Adhyaya 142

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज रुक्मिणीतीर्थमुत्तमम् । यत्रैव स्नानमात्रेण रूपवान्सुभगो भवेत्

พระศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า “แล้วแต่บัดนั้น ข้าแต่พระมหาราช พึงเสด็จไปยังรุกมินีตีรถะอันประเสริฐ ที่ซึ่งเพียงอาบน้ำชำระก็ทำให้ผู้คนงดงามและมีสิริมงคล”

Verse 2

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां तृतीयायां विशेषतः । स्नानं समाचरेत्तत्र न चेह जायते पुनः

โดยเฉพาะในวันติติที่แปด วันที่สิบสี่ และยิ่งนักในวันที่สาม พึงประกอบการอาบน้ำชำระ ณ ที่นั้น; แล้วผู้นั้นย่อมไม่ต้องเกิดในโลกนี้อีก

Verse 3

यः स्नात्वा रुक्मिणीतीर्थे दानं दद्यात्तु कांचनम् । तत्तीर्थस्य प्रभावेन शोकं नाप्नोति मानवः

ผู้ใดอาบน้ำ ณ รุกมินีตีรถะ แล้วถวายทานเป็นทองคำ ด้วยอานุภาพแห่งตีรถะนั้น มนุษย์ผู้นั้นย่อมไม่ประสบความโศกเศร้า

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । तीर्थस्यास्य कथं जातो महिमेदृङ्मुनीश्वर । रूपसौभाग्यदं येन तीर्थमेतद्ब्रवीहि मे

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ข้าแต่มุนีผู้เป็นใหญ่ ความยิ่งใหญ่ของตีรถะนี้บังเกิดขึ้นได้อย่างไร? ขอท่านจงบอกข้าพเจ้าเถิดถึงสถานศักดิ์สิทธิ์นี้ ซึ่งประทานความงามและสิริมงคล”

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । कथयामि यथावृत्तमितिहासं पुरातनम् । कथितं पूर्वतो वृद्धैः पारम्पर्येण भारत

พระมารกัณฑेयกล่าวว่า “โอ ภารตะ เราจักเล่าอิติหาสะโบราณตามที่เกิดขึ้นจริง ดังที่บรรพชนผู้เฒ่าได้ถ่ายทอดสืบต่อกันมา”

Verse 6

तं तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । नगरं कुण्डिनं नाम भीष्मकः परिपाति हि

เรื่องราวนั้นเราจักกล่าวแก่ท่านบัดนี้—จงฟังด้วยจิตตั้งมั่นเป็นหนึ่ง มีนครชื่อกุณฑินะ ซึ่งพระราชาภีษมกะทรงปกครองอยู่แท้จริง

Verse 7

हस्त्यश्वरथसम्पन्नो धनाढ्योऽति प्रतापवान् । स्त्रीसहस्रस्य मध्यस्थः कुरुते राज्यमुत्तमम्

ทรงพร้อมด้วยช้าง ม้า และรถศึก มั่งคั่งยิ่งและทรงเดชานุภาพสูง; แม้อยู่ท่ามกลางสตรีนับพัน ก็ยังทรงบริหารราชอาณาจักรอันประเสริฐ

Verse 8

तस्य भार्या महादेवी प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । तस्यामुत्पादयामास पुत्रमेकं च रुक्मकम्

พระมเหสีมหาเทวี ผู้เป็นที่รักยิ่งกว่าลมหายใจ ได้ประสูติพระโอรสองค์หนึ่ง นามว่า รุกมกะ

Verse 9

द्वितीया तनया जज्ञे रुक्मिणी नाम नामतः । तदाशरीरिणी वाचा राजानं तमुवाच ह

บุตรคนที่สองได้บังเกิดเป็นธิดา นามว่า รุกมินี ครั้นนั้นเอง มีวาจาไร้กายได้กล่าวแก่พระราชาพระองค์นั้น

Verse 10

चतुर्भुजाय दातव्या कन्येयं भुवि भीष्मक । एवं तद्वचनं श्रुत्वा जहर्ष प्रियया सह

“โอ้ ภีษมกะ ธิดานี้พึงถวายให้เป็นชายาแก่พระผู้มีสี่กรบนแผ่นดิน” ครั้นสดับถ้อยคำนั้น พระราชาทรงปีติพร้อมด้วยพระมเหสีอันเป็นที่รัก

Verse 11

ब्राह्मणैः सह विद्वद्भिः प्रविष्टः सूतिकागृहम् । स्वस्तिकं वाचयित्वास्याश्चक्रे नामेति रुक्मिणी

เขาเข้าไปยังห้องอยู่ไฟพร้อมพราหมณ์ผู้ทรงปัญญา แล้วให้สวดถ้อยคำมงคล “สวัสดิกะ” จากนั้นจึงประทานนามแก่นางว่า “รุกมินี”

Verse 12

यतः सुवर्णतिलको जन्मना सह भारत । ततः सा रुक्मिणीनाम ब्राह्मणैः कीर्तिता तदा

โอ้ภารตะ เพราะนางมีติลกะสีทองบนหน้าผากตั้งแต่กำเนิด เหล่าพราหมณ์จึงประกาศนามของนางในกาลนั้นว่า “รุกมินี”

Verse 13

ततः सा कालपर्यायादष्टवर्षा व्यजायत । पूर्वोक्तं चैव तद्वाक्यमशरीरिण्युदीरितम्

ครั้นกาลเวลาผ่านไป นางเติบโตจนอายุแปดปี และถ้อยคำเดิมที่เสียงไร้กายเคยกล่าวไว้ ก็ถูกประกาศขึ้นอีกครั้ง

Verse 14

स्मृत्वा स्मृत्वाथ नृपतिश्चिन्तयामास भूपतिः । कस्मै देया मया बाला भविता कश्चतुर्भुजः

เมื่อระลึกถึงถ้อยคำนั้นครั้งแล้วครั้งเล่า พระราชาจึงใคร่ครวญในพระทัยว่า “เราควรมอบกุมารีน้อยนี้แก่ผู้ใด และผู้มีสี่กรนั้น ผู้ถูกกำหนดไว้เพื่อนางคือใครกัน?”

