مقرر ہے۔

Verse 54

षड्दीर्घस्वरयुग्मायाबीजेनांगानि कल्पयेत् । ध्यानपूजादिकं सर्वमस्य पूर्ववदाचरेत् ॥ ५४ ॥

“شد دیرغ سْور یُگما” کے بیج سے اَنگ-نیاس کرے؛ اور اس کا دھیان، پوجا وغیرہ تمام اعمال پہلے بیان کیے ہوئے طریقے کے مطابق انجام دے۔

Verse 55

अयमाराधितो मन्त्रः सर्वान्कामान्प्रयच्छति । स्वकामसत्यवाग्लक्ष्मीताराढ्यः पञ्चवर्णकः ॥ ५५ ॥

یہ منتر جب باقاعدہ طور پر آرادھت کیا جائے تو سب کامنائیں عطا کرتا ہے۔ سْوکام، سچّی وाणी، لکشمی اور تارا سے آراستہ یہ پانچ حرفی سُوتر سِدھی بخشتا ہے۔

Verse 56

षडक्षरः षड्विधः स्याञ्चतुर्वर्गफलप्रदः । ब्रह्मा संमोहनः शक्तिर्दक्षिणामूर्तिसंज्ञकः ॥ ५६ ॥

چھ اَکشری منتر کو چھ قسم کا کہا گیا ہے اور وہ دھرم، ارتھ، کام، موکش—چاروں پُرشارتھ کے پھل عطا کرتا ہے۔ اس کی صورتیں برہما، سمّوہن، شکتی اور ‘دکشنامورتی’ کے نام سے معروف ہیں۔

Verse 57

अगस्त्यः श्रीशिवः प्रोक्तास्ते तेषां मुनयः क्रमात् । अथवा कामबीजादेर्विश्वामित्रो मुनिः स्मृतः ॥ ५७ ॥

ان کے لیے بالترتیب رِشی کے طور پر اگستیہ اور شری شِو بیان کیے گئے ہیں۔ یا کام بیج وغیرہ کے لیے وشوامتر مُنی کو دَرشتا (seer) کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 58

छन्दः प्रोक्तं च गायत्री श्रीरामो देवता पुनः । बीजशक्तिराधमांत्यं मन्त्रार्णैः स्यात्षडंगकम् ॥ ५८ ॥

چھند کو گایتری کہا گیا ہے اور دیوتا پھر شری رام ہیں۔ بیج اور شکتی اوّل اور آخر کے اَکشَر ہیں؛ اور منتر کے اَکشروں سے شڈنگ (چھ اَنگ) کی تشکیل کی جائے۔

Verse 59

बीजैः षड्दीर्घयुक्तैर्वा मंत्रार्णान्पूर्ववन्न्यसेत् । ध्यायेत्कल्पतरोर्मूले सुवर्णमयमण्डपे ॥ ५९ ॥

چھ طویل حرکات والے بیجوں کے ساتھ، یا کسی اور طریقے سے، منتر کے اَکشروں کا پہلے کی طرح نیاس کرے۔ پھر کَلپ ترُو کی جڑ میں، سونے کے منڈپ کے اندر دھیان کرے۔

Verse 60

पुष्पकाख्यविमानांतः सिंहासनपरिच्छदे । पद्मे वसुदलेदेवमिंद्रनीलसमप्रभम् ॥ ६० ॥

پُشپک نامی وِمان کے اندر، شیرتخت کے ساز و سامان کے درمیان، آٹھ پَتّیوں والے کمل پر جلوہ فرما دیوتا کا دھیان کرے—جو اِندرنیل مَنی کی مانند درخشاں ہے۔

Verse 61

वीरासनसमासीनं ज्ञानमुद्रोपशोभितम् । वामोरुन्यस्ततद्धस्तसीतालक्ष्मणसेवितम् ॥ ६१ ॥

وہ ویرآسن میں متمکن تھے، جِنان مُدرَا سے مزین؛ بائیں ران پر ہاتھ رکھے ہوئے، سیتا اور لکشمن ان کی خدمت میں تھے۔

Verse 62

रत्नाकल्पं विभुंध्यात्वा वर्णलक्षं जपेन्मनुम् । यद्वा स्मारादिमन्त्राणां जयाभं च हरिं स्मरेत् ॥ ६२ ॥

رتناکَلپ کے روپ میں ہمہ گیر پروردگار کا دھیان کر کے ایک لاکھ حروف تک منتر جپے؛ یا سمار وغیرہ منتروں سے فتح و شان بخشنے والے ہری کا سمرن کرے۔

Verse 63

येजनं काम्यकर्माणि सर्वं कुर्यात्षडर्णवत् । रामश्च चन्द्रभ द्रांतो ङेनमोंतो ध्रुवादिकः ॥ ६३ ॥

یَجْن اور تمام کامیہ اعمال سب کچھ شڈَرن منتر کی विधि کے مطابق کرے۔ ‘رام’ وغیرہ شڈَرن صورتیں—چندربھانْت، ‘ङے نموں’ انت، اور دھروادि آغاز—حسبِ موقع برتی جائیں۔

Verse 64

मन्त्रावष्टाक्षरौ ह्येतौ तारांत्यौ चेन्नवाक्षरौ । एतेषां यजनं सर्वं कुर्यान्मंत्री षडर्णवत् ॥ ६४ ॥

یہ دونوں منتر آٹھ حرفی ہیں؛ مگر اگر آخر میں ‘تارا’ (اوم) ہو تو نو حرفی ہو جاتے ہیں۔ ان سب کی یجن-پوجا منتر جاننے والا شڈَرن کی طرح ہی کرے۔

Verse 65

जानकीवल्लभो ङेंतो द्विठांतः कवचादिकः । दशार्णोऽयं महामन्त्रो विशिष्टोऽस्य मुनिः स्वराट् ॥ ६५ ॥

‘جانکی وَلّبھ’ سے آغاز، ‘ङیں’ پر ختم، اور ‘دْوِٹھاں’ سے مُختتم—یہ کَوَچ وغیرہ اعمال میں برتا جاتا ہے۔ یہ دس حرفی مہامنتَر ہے؛ اس کا ممتاز رِشی ‘سوراط’ ہے۔

Verse 66

छन्दश्च देवता सीता पतिर्बीजं तथादिमम् । स्वाहा शक्तिश्च कामेन कुर्यादंगानि षट् क्रमात् ॥ ६६ ॥

اس منتر کا چھند اور ادھِشتھاتری دیوی سیتا ہیں؛ سیتاپتی شری رام کو بیج اور آدی پرَیوگ کہا گیا ہے۔ “سواہا” اس کی شکتی ہے؛ مطلوبہ پھل کے لیے ترتیب سے شڈنگ نیاس کرے۔

Verse 67

शिरोललाटभ्रूमध्यतालुकण्ठेषु हृद्यपि । नाभ्यंघ्रिजानुपादेषु दशार्णान्विन्यसेन्मनोः ॥ ६७ ॥

منتر کے دس حروف کو ذہن ہی ذہن میں سر، پیشانی، بھنوؤں کے درمیان، تالو، گلے اور دل میں نصب کرے؛ پھر ناف، پاؤں، گھٹنوں اور پنڈلیوں میں بھی ترتیب سے نیاس کرے۔

Verse 68

अयोध्यानगरे रत्नचित्रसौवर्णमण्डपे । मंदारपुष्पैराबद्धविताने तोरणान्विते ॥ ६८ ॥

شہرِ ایودھیا میں جواہراتی نقش و نگار سے آراستہ سنہرا منڈپ تھا؛ مندار کے پھولوں سے بندھا ہوا وِتان اور توڑنوں سے مزین وہ مقدس مقام جگمگا رہا تھا۔

