Adhyaya 166

Verse 1

देव्युवाच । प्रभासे संस्थिता या तु सावित्री ब्रह्मणः प्रिया । तस्याश्चरित्रं मे ब्रूहि देवदेव जगत्पते

พระเทวีตรัสว่า: “ข้าแต่เทพเหนือเทพ ผู้เป็นเจ้าแห่งสากลโลก โปรดเล่าเรื่องอัศจรรย์แห่งพระสาวิตรี ผู้เป็นที่รักของพระพรหม ผู้สถิต ณ ประภาสะแก่ข้าพเจ้าเถิด”

Verse 2

व्रतमाहात्म्यसंयुक्तमितिहाससमन्वितम् । पाति व्रत्यकरं स्त्रीणां महाभाग्यं महोदयम्

เรื่องราวนี้—ประกอบด้วยมหิมาแห่งวรตะและอิงอาศัยอิติหาสะอันศักดิ์สิทธิ์—คุ้มครองสตรีผู้ปฏิบัติวรตะ ให้ได้มหาโชคและความเจริญอันสูงส่ง

Verse 3

ईश्वर उवाच । कथयामि महादेवि सावित्र्याश्चरितं महत् । प्रभासक्षेत्रसंस्थायाः स्थल स्थाने महेश्वरि । यथा चीर्णं व्रतकरं सावित्र्या राजकन्यया

อีศวรตรัสว่า: “โอ มหาเทวี เราจักเล่าเรื่องจริยาวัตรอันยิ่งใหญ่ของพระสาวิตรี ว่า ณ ประภาสเกษตร ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้น โอ มเหศวรี พระสาวิตรีราชกุมารีได้ถือวรตะโดยครบถ้วนตามพิธี”

Verse 4

आसीन्मद्रेषु धर्मात्मा सर्वभूतहिते रतः । पार्थिवोऽश्वपतिर्नाम पौरजानपद प्रियः

ในแคว้นมทร มีพระราชาผู้ทรงธรรมพระองค์หนึ่ง ทรงมุ่งประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งปวง พระนามว่า อัศวปติ เป็นที่รักของชาวเมืองและชาวชนบท

Verse 5

क्षमावाननपत्यश्च सत्यवादी जितेन्द्रियः । प्रभासक्षेत्रयात्रायामाजगाम स भूपतिः । यात्रां कुर्वन्विधानेन सावित्रीस्थलमागतः

พระราชาพระองค์นั้นทรงอดทน ไร้โอรสธิดา ทรงสัตย์ และทรงสำรวมอินทรีย์ แล้วเสด็จออกจาริกสู่ประภาสเกษตร ครั้นทรงดำเนินยาตราตามพิธี จึงเสด็จถึงสถานศักดิ์สิทธิ์นามว่า สาวิตรี

Verse 6

स सभार्यो व्रतमिदं तत्र चक्रे नृपः स्वयम् । सावित्रीति प्रसिद्धं यत्सर्वकामफलप्रदम्

ณ ที่นั้น พระราชาทรงประกอบพรตนั้นด้วยพระองค์เองพร้อมพระมเหสี พรตนี้เป็นที่เลื่องลือว่า “สาวิตรีพรต” ประทานผลแห่งความปรารถนาอันประเสริฐทั้งปวง

Verse 7

तस्य तुष्टाऽभवद्देवि सावित्री ब्रह्मणः प्रिया । भूर्भुवःस्वरितीत्येषा साक्षान्मूर्तिमती स्थिता

ข้าแต่เทวี สาวิตรีผู้เป็นที่รักของพระพรหมทรงพอพระทัยในเขา แล้วทรงประทับอยู่ ณ ที่นั้นในรูปกายอันปรากฏจริง เป็นพลังแห่งวาจา “ภูรฺ ภุวะห์ สวะห์” โดยตรง

Verse 8

कमंडलुधरा देवी जगामादर्शनं पुनः । कालेन वहुना जाता दुहिता देवरूपिणी

เทวีผู้ทรงถือกมณฑลุ (หม้อน้ำ) เสด็จลับหายไปจากสายตาอีกครั้ง ครั้นกาลเนิ่นนานผ่านไป ก็ประสูติพระธิดา ผู้รุ่งเรืองด้วยรูปโฉมดุจเทพี

Verse 9

सावित्र्या प्रीतया दत्ता सावित्र्याः पूजया तथा । सावित्रीत्येव नामाऽस्याश्चक्रे विप्राज्ञया नृपः

พระธิดานั้นได้รับประทานด้วยความโปรดปรานของสาวิตรี และบังเกิดผลจากการบูชาสาวิตรี พระราชาจึงตามคำแนะนำของพราหมณ์ ตั้งนามนางว่า “สาวิตรี”

Verse 10

सा विग्राहवतीव श्रीः प्रावर्धत नृपात्मजा । सावित्री सुकुमारांगी यौवनस्था बभूव ह

พระธิดากษัตริย์นั้น คือสาวิตรี เจริญงอกงามประหนึ่งพระศรี (พระลักษมี) อวตารเป็นรูปกาย นางมีอวัยวะอ่อนละมุน และได้ถึงความสมบูรณ์แห่งวัยเยาว์โดยแท้

Verse 11

या सुमध्या पृथुश्रोणी प्रतिमा काञ्चनी यथा । प्राप्तेयं देवकन्या वा दृष्ट्वा तां मेनिरे जनाः

นางผู้เอวอ้อนและสะโพกผาย ส่องประกายดุจรูปเคารพทองคำ ครั้นผู้คนได้เห็น ต่างคิดว่า “หรือเทพธิดาจากสวรรค์ได้มาถึงที่นี่แล้ว?”

Verse 12

सा तु पद्मा विशालाक्षी प्रज्वलतीव तेजसा । चचार सा च सावित्री व्रतं यद्भृगुणोदितम्

นางปัทมา ผู้มีดวงตากว้างดุจดอกบัว ราวกับลุกโชติช่วงด้วยรัศมีภายใน นางได้ถือสาวิตรีวรต ตามที่ฤๅษีภฤคุทรงบัญญัติไว้

Verse 13

अथोपोष्य शिरःस्नाता देवतामभिगम्य च । हुत्वाग्निं विधिवद्विप्रान्वाचयेद्वरवर्णिनी

ครั้นนางอดอาหารและอาบน้ำชำระศีรษะแล้ว จึงเข้าเฝ้าเทวะผู้เป็นที่พึ่ง และเมื่อบูชาอัคคีด้วยอาหุติตามพิธีแล้ว นางผู้เลิศลักษณ์ได้ให้พราหมณ์สวดพระมนต์คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

Verse 14

तेभ्यः सुमनसः शेषां प्रतिगृह्य नृपात्मजा । सखीपरिवृताऽभ्येत्य देवी श्रीवत्सरूपिणी

ครั้นรับดอกไม้หอมที่เหลือจากพราหมณ์แล้ว พระธิดาแห่งพระราชา ผู้มีสหายรายล้อมก็กลับมา นางส่องประกายดุจเทวี และมีเครื่องหมายมงคลศรีวัตสะปรากฏอยู่

Verse 15

साऽभिवाद्य पितुः पादौ शेषां पूर्वं निवेद्य च । कृताञ्जलिर्वरारोहा नृपतेः पार्श्वतः स्थिता

นางกราบแทบพระบาทบิดา และถวายของบูชาที่เหลือก่อน แล้วจึงประนมมือด้วยความเคารพภักดี นางผู้สูงศักดิ์ยืนอยู่เคียงข้างพระราชา

Verse 16

तां दृष्ट्वा यौवनप्राप्तां स्वां सुतां देवरूपिणीम् । उवाच राजा संमन्त्र्य पुत्र्यर्थं सह मन्त्रिभिः

ครั้นพระราชาทอดพระเนตรพระธิดาของตนผู้ถึงวัยสาว งามเรืองรองดุจเทวีแล้ว จึงปรึกษาเสนาบดีทั้งหลาย และตรัสถึงอนาคตของพระธิดา