Verse 15

एतस्मिन्नन्तरे तावद्रैवतात्पर्वतोत्तमात् । मुख्यश्चेदिपतिस्तत्र दमघोषः समागतः

ในกาลนั้นเอง จากภูเขาไรวตะอันประเสริฐ เจ้าแห่งเจดีผู้ยิ่งใหญ่ คือพระราชาดมโฆษะ ได้เสด็จมาถึงที่นั่น

Verse 16

प्रविष्टो राजसदनं यत्र राजा स भीष्मकः । तं दृष्ट्वा चागतं गेहे पूजयामास भूपतिः

เขาเข้าไปยังพระราชวังที่พระราชาภีษมกประทับอยู่ ครั้นพระราชาทอดพระเนตรเห็นเขามาถึงเรือน ก็ทรงต้อนรับบูชาด้วยความเคารพสมควร

Verse 17

आसनं विपुलं दत्त्वा सभां गत्वा निवेशितः । कुशलं तव राजेन्द्र दमघोष श्रियायुत

ครั้นถวายอาสนะกว้างใหญ่ แล้วพาไปยังท้องพระโรงให้ประทับนั่ง พระราชาตรัสว่า “ข้าแต่ราชาธิราช ดมโฆษผู้เปี่ยมศรี ท่านสบายดีหรือ?”

Verse 18

पुण्याहमद्य संजातमहं त्वद्दर्शनोत्सुकः । कन्या मदीया राजेन्द्र ह्यष्टवर्षा व्यजायत

“วันนี้เป็นวันเป็นมงคลยิ่ง ข้าปรารถนาจะได้พบท่านมานาน โอ้ราชาเอกแห่งกษัตริย์ ธิดาของข้าบัดนี้มีอายุครบแปดปีแล้ว”

Verse 19

चतुर्भुजाय दातव्या वागुवाचाशरीरिणी । भीष्मकस्य वचः श्रुत्वा दमघोषोऽब्रवीदिदम्

“นางพึงมอบแก่ผู้มีสี่กร” ดังนี้เป็นสุรเสียงไร้กาย ครั้นดมโฆษได้สดับถ้อยคำของภีษมกแล้ว จึงกล่าวดังนี้ว่า

Verse 20

चतुर्भुजो मम सुतस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । तस्येयं दीयतां कन्या शिशुपालस्य भीष्मक

“บุตรของเรามีสี่กร และเลื่องลือในไตรโลก ฉะนั้น โอ้ภีษมก จงมอบธิดานี้แก่เขา—แด่ศิศุปาล”

Verse 21

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दमघोषस्य भूमिप । भीष्मकेन ततो दत्ता शिशुपालाय रुक्मिणी

ข้าแต่มหาราช ครั้นได้สดับถ้อยคำของทมโฆษะแล้ว ภีษมกะจึงมอบนางรุกมินีให้สมรสกับศิศุปาละ

Verse 22

प्रारब्धं मङ्गलं तत्र भीष्मकेण युधिष्ठिर । दिक्षु देशान्तरेष्वेव ये वसन्ति स्वगोत्रजाः

ข้าแต่ยุธิษฐิระ ภีษมกะได้เริ่มพิธีมงคลวิวาห์ ณ ที่นั้น และส่งสารเชิญญาติร่วมโคตรที่พำนักอยู่ตามทิศทั้งหลายและแดนไกล

Verse 23

निमन्त्रितास्तु ते सर्वे समाजग्मुर्यथाक्रमम् । ततो यादववंशस्य तिलकौ बलकेशवौ

ดังนั้นผู้ได้รับเชิญทั้งปวงก็มาถึงตามลำดับ ครั้นแล้วเครื่องประดับแห่งวงศ์ยาทวะทั้งสอง—พระพลรามและพระเกศวะ (กฤษณะ)—ก็เสด็จมา

Verse 24

निमन्त्रितौ समायातौ कुण्डिनं भीष्मकस्य तु । भीष्मकेण यथान्यायं पूजितौ तौ यदूत्तमौ

เมื่อได้รับเชิญ ทั้งสองเสด็จมาถึงกุณฑิน นครของภีษมกะ และภีษมกะได้บูชาและต้อนรับยทูผู้ประเสริฐทั้งสองนั้นตามธรรมเนียมอันควร

Verse 25

ततः प्रदोषसमये रुक्मिणी काममोहिनी । सखीभिः सहिता याता पूर्बहिश्चाम्बिकार्चने

ครั้นถึงยามสนธยาปรโทษ นางรุกมินีผู้ชวนใจให้หลงด้วยความรัก ได้ไปพร้อมสหายสตรีทั้งหลายยังด้านทิศตะวันออกภายนอก เพื่อบูชาเทวีอัมพิกา

Verse 26

सापश्यत्तत्र देवेशं गोपवेषधरं हरिम् । तं दृष्ट्वा मोहमापन्ना कामेन कलुषीकृता

นางได้เห็นพระหริ ผู้เป็นจอมเทพ ณ ที่นั้น ทรงแปลงกายเป็นคนเลี้ยงโค ครั้นเห็นพระองค์แล้ว นางก็ตกอยู่ในความหลง มโนธรรมถูกกามและความใคร่รักทำให้มัวหมอง

