Adhyaya 92

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे अरिष्टकथनं नाम एकनवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः एवं वाराणसी पुण्या यदि सूत महामते वक्तुमर्हसि चास्माकं तत्प्रभावं हि सांप्रतम्

इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण के पूर्वभाग में ‘अरिष्टकथन’ नामक इक्यानवेवाँ अध्याय। ऋषियों ने कहा—हे महामति सूत! यदि वाराणसी ऐसी पुण्य है, तो आप अभी हमें उसके प्रभाव का वर्णन करने योग्य हैं।

Verse 2

क्षेत्रस्यास्य च माहात्म्यम् अविमुक्तस्य शोभनम् विस्तरेण यथान्यायं श्रोतुं कौतूहलं हि नः

इस अविमुक्त क्षेत्र की सुशोभित महिमा को यथाक्रम और विस्तार से सुनने की हमारी तीव्र उत्कंठा है।

Verse 3

सूत उवाच देस्च्रिप्तिओन् ओफ़् अविमुक्त वक्ष्ये संक्षेपतः सम्यक् वाराणस्याः सुशोभनम् अविमुक्तस्य माहात्म्यं यथाह भगवान् भवः

सूत बोले—मैं अब संक्षेप में, ठीक-ठीक, वाराणसी के उस सुशोभित वृत्तान्त—अविमुक्त की महिमा—को कहूँगा, जैसा भगवान् भव (शिव) ने कहा है।

Verse 4

विस्तरेण मया वक्तुं ब्रह्मणा च महात्मना शक्यते नैव विप्रेन्द्रा वर्षकोटिशतैरपि

हे विप्रश्रेष्ठो! न मैं और न ही महात्मा ब्रह्मा—करोड़ों वर्षों में भी—इसका पूर्ण विस्तार से वर्णन कर सकते हैं।

Verse 5

देवः पुरा कृतोद्वाहः शङ्करो नीललोहितः हिमवच्छिखराद्देव्या हैमवत्या गणेश्वरैः

प्राचीन काल में देव शंकर—नीललोहित—का देवी हैमवती के साथ विधिवत् विवाह हुआ; और हिमवान् के शिखर से वे गणेश्वरों सहित आए।

Verse 6

वाराणसीमनुप्राप्य दर्शयामास शङ्करः अविमुक्तेश्वरं लिङ्गं वासं तत्र चकार सः

वाराणसी में पहुँचकर शंकर ने अविमुक्तेश्वर लिंग का दर्शन कराया और स्वयं वहीं निवास किया।

Verse 7

वाराणसीकुरुक्षेत्रश्रीपर्वतमहालये तुङ्गेश्वरे च केदारे तत्स्थाने यो यतिर्भवेत्

जो वाराणसी, कुरुक्षेत्र, श्रीपर्वत, महालय, तुङ्गेश्वर और केदार—इन पवित्र धामों में यति होकर निवास करता है, वह उस-उस शिवपीठ का फल प्राप्त करता है।

Verse 8

योगे पाशुपते सम्यक् दिनमेकं यतिर्भवेत् तस्मात्सर्वं परित्यज्य चरेत् पाशुपतं व्रतम्

पाशुपत-योग में सम्यक् स्थित होकर मनुष्य एक ही दिन में यति हो जाता है; इसलिए सब आसक्ति त्यागकर पशुपति-परायण पाशुपत व्रत का आचरण करे।

Verse 9

देवोद्याने वसेत्तत्र शर्वोद्यानमनुत्तमम् मनसा निर्ममे रुद्रो विमानं च सुशोभनम्

वह वहाँ देव-उद्यान में, शर्व के अनुपम उद्यान में निवास करने लगा; और रुद्र ने केवल मन के संकल्प से एक अत्यन्त शोभन विमान रचा।

Verse 10

दर्शयामास च तदा देवोद्यानमनुत्तमम् हैमवत्याः स्वयं देवः सनन्दी परमेश्वरः

तब स्वयं देव परमेश्वर—सनन्दी सहित—ने हैमवती को वह अनुपम देव-उद्यान दिखलाया।

Verse 11

क्षेत्रस्यास्य च माहात्म्यम् अविमुक्तस्य शङ्करः उक्तवान्परमेशानः पार्वत्याः प्रीतये भवः

पार्वती के प्रीत्यर्थ भव-शंकर, परमेशान ने अविमुक्त इस क्षेत्र का माहात्म्य कहा—जो शिव द्वारा कभी न त्यागा गया पावन क्षेत्र है।

Verse 12

प्रफुल्लनानाविधगुल्मशोभितं लताप्रतानादिमनोहरं बहिः विरूढपुष्पैः परितः प्रियङ्गुभिः सुपुष्पितैः कण्टकितैश् च केतकैः

बाहर से वह उपवन अत्यन्त मनोहर था—नाना प्रकार के प्रफुल्लित गुल्मों से शोभित, फैली हुई लताओं और वल्लरियों से रमणीय। चारों ओर खिले हुए प्रियंगु के पौधों तथा सुगन्धित, पुष्पसमृद्ध और कँटीले केतकी-झुरमुटों से वह घिरा हुआ था।

Verse 13

तमालगुल्मैर्निचितं सुगन्धिभिर् निकामपुष्पैर्वकुलैश् च सर्वतः अशोकपुन्नागशतैः सुपुष्पितैर् द्विरेफमालाकुलपुष्पसंचयैः

वह सुगन्धित तमाल-गुल्मों से घना भरा था और चारों ओर निकाम पुष्पों वाले वकुल-वृक्षों से युक्त। सैकड़ों अशोक और पुन्नाग वृक्षों के सुन्दर पुष्पों से वह समृद्ध था; पुष्प-राशियों पर मधुमक्खियों की मालाएँ गुँजार करती हुई छाई थीं।

Verse 14

क्वचित् प्रफुल्लाम्बुजरेणुभूषितैर् विहङ्गमैश् चानुकलप्रणादिभिः विनादितं सारसचक्रवाकैः प्रमत्तदात्यूहवरैश् च सर्वतः

कहीं-कहीं वह प्रदेश प्रफुल्ल कमलों की पराग-धूलि से भूषित था और पक्षियों के मधुर, लयबद्ध कलरव से गूँजता था। सर्वत्र सारस और चक्रवाक के स्वर तथा प्रमुदित श्रेष्ठ दात्यूह पक्षियों की ध्वनि प्रतिध्वनित होती थी—ऐसा पावन नाद पाशु को स्थिर कर मन को पति, श्रीशिव की ओर अंतर्मुख करता है।

Verse 15

क्वचिच्च केकारुतनादितं शुभं क्वचिच्च कारण्डवनादनादितम् क्वचिच्च मत्तालिकुलाकुलीकृतं मदाकुलाभिर् भ्रमराङ्गनादिभिः