Verse 17

पुत्रि प्रदानकालस्ते न हि कश्चिद्वृणोति माम् । विचारयन्न पश्यामि वरं तुल्यमिहात्मनः

‘ลูกเอ๋ย กาลแห่งการยกเจ้าสู่พิธีอภิเษกมาถึงแล้ว แต่ยังไม่มีผู้ใดมาขอสัมพันธ์กับเรา แม้เราพิจารณา ก็ไม่เห็นเจ้าบ่าวผู้เสมอคุณค่าในที่นี้’

Verse 18

देवादीनां यथा वाच्यो न भवेयं तथा कुरु । पठ्यमानं मया पुत्रि धर्मशास्त्रेषु च श्रुतम्

‘จงประพฤติให้เป็นไปโดยที่เราไม่ถูกกล่าวติเตียนต่อหน้าเหล่าเทวะและผู้อื่น ลูกเอ๋ย นี่คือสิ่งที่เราได้อ่านและได้ยินมาในคัมภีร์ธรรมศาสตร์’

Verse 19

पितुर्गेहे तु या कन्या रजः पश्यत्यसंस्कृता । ब्रह्महत्या पितुस्तस्य सा कन्या वृषली स्मृता

‘หญิงสาวผู้ยังมิได้ผ่านพิธีสมรส หากอยู่ในเรือนบิดาแล้วมีระดูปรากฏ บาปของบิดานั้นกล่าวว่าเสมอด้วยบาปฆ่าพราหมณ์ และหญิงนั้นถูกจดจำว่า “วฤษลี”’

Verse 20

अतोऽर्थं प्रेषयामि त्वां कुरु पुत्रि स्वयंवरम् । वृद्धैरमात्यैः सहिता शीघ्रं गच्छावधारय

‘เพราะฉะนั้นเราจึงส่งเจ้าไป ลูกเอ๋ย จงจัดพิธีสวยัมวรด้วยตนเอง จงไปโดยเร็วพร้อมเสนาบดีผู้เฒ่าและไว้ใจได้—จงตั้งใจมั่น’

Verse 21

एवमस्त्विति सावित्री प्रोच्य तस्माद्विनिर्ययौ । तपोवनानि रम्याणि राजर्षीणां जगाम सा

สาวิตรีกล่าวว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” แล้วออกจากที่นั้นไป นางมุ่งสู่ตโปวนอันรื่นรมย์และอาศรมของเหล่าราชฤๅษี

Verse 22

मान्यानां तत्र वृद्धानां कृत्वा पादाभिवन्दनम् । ततोऽभिगम्य तीर्थानि सर्वाण्येवाश्रमाणि च

ครั้นนางกราบแทบเท้าบรรดาผู้เฒ่าผู้ทรงเกียรติ ณ ที่นั้นแล้ว จึงออกไปนมัสการสรรพทีรถะทั้งปวง และเยี่ยมอาศรมทั้งหลายด้วย

Verse 23

आजगाम पुनर्वेश्म सावित्री सह मंत्रिभिः । तत्रापश्यत देवर्षिं नारदं पुरतः शुचिम्

แล้วสาวิตรีก็กลับสู่ที่ประทับอีกครั้งพร้อมเหล่าผู้ติดตาม ณ ที่นั้นนางเห็นเทวฤๅษีนารท ผู้บริสุทธิ์ผุดผ่อง ยืนอยู่ต่อหน้า

Verse 24

आसीनमासने विप्रं प्रणम्य स्मितभाषिणी । कथयामास तत्कार्यं येनारण्यं गता च सा

นางกราบพราหมณ์ผู้ประทับนั่งบนอาสนะแล้ว กล่าวด้วยวาจาอ่อนหวานพร้อมรอยยิ้ม เล่าเหตุแห่งกิจนั้นที่ทำให้นางไปสู่อรัญญา

Verse 25

सावित्र्युवाच । आसीच्छाल्वेषु धर्मात्मा क्षत्रियः पृथिवीपतिः । द्युमत्सेन इति ख्यातो दैवादन्धो वभूव सः

สาวิตรีกล่าวว่า “ในหมู่ชาลวะมีพระราชากษัตริย์ผู้ทรงธรรม เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน มีนามเลื่องลือว่า ทฺยุมัตเสนะ ครั้นด้วยอำนาจแห่งโชคชะตา พระองค์กลับบอด”

Verse 26

आर्यस्य बालपुत्रस्य द्युमत्सेनस्य रुक्मिणा । सामन्तेन हृतं राज्यं छिद्रेऽस्मिन्पूर्ववैरिणा

ท้าวทยุมตเสนผู้สูงศักดิ์ แม้มีโอรสยังเยาว์ ราชสมบัติกลับถูก รุกมิน ผู้เป็นสามันตะ (เจ้าเมืองขึ้น) และศัตรูเก่า ฉวยช่องแห่งความอ่อนแอนี้เข้ายึดไป

Verse 27

स बालवत्सया सार्धं भार्यया प्रस्थितो वनम्

พระองค์เสด็จออกสู่ป่า พร้อมพระมเหสีผู้ยังมีบุตรน้อยอยู่เคียงข้าง

Verse 28

स तस्य च वने वृद्धः पुत्रः परमधार्मिकः । सत्यवागनुरूपो मे भर्तेति मनसेप्सितः

ในป่านั้นเอง โอรสของท่านเติบใหญ่ขึ้น—ทรงธรรมยิ่งนัก วาจาสัตย์; และเขานั่นแหละคือสวามีที่ดวงใจข้าปรารถนา ผู้ควรค่าและเหมาะสมแก่ข้า

Verse 29

नारद उवाच । अहो बत महत्कष्टं सावित्र्या नृपते कृतम् । बालस्वभावादनया गुणवान्सत्यवाग्वृतः

นารทฤๅษีกล่าวว่า “อนิจจา! ข้าแต่พระราชา สาวิตรีได้ก่อความลำบากใหญ่หลวงแก่ตน เพราะด้วยธรรมชาติแห่งวัยเยาว์ นางจึงเลือกบุรุษผู้มีคุณธรรมและมั่นในสัจจะ”

Verse 30

सत्यं वदत्यस्य पिता सत्यं माता प्रभाषते । सत्यं वदेति मुनिभिः सत्यवान्नाम वै कृतम्

บิดาของเขากล่าวแต่สัจจะ มารดาของเขาก็เปล่งวาจาสัจจะ ด้วยเหตุที่เหล่ามุนีกล่าวว่า “เขากล่าวสัจจะ” จึงได้ตั้งนามว่า ‘สัตยวาน’ จริงแท้

Verse 31

नित्यं चाश्वाः प्रियास्तस्य करोत्यश्वाश्च मृन्मयान् । चित्रेऽपि च लिखत्यश्वांश्चित्राश्व इति चोच्यते

ม้าทั้งหลายเป็นที่รักของเขาเสมอ เขาปั้นม้าจากดินเหนียว และยังวาดม้าไว้ในภาพด้วย เพราะเหตุนั้นจึงเรียกเขาว่า “จิตราศวะ” คือ “ผู้มีม้าอันเขียนวาดไว้”

Verse 32

सत्यवान्रंतिदेवस्य शिष्यो दानगुणैः समः । ब्रह्मण्यः सत्यवादी च शिबिरौशीनरो यथा

สัตยวานเป็นศิษย์ของรันติเทวะ เสมอด้วยท่านในคุณแห่งทาน เขาเลื่อมใสพราหมณ์และกล่าวความจริง—ดุจศิพิ โอรสแห่งอุศีนระ

Verse 33

ययातिरिव चोदारः सोमवत्प्रियदर्शनः । रूपेणान्यतमोऽश्विभ्यां द्युमत्सेनसुतो बली

ดุจยยาติ เขาใจกว้าง; ดุจโสมะ เขาน่าชมยิ่ง ในความงามเขาเทียบได้กับอัศวินกุมารทั้งสอง และเขาเป็นโอรสผู้กล้าของทฺยุมัตเสนะ

Verse 34

एको दोषोऽस्ति नान्यश्च सोऽद्यप्रभृति सत्यवान् । संवत्सरेण क्षीणायुर्देहत्यागं करिष्यति

มีข้อบกพร่องเพียงประการเดียว มิใช่อื่นใด: ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป อายุของสัตยวานจะร่อยหรอ ภายในหนึ่งปีเขาจะละสังขาร

Verse 35

नारदस्य वचः श्रुत्वा दुहिता प्राह पार्थिवम्

ครั้นได้ฟังวาจาของนารทแล้ว พระธิดาจึงกราบทูลพระราชา

Verse 36

सावित्र्युवाच । सकृज्जल्पंति राजानः सकृज्जल्पंति ब्राह्मणाः । सकृत्कन्या प्रदीयेत त्रीण्येतानि सकृत्सकृत्

สาวิตรีกล่าวว่า: “กษัตริย์กล่าวถ้อยคำสัตย์เพียงครั้งเดียว พราหมณ์ก็กล่าวเพียงครั้งเดียว และการยกธิดาให้ในพิธีวิวาห์ก็มีเพียงครั้งเดียว—ทั้งสามนี้เป็น ‘ครั้งเดียวเท่านั้น’.”