Verse 27

केशवोऽपि च तां दृष्ट्वा संकर्षणमुवाच ह । स्त्रीरत्नप्रवरं तात हर्तव्यमिति मे मतिः

ฝ่ายพระเกศวะเมื่อทอดพระเนตรนาง ก็ตรัสแก่สังกรษณะว่า “น้องพี่เอ๋ย ตามความเห็นของเรา นางนี้เป็นแก้วอันประเสริฐยิ่งในหมู่สตรี ควรนำไปเสีย”

Verse 28

केशवस्य वचः श्रुत्वा संकर्षण उवाच ह । गच्छ कृष्ण महाबाहो स्त्रीरत्नं चाशु गृह्यताम्

ครั้นสังกรษณะได้ฟังถ้อยคำของพระเกศวะ ก็ตรัสว่า “ไปเถิด พระกฤษณะผู้มีพาหาอันเกรียงไกร จงรับเอาแก้วสตรีนั้นโดยพลัน”

Verse 29

अहं च तव मार्गेण ह्यागमिष्यामि पृष्ठतः । दानवानां च सर्वेषां कुर्वंश्च कदनं महत्

“และเราจักตามไปเบื้องหลังตามทางของเจ้า พร้อมทั้งก่อการสังหารใหญ่แก่เหล่าทานวะทั้งปวง”

Verse 30

संकर्षणमतं प्राप्य केशवः केशिसूदनः । ययौ कन्यां गृहीत्वा तु रथमारोप्य सत्वरम्

ครั้นได้ความเห็นชอบของสังกรษณะแล้ว พระเกศวะผู้ปราบเคศี ก็ฉวยนางกุมารีนั้น อุ้มขึ้นประทับบนรถศึก แล้วเสด็จจากไปโดยฉับพลัน

Verse 31

निर्गतः सहसा राजन्वेगेनैवानिलो यथा । हाहाकारस्तदा जातो भीष्मकस्य पुरे महान्

ข้าแต่มหาราช เขาออกเดินทางฉับพลันดุจลมพัดด้วยความเร็ว ครั้นแล้วในนครของภีษมกะก็เกิดเสียงโกลาหลร้องตระหนกยิ่งนัก

Verse 32

निर्गता दानवाः क्रुद्धा वेला इव महोदधेः । गर्जन्तः सायुधाः सर्वे धावन्तो रथवर्त्मनि

เหล่าทานวะผู้เดือดดาลพุ่งออกมาดุจคลื่นแห่งมหาสมุทร กู่คำราม ทั้งหมดถืออาวุธครบมือ วิ่งไล่ตามไปตามทางรถศึก

Verse 33

बलदेवं ततः प्राप्ता रथमार्गानुगामिनम् । तेषां युद्धं बलस्यासीत्सर्वलोकक्षयंकरम्

แล้วพวกเขาก็เข้าถึงพระพลเทวะผู้ตามรอยทางรถศึก สงครามที่อุบัติขึ้นกับพระพละนั้นน่าสะพรึงยิ่ง ราวกับจะทำลายโลกทั้งปวงได้

Verse 34

यथा तारामये पूर्वं सङ्ग्रामे लोकविश्रुते । गदाहस्तो महाबाहुस्त्रैलोक्येऽप्रतिमो बलः

ดุจดังในกาลก่อน ณ ศึกตารามยะอันเลื่องลือไปทั่วโลก พระพละผู้มีพาหาใหญ่ ถือคทาไว้ในพระหัตถ์ เป็นผู้หาที่เปรียบมิได้ในไตรโลก

Verse 35

हलेनाकृष्य सहसा गदापातैरपातयत् । अशक्यो दानवैर्हन्तुं बलभद्रो महाबलः

พระองค์ทรงฉุดลากพวกเขาด้วยผาลไถในพริบตา แล้วฟาดให้ล้มด้วยคทา พระพลภัทรผู้มีกำลังมหาศาลนั้น เหล่าทานวะไม่อาจสังหารได้

Verse 36

बभञ्ज दानवान्सर्वांस्तस्थौ गिरिरिवाचलः । तं दृष्ट्वा च बलं क्रुद्धं दुर्धर्षं त्रिदशैरपि

เขาทำลายเหล่าทานวะทั้งปวงจนแหลก และยืนมั่นดุจภูผาอันไม่ไหวเอน ครั้นเห็นพละผู้กริ้วกราด ผู้ยากจะปราบแม้โดยเหล่าเทพ—

Verse 37

भीष्मपुत्रो महातेजा रुक्मीनां महयशाः । नराणामतिशूराणामक्षौहिण्या समन्वितः

แล้วบุตรแห่งภีษมะ ผู้มีเดชยิ่งใหญ่ ผู้มีเกียรติยศในหมู่รุกมิน ได้มาพร้อมด้วยกองทัพหนึ่งอักษৌหิณีแห่งบุรุษผู้กล้าหาญยิ่ง

Verse 38

बलभद्रमतिक्रम्य ततो युद्धे निराकरोत् । तद्युद्धं वञ्चयित्वा तु रथमार्गेण सत्वरम्

เขาผ่านพ้นพลภัทรแล้วจึงหันเหออกจากศึก ครั้นหลีกเลี่ยงการรบนั้น ก็รีบเร่งไปตามทางรถศึกโดยฉับไว

Verse 39

केशवोऽपि तदा देवो रुक्मिण्या सहितो ययौ । विन्ध्यं तु लङ्घयित्वाग्रे त्रैलोक्यगुरुरव्ययः

ครั้งนั้นเอง พระเกศวะผู้เป็นเทพ ก็เสด็จไปพร้อมพระนางรุกมินี ครั้นข้ามเทือกเขาวินธยะแล้ว พระคุรุผู้ไม่เสื่อมแห่งไตรโลกก็เสด็จนำหน้าไป