कहीं वह शुभ केकारव से निनादित था, कहीं कारण्डव पक्षियों के नाद से गूँजता था। कहीं मदमत्त मधुमक्खियों के झुंडों से वह घना हो गया था, मानो मधुरस से उन्मत्त भ्रामरी-रूपिणी अङ्गनाएँ उसे आंदोलित कर रही हों—ऐसा उपवन पाशबद्ध पशुओं के बन्धन हरने वाले पति, प्रभु शिव के अनुरूप पवित्र आनन्द से दीप्त था।

Verse 16

निषेवितं चारुसुगन्धिपुष्पकैः क्वचित् सुपुष्पैः सहकारवृक्षैः लतोपगूढैस्तिलकैश् च गूढं प्रगीतविद्याधरसिद्धचारणम्

कहीं वह रमणीय, सुगन्धित पुष्पों से सेवित था; कहीं उत्तम पुष्पों से लदे सहकार (आम) वृक्षों से। लताओं से आच्छादित और तिलक (तिल) के पौधों से छिपा हुआ वह पवित्र स्थान विद्याधरों, सिद्धों और चारणों के गीतों से गूँजता था—पति, श्रीशिव की उपस्थिति के योग्य वातावरण।

Verse 17

प्रवृत्तनृत्तानुगताप्सरोगणं प्रहृष्टनानाविधपक्षिसेवितम् प्रनृत्तहारीतकुलोपनादितं मृगेन्द्रनादाकुलमत्तमानसैः

वहाँ आगे बढ़ते नृत्य के साथ अप्सराओं के समूह चल रहे थे; अनेक प्रकार के पक्षी हर्षित होकर उस स्थान का सेवन कर रहे थे। नाचते हरे तोतों के कलरव से वह गूँज रहा था, और सिंह-नाद के कोलाहल से सबके मन मदमत्त हो उठे—ऐसे अद्भुत-रस में पाशु-जीव के बंध ढीले पड़ते हैं और वह पति, भगवान् शिव, की ओर अंतर्मुख होता है।

Verse 18

क्वचित् क्वचिद् गन्धकदम्बकैर् मृगैर् विलूनदर्भाङ्कुरपुष्पसंचयम् प्रफुल्लनानाविधचारुपङ्कजैः सरस्तडागैरुपशोभितं क्वचित्

कहीं-कहीं कस्तूरी-मृगों के झुंड विचर रहे थे; कहीं उखाड़े हुए दर्भ-अंकुरों और संचित पुष्पों के ढेर थे। और कहीं अनेक प्रकार के मनोहर, पूर्ण-विकसित कमलों से भरे सरोवरों और तालाबों से वह प्रदेश शोभित था—इस प्रकार विविध रूपों में वह पवित्र क्षेत्र अलंकृत था।

Verse 19

विटपनिचयलीनं नीलकण्ठाभिरामं मदमुदितविहङ्गं प्राप्तनादाभिरामम् कुसुमिततरुशाखालीनमत्तद्विरेफं नवकिसलयशोभाशोभितं प्रांशुशाखम्

वह वृक्ष-समूहों में लिपटा हुआ था, नीलकण्ठ प्रभु की रमणीयता से मनोहर; मदमस्त पक्षी मधुर नाद से उसे सुशोभित कर रहे थे। पुष्पित शाखाओं पर मत्त भौंरे झुंड बनाकर गुँजार कर रहे थे, और ऊँची डालियाँ नव-किसलयों की शोभा से दमक रही थीं—पति, पाश-विमोचक शिव की आराधना के योग्य एक मंगल उपवन।

Verse 20

क्वचिच्च दन्तक्षतचारुवीरुधं क्वचिल्लतालिङ्गितचारुवृक्षकम् /* क्वचिद्विलासालसगामिनीभिर् निषेवितं किंपुरुषाङ्गनाभिः

कहीं सुंदर लताएँ दाँतों के क्षत-चिह्नों से अंकित थीं; कहीं मनोहर वृक्ष वल्लरियों के आलिंगन से घिरे खड़े थे। और कहीं विलासपूर्ण, आलस-भरी चाल से चलने वाली किंपुरुष-युवतियाँ उस प्रदेश का सेवन कर रही थीं—यह जगत् की मोहकता का रूप है, जो पाशु को बाँधती है, जब तक वह पति शिव की ओर न मुड़े।

Verse 21

पारावतध्वनिविकूजितचारुशृङ्गैर् अभ्रङ्कषैः सितमनोहरचारुरूपैः आकीर्णपुष्पनिकरप्रविभक्तहंसैर् विभ्राजितं त्रिदशदिव्यकुलैरनेकैः

वह दीप्तिमान था—कबूतरों की ध्वनि से गूँजते उसके सुंदर शिखर, मेघों को चूमते, श्वेत और मनोहर रूप से उज्ज्वल। पुष्प-निकरों से आच्छादित स्थलों में हंस अलग-अलग दलों में विचर रहे थे, और अनेक त्रिदश-देवकुलों की दिव्यता से वह और भी विभूषित था। ऐसे पवित्र लोक में पति शिव सर्वव्यापी प्रभु के रूप में अनुभूत होते हैं, जो अपने धाम की शुद्धि-व्यवस्था से पाशुओं को मुक्ति की ओर खींचते हैं।

Verse 22

फुल्लोत्पलांबुजवितानसहस्रयुक्तं तोयाशयैः समनुशोभितदेवमार्गम् मार्गान्तराकलितपुष्पविचित्रपङ्क्तिसम्बद्धगुल्मविटपैर् विविधैरुपेतम्

वह दिव्य मार्ग सहस्रों खिले हुए उत्पल और कमलों की छतरियों से युक्त था। चारों ओर उज्ज्वल सरोवरों और जलाशयों से वह शोभित था। उसकी शाखा-शाखा पगडंडियों में विविध रूप से सजी पुष्प-पंक्तियाँ थीं और अनेक प्रकार की झाड़ियाँ व लताएँ जुड़ी हुई थीं—पति, भगवान शिव की पूजा के योग्य मंगल पथ।

Verse 23

तुङ्गाग्रैर् नीलपुष्पस्तबकभरनतप्रांशुशाखैर् अशोकैर् दोलाप्रान्तान्तनीलश्रुतिसुखजनकैर् भासितान्तं मनोज्ञैः रात्रौ चन्द्रस्य भासा कुसुमिततिलकैरेकतां सम्प्रयातं छायासुप्तप्रबुद्धस्थितहरिणकुलालुप्तदूर्वाङ्कुराग्रम्

ऊँचे अशोक-वृक्षों से वह मनोहर विस्तार दीप्त था—उनकी ऊँची शाखाएँ गहरे नीले पुष्प-गुच्छों के भार से झुकी थीं, और झूलों के छोरों पर गूँजती नील-सी मधुर ध्वनि कानों को सुख देती थी। रात्रि में वह चन्द्र-प्रभा के साथ एकरूप हो जाता, मानो पुष्पित तिलक-चिह्नों से अंकित हो। उसकी छायाओं में हरिण-समूह कभी सोते, फिर जागकर स्थिर खड़े होते; दूर्वा के अंकुरों के अग्रभाग भी रौंदे न जाते। ऐसी पवित्र शान्ति में मन स्वयमेव पाशु के पाशों को शिथिल करने वाले पति, भगवान शिव की सात्त्विक ध्यान-आराधना की ओर झुकता है।