Verse 37

दीर्घायुरथवाल्पायुः सगुणो निर्गुणोऽपि वा । सकृद्वृतो मया भर्ता न द्वितीयं वृणोम्यहम्

ไม่ว่าเขาจะอายุยืนหรืออายุสั้น จะมีคุณธรรมหรือแม้ไร้คุณธรรมก็ตาม—เมื่อข้าได้เลือกเขาเป็นสามีแล้วเพียงครั้งเดียว ข้าย่อมไม่เลือกคนที่สอง

Verse 38

मनसा निश्चयं कृत्वा ततो वाचाऽभिधीयते । क्रियते कर्मणा पश्चात्प्रमाणं हि मनस्ततः

ก่อนอื่นย่อมตั้งปณิธานมั่นคงในใจ แล้วจึงประกาศด้วยวาจา ต่อจากนั้นจึงกระทำด้วยการงาน เพราะฉะนั้น ใจจึงเป็นประมาณแท้ เป็นรากแห่งเจตนา

Verse 39

नारद उवाच । यद्येतदिष्टं भवतः शीघ्रमेव विधीयताम् । अविघ्नेन तु सावित्र्याः प्रदानं दुहितुस्तव

นารทกล่าวว่า: “หากสิ่งนี้เป็นที่พอพระทัยของท่าน ก็จงจัดให้สำเร็จโดยเร็วเถิด ขอการยกธิดาของท่านคือสาวิตรี (กัญญาทาน) จงสำเร็จโดยปราศจากอุปสรรค”

Verse 40

एवमुक्त्वा समुत्पत्य नारूदस्त्रिदिवं गतः । राजा च दुहितुः सर्वं वैवाहिकमथाकरोत् । शुभे मुहूर्ते पार्श्वस्थैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

ครั้นกล่าวดังนั้น นารทก็ลุกขึ้นแล้วไปสู่ตรีทิวะ (สวรรค์) ส่วนพระราชาก็จัดเตรียมพิธีวิวาห์ทั้งหมดแก่พระธิดา ในมหูรตอันเป็นมงคล โดยมีพราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวทอยู่เคียงข้าง

Verse 41

सावित्र्यपि च तं लब्ध्वा भर्तारं मनसेप्तितम् । मुमुदेऽतीव तन्वंगी स्वर्गं प्राप्येव पुण्यकृत्

แม้พระนางสาวิตรี เมื่อได้คู่ครองดังที่ดวงใจปรารถนา ก็ยินดีเป็นอย่างยิ่ง นางผู้กายอ่อนช้อย ราวกับผู้สั่งสมบุญได้บรรลุสวรรค์

Verse 42

एवं तत्राश्रमे तेषां तदा निवसतां सताम् । कालस्तु पश्यतां किञ्चिदतिचक्राम पार्वति

ดังนี้ เมื่อเหล่าผู้ทรงศีลพำนักอยู่ในอาศรม ณ ที่นั้น โอ้พระนางปารวตี กาลเวลาก็ผ่านไปเล็กน้อยต่อหน้าต่อตาเขาทั้งหลาย

Verse 43

सावित्र्यास्तु तदा नार्यास्तिष्ठन्त्याश्च दिवानिशम् । नारदेन यदुक्तं तद्वाक्यं मनसि वर्तते

แต่พระนางสาวิตรี สตรีผู้ประเสริฐนั้น ยืนหยัดมั่นคงทั้งกลางวันและกลางคืน และถ้อยคำที่พระนารทกล่าวไว้ก็ดำรงอยู่ในดวงใจของนางเสมอ

Verse 44

ततः काले बहुतिथे व्यतिक्रान्ते कदाचन । प्राप्तः कालोऽथ मर्तव्यो यत्र सत्यव्रतो नृपः

ต่อมาเมื่อวันเวลาล่วงไปมากแล้ว ครั้นถึงกาลหนึ่ง ชั่วโมงแห่งชะตากรรมก็มาถึง คือเวลาที่พระราชาสัตยวรตะจะสิ้นพระชนม์

Verse 45

ज्येष्ठमासे सिते पक्षे द्वादश्यां रजनीमुखे । गणयंत्याश्च सावित्र्या नारदोक्तं वचो हृदि

ในเดือนเชษฐะ ข้างขึ้น วันที่สิบสอง ยามสนธยา เมื่อพระนางสาวิตรีนับคำนวณกาลเวลาอยู่ ถ้อยคำที่พระนารทกล่าวไว้ก็ดำรงแน่นในดวงหทัยของนาง

Verse 46

चतुर्थेऽहनि मर्तव्यमिति संचिंत्य भामिनी । व्रतं त्रिरात्रमुद्दिश्य दिवारात्रं स्थिताऽश्रमे

นางผู้ประเสริฐครุ่นคิดว่า “ในวันที่สี่เขาจักสิ้นชีวิต” จึงตั้งปณิธานถือพรตสามราตรี และพำนักมั่นคงในอาศรมทั้งกลางวันและกลางคืน

Verse 47

ततस्त्रिरात्रं न्यवसत्स्नात्वा संतर्प्य देवताम् । श्वश्रूश्वशुरयोः पादौ ववंदे चारुहासिनी

ครั้นแล้วนางก็ปฏิบัติพรตสามราตรี; อาบน้ำชำระกายและถวายเครื่องบูชาให้เทวะพอพระทัย แล้วสตรีผู้ยิ้มงามก้มกราบแทบเท้าพระสัสสุและพระสัสสุระ

Verse 48

अथ प्रतस्थे परशुं गृहीत्वा सत्यवान्वनम् । सावित्र्यपि च भर्तारं गच्छंतं पृष्ठतोऽन्वयात्

แล้วสัตยวานก็ออกเดินสู่ป่า ถือขวานไว้ในมือ; ส่วนสาวิตรีก็ตามเสด็จสามีไป เดินตามอยู่เบื้องหลัง

Verse 49

ततो गृहीत्वा तरसा फलपुष्पसमित्कुशान् । अथ शुष्काणि चादाय काष्ठभारमकल्पयत्

แล้วเขารีบเก็บผลไม้ ดอกไม้ ไม้เชื้อเพลิง และหญ้ากุศะ; ทั้งยังเก็บฟืนแห้งมาจัดเป็นมัดฟืนหนึ่ง

Verse 50

अथ पाटयतः काष्ठं जाता शिरसि वेदना । काष्ठभारं क्षणात्त्यक्त्वा वटशाखावलंबितः

ครั้นเมื่อเขากำลังผ่าไม้ ก็เกิดความปวดขึ้นที่ศีรษะ เขาจึงทิ้งมัดฟืนลงในทันใด แล้วพิงกิ่งไทรเพื่อประคองกาย

Verse 51

सावित्रीं प्राह शिरसो वेदना मां प्रबाधते । तवोत्संगे क्षणं तावत्स्वप्तुमिच्छामि सुन्दरि

