Opening the text

Sukta 7.36
Vasiṣṭha (opening of RV 7.36, Vasiṣṭha cycle)
Agni (with Sūrya as supporting power of illumination)
Triṣṭubh (typical for Agni hymns; cadence suggests triṣṭubh)
この讃歌はヴァシシュタ(Vasiṣṭha)連作の冒頭として、祭儀をṛta(宇宙秩序)のうちに据える。霊感ある言葉は「真理の座」から立ち上がり、スーリヤ(Sūrya)は光の「牝牛」を解き放ち、アグニ(Agni)は祭壇の中心に点火される。詩は、神々と人間のあいだに明晰さと活力、そして正しい関係を打ち立てる媒介の炎としてアグニを讃え、さらに守護と増益を求めて、同盟の力(とくにルドラRudra、マルットMaruts、ヴィシュヌViṣṇu)へと祈請をひろげる。全体の目的は、言葉・光・火が一体となって働くことで供犠を聖別し、安寧、子孫、そして広がる生命力を確保することにある。
Mantra 1
प्र ब्रह्मैतु सदनादृतस्य वि रश्मिभिः ससृजे सूर्यो गाः । वि सानुना पृथिवी सस्र उर्वी पृथु प्रतीकमध्येधे अग्निः ॥
ブラフマン(brahman)よ、リタ(ṛta)の座より進み出よ。太陽はその光線によって光の牝牛を解き放った。広き大地はその稜線とともにひろがり、広い祭壇の面のただ中にアグニ(Agni)が燃え立つ。
Mantra 2
इमां वां मित्रावरुणा सुवृक्तिमिषं न कृण्वे असुरा नवीयः । इनो वामन्यः पदवीरदब्धो जनं च मित्रो यतति ब्रुवाणः ॥
ミトラよ、ヴァルナよ、われは汝らのためにこの善く織られた讃歌を整える。滋養の飲みもののごとき活力として——内なる主権の主(アスラ)にふさわしく、新たに。汝らの一柱は欺かれぬ道の開拓者として足跡を定め、またミトラは言葉の力によって人々を律し、和合へと導く。
Mantra 3
आ वातस्य ध्रजतो रन्त इत्या अपीपयन्त धेनवो न सूदाः । महो दिवः सदने जायमानोऽचिक्रदद्वृषभः सस्मिन्नूधन् ॥
風のたなびく旗印へと、彼らは歓びつつ向かう。施与の力は、乳牛のように乳を満たしてふくらむ。大いなる天の座に生まれし牡牛は、この乳房のうちに叫び——光り輝く滋養の豊穣を搾り出す。
Mantra 4
गिरा य एता युनजद्धरी त इन्द्र प्रिया सुरथा शूर धायू । प्र यो मन्युं रिरिक्षतो मिनात्या सुक्रतुमर्यमणं ववृत्याम् ॥
形づくる言葉によって、汝のためにこの二つの輝ける力(汝の駿馬)をくびきに繋ぐ者は誰であれ、インドラよ——汝に愛され、良き戦車を持つ者よ、勇士よ、養いの力を保つ者よ——傷つけんとする憤りを打ち破り、われらをアリヤマンへと向ける。正しき意志と成就する識別を備えた高貴なる力へ。
Mantra 5
यजन्ते अस्य सख्यं वयश्च नमस्विनः स्व ऋतस्य धामन् । वि पृक्षो बाबधे नृभिः स्तवान इदं नमो रुद्राय प्रेष्ठम् ॥
礼拝する者たちは、ṛta(宇宙の正序)の自らの住処において、彼の友誼と生命の増進とを崇める。人々に讃えられるとき、その増力の勢いは広くひろがる。これこそルドラ(Rudra)への最も愛しき奉献——存在を烈しく目覚めさせる力である。
Mantra 6
आ यत्साकं यशसो वावशानाः सरस्वती सप्तथी सिन्धुमाता । याः सुष्वयन्त सुदुघाः सुधारा अभि स्वेन पयसा पीप्यानाः ॥
栄光ある者たちがともに押し寄せるとき——七つの道をもつサラスヴァティー(Sarasvatī)、諸河の母よ——その流れは、よく乳を出し、麗しく流れ、自らの乳によって満ちあふれる。彼女らは自生の光の豊饒によって存在を養う。
Mantra 7
उत त्ये नो मरुतो मन्दसाना धियं तोकं च वाजिनोऽवन्तु । मा नः परि ख्यदक्षरा चरन्त्यवीवृधन्युज्यं ते रयिं नः ॥
また、歓喜の恍惚に満ちたあのマルト(Maruts)たちが、われらのために、霊感の思惟と、幼子の魂と、力の充溢とを守護せよ。さまよいゆく不滅の力が、われらを見過ごして捨て去ることがないように。むしろ、われらのために、汝らの轭された富——車とともに進む霊的充満——を増し加えよ。
Mantra 8
प्र वो महीमरमतिं कृणुध्वं प्र पूषणं विदथ्यं न वीरम् । भगं धियोऽवितारं नो अस्याः सातौ वाजं रातिषाचं पुरंधिम् ॥
汝ら、自らのために偉大なるアラマティ(Aramati)—広く堅固にして正念に住するもの—を前に立てよ。集会の勇者、道を見出し道を増し広げるプーシャン(Pūṣan)をも前に立てよ。さらに、この勝利の獲得において我らの思惟を護るバガ(Bhaga)を我らに据えよ。vāja(豊穣の力・勝利の糧)を、そして施与に伴う充溢の女神プランディ(Purandhi)を授けたまえ。
Mantra 9
अच्छायं वो मरुतः श्लोक एत्वच्छा विष्णुं निषिक्तपामवोभिः । उत प्रजायै गृणते वयो धुर्यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
この讃歌がまっすぐ汝らマルット(Maruts)に至らんことを。さらに、汝らの助けにより、灌水を受けたヴィシュヌ(Viṣṇu)へもまっすぐ至らんことを。また、歌う者の子孫のために、広がりゆく生命の力を授けよ。汝らは安寧の調べをもって、常に我らを護りたまえ。
It establishes the sacrifice in ṛta (cosmic truth-order): inspired speech begins the rite, Sūrya brings illumination, and Agni is kindled at the altar as the priestly mediator who grants vitality and wellbeing.
In Vedic symbolism, “cows” often mean rays or lights. The hymn says Sūrya releases these lights, suggesting clarity and revelation that support Agni’s ritual work and the mind’s awakening.
Agni is the main deity, but the hymn briefly widens the invocation to allied powers for protection and increase. Rudra represents intense awakening and safeguarding, while the Maruts and Viṣṇu are asked to guard the singer and grant wellbeing and offspring.
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