Adhyaya 72

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपदे वृष्णिवंशानुकीर्त्तनं नामैकसप्ततितमो ऽध्यायः // ७१// सूत उवाच मनुष्यप्रकृतीन्देवान्कीर्त्यमानान्निबोधत / संकर्षणो वासुदेवः प्रद्युम्नः सांब एव च

یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے درمیانی حصے میں، وایو کے بیان کردہ ‘ورِشنی وَنش آنُکیرتن’ نامی اکہترویں ادھیائے۔ سوت نے کہا—ان دیوتاؤں کا کیرتن سنو جو انسانی طبیعت رکھتے ہیں: سنکرشن، واسودیو، پردیومن اور سامب۔

Verse 2

अनिरुद्धश्च पञ्चैते वंशवीराः प्रकीर्त्तिताः / सप्तर्ष्यः कुबेरश्च यज्ञे मणिवरस्तथा

انیرُدھ سمیت یہ پانچوں وंश کے ویر کہلائے؛ نیز سَپتَرشि، کُبیر اور یَجْن میں مَنیوَر بھی۔

Verse 3

शालूकिर्नारदश्चैव विद्वान्धन्वन्तरिश्तथा / नन्दिनश्च महादेवः सालकायन एव च / आदिदेव स्तदा विष्णुरेभिश्च सह दैवतैः

شالُوکی، نارَد، دانا دھنونتری؛ نندِن، مہادیو اور شالکاین—اور آدی دیو وِشنو بھی اُن دیوتاؤں کے ساتھ۔

Verse 4

ऋषय ऊचुः विष्णुः किमर्थं संभूतः स्मृताः संभूतयः कति / भविष्याः कति चान्ये च प्रादुर्भावा महात्मनः

رِشیوں نے کہا—وشنو کس غرض سے ظہور پذیر ہوئے؟ جو ظہور (اوتار) سمریتیوں میں مذکور ہیں وہ کتنے ہیں؟ آئندہ کتنے ہوں گے اور اس مہاتما کے دیگر پرادُربھاو کون کون سے ہیں؟

Verse 5

ब्रह्मक्षत्रेषु शस्तेषु किमर्थमिह जायते / पुनः पुनर्मनुष्येषु तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम्

برگزیدہ برہمنوں اور کشتریوں میں وہ یہاں کس مقصد سے جنم لیتا ہے؟ اور انسانوں میں بار بار کیوں آتا ہے—ہم پوچھتے ہیں، ہمیں بتائیے۔

Verse 6

विस्तरेणैव सर्वाणि कर्माणि रिपुघातिनः

دشمنوں کو پاش پاش کرنے والے اُس کے تمام اعمال کی تفصیل سے بیان کیجیے۔

Verse 7

श्रोतुमिच्छामहे सम्यग्वद कृष्णस्य धीमतः / कर्मणामानुपूर्वीं च प्रादुर्भावाश्च ये प्रभो

اے پرَبھو! ہم دھیمان شری کرشن کے کرموں کی ترتیب اور اُن کے جو جو پرادُربھاو ہوئے ہیں، انہیں ٹھیک ٹھیک سننا چاہتے ہیں؛ کرم فرما کر بیان کیجیے۔

Verse 8

या वास्य प्रकृतिस्तात तां चास्मान्वक्तुमर्हसि / कथं स भगवान्विष्णुः सुरेष्वरिनिषूदनः

اے تات! اُس کی جو پرکرتی (سروپ شکتی) ہے، وہ بھی ہمیں بتانے کے آپ اہل ہیں؛ اور وہ بھگوان وِشنو، دیوتاؤں کے دشمنوں کا نِصودن کرنے والا، کیسے (اوتریا)؟

Verse 9

वसुदेवकुले धीमान्वासुदेवत्वमागतः / अमरैरावृतं पुण्यं पुण्यकृद्भिरलङ्कृतम्

وہ دھیمان وُسودیو کے کُلے میں واسو دیوَتْو کو پا کر پرकट ہوا؛ وہ پُنیہ دھام اَمروں سے گھِرا ہوا اور پُنیہ کرم کرنے والوں سے آراستہ تھا۔

Verse 10

देवलोकं किमुत्सृज्य मर्त्यलोकमिहागतः / देवमानुषयोर्नेता धातुर्यः प्रसवो हरिः

دیولोक کو چھوڑ کر وہ یہاں مرتیہ لوک میں کیوں آیا؟ جو دیوتاؤں اور انسانوں دونوں کا رہنما ہے، اور دھاتا کے لیے بھی سببِ پیدائش ہرि ہے۔

Verse 11

किमर्थं दिव्यमात्मानं मानुष्ये समवेशयत् / यश्चक्रं वर्त्तयत्येको मनुष्याणां मनोमयम्

اس نے اپنے دیویہ آتما-سروپ کو انسانیت میں کیوں سمو دیا؟ انسانوں کے منومَی چکر کو چلانے والا تو وہی ایک ہے۔

Verse 12

मानुष्ये स कथं बुद्धिं चक्रे चक्रभृतां वरः / गोपायन यः कुरुते जगतः सर्वकालिकम्

انسانی روپ میں چکر دھاریوں کے سردار پر بھو نے کیسی حکمت اختیار کی، جو جگت کی ہر زمانے میں حفاظت کرتا ہے؟

Verse 13

स कथं गां गतो विष्णुर्गोपत्वमकरोत्प्रभुः / महाभूतानि भूतात्मा यो दधार चकार ह

وشنو پر بھو زمین پر آ کر گوالا پن کیسے اختیار کرنے لگے؟ وہی بھوت آتما ہے جو مہابھوتوں کو تھامے ہوئے ہے۔

Verse 14

श्रीगर्भः स कथं गर्भे स्त्रिया भूचरया वृतः / येन लोकान्क्रमैर्जित्वा सश्रीकास्त्रिदशाः कृताः

شری گربھ پر بھو کیسے زمین پر چلنے والی عورت کے رحم میں محصور ہوئے—جنہوں نے بتدریج لوکوں کو فتح کر کے دیوتاؤں کو شری سے مالا مال کیا؟

Verse 15

स्थापिता जगतो मार्गास्त्रिक्रमं वपुराहृतम् / ददौ जितां वसुमतीं सुराणां सुरसत्तमः

جگت کے راستے قائم کیے گئے؛ تریکرم کا الٰہی پیکر ظاہر ہوا۔ دیوتاؤں میں سب سے افضل نے جیتی ہوئی زمین دیوتاؤں کو عطا کر دی۔

Verse 16

येन सैंहं वपुः कृत्वा द्विधाकृत्वा च तत्पुनः / पूर्वदैत्यो महावीर्यो हिरण्यकशिपुर्हतः

جس نے شیر کا روپ دھار کر اسے پھر دو ٹکڑے کر دیا—وہ قدیم زمانے کا مہابیر دَیتّیہ ہِرنیکشِپُو مارا گیا۔

Verse 17

यः पुरा ह्यनलो भूत्वा त्वौर्वः संवर्त्तको विभुः / पातालस्थोर्ऽणवगतः पपौ तोयमयं हविः

جو پہلے آگ بن کر، قادرِ مطلق اُورْوَ سنورتک ہوا؛ پاتال میں واقع سمندر میں جا کر اس نے آبگیں ہوی کا پَیالہ پی لیا۔

Verse 18

सहस्रचरणं देवं सहस्रांशुं सहस्रशः / सहस्रशिरसं देवं यमाहुर्वै युगे युगे

ہزار قدموں والا دیوتا، ہزار کرنوں والا، ہزار سروں والا وہ ربّانی دیو—جسے لوگ ہر ہر یُگ میں اسی نام سے پکارتے ہیں۔

Verse 19

नाभ्यरण्यां समुद्भूतं यस्य पैतामहं गृहम् / एकार्णवगते लोके तत्पङ्कजमपङ्कजम्

جس کا پِتامہہ (برہما) کا گھر ناف کے جنگل سے نمودار ہوا؛ جب دنیا ایک ہی بحرِ ازل میں ڈوبی تھی تب بھی وہ کنول بے داغ، بے کیچڑ تھا۔

Verse 20

येन ते निहता दैत्याः संग्रामे तारकामये / सर्वदेवमयं कृत्वा सर्वायुधधरं वपुः

جس نے تارکامَی جنگ میں، سب دیوتاؤں سے بھرپور اور ہر ہتھیار دھارنے والا روپ بنا کر اُن دَیتّیوں کو ہلاک کیا۔

Verse 21

महाबलेन वोत्सिक्तः कालनेमिर्निपातितः / उत्तरांशे समुद्रस्य क्षीरोदस्यामृतोदधेः / यः शेतेशश्वतं योगमाच्छाद्य तिमिरं महत्

عظیم قوت سے سرکش ہوا کالنیمی گرا دیا گیا؛ امرت کے سمندر، کْشیروَدھی کے شمالی حصے میں وہ عظیم تاریکی کو ڈھانپ کر ازلی یوگ میں شَیَن کرتا ہے۔

Verse 22

सुरारणीगर्भमधत्त दिव्यं तपःप्रकर्षाददितिः पुरायम् / शक्रं च यो दैत्यगणं च रूद्धं गर्भावमानेन भृशं चकार ह

قدیم زمانے میں ادیتی نے اپنے عظیم تپسیا کے اثر سے دیویہ سورارَنی کا گربھ دھارا؛ گربھ کی بے حرمتی کے سبب اسی نے شکر (اندَر) اور دیتیہ گروہ کو سختی سے روک دیا۔

Verse 23

पदानि यो लोकपदानि कृत्वा चकार दैत्यान्सलिलेशयांस्तान् / कृत्वा च देवांस्त्रिदिवस्य देवांश्चक्रे सुरेशं पुरुहूतमेव

جس نے عالم کے نظام کے مقامات قائم کیے اور اُن دیتیوں کو پانی میں سونے والا بنا دیا؛ اور دیوتاؤں کو تریدیو کے دیوتا ٹھہرا کر پُروہوت اندَر ہی کو سُریش مقرر کیا۔