Verse 69

सिंहासनसमासीन पुष्पकोपरि राघवम् । रक्षोभिर्हरिभिर्देवैः सुविमानगतैः शुभैः ॥ ६९ ॥

پُشپک وِمان پر تخت نشین راغھَو کو نیک فال راکشسوں، بندروں اور دیوتاؤں نے گھیر رکھا تھا؛ وہ سب شاندار وِمانوں میں سوار تھے۔

Verse 70

संस्तूयमानं मुनिभिः प्रह्वैश्च परिसेवितम् । सीतालंकृतवामांगं लक्ष्मणेनोपशोभितम् ॥ ७० ॥

مُنियों کی ستائش سے سراہا گیا، عاجز عقیدت مندوں کی خدمت سے گھِرا ہوا؛ جس کے بائیں پہلو کو سیتا آراستہ کرتی ہیں اور جس کی شان لکشمن بڑھاتا ہے—اس پروردگار کی بھکتی سے مسلسل خدمت ہوتی رہی۔

Verse 71

श्यामं प्रसन्नवदनं सर्वाभरणभूषितम् । एवं ध्यात्वा जपेन्मंत्री वर्णलक्षं समाहितः ॥ ७१ ॥

سیاہ فام، پُرسکون چہرے اور ہر زیور سے آراستہ پربھو کا یوں دھیان کرکے، یکسو منتر سادھک کو ایک لاکھ حروف تک منتر جپ کرنا چاہیے۔

Verse 72

दशांशः कमलैर्होमो यजनं च षडर्णवत् । रामो ङेंन्तो धनुष्पाणिर्ङैतोंऽते वह्निसुंदरी ॥ ७२ ॥

دسواں حصہ نذر کرے؛ کنول کے پھولوں سے ہوم کرے؛ اور شڈرن (چھ حرفی) منتر-وِدھی کے مطابق یجن انجام دے۔ ‘رام’ کا تلفظ ں/نگ کے آغاز کے ساتھ، ‘دھنش پाणی’ بھی اسی طرح؛ اور آخر میں ‘وہنی سندری’ روپ کا بیان کرے۔

Verse 73

दशाक्षरोऽयं मंत्रोऽस्य मुनिर्ब्रह्मा विराट् पुनः । छन्दस्तु देवता प्रोक्तो रामो राक्षसमर्दनः ॥ ७३ ॥

یہ دس حرفی منتر ہے۔ اس کے رِشی برہما ہیں؛ چھند ‘ویرات’ ہے؛ اور دیوتا کے طور پر راکشسوں کو روندنے والے شری رام بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 74

आद्यं बीजं द्विठः शक्तिबींजेनांगानि कल्पयेत् । वर्णन्यासं तथा ध्यानं पुरश्चर्यार्चनादिकमन् ॥ ७४ ॥

ابتدائی بیج اور دوہری ترتیب کے ساتھ شکتی-بیج کے ذریعے اَنگ-نیاس قائم کرے۔ پھر ورن-نیاس، دھیان، اور پورشچر्या و ارچن وغیرہ کے انوشتھان بجا لائے۔

Verse 75

दशाक्षरोक्तवत्कुर्याच्चापबाणधरं स्मरेत् । तारो नमो भगवते रामान्ते चंद्रभद्रकौ ॥ ७५ ॥

دس حرفی منتر کے مقررہ طریقے کے مطابق عمل کرے اور کمان و تیر تھامنے والے بھگوان کا دھیان کرے۔ منتر: ‘اوم’ پھر ‘نمو بھگوتے’؛ اور ‘رام’ کے آخر میں ‘چندر’ اور ‘بھدرک’ بڑھائے۔

Verse 76

ङेंतावर्काक्षरौ मंत्रौ ऋषिध्यानादि पूर्ववत् । श्रीपूर्वं जयपूर्वं च तद्द्विधा रामनाम च ॥ ७६ ॥

‘ںیںتا’ اور ‘ورک’ یہ دو منتر-اکشر ہیں؛ ان کے رِشی، دھیان وغیرہ پہلے ہی کی طرح ہیں۔ ‘شری’ اور ‘جَے’ کو پہلے لگا کر جپ کیا جائے؛ اسی دوہری صورت میں ‘رام’ نام بھی برتا جائے۔

Verse 77

त्रयोदशाक्षरो मंत्रो मुनिर्ब्रह्मा विराट् स्मृतम् । छन्दस्तु देवता प्रोक्तो रामः पापौघनाशनः ॥ ७७ ॥

یہ تیرہ اکشر والا منتر ہے؛ اس کے رِشی برہما ہیں اور چھند ‘ویرات’ مانا گیا ہے۔ اس کی دیوتا رام ہیں، جو گناہوں کے انبار کو مٹانے والے ہیں۔

Verse 78

षडंगानि प्रकुर्वीत द्विरावृत्त्या पदत्रयैः । ध्यानार्चनादिकं सव ह्यस्य कुर्याद्दशार्णवत् ॥ ७८ ॥

تین لفظی صیغے کو دو بار دہرا کر شڈنگ-نیاس کیا جائے۔ اور اس سادھنا میں دھیان، ارچن وغیرہ پوری کارروائی دشارن-ودھی کے مطابق انجام دی جائے۔

Verse 79

तारो नमो भगवते रामायांते महापदम् । पुरुषाय हृदंतोऽयं मनुरष्टादशाक्षरः ॥ ७९ ॥

‘تار’ (اوم)، پھر ‘نمو بھگوتے’ اور آخر میں ‘رامای’—یہی مہاپد ہے۔ اس کے ساتھ ‘پُرُشای’ ملا کر دل میں دھارنے سے یہ اٹھارہ اکشر والا منتر بن جاتا ہے۔

Verse 80

विश्वामित्रो मुनिश्छदो धृती रामोऽस्य देवता । तारो बीजं नमः शक्तिश्चंद्राक्ष्यब्ध्यग्निषड्भुजैः ॥ ८० ॥

اس منتر کے رِشی وشوامتر ہیں؛ چھند ‘مُنی’ ہے؛ دھرتی اس کی دھارک شکتی ہے؛ دیوتا رام ہیں۔ ‘تار’ بیج ہے، ‘نمہ’ شکتی ہے؛ اور چاند–آنکھیں–سمندر–آگ–چھ بازو والے عددی اشاروں کے مطابق نیاس کیا جاتا ہے۔

Verse 81

वर्णैमंत्रोत्थितैः कुर्यात्षडंगानि समाहितः । निश्शाणभेरीपटहशंखतुर्यादिनिःस्वनैः ॥ ८१ ॥

یکسو دل ہو کر منتر سے اُٹھے ہوئے حروف کے ذریعے شَڈَنگ (چھ معاون) کرم ادا کرے؛ اور نِشّان، بھیری، پٹہہ، شنکھ، تُوریہ وغیرہ کے گونجتے ناد کے ساتھ۔

Verse 82

प्रवृत्तनृत्ये परितो जयमंगलभाषिते । चंदनागरुकस्तूरीकर्पूरादिसुवासिते ॥ ८२ ॥

چاروں طرف رقص شروع ہو گیا؛ فتح کے نعرے اور مَنگل آشیرواد گونجنے لگے؛ اور چندن، اگرو، کستوری، کافور وغیرہ کی خوشبو سے جگہ معطر تھی۔

Verse 83

नानाकुसुमसौरभ्यवाहिगंधवहान्विते । देवगंधर्वनारीभिर्गायन्तीभिरलकृते ॥ ८३ ॥

وہ جگہ طرح طرح کے پھولوں کی خوشبو لانے والی ہوا سے بھری تھی، اور گاتی ہوئی دیو-گندھرو کنواریوں سے آراستہ تھی۔

Verse 84

सिंहासने समासीनं पुष्पकोपरि राघवम् । सौमित्रिसीतासहितं जटामुकुटशोभितम् ॥ ८४ ॥

اس نے پُشپک پر قائم شاہی تخت پر بیٹھے راغھو کو دیکھا—سومِتری (لکشمن) اور سیتا کے ساتھ، جٹا-مکُٹ سے درخشاں۔