เขากล่าวแก่สาวิตรีว่า “ความปวดที่ศีรษะรบกวนข้ายิ่งนัก โอ้ผู้เลอโฉม ข้าปรารถนาจะหลับเพียงชั่วขณะในตักของเจ้า”

Verse 52

विश्रमस्व महाबाहो सावित्री प्राह दुःखिता । पश्चादपि गमिष्यामि ह्याश्रमं श्रमनाशनम्

สาวิตรีผู้ทุกข์ร้อนกล่าวว่า “โอ้ผู้มีพาหาอันยิ่งใหญ่ จงพักเสียก่อนสักครู่ แล้วภายหลังข้าจะไปยังอาศรมอันขจัดความเหนื่อยล้า”

Verse 53

यावदुत्संगगं कृत्वा शिरोस्य तु महीतले । तावद्ददर्श सावित्री पुरुषं कृष्णपिंगलम्

ครั้นสาวิตรีวางศีรษะของเขาลงบนตักของตนเหนือพื้นดิน นางก็แลเห็นบุรุษผู้มีผิวคล้ำปนสีทองแดง

Verse 54

किरीटिनं पीतवस्त्रं साक्षात्सूर्यमिवोदितम् । तमुवाचाथ सावित्री प्रणम्य मधुराक्षरम्

เขาสวมมงกุฎ นุ่งห่มผ้าเหลือง ส่องรัศมีดุจสุริยะอุทัย สาวิตรีจึงนอบน้อมกราบลง แล้วกล่าวถ้อยคำอ่อนหวานแก่เขา

Verse 55

कस्त्वं देवोऽथवा दैत्यो यो मां धर्षितुमागतः । न चाहं केनचिच्छक्या स्वधर्माद्देव रोधितुम्

“ท่านเป็นผู้ใด—เทพหรืออสูร—ที่มารุกรานข้า? โอ้ผู้เป็นทิพย์ ไม่มีผู้ใดอาจกีดกันข้าจากธรรมะของตนได้”

Verse 56

विद्धि मां पुरुषश्रेष्ठ दीप्तामग्निशिखामिव

ดูก่อนบุรุษผู้ประเสริฐ จงรู้เราเสมือนเปลวไฟอันลุกโชติช่วง

Verse 57

यम उवाच । यमः संयमनश्चास्मि सर्वलोकभयंकरः

ยมกล่าวว่า: เราคือยม ผู้สำรวมควบคุม (สังยมัน) ผู้เป็นที่ครั่นคร้ามแก่ทุกโลก

Verse 58

क्षीणायुरेष ते भर्ता संनिधौ ते पतिव्रते । न शक्यः किंकरैर्नेतुमतोऽहं स्वयमागतः

โอ นางผู้มั่นคงในพรหมจรรย์แห่งภรรยา (ปติวรตา) สามีของเจ้าสิ้นอายุแล้ว ต่อหน้าเจ้า บ่าวของเราไม่อาจพาไปได้ ฉะนั้นเราจึงมาด้วยตนเอง

Verse 59

एवमुक्त्वा सत्यव्रतशरीरात्पाशसंयुतः । अंगुष्ठमात्रं पुरुषं निचकर्ष यमो बलात्

ครั้นกล่าวดังนั้น ยมผู้ถือบ่วง (ปาศะ) ได้ดึงออกด้วยกำลังจากกายของสัตยวรตะ บุรุษขนาดเท่านิ้วหัวแม่มือ

Verse 60

अथ प्रयातुमारेभे पंथानं पितृसेवितम् । सावित्र्यपि वरारोहा पृष्ठतोऽनुजगाम ह

แล้วเขาก็ออกเดินไปตามหนทางที่เหล่าปิตฤ (บรรพชน) สัญจร และสาวิตรีผู้มีสะโพกงามก็ตามไปเบื้องหลัง

Verse 61

पतिव्रतत्वाच्चाश्रांता तामुवाच यमस्तथा । निवर्त गच्छ सावित्रि मुहूर्तं त्वमिहागता

ด้วยเดชแห่งพรตแห่งภรรยาผู้ซื่อสัตย์ นางมิได้อ่อนล้า; ครั้นแล้วพระยมตรัสว่า “จงหวนกลับเถิด สาวิตรี เจ้ามาที่นี่เพียงชั่วขณะหนึ่งเท่านั้น”

Verse 62

एष मार्गो विशालाक्षि न केनाप्यनुगम्यते

“โอ้สตรีผู้มีดวงตากว้างใหญ่ หนทางนี้มิใช่ใครๆ จะติดตามได้”

Verse 63

सावित्र्युवाच । न श्रमो न च मे ग्लानिः कदाचिदपि जायते । भर्तारमनुगच्छन्त्या विशिष्टस्य च संनिधौ

สาวิตรีทูลว่า “ความเหนื่อยล้าหรืออ่อนแรงไม่เคยเกิดแก่ข้าพเจ้าเลย เพราะข้าพเจ้าติดตามสามี และอยู่ต่อหน้าพระผู้ประเสริฐ”

Verse 64

सतां सन्तो गतिर्नान्या स्त्रीणां भर्ता सदा गतिः । वेदो वर्णाश्रमाणां च शिष्याणां च गतिर्गुरुः

“สำหรับผู้มีศีล ผู้ดีงามย่อมเป็นที่พึ่งอื่นไม่มี; สำหรับสตรี สามีย่อมเป็นที่พึ่งเสมอ. สำหรับผู้ดำรงอยู่ในวรรณะและอาศรม พระเวทเป็นที่พึ่ง; และสำหรับศิษย์ อาจารย์คือที่พึ่ง”

Verse 65

सर्वेषामेव भूतानां स्थानमस्ति महीतले । भर्त्तारमेकमुत्सृज्य स्त्रीणां नान्यः समाश्रयः

“สรรพสัตว์ทั้งปวงย่อมมีที่ตั้งอยู่บนแผ่นดิน; แต่สำหรับสตรี นอกจากสามีผู้เดียวแล้ว ไม่มีที่พึ่งอันชอบธรรมอื่นใด”

Verse 66

एवमन्यैः सुमधुरैर्वाक्यैर्धर्मार्थसंहितैः । तुतोष सूर्यतनयः सावित्रीं वाक्यमब्रवीत्

ด้วยถ้อยคำอันไพเราะมากมายที่ประกอบด้วยธรรมะและความมุ่งหมายอันประเสริฐ บุตรแห่งพระสุริยะคือยมะก็พอพระทัย แล้วตรัสวาจาต่อพระนางสาวิตรี

Verse 67

यम उवाच । तुष्टोऽस्मि तव भद्रं ते वरं वरय भामिनि । सापि वव्रे च राज्यं स्वं विनयावनतानना

ยมะตรัสว่า “เราพอใจในตัวเจ้า ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เจ้า โอ้สตรีผู้ประเสริฐ จงเลือกพรเถิด” นางก็เช่นกัน ก้มพักตร์ด้วยความนอบน้อม แล้วขอให้ได้อาณาจักรของตนคืนมา

Verse 68

चक्षुःप्राप्तिं तथा राज्यं श्वशुरस्य महात्मनः । पितुः पुत्रशतं चैव पुत्राणां शतमात्मनः

นางขอให้พระสัสสุระผู้มีมหาตมันได้ดวงตาคืนและได้ราชสมบัติคืน อีกทั้งขอให้บิดาของนางมีบุตรชายหนึ่งร้อย และขอให้ตนเองมีบุตรชายหนึ่งร้อยสืบสายวงศ์

Verse 69

जीवितं च तथा भर्तुर्धर्मसिद्धिं च शाश्वतीम् । धर्मराजो वरं दत्त्वा प्रेषयामास तां ततः

นางยังขอชีวิตของสามี และความสำเร็จในธรรมะอันยั่งยืนด้วย เมื่อธรรมราชาประทานพรแล้ว ก็ส่งนางให้ไปต่อจากนั้น