Verse 24

गार्हपत्येन विधिना अन्वाहार्येण कर्मणा

گارھپتیہ کی ودھی کے مطابق اور انواہاریہ کرم کے مطابق۔

Verse 25

अग्निमाहवनीयं च वेदीं चैव कुशं स्रुवम् / प्रोक्षणीयं श्रुतं चैव आवभृथ्यं तथैव च

آہونِیَہ آگنی، ویدی، کُش، سْرُوَ؛ پروکشنِیَہ جل، شُرُت (منترپাঠ) اور آوَبھرتھْی—یہ سب بھی ودھی کے مطابق تیار کیے۔

Verse 26

अथर्षींश्चैव यश्चक्रे हव्यभागप्रदान्मखे / हव्यादांश्च सुरांश्चक्रे कव्यादांश्च पितॄनपि / भोगार्थं यज्ञविधिना यो यज्ञो यज्ञकर्मणि

جس نے یَجْن میں ہویہ کے حصے دینے سے رِشیوں کی ترتیب قائم کی؛ ہویہ کھانے والے سُروں کو اور کَویہ کھانے والے پِتروں کو بھی مقرر کیا؛ یَجْن کرم میں یَجْن ودھی کے مطابق بھوگ کے لیے جو یَجْن ہے، وہی وہ ہے۔

Verse 27

यूपान्समित्स्रुवं सोमं पवित्रं परिधीनपि / यज्ञियानि च द्रव्याणि यज्ञियांश्च तथानलान्

یُوپ، سمِدھائیں، سُرو، سوم، پَوِتر اور پَری دھی—اور یَجْیَ کے لائق درویہ اور یَجْیَی اَگنیاں بھی۔

Verse 28

सदस्यान्यजमानांश्च ह्यश्वमेधान्क्रतुत्तमान् / विचित्रान्राजसूयदीन्पारमेष्ठ्येन कर्मणा

سَدَسْی، یَجَمان، اور بہترین اَشوَمیدھ کرتو؛ نیز رنگا رنگ راجسوئے وغیرہ—یہ سب پارمیشٹھْیَ کرم کے ذریعے۔

Verse 29

उद्गात्रादींश्च यः कृत्वा यज्ञांल्लोकाननुक्रमम् / क्षणा निमेषाः काष्ठाश्च कलास्त्रैकाल्यमेव च

جس نے اُدگاتا وغیرہ رِتوِج مقرر کیے، یَجْیوں اور لوکوں کی ترتیب بنائی؛ اور کْشَڻ، نِمیش، کاشٹھا، کَلا اور تریکال کو بھی۔

Verse 30

मुहूर्त्तास्तिथयो मासा दिनं संवत्सरं तथा / ऋतवः कालयोगाश्च प्रमाणं त्रिविधं त्रिषु

مُہورت، تِتھی، ماہ، دن اور سنوتسر؛ نیز رِتُوئیں اور کال کے یوگ—تینوں لوکوں میں پیمائش کا یہ سہ گانہ معیار ہے۔

Verse 31

आयुः क्षेत्राण्यथ बलं क्षणं यद्रूपसौष्ठवम् / मेधावित्वं च शौर्यं च शास्त्रस्येव च पारणम्

عمر، کھیت/علاقے، قوت، اور وہ لمحہ جس میں صورت کی خوش نمائی ہو؛ ذہانت و دلیری، اور شاستر کا پارायण بھی۔

Verse 32

त्रयो वर्णास्त्रयो लोकास्त्रैविद्यं पावकास्त्रयः / त्रैकाल्यं त्रीणि कर्माणि तिस्रो मात्रा गुणास्त्रयः

تین ورن، تین لوک، تریوِدیا اور تین پاؤک؛ تریکال، تین کرم، تین ماترائیں اور تین گُن۔

Verse 33

सृष्टा लोकेश्वराश्चैव येन येन च कर्मणा / सर्वभूतगणाः सृष्टाः सर्वभूतगणात्मना

جس جس کرم سے لوکوں کے ایشور پیدا کیے گئے، اسی سَروَ بھوت-گن آتما نے تمام جاندار گروہوں کو بھی رچا۔

Verse 34

क्षणं संधाय पूर्वेण योगेन रमते च यः / गतागतानां यो नेता सर्वत्र विविधेश्वरः

جو پہلے بیان کیے ہوئے یوگ سے لمحہ بھر میں اتصال کر کے سرور پاتا ہے؛ جو آنے جانے والوں کا رہنما ہے، وہ ہر جگہ گوناگوں روپوں والا ایشور ہے۔

Verse 35

यो गतिर्द्धर्मयुक्तानामगतिः पापकर्मणाम् / चातुर्वर्ण्यस्य प्रभवश्चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता

وہی دین داروں کی گتی ہے اور گناہ گاروں کی اَگتی؛ وہی چاتُروَرنْی کا سرچشمہ اور چاتُروَرنْی کا محافظ ہے۔

Verse 36

चातुर्विद्यस्य यो वेत्ता चातुराशम्यसंश्रयः / दिगन्तरं नभो भूमिरापो वायुर्विभावसुः

جو چاتُروِدیا کا جاننے والا اور چار آشرموں کا سہارا ہے؛ وہی دِگنتَر، آکاش، بھومی، آب، ہوا اور وِبھاوَسو (آگ/تیج) ہے۔

Verse 37

चन्द्रसूर्यद्वयं ज्योतिर्युगेशाः क्षणदाचराः / यः परं श्रुयते देवो यः परं श्रूयते तपः

چاند اور سورج کی دوہری روشنی، یُگوں کے مالک اور پل بھر میں سیر کرنے والے۔ جو پرم دیو کہے جاتے ہیں، وہی پرم تپسیا بھی کہلاتے ہیں۔

Verse 38

यः परं तमसः प्राहुर्यः परं परमात्मवान् / आदित्यादिस्तु यो देवो यश्च दैत्यान्तको विभुः

جسے تاریکی (تمس) سے پرے کہا گیا ہے، جو پرماتما-سروپ پرم ہے۔ جو آدتیوں کا آدی دیو ہے، اور جو دیتیوں کا ہلاک کرنے والا قادرِ مطلق ہے۔

Verse 39

युगान्तेष्वन्तको यश्च यश्च लोकान्तकान्तकः / सेतुर्यो लोकसेतूनां मेधो यो मध्यकर्मणाम्

جو یُگوں کے اختتام پر انتک ہے، اور جو لوکانتک کے انتک کا بھی خاتمہ کرنے والا ہے۔ جو لوک-سیتوؤں کا سیتو ہے، اور جو درمیانی کرموں کی میدھا ہے۔

Verse 40

वेद्यो यो वेदविदुषां प्रभुर्यः प्रभवात्मनाम् / सोमभूतस्तु भूतानामग्निभूतो ऽग्निवर्चसाम्

جو وید جاننے والوں کے لیے ویدْی ہے، اور جو پرَبھَو آتماؤں کا پرَبھُو ہے۔ جو بھوتوں کے لیے سوم-سروپ ہے، اور جو اگنی-ورچس والوں کے لیے اگنی-سروپ ہے۔

Verse 41

मनुष्याणां मनुर्भूतस्तपोभूतस्तपस्विनाम् / विनयो नयतृप्तानां तेजस्तेजस्विनामपि

انسانوں کے لیے وہ منو بن جاتا ہے، تپسویوں کے لیے وہ تپسیا بن جاتا ہے۔ نَے سے مطمئن لوگوں کے لیے وہ انکساری ہے، اور تیزسویوں کے لیے وہ تیز بھی ہے۔

Verse 42

विग्रहो विग्रहाणां यो गतिर्गतिमतामपि / आकाशप्रभवो वायुर्वायुप्राणो हुताशनः

وہی سب صورتوں کی صورت اور چلنے والوں کی بھی اعلیٰ ترین گتی ہے؛ آکاش سے وायु پیدا ہوتی ہے، وायु سے پران، اور پران سے ہُتاشن (اگنی) ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 43

देवा हुताशनप्राणाः प्राणो ऽग्नेर्मधुसूदनः / रसाच्छोणितसंभूतिः शोणितान्मासमुच्यते

دیوتا ہُتاشن (اگنی) کے پران ہیں، اور اگنی کا پران مدھوسودن (وشنو) ہے۔ رس سے شوṇیت پیدا ہوتا ہے، اور شوṇیت سے مांस کہا جاتا ہے۔

Verse 44

मांसात्त मेदसो जन्म मेदसो ऽस्थि निरुच्यते / अस्य्नो मज्जा समभवन्मज्जातः शुक्रसंभवः

مَانس سے مید (چربی) پیدا ہوتی ہے، اور مید سے اَستھی (ہڈی) کہی جاتی ہے۔ اَستھی سے مَجّا بنتی ہے، اور مَجّا سے شُکر کی پیدائش ہوتی ہے۔

Verse 45

शुक्राद्गर्भः समाभव द्रसमूलेन कर्मणा / तत्रापां प्रथमावापः स सौम्यो राशिरुच्यते

شُکر سے گربھ رَس-مُول کرم کے ذریعے پیدا ہوتا ہے۔ وہاں آب کا پہلا اتصال ہوتا ہے؛ اسی کو سَومیَ راشی کہا جاتا ہے۔

Verse 46

गर्भो ऽश्मसंभवो ज्ञेयो द्वितीयो राशिरुच्यते / शुक्रं सोमात्मकं विद्यादार्त्तवं पावकात्मकम्

گربھ کو اَشم (پتھر/کثافت) سے پیدا شدہ جاننا چاہیے؛ اسے دوسری راشی کہا گیا ہے۔ شُکر کو سوم-سوروپ سمجھو، اور آرتّو (رَج) کو پاوَک-سوروپ (اگنی تत्त्व) جانو۔

Verse 47

भावौ रसानुगावेतौ वीर्ये च शशिपावकौ / कफवर्गे भवेच्छुक्रं पित्तवर्गे च शोणितम्

بھاو اور رس ایک دوسرے کے تابع کہے گئے ہیں؛ وِیریہ میں چاند اور آگ کی صفت ہے۔ کَف کے گروہ میں شُکر پیدا ہوتا ہے اور پِتّ کے گروہ میں شونِت (خون) ہوتا ہے۔