Verse 85

चापबाणधरं श्यामं ससुग्रीवविभीषणम् । हत्वा रावणमायांतं कृतत्रैलोक्यरक्षणम् ॥ ८५ ॥

وہ سیاہ فام، کمان و تیر تھامے، سُگریو اور وبھیشن کے ساتھ—سامنے آئے راون کو قتل کر کے اس نے تینوں لوکوں کی حفاظت انجام دی۔

Verse 86

एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णं लक्षं मत्री दशांशतः । घृताक्तैः पायसैर्हुत्वा यजनं पूर्ववञ्चरेत् ॥ ८६ ॥

یوں دھیان کرکے منتر سادھک اُس ورن کا ایک لاکھ جپ کرے؛ اور اُس کے دَشांश کے طور پر گھی ملا پायس سے ہون کرکے، پہلے بتائی ہوئی विधि کے مطابق یجن ادا کرے۔

Verse 87

प्रणवो हृदयं सीतापतये तदनंतरम् । रामाय हनयुग्मांते वर्मास्त्राग्निप्रियांतिमः ॥ ८७ ॥

پرنَو (اوم) کو دل پر نِیاس کرے؛ پھر سیتا پتی کو نذر کرے، اس کے بعد رام کو؛ اور آخر میں ‘ہ-ن’ کے جوڑے کے ساتھ آگنی پریہ (اگنی استر) کے لیے کَوَچ اور استر کا وِنیاس کرے۔

Verse 88

एकोनविंशद्वर्णोऽयं मंत्रः सर्वार्थसाधकः । विश्वामित्रो मुनिश्चास्यानुष्टुप्छन्द उदाहृतम् ॥ ८८ ॥

یہ منتر انیس حروف پر مشتمل ہے اور ہر مقصد کو سادھنے والا ہے۔ اس کے رِشی مُنی وشوامتر ہیں اور اس کا چھند اَنُشٹُپ کہا گیا ہے۔

Verse 89

देवता रामभद्रो जं बीजं शक्तिर्नम इति । मंत्रोत्थितैः क्रमाद्वर्णैस्ततो ध्यायेञ्च पूर्ववत् ॥ ८९ ॥

اس کے دیوتا رام بھدر ہیں؛ ‘جَم’ بیج ہے؛ اور ‘نَمَہ’ کو شکتی کہا گیا ہے۔ پھر منتر سے نکلنے والے حروف کو ترتیب سے وِنیاس کرکے، پہلے کی طرح دھیان کرے۔

Verse 90

पूजनं काम्यकर्मादि सर्वमस्य षडर्णवत् । तारः स्वबीजं कमला रामभद्रेति संपठेत् ॥ ९० ॥

اس کے لیے پوجن اور کامیہ کرم وغیرہ سب کچھ چھ اَکْشَری منتر کی طرح کیا جائے۔ ‘تار’، اپنا بیج، ‘کملہ’ اور ‘رام بھدر’—یوں تلاوت کرے۔

Verse 91

महेष्वासपदांते तु रघुवीर नृपोत्तम । दशास्यांतकशब्दांते मां रक्ष देहि संपठेत् ॥ ९१ ॥

“ماہیشواس” کے لفظ کے آخر میں اور “دشاسیانتک” کے لفظ کے آخر میں یوں پڑھے— “اے رَگھو ویر، نِرپوتّم! میری حفاظت کر؛ مجھے پناہ عطا فرما۔”

Verse 92

परमांते मे श्रियं स्यान्मंत्रो बाणगुणाक्षरः । बीजैर्वियुक्तो द्वात्रिंशदर्णोऽयं फलदायकः ॥ ९२ ॥

“مجھے برتر شری/برکت نصیب ہو”—یہ منتر بाण و گُن کے مطابق حروف کی گنتی سے مرتب ہے؛ بیج اکشر سے جدا یہ بتیس حرفی منتر پھل دینے والا کہا گیا ہے۔

Verse 93

विश्वामित्रो मुनिश्चास्यानुष्टुप्छंद उदाहृतम् । देवता रामभद्रोऽत्र बीजं स्वं शक्तिरिंदिरा ॥ ९३ ॥

اس منتر کے رِشی مُنی وشوامتر ہیں؛ اس کا چھند اَنُشٹُپ کہا گیا ہے۔ یہاں دیوتا رام بھدر ہیں؛ بیج اپنا ہی نام ہے اور شکتی اندِرا (لکشمی) ہے۔

Verse 94

बीजत्रयाद्यैः कुर्वीत पदैः सर्वेण मंत्रवित् । पंचांगानि च विन्यस्य मंत्रवर्णान्क्रमान्न्यसेत् ॥ ९४ ॥

منتر وِت کو تین بیجوں سے شروع ہونے والے پدوں کے ساتھ پوری विधि انجام دینی چاہیے۔ پہلے پنچانگ نیاس کرے، پھر منتر کے حروف کو ترتیب سے نیاس کرے۔

Verse 95

मूर्ध्नि भाले दृशोः श्रोत्रे गंडयुग्मे सनासिके । आस्ये दोःसंधियुगले स्तनहृन्नाभिषु क्रमात् ॥ ९५ ॥

ترتیب سے—سر کی چوٹی پر، پیشانی پر، آنکھوں پر، کانوں پر، ناک سمیت دونوں گالوں پر؛ پھر منہ پر؛ دونوں بازوؤں کی جوڑوں پر؛ اور اس کے بعد چھاتیوں، دل اور ناف پر (نیاس کرے)۔

Verse 96

कटौ मेढ्रे पायुपादसंधिष्वर्णान्न्यसेन्मनोः । ध्यानार्चनादिकं चास्य पूर्ववत्समुपाचरेत् ॥ ९६ ॥

کمر، عضوِ تناسل، مقعد اور پاؤں کے جوڑوں پر منتر کے حروف کا ذہنی نیاس کرے۔ پھر پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق بھگوان کی دھیان، ارچن وغیرہ سب اعمال بجا لائے۔

Verse 97

लक्षत्रयं पुरश्चर्यां पायसैर्हवनं मतम् । ध्यात्वा रामं पीतवर्णं जपेल्लक्षं समाहितः ॥ ९७ ॥

پورشچریا کے لیے تین لاکھ جپ مقرر ہے اور پائَس سے ہون کرنا معتبر ہے۔ زرد رنگ والے شری رام کا دھیان کرکے یکسو دل سے ایک لاکھ جپ پورا کرے۔

Verse 98

दशांशं कमलैर्हुत्वा धनैर्धनपतिर्भवेत् । तारो माया रमाद्वंद्वं दाशरथाय हृञ्च वै ॥ ९८ ॥

دسواں حصہ کنول کے پھولوں سے ہون کرکے اور اسی طرح مال سے بھی بقدرِ دستور آہوتی دینے سے سادھک دولت کا مالک بنتا ہے۔ ‘تار’، ‘مایا’ اور ‘رما’ کا جوڑا—یہ داشرَتھی رام کے لیے ‘ہِرِں’ کے ساتھ جوڑا جائے۔

Verse 99

एकादशाक्षरो मंत्रो मुन्याद्यर्चास्य पूर्ववत् । त्रैलोक्यांते तु नाथाय हृदंतो वसुवर्णवान् ॥ ९९ ॥

یہ منتر گیارہ اکشروں کا ہے، اور منیوں وغیرہ سے آغاز کرکے ارچنا پہلے کی طرح کی جائے۔ تینوں لوکوں کے انت میں بھی ناتھ دل کے اندر بسنے والا، دولت و سونے جیسی درخشاں کانتی سے روشن رہتا ہے۔

