The Recitation of the Thousand Names of Rādhā and Kṛṣṇa (Yugala-Sahasranāma) and Śaraṇāgati-Dharma

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । किं त्वं नारद जानासि पूर्वजन्मनि यत्त्वया । प्राप्तं भगवतः साक्षाच्छूलिनो युगलात्मकम् ॥ १ ॥

สนัตกุมารกล่าวว่า “โอ้นารท เจ้ายังรู้และระลึกได้หรือไม่ว่า ในชาติปางก่อนเจ้าได้สิ่งใดมาโดยตรงจากพระผู้เป็นเจ้า ‘ศูลิน’ (พระศิวะ) ในสภาวะคู่ของพระองค์?” ॥ ๑ ॥

Verse 2

कृष्णमंत्ररहस्यं च स्मर विस्मृतिमागतम् । सूत उवाच । इत्युक्तो नारदो विप्राः कुमारेण तु धीमता ॥ २ ॥

“และจงระลึกถึงความลับแห่งมนตร์พระกฤษณะที่เลือนหายไปจากความทรงจำด้วย” สูตะกล่าวว่า “โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย เมื่อกุมารผู้มีปัญญากล่าวดังนี้แล้ว นารท…” ॥ ๒ ॥

Verse 3

ध्याने विवेदाशु चिरं चरितं पूर्वजन्मनः । ततश्चिरं ध्यानपरो नारदो भगवत्प्रियः ॥ ३ ॥

ด้วยสมาธิ เขาได้รู้โดยฉับพลันถึงเรื่องราวอันยาวนานแห่งกรรมในชาติปางก่อนอย่างครบถ้วน แล้วนารทผู้เป็นที่รักของพระผู้เป็นเจ้าได้ตั้งมั่นในสมาธิอยู่เนิ่นนาน ॥ ๓ ॥

Verse 4

ज्ञात्वा सर्वं सुवृत्तांतं सुप्रसन्नाननोऽब्रवीत् । भगवन्सर्ववृत्तांतः पूर्वकल्पसमुद्बवः ॥ ४ ॥

ครั้นรู้เรื่องราวอันเป็นมงคลทั้งหมดแล้ว เขากล่าวด้วยใบหน้าอันผ่องใสยิ่งว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เรื่องราวทั้งหมดนี้บังเกิดมาจากกัลปะก่อน” ॥ ๔ ॥

Verse 5

मम स्मृतिमनुप्राप्तो विना युगललंभनम् । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य महात्मनः ॥ ५ ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำของมหาตมะนารทแล้ว โดยปราศจากสิ่งใดมาชักนำคั่นกลาง ความระลึกก็ผุดขึ้นเองในใจของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจึงตอบตามนั้น

Verse 6

सनत्कुमारो भगवान् व्याजहार यथातथम् । सनत्कुमार उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि यस्मिञ्जन्मनि शूलिनः ॥ ६ ॥

พระสันตกุมารผู้เป็นภควานตรัสตามความจริง สันตกุมารกล่าวว่า “ดูก่อนพราหมณ์ จงฟัง เราจักอธิบายว่า ผู้ทรงตรีศูล (ศิวะ) ปรากฏในชาติใด”

Verse 7

प्राप्तं कृष्णरहस्यं वै सावधानो भवाधुना । अस्मात्सारस्वतात्कल्पात्पूर्वस्मिन्पंचविंशके ॥ ७ ॥

ท่านได้บรรลุ “ความลับแห่งกฤษณะ” แล้วจริงแท้ บัดนี้จงตั้งใจให้มั่น สิ่งนี้สืบเนื่องจากส่วนที่ยี่สิบห้าอันก่อนหน้าในสารถวตกัลป์

Verse 8

कल्पे त्वं काश्यपो जातो नारदो नाम नामतः । तत्रैकदा त्वं कैलासं प्राप्तः कृष्णस्य योगिनः ॥ ८ ॥

ในกัลป์หนึ่ง ท่านบังเกิดเป็นกาศยปะ เป็นที่รู้จักโดยนามว่า “นารท” ครั้งนั้นคราวหนึ่งท่านได้ไปถึงไกรลาส ธามของพระกฤษณะผู้เป็นโยคีสูงสุด

Verse 9

संप्रष्टुं परमं तत्वं शिवं कैलासवासिनम् । त्वया पृष्टो महादेवो रहस्यं स्वप्रकाशितम् ॥ ९ ॥

ด้วยความใคร่รู้สัจธรรมสูงสุด ท่านได้ทูลถามพระศิวะผู้สถิต ณ ไกรลาส ครั้นท่านถามแล้ว พระมหาเทพทรงเปิดเผยความลับนั้นด้วยญาณอันสว่างไสวจากพระองค์เอง

Verse 10

कथयामास तत्वेन नित्यलीलानुगं हरेः । ततस्तदन्ते तु पुनस्त्वया विज्ञापितो हरः ॥ १० ॥

เขาได้กล่าวอธิบายตามสัจธรรมถึงนิตย์ลีลาของพระหริ; ครั้นเรื่องนั้นจบลง ท่านก็ทูลขอพรต่อพระหระ (พระศิวะ) อีกครั้ง

Verse 11

नित्यां लीलां हरेर्द्रष्टुं ततः प्राह सदाशिवः । गोपीजनपदस्यांते वल्लभेति पदं ततः ॥ ११ ॥

แล้วพระสทาศิวะผู้ปรารถนาจะได้เห็นนิตย์ลีลาของพระหริ ตรัสว่า “ที่ท้ายคำว่า ‘โคปีชนปท’ จงเติมคำว่า ‘วัลลภ’ ”

Verse 12

चरणाच्छरणं पश्चात्प्रपद्ये इति वै मनुः । मंत्रस्यास्य ऋषिः प्रोक्तो सुरभिश्छंद एव च ॥ १२ ॥

“จากที่พึ่งหนึ่งไปสู่อีกที่พึ่ง แล้วจึงนอบน้อมยอมตนเป็นผู้พึ่งพระองค์” ดังมานูกล่าว สำหรับมนตร์นี้ ฤๅษีคือมานู และฉันท์คือสุรภี

Verse 13

गायत्री देवता चास्य बल्लवीवल्लभो विभुः । प्रपन्नोऽस्मीति तद्भक्तौ विनियोग उदाहृतः ॥ १३ ॥

ฉันท์ของมนตร์นี้คือคายตรี และเทวตาประธานคือพระผู้แผ่ซ่านทั่ว—ผู้เป็นที่รักของเหล่าโคปี วินิโยคะกล่าวว่า “ข้าพเจ้าขอถึงพระองค์เป็นที่พึ่ง” เพื่อภักติแด่พระองค์

Verse 14

नास्य सिद्धादिकं विप्र शोधनं न्यासकल्पनम् । केवलं चिंतनं सद्यो नित्यलीलाप्रकाशकम् ॥ १४ ॥

โอ้พราหมณ์ สำหรับวิธีนี้ไม่ต้องมีสิทธิและพิธีเบื้องต้น ไม่ต้องมีพิธีชำระ ไม่ต้องปรุงแต่งนยาสะ เพียงระลึกภาวนาเท่านั้น นิตย์ลีลาก็ปรากฏโดยฉับพลัน

Verse 15

आभ्यंतरस्य धर्मस्य साधनं वच्मि सांप्रतम् ॥ १५ ॥

บัดนี้เราจักกล่าวถึงวิธีบำเพ็ญธรรมภายในให้เจริญงอกงาม

Verse 16

संगृह्य मन्त्रं गुरुभक्तियुक्तो विचिंत्य सर्वं मनसा तदीहितम् । कृपां तदीयां निजधर्मसंस्थो विभावयन्नात्मनि तोषयेद्गुरुम् ॥ १६ ॥

ครั้นรับมนต์แล้ว ผู้ประกอบด้วยภักติแด่ครูพึงใคร่ครวญด้วยใจถึงสิ่งที่ครูมุ่งหมายทั้งหมด; ตั้งมั่นในธรรมของตน ซึมซับพระกรุณาของครูไว้ในตน แล้วกระทำให้ครูพอพระทัย

Verse 17

सताः शिक्षेत वै धर्मांन्प्रपन्नानां भयापहान् । ऐहिकामुष्मिकीचिंताविधुरान् सिद्धिदायकान् ॥ १७ ॥

พึงเรียนรู้จากสัตบุรุษถึงธรรมสำหรับผู้มอบตนเป็นที่พึ่ง อันขจัดความกลัว ทำให้พ้นกังวลทั้งโลกนี้และโลกหน้า และประทานสิทธิอันแท้จริง

Verse 18

स्वेष्टदेवधिया नित्यं तोषयेद्वैष्णवांस्तथा । भर्त्सनादिकमेतेषां न कदाचिद्विचिंतयेत् ॥ १८ ॥

ด้วยความเข้าใจว่าเหล่าไวษณพเกี่ยวเนื่องกับพระผู้เป็นเจ้าที่ตนเลือกบูชา พึงทำให้ท่านทั้งหลายพอใจเสมอ และอย่าได้คิดตำหนิหรือดูหมิ่นท่านเป็นอันขาด

Verse 19

पूर्वकर्मवशाद्भव्यमैहिकं भोग्यमेव च । आयुष्यकं तथा कृष्णः स्वयमेव करिष्यति ॥ १९ ॥

ด้วยอำนาจแห่งกรรมก่อน สิ่งใดในโลกนี้ที่ต้องเกิดขึ้น สิ่งใดที่ต้องเสวย และสิ่งใดที่เกี่ยวกับอายุขัย—พระกฤษณะเองจักทรงบันดาลให้สำเร็จ

Verse 20

श्रीकृष्णं नित्यलीलास्थं चिंतयेत्स्वधियानिशम् । श्रीमदर्चावतारेण कृष्णं परिचरेत्सदा ॥ २० ॥

ด้วยจิตของตนพึงภาวนาถึงพระศรีกฤษณะผู้สถิตมั่นในลีลาอันนิรันดร์อยู่เสมอ; และโดยพระองค์ในรูปอรจาอวตาร (เทวรูปบูชา) พึงปรนนิบัติพระกฤษณะเป็นนิตย์।

Verse 21

अनन्यचिंतनीयोऽसौ प्रपन्नैः शरणार्थिभिः । स्थेयं च देहगेहादावुदासीनतया बुधैः ॥ २१ ॥

ผู้ที่ยอมตนเป็นผู้พึ่งพาและแสวงที่พึ่ง พึงระลึกถึงพระองค์แต่ผู้เดียวโดยไม่ปะปนความคิดอื่น; และบัณฑิตพึงตั้งอยู่ด้วยความวางเฉยต่อกาย เรือน และสิ่งทั้งปวงเช่นนั้น।

Verse 22

गुरोरवज्ञां साधूनां निंदां भेदं हरे हरौ । वेदनिंदां हरेंर्नामबलात्पापसमीहनम् ॥ २२ ॥

การลบหลู่ครูบาอาจารย์ การกล่าวร้ายสาธุชน การก่อความแตกแยกในหมู่ผู้ภักดีต่อพระหริ การติเตียนพระเวท และการคิดทำบาปโดยอาศัยกำลังแห่งพระนามของพระหริ—ทั้งหมดนี้เป็นอปราธอันใหญ่หลวง।

Verse 23

अर्थवादं हरे र्नाम्नि पाषंडं नामसंग्रहे । अलसे नास्तिके चैव हरिनामोपदेशनम् ॥ २३ ॥

การเห็นพระนามของพระหริเป็นเพียงอรรถวาทะ (คำยกยอเกินจริง), การยึดทิฐิพาลขณะรับการสาธนาพระนาม, และการสอนพระนามของพระหริแก่คนเกียจคร้านหรือผู้ไม่ศรัทธา—สิ่งเหล่านี้เป็นอปราธต่อพระนาม ควรหลีกเลี่ยง।

Verse 24

नामविस्मरणं चापि नाम्न्यनादरमेव च । संत्यजेद् दूरतो वत्स दोषानेतान्सुदारुणान् ॥ २४ ॥

การหลงลืมพระนาม และการไม่เคารพต่อพระนาม—โอ้ลูกเอ๋ย จงละทิ้งโทษอันน่าสะพรึงเหล่านี้เสียให้ไกลเถิด।

Verse 25

प्रपन्नोऽस्मीति सततं चिंतयेद्धृद्गतं हरिम् । स एव पालनं नित्यं करिष्यति ममेति च ॥ २५ ॥

พึงระลึกภาวนาถึงพระหริผู้สถิตในดวงใจอยู่เสมอ ด้วยความคิดว่า “ข้าพเจ้าขอถึงพระองค์เป็นที่พึ่งแล้ว” และพึงตั้งมั่นว่า “พระองค์เท่านั้นจะทรงคุ้มครองข้าพเจ้าเป็นนิตย์”

Verse 26

तवास्मि राधिकानाथ कर्मणा मनसा गिरा । कृष्णकांतेति चैवास्मि युवामेव गतिर्मम ॥ २६ ॥