Verse 40

नर्मदातटमापेदे यत्र सिद्धः पुरा पुनः । अजेयो येन संजातस्तीर्थस्यास्य प्रभावतः

พระองค์เสด็จถึงฝั่งแม่น้ำนรมทา ที่ซึ่งแต่ก่อนทรงบรรลุสิทธิ์ครั้งแล้วครั้งเล่า ด้วยอานุภาพแห่งตีรถะนี้ พระองค์จึงเป็นผู้ไม่มีผู้ใดพิชิตได้

Verse 41

एतस्मात्कारणात्तात योधनीपुरमुच्यते । रुक्मोऽपि दानवेन्द्रोऽसौ प्राप्तः

ด้วยเหตุนี้เอง โอ้บุตรเอ๋ย จึงเรียกว่า “โยธนีปุระ” และรุกมะ ผู้เป็นจอมแห่งทานวะ ก็ได้มาถึงที่นั่นด้วย

Verse 42

प्रत्युवाचाच्युतं क्रुद्धस्तिष्ठ तिष्ठेति मा व्रज । अद्य त्वां निशितैर्बाणैर्नेष्यामि यमसादनम्

ด้วยความโกรธ เขาตะโกนตอบอจยุตะว่า “หยุด! หยุด! อย่าไป! วันนี้เราจะส่งเจ้าด้วยศรคมกริบไปสู่พำนักแห่งยมะ”

Verse 43

एवं परस्परं वीरौ जगर्जतुरुभावपि । तयोर्युद्धमभूद्घोरं तारकाग्निजसन्निभम्

ดังนั้นวีรบุรุษทั้งสองจึงคำรามท้าทายกันและกัน แล้วศึกของทั้งคู่ก็ดุเดือดน่าสะพรึง—ลุกโชนดุจเพลิงแห่งสกันทะ โอรสของตารกา

Verse 44

चिक्षेप शरजालानि केशवं प्रति दानवः । नानुचिन्त्य शरांस्तस्य केशवः केशिसूदनः

ทานวะสาดสายศรเป็นดั่งตาข่ายใส่เกศวะ แต่เกศวะ—ผู้ปราบเคศิน—มิได้ใส่ใจศรเหล่านั้นเลย

Verse 45

ततो विष्णुः स्वयं क्रुद्धश्चक्रं गृह्य सुदर्शनम् । सम्प्रहरत्यमुं यावद्रुक्मिण्यात्र निवारितः

แล้วพระวิษณุเองก็ทรงกริ้ว จับจักรสุทรรศนะและกำลังจะฟาดใส่เขา—แต่ ณ ที่นั้นเอง พระนางรุกมินีทรงห้ามไว้

Verse 46

त्वां न जानाति देवेशं चतुर्बाहुं जनार्दनम् । दर्शयस्व स्वकं रूपं दयां कृत्वा ममोपरि

เขามิได้รู้จักพระองค์ว่าเป็นจอมเทพ—พระชนารทนะผู้มีสี่กร. ขอพระองค์ทรงเมตตาข้าพเจ้า และโปรดสำแดงพระสวรูปแท้ของพระองค์เถิด.

Verse 47

एवमुक्तस्तु रुक्मिण्या दर्शयामास भारत । देवा दृष्ट्वापि तद्रूपं स्तुवन्त्याकाशसंस्थिताः । दिव्यं चक्षुस्तदा देवो ददौ रुक्मस्य भारत

เมื่อถูกรุกมินีทูลเช่นนั้น โอ้ภารตะ พระองค์ก็ทรงสำแดงพระสวรูป. เหล่าเทวดาผู้สถิตในนภาได้เห็นแล้วสรรเสริญ. ครั้นนั้นพระผู้เป็นเจ้าทรงประทานทิพยจักษุแก่รุกมะ โอ้ภารตะ.

Verse 48

रुक्म उवाच । यन्मया पापनिष्ठेन मन्दभाग्येन केशव । सायकैराहतं वक्षस्तत्सर्वं क्षन्तुमर्हसि

รุกมะกล่าวว่า: โอ้เคศวะ ข้าพเจ้าผู้เอนเอียงสู่บาปและอาภัพ ได้ยิงศรทำร้ายพระอุระของพระองค์. ขอพระองค์โปรดอภัยทั้งหมดนั้นเถิด.

Verse 49

पूर्वं दत्ता स्वयं देव जानकी जनकेन वै । मया प्रदत्ता देवेश रुक्मिणी तव केशव

กาลก่อน โอ้พระผู้เป็นเจ้า ชนกได้มอบชานกีด้วยตนเอง. ฉันใดก็ฉันนั้น โอ้จอมเทพ ข้าพเจ้าขอมอบรุกมินีแด่พระองค์ โอ้เคศวะ.

Verse 50

उद्वाहय यथान्यायं विधिदृष्टेन कर्मणा । रुक्मस्य वचनं श्रुत्वा ततस्तुष्टो जगद्गुरुः

“จงอภิเษกตามธรรมเนียมอันชอบ ด้วยพิธีกรรมที่พระวिधีกำหนดไว้.” ครั้นสดับวาจาของรุกมะแล้ว พระศาสดาแห่งโลกก็ทรงพอพระทัย.