Verse 24

हंसानां पक्षवातप्रचलितकमलस्वच्छविस्तीर्णतोयं तोयानां तीरजातप्रचकितकदलीचाटुनृत्यन्मयूरम् मायूरैः पक्षचन्द्रैः क्वचिदवनिगतै रञ्जितक्ष्माप्रदेशं देशे देशे विलीनप्रमुदितविलसन्मत्तहारीतवृन्दम्

वहाँ का जल विस्तीर्ण और निर्मल था; हंसों के पंखों की वायु से कमल थरथराते थे। तटों पर केले के झुरमुटों के बीच मयूर चंचल होकर आनंद से नृत्य करते, मानो चौंककर भी ललित गति धारण कर लेते। कहीं-कहीं गिरे हुए मयूर-पंख चन्द्र-खण्ड जैसे लगते और धरती-प्रदेश को रंजित करते। देश-देश में मदमत्त हरित तोतों के झुंड उपवनों में विलीन होकर फिर प्रकट होते, हर्ष से चमकते—उस प्रदेश को शिव-सान्निध्य और लिंग-पूजन के लिए प्रत्यक्ष मङ्गल-क्षेत्र बनाते।

Verse 25

सारङ्गैः क्वचिदुपशोभितप्रदेशं प्रच्छन्नं कुसुमचयैः क्वचिद्विचित्रैः हृष्टाभिः क्वचिदपि किन्नराङ्गनाभिर् वीणाभिः सुमधुरगीतनृत्तकण्ठम्

कहीं वह प्रदेश सारङ्ग-मृगों से सुशोभित था, कहीं विचित्र पुष्प-समूहों से आच्छादित। और कहीं हर्षित किन्नर-युवतियों के कंठों से वह गूँजता था—वे वीणा के साथ अत्यन्त मधुर गीत गातीं और नृत्य करतीं। ऐसा रमणीय लोक भी पति, भगवान शिव की उपस्थिति और भक्ति-रस की ओर ही उन्मुख था।

Verse 26

संसृष्टैः क्वचिदुपलिप्तकीर्णपुष्पैर् आवासैः परिवृतपादपं मुनीनाम् आ मूलात् फलनिचितैः क्वचिद्विशालैर् उत्तुङ्गैः पनसमहीरुहैरुपेतम्

कहीं मुनियों के आवास सटे हुए थे, फूलों से लेपित और पुष्पों से बिखरे हुए; आश्रम वृक्षों से घिरा था। और कहीं वह ऊँचे, विशाल कटहल-वृक्षों से सुशोभित था, जो मूल से लेकर शिखर तक फलों के ढेरों से लदे थे। ऐसा पवित्र उपवन पाशुपत-योग की शान्त साधना और शिव-लिंग की आराधना के लिए सर्वथा मंगलमय था।

Verse 27

फुल्लातिमुक्तकलतागृहनीतसिद्धसिद्धाङ्गनाकनकनूपुररावरम्यम् /* रम्यं प्रियङ्गुतरुमञ्जरिसक्तभृङ्गं भृङ्गावलीकवलिताम्रकदम्बपुष्पम्

फूली हुई अतिमुक्ता लताओं से गुंथे कुंजों में विचरती सिद्धांगनाओं के स्वर्ण नूपुरों की रुनझुन से वह उपवन रमणीय था। प्रियंगु-मंजरी पर आसक्त भौंरों और आम्र-कदंब पुष्पों पर उमड़ी भृंगावलियों से वह और भी शोभित था—पशु के उत्थान हेतु पति शिव-पूजन के योग्य।

Verse 28

पुष्पोत्करानिलविघूर्णितवारिरम्यं रम्यद्विरेफविनिपातितमञ्जुगुल्मम् गुल्मान्तरप्रसभभीतमृगीसमूहं वातेरितं तनुभृतामपवर्गदातृ

हे देहधारियों को अपवर्ग देने वाले! पुष्प-राशियों से सुवासित पवन के झोंकों से तरंगित जल से वह रम्य था; भौंरों के उतरने से कोमल झाड़ियाँ शोभित थीं। झुरमुटों के भीतर सहसा भयभीत हरिणियाँ चौंककर बिखर जातीं; सब कुछ वायु से आंदोलित था—और आप ही पाश-बद्ध पशु को मुक्त करने वाले पति शिव हैं।

Verse 29

चन्द्रांशुजालशबलैस् तिलकैर् मनोज्ञैः सिन्दूरकुङ्कुमकुसुम्भनिभैर् अशोकैः चामीकरद्युतिसमैरथ कर्णिकारैः पुष्पोत्करैरुपचितं सुविशालशाखैः

चन्द्रकिरण-जाल से चितकबरे, मनोहर तिलक-चिह्नों से वह अलंकृत था। सिंदूर, कुंकुम और कुसुम्भ-रंग से दमकते अशोक, तथा सुवर्ण-दीप्ति समान कर्णिकार के पुष्प-समूहों से, विस्तीर्ण विशाल शाखाएँ लदी हुई थीं—ऐसी पावन शोभा में पशु का मन स्वयमेव पति शिव की उपासना की ओर झुकता है।

Verse 30

क्वचिदञ्जनचूर्णाभैः क्वचिद् विद्रुमसन्निभैः क्वचित्काञ्चनसंकाशैः पुष्पैर् आचितभूतलम्

कहीं अंजन-चूर्ण के समान, कहीं विद्रुम (मूंगा) सदृश, और कहीं कांचन-प्रभा से दीप्त पुष्पों से भूमि आच्छादित थी।

Verse 31

पुन्नागेषु द्विजशतविरुतं रक्ताशोकस्तबकभरनतम् रम्योपान्तक्लमहारभवनं फुल्लाब्जेषु भ्रमरविलसितम्

पुन्नाग-वृक्षों में सैकड़ों पक्षियों का कलरव गूंजता था; रक्त अशोक अपने गुच्छों के भार से झुके थे। वह समीप ही थकान हरने वाला रम्य आश्रय था, और खिले कमलों में भौंरे क्रीड़ा करते थे—पाश-बंधन ढीला करने वाले पति शिव के ध्यान के योग्य पावन स्थल।

Verse 32

सकलभुवनभर्ता लोकनाथस्तदानीं तुहिनशिखरपुत्र्या सार्धमिष्टैर्गणेशैः विविधतरुविशालं मत्तहृष्टान्नपुष्टैर् उपवनम् अतिरम्यं दर्शयामास देव्याः