Verse 48

कफस्य त्दृदयं स्थानं नाभ्यां पित्तं प्रतिष्ठितम् / देहस्य मध्ये त्दृदयं स्थानं तु मनसः स्मृतम्

کَف کا مقام دل ہے اور ناف میں پِتّ قائم ہے۔ جسم کے بیچ میں واقع دل کو ہی من (ذہن) کا مقام بھی کہا گیا ہے۔

Verse 49

नाभिश्चोदर संस्था तु तत्र देवो हुताशनः / मनः प्रजापतिर्ज्ञेयः कफः सोमो विभाव्यते

ناف پیٹ میں قائم ہے؛ وہاں دیوتا ہُتاشن (آگ) کا واس ہے۔ من کو پرجاپتی جاننا چاہیے، اور کَف کو سوم کے روپ میں سمجھنا چاہیے۔

Verse 50

पित्तमग्निः स्मृतो ह्येतदग्नीषोमात्मकं जगत् / एवं प्रवर्त्तिते गर्भे वृत्ते कर्कन्धुसंनिभे

پِتّ کو آگ کہا گیا ہے؛ یہ جگت اگنی اور سوم کی سرشت والا ہے۔ یوں گربھ بڑھتا ہے اور کَرکَندھو (بیر) کی مانند گول ہوتا ہے۔

Verse 51

वायुः प्रवेशनं चक्रे संगतः परमात्मना / स पञ्चधा शरीरस्थो विद्यते वर्द्धयेत्पुनः

پرَماتما کے ساتھ مل کر وायु نے (گربھ میں) داخلہ کیا۔ وہ وायु جسم میں پانچ طرح سے قائم رہ کر پھر افزائش کرتی ہے۔

Verse 52

प्राणापानौ समानश्च ह्युदानो व्यान एव च / प्राणो ऽस्य परमात्मानं वर्द्धयन्परिवर्त्तते

پرَان، اپان، سمان، اُدان اور ویان—یہ سب؛ پرَان ہی اس کے پرماتما کے تَتّو کو بڑھاتا ہوا مسلسل گردش کرتا ہے۔

Verse 53

अपानः पश्चिमं कायमु दानो ऽर्द्धं शरीरिणः / व्यानो व्यानीयते येन समानः सर्वसंधिषु

اپان جسم کے پچھلے/مغربی حصے میں رہتا ہے؛ اُدان جاندار کے آدھے حصے میں؛ ویان جس کے ذریعے ہر طرف پھیل کر حرکت دی جاتی ہے؛ اور سمان تمام جوڑوں میں قائم ہے۔

Verse 54

भूतावाप्तिस्ततस्तस्य जायतेन्द्रियगोचरा / पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम्

پھر اس کے لیے حواس کے دائرے میں آنے والے بھوتوں کی دستیابی ہوتی ہے—پرتھوی، وایو، آکاش، آپ (جل) اور پانچواں تَیج۔

Verse 55

सर्वेद्रियनिविष्टास्ते स्वस्वयोगं प्रचक्रिरे / पार्थिवं देहमाहुस्तु प्राणात्मानं च मारुतम्

وہ سب حواس میں داخل ہو کر اپنا اپنا یوگ برپا کرتے ہیں؛ جسم کو پارتھِو (زمینی) کہتے ہیں اور پران-آتما کو ماروت، یعنی ہوا سے وابستہ، کہتے ہیں۔

Verse 56

छिद्राण्याकाशयोनीनि जलात्स्रावः प्रवर्त्तते / ज्योतिश्चक्षुषि कोष्ठो ऽस्मात्तेषां यन्नामतः स्मृतम्

سوراخ آکاش سے پیدا ہونے والے ہیں؛ پانی سے رِساؤ جاری ہوتا ہے؛ اور آنکھ میں تَیج (نور) ہے—اسی بنا پر ان کے نام یوں سمجھے اور یاد کیے گئے ہیں۔

Verse 57

संग्राह्य विषयांश्चैव यस्य वीर्यात्प्रवर्तिताः / इत्येतान्पुरुषः सर्वान्सृजत्येकः सनातनः

جس کی قوتِ ازلی سے قابلِ ادراک موضوعات بھی حرکت میں آتے ہیں، وہی ایک سناتن پُرش ان سب کو پیدا کرتا ہے۔

Verse 58

नैधने ऽस्मिन्कथं लोके नरत्वं विष्णुरागतः / एष नः संशयो धीमन्नेष वै विस्मयो महान्

اے صاحبِ فہم! اس فنا پذیر دنیا میں وِشنو کیسے انسانیت کو پہنچا؟ یہی ہمارا شک ہے؛ یہ تو بڑا تعجب ہے۔

Verse 59

कथं गतिर्गतिमतामापन्नो मानुषीं तनुम् / श्रोतुमिच्छामहे विष्णोः कर्माणि च यथाक्रमम्

حرکت والوں کی اعلیٰ ترین گتی وِشنو نے کیسے انسانی تن اختیار کی؟ ہم وِشنو کے اعمال کو ترتیب وار سننا چاہتے ہیں۔

Verse 60

आश्चर्यं परमं विष्णुर्वेदैर्देवश्चै कथ्यते / विष्णोरुत्पत्तिमाश्चय कथयस्व महामते

ویدوں میں وِشنو کو اعلیٰ ترین عجوبہ اور دیوتا کہا گیا ہے۔ اے صاحبِ رائےِ عظیم! وِشنو کی حیرت انگیز پیدائش بیان کیجیے۔

Verse 61

एतदाश्चर्यमाख्यातं कथ्यतां वै सुखावहम् / प्रख्यातबलवीर्यस्य प्रादुर्भावन्महात्मनः / कर्मणाश्चर्यभूतस्य विष्णोः सत्त्वमिहोच्यते

یہ عجیب حکایت بیان کی جائے جو یقیناً راحت بخش ہے۔ مشہور قوت و شجاعت والے مہاتما کے ظہور کا، اور اپنے اعمال سے عجوبہ بننے والے وِشنو کے سَتْو کا یہاں ذکر کیا جاتا ہے۔

Verse 62

सूत उवाच अहं वः कीर्त्तयिष्यामि प्रादुर्भावं महात्मनः

سوت نے کہا—میں تمہیں اس مہاتما کے ظہور کا بیان سناؤں گا۔

Verse 63

यथा बभूव भगवान्मानुषेषु महातपाः / भृगुस्त्रीवधदोषेण भृगुशापेन मानुषे

جس طرح وہ بھگوانِ مہاتپسی انسانوں میں ظاہر ہوئے—بھِرگو کے استری-وَدھ کے دَوش سے، بھِرگو کے شاپ کے سبب، انسانی روپ میں۔

Verse 64

जायते च युगान्तेषु देवकार्यार्थसिद्धये / तस्य दिव्यां तनुं विष्णोर्गदतो मे निबोधत

وہ یُگوں کے اختتام پر دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے جنم لیتا ہے؛ وشنو کی اس دیویہ تن کا بیان مجھ سے سنو۔

Verse 65

युगधर्मे परावृत्ते काले च शिथिले प्रभुः / कर्त्तुं धर्मव्यवस्थानं जायते मानुषेष्विह / भृगोः शापनिमित्तेन देवासुरकृतेन च

جب یُگ-دھرم الٹ جاتا ہے اور زمانہ ڈھیلا پڑ جاتا ہے، تب پرَبھو دھرم کی تنظیم قائم کرنے کے لیے انسانوں میں جنم لیتا ہے—بھِرگو کے شاپ کے سبب بھی اور دیو-اسُر کے کیے ہوئے سبب سے بھی۔

Verse 66

ऋषय ऊचुः कथं देवासुरकृते तद्व्याहारमवाप्तवान् / एतद्वेदितुमिच्छामो वृत्तं देवासुरं कथम्

رشیوں نے کہا—دیوتاؤں اور اسوروں کے کیے ہوئے سبب سے وہ واقعہ کیسے پیش آیا؟ ہم دیو-اسور کا وہ حال جاننا چاہتے ہیں۔

Verse 67

सूत उवाच देवासुरं यथावृत्तं ब्रुवतस्तन्निबोधत

سوت نے کہا—دیووں اور اسوروں کا جیسا واقعہ ہوا، اسے میرے کلام سے سن کر سمجھو۔

Verse 68

हिरण्यकशिपुर्दैत्यस्त्रैलोक्यं प्राक्प्रशासति / बलिनाधिष्ठितं राज्यं पुनर्लोकत्रये क्रमात्

پہلے دَیت ہِرنیکشیپو تینوں لوکوں پر حکومت کرتا تھا؛ پھر بتدریج تینوں جہانوں میں بَلی کا قائم شدہ راج ہوا۔

Verse 69

सख्यमासीत्परं तेषां देवानामसुरैः सह / युगाख्या दश संपूर्णा ह्यासीदव्याहतं जगत्

اس وقت دیووں کی اسوروں کے ساتھ نہایت گہری دوستی تھی؛ ‘یوگ’ کہلانے والے دس دور پورے ہوئے اور جگت بے رکاوٹ رہا۔

Verse 70

निदेशस्थायिनश्चैव तयोर्देवासुराभवन् / बद्धे बलौ विवादो ऽथ संप्रवृत्तः सुदारुणः

وہ دونوں کے حکم کے پابند دیو اور اسور تھے؛ جب بَلی باندھا گیا تو پھر نہایت ہولناک نزاع چھڑ گیا۔

Verse 71

देवासुराणां च तदा घोरः क्षयकरो महान् / तेषां द्वीपनिमित्तं वै संग्रामा बहवो ऽभवेन्

تب دیووں اور اسوروں کے درمیان ایک ہولناک، عظیم اور تباہ کن ٹکراؤ ہوا؛ جزیروں کے سبب ان کے بہت سے معرکے ہوئے۔

Verse 72

वराहे ऽस्मिन्दश द्वौ च षण्डामर्कान्तगाः स्मृताः / नामतस्तु समासेन शृणुध्वं तान्विवक्षतः