Verse 51

बभाषे देवदेवेशो रुक्मिणं भीष्मकात्मजम् । गच्छ स्वकं पुरं मा भैः कुरु राज्यमकण्टकम्

พระผู้เป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวงตรัสแก่รุกมะ โอรสแห่งภีษมกะว่า “จงกลับสู่นครของตน อย่าหวาดกลัวเลย จงครองราชย์ให้ไร้หนาม คือปราศจากทุกข์ภัยทั้งปวง”

Verse 52

केशवस्य वचः श्रुत्वा रुक्मो दानवपुंगवः । तं प्रणम्य जगन्नाथं जगाम भवनं पितुः

ครั้นได้สดับพระดำรัสของเกศวะแล้ว รุกมะผู้เลิศในหมู่ทานวะ กราบนอบน้อมพระชคันนาถ แล้วไปยังเรือนของบิดา

Verse 53

गते रुक्मे तदा कृष्णः समामन्त्र्य द्विजोत्तमान् । मरीचिमत्र्यङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम्

เมื่อรุกมะจากไปแล้ว พระกฤษณะจึงเชิญเหล่าทวิชผู้ประเสริฐโดยพิธีการ คือ มรีจิ อตรี อังคิรส ปุลัสตยะ ปุละหะ และกรตุ

Verse 54

वसिष्ठं च महाभागमित्येते सप्त मानसाः । इत्येते ब्राह्मणाः सप्त पुराणे निश्चयं गताः

และวสิษฐผู้เปี่ยมมหามงคล—เหล่านี้แลคือฤๅษีเจ็ดองค์ผู้บังเกิดจากมโน. ดังนี้พราหมณ์ทั้งเจ็ดนี้จึงได้รับการยืนยันมั่นคงในคัมภีร์ปุราณะ

Verse 55

क्षमावन्तः प्रजावन्तो महर्षिभिरलंकृताः । इत्येवं ब्रह्मपुत्राश्च सत्यवन्तो महामते

โอ้ท่านผู้มีปัญญายิ่ง บุตรแห่งพระพรหมเหล่านี้ทรงขันติ มีหมู่ชนและศิษย์มาก ประดับด้วยฐานะแห่งมหาฤๅษี และมีสัจจะเป็นธรรมชาติ

Verse 56

नर्मदातटमाश्रित्य निवसन्ति जितेन्द्रियाः । तपःस्वाध्यायनिरता जपहोमपरायणाः

อาศัยฝั่งแม่น้ำนรมทา พวกเขาพำนักอยู่ด้วยการชนะอินทรีย์ทั้งหลาย มุ่งมั่นในตบะและสวาธยายะ และอุทิศตนต่อชปะและโหมะบูชาไฟศักดิ์สิทธิ์

Verse 57

निमन्त्रितास्तु राजेन्द्र केशवेन महात्मना । श्राद्धं कृत्वा यथान्यायं ब्रह्मोक्तविधिना ततः

โอ้ราชา เมื่อได้รับนิมนต์จากมหาตมะเกศวะแล้ว พวกเขาจึงประกอบพิธีศราทธะโดยชอบธรรม ตามวิธีที่พระพรหมทรงสอนไว้

Verse 58

हरिस्तान्पूजयामास सप्तब्रह्मर्षिपुंगवान् । प्रददौ द्वादश ग्रामांस्तेभ्यस्तत्र जनार्दनः

พระหริทรงบูชาพรหมฤๅษีผู้ประเสริฐทั้งเจ็ดนั้น และ ณ ที่นั้นพระชนารทนะได้ประทานหมู่บ้านสิบสองแห่งแก่พวกเขาเป็นทาน

Verse 59

यावच्चन्द्रश्च सूर्यश्च यावत्तिष्ठति मेदिनी । तावद्दानं मया दत्तं परिपन्थी न कश्चन

ตราบใดที่จันทร์และอาทิตย์ยังดำรงอยู่ ตราบใดที่แผ่นดินยังตั้งมั่น—ทานที่เรามอบนี้จักมั่นคง; ขออย่าให้ผู้ใดเป็นผู้ขัดขวาง

Verse 60

मद्दत्तं पालयिष्यन्ते ये नृपा गतकल्मषाः । तेभ्यः स्वस्ति करिष्यामि दास्यामि परमां गतिम्

บรรดากษัตริย์ผู้หมดมลทินบาป ซึ่งจะพิทักษ์ทานที่เรามอบไว้ เราจักประทานสิริมงคลแก่เขา และมอบคติอันสูงสุดให้

Verse 61

यावद्धि यान्ति लोकेषु महाभूतानि पञ्च च । तावत्ते दिवि मोदन्ते मद्दत्तपरिपालकाः

ตราบใดที่มหาภูตทั้งห้ายังเคลื่อนไหวอยู่ในโลกทั้งหลาย ตราบนั้นผู้พิทักษ์ทานอันข้าประทานย่อมเริงรื่นในสวรรค์

Verse 62

यस्तु लोपयते मूढो दत्तं वः पृथिवीतले । नरके तस्य वासः स्याद्यावदाभूतसम्प्लवम्

แต่ผู้หลงเขลาผู้ลบล้างหรือทำลายทานที่มอบแก่ท่านทั้งหลายบนแผ่นดิน ที่อยู่ของเขาย่อมเป็นนรก ตราบถึงกาลปรลัยแห่งสรรพสัตว์

Verse 63

स्वदत्ता परदत्ता वा पालनीया वसुंधरा । यस्य यस्य यदा भूमिस्तस्य तस्य तदा फलम्

ไม่ว่าผืนดินจะเป็นทานที่ตนให้หรือผู้อื่นให้ วสุธรา (แผ่นดิน) พึงได้รับการคุ้มครองและธำรงไว้ ผู้ใดครอบครองแผ่นดินเมื่อใด เมื่อนั้นผู้นั้นย่อมได้รับผลแห่งการอุปถัมภ์นั้น

Verse 64

स्वदत्तां परदत्तां वा यो हरेत वसुंधराम् । स विष्ठायां कृमिर्भूत्वा पितृभिः सह मज्जति