तब समस्त भुवनों के धर्ता लोकनाथ शम्भु, हिमालय-पुत्री के साथ और अपने प्रिय गणों सहित, अनेक प्रकार के वृक्षों से विस्तृत, भरपूर अन्न से तृप्त होकर उन्मत्त-हर्षित प्राणियों से भरा, अत्यन्त रमणीय उपवन देवी को दिखाने लगे।

Verse 33

पुष्पैर्वन्यैः शुभशुभतमैः कल्पितैर्दिव्यभूषैर् देवीं दिव्यामुपवनगतां भूषयामास शर्वः सा चाप्येनं तुहिनगिरिसुता शङ्करं देवदेवं पुष्पैर्दिव्यैः शुभतरतमैर् भूषयामास भक्त्या

वन के अत्यन्त शुभ पुष्पों से, और उन्हीं से रचे दिव्य आभूषणों द्वारा, उपवन में आई हुई दिव्य देवी को शर्व ने अलंकृत किया। और हिमगिरि-सुता ने भी भक्ति से देवों के देव शंकर को और भी अधिक शुभ दिव्य पुष्पों से सजाया।

Verse 34

सम्पूज्य पूज्यं त्रिदशेश्वराणां सम्प्रेक्ष्य चोद्यानम् अतीव रम्यम् गणेश्वरैर् नन्दिमुखैश् च सार्धम् उवाच देवं प्रणिपत्य देवी

तेतीस देवों के ईश्वरों द्वारा भी पूज्य उस देव का विधिवत् पूजन करके, और उस अत्यन्त रमणीय उद्यान को देखकर, देवी ने गणेश्वरों और नन्दिमुख के साथ मिलकर प्रणाम किया और फिर देव से कहा।

Verse 35

श्रीदेव्युवाच उद्यानं दर्शितं देव प्रभया परया युतम् क्षेत्रस्य च गुणान्सर्वान् पुनर्मे वक्तुमर्हसि

श्रीदेवी बोलीं— हे देव! आपने मुझे यह उपवन परम प्रभा से युक्त दिखाया है। अब इस क्षेत्र के समस्त गुणों को फिर से विस्तारपूर्वक मुझे कहने की कृपा करें।

Verse 36

अस्य क्षेत्रस्य माहात्म्यम् अविमुक्तस्य सर्वथा वक्तुमर्हसि देवेश देवदेव वृषध्वज

हे देवेश, हे देवदेव, हे वृषध्वज! इस अविमुक्त क्षेत्र का माहात्म्य आप कृपा करके हर प्रकार से बताइए।

Verse 37

सूत उवाच देव्यास्तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो वरप्रभुः आघ्राय वदनाम्भोजं तदाह गिरिजां हसन्

सूत बोले—देवी के वचन सुनकर देवों के देव, वरद प्रभु ने उसके मुख-कमल का सुगंध लिया और हँसते हुए गिरिजा से कहा।

Verse 38

होलिनेस्स् ओफ़् अविमुक्त श्रीभगवानुवाच इदं गुह्यतमं क्षेत्रं सदा वाराणसी मम सर्वेषामेव जन्तूनां हेतुर्मोक्षस्य सर्वदा

भगवान बोले—यह मेरा परम-गुह्य क्षेत्र है, मेरी नित्य वाराणसी। समस्त प्राणियों के लिए यह सदा मोक्ष का कारण है।

Verse 39

अस्मिन्सिद्धाः सदा देवि मदीयं व्रतमास्थिताः नानालिङ्गधरा नित्यं मम लोकाभिकाङ्क्षिणः

हे देवि, इसमें सिद्धजन सदा मेरे व्रत में स्थित रहते हैं। वे नित्य अनेक लिङ्ग-रूप धारण कर मेरे लोक की अभिलाषा करते हैं।

Verse 40

अभ्यस्यन्ति परं योगं युक्तात्मानो जितेन्द्रियाः नानावृक्षसमाकीर्णे नानाविहगशोभिते

वहाँ युक्तात्मा, जितेन्द्रिय साधक परम योग का अभ्यास करते हैं—अनेक वृक्षों से भरे और नाना पक्षियों से शोभित वन में।

Verse 41

कमलोत्पलपुष्पाढ्यैः सरोभिः समलंकृते अप्सरोगणगन्धर्वैः सदा संसेविते शुभे

कमल और उत्पल पुष्पों से भरे सरोवरों से अलंकृत वह शुभ स्थान सदा अप्सराओं और गन्धर्वों के गणों द्वारा सेवित रहता है।

Verse 42

रोचते मे सदा वासो येन कार्येण तच्छृणु मन्मना मम भक्तश् च मयि नित्यार्पितक्रियः

जिस आचरण से मेरा निवास सदा प्रिय होता है, उसे सुनो। वह मन से मुझमें ही लगा रहे, मेरा भक्त बने, और अपने समस्त कर्म नित्य मुझमें अर्पित करे।

Verse 43

यथा मोक्षमवाप्नोति अन्यत्र न तथा क्वचित् कामं ह्यत्र मृतो देवि जन्तुर्मोक्षाय कल्पते

जैसे यहाँ मोक्ष प्राप्त होता है, वैसे कहीं और कदापि नहीं। हे देवि, जो जीव यहाँ मरता है, वह उसी कारण से मोक्ष के योग्य हो जाता है।

Verse 44

एतन्मम पुरं दिव्यं गुह्याद्गुह्यतमं महत् ब्रह्मादयो विजानन्ति ये च सिद्धा मुमुक्षवः

यह मेरा दिव्य पुर है—महान् और गुह्य से भी परम गुह्य। इसे ब्रह्मा आदि देव तथा मोक्ष की आकांक्षा रखने वाले सिद्धजन जानते हैं।

Verse 45

अतः परमिदं क्षेत्रं परा चेयं गतिर्मम विमुक्तं न मया यस्मान् मोक्ष्यते वा कदाचन

अतः यह क्षेत्र परम है और यही मेरी परा गति है। जो यहाँ विमुक्त हो गया, उसे मैं कभी नहीं छोड़ता; वह फिर कभी बंधन में नहीं डाला जाता।

Verse 46

मम क्षेत्रमिदं तस्माद् अविमुक्तमिति स्मृतम् नैमिषे च कुरुक्षेत्रे गङ्गाद्वारे च पुष्करे

यह मेरा क्षेत्र है, इसलिए इसे ‘अविमुक्त’—जिसे मैं कभी नहीं छोड़ता—कहा गया है। नैमिष, कुरुक्षेत्र, गङ्गाद्वार और पुष्कर में भी मेरी पावन उपस्थिति जानी जाए।

Verse 47

स्नानात्संसेवनाद्वापि न मोक्षः प्राप्यते यतः इह सम्प्राप्यते येन तत एतद्विशिष्यते