اس وراہ کلپ میں ‘شَندامَرکانْت’ کے نام سے بارہ (دس اور دو) شمار کیے گئے ہیں۔ اب میں جو بیان کرنے والا ہوں، ان کے نام اختصار سے سنو۔

Verse 73

प्रथमो नारसिंहस्तु द्वितीयश्चापि वामनः / तृतीयः स तु वाराहश्चतुर्थो ऽमृतमन्थनः

پہلا نارَسِمْہ، دوسرا وامَن؛ تیسرا وراہ، اور چوتھا ‘امرت-منتھن’ کہلاتا ہے۔

Verse 74

संग्रामः पञ्चमश्चैव सुघोरस्तारकामयः / षष्ठो ह्याडीबकस्तेषां सप्तमस्त्रैपुरः स्मृतः

پانچواں ‘سنگرام’—نہایت ہولناک، تارکا سے متعلق؛ چھٹا ‘آڈی بک’ اور ساتواں ‘ترَیپُر’ یاد کیا گیا ہے۔

Verse 75

अन्धकारो ऽष्टमस्तेषां ध्वजश्च नवमः स्मृतः / वार्त्रश्च दशमो घोरस्ततो हालाहलः स्मृतः

آٹھواں ‘اندھکار’ اور نواں ‘دھوج’ کہلاتا ہے۔ دسواں ‘وارتْر’ نہایت ہولناک ہے؛ اس کے بعد ‘ہالاہل’ یاد کیا گیا ہے۔

Verse 76

स्मृतो द्वादशकस्तेषां घोरः कोलाहलो ऽपरः / हिरण्यकशिपुर्दैत्यो नरसिंहेन सूदितः

ان کا یہ بارہ کا مجموعہ یاد کیا گیا ہے؛ اور ایک اور ‘کولاہل’ بھی نہایت ہولناک ہے۔ ہِرَنیَکَشِپُو دیو کو نرسمہ نے ہلاک کیا۔

Verse 77

वामनेन बलिर्बद्धस्त्रैलोक्याक्रमणे कृते / हिरण्याक्षो हतो द्वन्द्वे प्रतिवादे च दैवते

وامن نے تینوں لوکوں پر قدم رکھ کر فتح کی اور بلی کو باندھ دیا؛ اور دیوتاؤں کے اعتراض میں دو بدو جنگ میں ہیرنیاکش مارا گیا۔

Verse 78

महाबलो महासत्त्वः संग्रामेष्वपराजितः / दंष्ट्रया तु वराहेण स दैत्यस्तु द्विधाकृतः

وہ دیو، جو نہایت زورآور اور عظیم ہمت والا تھا اور جنگوں میں ناقابلِ شکست تھا، ورہاہ نے اپنی دَمشٹرا سے چیر کر دو ٹکڑے کر دیا۔

Verse 79

प्रह्लादो निर्जितो युद्धे इन्द्रेणामृतमन्थने / विरोचनस्तु प्राह्लादिर्नित्यमिन्द्रवधोद्यतः

امرت منٿن کے وقت جنگ میں اندر نے پرہلاد کو مغلوب کیا؛ اور پرہلاد کا بیٹا ویروچن ہمیشہ اندر کے وध کے لیے آمادہ رہتا تھا۔

Verse 80

इन्द्रेणैव स विक्रम्य निहतस्तारकामये / भवादवध्यतां प्राप्य विशेषास्त्रादिभिस्तु यः

تارکامَی جنگ میں اسی اندر نے دلیری دکھا کر اسے قتل کیا؛ اور وہ جس نے بھَو (شیو) سے ناقابلِ قتل ہونے کا वर پایا تھا، پھر بھی خاص ہتھیاروں سے آخرکار مارا گیا۔

Verse 81

स जंभो निहतः षष्ठे शक्राविष्टेन विष्णुना / अशक्नुवत्सु देवेषु परं सोढुमदैवतम्

چھٹے (معرکے) میں جمبھ شکر سے آویشت وشنو کے ہاتھوں مارا گیا؛ کیونکہ دیوتا اس انتہائی دَیْتیہ قوت کو برداشت نہ کر سکے۔

Verse 82

निहता दानवाः सर्वे त्रिपुरे त्र्यंबकेण तु / अथ दैत्याः सुराश्चैव राक्षसास्त्वन्धकारिके

تریپور میں تریَمبک (شیو) نے تمام دانَووں کو ہلاک کر دیا۔ پھر اندھکار کی جنگ میں دَیتیہ، دیوتا اور راکشس بھی آ ملے۔

Verse 83

जिता देवमनुष्येस्ते पितृभिश्चैव संगताः / सवृत्रान्दानवांश्चैव संगतान्कृत्स्नशश्च तान्

دیوتاؤں اور انسانوں نے پِتروں کے ساتھ مل کر انہیں شکست دی؛ ورت्र سمیت جمع ہوئے تمام دانَووں کو پوری طرح مغلوب کر دیا۔

Verse 84

जघ्ने विष्णुसहायेन महेन्द्रस्तेन वर्द्धितः / हतो ध्वजे महेन्द्रेण मयाछत्रश्च योगवित्

وشنو کی مدد سے قوت پانے والے مہندر نے انہیں قتل کیا۔ مہندر کے دھوج کے وار سے یوگ وِد مَیَاچھتر بھی ہلاک ہوا۔

Verse 85

ध्वजलक्षं समाविश्य विप्रचित्तिः महानुजः / दैत्यांश्च दानवांश्चैव संहतान्कृत्स्नशश्च तान्

دھوج کے ہدف میں گھس کر مہابلی وِپرچِتّی نے جمع ہوئے ان تمام دَیتیہ اور دانَووں کو پوری طرح زیر کر لیا۔

Verse 86

जयद्धालाहले सर्वैर्देवैः परिवृतो वृषा / रजिः कोलाहले सर्वान्दैत्यान्परिवृतो ऽजयत्

جَے کے نعروں اور ہالاہل کے شور میں، سب دیوتاؤں سے گھرا ہوا وِرش جیت گیا۔ اور اسی ہنگامے میں دَیتیہوں سے گھرا ہوا رَجی بھی سب پر غالب آ گیا۔

Verse 87

यज्ञस्यावभृथे जित्वा षण्डामकारै तु दैवतैः / एते देवासुरा वृत्ताः संग्रामा द्वादशैव तु

یَجْن کے اَوَبھرتھ سْنان میں ‘شَṇḍامَکار’ نامی دیوتاؤں کے ہاتھوں فتح پانے کے بعد، دیو اور اسُر کے یہ بارہ معرکے وقوع پذیر ہوئے۔

Verse 88

सुरासुरक्षयकराः प्रजाना मशिवश्च ह / हिरण्यकशिपू राजा वर्षाणामर्बुदं बभौ

وہ جنگیں دیوتاؤں اور اسُروں کی ہلاکت کا سبب اور رعایا کے لیے نامبارک تھیں؛ راجا ہِرَṇْیَکَشِپُو ایک اَربُد برس تک جاہ و جلال سے قائم رہا۔

Verse 89

तथा शतसहस्राणि ह्यधिकानि द्विसफतिः / अशीतिश्च सहस्राणि त्रैलोक्यस्येश्वरो ऽभवत्

اسی طرح، اس سے زائد دو بہتر اور اسی ہزار برس تک وہ تینوں لوکوں کا حاکم و مالک بنا رہا۔

Verse 90

पारंपर्येण राजा तु बलिर्वर्षार्बुधं पुनः / षष्टिश्चैव सहस्राणि त्रिंशच्च नियुतानि च

نسبتاً سلسلہ وار، راجا بَلی نے بھی پھر ایک اَربُد برس، اور ساٹھ ہزار اور تیس نِیُوت (لاکھوں) مدت تک حکومت کی۔

Verse 91

बले राज्याधिकारस्तु यावत्कालं बभूव ह / प्रह्लादो निर्जितो ऽभूच्च तावत्कालं सहासुरैः

بَلی کی سلطنت کا اختیار جتنی مدت رہا، اتنی ہی مدت پرہلاد بھی اسُروں سمیت مغلوب رہا۔

Verse 92

इन्द्रास्त्रयस्ते विख्याता ह्यसुराणां महौ जसः / दैत्यसंस्थमिदं सर्वमासीद्दशयुगं किल

تمہارے اندراستر مشہور تھے، جو زورآور اسوروں کو بھی مغلوب کرتے تھے۔ روایت ہے کہ یہ سارا جہان دس یگ تک دیتیوں کے قبضے میں رہا۔

Verse 93

अशपत्तु ततः शुक्रो राष्ट्रं दशयुगं पुनः / त्रैलोक्यमिदमव्यग्रं महेन्द्रो ह्यभ्ययाद्बलेः

پھر شکرाचार्य نے سلطنت کو دوبارہ دس یگ کے لیے شاپ دیا۔ اور مہندر نے قوت کے ساتھ بلی پر چڑھائی کی؛ تینوں لوک اس وقت بےفکر تھے۔

Verse 94

प्रह्लादस्य हृते तस्मिंस्त्रैलोक्ये कालपर्ययात् / पर्यायेणैव संप्राप्तं त्रैलोक्यं पाकशासनम्

پراہلاد کی بھلائی کے لیے، زمانے کے الٹ پھیر سے اسی تری لوک کی حکومت باری باری پاک شاسن (اندرا) کو حاصل ہوئی۔

Verse 95

ततो ऽसुरान्परित्यज्य यज्ञो देवानुपागमत् / यज्ञे देवानथ गते काव्यं ते ह्यसुरां ब्रुवन्

پھر یَجْن اسوروں کو چھوڑ کر دیوتاؤں کے پاس چلا گیا۔ یَجْن کے دیوتاؤں کے پاس پہنچتے ہی کاویہ (شُکر) نے اسوروں سے کہا۔

Verse 96

किं तन्नो मिषतां राष्ट्रं त्यक्त्वा यज्ञः सुरान्गतः / स्थातुं न शक्रुमो ह्यद्य प्रविशाम रसातलम्