Verse 100

अस्यापि पूर्ववत्सर्वं न्यासध्यानार्चनादिकम् । आंजनेयपदांते तु गुरवे हृदयांतिमः ॥ १०० ॥

اس میں بھی پہلے کی طرح نیاس، دھیان، ارچن وغیرہ سب کچھ کیا جائے۔ ‘آنجنیہ’ کے لفظ کے آخر میں ہردیہ کا آخری بیج ملا کر گرو کو سمرپت کرے۔

Verse 101

मंत्रो नवाक्षरोऽस्यापि यजनं पूर्ववन्मतम् । ङेतं रामपद पश्चाद्धृदयं पंचवणवत् ॥ १०१ ॥

اس منتر کا بھی نو اَکشری روپ ہے؛ اس کی یَجَن پچھلے بیان کے مطابق ہی مانی گئی ہے۔ ‘رام’ کا پد رکھ کر، پانچ حرفی طریقے کے مطابق ہردیہ-بیج شامل کرنا چاہیے۔

Verse 102

मुनिध्यानार्चनं चास्य प्रोक्तं सर्वं षडर्णवत् । रामांते चंद्रभद्रौ च ङेंतौ पावकवल्लभा ॥ १०२ ॥

اس کے مُنی-دھیان اور اَرچن کی ساری باتیں چھے اَکشری طریقے کے مطابق بیان کی گئی ہیں۔ آخر میں ‘راما’ ہے؛ اور ‘چندر بھدرا’ نیز ‘ںےمتَو’ اور ‘پاوک وَلّبھا’ بھی ہیں۔

Verse 103

मंत्रो द्वौ च समाख्यातौ मुन्याद्यर्चादि पूर्ववत् । वह्निः शेषान्वितश्चैव चंद्रभूषितमस्तकः ॥ १०३ ॥

یوں دو منتر بیان کیے گئے؛ مُنی وغیرہ سے شروع ہونے والی پوجا و اَرچن پہلے کی طرح انجام دی جائے۔ دھیان میں وہنی (اگنی) کو رکھو جو شیش کے ساتھ ہے اور جس کے سر پر چاند کا زیور ہے۔

Verse 104

एकाक्षरो रघुपतेर्मंत्रः कल्पद्रुमोऽपरः । ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छंदो रामोऽस्य देवता ॥ १०४ ॥

رَگھوپتی کا ایکاکشری منتر بھی ایک اور کَلدَروُم (مراد پوری کرنے والا درخت) کے مانند ہے۔ اس منتر کے رِشی برہما، چھند گایتری اور دیوتا شری رام ہیں۔

Verse 105

षड्दीर्घाढ्येन मंत्रेण षडंगानि समाचरेत् । सरयूतीरमंदारवेदिकापंकजासने ॥ १०५ ॥

چھ طویل مصوتوں والے منتر کے ساتھ شَڈَنگ (چھ اَنگ) کے اعمال درست طور پر کیے جائیں۔ یہ سرَیو کے کنارے، مندار کی ویدیکا پر رکھے پدم آسن میں کیا جائے۔

Verse 106

श्यामं वीरासनासीनं ज्ञानमुद्रोपशोभितम् । वामोरुन्यस्तं तद्धस्तं सीतालक्ष्मणसंयुतम् ॥ १०६ ॥

سیاہ فام ربّ ویرآسن میں جلوہ گر ہیں، جِنان مُدرَا سے آراستہ؛ اُن کا ہاتھ بائیں ران پر رکھا ہے، اور وہ سیتا و لکشمن کے ساتھ ہیں۔

Verse 107

अवेक्षणाणमात्मानं मन्मथामिततेजसम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं केवलं मोक्षकांक्षया ॥ १०७ ॥

ادراک کے تمام موضوعات سے ماورا اپنے آتما-سوروپ کا دھیان کرو—جو منمتھ سے بھی بڑھ کر بے اندازہ تجلّی رکھتا ہے، خالص بلور کی مانند روشن؛ اور جس کی طلب صرف موکش کی آرزو سے ہوتی ہے۔

Verse 108

चिंतयेत्परमात्मानमृतुलक्षं जपेन्मनुम् । सर्व्वं षडर्णवञ्चास्य होमनित्यार्चनादिकम् ॥ १०८ ॥

پرَماتما کا چنتن کرو اور منتر کا ایک لاکھ جپ کرو۔ اس سادھنا میں شڈکشری منتر سے لے کر ہوم، نِتیہ ارچن وغیرہ تمام اعمال کو یथاوِدھی انجام دو۔

Verse 109

वह्निः शेषासनो भांतः केवलो द्व्यक्षरो मनुः । एकाक्षरोक्त वत्सर्वं मुनिध्यानार्चनादिकम् ॥ १०९ ॥

‘وہنی’، ‘شیشاسن’، ‘بھانت’ اور ‘کیول’—یہ دو حرفی مقدس منتر ہیں۔ مگر ایک حرفی منتر میں ہی منیوں کا دھیان، ارچن وغیرہ تمام سادھنائیں بیان کی گئی ہیں۔

Verse 110

तारमानारमानंगचास्त्रबीजैर्द्विवर्णकः । त्र्यक्षरो मंत्रराजः स्यात्षड्विधः सकलेष्टदः ॥ ११० ॥

تارا، مان، اَر، ماننگ اور چاستر—ان بیج اکشروں سے بنا دو حرفی منتر، تین حرفی ‘منترراج’ بن جاتا ہے؛ یہ چھ قسم کا ہے اور ہر مطلوبہ پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 111

व्द्यक्षरश्चंद्रभद्रांतो द्विविधश्चतुरक्षरः । एकार्णोक्तवदेतेषां मुनिध्यानार्चनादिकम् ॥ १११ ॥

‘چندر بھدر’ پر ختم ہونے والا دو حرفی منتر بیان کیا گیا ہے، اور چار حرفی منتر دو قسم کا ہے۔ ان سب کے لیے منی کا دھیان، ارچن وغیرہ وہی طریقے سے ہوں جیسے ایک حرفی منتر کے لیے کہا گیا ہے۔

Verse 112

तारो रामश्चतुर्थ्यंतो वर्मास्त्रं वह्निवल्लभा । अष्टार्णोऽयं महामंत्रो मुन्याद्यर्चा षडर्णवत् ॥ ११२ ॥

‘تارا’ (اوم) کے بعد چَتُرتھی-انت ‘رامای’، ساتھ ہی ورم اور استر منتر، اور ‘وہنی ولبھا’ کا فقرہ—یہی عظیم آٹھ حرفی منتر ہے۔ منی وغیرہ سے شروع ہونے والی ارچا کی विधی چھ حرفی منتر کی طرح ادا کی جائے۔

Verse 113

तारो मया हृदंते स्याद्रामाय प्रणवांतिमः । शिवोमाराममंत्रोऽयमष्टार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ११३ ॥

میرے ذریعے ‘تارا’ (پرنَو) کو دل میں نیاس کیا جائے، اور آخری لفظ پرنَو کے ساتھ ‘رامای’ ہو۔ یہ شِو–اُما–رام کا آٹھ حرفی منتر ہے جو ہر طرح کی سِدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 114

ऋषिः सदाशिवः प्रोक्तो गायत्री छंद ईरितम् । शिवोमारामचंद्रोऽत्र देवता परिकीर्तितः ॥ ११४ ॥

یہاں رِشی سداشیو قرار دیے گئے ہیں؛ چھند گایتری بتایا گیا ہے؛ اور دیوتا کے طور پر شِو–اُما–رام چندر کی پرکیرتی کی گئی ہے۔

Verse 115

षड्वीर्ययामाय यातु ध्रुवपंचार्णयुक्तया । षडंगानि विधायाथ ध्यायेद्धृदि सुरार्चितम् ॥ ११५ ॥