केवल स्नान या बाहरी सेवा-उपासना से मोक्ष नहीं मिलता। जिससे यहीं-इसी क्षण परम तत्त्व का साक्षात्कार हो—कृपा देने वाले पति, भगवान शिव के द्वारा—वही साधन श्रेष्ठ कहा गया है।

Verse 48

प्रयागे वा भवेन्मोक्ष इह वा मत्परिग्रहात् प्रयागादपि तीर्थाग्र्याद् अविमुक्तमिदं शुभम्

मोक्ष प्रयाग में भी हो सकता है, या यहीं मेरी कृपा-स्वीकृति से। यह शुभ अविमुक्त प्रयाग जैसे तीर्थश्रेष्ठ से भी बढ़कर है।

Verse 49

धर्मस्योपनिषत् सत्यं मोक्षस्योपनिषच् छमः क्षेत्रतीर्थोपनिषदं न विदुर्बुधसत्तमाः

धर्म की उपनिषद्—अंतर्युक्ति—सत्य है; मोक्ष की उपनिषद् शम (शांति-दम) है। पर क्षेत्र-तीर्थ की उपनिषद् को श्रेष्ठ पंडित भी नहीं जान पाते।

Verse 50

कामं भुञ्जन् स्वपन् क्रीडन् कुर्वन् हि विविधाः क्रियाः अविमुक्ते त्यजेत्प्राणान् जन्तुर्मोक्षाय कल्पते

भोग करते, खाते, सोते, खेलते और नाना कर्म करते हुए भी, यदि जीव अविमुक्त में प्राण त्याग दे, तो वह मोक्ष के योग्य हो जाता है।

Verse 51

कृत्वा पापसहस्राणि पिशाचत्वं वरं नृणाम् न तु शक्रसहस्रत्वं स्वर्गे काशीपुरीं विना

हज़ारों पाप कर लेने पर भी मनुष्य के लिए पिशाचत्व बेहतर है; पर काशीपुरी के बिना स्वर्ग में हजार-हजार इन्द्रत्व भी श्रेष्ठ नहीं।

Verse 52

तस्मात्संसेवनीयं हि अविमुक्तं हि मुक्तये जैगीषव्यः परां सिद्धिं गतो यत्र महातपाः

इसलिए मोक्ष के लिए अविमुक्त (काशी) का नित्य सेवन करना चाहिए; वहीं महातपस्वी जैगीषव्य ने पाश-च्छेदक पति-शिव की कृपा से परम सिद्धि—मुक्ति—प्राप्त की।

Verse 53

अस्य क्षेत्रस्य माहात्म्याद् भक्त्या च मम भावितः जैगीषव्यगुहा श्रेष्ठा योगिनां स्थानमिष्यते

इस क्षेत्र के माहात्म्य से और मुझमें भावित भक्ति से जैगीषव्य की श्रेष्ठ गुहा योगियों का परम निवास मानी जाती है।

Verse 54

ध्यायन्तस्तत्र मां नित्यं योगाग्निर्दीप्यते भृशम् कैवल्यं परमं याति देवानामपि दुर्लभम्

वहाँ जो मुझे नित्य ध्यान करते हैं, उनका योगाग्नि अत्यन्त प्रज्वलित होता है; वे परम कैवल्य को प्राप्त होते हैं, जो देवताओं को भी दुर्लभ है।

Verse 55

अव्यक्तलिङ्गैर्मुनिभिः सर्वसिद्धान्तवेदिभिः इह सम्प्राप्यते मोक्षो दुर्लभो ऽन्यत्र कर्हिचित्

अव्यक्त लिङ्ग में निष्ठा रखने वाले, समस्त सिद्धान्तों के ज्ञाता मुनियों द्वारा यहीं मोक्ष प्राप्त होता है; अन्यत्र वह कभी भी दुर्लभ है।

Verse 56

तेभ्यश्चाहं प्रवक्ष्यामि योगैश्वर्यमनुत्तमम् आत्मनश्चैव सायुज्यम् ईप्सितं स्थानमेव च

और उनसे मैं योगजन्य अनुत्तम ऐश्वर्य का वर्णन करूँगा; तथा आत्मा का परमात्मा—पति-शिव—के साथ सायुज्य, और वही अभीष्ट परम स्थान भी।

Verse 57

कुबेरो ऽत्र मम क्षेत्रे मयि सर्वार्पितक्रियः क्षेत्रसंसेवनादेव गणेशत्वमवाप ह

यहाँ मेरे इस पवित्र क्षेत्र में कुबेर ने अपने समस्त कर्म मुझे अर्पित कर दिए; केवल इस क्षेत्र-सेवा से ही उसने गणेशत्व प्राप्त किया।

Verse 58

संवर्तो भविता यश् च सो ऽपि भक्तो ममैव तु इहैवाराध्य मां देवि सिद्धिं यास्यत्यनुत्तमाम्

और जो संवर्त नाम से प्रसिद्ध होगा, वह भी मेरा ही भक्त है। हे देवी, यहीं मेरी आराधना करके वह अनुपम सिद्धि प्राप्त करेगा।

Verse 59

पराशरसुतौ योगी ऋषिर्व्यासो महातपाः मम भक्तो भविष्यश् च वेदसंस्थाप्रवर्तकः

पराशर-पुत्र योगी ऋषि व्यास, महान तपस्वी, मेरा भक्त होगा और वेद-परंपरा की स्थापना व प्रवर्तन करेगा।

Verse 60

रंस्यते सो ऽपि पद्माक्षि क्षेत्रे ऽस्मिन्मुनिपुङ्गवः ब्रह्मा देवर्षिभिः सार्द्धं विष्णुर्वापि दिवाकरः

हे पद्माक्षि, इस पवित्र क्षेत्र में वह श्रेष्ठ मुनि भी रमण करता है। ब्रह्मा देवर्षियों सहित, विष्णु और दिवाकर (सूर्य) भी यहाँ क्रीड़ा करते हैं।

Verse 61

देवराजस्तथा शक्रो ये ऽपि चान्ये दिवौकसः उपासते महात्मानः सर्वे मामिह सुव्रते

हे सुव्रते, देवराज इन्द्र (शक्र) तथा अन्य दिव्यलोकवासी भी—वे सब महात्मा—यहाँ मेरी उपासना करते हैं।

Verse 62

अन्ये ऽपि योगिनो दिव्याश् छन्नरूपा महात्मनः अनन्यमनसो भूत्वा मामिहोपासते सदा

अन्य दिव्य योगी भी—छिपे रूपों में विचरने वाले महात्मा—मन को एकाग्र करके इस लोक में सदा मेरी उपासना करते हैं।

Verse 63

विषयासक्तचित्तो ऽपि त्यक्तधर्मरतिर्नरः इह क्षेत्रे मृतः सो ऽपि संसारे न पुनर्भवेत्

विषयों में आसक्त चित्त वाला, धर्म में रुचि त्याग चुका मनुष्य भी—यदि इस पवित्र क्षेत्र में मर जाए—तो भी संसार में फिर जन्म नहीं लेता।