ہم دیکھتے ہی رہ گئے اور یَجْن ہماری سلطنت چھوڑ کر سُروں کے پاس چلا گیا—اب ہم آج یہاں ٹھہر نہیں سکتے؛ آؤ رَساتَل میں داخل ہوں۔

Verse 97

एवमुक्तो ऽब्रवीदेतान्विषण्णः सांत्वयन्गिरा / माभैष्ट धारयिष्यामि तेजसा स्वेन वः सुराः

یوں مخاطب کیے جانے پر، اگرچہ وہ رنجیدہ تھے، انہوں نے الفاظ سے تسلی دیتے ہوئے ان سے کہا: 'اے سُرو (دیوتاؤ)، ڈرو مت، میں اپنے جلال (تیج) سے تمہیں سہارا دوں گا۔'

Verse 98

वृष्टिरोषधयश्चैव रसा वस्तु च यत्परम् / कृत्स्नानि ह्यपि तिष्ठन्तु पापस्तेषां सुरेषु वै

بارش، جڑی بوٹیاں، رس اور جو بھی بہترین چیزیں ہیں، وہ سب (میرے پاس) رہیں؛ ان کا گناہ (یا وبال) دیوتاؤں پر پڑے۔

Verse 99

युष्मदर्थं प्रदास्यामि तत्सर्व धार्यते मया / ततो देवासुरान्दृष्ट्वा धृतान्काव्येन धीमता

تمہاری خاطر میں وہ سب عطا کروں گا جو میں نے سنبھال رکھا ہے۔ پھر دانش مند کاویہ (شکرآچاریہ) کے ذریعے دیووں اور اسروں کو سہارا دیا ہوا دیکھ کر...

Verse 100

अमन्त्रयंस्तदा ते वै संविघ्ना विजिगीषया / एष काव्य इदं सर्वं व्यावर्त्तयति नो बलात्

تب انہوں نے (دیوتاؤں نے)، رکاوٹوں سے پریشان ہو کر اور فتح کی خواہش میں، آپس میں مشورہ کیا: 'یہ کاویہ (شکر) طاقت کے زور پر ہماری ان تمام کوششوں کو موڑ رہا ہے۔'

Verse 101

साधु गच्छामहे तूर्णं यावन्नाप्याययेत्तु तान् / प्रसह्य हत्वा शिष्टांस्तु पातालं प्रापयामहे

بہتر ہے، اس سے پہلے کہ وہ انہیں دوبارہ طاقتور بنائے، ہم فوراً چلتے ہیں۔ باقی ماندہ کو زبردستی مار کر ہم انہیں پاتال میں پہنچا دیں گے۔

Verse 102

ततो देवास्तु संरब्धा दानवानभिसृत्य वै / जघ्नुस्तैर्वध्यमानास्ते काव्यमेवाभिदुद्रुवुः

پھر دیوتا غضب سے بھر کر دانَووں پر ٹوٹ پڑے اور انہیں قتل کرنے لگے؛ مار کھاتے ہوئے وہ دانَو کاؤیہ (شکرाचार्य) ہی کے پاس دوڑ گئے۔

Verse 103

ततः काव्यस्तु तान्दृष्ट्वा तूर्णं देवैरभिद्रुतान् / समारक्षत संत्रस्तान्देवेभ्यस्तान्दितेः सुतान्

پھر کاؤیہ نے انہیں دیکھا کہ دیوتا ان پر چڑھ دوڑے ہیں، تو اس نے گھبرائے ہوئے دِتی کے بیٹوں کو دیوتاؤں سے فوراً بچا لیا۔

Verse 104

काव्यो दृष्ट्वा स्थितान्देवांस्तत्र दैवमचिन्तयत् / तानुवाच ततो ध्यात्वा पूर्ववृत्तमनुस्मरन्

کاؤیہ نے وہاں کھڑے دیوتاؤں کو دیکھ کر دَیو (قسمت) کا خیال کیا؛ پھر دھیان کر کے پچھلا حال یاد کرتے ہوئے ان سے کہا۔

Verse 105

त्रैलोक्यं विजितं सर्वं वामनेन त्रिभिःक्रमैः / बलिर्बद्धो हतो जंभो निहतश्च विरोचनः

وامن نے اپنے تین قدموں سے تینوں لوک فتح کر لیے؛ بلی باندھ دیا گیا، جَمبھ مارا گیا اور ویروچن بھی ہلاک ہوا۔

Verse 106

महासुरा द्वादशसु संग्रामेषु सुरैर्हताः / तैस्तैरुपायैर्भूयिष्ठा निहता ये प्रधानतः

بارہ جنگوں میں بڑے اسور دیوتاؤں کے ہاتھوں مارے گئے؛ جو سردار تھے وہ طرح طرح کے تدبیروں سے زیادہ تر ہلاک کر دیے گئے۔

Verse 107

किञ्चिच्छिष्टास्तु वै यूयं युद्धे स्वल्पे तु वै स्वयम् / नीतिं वो हि विधास्यामि कालः कश्चित्प्रतीक्ष्यताम्

تم لوگ ایک چھوٹی سی جنگ میں خود ہی کچھ باقی رہ گئے ہو۔ میں تمہارے لیے حکمتِ عملیاں مقرر کروں گا؛ کچھ وقت انتظار کرو۔

Verse 108

यास्याम्यहं महादेवं मन्त्रार्थे विजयाय च / अग्निमाप्याययेद्धोता मेत्रैरेष दहिष्यति

میں منتر کے مقصد اور فتح کے لیے مہادیو کے پاس جاؤں گا۔ ہوتَا آگ کو بڑھا کر روشن کرے؛ یہ میری منتر-شکتی سے دہک اٹھے گی۔

Verse 109

ततो यास्याम्यहं देवं मन्त्रार्थे नीललोहितम् / युष्माननुग्रहीष्यामि पुनः पश्चादिहागतः

پھر میں منتر کے مقصد کے لیے نیل لوہت دیو کے پاس جاؤں گا۔ بعد میں یہاں لوٹ کر میں تم پر کرپا و عنایت کروں گا۔

Verse 110

यूयं तपश्चरध्वं वै संवृता वल्कलैर्वने / न वै देवा वाधिष्यन्ति यावदागमनं मम

تم لوگ جنگل میں وَلکل پہن کر تپسیا کرو۔ میرے واپس آنے تک دیوتا تمہیں کوئی رکاوٹ نہیں دیں گے۔

Verse 111

अप्रतीपांस्ततो मन्त्रान्देवात्प्राप्य महेश्वरात् / योत्स्यामहे पुनर्देवांस्ततः प्राप्स्यथ वै जयम्

پھر مہیشور دیوتا سے ناقابلِ روک منتر حاصل کر کے ہم دیوتاؤں سے دوبارہ جنگ کریں گے؛ تب تم یقیناً فتح پاؤ گے۔

Verse 112

ततस्ते कृतसंवादा देवानूचुस्ततो ऽसुराः / न्यस्तशस्त्रा वयं सर्वे लोकान्यूयं क्रमन्तु वै

پھر گفتگو مکمل ہونے پر اسوروں نے دیوتاؤں سے کہا—ہم سب نے ہتھیار رکھ دیے ہیں؛ آپ یقیناً لوکوں میں گشت کریں۔

Verse 113

वयं तपश्चरिष्यामः संवृत्ता वल्कलैर्वने / प्रह्लादस्य वचः श्रुत्वा सत्यानुव्यात्दृतं तु तत्

ہم جنگل میں وَلْکَل پہن کر تپسیا کریں گے؛ پرہلاد کا قول سن کر ہم نے سچ کی پیروی کا پختہ عزم کیا ہے۔

Verse 114

ततो देवा न्यवर्त्तन्त विज्वरा मुदिताश्च ह / न्यस्तशस्त्रेषु दैत्येषु स्वान्वै जग्मुर्यथागतान्

پھر دیوتا بےخوف اور مسرور ہو کر لوٹ گئے؛ جب دیتیوں نے ہتھیار رکھ دیے تو وہ جیسے آئے تھے ویسے ہی اپنے اپنے دھام کو چلے گئے۔

Verse 115

ततस्तानब्रवीत्काव्यः कञ्चित्कालं प्रतीक्ष्यताम् / निरुत्सुकास्तपोयुक्ताः कालः कार्यार्थसाधकः

پھر کاویہ (شکراچاریہ) نے ان سے کہا—کچھ مدت انتظار کرو؛ بےرغبت ہو کر تپسیا میں لگے رہو، کیونکہ زمانہ ہی کام کی تکمیل کراتا ہے۔

Verse 116

पितुर्ममाश्रमस्था वै संप्रतीक्षत दानवाः / स संदिश्यसुरान्काव्यो महोदेवं प्रपद्य च

اے دانَوؤ، میرے باپ کے آشرم میں ٹھہر کر انتظار کرو؛ کاویہ نے دیوتاؤں کو پیغام دے کر مہادیو کی پناہ لی۔

Verse 117

प्रणम्यैवमुवाचायं जगत्प्रभवमीश्वरम् / मन्त्रानिच्छामि हे देव ये न संति बृहस्पतौ

اس نے سجدۂ تعظیم کرکے جگت کے سرچشمہ پروردگار سے کہا— اے دیو، جو منتر برہسپتی کے پاس نہیں، وہ منتر میں چاہتا ہوں۔

Verse 118

पराभवाय देवानामसुरेष्वभयावहान् / एवमुक्तो ऽब्रवीद्देवो मन्त्रानिच्छसि वै द्विज

دیوتاؤں کی فتح اور اسوروں میں خوف پیدا کرنے والے— یہ سن کر دیو نے کہا— اے دِوِج، کیا تم منتر چاہتے ہو؟

Verse 119

व्रतं चर मयोद्दिष्टं ब्रह्मचारी समाहितः / पूर्मं वर्षसहस्रं वै कुण्डधूममवाक्शिराः

میرا بتایا ہوا ورت اختیار کرو؛ برہماچاری بن کر یکسو رہو۔ پہلے ہزار برس تک کُنڈ کے دھوئیں میں سر نیچا کیے رہو۔