โอ้พระนาถแห่งราธิกา ด้วยกายกรรม มโนกรรม และวจีกรรม ข้าพเจ้าเป็นของพระองค์โดยแท้ ข้าพเจ้าเป็น ‘กฤษณกานตา’ ด้วย; พระองค์ทั้งสองเท่านั้นคือที่พึ่งและจุดหมายสูงสุดของข้าพเจ้า

Verse 27

दासाः सखायः पितरः प्रेयस्यश्च हरेरिह । सर्वे नित्या मुनिश्रेष्ठ चिंतनीया महात्मभिः ॥ २७ ॥

ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ ในที่นี้บรรดาผู้รับใช้ สหาย ผู้เป็นดั่งบิดา และผู้เป็นที่รักของพระหริ ล้วนเป็นนิตย์; เพราะฉะนั้นมหาตมภักตะพึงระลึกถึงท่านเหล่านั้นอยู่เสมอ

Verse 28

गमनागमने नित्यकरोति वनगोष्टयोः । गोचारणं वयस्यैश्च विनासुरविघातनम् ॥ २८ ॥

พระองค์เสด็จไปมาเป็นนิตย์ระหว่างป่าและหมู่บ้านคนเลี้ยงโค ทรงเลี้ยงโคกับสหายทั้งหลาย และทรงทำลายอสูรผู้ก่อกวนขัดขวาง

Verse 29

सखायो द्वादशाख्याता हरेः श्रीदामपूर्वकाः । राधिकायाः सुशीलाद्याः सख्यो द्वात्रिंशदीरिताः ॥ २९ ॥

สหายของพระหริมีสิบสองนาม กล่าวเริ่มด้วยศรีดามะ และสหายหญิงของพระราธิกามีสามสิบสองนาม กล่าวเริ่มด้วยสุศีลา

Verse 30

आत्मानं चिंतयेद्वत्स तासां मध्ये मनोरमाम् । रूपयौवनसंपन्नां किशोरीं च स्वलंकृताम् ॥ ३० ॥

ดูก่อนบุตรเอ๋ย พึงเพ่งพิจารณาตนเองท่ามกลางเหล่านั้นว่าเป็นกุมารีผู้รื่นรมย์ยิ่ง งามพร้อมด้วยวัยเยาว์ และประดับด้วยเครื่องอลังการอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 31

नानाशिल्पकलाभिज्ञां कृष्णभोगानुरूपिणीम् । तत्सेवनसुखाह्लादभावेनातिसुनिर्वृताम् ॥ ३१ ॥

นางชำนาญในศิลปะและวิชาช่างนานาประการ เหมาะสมต่อความรื่นรมย์ของพระกฤษณะ และเปี่ยมความอิ่มเอมยิ่งด้วยปีติแห่งสุขในการปรนนิบัติพระองค์

Verse 32

ब्राह्मं मुहूर्तमारभ्य यावदर्धनिशा भवेत् । तावत्परिचरेत्तौ तु यथाकालानुसेवया ॥ ३२ ॥

ตั้งแต่พราหมมุหูรตะเริ่มต้นไปจนถึงเที่ยงคืน พึงปรนนิบัติพระทั้งสองตามกาลและระเบียบที่กำหนดไว้

Verse 33

सहस्रं च तयोर्न्नाम्नां पठेन्नित्यं समाहितः । एतसाधनमुद्दिष्टं प्रपन्नानां मुनीश्वर ॥ ३३ ॥

ข้าแต่มุนีศวร ผู้มีจิตตั้งมั่นพึงสวดพระนามพันประการของพระทั้งสองเป็นนิตย์; นี่คือวิธีปฏิบัติที่ทรงกำหนดแก่ผู้มอบตนเป็นที่พึ่ง

Verse 34

नाख्येयं कस्यचित्तुभ्यं मया तत्त्वं प्रकाशितम् । सनत्कुमार उवाच । ततस्त्वं नारद पुनः पृष्टवान्वै सदाशिवम् ॥ ३४ ॥

สันตกุมารกล่าวว่า “สัจธรรมที่เราประกาศแก่ท่านนี้ ไม่พึงเปิดเผยแก่ผู้ใดโดยง่าย” แล้วต่อมา โอ้นารท ท่านได้ทูลถามพระสทาศิวะอีกครั้ง

Verse 35

नाम्नां सहस्रं तच्चापि प्रोक्तवां स्तच्छृणुष्व मे । ध्यात्वा वृंदावने रम्ये यमुनातीरसंगतम् ॥ ३५ ॥

เรากล่าวสหัสรนามนั้นแล้ว บัดนี้จงฟังจากเรา ก่อนอื่นจงเพ่งภาวนาพระผู้เป็นเจ้า ณ วฤนทาวันอันรื่นรมย์ ผู้สถิตสัมพันธ์กับฝั่งยมุนา

Verse 36

कल्पवृक्षं समाश्रित्य तिष्ठंतं राधिकायुतम् । पठेन्नामसहस्रं तु युगलाख्यं महामुने ॥ ३६ ॥

อาศัยต้นกัลปพฤกษ์เป็นที่พึ่ง เพ่งภาวนาพระองค์ผู้ประทับยืน ณ ที่นั้นพร้อมพระราธิกา ข้าแต่มหามุนี จงสวดสหัสรนามที่เรียกว่า ‘ยุคละ’

Verse 37

देवकीनंदनः शौरिर्वासुदेवो बलानुजः । गदाग्रजः कंसमोहः कंससेवकमोहनः ॥ ३७ ॥

พระองค์คือโอรสอันเป็นสุขของเทวะกี เป็นวีรบุรุษแห่งวงศ์ศูระ คือวาสุเทวะ เป็นอนุชาของพละ (พลราม) เป็นเชษฐาของคทา เป็นผู้ลวงกังสะ และยังทำให้เหล่าคนรับใช้ของกังสะหลงงงด้วย

Verse 38

भिन्नर्गलः भिन्नलोहः पितृबाह्यः पितृस्तुतः । मातृस्तुतः शिवध्येयो यमुनाजलभेदनः ॥ ३८ ॥

พระองค์เป็นผู้ทำลายกลอน เป็นผู้ผ่าเหล็ก เป็นผู้พ้นวิสัยแห่งปิตฤแต่กลับได้รับสรรเสริญจากปิตฤ เป็นผู้ได้รับสรรเสริญจากหมู่มาตฤ เป็นผู้ควรเพ่งภาวนาในรูปศิวะ และเป็นผู้แยกสายน้ำยมุนา

Verse 39

व्रजवासी व्रजानंदी नंदबालो दयानिधिः । लीलाबालः पद्मनेत्रो गोकुलोत्सव ईश्वरः ॥ ३९ ॥

พระองค์ทรงสถิตในวรชะ ทรงทำให้วรชะเปี่ยมสุข เป็นกุมารอันเป็นที่รักของนันทะ เป็นขุมทรัพย์แห่งกรุณา เป็นกุมารผู้ทรงลีลา มีเนตรดุจดอกบัว และเป็นอีศวรผู้เป็นดั่งเทศกาลมงคลแห่งโคกุล

Verse 40

गोपिकानंदनः कृष्णो गोपानंदः सतां गतिः । बकप्राणहरो विष्णुर्बकमुक्तिप्रदो हरिः ॥ ४० ॥

พระกฤษณะทรงเป็นความปีติของเหล่าโคปี เป็นความยินดีของเหล่าโคปะ และเป็นที่พึ่งสูงสุดของผู้ทรงธรรม; ในพระนามวิษณุทรงพรากชีวิตบกะ และในพระนามหริทรงประทานโมกษะแก่บกะด้วย

Verse 41

बलदोलाशयशयः श्यामलः सर्वसुंदरः । पद्मनाभो हृषीकेशः क्रीडामनुजबालकः ॥ ४१ ॥

พระองค์ทรงเอนกายบนแท่นบรรทมแห่งพญานาคบละ (เศษะ); ทรงมีพระวรกายสีศยามและงามยิ่ง—ปัทมนาภะ หฤษีเกศะ—ทรงสำราญประหนึ่งกุมารท่ามกลางมนุษย์

Verse 42

लीलाविध्वस्तशकटो वेदमंत्राभिषेचितः । यशोदानंदनः कांतो मुनिकोटिनिषेवितः ॥ ४२ ॥

พระองค์ผู้ทรงทำลายศะกฏะ (รถอสูร) ด้วยลีลา; ผู้ทรงได้รับอภิเษกด้วยมนตร์พระเวท; โอรสอันเป็นที่ปีติของยโศดา ผู้ทรงงดงามน่ารัก—ได้รับการปรนนิบัติและบูชาจากหมู่ฤๅษีนับโกฏิ

Verse 43

नित्यं मधुवनावासी वैकुंठः संभवः क्रतुः । रमापतिर्यदुपतिर्मुरारिर्मधुसूदनः ॥ ४३ ॥

พระองค์ทรงพำนักในมธุวนะเป็นนิตย์; ทรงเป็นไวกุณฐะ เป็นสัมภวะ และเป็นกรตุ; ทรงเป็นพระสวามีแห่งพระรมา (ลักษมี) เป็นเจ้าแห่งยทุ เป็นมุราริ และเป็นมธุสูทนะ

Verse 44

माधवो मानहारी च श्रीपतिर्भूधरः प्रभुः । बृहद्वनमहालीलो नंदसूनुर्महासनः ॥ ४४ ॥

พระองค์ทรงเป็นมาธวะ ผู้ทรงขจัดมานะ (ความทะนง); ทรงเป็นศรีปติ ผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน และเป็นพระผู้เป็นใหญ่. ผู้ทรงมีมหาลีลาอันเลื่องลือในพฤหัทวนะ; ทรงเป็นโอรสแห่งนันทะ และทรงประทับเหนือมหาสนะอันสูงสุด

Verse 45

तृणावर्तप्राणहारी यशोदाविस्मयप्रदः । त्रैलोक्यवक्त्रः पद्माक्षः पद्महस्तः प्रियंकरः ॥ ४५ ॥

พระองค์ผู้ทรงปลิดชีพตฤณาวรรตะ ผู้ทรงทำให้ยโศดาตื่นพิศวง; ผู้มีสามโลกอยู่ในพระโอษฐ์; ผู้มีเนตรดุจดอกบัว หัตถ์ดุจดอกบัว และผู้ประทานสิ่งอันเป็นที่รักพร้อมมงคล

Verse 46

ब्रह्मण्यो धर्मगोप्ता च भूपतिः श्रीधरः स्वराट् । अजाध्यक्षः शिवाध्यक्षो धर्माध्यक्षो महेश्वरः ॥ ४६ ॥

พระองค์ทรงเป็นผู้เคารพบูชาพราหมณ์และพระเวท ผู้พิทักษ์ธรรมะ จักรพรรดิผู้เป็นใหญ่; ผู้ทรงอุ้มชูพระศรี (ลักษมี) และทรงเป็นผู้ปกครองด้วยพระองค์เอง พระองค์ทรงเป็นประธานเหนืออชะ (พรหมา) เหนือศิวะ เหนือธรรมะ และทรงเป็นมหेशวร

Verse 47

वेदांतवेद्यो ब्रह्मस्थः प्रजापतिरमोघदृक् । गोपीकरावलंबी च गोपबालकसुप्रियः ॥ ४७ ॥

พระองค์ทรงเป็นผู้พึงรู้ได้ด้วยเวทานตะ ทรงสถิตในพรหมัน เป็นเจ้าแห่งสรรพชีวิต ผู้มีทัศนะไม่เคยพลาด พระองค์ทรงให้เหล่าโคปีจับพระหัตถ์พยุงไว้ และทรงเป็นที่รักยิ่งของเหล่าเด็กเลี้ยงโค

Verse 48

बालानुयीयी बलवान् श्रीदामप्रिय आत्मवान् । गोपीगृहांगणरतिर्भद्रः सुश्लोकमंगलः ॥ ४८ ॥

พระองค์ทรงติดตามเหล่าเด็กน้อย ทรงมีกำลังยิ่ง เป็นที่รักของศรีดามะ และทรงสำรวมในพระองค์ ทรงรื่นรมย์ในลานเรือนของเหล่าโคปี—ทรงเป็นมงคล และทรงประทานสิริมงคลด้วยถ้อยคำสรรเสริญอันไพเราะ

Verse 49

नवनीतहरो बालो नवनीतप्रियाशनः । बालवृन्दी मर्कवृंदी चकिताक्षः पलायितः ॥ ४९ ॥

พระกุมารผู้ทรงลักนวนีตะ (เนยสด) ผู้ทรงโปรดเสวยเนยสด เมื่อถูกห้อมล้อมด้วยหมู่เด็กและฝูงวานร พระองค์เบิกเนตรด้วยความตระหนกแล้วทรงวิ่งหนีไป

Verse 50

यशोदातर्जितः कंपी मायारुदितशोभनः । दामोदरोऽप्रमेयात्मा दयालुर्भक्तवत्सलः ॥ ५० ॥

เมื่อถูกยโศดาขู่ก็สั่นไหว งดงามด้วยการร่ำไห้แห่งมายา—พระดาโมทร ผู้เป็นอาตมันอันประมาณมิได้; เปี่ยมกรุณาและทรงรักผู้ภักดี