ผู้ใดฉกชิงวสุธรา ไม่ว่าที่ตนให้หรือผู้อื่นให้ ผู้นั้นย่อมเป็นหนอนในอุจจาระ และจมอยู่ที่นั่นพร้อมกับปิตฤทั้งหลาย

Verse 65

अन्यायेन हृता भूमिरन्यायेन च हारिता । हर्ता हारयिता चैव विष्ठायां जायते कृमिः

แผ่นดินที่ถูกยึดไปด้วยอธรรม หรือถูกทำให้ยึดไปด้วยอธรรม ผู้ยึดและผู้ยุยงให้ยึด ทั้งสองย่อมเกิดเป็นหนอนในอุจจาระ

Verse 66

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे तिष्ठति भूमिदः । आच्छेत्ता चानुमन्ता च तान्येव नरके वसेत्

ผู้ถวายที่ดินย่อมสถิตในสวรรค์หกหมื่นปี; แต่ผู้ยึดคืน—และผู้ให้ความยินยอม—ย่อมอยู่ในนรกตลอดกาลเวลาเท่านั้นเช่นกัน

Verse 67

यानीह दत्तानि पुरा नरेन्द्रैर्दानानि धर्मार्थयशस्कराणि । निर्माल्यरूपप्रतिमानि तानि को नाम साधुः पुनराददाति

ทานที่กษัตริย์ทั้งหลายในกาลก่อนถวายไว้ ณ ที่นี้—ทานอันก่อเกิดธรรมะ ความมั่งคั่ง และเกียรติยศ—ประดุจเครื่องบูชาศักดิ์สิทธิ์ที่วางแล้วเป็นนิรมาลยะ; ผู้ใดเล่าจะเป็นผู้ประเสริฐที่ยังคิดจะเอาคืนอีก

Verse 68

एवं तान्पूजयित्वा तु सम्यङ्न्यायेन पाण्डव । रुक्मिण्या विधिवत्पाणिं जग्राह मधुसूदनः

ครั้นบูชาท่านทั้งหลายโดยชอบตามพิธีแล้ว โอ้ปาณฑวะ มธุสูทนะได้จับพระหัตถ์ของรุกมินีโดยชอบตามธรรมเนียมอันถูกต้อง เพื่อประกอบพิธีอภิเษกสมรส

Verse 69

मुशली च ततः सर्वाञ्जित्वा दानवपुंगवान् । स्वस्थानमगमत्तत्र कृत्वा कार्यं सुशोभनम्

แล้วมุศลี (พระพลราม) ครั้นพิชิตเหล่าทานวะผู้ยอดเยี่ยมทั้งปวงแล้ว ก็กลับสู่ที่พำนักของตน โดยได้กระทำกิจอันงดงามยิ่ง ณ ที่นั้นสำเร็จแล้ว

Verse 70

प्रयातौ द्वारवत्यां तौ कृष्णसंकर्षणावुभौ । गच्छमानं तु तं दृष्ट्वा केशवं क्लेशनाशनम्

แล้วพระกฤษณะและพระสังกรษณะทั้งสองเสด็จออกเดินทางสู่ทวารวตี ครั้นเห็นพระเกศวะ—ผู้ทำลายความทุกข์เข็ญ—กำลังเสด็จไปตามทาง…

Verse 71

ब्राह्मणाः सत्यवन्तश्च निर्गताः शंसितव्रताः । आगच्छमानांस्तौ वीक्ष्य रथमार्गेण ब्राह्मणान्

พราหมณ์ผู้สัตย์จริง ผู้เลื่องชื่อด้วยพรตอันงดงาม ได้ออกมาข้างนอก; ครั้นเห็นพราหมณ์เหล่านั้นกำลังมาทางถนนรถศึก…

Verse 72

मुहूर्तं तत्र विश्रम्य केशवो वाक्यमब्रवीत् । किमागमनकार्यं वो ब्रूत सर्वं द्विजोत्तमाः

เมื่อพักอยู่ที่นั่นชั่วครู่ เกศวะตรัสว่า: “พวกท่านมาด้วยกิจอันใด? จงบอกให้หมดเถิด โอ้ทวิชผู้ประเสริฐทั้งหลาย”

Verse 73

कुर्वाणाः स्वीयकर्माणि मम कृत्यं तु तिष्ठते । देवस्य वचनं श्रुत्वा मुनयो वाक्यमब्रुवन्

“พวกเราต่างกระทำกิจของตน แต่กิจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ยังคงค้างอยู่” ครั้นได้ฟังพระดำรัสของพระผู้เป็นเจ้า เหล่ามุนีก็ตอบว่า

Verse 74

कल्पकोटिसहस्रेण सत्यभावात्तु वन्दितः । दुष्प्राप्योऽसि मनुष्याणां प्राप्तः किं त्यजसे हि नः

ด้วยความมั่นคงในสัจจะ พระองค์จึงได้รับการสรรเสริญตลอดกัลป์นับโกฏิพันโกฏิ; มนุษย์ทั้งหลายยากจะเข้าถึงพระองค์ยิ่งนัก บัดนี้เมื่อพระองค์มาถึงเราแล้ว ไฉนจึงจะทอดทิ้งพวกเราเล่า

Verse 75

ब्राह्मणानां वचः श्रुत्वा भगवानिदमब्रवीत् । मथुरायां द्वारवत्यां योधनीपुर एव च

ครั้นทรงสดับถ้อยคำของพราหมณ์ทั้งหลาย พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: “ในมถุรา ในทวารวตี และในโยธนีปุระด้วย…”

Verse 76

त्रिकालमागमिष्यामि सत्यं सत्यं पुनः पुनः । एवं ते ब्राह्मणाः श्रुत्वा योधनीपुरमागताः