چھ قوتوں والے رب کے نام والے منتر کے ساتھ، ثابت پانچ حرفی منتر کو ملا کر سالک آگے بڑھے۔ پھر شڈنگ نیاس کر کے، دیوتاؤں کے پوجے ہوئے پروردگار کا دل میں دھیان کرے۔

Verse 116

रामं त्रिनेत्रं सोमार्द्धधारिणं शूलिनं वरम् । भस्मोद्धूलितसर्वांगं कपर्द्दिनमुपास्महे ॥ ११६ ॥

ہم اُس برتر رب کی عبادت کرتے ہیں—جو رام کے روپ میں مسرور، سہ چشم، سر پر ہلالِ ماہ دھارنے والا، ترشول بردار ہے؛ جس کا سارا بدن مقدّس بھسم سے مزیّن ہے اور جو جٹا دھاری تپسوی ہے۔

Verse 117

रामाभिरामं सौंदर्यसीमां सोमावतंसिनीम् । पाशांकुशधनुर्बाणधरां ध्यायेत्रिलोचनाम् ॥ ११७ ॥

تین آنکھوں والی دیوی کا دھیان کرنا چاہیے—جو رما (لکشمی) کی مانند دلکش، حسن کی انتہا، سر پر ہلالِ ماہ کو تاج کی طرح دھارنے والی، اور پاش، انکش، کمان اور تیر تھامنے والی ہے۔

Verse 118

एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णलक्षं त्रिमधुरान्वितैः । बिल्पपत्रैः फलैः पुष्पैस्तिलैर्वा पंकजैर्हुनेत् ॥ ११८ ॥

یوں دھیان کرکے ایک لاکھ حروف کا جپ کرے؛ اور تری مدھُر (دودھ، دہی، گھی) کے ساتھ نذرانوں سمیت، بیل پتر، پھل، پھول، تل یا کنول سے ہون کرے۔

Verse 119

स्वयमायांति निधयः सिद्धयश्च सुरेप्सिताः । तारो माया च भरताग्रजराममनोभवः ॥ ११९ ॥

خزانے اور سِدھیاں—جن کی آرزو دیوتا بھی کرتے ہیں—خود بخود حاصل ہو جاتی ہیں۔ اسی طرح تارا، مایا، منوبھَو (کام) اور بھرت کے بڑے بھائی شری رام بھی (عنایت سے) نصیب ہوتے ہیں۔

Verse 120

वह्निजायाद्वादशार्णो मंत्रः कल्पद्रुमोऽपरः । अंगिराश्च मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः ॥ १२० ॥

“وَہنیجایا” سے بارہ حرفی منتر بنتا ہے، جو دوسرے نام سے ‘کلپدرُم’ (مراد پوری کرنے والا) کہلاتا ہے۔ اس کے رِشی انگِرا مُنی ہیں، چھند گایتری ہے، اور حاکم دیوتا بھی پھر گایتری ہی ہے۔

Verse 121

श्रीरामो भुवनाबीजं स्वाहाशक्तिः समीरितः । चंद्रैकमुनिभूनेत्रैर्मंत्रार्णैरंगकल्पनम् ॥ १२१ ॥

‘شری رام’ کو عوالم کا بیج (بیج منتر) قرار دیا گیا ہے اور ‘سواہا’ کو اس کی شکتی کہا گیا ہے۔ ‘چاند–ایک–مُنی–زمین–آنکھیں’ کے عددی اشارے سے متعین منتر-اکشر کے ذریعے اَنگ-کلپنا (نیاس) کرنا چاہیے۔

Verse 122

ध्यानपूजादिकं चास्च सर्वं कुर्यात्षडर्णवत् । प्रणवो हृदयं सीतापते रामश्च ङेंतिमः ॥ १२२ ॥

اس منتر کے لیے دھیان، پوجا وغیرہ تمام اعمال چھڈاکشری منتر کی طرح ہی کیے جائیں۔ پرنَو (اوم) اس کا ہردیہ ہے؛ ‘سیتاپتے رام’ اس کا اختتامی حصہ ہے۔

Verse 123

हनद्वयांते वर्मास्त्रं मंत्रः षोडशवर्णवान् । अगस्त्योऽस्य मुनिश्छंदो बृहती देवता पुनः ॥ १२३ ॥

‘ہن’ کے دو حرفوں کے آخر میں ورماستر (حفاظتی زرہ-ہتھیار) منتر ہے، جو سولہ حروف پر مشتمل ہے۔ اس کے رِشی اگستیہ ہیں، چھند ‘برہتی’ ہے، اور دیوتا پھر وہی (سابقہ) ہے۔

Verse 124

श्रीरामोऽहं तथा बीजं रां शक्तिः समुदीरिता । रामाब्धिवह्निवेदाक्षिवर्णैः पंचांगकल्पना ॥ १२४ ॥

‘میں شری رام ہوں’—یہ منتر ہے۔ اس کا بیج ‘راں’ ہے اور شکتی بھی اسی طرح بیان کی گئی ہے۔ ‘رام–سمندر–آگ–وید-آنکھ’ کے اشارہ کردہ حروف سے پنچانگ-کلپنا (پانچ اَنگوں کا نیاس) کرنا چاہیے۔

Verse 125

ध्यानपूजादिकं सर्वमस्य कुर्यात्षडर्णवत् । तारो हृञ्चैव ब्रह्मण्यसेव्याय पदमीरयेत् ॥ १२५ ॥

اس کے دھیان، پوجا وغیرہ سب کچھ چھڈاکشری منتر کی طرح کیا جائے۔ پھر ‘تار’ (اوم) کو ‘ہریں’ کے ساتھ پڑھ کر ‘برہمنیہ سیویائے’ کا پد ادا کرے۔

Verse 126

रामायाकुंठशब्दांतं तेजसे च समीरयेत् । उत्तमश्लोकधुर्याय स्वं भृगुः कामिकान्वितः ॥ १२६ ॥

“رامایا” سے آغاز کرکے “اکُنٹھ” لفظ پر ختم ہونے والا منتر ادا کرے اور روحانی تجلّی کی افزائش کے لیے بھی اس کا جپ کرے۔ یوں مطلوبہ نیت سے یکت بھِرگو نے اُتم شلوک دھُری بھگوان وِشنو کو اپنا ستو نذر کیا۔

Verse 127

दंडार्पितां प्रिये मंत्रो रामरामाक्षरो मतः । ऋषिः शुक्रस्तथानुष्टुप्छंदो रामोऽस्य देवता ॥ १२७ ॥

اے محبوبہ، شاگرد کے سپرد کیا گیا منتر ‘رام رام’ دو اَکشری مانا گیا ہے۔ اس کے رِشی شُکر ہیں، چھند اَنُشٹُپ ہے، اور اس کی دیوتا خود رام ہیں۔

Verse 128

पादैः सर्वेण पंचांगं कुर्याच्छेषं षडर्णवत् । लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्पायसैः सुधीः ॥ १२८ ॥

مکمل منتر کو اس کے تمام پادوں سمیت لے کر پنجانگ اعمال (انگ نیاس وغیرہ) کرے، اور باقی حصے کو چھ اَکشری (شَڈَرْنَوَت) منتر کی طرح مانے۔ دانا سادھک ایک لاکھ جپ کرے اور اس کے دسویں حصے کو پائےس سے ہوم میں آہوتی دے۔

Verse 129

सिद्धमंत्रस्य भुक्तिः स्यान्मुक्तिः पातकनाशनम् । आदौ दाशरथायांते विद्महे पदमुच्चरेत् ॥ १२९ ॥

سِدھ منتر سے بھوگ بھی ملتا ہے، مکتی بھی، اور گناہوں کا ناش بھی ہوتا ہے۔ ابتدا میں ‘داشرَتھائے’ کہے اور آخر میں ‘وِدمہے’ کا لفظ ادا کرے۔