Verse 51

सुबद्धोलूखले नम्रशिरा गोपीकदर्थितः । वृक्षभंगी शोकभंगी धनदात्मजमोक्षणः ॥ ५१ ॥

ถูกมัดแน่นกับครก ก้มศีรษะด้วยความนอบน้อม ถูกเหล่าโคปีตำหนิ—ผู้หักโค่นต้นไม้ ผู้ทำลายความโศก และผู้ปลดปล่อยบุตรแห่งธนท (กุเบร)

Verse 52

देवर्षिवचनश्लाघी भक्तवात्सल्यसागरः । व्रजकोलाहलकरो व्रजानदविवर्द्धनः ॥ ५२ ॥

ผู้ยินดีในวาจาแห่งเทวฤๅษี เป็นมหาสมุทรแห่งความเอ็นดูต่อผู้ภักดี; ผู้ก่อให้เกิดความครึกครื้นอันรื่นรมย์ในวรชะ และทรงเพิ่มพูนความปีติแห่งวรชะเสมอ

Verse 53

गोपात्मा प्रेरकः साक्षी वृंदावननिवासकृत् । वत्सपालो वत्सपतिर्गोपदारकमंडनः ॥ ५३ ॥

ผู้มีสภาวะเป็นโคบาล (โคปะ) เอง เป็นผู้ดลใจภายในและเป็นสักขีพยานแห่งสรรพสิ่ง; ผู้ทรงบันดาลให้มีการพำนัก ณ วฤนทาวัน; ผู้พิทักษ์ลูกวัว เจ้าแห่งลูกวัว และเป็นสิริมงคลของเด็กโคบาล

Verse 54

बालक्रीडो बालरतिर्बालकः कनकांगदी । पीताम्बरो हेममाली मणिमुक्ताविभूषणः ॥ ५४ ॥

ผู้ทรงเล่นลิลาดุจเด็กน้อย รื่นรมย์ในความเพลิดเพลินแบบเยาว์วัย; ปรากฏเป็นกุมาร สวมพาหุรัดทองคำ. ทรงนุ่งห่มปีตัมพร ประดับพวงมาลัยทอง และตกแต่งด้วยอัญมณีกับมุก

Verse 55

किंकिणीकटकी सूत्री नूपुरी मुद्रि कान्वितः । वत्सासुरपतिध्वंसी बकासुरविनाशनः ॥ ५५ ॥

พระองค์ทรงประดับกำไลกระดิ่งกังวาน สายศักดิ์สิทธิ์ยัชโญปวีต ข้อเท้าและแหวนตรา; พระองค์ทรงทำลายจอมแห่งวัตสาสุระ และทรงปราบบกาสุระให้พินาศ

Verse 56

अघासुरविनाशी च विनिद्रीकृतबालकः । आद्य आत्मप्रदः संगी यमुनातीरभोजनः ॥ ५६ ॥

พระองค์ทรงเป็นผู้ทำลายอฆาสุระ ทรงปลุกเด็กเลี้ยงวัวที่หลับใหล; ทรงเป็นปฐมบุรุษ; ทรงประทานอาตมันคือญาณแห่งโมกษะ; ทรงเป็นสหายเนืองนิตย์ของภักตะ; และทรงเสวย ณ ฝั่งยมุนา

Verse 57

गोपालमंडलीमध्यः सर्वगोपालभूषणः । कृतहस्ततलग्रासो व्यंजनाश्रितशाखिकः ॥ ५७ ॥

พระองค์ประทับยืนท่ามกลางวงกว้างของเหล่าโคบาล เป็นเครื่องประดับแห่งโคบาลทั้งปวง; ทรงเสวยคำข้าวบนฝ่ามือ และทรงพักพิงใต้ร่มไม้พร้อมเครื่องเคียง

Verse 58

कृतबाहुश्रृंगयष्टिगुंजालंकृतकंठकः । मयूरपिच्छमुकुटो वनमालाविभूषितः ॥ ५८ ॥

พระศอของพระองค์งามด้วยพวงลูกกุญชาและเครื่องประดับจากไม้เท้ารูปเขา; ทรงสวมมงกุฎขนนกยูง และทรงประดับด้วยวนมาลา

Verse 59

गैरिकाचित्रितवपुर्नवमेघवपुः स्मरः । कोटिकंदर्पलावण्यो लसन्मकरकुंडलः ॥ ५९ ॥

พระวรกายของพระองค์ประหนึ่งแต้มด้วยสีโอเคอร์แดง (ไคฤกะ) และทรงมีผิวดุจเมฆฝนใหม่; งามยิ่งกว่ากามเทพนับโกฏิ และทรงสวมตุ้มหูรูปมกรอันสุกใส

Verse 60

आजानुबाहुर्भगवान्निद्रारहितलोचनः । कोटिसागरगाभीर्यः कालकालः सदाशिवः ॥ ६० ॥

พระผู้เป็นเจ้าผู้มีพระกรยาวจรดพระชานุ มีพระเนตรไร้ความง่วง; ลึกดุจมหาสมุทรนับโกฏิ เป็นผู้เหนือกาล—พระสทาศิวะนั้นเอง.

Verse 61

विरंचिमोहनवपुर्गोपवत्सवपुर्द्धरः । ब्रह्मांडकोटिजनको ब्रह्ममोहविनाशकः ॥ ६१ ॥

พระองค์ผู้มีรูปโฉมทำให้แม้พระวิรัญจิ (พรหมา) ยังหลงใหล; ผู้ทรงแปลงเป็นคนเลี้ยงโคและลูกวัว; ผู้ให้กำเนิดจักรวาลนับโกฏิ และผู้ทำลายความหลงของพรหมา.

Verse 62

ब्रह्मा ब्रह्मेडितः स्वामी शक्रदर्पादिनाशनः । गिरिपूजोपदेष्टा च धृतगोवर्द्धनाचलः ॥ ६२ ॥

พระองค์คือพรหมา; คือองค์นายผู้แม้พรหมายังสรรเสริญ; คือผู้ทำลายความหยิ่งของศักระ (อินทรา). ทรงสอนการบูชาภูเขา และทรงยกเขาโควรรธนะไว้.

Verse 63

पुरंदरेडितः पूज्यः कामधेनुप्रपूजितः । सर्वतीर्थाभिषिक्तश्च गोविंदो गोपरक्षकः ॥ ६३ ॥

โควินทะเป็นผู้ควรบูชา ผู้ได้รับสรรเสริญจากปุรันทร (อินทรา) และแม้กามเธนูก็กราบไหว้; ทรงได้รับอภิเษกด้วยน้ำจากทุกทีรถะ เป็นผู้พิทักษ์โคและชาวโคบาล.

Verse 64

कालियार्तिकरः क्रूरो नागपत्नीडितो विराट् । धेनुकारिः प्रलंबारिर्वृषासुरविमर्दनः ॥ ६४ ॥

พระองค์ผู้ดุเดือดผู้ทรงทรมานกาลิยะ; พระวิราฏผู้ได้รับสรรเสริญจากมเหสีแห่งนาค; ผู้ปราบเธนุกาสุระ; ศัตรูของประลัมพะ; และผู้บดขยี้วฤษาสุระ.

Verse 65

मायासुरात्मजध्वंसी केशिकंठविदारकः । गोपगोप्ता धेनुगोप्ता दावाग्निपरिशोषकः ॥ ६५ ॥

พระศรีกฤษณะผู้ทำลายบุตรแห่งอสูรมายาสุระ ผู้ฉีกคอของเคศี ผู้พิทักษ์เหล่าโคปะและฝูงโค และผู้ทำให้ไฟป่าดาวานละมอดแห้งสิ้นไป

Verse 66

गोपकन्यावस्त्रहारी गोपकन्यावरप्रदः । यज्ञपत्न्यन्नभोजी च मुनिमानापहारकः ॥ ६६ ॥

พระศรีกฤษณะผู้ทรงลักฉลองพระองค์ของเหล่าโคปี ผู้ประทานพรแก่เหล่าโคปี ผู้เสวยภักษาของภรรยาผู้ประกอบยัญ และผู้ทรงลบล้างความถือตัวของเหล่ามุนี

Verse 67

जलेशमानमथनो नन्दगोपालजीवनः । गन्धर्वशापमोक्ता च शंखचूडशिरोहरः ॥ ६७ ॥

พระศรีกฤษณะผู้ทรงกวนทำลายความหยิ่งของเจ้าแห่งนที ผู้เป็นชีวิตของนันทะและเหล่าโคปาละ ผู้ปลดเปลื้องคำสาปของคันธรรพ์ และผู้ตัดเศียรศังคจูฑะ

Verse 68

वंशी वटी वेणुवादी गोपीचिन्तापहारकः । सर्वगोप्ता समाह्वानः सर्वगोपीमनोरथः ॥ ६८ ॥

พระศรีกฤษณะผู้ทรงถือขลุ่ย ผู้เป็นเจ้าแห่งคุญช์ศักดิ์สิทธิ์ ผู้บรรเลงเวณุอันเป็นทิพย์ ผู้ขจัดความกังวลของเหล่าโคปี ผู้พิทักษ์สรรพชีวิต ผู้ทรงเรียกแล้วทุกผู้มาชุมนุม และผู้ทรงเติมเต็มปรารถนาของโคปีทั้งปวง

Verse 69

व्यंगधर्मप्रवक्ता च गोपीमण्डलमोहनः । रासक्रीडारसास्वादी रसिको राधिकाधवः ॥ ६९ ॥

พระศรีกฤษณะผู้ทรงแสดงธรรมด้วยถ้อยคำอ้อมค้อมอันลุ่มลึก ผู้ทรงสะกดหมู่โคปีให้หลงใหล ผู้เสวยรสอมฤตแห่งราสกรีฑา ผู้เป็นรสิกะสูงสุด—มาธวะผู้เป็นที่รักของพระราธิกา

Verse 70

किशोरीप्राणनाथश्च वृषभानसुताप्रियः । सर्वगोपीजनानंदी गोपीजनविमोहनः ॥ ७० ॥

พระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งชีวิตของกุลสตรีวัยเยาว์ เป็นที่รักยิ่งของธิดาแห่งวฤศภานุ ทรงเป็นความปีติของเหล่าโคปีทั้งปวง และทรงเป็นผู้ทำให้โคปีหลงใหล

Verse 71

गोपिकागीतचरितो गोपीनर्तनलालसः । गोपीस्कन्धाश्रितकरो गोपिकाचुंबनप्रियः ॥ ७१ ॥

พระองค์ผู้มีพระจริยาลีลาถูกขับร้องในบทเพลงของเหล่าโคปี ผู้ทรงรื่นรมย์ในการร่ายรำกับโคปี ผู้ทรงวางพระหัตถ์พิงบนบ่าของโคปี และผู้ทรงโปรดการจุมพิตของโคปี

Verse 72

गोपिकामार्जितमुखो गोपीव्यंजनवीजितः । गोपिकाकेशसंस्कारी गोपिकापुष्पसंस्तरः ॥ ७२ ॥

พระพักตร์ของพระองค์ถูกเหล่าโคปีเช็ดให้ผ่องใส พระองค์ถูกพัดด้วยพัดโดยโคปี เส้นพระเกศาถูกโคปีประดับและจัดแต่ง และพระองค์ทรงเอนกายบนแท่นบรรทมดอกไม้ที่โคปีปูไว้

Verse 73

गोपिकाहृदयालंबी गोपीवहनतत्परः । गोपिकामदहारी च गोपिकापरमार्जितः ॥ ७३ ॥

พระองค์ทรงสถิตเป็นที่พึ่งในดวงใจของเหล่าโคปี ทรงมุ่งมั่นเสมอในการอุ้มพาและแบกพาโคปี ทรงขจัดความทะนงและความลุ่มหลงของโคปี และทรงได้รับการบูชาเทิดทูนอย่างยิ่งจากโคปี

Verse 74

गोपिकाकृतसंनीलो गोपिकासंस्मृतप्रियः । गोपिकावन्दितपदो गोपिकावशवर्तनः ॥ ७४ ॥

พระองค์ทรงปรากฏเป็นสีน้ำเงินเข้มยิ่งขึ้นด้วยการประดับของเหล่าโคปี ทรงเป็นที่รักยิ่งเมื่อโคปีระลึกถึง พระบาทของพระองค์ได้รับการนมัสการจากโคปี และพระองค์ทรงดำเนินไปภายใต้อำนาจแห่งความรักของโคปี

Verse 75

राधा पराजितः श्रीमान्निकुञ्जेसुविहारवान् । कुञ्जप्रियः कुञ्जवासी वृन्दावनविकासनः ॥ ७५ ॥

พระผู้เป็นเจ้าผู้รุ่งเรือง ผู้ทรงพ่ายแพ้ด้วยความรักของราธา ทรงสำราญลีลาในนิกุญชะ (พุ่มพฤกษาแห่งสวน). ทรงเป็นผู้รักคุญชะ สถิตในคุญชะ และทรงทำให้วฤนทาวันเบ่งบานด้วยรัศมีทิพย์.