Verse 64

ये पुनर्निर्ममा धीराः सत्त्वस्था विजितेन्द्रियाः व्रतिनश् च निरारम्भाः सर्वे ते मयि भाविताः

पर जो धीर पुरुष निर्मम, सत्त्व में स्थित, इन्द्रियों को जीतने वाले, व्रती और नये आरम्भों की पकड़ से रहित हैं—वे सब मुझमें भावित (अन्तर्मुख) हैं।

Verse 65

देवदेवं समासाद्य धीमन्तः संगवर्जिताः गता इह परं मोक्षं प्रसादान्मम सुव्रते

देवदेव शिव के समीप पहुँचकर, संग-रहित बुद्धिमान जन—हे सुव्रती—मेरे प्रसाद से यहीं परम मोक्ष को प्राप्त हुए हैं।

Verse 66

जन्मान्तरसहस्रेषु यं न योगी समाप्नुयात् तमिहैव परं मोक्षं प्रसादान्मम सुव्रते

हजारों जन्मों में भी जिसे योगी नहीं पा सके—हे सुव्रती—वही परम मोक्ष मेरे प्रसाद से यहीं प्राप्त होता है।

Verse 67

गोप्रेक्षकम् इदं क्षेत्रं ब्रह्मणा स्थापितं पुरा कैलासभवनं चात्र पश्य दिव्यं वरानने

यह गोप्रेक्षक नामक पवित्र क्षेत्र प्राचीन काल में ब्रह्मा द्वारा स्थापित किया गया था। हे सुन्दर-मुखी, यहाँ कैलास का दिव्य, तेजस्वी धाम देखो।

Verse 68

गोप्रेक्षकम् अथागम्य दृष्ट्वा मामत्र मानवः न दुर्गतिमवाप्नोति कल्मषैश् च विमुच्यते

गोप्रेक्षक में आकर जो मनुष्य यहाँ मेरा दर्शन करता है, वह दुर्गति को प्राप्त नहीं होता और कल्मषों से भी मुक्त हो जाता है।

Verse 69

कपिलाह्रदम् इत्येवं तथा वै ब्रह्मणा कृतम् गवां स्तन्यजतोयेन तीर्थं पुण्यतमं महत्

इसी प्रकार यह ‘कपिलाह्रद’ कहलाया और ब्रह्मा द्वारा ही बनाया गया। गौओं के स्तन्य से उत्पन्न जल के कारण यह महान्, अत्यन्त पावन तीर्थ बना।

Verse 70

अत्रापि स्वयमेवाहं वृषध्वज इति स्मृतः सान्निध्यं कृतवान् देवि सदाहं दृश्यते त्वया

हे देवि, यहाँ भी मैं स्वयं ‘वृषध्वज’ के नाम से स्मरण किया जाता हूँ। मैंने यहाँ अपना सान्निध्य स्थापित किया है; इसलिए मैं सदा तुम्हें दिखाई देता हूँ।

Verse 71

भद्रतोयं च पश्येह ब्रह्मणा च कृतं ह्रदम् सर्वैर्देवैरहं देवि अस्मिन्देशे प्रसादितः

हे देवि, यहाँ इन मंगलमय जलों को और ब्रह्मा द्वारा निर्मित इस ह्रद को देखो। हे देवी, इस देश में समस्त देवताओं ने मुझे प्रसन्न किया है।

Verse 72

गच्छोपशमम् ईशेति उपशान्तः शिवस् तथा अत्राहं ब्रह्मणानीय स्थापितः परमेष्ठिना

“हे ईश, उपशम को प्राप्त हों—शांत हो जाइए।” ऐसा कहे जाने पर शिव शांत हो गए। तब ब्रह्मा मुझे यहाँ लाए और परमेष्ठी ने मुझे स्थापित किया, ताकि प्रभु का सान्निध्य पूजन हेतु स्थिर रहे।

Verse 73

ब्रह्मणा चापि संगृह्य विष्णुना स्थापितः पुनः ब्रह्मणापि ततो विष्णुः प्रोक्तः संविग्नचेतसा

तब ब्रह्मा ने सबको समेटकर (व्यवस्था को) फिर विष्णु से पुनः स्थापित कराया। इसके बाद व्याकुल चित्त से ब्रह्मा ने विष्णु से कहा—कि लोक प्रभु (पति) के अधीन फिर से स्थिर कैसे हों।

Verse 74

मयानीतमिदं लिङ्गं कस्मात् स्थापितवान् असि तमुवाच पुनर् विष्णुर् ब्रह्माणं कुपिताननम्

“यह लिंग तो मैं लाया था—तुमने इसे क्यों स्थापित किया?” ऐसा कहकर विष्णु ने फिर क्रोध से दहकते मुख वाले ब्रह्मा से कहा।

Verse 75

रुद्रे देवे ममात्यन्तं परा भक्तिर्महत्तरा मयैव स्थापितं लिङ्गं तव नाम्ना भविष्यति

रुद्र देव में मेरी भक्ति अत्यन्त परा और महान है। इसलिए मेरे द्वारा स्थापित यह लिंग तुम्हारे ही नाम से प्रसिद्ध होगा।

Verse 76

हिरण्यगर्भ इत्येवं ततो ऽत्राहं समास्थितः दृष्ट्वैनमपि देवेशं मम लोकं व्रजेन्नरः

इस प्रकार “हिरण्यगर्भ” नाम से मैं यहाँ स्थित हुआ। जो मनुष्य इस देवेश (देवों के स्वामी) का दर्शन करता है, वह मेरे लोक को प्राप्त होता है।

Verse 77

ततः पुनरपि ब्रह्मा मम लिङ्गमिदं शुभम् स्थापयामास विधिवद् भक्त्या परमया युतः

तब ब्रह्मा ने पुनः परम भक्ति से युक्त होकर विधिपूर्वक मेरे इस शुभ लिंग की स्थापना की।

Verse 78

स्वर्लीनेश्वर इत्येवम् अत्राहं स्वयमागतः प्राणान् इह नरस्त्यक्त्वा न पुनर्जायते क्वचित्

“इस प्रकार यह स्थान ‘स्वर्लीनेश्वर’ कहलाता है। यहाँ मैं स्वयं आया हूँ। जो मनुष्य यहाँ प्राण त्यागता है, वह कहीं भी फिर जन्म नहीं लेता।”

Verse 79

अनन्या सा गतिस्तस्य योगिनां चैव या स्मृता व्याघ्रेश्वर अस्मिन्नपि मया देशे दैत्यो दैवतकण्टकः

वही उसकी अनन्य, एकमात्र शरण मानी गई है—और वही योगियों की परम गति है। हे व्याघ्रेश्वर, मेरे इस प्रदेश में भी देवताओं को कष्ट देने वाला, विघ्नकारी एक दैत्य है।