Verse 120

यदि पास्यति भद्रं ते मत्तो मन्त्रमवाप्स्यसि / तथोक्तो देवदेवेन स शुक्रस्तु महातपाः

اگر تم اسے نبھا سکو، تمہارا بھلا ہو— تب تم مجھ سے منتر پاؤ گے۔ دیودیو کے یوں کہنے پر وہ مہاتپسی شُکر…

Verse 121

पादौ संस्पृश्य देवस्य बाढमित्यभाषत / व्रतं चराम्यहं देव यथोद्दिष्टो ऽस्मि वैप्रभो

اس نے دیو کے قدم چھو کر کہا— ضرور۔ اے دیو، اے پرَبھُو، جیسا آپ نے حکم دیا ہے ویسا ہی میں ورت اختیار کروں گا۔

Verse 122

ततो नियुक्तो देवेन कुण्डधारो ऽस्य धूमकृत् / असुराणां हितार्थाय तस्मिञ्छुक्रे गते तदा

پھر دیوتا کے حکم سے کُنڈھار، جو دھواں پیدا کرنے والا تھا، اس وقت شُکر کے چلے جانے پر، اسوروں کی بھلائی کے لیے مقرر ہوا۔

Verse 123

मन्त्रार्थं तत्र वसति ब्रह्म चर्यं महेश्वरे / तद्बुद्ध्वा नीतिपूर्वं तु राष्ट्रं न्यस्तं तदासुरैः

مَنتروں کے مقصد سے وہ وہاں مہیشور کے حضور برہماچریہ کا ورت دھار کر رہتا ہے؛ یہ جان کر اسوروں نے نیتی کے مطابق اس وقت راجیہ اس کے سپرد کر دیا۔

Verse 124

तस्मिञ्छिद्रे तदामर्षाद्देवास्तान्समभिद्रवन् / प्रगृहीतायुधाः सर्वे बृहस्पतिपुरोगमाः

جب وہ رخنہ ملا تو غصّے سے دیوتا ان پر ٹوٹ پڑے؛ سب نے ہتھیار تھام لیے تھے اور برہسپتی پیشوا تھے۔

Verse 125

दृष्ट्वासुरगणा देवान्प्रगृहीतायुधान्पुनः / उत्पेतुः सहसा सर्वे संत्रस्तास्ते ततो ऽभवन्

دیوتاؤں کو پھر ہتھیار تھامے دیکھ کر اسوروں کے جتھے یکایک اچھل پڑے؛ پھر وہ سب سخت خوف زدہ ہو گئے۔

Verse 126

न्यस्ते शस्त्रे ऽभये दत्ते ह्याचार्ये व्रतमास्थिते / संत्यज्य समयं देवास्ते सपत्नजिघांसवः

جب ہتھیار رکھ دیے گئے تھے، امان دی جا چکی تھی اور آچاریہ ورت میں قائم تھا، تب بھی دشمنوں کو مارنے کی خواہش سے دیوتاؤں نے عہد و پیمان توڑ دیا۔

Verse 127

अनाचार्यास्तु भद्रं वो विश्वस्तास्तपसे स्थिताः / चीरवल्काजिनधरा निष्क्रिया निष्परिग्रहाः

اے نیک بختو! تمہارا بھلا ہو؛ ہم اگرچہ بے اُستاد ہیں، پھر بھی یقین کے ساتھ تپسیا میں قائم ہیں۔ چیر، ولکل اور اجین پہنے، بے عمل اور بے تعلق، بے سامان ہیں۔

Verse 128

रणे विजेतुं देवान्वै न शक्ष्यामः कथञ्चन / अयुद्धेन प्रपद्यामः शरणं काव्यमातरम्

میدانِ جنگ میں ہم کسی طرح بھی دیوتاؤں کو فتح نہیں کر سکتے۔ اس لیے بغیر جنگ کے ہم کاؤیہ ماتا (سرسوتی) کی پناہ لیتے ہیں۔

Verse 129

प्रापद्यन्त ततो भीतास्तया चैव तदाभयम् / दत्तं तेषां तु भीतानां दैत्यानामभयार्थिनाम्

پھر وہ خوف زدہ ہو کر اس کی پناہ میں گئے؛ اور اسی وقت اس نے امن و امان کے طلبگار اُن دَیتّیوں کو اَبھَے (بے خوفی) عطا کی۔

Verse 130

तया चाभ्युपपन्नांस्तान्दृष्ट्वा देवास्तदासुरान् / अभिजघ्नुः प्रसह्यैतान्विचार्य च बलाबलम्

جب دیوی کی پناہ میں آئے ہوئے اُن اسوروں کو دیوتاؤں نے دیکھا تو قوت و کمزوری کا اندازہ کر کے انہوں نے زبردستی اُنہیں مار گرایا۔

Verse 131

तत स्तान्वध्यमानांस्तु देवैर्दृष्ट्वासुरांस्तदा / देवी क्रुद्धाब्रवीदेनाननिन्द्रत्वं करोम्यहम्

تب دیوتاؤں کے ہاتھوں اُن اسوروں کو قتل ہوتے دیکھ کر دیوی غضبناک ہوئی اور بولی: “میں اِنہیں اِندرَتْو سے محروم کر دوں گی۔”

Verse 132

संस्तभ्य शीघ्रं संरंभादिन्द्रं साभ्यचरत्ततः / ततः संस्तंभितं दृष्ट्वा शक्रं देवास्तु मूढवत्

تب وہ غصّے کے جوش میں تیزی سے اندَر پر چڑھ دوڑی۔ شکر کو ساکت دیکھ کر دیوتا گویا مدهوش و حیران رہ گئے۔

Verse 133

व्यद्रवन्त ततो भीता दृष्ट्वा शक्रं वशीकृतम् / गतेषु सुरसंघेषु विष्मुरिन्द्रमभाषत

شکر کو مسخّر دیکھ کر وہ ڈر کے مارے بھاگ گئے۔ جب دیوتاؤں کے جتھے چلے گئے تو وِشمُو نے اندَر سے کہا۔

Verse 134

मां त्वं प्रविश भद्रं ते नेष्यामि त्वां सुरेश्वर / एवमुक्तस्ततो विष्णुः प्रविवेश पुरन्दरः

اس نے کہا—“تمہارا بھلا ہو؛ تم میرے اندر داخل ہو جاؤ۔ اے سُرَیشور، میں تمہیں لے چلوں گا۔” یہ سن کر پُرندر وِشنو میں داخل ہو گیا۔

Verse 135

विष्मुना रक्षितं दृष्ट्वा देवी क्रुद्धा वचो ऽवदत् / एषा त्वां विष्णुना सार्द्ध दहामि मघवन्बलात्

وِشمُو کی حفاظت دیکھ کر دیوی غصّے میں بولی: “اے مَغَوَن! میں زور سے تمہیں وِشنو سمیت جلا ڈالوں گی۔”

Verse 136

मिषता सर्वभूतानां दृश्यतां मे तपोबलम् / तयाभिभूतौ तौ देवाविन्द्राविष्णू जजल्पतुः

تمام مخلوقات کے دیکھتے دیکھتے اس نے کہا: “میری تپسیا کی قوت دیکھو!” اور یوں اس نے دونوں کو مغلوب کر دیا؛ تب اندَر اور وِشنو دونوں دیوتا آپس میں بولے۔

Verse 137

कथं मुच्येव सहितौ विष्णुरिन्द्रमभाषत / इन्द्रो ऽब्रवीज्जहि ह्येनां यावन्नो न दहे द्विभो

وشنو نے اندرا سے پوچھا، 'ہم دونوں کیسے بچ سکتے ہیں؟' اندرا نے کہا، 'اے رب! اس سے پہلے کہ وہ ہمیں جلا دے، اسے مار ڈالو۔'

Verse 138

विशेषेणाभिभूतो ऽहमिमां तज्जहि माचिरम् / ततः समीक्ष्य तां विष्णुः स्त्रीवधं कर्त्तुमास्थितः

'میں اس سے پوری طرح مغلوب ہو چکا ہوں، اس لیے فوراً اسے مار ڈالو۔' پھر اسے دیکھ کر وشنو نے عورت کے قتل کا ارتکاب کرنے کا فیصلہ کیا۔

Verse 139

अभिध्याय ततश्शक्रमापन्नं सत्वरं प्रभुः / तस्याः संत्वरमाणायाः शीघ्रङ्कारी मुरारिहा

پھر مصیبت میں گھرے اندرا کا خیال کرتے ہوئے، پربھو نے جلدی کی۔ جب وہ تیزی سے آگے بڑھ رہی تھی، مراری (وشنو) نے اس سے بھی زیادہ تیزی سے عمل کیا۔

Verse 140

त्रिधा विष्णुस्ततो देवः क्रूरं बुद्ध्वा चिकीर्षितम् / क्रुद्धस्तदस्त्रमाविध्य शिरश्चिच्छेद माधवः

تب بھگوان وشنو نے اس کے ظالمانہ ارادے کو بھانپ لیا، اور غصے میں اپنا ہتھیار چلایا، اور مادھو نے اس کا سر قلم کر دیا۔

Verse 141

तं दृष्ट्वा स्त्रीवधं घोरं चुकोप भृगुरीश्वरः / ततो ऽभिशप्तो भृगुणा विष्णुर्भार्यावधे तदा

عورت کے اس خوفناک قتل کو دیکھ کر طاقتور بھریگو غصے میں آگئے۔ تب بھریگو نے اپنی بیوی کے قتل پر وشنو کو بددعا دی۔

Verse 142

यस्मात्ते जानता धर्ममवध्या स्त्री निषूदिता / तस्मात्त्वं सप्तकृत्वो वै मनुष्येषु प्रपद्यसे

چونکہ تم نے دھرم کو جانتے ہوئے بھی ایک ناقابلِ قتل عورت کو مار ڈالا؛ اس لیے تم سات بار انسانوں میں جنم لو گے۔