Verse 76

यमुनाजलसिक्तांगो यमुनासौख्यदायकः । शशिसंस्तंभनः शूरः कामी कामविमोहनः ॥ ७६ ॥

พระองค์ผู้มีพระวรกายชุ่มด้วยสายน้ำยมุนา ผู้ประทานสุขแห่งยมุนา; ผู้ทรงสะกดแม้พระจันทร์ให้หยุดนิ่ง. ทรงเป็นวีรบุรุษ ผู้เป็นนาถแห่งกาม และผู้ทรงทำให้กามเองหลงใหลแล้วถูกปราบ.

Verse 77

कामाद्याः कामनाथश्च काममानसभेदनः । कामदः कामरूपश्च कामिनीकामसंचयः ॥ ७७ ॥

พระองค์ทรงเป็นต้นกำเนิดแห่งกาม และเป็นนาถแห่งกาม; ทรงเจาะทะลุและกวนใจด้วยกาม. ทรงประทานสิ่งอันพึงปรารถนา ทรงแปลงพระรูปตามความปรารถนา และทรงเป็นดั่งการสั่งสมแห่งความอาวรณ์ในดวงใจของผู้หลงรัก.

Verse 78

नित्यक्रीडो महालीलः सर्वः सर्वगतस्तथा । परमात्मा पराधीशः सर्वकारणकारणः ॥ ७८ ॥

พระองค์ทรงเล่นลีลาเป็นนิตย์ เป็นเจ้าแห่งมหาลีลา; ทรงเป็นสรรพสิ่งและแผ่ซ่านไปทั่ว. ทรงเป็นปรมาตมัน เป็นจอมอธิศผู้สูงสุด และเป็นเหตุแห่งเหตุทั้งปวง.

Verse 79

गृहीतनारदवचा ह्यक्रूरपरिचिंतितः । अक्रूरवन्दितपदो गोपिकातोषकारकः ॥ ७९ ॥

เมื่อทรงรับวาจาของนารท พระองค์ทรงเป็นที่ระลึกภาวนาของอครูระ. พระบาทของพระองค์ได้รับการนมัสการจากอครูระ และพระองค์ทรงเป็นเหตุแห่งความอิ่มเอมยินดีแก่เหล่าโคปี.

Verse 80

अक्रूरवाक्यसंग्राही मथुरावासकारणः । अक्रूरतापशमनो रजकायुःप्रणाशनः ॥ ८० ॥

พระองค์ทรงรับถ้อยคำของอักรูระ ทรงเป็นเหตุให้ประทับในมถุรา ทรงบรรเทาความทุกข์ร้อนของอักรูระ และทรงทำลายราชกะคนซักผ้าพร้อมชีวิตของเขา

Verse 81

मथुरानन्ददायी च कंसवस्त्रविलुण्ठनः । कंसवस्त्रपरीधानो गोपवस्त्रप्रदायकः ॥ ८१ ॥

พระองค์ผู้ประทานความรื่นรมย์แก่มถุรา ผู้ยึดฉลองพระองค์ของกังสะ ผู้ทรงสวมฉลองพระองค์ของกังสะ และผู้ประทานผ้าแก่เหล่าโคปะ

Verse 82

सुदामगृहगामी च सुदामपरिपूजितः । तंतुवाय कसंप्रीतः कुब्जाचंदनलेपनः ॥ ८२ ॥

พระองค์เสด็จไปยังเรือนของสุทามา และทรงได้รับการบูชาอย่างเคารพจากสุทามา ทรงพอพระทัยในช่างทอผ้า และทรงรับการทาชันทะนะจากกุพชา

Verse 83

कुब्जारूपप्रदो विज्ञो मुकुंदो विष्टरश्रवाः । सर्वज्ञो मथुरालोकी सर्वलोकाभिनंदनः ॥ ८३ ॥

พระองค์ผู้ประทานรูปอันตรงงามแก่กุพชา ผู้ทรงเป็นบัณฑิตผู้รอบรู้ มุกุนทะผู้ประทานโมกษะ ผู้มีเกียรติคุณแผ่ไพศาล พระผู้สถิตในมถุรา และผู้เป็นที่สรรเสริญยินดีของสรรพโลก

Verse 84

कृपाकटाक्षदर्शी च दैत्यारिर्देवपालकः । सर्वदुःखप्रशमनो धनुभर्ङ्गी महोत्सवः ॥ ८४ ॥

พระองค์ผู้มีสายพระเนตรกรุณาโปรยเมตตา ผู้เป็นศัตรูแห่งไทตยะและผู้พิทักษ์เทวะ ผู้ระงับทุกข์ทั้งปวง ผู้หักคันธนู และพระองค์เองคือมหาอุตสวะอันเป็นมงคล

Verse 85

कुवलयापीडहंता दंतस्कंधबलाग्रणीः । कल्परूपधरोधीरो दिव्यवस्त्रानुलेपनः ॥ ८५ ॥

พระองค์ผู้ปราบกุวลยาปีฑะ ผู้เป็นเลิศด้วยกำลัง แบกภาระไว้บนบ่าดุจงา ผู้ทรงแปลงกายได้ตามพระประสงค์ เป็นผู้มั่นคงและทรงปรีชา ทรงฉลองพระองค์ทิพย์และทาด้วยเครื่องหอมสวรรค์।

Verse 86

मल्लरूपो महाकालः कामरूपी बलान्वितः । कंसत्रासकरो भीमो मुष्टिकांतश्च कंसहा ॥ ८६ ॥

ทรงแปลงเป็นนักมวยปล้ำ ประหนึ่งมหากาล; ทรงแปลงกายได้ตามพระประสงค์และเปี่ยมด้วยพละกำลัง—ทรงทำให้กังสะหวาดผวา น่าเกรงขาม; ทรงปราบมุษฏิกะ และทรงสังหารกังสะด้วย।

Verse 87

चाणूरघ्नो भयहरः शलारिस्तोशलांतकः । वैकुंठवासी कंसारिः सर्वदुष्टनिषूदनः ॥ ८७ ॥

พระองค์ผู้สังหารจาณูระ ผู้ขจัดความหวาดกลัว; เป็นศัตรูของศลาริและผู้ทำลายโทศลา ทรงพำนักในไวกุณฐะ เป็นปฏิปักษ์ของกังสะ และทรงกำราบเหล่าคนชั่วทั้งปวง।

Verse 88

देवदुंदुभिनिर्घोषी पितृशोकनिवारणः । यादवेंद्रः सतांनाथो यादवारिप्रमर्द्दनः ॥ ८८ ॥

พระเกียรติของพระองค์กึกก้องดุจเสียงกลองทิพย์ของเหล่าเทวะ; ทรงขจัดความโศกของบรรพชน; เป็นจอมแห่งยาทวะ; เป็นที่พึ่งของสัตบุรุษ; และทรงบดขยี้ศัตรูของยาทวะทั้งหลาย।

Verse 89

शौरिशोकविनाशी च देवकीतापनाशनः । उग्रसेनपरित्राता उग्रसेनाभिपूजितः ॥ ८९ ॥

พระองค์ผู้ทำลายความโศกของเศารี และทรงดับความร้อนรุ่มทุกข์ของเทวกี; ทรงคุ้มครองอุครเสนะ และเป็นพระผู้เป็นเจ้าที่อุครเสนะเคารพบูชา।

Verse 90

उग्रसेनाभिषेकी च उग्रसेनदया परः । सर्वसात्वतसाक्षी च यदूनामभिनंदनः ॥ ९० ॥

พระองค์ผู้ทรงอภิเษกอุครเสนะให้ครองราชย์ ผู้ทรงเมตตายิ่งต่ออุครเสนะ; ทรงเป็นพยานแห่งสาตวตะทั้งปวง และทรงเป็นความปีติของวงศ์ยทุ

Verse 91

सर्वमाथुरसंसेव्यः करुणो भक्तबांधवः । सर्वगोपालधनदो गोपीगोपाललालसः ॥ ९१ ॥

พระองค์ผู้ควรได้รับการบูชาด้วยความรักจากชาวมถุราทั้งปวง; ทรงกรุณา เป็นญาติและที่พึ่งของภักตะ; ประทานความมั่งคั่งแก่เหล่าโคบาลทั้งสิ้น และทรงโหยหาสมาคมกับเหล่าโคปีและโคบาล

Verse 92

शौरिदत्तोपवीती च उग्रसेनदयाकरः । गुरुभक्तो ब्रह्मचारी निगमाध्ययने रतः ॥ ९२ ॥

พระองค์ผู้ทรงสวมยัชโญปวีตที่ศৌริประทาน; ทรงเมตตาต่ออุครเสนะ; ทรงภักดีต่อครู เป็นพรหมจารี และทรงหมกมุ่นอยู่เสมอในการศึกษานิคมะคือพระเวท

Verse 93

संकर्षणसहाध्यायी सुदामसुहृदेव च । विद्यानिधिः कलाकोशो मृतपुत्रदस्तथा ॥ ९३ ॥

พระองค์ทรงเป็นสหศิษย์ของสังกรษณะ และเป็นสหายสนิทของสุทามา; ทรงเป็นขุมทรัพย์แห่งวิชา เป็นคลังแห่งศิลปะทั้งปวง; และยังทรงประทานบุตรแก่ผู้ที่สูญเสียบุตรไปแล้ว

Verse 94

चक्री पांचजनी चैव सर्वनारकिमोचनः । यमार्चितः परो देवो नामोच्चारवसो ऽच्युतः ॥ ९४ ॥

พระองค์ผู้ทรงจักรและสังข์ปัญจชัญญะ; ทรงเป็นผู้ปลดเปลื้องจากสภาวะนรกทั้งปวง. แม้พระยมก็ยังบูชาพระเทวะสูงสุดนั้น—อจยุตะ—ผู้ทรงเข้าถึงได้ด้วยเพียงการเปล่งพระนาม

Verse 95

कुब्जा विलासी सुभगो दीनबंधुरनूपमः । अक्रूरगृहगोप्ता च प्रतिज्ञापालकः शुभः ॥ ९५ ॥

พระองค์ทรงไถ่กุบชา ผู้ทรงลีลาวิลาส งดงามเป็นมงคล ทรงเป็นมิตรของผู้ทุกข์ยากหาที่เปรียบมิได้ อีกทั้งทรงคุ้มครองเรือนของอครูระ ทรงรักษาสัตย์ปฏิญาณ และทรงประทานความเกื้อกูล

Verse 96

जरासंधजयी विद्वान् यवनांतो द्विजाश्रयः । मुचुकुंदप्रियकरोजरासंधपलायितः ॥ ९६ ॥

พระองค์ทรงเป็นผู้มีปัญญา ผู้พิชิตชราสันธะ ผู้ทำลายยวนนะ และเป็นที่พึ่งของทวิชะ ทรงยังมุจุกุนทะให้ยินดี; ต่อพระพักตร์พระองค์ ชราสันธะถึงกับหนีไป

Verse 97

द्वारकाजनको गूढो ब्रह्मण्यः सत्यसंगरः । लीलाधरः प्रियकरो विश्वकर्मा यशःप्रदः ॥ ९७ ॥

พระองค์ทรงเป็นผู้สถาปนาดวารกา ผู้ลี้ลับเร้นกาย ผู้คุ้มครองพราหมณ์ และมั่นคงในศึกเพื่อสัจธรรม ทรงเป็นผู้ทรงลีลา ผู้ประทานสิ่งอันเป็นที่รัก ทรงเป็นดุจวิศวกรรมะ และทรงประทานเกียรติยศ

Verse 98

रुक्मिणीप्रियसंदेशो रुक्मशोकविवर्द्धनः । चैद्यशोकालयः श्रेष्ठो दुष्टराजन्यनाशनः ॥ ९८ ॥

พระองค์ทรงเป็นผู้นำสารอันเป็นที่รักแก่รุกมินี ทรงเพิ่มความโศกแก่รุกมี ทรงเป็นที่สถิตแห่งความเศร้าของไจทยะ (ศิศุปาละ) ทรงประเสริฐยิ่ง และทรงทำลายราชวงศ์อธรรม

Verse 99

रुक्मिवैरूप्यकरणो रुक्मिणीवचने रतः । बलभद्रवचोग्राही मुक्तरुक्मी जनार्दनः ॥ ९९ ॥

พระชนารทนะทรงทำให้รุกมีเสียโฉม ทรงยินดีในการรักษาวาจาของรุกมินี ทรงรับคำของพลภัทร และทรงปล่อยรุกมี (ทรงให้อภัย)

Verse 100

रुक्मिणीप्राणनाथश्च सत्यभामापतिः स्वयम् । भक्तपक्षी भक्तिवश्यो ह्यक्रूरमणिदायकः ॥ १०० ॥

พระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งชีวิตของรุกมินี และทรงเป็นสวามีของสัตยภามาเอง ทรงเข้าข้างผู้ภักดี ทรงยอมจำนนต่อภักติ และทรงประทานแก้วมณีแก่อครูระ