“เราจักมาทั้งสามกาล—จริงแท้ จริงแท้ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า” ครั้นพราหมณ์ทั้งหลายได้ฟังดังนี้ ก็ไปยังโยธนีปุระ

Verse 77

अवतीर्णस्त्रिभागेन प्रादुर्भावे तु माथुरे । एतत्ते कथितं सर्वं तीर्थस्योत्पत्तिकारणम्

ครั้นเมื่อทรงปรากฏ ณ มถุรา พระองค์ทรงอวตารด้วยส่วนสามประการ ดังนี้ได้บอกแก่ท่านครบถ้วนแล้ว ถึงเหตุแห่งการบังเกิดของตีรถะนี้

Verse 78

भूतं भव्यं भविष्यच्च वर्तमानं तथापरम् । यं श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

ทั้งอดีต อนาคต และสิ่งที่จะมาถึง; ทั้งปัจจุบันและสิ่งที่อยู่เหนือไปกว่านั้น—ผู้ใดได้สดับ ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง ไร้ข้อสงสัย

Verse 79

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्बलकेशवौ । तेन देवो जगद्धाता पूजितस्त्रिगुणात्मवान्

ณ ตีรถะนั้น ผู้ใดอาบน้ำชำระแล้วบูชาพระพล (บาละ) และพระเกศวะ ผู้นั้นย่อมได้บูชาพระผู้ทรงค้ำจุนโลก ผู้มีสภาวะแห่งสามคุณโดยแท้

Verse 80

उपवासी नरो भूत्वा यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा

ผู้ใดเป็นผู้ถืออุโบสถอดอาหาร แล้วกระทำประทักษิณา ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง—ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองโต้แย้ง

Verse 81

तत्र तीर्थे तु ये वृक्षास्तान्पश्यन्त्यपि ये नराः । तेऽपि पापैः प्रमुच्यन्ते भ्रूणहत्यासमैरपि

ณสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้น ต้นไม้ทั้งหลายที่มีอยู่ ผู้ใดเพียงได้เห็นด้วยตา ผู้นั้นก็พ้นจากบาปทั้งปวง แม้บาปหนักเทียบเท่าการฆ่าทารกในครรภ์ก็ตาม

Verse 82

प्रातरुत्थाय ये केचित्पश्यन्ति बलकेशवौ । तेन ते सदृशाः स्युर्वै देवदेवेन चक्रिणा

ผู้ใดตื่นขึ้นยามรุ่งอรุณแล้วได้เฝ้าดูบละและเกศวะ ด้วยการกระทำนั้น ผู้นั้นย่อมเป็นดุจเทวเทพ ผู้ทรงจักร

Verse 83

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषां जन्म सुजीवितम् । ये नमन्ति जगन्नाथं देवं नारायणं हरिम्

เขาทั้งหลายควรแก่การบูชา ควรแก่การนอบน้อม; การเกิดของเขาเป็นมงคลและชีวิตเป็นสุข—ผู้ที่ก้มกราบพระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล คือพระนารายณ์ พระหริ

Verse 84

तत्र तीर्थे तु यद्दानं स्नानं देवार्चनं नृप । तत्सर्वमक्षयं तस्य इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

ข้าแต่มหาราช ทาน การอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ และการบูชาเทพทั้งหลายที่กระทำ ณ ตีรถะนั้น ทั้งหมดนั้นย่อมเป็นบุญอักษยะ ไม่เสื่อมสูญแก่ผู้กระทำ—ดังที่พระศังกรตรัสไว้

Verse 85

प्रविश्याग्नौ मृतानां च यत्फलं समुदाहृतम् । तच्छृणुष्व नृपश्रेष्ठ प्रोच्यमानमशेषतः

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ จงสดับให้ครบถ้วนถึงผลที่ประกาศไว้สำหรับผู้ที่สิ้นชีวิตด้วยการเข้าสู่กองไฟ; บัดนี้จักกล่าวอธิบายโดยไม่เว้นสิ่งใด

Verse 86

विमानेनार्कवर्णेन किंकिणीजालमालिना । आग्नेये भवते तत्र मोदते कालमीप्सितम्

ณ ที่นั้น เขาได้บรรลุโลกของพระอัคนี โดยเสด็จไปด้วยวิมานสีดุจสุริยัน ประดับด้วยตาข่ายกระดิ่งกังวาน และรื่นรมย์อยู่ตราบเท่าที่ปรารถนา

Verse 87

जले चैवा मृतानां तु योधनीपुरमध्यतः । वसन्ति वारुणे लोके यावदाभूतसम्प्लवम्

ส่วนผู้ที่ตายในน้ำ ย่อมพำนักในโลกของพระวรุณ ณ กลางโยธานีปุระ จนถึงมหาปรลัย (การล่มสลายแห่งจักรวาล)

Verse 88

अनाशके मृतानां तु तत्र तीर्थे नराधिप । अनिवर्तिका गतिर्नृणां नात्र कार्या विचारणा

ข้าแต่มหาบพิตร ผู้ใดสิ้นชีวิต ณ ตีรถะนั้นในคราวอนาศกะ (อดอาหาร) ย่อมได้คติอันไม่หวนกลับ ณ ที่นี้ไม่พึงมีความสงสัยหรือไตร่ตรองอีก

Verse 89

तत्र तीर्थे तु यो दद्यात्कपिलादानमुत्तमम् । विधानेन तु संयुक्तं शृणु तस्यापि यत्फलम्

ณ ตีรถะนั้น ผู้ใดถวายทานกปิลาอันประเสริฐ (กปิลา-ทาน คือถวายโคสีน้ำตาลทอง) ตามพิธีอันถูกต้อง จงฟังผลแห่งกรรมนั้นด้วยเถิด