Verse 70

अथ भर्तारमासाद्य सावित्री हृष्टमानसा । जगाम स्वाश्रमपदं सह भर्त्रा निराकुला

ครั้นได้สามีกลับคืนมาแล้ว พระนางสาวิตรีก็ชื่นบานในดวงใจ และไปยังอาศรมของตนพร้อมสามี โดยปราศจากความทุกข์ร้อน

Verse 71

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां च तया चीर्णं व्रतं त्विदम् । माहात्म्यतोऽस्य नृपतेश्चक्षुःप्राप्तिरभूत्पुरः

ในวันเพ็ญเดือนเชษฐะ นางได้ปฏิบัติพรตนี้โดยถูกต้องตามพิธี. ด้วยมหิทธิคุณแห่งพรตนั้น ข้าแต่พระราชา พระองค์ก็ได้ดวงตาและการมองเห็นกลับคืนโดยเร็ว

Verse 72

ततः स्वदेशराज्यं च प्राप निष्कण्टकं नृपः । पितास्याः पुत्रशतकं सा च लेभे सुताञ्छतम्

ต่อจากนั้น พระราชาทรงได้แผ่นดินและราชสมบัติของพระองค์คืนมา เป็นราชอาณาจักรไร้หนาม—ปราศจากศัตรูและความทุกข์ร้อน. และบิดาของนางได้บุตรชายหนึ่งร้อยคน ส่วนนางเองก็ให้กำเนิดบุตรชายหนึ่งร้อยคน

Verse 73

एवं व्रतस्य माहात्म्यं कथितं सकलं मया

ดังนี้ เราได้กล่าวถึงมหิทธิคุณของพรตนี้ทั้งหมดโดยครบถ้วนแล้ว

Verse 74

देव्युवाच । कीदृशं तद्व्रतं देव सावित्र्या चरितं महत् । तस्मिंस्तु ज्येष्ठमासे हि विधानं तस्य कीदृशम्

พระเทวีตรัสว่า: “ข้าแต่เทพเจ้า พรตอันยิ่งใหญ่ที่นางสาวิตรีปฏิบัตินั้นเป็นเช่นไร? และในเดือนเชษฐะ พิธีปฏิบัติที่ถูกต้องของพรตนั้นเป็นอย่างไร?”

Verse 76

का देवता व्रते तस्मिन्के मन्त्राः किं फलं विभो । विस्तरेण महेश त्वं ब्रूहि धर्मं सनातनम्

“ในพรตนั้นควรบูชาเทพองค์ใด ใช้มันตร์ใด และผลแห่งพรตนั้นคืออะไร โอ้พระผู้เป็นเจ้า? ข้าแต่มเหศวร โปรดอธิบายธรรมะอันเป็นนิรันดร์นี้โดยพิสดารเถิด”

Verse 77

त्रयोदश्यां तु ज्येष्ठस्य दन्तधावनपूर्वकम् । त्रिरात्रं नियमं कुर्यादुपवासस्य भामिनि

ในวันตรีโยทศีแห่งเดือนเชษฐะ เริ่มด้วยการชำระฟันก่อน โอ้แม่ผู้ผุดผ่อง พึงถือ “นียมะ” สามราตรี คือการอุปวาส (ถือศีลอด)

Verse 78

अशक्तस्तु त्रयोदश्यां नक्तं कुर्याज्जितेन्द्रियः । अयाचितं चतुर्दश्यां ह्युपवासेन पूर्णिमाम्

แต่หากไม่อาจถืออุปวาสเต็มในวันตรีโยทศี ก็พึงสำรวมอินทรีย์แล้วทำ “นักตะ” คือฉันเพียงครั้งเดียวในยามค่ำ; ในวันจตุรทศีให้รับอาหาร “อายาจิตะ” คือที่ได้มาโดยมิได้ขอ และในวันเพ็ญพึงถือศีลอด

Verse 79

नित्यं स्नात्वा तडागे वा महानद्यां च निर्झरे । पांडुकूपे तु सुश्रोणि सर्वस्नानफलं लभेत्

แม้จะอาบน้ำทุกวัน ไม่ว่าในสระ ในแม่น้ำใหญ่ หรือในธารน้ำภูเขา กระนั้นก็ดี โอ้สตรีผู้เอวอ่อน การลงสรงที่ปาณฑุ-กูปะย่อมได้ผลบุญแห่งการสรงน้ำศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง

Verse 80

विशेषात्पूर्णिमायां तु स्नानं सर्षपमृज्जलैः

และโดยเฉพาะในวันเพ็ญ พึงอาบน้ำด้วยน้ำที่ผสมเมล็ดมัสตาร์ด (สรรษปะ) และดินชำระกาย (มฤท)

Verse 81

गृहीत्वा वालुकं पात्रे प्रस्थमात्रे यशस्विनि । अथवा धान्यमादाय यवशालितिलादिकम्

โอ้สตรีผู้มีเกียรติยศ เมื่อรับเอาทรายใส่ภาชนะให้ได้หนึ่งปรัสถะ; หรือมิฉะนั้นรับเอาธัญญาหาร เช่น ข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาร งา และอื่น ๆ—

Verse 82

ततो वंशमये पात्रे वस्त्रयुग्मेन वेष्टिते । सावित्रीप्रतिमां कृत्वा सर्वावयवशोभिताम्

แล้วจึงนำภาชนะไม้ไผ่ห่อด้วยผ้าคู่หนึ่ง แล้วปั้นสร้างพระรูปพระนางสาวิตรี ให้ครบถ้วนงดงามทุกอวัยวะตามสมควร

Verse 83

सौवर्णीं मृन्मयीं वापि स्वशक्त्या दारुनिर्मिताम् । रक्तवस्त्रद्वयं दद्यात्सावित्र्या ब्रह्मणः सितम्

ตามกำลังทรัพย์ ควรถวาย (พระรูป) ที่ทำด้วยทอง หรือดิน หรือไม้ และควรถวายผ้าแดงเป็นคู่แด่พระนางสาวิตรี พร้อมทั้งผ้าขาวแด่พระพรหม

Verse 85

पूर्णकोशातकैः पक्वैः कूष्माण्डकर्कटीफलैः । नालिकेरैः सखर्जूरैः कपित्थैर्दाडिमैः शुभैः

ด้วยผลโคศาตกะที่สุกเต็มเนื้อ พร้อมผลฟักทองและแตงกวา ด้วยมะพร้าวและอินทผลัม และด้วยมะตูมกับทับทิมอันเป็นมงคล—ให้จัดเป็นเครื่องบูชา

Verse 86

जंबूजंबीरनारिंगैरक्षोटैः पनसैस्तथा । जीरकैः कटुखण्डैश्च गुडेन लवणेन च

ด้วยผลชมพู่/ชัมพู (jambū) ด้วยส้มซิตรอนและส้ม ด้วยวอลนัตและขนุน อีกทั้งยี่หร่า เครื่องปรุงรสเผ็ด น้ำตาลโตนด และเกลือ—ให้ครบถ้วนเป็นเครื่องบูชา

Verse 87

विरूढैः सप्तधान्यैश्च वंशपात्रप्रकल्पितैः । रंजयेत्पट्टसूत्रैश्च शुभैः कुंकुमकेसरैः

และด้วยธัญพืชทั้งเจ็ดที่เพาะให้งอก จัดวางในภาชนะไม้ไผ่ แล้วประดับสถานบูชาด้วยด้ายไหมอันเป็นมงคล พร้อมทั้งผงกุมกุมและเกสรหอม

Verse 88

अवतारं करोत्येवं सावित्री ब्रह्मणः प्रिया

ด้วยประการฉะนี้เอง พระนางสาวิตรี—ผู้เป็นที่รักของพระพรหม—ทรงอวตารปรากฏพระองค์

Verse 89

तामर्च्चयीत मन्त्रेण सावित्र्या ब्रह्मणा समम् । इतरेषां पुराणोक्तो मंत्रोऽयं समुदाहृतः

พึงบูชาพระนางด้วยมนตร์ พร้อมทั้งพระสาวิตรีและพระพรหมร่วมกัน สำหรับผู้อื่นด้วย มนตร์นี้ที่กล่าวไว้ในปุราณะ บัดนี้จะประกาศกล่าว