Verse 101

शतधन्वाप्राणहारी ऋक्षराजसुताप्रियः । सत्राजित्तनयाकांतो मित्रविंदापहारकः ॥ १०१ ॥

พระองค์ทรงพรากชีวิตศตธันวา ทรงเป็นที่รักของธิดาแห่งฤกษราช (ชามพวตี) ทรงเป็นที่รักของธิดาสตราชิต (สัตยภามา) และทรงพามิตรวิณฑาไป

Verse 102

सत्यापतिर्लक्ष्मणाजित्पूज्यो भद्राप्रियंकरः । नरका सुरघातीं च लीलाकन्याहरो जयी ॥ १०२ ॥

พระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งสัจจะ ทรงมิอาจพิชิตได้แม้โดยลักษมณา ทรงควรแก่การบูชา ทรงประทานสิ่งอันเป็นที่รักแก่ภัทรา ทรงสังหารนรกาสูรและศัตรูแห่งเทวา และทรงมีชัยโดยทรงพาหญิงสาวลีลาไปด้วยการละเล่น

Verse 103

मुरारिर्मदनेशोऽपि धरित्रीदुःखनाशनः । वैनतेयी स्वर्गगामी अदित्य कुंडलप्रदः ॥ १०३ ॥

พระองค์ทรงเป็นมุราริ และทรงเป็นเจ้าแห่งกามด้วย ทรงขจัดทุกข์ของแผ่นดิน ในวรกายไวเนเตยะ (ครุฑ) ทรงนำผู้ภักดีสู่สวรรค์ และในวรกายอาทิตยะทรงประทานตุ้มหูคุนฑละอันรุ่งเรือง

Verse 104

इंद्रार्चितो रमाकांतो वज्रिभार्याप्रपूजितः । पारिजातापहारी च शक्रमानापहारकः ॥ १०४ ॥

พระองค์ทรงได้รับการบูชาจากพระอินทร์ ทรงเป็นที่รักของพระรมา (ลักษมี) และได้รับการสักการะอย่างยิ่งจากพระชายาของผู้ถือวัชระ (ศจี) พระองค์ทรงนำต้นปาริชาตไป และทรงพรากความหยิ่งผยองของศักระ

Verse 105

प्रद्युम्नजनकः सांबतातो बहुसुतो विधुः । गर्गाचार्यः सत्यगतिर्धर्माधारो धारधरः ॥ १०५ ॥

พระองค์ทรงเป็นบิดาแห่งประทยุมน์ เป็นบิดาแห่งสามพะ มีโอรสมากดุจจันทรา; ทรงเป็นคัรคาจารย์ ผู้ดำเนินในสัจจะ เป็นที่พึ่งแห่งธรรม และผู้ทรงธรณี।

Verse 106

द्वारकामंडनः श्लोक्यः सुश्लोको निगमालयः । पौंड्रकप्राणहारी च काशीराजशिरोहरः ॥ १०६ ॥

พระองค์ทรงเป็นมงคลแห่งทวารกา ทรงควรสรรเสริญด้วยโศลก เป็นรูปแห่งบทสรรเสริญอันเป็นสิริมงคล และเป็นที่สถิตแห่งพระเวท; ทรงประหารเปาณฑรกะ และทรงตัดเศียรกษัตริย์กาศี।

Verse 107

अवैष्णवविप्रदाही सुदक्षिणभयाबहः । जरासंधविदारीं च धर्मनन्दनयज्ञकृत् ॥ १०७ ॥

พระองค์ทรงเผาผลาญบาปแห่งพราหมณ์ผู้มิใช่ไวษณพ ทรงขจัดความหวาดกลัวแก่ผู้ถวายทักษิณาโดยชอบ; ทรงฉีกทำลายชราสันธะ และทรงประกอบยัญของธรรมนันทนะ (บุตรแห่งธรรมะ) ให้สำเร็จ।

Verse 108

शिशुपालशिररश्चेदी दंतवक्रविनाशनः । विदूरथांसकः श्रीशः श्रीदो द्विविदनाशनः ॥ १०८ ॥

พระองค์ทรงตัดเศียรศิศุปาล ทรงทำลายทันตวักระ ทรงสังหารวิทูรถะ; ทรงเป็นศรีนาถ (พระสวามีแห่งพระลักษมี) ทรงประทานศรี และทรงทำลายทวิวิทะ।

Verse 109

रुक्मिणीमानहारी च रुक्मिणीमानवर्द्धनः । देवर्षिशापहर्ता च द्रौपदीवाक्यपालकः ॥ १०९ ॥

พระองค์ทรงขจัดความขุ่นเคืองแห่งมานะของรุกมินี และทรงเพิ่มพูนพร้อมคุ้มครองเกียรติของรุกมินี; ทรงลบล้างคำสาปของเหล่าเทวฤๅษี และทรงรักษาวาจาสัตย์ของเทราปที।

Verse 110

दुर्वासो भयहाति व पांचालीस्मरणागतः । पार्थदूतः पार्थमन्त्री पार्थदुःखौधनाशनः ॥ ११० ॥

พระองค์ผู้ขจัดความหวาดกลัวอันเกิดจากทุรวาสา ผู้เสด็จมาทันทีเมื่อปาญจาลีระลึกถึง ผู้เป็นทูตและที่ปรึกษาของปารถะ และผู้ทำลายกระแสทุกข์ของปารถะ

Verse 111

पार्थमानापहारी च पार्थजीवनदायकः । पांचाली वस्त्रदाता च विश्वपालकपालकः ॥ १११ ॥

พระองค์ผู้ลบล้างความอัปยศของปารถะ ผู้ประทานชีวิตแก่ปารถะ ผู้ประทานอาภรณ์แก่ปาญจาลี และผู้คุ้มครองแม้เหล่าผู้พิทักษ์โลก

Verse 112

श्वेताश्वसारथिः सत्यः सत्यसाध्यो भयापहः । सत्यसंधः सत्यरतिः सत्यप्रिय उदारधीः ॥ ११२ ॥

พระองค์เป็นสารถีแห่งม้าขาว เป็นสัจจะเอง เข้าถึงได้ด้วยสัจจะ และทรงขจัดความหวาดกลัว ทรงมั่นในสัตย์ปฏิญาณ รื่นรมย์ในสัจจะ รักสัจจะ และทรงปัญญาอันเอื้ออารี

Verse 113

महासेनजयी चैव शिवसैन्यविनाशननः । बाणासुरभुजच्छेत्ता बाणबाहुवरप्रदः ॥ ११३ ॥

พระองค์ผู้พิชิตกองทัพมหึมา ผู้ทำลายกองทัพแห่งศิวะ ผู้ตัดแขนของพาณาสุระ และผู้ประทานพรด้วยพระกรุณาจนแขนของพาณะได้รับคืน

Verse 114

तार्क्ष्यमानापहारी च तार्क्ष्यतेजोविवर्द्धनः । रामस्वरूपधारी च सत्यभामामुदावहः ॥ ११४ ॥

พระองค์ผู้ขจัดความทะนงของตารกษยะ (ครุฑ) และทรงเพิ่มพูนรัศมีของเขา ผู้ทรงอวตารเป็นพระราม และเป็นพระผู้สูงส่งผู้มีสัตยภามาเป็นพระชายา

Verse 115

रत्नाकरजलक्रीडो व्रजलीलाप्रदर्शकः । स्वप्रतिज्ञापरिध्वंसी भीष्माज्ञापरिपालकः ॥ ११५ ॥

พระองค์ผู้ทรงสำราญในสายน้ำแห่งรัตนากร ผู้ทรงเผยลิลาศักดิ์สิทธิ์แห่งวรชะ; ผู้ทรงล้มล้างปฏิญาณของพระองค์เอง แต่ทรงรักษาบัญชาของภีษมะ—ขอจงระลึกและสรรเสริญพระองค์นั้นเถิด

Verse 116

वीरायुधहरः कालः कालिकेशो महाबलः । वर्वरीषशिरोहारी वर्वरीषशिरःप्रदः ॥ ११६ ॥

พระองค์คือกาล ผู้ทรงชิงอาวุธของวีรชน; พระองค์คือกาลิเกศ ผู้ทรงมหาพละ—ผู้ทรงนำศีรษะของวรวรีษะไป และผู้ทรงประทานศีรษะของวรวรีษะด้วย

Verse 117

धर्मपुत्रजयी शूरदुर्योधनमदांतकः । गोपिकाप्रीतिनिर्बंधनित्यक्रीडो व्रजेश्वरः ॥ ११७ ॥

พระองค์ผู้ทรงพิชิตธรรมบุตร (ยุธิษฐิระ) ผู้ทรงทำลายความทะนงของวีรบุรุษทุรโยธนะ; ผู้ทรงผูกพันอยู่เสมอด้วยความรักของเหล่าโคปี และทรงสำราญในลิลาเนืองนิตย์—พระองค์นั้นคือวรเชศวร

Verse 118

राधाकुंडरतिर्धन्यः सदांदोलसमाश्रितः । सदामधुवनानन्दी सदावृंदावनप्रियः ॥ ११८ ॥

ผู้ภักดีผู้มีความปีติในราธากุณฑะนั้นเป็นผู้ประเสริฐ; ผู้พึ่งพาอานโดลา (เทศกาลชิงช้า) เสมอ ผู้ยินดีในมธุวนะเสมอ และผู้รักวฤนทาวันเสมอ

Verse 119

अशोकवनसन्नद्धः सदातिलकसंगतः । सदागोवर्द्धनरतिः सदा गोकुलवल्लभः ॥ ११९ ॥

พระองค์ผู้ทรงประดับด้วยอศोकวนะเสมอ ผู้ทรงรุ่งเรืองด้วยติลกะมงคลเสมอ; ผู้ทรงยินดีในโควรรธนะเสมอ และผู้ทรงเป็นที่รักยิ่งของโคกุลเสมอ

Verse 120

भांडीरवटसंवासी नित्यं वंशीवटस्थितः । नन्दग्रामकृतावासो वृषभानुग्रहप्रियः ॥ १२० ॥

พระองค์ประทับ ณ ภาณฑีรวฏ และทรงสถิต ณ วังศีวฏอยู่เนืองนิตย์; ทรงตั้งนันทครามเป็นที่พำนัก และทรงปีติในการประทานพระกรุณาแก่ฤษภาณุและวงศ์วานของท่าน।

Verse 121

गृहीतकामिनीरूपो नित्यं रासिविलासकृत् । वल्लवीजनसंगोप्ता वल्लवीजनवल्लभः ॥ १२१ ॥

พระองค์ทรงแปลงเป็นรูปนางอันเป็นที่รัก และทรงรื่นรมย์ในราสะลีลาอยู่เสมอ; ทรงเป็นผู้พิทักษ์หมู่โคปี และเป็นวรรลภะผู้เป็นที่รักยิ่งของโคปีทั้งหลาย।

Verse 122

देवशर्मकृपाकर्ता कल्पपादपसंस्थितः । शिलानुगन्धनिलयः पादचारी घनच्छविः ॥ १२२ ॥

พระองค์ทรงประทานเมตตาแก่เทวศรมัน ประทับใต้กัลปพฤกษ์; ทรงพำนักท่ามกลางศิลาหอมกรุ่น เสด็จดำเนินด้วยพระบาท และทรงมีรัศมีเข้มดุจเมฆครึ้ม।

Verse 123

अतसीकुसुमप्रख्यः सदा लक्ष्मीकृपाकरः । त्रिपुरारिप्रियकरो ह्युग्रधन्वापराजितः ॥ १२३ ॥

พระองค์ทรงรุ่งเรืองดุจดอกอัตสี ทรงประทานพระกรุณาแห่งพระลักษมีอยู่เสมอ; ทรงเป็นที่รักของตรีปุราริ (พระศิวะ) และในนามอุครธันวา ทรงเป็นผู้ไม่อาจพิชิตได้।

Verse 124

षड्धुरध्वंसकर्ता च निकुंभप्राणहारकः । वज्रनाभपुरध्वंसी पौंड्रकप्राणहारकः ॥ १२४ ॥

พระองค์ทรงทำลายษัฑฒุระ ทรงปลิดชีพนิกุมภะ; ทรงพินาศนครวัชรนาภะ และทรงพรากชีวิตเปาณฑรกะ।

Verse 125

बहुलाश्वप्रीतिकर्ता द्विजवर्यप्रियंकरः । शिवसंकटहारी च वृकासुरविनाशनः ॥ १२५ ॥

พระองค์ผู้ยังบหุลาศวะให้ยินดี ผู้เป็นที่รักของพราหมณ์ผู้ประเสริฐ ผู้ขจัดวิกฤตของพระศิวะ และผู้ทำลายอสูรวฤกาสุระ

Verse 126

भृगुसत्कारकारी च शिवसात्त्विकताप्रदः । गोकर्णपूजकः सांबकुष्ठविध्वंसकारणः ॥ १२६ ॥

พระองค์ผู้ก่อให้เกิดการสักการะแก่ฤๅษีภฤคุ ผู้ประทานความบริสุทธิ์แบบสัตตวิกดุจพระศิวะ ผู้บูชาโคกรรณะ และผู้เป็นเหตุให้โรคเรื้อนพินาศด้วยพระกรุณาแห่งสามพะ