Verse 130

ततः सीतावल्लभाय धीमहीति समुच्चरेत् । तन्नो रामः प्रोचो वर्णो दयादिति च संवदेत् ॥ १३० ॥

پھر ‘سیتا وَلَّبھائے دھیمہی’ کی تلاوت کرے۔ اس کے بعد یہ بھی کہے: ‘وہ رام جو برتر اَکشَر کے طور پر معروف ہیں، ہم پر کرپا فرمائیں۔’

Verse 131

एषोक्तारा मगायत्री सर्वाभीष्टफलप्रदा । पद्मासीतापदं ङेतं ठद्वयांतः षडक्षरः ॥ १३१ ॥

یہاں بیان کی گئی یہ مگا-گایتری سب مطلوبہ پھل عطا کرنے والی ہے۔ اسے ‘پدماسیتاپد’ کے لفظی روپ میں جاننا چاہیے؛ یہ شڈاکشری ہے اور آخر میں دو حروف کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔

Verse 132

वाल्मीकिश्च मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः । सीता भगवती प्रोक्ता श्रीं बीजं वह्निसुन्दरी ॥ १३२ ॥

اس منتر کے رِشی والمیکی ہیں، چھند گایتری کہا گیا ہے۔ دیوتا بھگوتی سیتا ہیں؛ بیج ‘شریں’ ہے اور شکتی ‘وہنی سندری’ کہلاتی ہے۔

Verse 133

शक्तिः षड्दीर्घयुक्तेन बीजेनांगानि कल्पयेत् । ततो ध्यायन्महादेवीं सीतां त्रैलोक्यपूजिताम् ॥ १३३ ॥

چھ طویل مصوتوں سے یکت شَکتی-بیج کے ذریعے اَنگ-نیاس مرتب کرے۔ پھر تینوں لوکوں میں پوجیتا مہادیوی سیتا کا دھیان کرے۔

Verse 134

तप्तहाटकवर्णाभां पद्मयुग्मं करद्वये । सद्रत्नभूषणस्फूर्जद्दिव्यदेहां शुभात्मिकाम् ॥ १३४ ॥

تپتے ہوئے سونے جیسی تابانی والی، دونوں ہاتھوں میں دو کنول تھامنے والی۔ عمدہ جواہراتی زیورات سے درخشاں، دیویہ دےہ والی، سراپا خیر و برکت۔

Verse 135

नानावस्त्रां शशिमुखीं पद्माक्षीं मुदितांतराम् । पश्यंतीं राघवं पुण्यं शय्यार्ध्यां षड्गुणेश्वरीम् ॥ १३५ ॥

وہ گوناگوں لباسوں سے آراستہ، چاند جیسے چہرے والی، کنول سی آنکھوں والی، باطن میں مسرور تھی۔ وہ پاکیزہ راغھو کو تک رہی تھی؛ شَیّا کے لائق، چھ گُنوں کے ایश्वर्य سے یکت ‘شدگُنےشوری’ تھی۔

Verse 136

एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः । जुहुयात्कमलैः फुल्लैः पीठे पूर्वोदिते यजेत् ॥ १३६ ॥

یوں دھیان کرکے منتر سادھک ایک لاکھ جپ کرے؛ پھر اس کا دسواں حصہ پوری طرح کھلے کنولوں سے ہوم کرے اور پہلے بتائے گئے پیٹھ پر پوجا کرے۔

Verse 137

मूर्तिं संकल्प्य मूलेन तस्यामावाह्य जानकीम् । संपूज्य दक्षिणे राममभ्यर्च्याग्रेऽनिलात्मजम् ॥ १३७ ॥

مُول منتر سے مورتی کا سنکلپ کرکے اس میں جانکی کا آواہن کرے؛ ان کی باقاعدہ پوجا کے بعد دائیں جانب رام کی اور سامنے انیل آتمج (ہنومان) کی بھکتی سے ارچنا کرے۔

Verse 138

पृष्टे लक्ष्मणमभ्यर्च्य षट्कोणेष्वंगपूजनम् । पत्रेषु मंत्रिमुख्यंश्च बाह्ये लोकेश्वरान्पुनः ॥ १३८ ॥

پشت کی سمت لکشمن کی ارچنا کرکے، شٹ کونوں میں اَنگ پوجن کرے؛ پنکھڑیوں پر بڑے وزیروں کی اور بیرونی حصار میں پھر لوکیشوروں کی پوجا کرے۔

Verse 139

वज्राद्यानपि संपूज्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् । जातीपुष्पैश्चन्दनाक्तै राजवश्याय होमयेत् ॥ १३९ ॥

وجر وغیرہ کی بھی باقاعدہ پوجا کرنے سے سادھک تمام سِدھیوں کا مالک بن جاتا ہے۔ راجا کو تابع کرنے کے لیے چندن لگے چمیلی کے پھولوں سے ہوم کرے۔

Verse 140

कमलैर्धनधान्याप्तिर्नीलाब्जैर्वशयन् जगत् । बिल्वपत्रैः श्रियः प्राप्त्यै दूर्वाभीरोराशांतये ॥ १४० ॥

کنولوں سے مال و غلہ حاصل ہوتا ہے؛ نیلے کنولوں سے دنیا مسخر ہوتی ہے؛ بیل کے پتّوں سے شری (خوشحالی) ملتی ہے؛ اور دُوب و اَبھیرُو سے امید کی بےقراری शांत ہوتی ہے۔

Verse 141

किं बहूक्तुन सौभाग्यं पुत्रान्पौत्रान्परं सुखम् । धनं धान्यं च मोक्षं च सीताराधनतो लभेत् ॥ १४१ ॥

اور کیا کہا جائے؟ سیتا جی کی عبادت سے خوش بختی، بیٹے پوتے، اعلیٰ ترین مسرت، مال و غلہ اور حتیٰ کہ موکش بھی حاصل ہوتا ہے۔

Verse 142

शक्रः सेंदुर्लक्ष्मणाय हृदयं सप्तवर्णवान् । अगस्त्योऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः ॥ १४२ ॥

لکشمن کے ہردیہ-منتر کے رِشی شکر (اندَر) ہیں؛ یہ سندور سے نشان زدہ اور سات حروف والا ہے۔ اس منتر کے لیے مُنی اگستیہ رِشی، گایتری چھند، اور وہی دیویہ دیوتا مقرر ہیں۔

Verse 143

लक्ष्मणाख्यो महावीरश्चाढ्यं हृद्वीजशक्तिके । षड्दीर्घाढ्येन बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ १४३ ॥

لکشمن نامی مہاویر، ہرد-بیج شکتی سے یکت ہو کر، چھ طویل سُروں سے معمور بیج-منتر کے ذریعے شڈنگ-نیاس انجام دے۔

Verse 144

द्विभुजं स्वर्णरुचुरतनुं पद्मनिभेक्षणम् । धनुर्बाणकरं रामसेवासंसक्तमानसम् ॥ १४४ ॥

دو بازوؤں والا، سونے جیسی درخشاں تن، کنول جیسے نین؛ کمان و تیر ہاتھ میں لیے، جس کا دل سراسر رام کی سیوا میں محو ہے۔

Verse 145

ध्यात्वैवं प्रजपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः । मध्वाक्तैः पायसैर्हुत्वा रामपीठे प्रपूजयेत ॥ १४५ ॥

یوں دھیان کر کے سادھک منتر کا ورن-لکش (ایک لاکھ حروف) جپ کرے؛ پھر اس کا دسواں حصہ شہد ملی کھیر کی آہوتیوں کے ساتھ دے کر، رام-پیٹھ پر विधی کے مطابق پوجا کرے۔

Verse 146

रामवद्यजनं चास्य सर्वसिद्धिप्रदो ह्ययम् । साकल्यं रामपूजाया यदीच्छेन्नियतं नरः ॥ १४६ ॥