Verse 90

ओंकारपूर्वके देवि वीणापुस्तकधारिणि । वेदांबिके नमस्तुभ्यमवैधव्यं प्रयच्छ मे

ข้าแต่เทวีผู้มีโอมเป็นปฐม ผู้ทรงถือวีณาและคัมภีร์ มารดาแห่งพระเวท ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โปรดประทานพร “อไวธวฺยะ” คืออย่าให้ข้าต้องเป็นหม้าย

Verse 91

एवं संपूज्य विधिवज्जागरं तत्र कारयेत् । गीतवादित्रशब्देननरनारीकदंबकम् । नृत्यद्धसन्नयेद्रात्रिं नृत्यशास्त्रविशारदैः

ครั้นบูชาตามพิธีแล้ว พึงจัดให้มีการ “ชาครัน” เฝ้าตื่นตลอดราตรี ณ ที่นั้น ด้วยเสียงขับร้องและดนตรี หมู่ชนชายหญิงพึงผ่านราตรีด้วยการร่ายรำและความรื่นเริง โดยมีผู้ชำนาญนาฏยศาสตร์เป็นผู้นำ

Verse 92

सावित्र्याख्यानकं चापि वाचयीत द्विजोत्तमान् । यावत्प्रभातसमयं गीतभावरसैः सह

พึงให้พราหมณ์ผู้ประเสริฐสาธยายเรื่องราวของพระสาวิตรีด้วย จนถึงยามรุ่งอรุณ พร้อมบทเพลงที่เปี่ยมด้วยภักติและรสอันงดงาม

Verse 93

विवाहमेवं कृत्वा तु सावित्र्या ब्रह्मणा सह । परिधाप्य सितैर्वस्त्रैर्दंपतीनां तु सप्तकम्

ครั้นประกอบพิธีอภิเษกของพระสวิตรีร่วมกับพระพรหมแล้ว พึงนุ่งห่มผ้าขาวให้แก่คู่สามีภรรยาทั้งเจ็ดคู่

Verse 94

सावित्रीं ब्रह्मणा सार्धमेवं शक्त्या प्रपूजयेत् । गन्धैः सुगन्धपुष्पैश्च धूपनैवेद्यदीपकैः

ด้วยประการฉะนี้ ตามกำลังศรัทธาและความสามารถ พึงบูชาพระสวิตรีพร้อมพระพรหมโดยชอบธรรม ถวายเครื่องหอม ดอกไม้หอม ธูป นัยเวทยะ และประทีป

Verse 95

अथ सावित्रीकल्पज्ञे सावित्र्याख्यानवाचके । दैवज्ञे ह्युञ्छवृत्तिस्थे दरिद्रे चाग्निहोत्रिणि

ต่อจากนั้น (พึงแสวงหา) ผู้รู้พิธีสวิตรี ผู้สาธยายตำนานศักดิ์สิทธิ์ของสวิตรี โหราจารย์ผู้รอบรู้ ผู้ดำรงชีพด้วยการเก็บรวงตกค้าง คนยากไร้ และอัคนิโหตริผู้รักษาไฟบูชา

Verse 96

एवं दत्त्वा विधानेन तस्यां रात्रौ निमन्त्रयेत् । पौर्णमास्यां वटाधस्ताद्दंपतीनां चतुर्दश

ครั้นถวายทานตามพิธีแล้ว ในราตรีนั้น—วันเพ็ญ—พึงนิมนต์คู่สามีภรรยาสิบสี่คู่ให้มาชุมนุมใต้ต้นไทร

Verse 97

ततः प्रभातसमये उषःकाल उपस्थिते । भक्ष्यभोज्यादिकं सर्वं सावित्रीस्थलमानयेत्

แล้วเมื่อยามรุ่งอรุณ ครั้นเวลาอุษาได้มาถึง พึงนำภักษาหารและโภชนาหารทั้งปวงพร้อมสิ่งอื่น ๆ ไปยังสถานที่ของพระสวิตรี

Verse 98

पाकं कृत्वा तु शुचिना रक्षां कृत्वा प्रयत्नतः । ब्राह्मणान्गृहिणीयुक्तांस्तत आह्वानयेत्सुधीः

เมื่อปรุงภัตตาหารด้วยความบริสุทธิ์ และประกอบพิธีคุ้มครอง (รักษา) ด้วยความเพียรแล้ว บัณฑิตพึงนิมนต์พราหมณ์ผู้ครองเรือนพร้อมภรรยามา

Verse 99

सावित्र्याः स्थलके तत्र कृत्वा पादाभिषेचनम् । सुस्नातान्ब्राह्मणांस्तत्र सभार्यानुपवेशयेत्

ณ สถานศักดิ์สิทธิ์ของพระสวิตรีนั้น เมื่อชำระล้างเท้าแล้ว พึงจัดให้นั่งพราหมณ์ผู้ชำระกายด้วยการอาบน้ำดีแล้ว พร้อมภรรยาของท่าน

Verse 100

सावित्र्याः पुरतो देवि दंपत्योर्भोजनं ददेत् । तेनाहं भोजितस्तत्र भवामीह न संशय

ข้าแต่เทวี พึงถวายภัตตาหารแก่คู่สามีภรรยานั้นต่อหน้าพระสวิตรี; ด้วยการนั้น เราเองย่อมได้อิ่มเอม ณ ที่นั้น—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 101

द्वितीयं भोजयेद्यस्तु भोजितस्तेन केशवः । लक्ष्म्याः सहायो वरदो वरांस्तस्य प्रयच्छति

ผู้ใดเลี้ยงภัตตาหารเป็นครั้งที่สอง (แก่คู่ที่สอง) ผู้นั้นย่อมได้เลี้ยงพระเกศวะ; พระผู้ประทานพรพร้อมพระลักษมี ย่อมประทานพรอันปรารถนาแก่เขา

Verse 102

सावित्र्या सहितो ब्रह्मा तृतीये भोजितो भवेत् । एकैकं भोजनं तत्र कोटिभोजसमं स्मृतम्

ในการเลี้ยงครั้งที่สาม พระพรหมพร้อมพระสวิตรีนับว่าได้เสวยแล้ว ณ ที่นั้น การถวายภัตตาหารแต่ละครั้งถูกจดจำว่าเสมอด้วยการเลี้ยงหนึ่งโกฏิ (สิบล้าน)

Verse 103

अष्टादशप्रकारेण षड्रसीकृतभोजनम् । देव्यास्तत्र महादेवि सावित्रीस्थलसन्निधौ

ณ ที่นั้น ข้าแต่มหาเทวี ในสำนักแห่งสถานศักดิ์สิทธิ์ของพระสาวิตรี พึงถวายภัตตาหารแด่พระเทวีให้ครบสิบแปดอย่าง ประกอบพร้อมด้วยรสทั้งหก

Verse 104

विधवा न कुले तस्य न वंध्या न च दुर्भगा । न कन्याजननी चापि न च स्याद्भर्तुरप्रिया । अष्टौ दोषास्तु नारीणां न भवंति कदाचन

ในตระกูลของนาง ย่อมไม่มีหญิงหม้ายเลย ไม่มีกุลสตรีเป็นหมัน ไม่มีกุลสตรีผู้เคราะห์ร้าย; ไม่มีมารดาผู้ให้กำเนิดแต่ธิดาเท่านั้น และไม่มีผู้เป็นที่ไม่พอพระทัยของสามี จริงแท้ อัษฏโทษทั้งแปดที่กล่าวถึงสตรี ย่อมไม่บังเกิด ณ ที่นั้นกาลใดๆ

Verse 105

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सावित्र्यग्रे च भोजनम् । दातव्यं सर्वदा देवि कटुनीलविवर्जितम्

เพราะฉะนั้น ข้าแต่เทวี ด้วยความเพียรทุกประการ พึงถวายภัตตาหารต่อหน้าพระสาวิตรีอยู่เสมอ โดยเว้นของเผ็ดร้อนและเว้น ‘นีละ’ คือสิ่งดำคล้ำหรือสิ่งต้องห้าม