Verse 127

वेदस्तुतो वेदवेत्ता यदुवंशविवर्द्धनः । यदुवंशविनाशी च उद्धवोद्धारकारकः ॥ १२७ ॥

พระองค์ผู้ได้รับการสรรเสริญในพระเวท ผู้รู้พระเวทโดยแท้ ผู้เพิ่มพูนวงศ์ยทุ และผู้ยังวงศ์ยทุให้ถึงกาลล่มสลาย อีกทั้งเป็นเหตุแห่งการหลุดพ้นของอุทธวะ

Verse 128

राधा च राधिका चैव आनंदा वृषभानुजा । वृन्दावनेश्वरी पुण्या कृष्णमानसहारिणी ॥ १२८ ॥

นางคือราธา และราธิกา; เป็นอานันดา ธิดาแห่งวฤศภานุ; เป็นเทวีผู้เป็นใหญ่แห่งวฤนทาวัน ผู้บริสุทธิ์เป็นมงคล ผู้ชิงเอาดวงใจและจิตของพระกฤษณะ

Verse 129

प्रगल्भा चतुरा कामा कामिनी हरिमोहिनी । ललिता मधुरा माध्वी किशोरी कनकप्रभा ॥ १२९ ॥

นางกล้าหาญมั่นใจ ฉลาดแยบคาย เป็นกามะเองและเป็นที่รัก เป็นผู้มีเสน่ห์ที่ยังทำให้พระหริหลงใหลได้ นางคือลลิตา ผู้หวานละมุน ดุจน้ำผึ้ง เป็นกิชอรีผู้เยาว์วัย และส่องประกายดุจทองคำ

Verse 130

जितचंद्रा जितमृगा जितसिंहा जितद्विपा । जितरंभा जितपिका गोविंदहृदयोद्भवा ॥ १३० ॥

นางผู้เหนือจันทร์ เหนือกวาง เหนือสิงห์และช้าง; เหนือรำภาและนกกาเหว่า—นางคือเทวีผู้บังเกิดจากพระหฤทัยของโควินทะ।

Verse 131

जितबिंबा जितशुका जितपद्मा कुमारिका । श्रीकृष्णाकर्षणा देवी नित्यं युग्मस्वरूपिणी ॥ १३१ ॥

นางผู้เหนือความแดงแห่งผลพิมพะ เหนือเสน่ห์นกแก้ว และเหนือความงามดอกบัว—นางคือกุมารีนิรันดร์; เทวีผู้ดึงดูดศรีกฤษณะ ผู้ทรงดำรงเป็นคู่ (ยุคมะ) ตลอดกาล।

Verse 132

नित्यं विहारिणी कांता रसिका कृष्णवल्लभा । आमोदिनी मोदवती नंदनंदनभूषिता ॥ १३२ ॥

นางผู้เสวยลีลาอยู่เนืองนิตย์ เป็นที่รัก เป็นผู้รู้รสทิพย์ และเป็นที่รักยิ่งของกฤษณะ; นางหอมกรุ่นด้วยปีติ เปี่ยมด้วยความรื่นรมย์ และได้รับการประดับโดยนันทนันทนะ।

Verse 133

दिव्यांबरा दिव्यहारा मुक्तामणिविभूषिता । कुञ्जप्रिया कुञ्जवासा कुञ्जनायकनायिका ॥ १३३ ॥

นางนุ่งห่มอาภรณ์ทิพย์ สวมพวงมาลัยทิพย์ ประดับด้วยมุกดาและรัตนะ; นางผู้รักคุญชะ ผู้พำนักในคุญชะ และเป็นนางเอกของเจ้าแห่งคุญชะ।

Verse 134

चारुरूपा चारुवक्त्रा चारुहेमांगदा शुभा । श्रीकृष्णवेणुसंगीता मुरलीहारिणी शिवा ॥ १३४ ॥

นางมีรูปงาม มีพักตร์งาม เป็นมงคล และประดับด้วยพาหุรัดทองอันวิจิตร; นางแนบสนิทกับทำนองขลุ่ยของศรีกฤษณะ เป็นผู้ชิงดวงใจด้วยมุรลี และเป็นมงคลเอง (ศิวา)।

Verse 135

भद्रा भगवती शांता कुमुदा सुन्दरी प्रिया । कृष्णरतिः श्रीकृष्णसहचारिणी ॥ १३५ ॥

นางคือภัทรา ผู้เป็นมงคล, ภควตีผู้เป็นเทวี, ศานตาผู้สงบ, กุมุทาผู้ดุจดอกบัว, สุนทรีผู้เลอโฉม และปรียาผู้เป็นที่รัก; นางยินดีในศรีกฤษณะ และเป็นสหจาริณีของศรีกฤษณะเสมอ

Verse 136

वंशीवटप्रियस्थाना युग्मायुग्मस्वरूपिणी । भांडीरवासिनी शुभ्रा गोपीनाथप्रिया सखी ॥ १३६ ॥

นางผู้รักสถานศักดิ์สิทธิ์วังศีวฏะ; ผู้มีรูปทั้งเป็นคู่และไม่เป็นคู่; ผู้อาศัย ณ ภาณฑีระ; ผู้ผุดผ่องบริสุทธิ์—เป็นสหายอันเป็นที่รักของโคปีนาถะ (ศรีกฤษณะ)

Verse 137

श्रुतिनिःश्वसिता दिव्या गोविंदरसदायिनी । श्रीकृष्णप्रार्थनीशाना महानन्दप्रदायिनी ॥ १३७ ॥

นางคือ ‘ลมหายใจทิพย์’ แห่งศรุติ (พระเวท), ผู้ประทานรสอมฤตแห่งโควินทะ; เป็นอิศานศักติที่เกื้อหนุนการอธิษฐานต่อศรีกฤษณะ และเป็นผู้ประทานมหานันทะ

Verse 138

वैकुंठजनसंसेव्या कोटिलक्ष्मी सुखावहा । कोटिकंदर्पलावण्या रतिकोटिरतिप्रदा ॥ १३८ ॥

นางเป็นที่เคารพและรับใช้โดยชาวไวกุณฐะ; ประทานสุขดุจมีพระลักษมีนับโกฏิ. ความงามของนางเหนือกว่ากามเทพนับโกฏิ และประทานรติอันยิ่งใหญ่เหนือความรื่นรมย์นับโกฏิ

Verse 139

भक्तिग्राह्या भक्तिरूपा लावण्यसरसी उमा । ब्रह्मरुद्रादिसंराध्या नित्यं कौतूहलान्विता ॥ १३९ ॥

อุมาเป็นผู้รู้ได้ด้วยภักติเท่านั้น; นางคือภักติที่เป็นรูป เป็นสระแห่งความงาม. นางได้รับการบูชานิตย์โดยพรหมา รุทระ และเหล่าเทวะทั้งหลาย และทรงเปี่ยมด้วยความพิศวงอันศักดิ์สิทธิ์เสมอ

Verse 140

नित्यलीला नित्यकामा नित्यश्रृंगारभूषिता । नित्यवृन्दावनरसा नन्दनन्दनसंयुता ॥ १४० ॥

นางดำรงอยู่ในลีลาอันศักดิ์สิทธิ์เป็นนิตย์ มีความปรารถนาแห่งรักอันนิรันดร์ และประดับด้วยเครื่องอลังการอันบริสุทธิ์เสมอ นางเสวยรสะแห่งวฤนทาวันไม่ขาด และผสานเป็นหนึ่งกับนন্দนันทนะ ศรีกฤษณะอย่างมิอาจแยกจากกัน

Verse 141

गोपगिकामण्डलीयुक्ता नित्यं गोपालसंगता । गोरसक्षेपणी शूरा सानन्दानन्ददायिनी ॥ १४१ ॥

นางรายล้อมด้วยหมู่คณะโคปีเป็นนิตย์ และอยู่เคียงข้างโคปาละผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้าเสมอ นางกล้าหาญในการรินสาระแห่งน้ำนม และประทานความปีติพร้อมปรมานันทะอันเพิ่มพูน

Verse 142

महालीला प्रकृष्टा च नागरी नगचारिणी । नित्यमाघूर्णिता पूर्णा कस्तूरीतिलकान्विता ॥ १४२ ॥

นางมีมหาลีลาอันยิ่งใหญ่และประเสริฐ เป็นผู้ละเมียดละไมดุจชาวนครแต่กลับท่องไปตามภูผา นางหมุนเวียนเริงร่าเป็นนิตย์ สมบูรณ์พร้อมทุกประการ และประดับติลกะกัสตูรีบนหน้าผาก

Verse 143

पद्मा श्यामा मृगाक्षी च सिद्धिरूपा रसावहा । कोटिचन्द्रानना गौरी कोटिकोकिलसुस्वरा ॥ १४३ ॥

นางคือปัทมา ศยามา และมฤคากษี เป็นรูปแห่งสิทธิและเป็นผู้นำพารสะอันศักดิ์สิทธิ์ ใบหน้านางส่องดุจจันทร์นับโกฏิ เป็นคุรีผู้ผุดผ่อง และเสียงนางหวานยิ่งกว่านกกาเหว่าจำนวนนับโกฏิ

Verse 144

शीलसौंदर्यनिलया नन्दनन्दनलालिता । अशोकवनसंवासा भांडीरवनसङ्गता ॥ १४४ ॥

นางเป็นที่สถิตแห่งศีลธรรมและความงาม เป็นผู้เป็นที่รักละมุนของนন্দนันทนะ นางพำนักในอศोकวัน และเกี่ยวเนื่องกับภาณฑีรวัน

Verse 145

कल्पद्रुमतलाविष्टा कृष्णा विश्वा हरिप्रिया । अजागम्या भवागम्या गोवर्द्धनकृतालया ॥ १४५ ॥

นางสถิตใต้ร่มกัลปพฤกษ์ เป็นผู้มีผิวดุจศยามะ แผ่ซ่านทั่วสรรพ และเป็นที่รักของพระหริ ผู้ไม่อาจเข้าถึงได้สำหรับผู้สามัญ (ผู้ไม่รู้กำเนิดแท้) แต่เข้าถึงได้แก่ชีวะผู้ผูกพันในภวะ และมีที่ประทับอันสร้างไว้ ณ โควรรธนะ

Verse 146

यमुनातीरनिलया शश्वद्गोविंदजल्पिनी । शश्वन्मानवती स्निग्धा श्रीकृष्णपरिवन्दिता ॥ १४६ ॥

นางพำนัก ณ ฝั่งยมุนา เอ่ยนามและสรรเสริญโควินทะอยู่เนืองนิตย์ นางเปี่ยมเมตตาต่อมนุษย์เสมอ อ่อนโยนด้วยความรัก และได้รับการนอบน้อมจากพระศรีกฤษณะ

Verse 147

कृष्णस्तुता कृष्णवृता श्रीकृष्णहृदयालया । देवद्रुमफला सेव्या वृन्दावनरसालया ॥ १४७ ॥

นางได้รับการสรรเสริญจากพระกฤษณะ ถูกโอบล้อมด้วยพระกฤษณะ และสถิตในดวงหทัยของพระศรีกฤษณะ นางควรแก่การบำเพ็ญภักติรับใช้ดุจผลแห่งเทวพฤกษ์ และเป็นที่สถิตแห่งรสอันเป็นอมฤตของวฤนทาวัน

Verse 148

कोटितीर्थमयी सत्या कोटितीर्थफलप्रदा । कोटियोगसुदुष्प्राप्या कोटियज्ञदुराश्रया ॥ १४८ ॥

สัจจะเป็นดุจรวมคุณแห่งทีรถะนับโกฏิ และประทานผลแห่งทีรถะนับโกฏิ สัจจะเข้าถึงได้ยากยิ่งกว่ายคะนับโกฏิ และเป็นที่พึ่งอันหาได้ยากยิ่งกว่ายัญญะนับโกฏิ

Verse 149

मनसा शशिलेखा च श्रीकोटिसुभगाऽनघा । कोटिमुक्तसुखा सौम्या लक्ष्मीकोटिविलासिनी ॥ १४९ ॥

ในดวงใจนางประหนึ่งศศิเลขา—ผุดผ่องไร้มลทิน งามยิ่งกว่าศรีนับโกฏิ นางอ่อนโยน ประทานสุขแห่งมุกตินับโกฏิ และรื่นรมย์ในสิริรุ่งเรืองแห่งพระลักษมีนับโกฏิ

Verse 150

तिलोत्तमा त्रिकालस्था त्रिकालज्ञाप्यधीश्वरी । त्रिवेदज्ञा त्रिलोकज्ञा तुरीयांतनिवासिनी ॥ १५० ॥

นางคือทิโลตตมา ผู้สถิตในกาลทั้งสาม รู้แจ้งกาลทั้งสามและเป็นอธิศวรีสูงสุด นางรู้ไตรเวทและไตรโลก และพำนักในสภาวะภายในแห่งตุรียะอันลึกซึ้ง.