اس رام-ستوتی کا جپ/تلاوت یقیناً ہر طرح کی سِدھی عطا کرتی ہے۔ جو باقاعدہ و منضبط شخص رام-پوجا کا کامل پھل چاہے، وہ اسے نِیَم کے ساتھ نِتّیہ کرے۔

Verse 147

तेन यत्नेन कर्त्तव्यं लक्ष्मणार्चनमादरात् । श्रीरामचंद्रभेदास्तु बहवः संति सिद्धिदाः ॥ १४७ ॥

پس اسی کوشش کے ساتھ ادب و عقیدت سے لکشمن کی ارچنا/پوجا کرنی چاہیے۔ شری رامچندر کے بہت سے بھید/روپ معروف ہیں اور وہ سِدھی عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 148

तत्साधकैः सदा कार्यं लक्ष्मणाराधनं शुभम् । अष्टोत्तरसहस्रं वा शतं वा सुसमाहितैः ॥ १४८ ॥

لہٰذا سالکوں کو ہمیشہ مبارک لکشمن-آرادھنا کرنی چاہیے—یا تو اَشٹوتر سہسْر (1008) جپ، یا کم از کم سو جپ—پورے انہماک کے ساتھ۔

Verse 149

लक्ष्मणस्य मनुर्जप्यो मुमुक्षुभिरतंद्रितैः । अजप्त्वा लक्ष्मणमनुं राममंत्रान् जपंति ये ॥ १४९ ॥

طالبانِ موکش کو سستی چھوڑ کر لکشمن کا منتر جپنا چاہیے۔ جو لوگ لکشمن-منتر جپ کیے بغیر رام-منتروں کا جپ کرتے ہیں (وہ درست ترتیب کی پیروی نہیں کرتے)۔

Verse 150

न तेषां जायते सिद्धिर्हानिरेव पदे पदे । यो जपेल्लक्ष्मणमनुं नित्यमेकांतमास्थितः ॥ १५० ॥

ان کے لیے کوئی سِدھی پیدا نہیں ہوتی؛ بلکہ قدم قدم پر نقصان ہی ہوتا ہے۔ (لیکن) جو یکانت اختیار کرکے نِتّیہ لکشمن-منتر کا جپ کرتا ہے (وہ درست راہ پر ہے)۔

Verse 151

मुच्यते सर्वपापेभ्यः सर्वान्कामानवाप्नुयात् । जयप्रधानो मंत्रोऽयं राज्यप्राप्त्यैकसाधनम् ॥ १५१ ॥

انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے اور سب مطلوبہ مرادیں پا لیتا ہے۔ یہ فتح کو اصل قوت رکھنے والا منتر بادشاہی کے حصول کا واحد مؤثر وسیلہ ہے۔

Verse 152

नष्टराज्याप्तये मंत्रं जपेल्लक्षं समाहितः । सोऽचिरान्नष्टराज्यं स्वं प्राप्नोत्येव न संशयः ॥ १५२ ॥

کھوئی ہوئی سلطنت کے حصول کے لیے یکسوئی کے ساتھ اس منتر کا ایک لاکھ بار جپ کرے۔ وہ بہت جلد اپنی گم شدہ بادشاہی ضرور پا لے گا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 153

ध्यायन्राममयोध्यायामभिषिक्त मनन्यधीः । पञ्चायुतं मनुं जप्त्वा नष्टराज्यमवाप्नुयात् ॥ १५३ ॥

ایودھیا میں مسندِ راج پر مُنصَّب شری رام کا دھیان کرتے ہوئے، یکسو عقل سے منتر کا پانچ ہزار بار جپ کرے؛ تو کھوئی ہوئی سلطنت دوبارہ حاصل ہو جاتی ہے۔

Verse 154

नागपाशविनिर्मुक्तं ध्यात्वा लक्ष्मणमादरात् । अयुतं प्रजपेन्मंत्रं निगडान्मुच्यते ध्रुवम् ॥ १५४ ॥

ناگ پاش سے رہائی پانے والے لکشمن کا ادب سے دھیان کر کے منتر کا دس ہزار بار جپ کرے؛ وہ یقیناً بیڑیوں اور بندھنوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 155

वातात्मजेनानीताभिरोषधीभिर्गतव्यथम् । ध्यात्वा लक्षं जपन्मंत्रमल्पमृत्युं जयेद्धुवम् ॥ १५५ ॥

وایو پُتر کے لائے ہوئے جڑی بوٹیوں سے درد دور ہو جاتا ہے۔ پھر دھیان کر کے منتر کا ایک لاکھ جپ کرنے سے آدمی یقیناً اَल्प مرتیو (اَکال خطرہ) پر فتح پاتا ہے۔

Verse 156

घातयंतं मेघनादं ध्यात्वा लक्षं जपेन्मनुम् । दुर्जयं वापि वेगेन जयेद्रिपुकुलं महत् ॥ १५६ ॥

میگھناد کے قاتل (قوتِ الٰہی) کا دھیان کر کے منتر کا ایک لاکھ بار جپ کرے؛ تب وہ ناقابلِ تسخیر کو بھی تیزی سے مغلوب کر کے دشمن قبیلوں کے بڑے لشکر پر فتح پاتا ہے۔

Verse 157

ध्यात्वा शूर्पणखानासाछेदनोद्युक्तमानसम् । सहस्रं प्रजपेन्मंत्रं पुरुहूतादिकान् जयेत् ॥ १५७ ॥

شورپنکھا کی ناک کاٹنے کے عزم والے من سے دھیان کر کے منتر کا ایک ہزار جپ کرے؛ اس سے پُرُہوت وغیرہ پر غلبہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 158

रामपादाब्जसेवार्थं कृतोद्योगमथो स्मरन् । प्रजपल्लँक्षमेकांते महारोगात्प्रमुच्यते ॥ १५८ ॥

بھگوان رام کا سمرن کرتے ہوئے اُن کے پد-پدم کی سیوا کے لیے کوشش کرے؛ جو تنہائی میں منتر کا ایک لاکھ جپ کرتا ہے وہ مہارोग سے نجات پاتا ہے۔

Verse 159

त्रिमासं विजिताहारो नित्यं सप्तसहस्रकम् । अष्टोत्तरशतैः पुष्पैर्निश्छेद्रैः शातपत्रकैः ॥ १५९ ॥

تین ماہ تک خوراک کو قابو میں رکھ کر روزانہ سات ہزار جپ کرے؛ اور ایک سو آٹھ کنول کے پھول—بے سوراخ، شت پتر—سے پوجا کرے۔

Verse 160

पूजयित्वा विधानेन पायसं च सशर्करम् । निवेद्य प्रजपेन्मंत्रं कुष्टरोगात्प्रनुच्यते ॥ १६० ॥

مقررہ طریقے کے مطابق پوجا کر کے، شکر ملا پائَس نذرانہ پیش کرے؛ پھر منتر کا جپ کرے—اس سے کُشٹھ روگ (جلدی بیماری) سے نجات ملتی ہے۔

Verse 161

विजने विजिताहारः षण्मासं विधिनामुना । क्षयरोगात्प्रमुच्येत सत्यं सत्यं न संशयः ॥ १६१ ॥

جو شخص تنہا مقام میں رہ کر، خوراک کو پوری طرح قابو میں رکھے اور اس مقررہ طریقے پر چھ ماہ عمل کرے، وہ دق (کَشَی روگ) سے نجات پاتا ہے۔ یہ حق ہے—بالکل حق؛ کوئی شک نہیں۔

Verse 162

अभिमंत्र्य जलं प्रातर्मंत्रेण त्रिः समाहितः । त्रिसंध्यं वा पिबेन्नित्यं मुच्यते सर्वरोगतः ॥ १६२ ॥

صبح یکسوئی کے ساتھ منتر تین بار جپ کر کے پانی کو مُقدّس (ابھیمنترت) کرے، پھر روزانہ اسے پیئے—یا تینوں سندھیاؤں کے وقت۔ اس طرح وہ تمام بیماریوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 163