Verse 80

व्याघ्ररूपं समास्थाय निहतो दर्पितो बली व्याघ्रेश्वर इति ख्यातो नित्यमत्राहमास्थितः

मैंने व्याघ्र का रूप धारण करके उस दर्पी बलवान को मार डाला। इसलिए मैं ‘व्याघ्रेश्वर’ के नाम से प्रसिद्ध हूँ और यहाँ सदा निवास करता हूँ।

Verse 81

न पुनर्दुर्गतिं याति दृष्ट्वैनं व्याघ्रमीश्वरम् उत्पलो विदलश्चैव यौ दैत्यौ ब्रह्मणा पुरा

इस व्याघ्र-ईश्वर (वाघ-रूप शिव) के दर्शन से मनुष्य फिर दुर्गति को नहीं जाता। प्राचीन काल में ब्रह्मा ने कहा था कि उत्पल और विदल—ये दोनों दैत्य भी—इसी दर्शन से पतन से मुक्त हुए।

Verse 82

स्त्रीवध्यौ दर्पितौ दृष्ट्वा त्वयैव निहतौ रणे सावज्ञं कन्दुकेनात्र तस्येदं देहमास्थितम्

स्त्री के अपराध से वध-योग्य उन दर्पितों को देखकर तुमने ही रण में उनका संहार किया; फिर भी यहाँ तिरस्कारपूर्वक केवल एक गेंद से तुमने उसे इसी देह में प्रविष्ट करा दिया।

Verse 83

आदावत्राहमागम्य प्रस्थितो गणपैः सह ज्येष्ठस्थानमिदं तस्माद् एतन्मे पुण्यदर्शनम्

आरम्भ में मैं यहाँ आया और फिर गणों के साथ प्रस्थित हुआ; इसलिए यह ज्येष्ठ-स्थान—प्रधान पवित्र आसन—है, और इसका दर्शन मेरे लिए पुण्यदायक है।

Verse 84

देवैः समन्ताद् एतानि लिङ्गानि स्थापितान्यतः दृष्ट्वापि नियतो मर्त्यो देहभेदे गणो भवेत्

इसलिए देवताओं ने चारों ओर ये लिंग स्थापित किए। जो कोई मर्त्य भी संयमित भक्ति से इन्हें मात्र देख ले, वह देह-त्याग के समय गण—शिव-परिवार का सेवक—हो जाता है।

Verse 85

पित्रा ते शैलराजेन पुरा हिमवता स्वयम् मम प्रियहितं स्थानं ज्ञात्वा लिङ्गं प्रतिष्ठितम्

पूर्वकाल में तुम्हारे पिता—शैलराज हिमवान—ने स्वयं इस स्थान को मेरे (शिव) लिए प्रिय और हितकर जानकर यहाँ लिंग की प्रतिष्ठा की।

Verse 86

शैलेश्वरमिति ख्यातं दृश्यतामिह चादरात् दृष्ट्वैतन्मनुजो देवि न दुर्गतिमतो व्रजेत्

यह ‘शैलेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध है; अतः यहाँ श्रद्धापूर्वक इसका दर्शन करो। हे देवि, इसे देखकर मनुष्य दुर्गति को नहीं प्राप्त होता—वह पतन और दुर्भाग्य की ओर नहीं जाता।

Verse 87

नद्येषा वरुणा देवि पुण्या पापप्रमोचनी क्षेत्रमेतद् अलंकृत्य जाह्नव्या सह संगता

हे देवी, यह वरुणा नदी परम पवित्र है और पापों का नाश करने वाली है। इस पुण्यक्षेत्र को अलंकृत करके यह जाह्नवी (गंगा) के साथ संगम में मिलती है।

Verse 88

स्थापितं ब्रह्मणा चापि संगमे लिङ्गमुत्तमम् संगमेश्वरम् इत्येवं ख्यातं जगति दृश्यताम्

संगम में ब्रह्मा ने भी उस परम उत्तम लिंग की स्थापना की। इसलिए वह जगत में ‘संगमेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध है—सब लोग उसका दर्शन करें।

Verse 89

संगमे देवनद्या हि यः स्नात्वा मनुजः शुचिः अर्चयेत् संगमेश्वरं तस्य जन्मभयं कुतः

देवनदी के संगम में जो मनुष्य स्नान करके शुद्ध हो, और संगमेश्वर का पूजन करे—उसके लिए जन्म-जन्म का भय कहाँ रह सकता है?

Verse 90

इदं मन्ये महाक्षेत्रं निवासो योगिनां परम् क्षेत्रमध्ये च यत्राहं स्वयं भूत्वाग्रमास्थितः

मैं इसे महाक्षेत्र मानता हूँ—योगियों का परम निवास। क्योंकि इसी क्षेत्र के मध्य में मैं स्वयं प्रकट होकर अग्रभाग में प्रतिष्ठित हूँ।

Verse 91

मध्यमेश्वरमित्येवं ख्यातः सर्वसुरासुरैः सिद्धानां स्थानमेतद्धि मदीयव्रतधारिणाम्

वे सब देवों और असुरों में ‘मध्यमेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध हैं। यह मेरे द्वारा नियत व्रतों को धारण करने वाले सिद्धों का पवित्र स्थान है।

Verse 92

योगिनां मोक्षलिप्सूनां ज्ञानयोगरतात्मनाम् दृष्ट्वैनं मध्यमेशानं जन्म प्रति न शोचति

जो योगी मोक्ष की अभिलाषा रखते हैं और ज्ञान-योग में अंतःकरण से लीन हैं, वे इस मध्यमेशान—अंतर्यामी ईशान शिव—का दर्शन करके फिर जन्म के लिए शोक नहीं करते।

Verse 93

स्थापितं लिङ्गमेतत्तु शुक्रेण भृगुसूनुना नाम्ना शुक्रेश्वरं नाम सर्वसिद्धामरार्चितम्

यह लिङ्ग भृगुनन्दन शुक्राचार्य द्वारा स्थापित किया गया; यह ‘शुक्रेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध है और समस्त सिद्धों तथा अमरों (देवों) द्वारा पूजित है।

Verse 94

दृष्ट्वैनं नियतः सद्यो मुच्यते सर्वकिल्बिषैः मृतश् च न पुनर्जन्तुः संसारी तु भवेन्नरः

नियमित चित्त से इसका (शिव-लिङ्ग का) दर्शन करते ही मनुष्य तत्काल समस्त पापों से मुक्त हो जाता है; और देहांत के बाद वह जीव फिर जन्म नहीं लेता, संसार-भ्रमण में नहीं पड़ता।

Verse 95

पुरा जम्बूकरूपेण असुरो देवकण्टकः ब्रह्मणो हि वरं लब्ध्वा गोमायुर्बन्धशङ्कितः

पूर्वकाल में देवों को पीड़ा देने वाला एक असुर जम्बूक (सियार) का रूप धारण कर बैठा। ब्रह्मा से वर पाकर भी वह बंधन के भय से, फँदे का संदेह करने वाले लोमड़ी-सा सदा सशंक रहता था।