Verse 143

ततस्तेनाभिशापेन नष्टे धर्मे पुनः पुनः / सर्वलोक हितार्थाय जायते मानुषेष्विह

اس کے اس لعنت کے سبب دھرم بار بار مٹ جاتا ہے؛ پھر بھی تمام جہانوں کی بھلائی کے لیے وہ یہاں انسانوں میں جنم لیتا ہے۔

Verse 144

अनुव्याहृत्य विष्मुं स तदादाय शिरः स्वयम् / समानीय ततः काये समायोज्येदमब्रवीत्

وشنو کا نام دہرا کر اس نے خود وہ سر اٹھایا؛ پھر اسے جسم کے پاس لا کر جوڑتے ہوئے یہ کہا۔

Verse 145

एतां त्वां विष्णुना सत्यं हतां संजीवयाम्यहम् / यदि कृत्स्नो मया धर्मश्चरितो ज्ञायते ऽपि वा

اے دیوی، وشنو کو گواہ بنا کر میں سچائی سے تمہیں—جو ماری گئی ہو—زندہ کرتا ہوں؛ اگر میرے ذریعے پورا دھرم آچرن کیا گیا ہو اور وہ معلوم ہو۔

Verse 146

तेन सत्येन जीवस्व यदि सत्यं ब्रवीम्यहम् / सत्याभिव्यहृतात्तस्य देवी संजीविता तदा

اس سچ کے زور سے زندہ ہو، اگر میں سچ کہہ رہا ہوں؛ اس کے سچے کلمات کے ادا ہوتے ہی دیوی اسی وقت زندہ ہو گئی۔

Verse 147

तदा तां प्रोक्ष्य शीताभिरद्भिर्जीवेति सो ऽब्रवीत् / ततस्तां सर्वभूतानां दृष्ट्वा सुप्तोत्थितामिव

تب اُس نے ٹھنڈے پانی کے چھینٹے دے کر کہا— “جی اُٹھو۔” پھر سب مخلوقات نے اسے گویا نیند سے جاگی ہوئی دیکھ کر تعجب کیا۔

Verse 148

साधुसाध्वित्यदृश्यानां वाचस्ताः सस्वनुर्दिशः / दृष्ट्वा संजीवितामेवं देवीं तां भृगुणा तदा

“سाधو، साधو” کی صدا، جو نظر نہ آنے والوں کی تھی، چاروں سمتوں میں گونج اٹھی۔ تب بھृگو نے اس دیوی کو یوں زندہ ہوتے دیکھا۔

Verse 149

मिषतां सर्वभूतानां तदद्भुतमिवाभवत् / असंभ्रान्तेन भृगुणा पत्नी संजीवितां ततः

سب مخلوقات کے دیکھتے دیکھتے یہ گویا ایک عجوبہ بن گیا۔ تب بھृگو نے بے گھبراہٹ اپنی پتنی کو پھر سے زندہ کر دیا۔

Verse 150

दृष्ट्वा शक्रो न लेभे ऽथ शर्म काव्यभयात्ततः / प्रजागरे ततश्चेन्द्रो जयन्तीमात्मनः सुताम्

اسے دیکھ کر شکر (اندَر) کाव्य کے خوف سے ذرا بھی سکون نہ پا سکا۔ پھر اندَر اپنی بیٹی جینتی کے بارے میں جاگتا رہا۔

Verse 151

प्रोवाच मतिमान्वाक्यं स्वां कन्यां पाकशासनः / एष काव्यो ह्यनिन्द्राय चरते दारुणं तपः

پाकشاسن (اندَر) نے دانائی سے اپنی بیٹی سے کہا— “یہ کाव्य اندَر کے نाश کے لیے سخت تپسیا کر رہا ہے۔”

Verse 152

तेनाहं व्याकुलः पुत्रि कृतो धृतिमना दृढम् / गच्छ संभावयस्वैनं श्रमापनयनैः शुभे

اے بیٹی، اس سبب میں بہت بے قرار ہو گیا ہوں، اگرچہ میں نے اپنے دل کا حوصلہ مضبوط رکھا ہے۔ اے نیک بخت، تم جاؤ اور اس کی تھکن دور کرنے والی خدمتوں سے اس کی تعظیم کرو۔

Verse 153

तैस्तैर्मनो ऽनुकूलैश्च ह्युपचारैरतद्रिता / देवी सारीन्द्रदुहिता जयन्ती शुभचारिणी

دل کو بھانے والی طرح طرح کی خدمتوں کے ساتھ، سستی کے بغیر، دیوی—ساریندر کی بیٹی—جینتی، جو نیک سیرت تھی، خدمت میں لگی رہی۔

Verse 154

सुस्वरूपधरागात्तं दुर्वहं व्रतमास्थितम् / पित्रा यथोक्तं वाक्यं सा काव्ये कृतवती तदा

خوبصورت روپ دھار کر اس نے وہ دشوار گزار ورت اختیار کیا؛ اور باپ کے کہے ہوئے کلام کو اس نے اسی وقت شعری انداز میں بھی پورا کیا۔

Verse 155

गीर्भिश्चैवानुकूलाभिः स्तुवन्ती वल्गुभाषिणी / गात्रसंवाहनैः काले सेवमाना त्वचासुखैः

موافق کلمات سے ثنا کرتی، شیریں گفتار وہ وقتاً فوقتاً جسم کی مالش کرتی اور جلد کو راحت دینے والی خدمتوں سے تیمارداری کرتی رہی۔

Verse 156

शुश्रूषन्त्यनुकूला च उवास बहुलाः समाः / पूर्णं धूमव्रते चापि घोरे वर्षसहस्रके

وہ موافق رہ کر خدمت کرتی ہوئی بہت سے برس وہاں رہی؛ اور سخت دھوم ورت میں بھی اس نے ہزار برس کی مدت پوری کی۔

Verse 157

वरेण च्छन्दयामास काव्यं प्रीतो ऽभवस्तदा / एवं व्रतं त्वयैकेन चीर्णं नान्येन केन चित्

اس نے ور دے کر کاویہ کو راضی کیا اور تب وہ بہت خوش ہوا۔ ایسا ورت صرف تم ہی نے نبھایا ہے، کسی اور نے نہیں۔

Verse 158

तस्मात्त्वं तपसा बुद्ध्या श्रुतेन च बलेन च / तेजसा वापि विबुधान्सर्वानभिभविष्यसि

پس تم تپسیا، عقل، شروتی کے علم، قوت اور تیز کے ذریعے تمام دیوتاؤں پر بھی غالب آؤ گے۔

Verse 159

यच्च किञ्चिन्ममब्रह्म विद्यते भृगुनन्दन / सांग च सरहस्यं च यज्ञोपनिषदस्तथा

اے بھृگو نندن! میرے پاس جو کچھ بھی برہما ودیا ہے—اس کے انگوں سمیت، اس کے راز سمیت، اور یَجْن کی اُپنشد جیسی تعلیم بھی—

Verse 160

प्रतिभाति ते सर्वं तद्वाच्यं तु न कस्यचित् / सर्वाभिभावी तेन त्वं द्विजश्रेष्ठो भविष्यसि

وہ سب کچھ تم پر روشن ہو جاتا ہے، مگر اسے کسی سے کہنا نہیں چاہیے۔ اسی سے تم سب پر غالب آ کر دِوِجوں میں سب سے برتر بنو گے۔

Verse 161

एवं दत्त्वा वरं तस्यै भार्गवाय भवः पुनः / प्रजेशत्वं धनेशत्वमवध्यत्वं च वै ददौ

یوں ور دے کر، پھر بھوَ (شیو) نے بھارگو کو پرجیشتوا، دھنیشتوا اور اَوَدھْیَتْوا بھی عطا کیا۔

Verse 162

एतांल्लब्ध्वा वरान्काव्यः संप्रहृष्टतनूरुहः / हर्षात्प्रादुर्बभौ तस्य दिव्यं स्तोत्रं महेशितुः

ان برکتوں کو پا کر کاویہ خوشی سے رُوم رُوم میں سرور سے بھر گیا۔ فرطِ مسرت سے اس کی زبان پر مہیشور کا الٰہی ستوتر ظاہر ہوا۔

Verse 163

तदा तिर्यक्स्थितस्त्वेवं तुष्टुवे नीललोहितम् / नमो ऽस्तु शितिकण्ठाय सुराद्याय सुवर्चसे

تب وہ ترچھا کھڑا ہو کر نیل لوہت کی ستائش کرنے لگا—اے شیتیکنٹھ! اے دیوتاؤں کے آدی! اے درخشاں جلال والے! تجھے نمسکار ہے۔

Verse 164

लेलिहानाय लेह्याय वत्सराय जगत्पते / कपर्दिने ह्यूर्द्ध्वरोम्णे हर्यक्षवरदाय च

اے لیلہان، اے لیہیہ، اے سال کے روپ، اے جگت پتی! اے کپردی، اے اُردھوروما، اور اے ہریَکش کو ور دینے والے! تجھے نمسکار۔

Verse 165

संस्तुताय सुतीर्थाय देवदेवाय रंहसे / उष्णीषिणे सुवक्त्राय सहस्राक्षाय मीढुषे

نمسکار اُس ستوتیہ، سُتیर्थ-سوروپ، دیودیو، تیز رفتار سوروپ کو؛ اُس اُشنیش دھاری، خوش رُو، سہسراکش اور بارش عطا کرنے والے میڈھُش کو۔

Verse 166

वसुरेताय रुद्राय तपसे चीरवाससे / निस्वाय मुक्तकेशाय सेनान्ये रोहिताय च

نمسکار اُس وسو-تیج والے رُدر کو، اُس تپسیا کے سوروپ کو، اُس چیر واسس پہننے والے کو؛ اُس نِسْو، مُکتکیش، سینانْی اور روہت کو بھی نمسکار۔

Verse 167

कवये राजवृद्धाय तक्षकक्रीडनाय च / गिरिशायार्कनेत्राय यतये चाज्यपाय च

کویِ صفت، راج وردھ، تَکشک کھیل کے شوقین، گریش، ارک نَیتر، یتی اور آجیہ پائی کو نمسکار۔