दारिद्र्यं च पराभूतं जायते धनदोपमः । विषादिदोषसंस्पर्शो न भवेत्तु कदाचन ॥ १६३ ॥

غربت اور ذلت دور ہو جاتی ہے، اور انسان دولت و خوشحالی کے مانند شان پاتا ہے؛ اور غم و اندوہ وغیرہ عیوب کا اثر بھی کبھی نہیں ہوتا۔

Verse 164

मनुना मंत्रितैस्तोयैः प्रत्येहं क्षालयेन्मुखम् । मुखनेत्रादिसंभूताञ्जयेद्द्व्रोगांश्च दारुणान् ॥ १६४ ॥

منتر سے مُقدّس کیے ہوئے پانی سے ہر روز چہرہ دھوئے۔ اس سے چہرے، آنکھوں وغیرہ سے پیدا ہونے والی سخت بیماریوں پر بھی غلبہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 165

पीत्वाभिमंत्रितं त्वंभः कुक्षिरोगान् जयेद्ध्रुवम् । लक्ष्मणप्रतिमां कृत्वा दद्याद्भक्त्या विधानतः ॥ १६५ ॥

ابھیمنترت پانی پینے سے پیٹ کے امراض یقیناً دور ہوتے ہیں۔ پھر لکشمن کی ایک پرتِما بنا کر، مقررہ رسم کے مطابق عقیدت سے دان کرے۔

Verse 166

स सर्वेभ्योऽथ रोगेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः । कन्यार्थी विमलापाणिग्रहणासक्तमानसः ॥ १६६ ॥

ایسا شخص تمام بیماریوں سے آزاد ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ جو طالبِ نکاح ہو کر پاکیزہ کنیا کے بے داغ پাণی‌گرہن میں دل لگائے۔

Verse 167

ध्यायन् लक्षं जपेन्मंत्री अब्जैर्हुत्वा दशांशतः । ईप्सितां लभते कन्यां शीग्रमेव न संशयः ॥ १६७ ॥

دیوتا اور منتر کا دھیان کرتے ہوئے منترسাধک ایک لاکھ جپ کرے؛ پھر اس کی دسویں حصے کے برابر کنولوں سے ہون کرے۔ تب وہ مطلوبہ کنیا جلد پا لیتا ہے—کوئی شک نہیں۔

Verse 168

दीक्षितं जुंभणास्त्राणां मंत्रेषु नियतव्रतम् । ध्यात्वा च विधिवन्नित्यं जपेन्मासत्रयं मनुम् ॥ १६८ ॥

جُنبھَناستر کے منتروں میں باقاعدہ دیक्षा لے کر، ان کے بارے میں مقررہ ورت کا پالن کرے۔ پھر طریقے کے مطابق دھیان کر کے روزانہ تین ماہ تک منتر جپ کرے۔

Verse 169

पूजापुरःसरं सप्तसहस्रं विजितेंद्रियः । सर्वासामपि विद्यानां तत्त्वज्ञो जायते नरः ॥ १६९ ॥

جس نے اپنی حِسّیات کو فتح کر لیا اور پوجا کو مقدم رکھ کر سات ہزار (بار) انجام دیا، وہ شخص تمام علوم کے تَتّو کا جاننے والا بن جاتا ہے۔

Verse 170

विश्वामित्रक्रतुवरे कृताद्भुतपराक्रमम् । ध्यायँल्लक्षं जपेन्मंत्रं मुच्यते महतो भयात् ॥ १७० ॥

وشوامتر کے بہترین یَجْن کے عجیب و غریب پرाकرم کا دھیان کر کے منتر ایک لاکھ بار جپ کرے؛ اس سے وہ بڑے خوف سے نجات پا لیتا ہے۔

Verse 171

कृतनित्यक्रियः शुद्धस्त्रिकालं प्रजपेन्मनुम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो याति विष्णोः परं पदम् ॥ १७१ ॥

جو شخص نِتیہ کرموں کو विधि کے ساتھ ادا کر کے پاک ہو، وہ تینوں وقت منتر کا جپ کرے۔ وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو کر شری وِشنو کے پرم پد کو پاتا ہے۔

Verse 172

दीक्षितो विधिवन्मंत्री गुणैर्विगतकल्मषः । स्वाचारनियतो दांतो गृहस्थो विजितेंद्रियः ॥ १७२ ॥

جو منتر سادھک विधि کے مطابق دیक्षा یافتہ ہو، وہ نیکیوں سے پاک اور ہر آلودگی سے دور ہو؛ اپنے آچارن میں پابند، ضبطِ نفس والا، گِرہستھ اور حواس پر غالب ہو۔

Verse 173

ऐहिकाननपेक्ष्यैव निष्कामो योऽर्चयेद्विभुम् । स सर्वान्पुण्यपापौधान्दग्ध्वा निर्मलमानसः ॥ १७३ ॥

جو دنیاوی فائدے کی امید کے بغیر، نِشکام ہو کر، ہمہ گیر پروردگار کی پوجا کرتا ہے—وہ پُنّیہ اور پاپ کے جمع شدہ ڈھیر کو جلا کر دل کو پاک کر لیتا ہے۔

Verse 174

पुनरावृत्तिरहितः शाश्वतं पदमश्वतं पदमश्नुते । सकामो वांछितान् लब्ध्वा भुक्त्वा भोगान् मनोगतान् ॥ १७४ ॥

جو بازگشتِ جنم سے رہیت ہے وہ شاشوت پد پاتا ہے۔ اور جو سکام ہے وہ مطلوبہ چیزیں پا کر اور من چاہے بھوگ بھگت کر ناپائیدار حالت ہی کو پہنچتا ہے۔

Verse 175

जातिरमरश्चिरं भूत्वा याति विष्णोः परं पदम् । निद्राचन्द्रान्विता पश्चाद्भरताय हृदंतिमः ॥ १७५ ॥

طویل مدت تک امرتوا کا بھاو پا کر وہ جیَو شری وِشنو کے پرم پد کو پہنچتا ہے۔ اس کے بعد ‘نِدرا’ اور ‘چندر’ سے یُکت ہو کر وہ بھرت کے ہردے میں باطنی سہارا بن جاتا ہے۔

Verse 176

सप्ताक्षरो मनुश्चास्य मुन्याद्यर्चादि पूर्ववत् । बकः सेंदुश्च शत्रुध्नपरं ङेतं हृदंतिमः ॥ १७६ ॥

اس دیوتا/منتر کا منتر سات حرفی ہے۔ اس کے رِشی وغیرہ اور پوجا کی ترتیب (رِشیادی نیاس وغیرہ) پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق کی جائے۔ اس کی علامتیں ‘بک’ (بگلا) اور ‘اِندو’ (چاند) ہیں؛ یہ شترُدھن یعنی دشمن کُشی کے رُخ پر ہے؛ اور آخر میں ‘ہردیہ’ اختتامی وِنیوگ ہوتا ہے۔ ۱۷۶

Verse 177

सप्ताक्षरोऽयं शत्रुध्नमंत्रः सर्वेष्टसिद्धिदः ॥ १७७ ॥

یہ سات حرفی ‘شترُدھن’ منتر تمام مطلوبہ مقاصد کی سِدھی عطا کرتا ہے۔ ۱۷۷

Verse 178

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बुहदुपाख्याने सनत्कुमारविभागे तृतीयपादे रामाद्युपासनावर्णनं नाम त्रिसप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७३ ॥

یوں شری برہنّارَدیہ پران کے پوروَ بھاگ کے بُہَدُپاخیان میں، سنَتکُمار وِبھاغ کے تیسرے پاد میں ‘رام آدی کی اُپاسنا کا بیان’ نامی تہتّرواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔ ۷۳