Verse 151

दुर्गाराध्या रमाराध्या विश्वाराध्या चिदात्मिका । देवाराध्या पराराध्या ब्रह्माराध्या परात्मिका ॥ १५१ ॥

นางควรบูชาในนามทุรคา และควรบูชาในนามรมา (ลักษมี) นางควรบูชาเป็นสากลจักรวาล และมีสภาวะเป็นจิตบริสุทธิ์ นางเป็นที่บูชาของเหล่าเทวะ เป็นอาราธยาสูงสุด บูชาในฐานะพรหมัน และเป็นปรมาตมัน.

Verse 152

शिवाराध्या प्रेमसाध्या भक्ताराध्या रसात्मिका । कृष्णप्राणार्पिणी भामा शुद्धप्रेमविलासिनी ॥ १५२ ॥

ภามาเป็นที่บูชาของพระศิวะด้วย บรรลุได้ด้วยความรัก เป็นที่สักการะของเหล่าภักตะ และเป็นสภาวะแห่งรสะภักติ นางถวายชีวิตแด่พระกฤษณะ และรื่นรมย์ในลีลาแห่งรักบริสุทธิ์ไร้มลทิน.

Verse 153

कृष्णाराध्या भक्तिसाध्या भक्तवृन्दनिषेविता । विश्वाधारा कृपाधारा जीवधारातिनायिका ॥ १५३ ॥

นางควรบูชาด้วยความสัมพันธ์ต่อพระกฤษณะ บรรลุได้ด้วยภักติ และได้รับการปรนนิบัติจากหมู่ภักตะ นางเป็นฐานรองรับจักรวาล เป็นธาราแห่งกรุณา และเป็นผู้นำสูงสุดผู้ค้ำจุนชีวิตของสรรพสัตว์.

Verse 154

शुद्धप्रेममयी लज्जा नित्यसिद्धा शिरोमणिः । दिव्यरूपा दिव्यभोगा दिव्यवेषा मुदान्विता ॥ १५४ ॥

ความละอายอันประกอบด้วยรักบริสุทธิ์เป็นนิตย์สิทธะและเป็นมณีประดับยอด นางมีรูปอันทิพย์ เสวยสุขทิพย์ สวมอาภรณ์ทิพย์ และเปี่ยมด้วยความปีติ.

Verse 155

दिव्यांगनावृन्दसारा नित्यनूतनयौवना । परब्रह्मावृता ध्येया महारूपा महोज्ज्वला ॥ १५५ ॥

นางคือแก่นแท้แห่งหมู่นางฟ้าสวรรค์ มีวัยเยาว์สดใหม่อยู่เนืองนิตย์ ถูกห้อมล้อมด้วยปรพรหม ควรแก่การภาวนา—มีรูปอันยิ่งใหญ่และสว่างไสวอย่างยิ่ง

Verse 156

कोटिसूर्यप्रभा कोटिचन्द्रबिंबाधिकच्छविः । कोमलामृतवागाद्या वेदाद्या वेददुर्लभा ॥ १५६ ॥

รัศมีของนางดุจสุริยะนับโกฏิ และความงามยิ่งกว่าจันทราเต็มดวงนับโกฏิ วาจาของนางอ่อนหวานดุจอมฤต นางเป็นปฐม เป็นรากแห่งพระเวท—แต่แม้ด้วยพระเวทก็เข้าถึงได้ยาก

Verse 157

कृष्णासक्ता कृष्णभक्ता चन्द्रावलिनिषेविता । कलाषोडशसंपूर्णा कृष्णदेहार्द्धधारिणी ॥ १५७ ॥

นางหมกมุ่นในกฤษณะ เป็นภักตินีของกฤษณะ และได้รับการปรนนิบัติจากจันทราวลี นางบริบูรณ์ด้วยศิลป์ทิพย์ทั้งสิบหก และทรงไว้ซึ่งกายครึ่งหนึ่งของกฤษณะ

Verse 158

कृष्णबुद्धिः कृष्णसाराकृष्णरूपविहारिणी । कृष्णकान्ता कृष्णधना कृष्णमोहनकारिणी ॥ १५८ ॥

ปัญญาของนางตั้งมั่นในกฤษณะ แก่นแท้ของนางคือกฤษณะ นางรื่นรมย์ในรูปของกฤษณะ นางเป็นที่รักของกฤษณะ กฤษณะคือทรัพย์ของนาง และนางทำให้ผู้คนหลงใหลด้วยกฤษณะ

Verse 159

कृष्णदृष्टिः कृष्णगोत्री कृष्णदेवी कुलोद्वहा । सर्वभूतस्थितावात्मा सर्वलोकनमस्कृता ॥ १५९ ॥

สายตาของนางตั้งอยู่ที่กฤษณะ นางสังกัดวงศ์ศักดิ์สิทธิ์ของกฤษณะ เป็นเทวีของกฤษณะและผู้ค้ำจุนวงศ์ตระกูล อาตมันของนางสถิตในสรรพสัตว์ทั้งปวง และสรรพโลกนอบน้อมนมัสการนาง

Verse 160

कृष्णदात्री प्रेमधात्री स्वर्णगात्री मनोरमा । नगधात्री यशोठात्री महादेवी शुभंकरी ॥ १६० ॥

พระนางผู้ประทานพระกฤษณะ ผู้หล่อเลี้ยงความรักภักดี กายดุจทองคำงดงาม; ผู้ทรงค้ำจุนภูผาและเกียรติยศ—พระนางมหาเทวี ผู้บันดาลมงคล

Verse 161

श्रीशेषदेवजननी अवतारगणप्रसूः । उत्पलांकारविंदांका प्रसादांका द्वितीयका ॥ १६१ ॥

พระศรี—มารดาแห่งพระเศษเทวะ และเป็นบ่อเกิดแห่งหมู่อวตาร; ยังทรงมีนามว่า อุตปลางกา อรวินทางกา และประสาทางกา—ทรงเป็นองค์ที่สองในลำดับนี้

Verse 162

रथांका कुंजरांका च कुंडलांकपदस्थिता । छत्रांका विद्युदंका च पुष्पमालांकितापि च ॥ १६२ ॥

ทรงมีเครื่องหมายรถศึก และเครื่องหมายช้าง; ประทับยืนเหนือรอยบาทที่มีเครื่องหมายต่างหู; มีเครื่องหมายฉัตร และเครื่องหมายสายฟ้า อีกทั้งประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้

Verse 163

दंडांका मुकुटांका च पूर्णचन्द्रा शुकांकिता । कृष्णात्रहारपाका च वृन्दाकुंजविहारिणी ॥ १६३ ॥

ทรงมีเครื่องหมายคทาและมงกุฎ; มีเครื่องหมายพระจันทร์เต็มดวงและนกแก้ว; ทรงนุ่งห่มอาภรณ์สีเข้ม สวมสร้อยดุจหมู่ดาว และทรงสำราญในซุ้มพฤกษาแห่งวฤนทา ณ วฤนทาวัน

Verse 164

कृष्णप्रबोधनकरी कृष्णशेषान्नभोजिनी । पद्मकेसरमध्यस्था संगीतागमवेदिनी ॥ १६४ ॥

พระนางผู้ปลุกพระกฤษณะ; ผู้เสวยเศษภักษาอันเป็นปราสาทะของพระกฤษณะ; ผู้ประทับกลางเกสรดอกบัว; และผู้รู้คัมภีร์อาคมแห่งดุริยางคศิลป์

Verse 165

कोटिकल्पांतभ्रूभंगा अप्राप्तप्रलयाच्युता । सर्वसत्त्वनिधिः पद्मशंखादिनिधिसेविता ॥ १६५ ॥

แม้สิ้นสุดโกฏิกัลป์ นางก็ไม่ขมวดคิ้ว; แม้ปรลัยยังไม่มาถึง นางก็มิหวั่นไหว ไม่เสื่อมคลอน นางเป็นขุมทรัพย์แห่งสรรพสัตว์ และมีทรัพย์ทิพย์เช่น ปัทมะและศังขะ เป็นต้น คอยปรนนิบัติรับใช้

Verse 166

अणिमादिगुणैश्वर्या देववृन्दविमोहिनी । सस्वानन्दप्रदा सर्वा सुवर्णलतिकाकृतिः ॥ १६६ ॥

ประกอบด้วยอิศวรรยคุณตั้งแต่อณิมาเป็นต้น นางทำให้หมู่เทวะยังหลงใหล นางประทานสุขอานันท์ของตนแก่สรรพชน และรูปของนางดุจเถาวัลย์ทอง

Verse 167

कृष्णाभिसारसंकेता मालिनी नृत्यपंडिता । गोपीसिंधुसकाशाह्वां गोपमंडपशोभिनी ॥ १६७ ॥

นางผู้มีสัญญานัดหมายเพื่อไปพบพระกฤษณะ; มาลินีผู้ชำนาญนาฏยะ; ผู้มีนามว่า “โคปีสินธุสกาศา”; และผู้ประดับความงามแห่งมณฑปของเหล่าโคปะ

Verse 168

श्रीकृष्णप्रीतिदा भीता प्रत्यंगपुलकांचिता । श्रीकृष्णालिंगनरता गोविंदविरहाक्षमा ॥ १६८ ॥

นางผู้ยังความปีติแก่พระศรีกฤษณะ สั่นระริกด้วยความเกรงขาม กายทุกส่วนประดับด้วยขนลุก นางใฝ่กอดพระศรีกฤษณะอยู่เสมอ และไม่อาจทนความพรากจากโควินทะได้

Verse 169

अनंतगुणसंपन्ना कृष्णकीर्तनलालसा । बीजत्रयमयी मूर्तिः कृष्णानुग्रहवांछिता ॥ १६९ ॥

นางผู้เพียบพร้อมด้วยคุณอันหาที่สุดมิได้ ปรารถนาการขับคีรตนะแด่พระกฤษณะ นางเป็นรูปที่ประกอบด้วยพยางค์บีชะสามประการ และใฝ่หาพระกรุณาอนุเคราะห์ของพระกฤษณะ

Verse 170

विमलादिनिषेव्या च ललिताद्यार्चिता सती । पद्मवृन्दस्थिता हृष्टा त्रिपुरापरिसेविता ॥ १७० ॥

พระนางได้รับการปรนนิบัติจากพระวิมลาและเทวีทั้งหลาย อีกทั้งได้รับการบูชาจากพระลลิตาและหมู่เทวีผู้ตามมา ประทับท่ามกลางหมู่ดอกบัวด้วยความปีติ และพระตรีปุราเฝ้ารับใช้โดยนิตย์.

Verse 171

वृन्तावत्यर्चिता श्रद्धा दुर्ज्ञेया भक्तवल्लभा । दुर्लभा सांद्रसौख्यात्मा श्रेयोहेतुः सुभोगदा ॥ १७१ ॥

ศรัทธาซึ่งได้รับการบูชา ณ วฤนตาวตี นั้นหยั่งรู้ได้ยาก เป็นที่รักของเหล่าภักตะ และได้มายากยิ่ง ธรรมชาติของนางคือสุขอันหนาแน่น เป็นเหตุแห่งศุภสูงสุด และประทานโภคอันเป็นมงคล.

Verse 172

सारंगा शारदा बोधा सद्वृंदावनचारिणी । ब्रह्मानन्दा चिदानन्दा ध्यानान्दार्द्धमात्रिका ॥ १७२ ॥

พระนางคือสารังคา คือศารดา คือโพธา (ความตื่นรู้) เสด็จดำเนินในวฤนดาวันอันแท้จริง พระนางคือพรหมานันทะและจิทานันทะ และเป็นผู้มีสภาวะดุจ ‘ครึ่งมาตรา’ คือปีติสุขอันเกิดจากสมาธิ.

Verse 173

गंधर्वा सुरतज्ञा च गोविंदप्राणसंगमा । कृष्णांगभूषणा रत्नभूषणा स्वर्णभूषिता ॥ १७३ ॥

พระนางเป็นคันธรรวี เชี่ยวชาญศิลปะแห่งความรัก และชีวิตจิตใจผสานเป็นหนึ่งกับพระโควินทะ พระนางประดับพระวรกายของพระกฤษณะ ทรงเครื่องรัตนะ และงามด้วยเครื่องทอง.

Verse 174

श्रीकृष्णहृदयावासमुक्ताकनकनालि का । सद्रत्नकंकणयुता श्रीमन्नीलगिरिस्थिता ॥ १७४ ॥

พระนางผู้สถิตในดวงพระหฤทัยของพระศรีกฤษณะ ทรงประดับพวงมาลัยมุกและทอง สวมกำไลฝังรัตนะอันประเสริฐ และประทับ ณ นีลคิริอันเป็นมงคล.

Verse 175

स्वर्णनूपुरसंपन्ना स्वर्णकिंकिणिमंडिता । अशेषरासकुतुका रंभोरूस्तनुमध्यमा ॥ १७५ ॥

นางประดับด้วยกำไลข้อเท้าทองและกระดิ่งทองกังวาน งามพร้อมด้วยความใคร่ในราสลีลาทุกประการ มีต้นขาดุจรัมภาและเอวอรชร.