Verse 90

यावन्ति तस्या रोमाणि तत्प्रसूतेश्च भारत । तावन्ति दिवि मोदन्ते सर्वकामैः सुपूजिताः

ข้าแต่ภารตะ จำนวนขนของโคนั้นมีเท่าใด และของลูกหลานมันก็เท่าใด เขาทั้งหลายย่อมรื่นรมย์ในสวรรค์เท่านั้น (เป็นปี) ได้รับการบูชาอย่างยิ่งและอิ่มเอมด้วยกามคุณทั้งปวง

Verse 91

यावन्ति रोमाणि भवन्ति धेन्वास्तावन्ति वर्षाणि महीयते सः । स्वर्गाच्च्युतश्चापि ततस्त्रिलोक्यां कुले समुत्पत्स्यति गोमतां सः

ขนของโคมีมากเพียงใด เขาย่อมได้รับการสรรเสริญในสวรรค์นานเพียงนั้น และแม้ครั้นจุติจากสวรรค์แล้ว ในไตรโลกย่อมได้เกิดในตระกูลที่มั่งคั่งด้วยโคทรัพย์

Verse 92

तत्र तीर्थे तु यो दद्याद्रूप्यं काञ्चनमेव वा । काञ्चनेन विमानेन विष्णुलोके महीयते

ณทีรถะนั้น ผู้ใดถวายเงิน หรือแม้ทองคำ ย่อมได้รับเกียรติในวิษณุโลก โดยขึ้นสู่พาหนะวิมานทองคำ

Verse 93

तस्मिंस्तीर्थे तु यो दद्यात्पादुके वस्त्रमेव च । दानस्यास्य प्रभावेन लभते स्वर्गमीप्सितम्

ผู้ใด ณทีรถะนั้นถวายปาทุกา (รองเท้า) และผ้านุ่งห่ม ด้วยอานุภาพแห่งทานนั้น ย่อมได้สวรรค์อันปรารถนา

Verse 94

ऋग्यजुःसामवेदानां पठनाद्यत्फलं भवेत् । तत्र तीर्थे तु राजेन्द्र गायत्र्या तत्फलं लभेत्

ข้าแต่ราชาธิราช ผลอันเกิดจากการสาธยายฤค ยชุร และสามเวท ณทีรถะนั้น ย่อมได้ผลเดียวกันด้วยการภาวนามนต์คายตรี

Verse 95

प्रयागे यद्भवेत्पुण्यं गयायां च त्रिपुष्करे । कुरुक्षेत्रे तु राजेन्द्र राहुग्रस्ते दिवाकरे

ข้าแต่ราชาธิราช บุญกุศลที่มี ณประยาคะ ณคยา และณตรีปุษกร—และบุญที่กุรุเกษตรเมื่อพระอาทิตย์ถูกราหูกลืน (คราเกิดสุริยคราส)…

Verse 96

सोमेश्वरे च यत्पुण्यं सोमस्य ग्रहणे तथा । तत्फलं लभते तत्र स्नानमात्रान्न संशयः

บุญกุศลใดมี ณ โสมेशวร และบุญกุศลใดมีในคราวจันทรคราส—ผลนั้นย่อมได้ ณ ที่นั้นด้วยการอาบน้ำชำระเพียงอย่างเดียว; หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 97

द्वादश्यां तु नरः स्नात्वा नमस्कृत्य जनार्दनम् । उद्धृताः पितरस्तेन अवाप्तं जन्मनः फलम्

ในวันทวาทศี บุรุษผู้ชำระกายด้วยการอาบน้ำ แล้วน้อมนมัสการพระชนารทนะ—ด้วยกรรมนั้น บรรพชนของเขาย่อมได้รับการยกขึ้น และผลแท้แห่งการเกิดย่อมบรรลุ

Verse 98

संक्रान्तौ च व्यतीपाते द्वादश्यां च विशेषतः । ब्राह्मणं भोजयेदेकं कोटिर्भवति भोजिता

ในวันสังกรานติ ในคราววยตีปาตะ และโดยเฉพาะในวันทวาทศี—หากเลี้ยงภัตตาหารพราหมณ์แม้เพียงหนึ่ง ก็ประหนึ่งได้เลี้ยงถึงหนึ่งโกฏิ

Verse 99

पृथिव्यां यानि तीर्थानि ह्यासमुद्राणि पाण्डव । तानि सर्वाणि तत्रैव द्वादश्यां पाण्डुनन्दन

โอ้ปาณฑวะ! ตีรถะทั้งหลายบนแผ่นดิน—รวมทั้งที่อยู่ริมมหาสมุทร—ล้วนมาปรากฏอยู่ ณ ที่นั้นเองในวันทวาทศี โอ้บุตรแห่งปาณฑุ

Verse 100

क्षयं यान्ति च दानानि यज्ञहोमबलिक्रियाः । न क्षीयते महाराज तत्र तीर्थे तु यत्कृतम्

ข้าแต่มหาราช ทาน ยัญญะ โหมะ และพิธีบลีอาจเสื่อมผลได้; แต่สิ่งใดที่กระทำ ณ ตีรถะแห่งนั้น ย่อมไม่เสื่อมสูญเลย

Verse 101

यद्भूतं यद्भविष्यच्च तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । कथितं ते मया सर्वं पृथग्भावेन भारत

โอ ภารตะ ความยิ่งใหญ่สูงสุดแห่งทีรถะ—ทั้งสิ่งที่เป็นมาและสิ่งที่จะเป็นไป—เรากล่าวแก่ท่านแล้วทั้งหมด โดยจำแนกชัดเจนและครบถ้วน

Verse 142

। अध्याय

จบอัธยายะ—เครื่องหมายปิดท้ายบท