Verse 106

न चाम्लं न च वै क्षारं स्त्रीणां भोज्यं कदाचन । पंचप्रकारं मधुरं हृद्यं सर्वं सुसंस्कृतम्

ไม่ควรถวายหรือจัดอาหารรสเปรี้ยว และไม่ควรมีของรสด่าง/เค็มจัดอันกัดกร่อนแก่สตรีในกาลใดๆ แต่ควรจัดสิ่งที่หวานห้าประการ อันชื่นใจและปรุงแต่งอย่างประณีตทั้งหมด

Verse 107

घृतपूर्णापूपकाश्च बहुक्षीरसमन्विताः । पूपकास्तादृशाः कार्या द्वितीयाऽशोकवर्तिका

พึงทำอปูปะ (ขนมเค้กบูชา) ที่อัดแน่นด้วยเนยใสและประกอบด้วยน้ำนมเป็นอันมาก ขนมชนิดนั้นพึงทำให้พร้อม; และเครื่องบูชาประการที่สองคือ ‘อศोक-วรรติกา’ คือม้วน/ไส้ประทีปถวายที่มีนามว่า อศोक

Verse 108

तृतीया पूपिका कार्या खर्जुरेण समन्विताः । चतुर्थश्चैव संयावो गुडाज्याभ्यां समन्वितः

เครื่องบูชาประการที่สามให้ทำ “ปูปิกา” (ขนมหวาน) ผสมอินทผลัม ส่วนประการที่สี่คือ “สํยาวะ” ปรุงด้วยน้ำตาลอ้อยก้อนและเนยใส (กี)

Verse 109

आह्लादकारिणी पुंसां स्त्रीणां चातीव वल्लभा । धनधान्यजनोपेतं नारीनरशताकुलम् । पूपकैस्तु कुलं तस्या जायते नात्र संशयः

เครื่องบูชาเช่นนี้ทำให้บุรุษยินดี และเป็นที่รักยิ่งของสตรี เรือนของนางย่อมอุดมด้วยทรัพย์ ข้าวปลา และผู้คน แน่นด้วยสตรีและบุรุษนับร้อย ด้วยทานแห่งปูปิกาเหล่านี้ วงศ์ตระกูลของนางย่อมรุ่งเรืองแน่นอน ไร้ข้อสงสัย

Verse 110

न ज्वरो न च संतापो दुःखं च न वियोगजम् । अशोकवर्तिदानेन कुलानामेकविंशतिः

ย่อมไม่มีไข้ ไม่มีความร้อนรุ่มเร้า และไม่มีทุกข์อันเกิดจากการพรากจาก ด้วยการถวาย “อะโศกะ-วรรติ” วงศ์ตระกูลย่อมได้รับอานิสงส์ถึงยี่สิบเอ็ดชั่วคน

Verse 111

वधूभिश्च सुतैश्चैव दासीदासैरनन्तकैः । पूरितं च कुलं तस्याः पूरिका या प्रयच्छति

ผู้ใดถวาย “ปูริกา” (ขนม/แป้งยัดไส้หวาน) วงศ์ตระกูลของนางย่อมเต็มพร้อมด้วยบุตรชายและสะใภ้ และด้วยทาสหญิงทาสชายมากมายนับไม่ถ้วน

Verse 112

पुत्रिण्यो वै दुहितरो वधूभिः सहिताः कुले । शिखरिणीप्रदात्रीणां युवतीनां न संशयः

สำหรับสตรีวัยเยาว์ผู้ถวาย “ศิขริณี” ย่อมแน่นอนว่า บุตรีทั้งหลายจะมีบุตรชาย และในตระกูลจะมีสะใภ้พร้อมกันด้วย ไร้ข้อสงสัย

Verse 113

मोदते च कुलं सर्वं सर्वसिद्धिप्रपूरितम् । मोदकानां प्रदानेन एवमाह पितामहः

ด้วยการถวายโมทกะ ทั้งตระกูลย่อมปีติยินดีและบริบูรณ์ด้วยความสำเร็จทั้งปวง ดังนี้ปิตามหะพรหมาได้ตรัสไว้

Verse 114

एतच्च गौरिणीनां तु भोजनं हि विशिष्यते

สิ่งนี้แลเป็นการเลี้ยงภัตตาหารที่ประเสริฐยิ่งสำหรับสตรีผู้เป็นกอรี—สตรีผู้เป็นมงคลและผู้ภักดี

Verse 115

सुभगा पुत्रिणी साध्वी धनऋद्धिसमन्विता । सहस्रभोजिनी देवि भवेज्जन्मनिजन्मनि

ข้าแต่เทวี นางย่อมเป็นผู้มีโชค มีบุตร เป็นสตรีผู้ประพฤติดี มีทรัพย์และความรุ่งเรืองพร้อม และเกิดแล้วเกิดเล่าเป็นผู้เลี้ยงอาหารแก่คนเป็นพัน

Verse 116

पानानि चैव मुख्यानि हृद्यानि मधुराणि च । द्राक्षापानं तु चिंचायाः पानं गुडसमन्वितम्

ส่วนเครื่องดื่มสำคัญควรเป็นที่ชื่นใจและหวาน เช่น น้ำองุ่น และน้ำมะขามที่ผสมน้ำตาลอ้อยก้อน (กูร)

Verse 117

सरसेन तु तोयेन कृतखण्डेन वै शुभम् । सुवासिनीनां पेयं वै दातव्यं च द्विजन्मनाम्

ด้วยน้ำหอมและน้ำตาลทรายขาวอันประณีต จัดเป็นเครื่องดื่มมงคล ควรถวายแก่สตรีผู้เป็นมงคล (สุวาสินี) และมอบแก่ทวิชะด้วย

Verse 118

इतरैरितराण्येव वर्णयोग्यानि यानि च । सुरभीणि च पानानि तासु योग्यानि दापयेत्

แก่หมู่คณะอื่น ๆ พึงมอบสิ่งของที่เหมาะสมตามฐานะของเขา และพึงจัดถวายเครื่องดื่มอันหอมกรุ่นที่สมควรแก่สตรีเหล่านั้นด้วย

Verse 119

प्रतिपूज्य विधानेन वस्त्रदानैः सकंचुकैः । कुङ्कुमेनानुलिप्तांगाः स्रग्दामभिरलंकृताः । गंधैर्धूपैश्च संपूज्य नालिकेरान्प्रदापयेत्

ครั้นบูชาต้อนรับตามพิธีที่กำหนด—ถวายผ้านุ่งห่มพร้อมเสื้อชั้นใน—เจิมกายด้วยกุงกุมะ ประดับด้วยพวงมาลัยและสายดอกไม้ แล้วสักการะด้วยเครื่องหอมและธูป จากนั้นจึงถวายมะพร้าว

Verse 120

नेत्राणां चाञ्जनं कृत्वा सिन्दूरं चैव मस्तके । पूगीफलानि हृद्यानि वासितानि मृदूनि च । हस्ते दत्त्वा सपात्राणि प्रणिपत्य विसर्जयेत्

ทาอัญชันที่ดวงตา และแต้มสินดูระบนศีรษะ แล้ววางหมาก (ผลปูคี) อันน่ารื่นรมย์ที่หอมและนุ่ม พร้อมภาชนะ ลงในมือของนางทั้งหลาย; จากนั้นกราบนอบน้อมแล้วส่งกลับด้วยความเคารพ

Verse 121

स्वयं च भोजयेत्पश्चाद्बंधुभिर्बालकैः सह

ต่อจากนั้น ตนเองพึงรับประทานภัตตาหารร่วมกับญาติและบุตรหลาน

Verse 123

एवमेव पितॄणां च आगम्य स्वे च मन्दिरे । पिण्डप्रदानपूर्वं तु श्राद्धं कृत्वा विधानतः । पितरस्तस्य तुष्टा वै भवन्ति ब्रह्मणो दिनम्