Verse 168

सुवृत्ताय सुहस्ताय धन्विने भार्गवाय च / सहस्रबाहवे चैव सहस्रामलचक्षुषे

سُوورت، سُہست، کمان بردار بھارگو، ہزار بازو والے اور ہزار پاکیزہ آنکھوں والے کو نمسکار۔

Verse 169

सहस्रकुक्षये चैव सहस्रचरणाय च / सहस्रशिरसे चैव बहुरूपाय वेधसे

ہزار شکم والے، ہزار قدم والے، ہزار سر والے اور کثیر روپ ویدھس کو نمسکار۔

Verse 170

भवाय विश्वरूपाय श्वेताय पुरुषाय च / निषङ्गिणे कवचिने सूक्ष्माय क्षपणाय च

بھَو، وِشو روپ، سفید پُرش، نیصنگ دھاری، کَوچ دھاری، لطیف اور کَشپَن کو نمسکار۔

Verse 171

ताम्राय चैव भीमाय उग्राय च शिवाय च / महादेवाय सर्वाय विश्वरूपशिवाय च

تامرا، بھیما، اُگرا، شِو، مہادیو، سَرو اور وِشو روپ شِو کو نمسکار۔

Verse 172

हिरण्याय वसिष्ठाय वर्षाय मध्यमाय च / धाम्ने चैव पिशङ्गाय पिङ्गलायारुणाय च

ہیرنْیَہ روپ، وشیِشٹھ، ورش، مدھیَم؛ نیز دھام-سوروپ، پِشنگ، پِنگل اور ارُن—سب کو نمسکار۔

Verse 173

पिनाकिने चेषुमते चित्राय रोहिताय च / दुन्दुभ्यायैकपादाय अर्हाय बुद्धये तथा / मृगव्याधाय सर्वाय स्थाणवे भीषणाय च

پیناک دھاری، ایشومت، چِتر، روہت؛ دُندُبی، ایک پاد، اَرح، بُدھی-سوروپ؛ مِرگ وِیادھ، سَرو، ستھانُو اور بھیشن—سب کو نمسکار۔

Verse 174

बहुरूपाय चोग्राय त्रिनेत्रायेश्वराय च / कपिलोयैकवीराय मृत्यवे त्र्यंबकाय च

بہوروپ، اُگْر، تِرینتر، ایشور؛ کپِل، ایک ویر، مرتیو اور تریَمبک—سب کو نمسکار۔

Verse 175

वास्तोष्पते पिनाकाय शङ्कराय शिवाय च / आरण्याय गृहस्थाय यतिने बह्मचारिणे

واستوَشپتی، پیناک دھاری، شنکر اور شِو؛ نیز آرانْیَ، گِرہستھ، یتی اور برہ्मچاری—سب کو نمسکار۔

Verse 176

सांख्याय चैव योगाय ध्यानिने दीक्षिताय च / अन्तर्हिताय सर्वाय तप्याय व्यापिने तथा

سانکھیہ-سوروپ، یوگ-سوروپ، دھیانی، دیکشت؛ نیز اَنتَرحِت، سَرو-سوروپ، تَپْیَ اور وِیَاپی—سب کو نمسکار۔

Verse 177

बुद्धाय चैव शुद्धाय मुक्ताय केवलाय च / रोधसे चैकितानाय ब्रह्मिष्ठाय महार्षये

بُدھّ سَروپ، پاک، مُکت اور یکتا؛ نیز رودھس، یک چِت اور برہمنِشٹھ مہارشی کو نمسکار۔

Verse 178

चतुष्पादाय मेध्याय वर्मिणे शीघ्रगाय च / शिखण्डिने कपालाय दण्डिने विश्वमेधसे

چتُشپاد، پاکیزہ، زرہ پوش اور تیزرو؛ شکھنڈی، کَپال دھاری، دَند دھاری اور وِشو-مِدھس کو نمسکار۔

Verse 179

अप्रतीताय दीप्ताय भास्कराय सुमेधसे / क्रूराय विकृतायैव बीभत्साय शिवाय च

نامعلوم، درخشاں، بھاسکر مانند، نیک فہم؛ نیز سخت گیر، بگڑا ہوا، ہیبت ناک اور شیو-سَروپ کو نمسکار۔

Verse 180

शुचये परिधानाय सद्योजाताय मृत्यवे / पिशिताशाय शर्वाय मेघाय वैद्युताय च

پاکیزہ، جامہ پوش، سدیوجات اور موت-سَروپ؛ پِشِتاش، شَرو، بادل اور برق-سَروپ کو نمسکار۔

Verse 181

दक्षाय च जघन्याय लोकानामीश्वराय च / अनामयाय चेध्माय हिरण्यायैकचक्षुषे

دکش، جغنیہ، لوکوں کے ایشور؛ انامَی، اِدھم (سمِدھا) اور ہِرَنیہ؛ نیز ایکچکشُ کو نمسکار۔

Verse 182

श्रेष्ठाय वामदेवाय ईशानाय च धीमते / महाकल्पाय दीप्ताय रोदनाय हसाय च

اے برتر وام دیو، ایشان اور صاحبِ دانائی پروردگار! مہاکلپ کے روپ، درخشاں، گریہ و تبسّم کے روپ کو میرا نمسکار۔

Verse 183

दृढधन्विने कवचिने रथिने च वरूथिने / भृगुनाथाय शुक्राय गह्वरिष्ठाय धीमते

سخت کمان والے، زرہ پوش، رتھ سوار اور لشکر کے نگہبان؛ بھृگو ناتھ شُکر، گہوار میں مقیم صاحبِ دانائی کو نمسکار۔

Verse 184

अमोघाय प्रशान्ताय सदा विप्रप्रियाय च / दिग्वासः कृत्तिवासाय भगघ्नाय नमो ऽस्तु ते

اے بےخطا، پرشانت، ہمیشہ برہمنوں کے محبوب؛ اے دگمبر، کِرتّیواس، بھگ گھْن—آپ کو نمسکار ہو۔

Verse 185

पशूनां पतये चैव भूतानां पतये नमः / प्रभवे ऋग्यजुःसाम्ने स्वाहायै च सुधाय च

پشوؤں کے پتی اور بھوتوں کے پتی کو نمسکار؛ رِگ، یجُس، سام کے سرچشمہ، سواہا اور سُدھا کے روپ کو سلام۔

Verse 186

वषट्कारतमायैव तुभ्यं मन्त्रात्मने नमः / स्रष्ट्रे धात्रे तथा कर्त्रे हर्त्रे च क्षपणाय च

اے وषٹکار کے روپ، اے منتر-آتمن! آپ کو نمسکار؛ اے س्रष्टا، دھاتا، کرتا، ہرتا اور کَشپَण-رُوپ، آپ کو بھی سلام۔

Verse 187

भूतभव्यभवेशाय तुभ्यं कर्मात्मने नमः / वसवे चैव साध्याय रुद्रादित्याश्विनाय च

اے ماضی، حال اور مستقبل کے مالک! اے کرم کے روپ! تجھے نمسکار۔ وسو، سادھیہ، رودر، آدتیہ اور اشون دیوتاؤں کو بھی نمہ۔

Verse 188

विश्वाय मरुते चैव तुभ्यं देवात्मने नमः / अग्नीषोमविधिज्ञाय पशुमन्त्रौ षधाय च

وشودیو اور مروتوں سمیت، اے دیوتا-سروپ! تجھے نمسکار۔ اے اگنی-سوم کی ودھی کے جاننے والے، اور پشو-منتر و اوشدھی کے روپ! تجھے بھی نمہ۔

Verse 189

दक्षिणावभृथायैव तुभ्यं यज्ञात्मने नमः / तपसे चैव सत्याय त्यागाय च शमाय च

دکشنا اور اوبھرتھ-اسنان سمیت، اے یَجْنَ کے روپ! تجھے نمسکار۔ تپسیا، سچائی، تیاگ اور شَم (سکون) کو بھی نمہ۔

Verse 190

अहिंसायाथ लोभाय सुवेषायानिशाय च / सर्वभूतात्प्रभूताय तुभ्यं योगात्मने नमः

اہنسا، اور نیز لالچ، خوش لباس اور رات—ان سب روپوں میں تجھے نمسکار۔ تمام بھوتوں سے برتر، یوگ-سروپ تجھے نمہ۔

Verse 191

पृथिव्यै चान्तरिक्षाय महासे त्रिदिवाय च / जनस्तपाय सत्याय तुभ्यं लोकात्मने नमः

پرتھوی، انترکش، مہس اور تریدیو کو نمہ۔ جن، تپ اور ستیہ لوکوں کے روپ میں قائم، اے لوکاتما! تجھے نمسکار۔

Verse 192

अव्यक्तायाथ महते भूतायैवेन्द्रियाय च / तन्मात्रायाथ महते तुभ्यं तत्त्वात्मने नमः

اے اَویَکت، مہت، بھوت، اِندریہ اور تنماترا کے روپ والے عظیم تَتْو آتما! تجھ کو نمسکار ہے۔

Verse 193

नित्याय चाप्यलिङ्गाय सूक्ष्माय चेतराय च / शुद्धाय विभवे चैव तुभ्यं नित्यात्मने नमः

اے ازلی، بےنشان (اَلِنگ)، لطیف و برتر، پاک اور جلالِ قدرت والے نِتیہ آتما! تجھ کو نمسکار ہے۔

Verse 194

नमस्ते त्रिषु लोकेषु स्वरन्तेषु भुवादिषु / सत्यान्तमहराद्येषु चतुर्षु च नमो ऽस्तु ते

تینوں لوکوں میں، سُورگ وغیرہ بھونوں میں، اور ستیہ لوک سے مہَر لوک تک چاروں درجوں میں—اے پرَبھو، تجھے نمسکار ہو۔

Verse 195

नामस्तोत्रे मया ह्यस्मिन्यदसद्व्याहृतं प्रभो / मद्भक्त इतिब्रह्मण्य सर्वं तत्क्षन्तुमर्हसि

اے پرَبھو! اس نام-ستوتر میں مجھ سے جو کوئی نامناسب بات نکل گئی ہو، اے برہمنیہ! مجھے اپنا بھکت جان کر سب معاف فرما۔