Verse 176

पराकृतिः पररानन्दा परस्वर्गविहारिणी । प्रसूनकबरी चित्रा महासिंदूरसुन्दरी ॥ १७६ ॥

นางมีสภาวะเหนือโลก รื่นรมย์ในปรมานันทะ และท่องเที่ยวในสวรรค์อันสูงสุด มวยผมประดับดอกไม้ งามวิจิตรเรืองรอง และงดงามยิ่งด้วยเครื่องแต้มสินทูรอันโอฬาร.

Verse 177

कैशोरवयसा बाला प्रमदाकुलशेखरा । कृष्णाधरसुधा स्वादा श्यामप्रेमविनोदिनी ॥ १७७ ॥

นางเป็นสาวน้อยวัยแรกรุ่น เป็นยอดแก้วแห่งสตรีผู้หลงรัก หวานดุจน้ำอมฤตแห่งริมฝีปากพระกฤษณะ และรื่นเริงในความรักต่อพระศยาม ผู้ทรงผิวเข้ม.

Verse 178

शिखिपिच्छलसच्चूडा स्वर्णचंपकभूषिता । कुंकुमालक्तकस्तूरीमंडिता चापराजिता ॥ १७८ ॥

มวยผมของนางประดับชฎาด้วยขนนกยูงอันงาม พร้อมเครื่องประดับดอกจำปาทอง และงามด้วยกุṅกุมะ สีแดงลัก และมัสก์—นางรุ่งเรืองดุจผู้ไม่อาจพิชิตได้.

Verse 179

हेमहरान्वितापुष्पा हाराढ्या रसवत्यपि । माधुर्य्यमधुरा पद्मा पद्महस्ता सुविश्रुता ॥ १७९ ॥

นางประดับด้วยพวงมาลัยทองและเครื่องดอกไม้ เพียบพร้อมด้วยสร้อยคอและรสอันรื่นรมย์ หวานยิ่งกว่าความหวาน—นางคือปัทมา ผู้มีหัตถ์ดุจดอกบัว และเลื่องลือไปทั่ว.

Verse 180

भ्रूभंगाभंगकोदंडकटाक्षशरसंधिनी । शेषदेवाशिरस्था च नित्यस्थलविहारिणी ॥ १८० ॥

พระนางผู้เพียงด้วยการขมวดและคลายคิ้ว ก็ทรงประกอบศรคือสายตาเข้ากับคันศรอันไม่ขาด; ผู้ประทับเหนือเศียรทั้งหลายของพระเศษะ; และผู้ทรงเริงรื่นอยู่เสมอในพระธามอันนิรันดร์ของพระองค์เอง

Verse 181

कारुण्यजलमध्यस्था नित्यमत्ताधिरोहिणी । अष्टभाषवती चाष्टनायिका लक्षणान्विता ॥ १८१ ॥

พระนางผู้สถิตอยู่ท่ามกลางสายน้ำแห่งกรุณา; ผู้ทรงขึ้นขี่ช้างเมามายคือพลังแห่งการแสดงอารมณ์อยู่เนืองนิตย์; ผู้ทรงมีวจีลีลาแปดประการ และทรงประกอบด้วยลักษณะแห่งนางเอกแปดแบบ

Verse 182

सुनूतिज्ञा श्रुतिज्ञा च सर्वज्ञा दुःखहारिणी । रजोगुणेश्वरी चैव जरच्चंद्रनिभानना ॥ १८२ ॥

พระนางผู้รู้สุ-นีติและวินัยอันประเสริฐ ผู้รู้ศรุติและพระเวท ผู้ทรงรอบรู้ และทรงขจัดทุกข์; พระนางเป็นอธิศวรีแห่งรโชคุณ และพระพักตร์ส่องสว่างดุจจันทร์ยามชรา

Verse 183

केतकीकुसुमाभासा सदा सिंधुवनस्थिता । हेमपुष्पाधिककरा पञ्चशक्तिमयी हिता ॥ १८३ ॥

พระนางผู้ส่องประกายดุจดอกเกตกี ประทับอยู่เสมอในพนาสินธุ; พระหัตถ์ประดับด้วยดอกไม้ทองคำ; พระนางทรงเกื้อกูลและเป็นรูปแห่งศักติห้าประการ

Verse 184

स्तनकुभी नराढ्या च क्षीणापुण्या यशस्वनी । वैराजसूयजननी श्रीशा भुवनमोहिनी ॥ १८४ ॥

พระนางผู้มีถันดุจหม้ออันงาม ผู้ได้รับการประดับด้วยหมู่มนุษย์; แม้บุญจะร่อยหรอ ก็ยังทรงเกียรติยศ. พระนางเป็นมารดาแห่งผู้ครองแผ่นดินไวราชะและสูยะ เป็นอธิศวรีแห่งศรี และเป็นผู้ทำให้สามโลกหลงใหล

Verse 185

महाशोभा महामाया महाकांतिर्महास्मृतिः । महामोहा महाविद्या महाकीर्तिंर्महारतिः ॥ १८५ ॥

นางทรงความรุ่งเรืองยิ่ง เป็นมหามายา มีรัศมีและความระลึกได้อันยิ่งใหญ่ นางเป็นทั้งความลุ่มหลงใหญ่ ปัญญาใหญ่ เกียรติยศใหญ่ และความปีติแห่งภักติอันยิ่งใหญ่

Verse 186

महाधैर्या महावीर्या महाशक्तिर्महाद्युतिः । महागौरी महासंपन्महाभोगविलासिनी ॥ १८६ ॥

นางทรงความมั่นคงยิ่งและวีรภาพยิ่ง มีมหาศักติและรัศมีอันยิ่งใหญ่ นางเป็นมหาคาวรี ผู้ผุดผ่องสูงสุด มั่งคั่งไพบูลย์ และรื่นรมย์ในมหาโภคอันประณีต

Verse 187

समया भक्तिदाशोका वात्सल्यरसदायिनी । सुहृद्भक्तिप्रदा स्वच्छा माधुर्यरसवर्षिणी ॥ १८७ ॥

นางทรงเกื้อกูลตามกาลอันเหมาะ ประทานภักติและขจัดโศก นางประทานรสวาตสัลยะ คือความเอ็นดูอ่อนโยน ให้ภักติดุจมิตรแท้ บริสุทธิ์ผ่องใส และโปรยปรายรสมาธุรยะอันหวานล้ำ

Verse 188

भावभक्तिप्रदा शुद्धप्रेमभक्तिविधायिनी । गोपरामाभिरामा च क्रीडारामा परेश्वरी ॥ १८८ ॥

นางประทานภักติที่เปี่ยมด้วยภาวะ และสถาปนาพเรมภักติอันบริสุทธิ์ นางงดงามยิ่งท่ามกลางเหล่าโคปี เป็นที่รักของรามา และเป็นปเรศวรีผู้รื่นรมย์ในกรีฑาและลีลา

Verse 189

नित्यरामा चात्मरामा कृष्णरामा रमेश्वरी । एकानैकजगद्व्याप्ता विश्वलीलाप्रकाशिनी ॥ १८९ ॥

นางเป็นนิตยรามาและอาตมรามา เป็นกฤษณรามาและรเมศวรี ผู้เป็นเจ้าแห่งศรี แม้เป็นหนึ่งเดียวก็มิได้จำกัด แผ่ซ่านทั่วหลายโลก และทำให้ลีลาแห่งสากลจักรวาลปรากฏสว่าง

Verse 190

सरस्वतीशा दुर्गेशा जगदीशा जगद्विधिः । विष्णुवंशनिवासा च विष्णुवंशसमुद्भवा ॥ १९० ॥

นางเป็นผู้เป็นใหญ่แห่งสรัสวตี ผู้เป็นใหญ่แห่งทุรคา เป็นเจ้าแห่งจักรวาลและผู้กำหนดระเบียบแห่งโลก นางสถิตในวงศ์ของพระวิษณุ และอุบัติขึ้นในวงศ์ของพระวิษณุ

Verse 191

विष्णुवंशस्तुता कर्त्री विष्णुवंशावनी सदा । आरामस्था वनस्था च सूर्य्यपुत्र्यवगाहिनी ॥ १९१ ॥

นางเป็นผู้รจนาบทสรรเสริญวงศ์พระวิษณุ และเป็นผู้พิทักษ์วงศ์พระวิษณุเสมอ นางสถิตทั้งในอุทยานและในพนไพร และเป็นสายน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เล่ากันว่าธิดาแห่งสุริยะได้ลงอาบ/ดำลงไป

Verse 192

प्रीतिस्था नित्ययंत्रस्था गोलोकस्था विभूतिदा । स्वानुभूतिस्थिता व्यक्ता सर्वलोकनिवासिनी ॥ १९२ ॥

นางสถิตในความรักอันศักดิ์สิทธิ์ ตั้งมั่นในระเบียบอันนิรันดร์ พำนักในโคโลกะและประทานวิภูติอันเป็นสิริมงคล ดำรงมั่นในประสบการณ์รู้ตนโดยตรง นางปรากฏชัดและสถิตทั่วทุกโลก

Verse 193

अमृता ह्यद्भुता श्रीमन्नारायणसमीडिता । अक्षरापि च कूटस्था महापुरुषसंभवा ॥ १९३ ॥

นางเป็นอมฤตและน่าอัศจรรย์ ได้รับการสรรเสริญโดยพระนารายณ์ผู้รุ่งเรือง นางเป็นอักษระผู้ไม่เสื่อมสูญ และเป็นกูฏัสถะผู้ไม่แปรเปลี่ยน อีกทั้งอุบัติจากมหาปุรุษ

Verse 194

औदार्यभावसाध्या च स्थूलसूक्ष्मातिरूपिणी । शिरीषपुष्पमृदुला गांगेयमुकुरप्रभा ॥ १९४ ॥

นางเข้าถึงได้ด้วยภาวะแห่งความเอื้ออารี และปรากฏเป็นรูปหยาบ รูปลึกละเอียด และรูปเหนือกว่านั้น นางอ่อนละมุนดุจดอกศิรีษะ และส่องประกายดุจกระจกอันกำเนิดจากคงคา

Verse 195

नीलोत्पलजिताक्षी च सद्रत्नकवरान्विता । प्रेमपर्यकनिलया तेजोमंडलमध्यगा ॥ १९५ ॥

ดวงตาของนางงดงามยิ่งกว่าดอกบัวสีน้ำเงิน นางประดับด้วยรัตนะอันเลิศล้ำ และเอนกายบนแท่นแห่งความรัก ประทับอยู่กลางวงรัศมีอันรุ่งเรือง

Verse 196

कृष्णांगगोपनाऽभेदा लीलावरणनायिका । सुधासिंधुसमुल्लासामृतास्यंदविधायिनी ॥ १९६ ॥

นางไม่ต่างจากศักติที่ปกปิดพระรูปของพระกฤษณะ เป็นนางเอกแห่งม่านแห่งลีลา ทำให้มหาสมุทรแห่งน้ำทิพย์พลุ่งพล่าน และหลั่งธารอมฤตไม่ขาดสาย

Verse 197

कृष्णचित्ता रासचित्ता प्रेमचित्ता हरिप्रिया । अचिंतनगुणग्रामा कृष्णलीला मलापहा ॥ १९७ ॥

จิตของนางตั้งมั่นในพระกฤษณะ จมอยู่ในราสะ เต็มเปี่ยมด้วยเปรมะ—นางเป็นที่รักยิ่งของพระหริ นางเป็นคลังคุณธรรมอจินไตย และลีลาของพระกฤษณะขจัดมลทินทั้งปวง

Verse 198

राससिंधुशशांका च रासमंडलमंडीनी । नतव्रता सिंहरीच्छा सुमीर्तिः सुखंदिता ॥ १९८ ॥

พระนามของนางคือ ราสสินธุศศางกา, ราสมณฑลมณฑินี, นตวรตา, สิงหรีจฉา, สุมีรติ และ สุขันทิตา

Verse 199

गोपीचूडामणिर्गोपीगणेड्या विरजाधिका । गोपप्रेष्ठा गोपकन्या गोपनारी सुगोपिका ॥ १९९ ॥

นางเป็นมณีประดับยอดแห่งหมู่โคปี เป็นที่บูชาของเหล่าโคปีทั้งปวง และบริสุทธิ์ยิ่งกว่าวิรชา นางเป็นที่รักยิ่งของเหล่าโคปะ—เป็นธิดาโคปะ เป็นสตรีโคปะ และเป็นสุโคปีผู้ประเสริฐที่สุด

Verse 200

गोपधामा सुदामांबा गोपाली गोपमोहिनी । गोपभूषा कृष्णभूषा श्रीवृन्दावनचंद्रिका ॥ २०० ॥

นางคือธามอันรุ่งเรืองของหมู่โคบาล เป็นมารดาผู้ควรบูชาของสุทามา เป็นโกปาลีผู้ทำให้หมู่โคบาลหลงใหล เป็นเครื่องประดับของเหล่าโคบาล และเป็นเครื่องประดับของพระศรีกฤษณะเอง เป็นแสงจันทร์มงคลแห่งศรีวรินดาวัน