ฉันนั้นแล เมื่อกลับถึงเรือนของตน พึงประกอบศราทธะถวายแด่บรรพชนตามแบบแผน โดยเริ่มด้วยการถวายปิณฑะ; แล้วปิตฤทั้งหลายของเขาย่อมพอใจตลอดหนึ่ง ‘วันแห่งพรหมา’

Verse 124

तीर्थादष्टगुणं पुण्यं स्वगृहे ददतः शुभे । न च पश्यन्ति वै नीचाः श्राद्धं दत्तं द्विजातिभिः

บุญจากการให้ทานด้วยจิตเป็นมงคลในเรือนของตน ยิ่งกว่าการให้ ณ ตีรถะถึงแปดเท่า และคนใจต่ำย่อมไม่อาจเห็นพิธีศราทธะที่เหล่าทวิชะถวายได้

Verse 125

एकान्ते तु गृहे गुप्ते पितॄणां श्राद्धमिष्यते । नीचं दृष्ट्वा हतं तत्तु पितॄणां नोपतिष्ठति

ศราทธะเพื่อบรรพชน (ปิตฤ) ควรกระทำในเรือน ณ ที่สงัด เป็นส่วนตัว และคุ้มครองไว้ หากถูกคนใจต่ำแลเห็น ศราทธะนั้นย่อมเสียหายและไม่ถึงบรรพชน

Verse 126

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं गुप्तं च कारयेत् । पितॄणां तृप्तिदं प्रोक्तं स्वयमेव स्वयंभुवा

ฉะนั้นพึงพยายามทุกประการให้ประกอบศราทธะอย่างเป็นความลับและสงบ เพราะเป็นสิ่งให้ความอิ่มเอมแก่บรรพชน ดังที่สวยัมภู (พรหมา) ได้ประกาศไว้ด้วยพระองค์เอง

Verse 127

गौरीभोज्यादिका या तु उत्सर्गात्क्रियते क्रिया । राजसी सा समाख्याता जनानां कीर्तिदायिनी

แต่พิธีกรรมที่ทำเป็นการอุทิศแบบโอ้อวดต่อสาธารณะ เช่น การเลี้ยงกอรีและสิ่งอื่น ๆ นั้น เรียกว่า ‘ราชสิก’ และย่อมให้ชื่อเสียงในหมู่ชน

Verse 128

इदं दानं सदा देयमात्मनो हित मिच्छता । श्राद्धे चैव विशेषेण यदीच्छेत्सात्त्विकं फलम्

ทานนี้พึงให้เสมอโดยผู้ปรารถนาประโยชน์แท้แก่ตน โดยเฉพาะในกาลศราทธะ หากปรารถนาผลอันเป็นสัตตวิกะ คือบริสุทธิ์ผ่องใส

Verse 129

इदमुद्यापनं देवि सावित्र्यास्तु व्रतस्य च । सर्वपातकशुद्ध्यर्थं कार्यं देवि नरैः सदा । अकामतः कामतो वा पापं नश्यति तत्क्षणात्

ข้าแต่เทวี นี่คือพิธีอุทยาปนะ อันเป็นพิธีปิดท้ายแห่งพรตของพระสาวิตรี เพื่อความชำระล้างบาปทั้งปวง ข้าแต่เทวี มนุษย์พึงกระทำเป็นนิตย์ ไม่ว่ากระทำโดยไร้ความปรารถนาหรือด้วยความปรารถนา บาปย่อมดับสิ้นในขณะนั้นเอง

Verse 130

इह लोके तु सौभाग्यं धनं धान्यं वराः स्त्रियः । भवंति विविधास्तेषां यैर्यात्रा तत्र वै कृता

ในโลกนี้เอง ผู้ที่ได้กระทำยาตราไป ณ ที่นั้น ย่อมได้รับสิริมงคล—ทรัพย์สมบัติ ธัญญาหาร และคู่ครองอันประเสริฐ—ปรากฏหลากหลายประการแก่เขา

Verse 131

इदं यात्राविधानं तु भक्त्या यः कुरुते नरः । शृणोति वा स पापैस्तु सर्वैरेव प्रमुच्यते

ผู้ใดกระทำวิธีแห่งยาตรานี้ด้วยภักติ—หรือแม้เพียงได้สดับฟัง—ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวงโดยสิ้นเชิง

Verse 132

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां तु सावित्रीस्थलके शुभे । प्रदक्षिणा यः कुरुते फलदानैर्यथाविधि

ในวันเพ็ญเดือนเชษฐะ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์ของพระสาวิตรี ผู้ใดกระทำประทักษิณา พร้อมถวายทานเป็นผลไม้ตามพระวินัยที่กำหนด—

Verse 133

अष्टोत्तरशतं वापि तदर्धार्धं तदर्धकम् । यः करोति नरो देवि सृष्ट्वा तत्र प्रदक्षिणाम्

ข้าแต่เทวี ผู้ใดกระทำประทักษิณาที่นั่นครบหนึ่งร้อยแปดรอบ—หรือครึ่งหนึ่ง หรือครึ่งของครึ่งนั้น—และทำให้ประทักษิณาสำเร็จ ณ สถานนั้น—

Verse 134

अगम्यागमनं यैश्च कृतं ज्ञानाच्च मानवैः । अन्यानि पातकान्येवं नश्यंते नात्र संशयः

แม้มนุษย์ผู้รู้เท่าทันแล้วยังได้กระทำบาปแห่งการเข้าไปใกล้สิ่งต้องห้าม พร้อมทั้งบาปอื่น ๆ ทำนองเดียวกัน บาปเหล่านั้นย่อมถูกทำลายด้วยวิธีนี้; ข้อนี้ไม่มีความสงสัยเลย

Verse 135

यैर्गत्वा स्थलके संध्या सावित्र्याः समुपासिता । स्वपत्न्याश्चैव हस्तेन पांडुकूपजलेन च

ผู้ใดไปยังสถานที่นั้นแล้วบำเพ็ญสันธยาอุปาสนาต่อพระสาวิตรี โดยใช้น้ำจากบ่อปาณฑุกูปตักด้วยมือตนเอง พร้อมกับภรรยา ผู้นั้นย่อมได้ประกอบสันธยาตามบัญญัติ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์นั้นโดยแท้

Verse 136

भृंगारकनकेनैव मृन्मयेनाथ भामिनि । आनीय तु जलं पुण्यं संध्योपास्तिं करोति यः । तेन द्वादशवर्षाणि भवेत्संध्या ह्युपासिता

โอ้สตรีผู้ผ่องงาม ผู้ใดนำน้ำอันเป็นบุญนั้นมา ไม่ว่าจะใส่ภาชนะทองคำหรือหม้อดิน แล้วประกอบสันธยาอุปาสนา ด้วยกุศลกรรมนั้น สันธยาของเขาย่อมถือว่าได้บำเพ็ญครบถ้วนดุจตลอดสิบสองปี

Verse 137

अश्वमेधफलं स्नाने दाने दशगुणं तथा । उपवासे त्वनंतं च कथायाः श्रवणे तथा

การอาบน้ำ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์นี้ย่อมได้ผลบุญดุจอัศวเมธยัญ; การให้ทานได้บุญยิ่งกว่านั้นสิบเท่า; การถืออุโบสถได้บุญหาประมาณมิได้; และการสดับฟังธรรมกถาก็ได้อานิสงส์เช่นเดียวกัน

Verse 166

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये सावित्रीव्रतविधिपूजनप्रकारोद्यापनादिकथनंनाम षट्षष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในพระสกันทมหาปุราณอันเคารพบูชา ในสังหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก ในภาคที่เจ็ด ‘ประภาสขันฑะ’ ในอนุภาคแรก ‘ประภาสกษेत्रมหาตมยะ’ บทที่หนึ่งร้อยหกสิบหก อันมีนามว่า “การบรรยายวิธีวัตรสาวิตรี วิธีบูชา พิธีอุทยาปนะและเรื่องที่เกี่ยวเนื่อง” ย่อมสิ้นสุดลงเพียงเท่านี้