Verse 96

निहतो हिमवत्पुत्रि जम्बूकेशस्ततो ह्यहम् अद्यापि जगति ख्यातं सुरासुरनमस्कृतम्

हे हिमवान्-पुत्री! जम्बूकेश का वध करके मैं तब ‘जम्बूकेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। आज भी जगत में मैं विख्यात हूँ, और देव तथा असुर—दोनों मुझे नमस्कार करते हैं।

Verse 97

दृष्ट्वैनमपि देवेशं सर्वान्कामानवाप्नुयात् ग्रहैः शुक्रपुरोगैश् च एतानि स्थापितानि ह

इस देवेश्वर का केवल दर्शन करने से ही मनुष्य समस्त अभिलाषित कामनाएँ प्राप्त कर लेता है। शुक्र आदि ग्रहों के द्वारा ये (पवित्र लिङ्ग) यहाँ स्थापित किए गए हैं।

Verse 98

पश्य पुण्यानि लिङ्गानि सर्वकामप्रदानि तु एवमेतानि पुण्यानि मन्निवासानि पार्वति

हे पार्वती, इन पुण्य लिङ्गों का दर्शन करो—ये निश्चय ही समस्त धर्मसम्मत कामनाएँ प्रदान करते हैं। इस प्रकार, हे पार्वती, ये पवित्र रूप मेरे ही निवास-स्थान हैं।

Verse 99

कथितानि मम क्षेत्रे गुह्यं चान्यदिदं शृणु चतुःक्रोशं चतुर्दिक्षु क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम्

मेरे इस क्षेत्र के विषय में कहा जा चुका; अब इसका एक और रहस्य सुनो। यह पवित्र क्षेत्र चारों दिशाओं में चार क्रोश तक विस्तृत कहा गया है।

Verse 100

योजनं विद्धि चार्वङ्गि मृत्युकाले ऽमृतप्रदम् महालयगिरिस्थं मां केदारे च व्यवस्थितम्

हे सुन्दराङ्गि, जानो कि एक योजन की परिधि में, मृत्यु-काल में मैं अमृतत्व प्रदान करता हूँ। मैं महालय पर्वत पर स्थित हूँ और केदार में भी प्रतिष्ठित हूँ।

Verse 101

गणत्वं लभते दृष्ट्वा ह्य् अस्मिन्मोक्षो ह्यवाप्यते गाणपत्यं लभेद्यस्माद् यतः सा मुक्तिरुत्तमा

इसका दर्शन करके भक्त गणत्व को प्राप्त होता है; निश्चय ही यहाँ मोक्ष की प्राप्ति होती है। इससे गणपति-स्वरूप प्रभु के गण का अनुचरत्व मिलता है, क्योंकि वही मुक्ति सर्वोत्तम है।

Verse 102

ततो महालयात् तस्मात् केदारान्मध्यमादपि स्मृतं पुण्यतमं क्षेत्रम् अविमुक्तं वरानने

तत्पश्चात् उस महालय से भी आगे, केदार और मध्यम क्षेत्र से भी परे, हे वरानने, परम पुण्यदायक क्षेत्र ‘अविमुक्त’ (काशी) स्मरण किया गया है। वहाँ पति-परमेश्वर पशु-जीवों को कभी नहीं त्यागते और पाश-बन्धन से मुक्ति देते हैं।

Verse 103

केदारं मध्यमं क्षेत्रं स्थानं चैव महालयम् मम पुण्यानि भूर्लोके तेभ्यः श्रेष्ठतमं त्विदम्

केदार मध्यम (केन्द्रीय) क्षेत्र है और यही स्थान महालय है। भूतल पर मेरे जितने भी पुण्य-तीर्थ हैं, उनमें यह सबसे श्रेष्ठ है।

Verse 104

यतः सृष्टास्त्विमे लोकास् ततः क्षेत्रमिदं शुभम् कदाचिन्न मया मुक्तम् अविमुक्तं ततो ऽभवत्

जिससे ये लोक सृजित हुए हैं, इसलिए यह क्षेत्र शुभ है। क्योंकि इसे मैंने कभी भी नहीं छोड़ा, इसलिए यह ‘अविमुक्त’—अर्थात् ‘कभी न त्यागा गया’—कहलाया।

Verse 105

अविमुक्तेश्वरं लिङ्गं मम दृष्ट्वेह मानवः सद्यः पापविनिर्मुक्तः पशुपाशैर्विमुच्यते

यहाँ मेरा ‘अविमुक्तेश्वर’ लिंग जो मनुष्य दर्शन करता है, वह तत्क्षण पाप से मुक्त हो जाता है और पशु-जीव के पाश-बन्धनों से भी छूट जाता है।

Verse 106

शैलेशं संगमेशं च स्वर्लीनं मध्यमेश्वरम् हिरण्यगर्भम् ईशानं गोप्रेक्षं वृषभध्वजम्

मैं शिव को शैलेश—पर्वताधिपति; संगमेश—पवित्र संगम के स्वामी; स्वर्लीन—स्वर्गधाम में स्थित; मध्यमेश्वर—अन्तर्यामी मध्यस्थ ईश्वर; हिरण्यगर्भ—स्वर्णमय सृष्टि-बीज; ईशान—सर्वाधिपति; गोप्रेक्ष—गोरक्षा व धर्म के रक्षक; तथा वृषभध्वज—वृषभ-ध्वजधारी—रूप में नमन करता हूँ।

Verse 107

उपशान्तं शिवं चैव ज्येष्ठस्थाननिवासिनम् शुक्रेश्वरं च विख्यातं व्याघ्रेशं जम्बुकेश्वरम्

मैं पूर्णतः शान्त और कल्याणमय शिव को नमस्कार करता हूँ, जो ज्येष्ठ-स्थान के पवित्र पीठ में निवास करते हैं; विख्यात शुक्रेश्वर को, व्याघ्र-देश में पूजित व्याघ्रेश को, और जम्बु-वन के अधिपति जम्बुकेश्वर को—ये सब पाशों को शिथिल करने वाले पति के प्रकट लिङ्ग-स्वरूप हैं।

Verse 108

दृष्ट्वा न जायते मर्त्यः संसारे दुःखसागरे सूत उवाच एवम् उक्त्वा महादेवो दिशः सर्वा व्यलोकयत्

उस (तत्त्व) को देखकर मनुष्य दुःख-सागर रूप संसार में फिर जन्म नहीं लेता। सूत बोले—ऐसा कहकर महादेव ने सब दिशाओं की ओर दृष्टि डाली।

Verse 109

विलोक्य संस्थिते पश्चाद् देवदेवे महेश्वरे अकस्मादभवत्सर्वः स देशोज्ज्वलितो यथा

देवों के देव महेश्वर को वहाँ स्थित देखकर, सहसा वह समूचा प्रदेश ऐसा उज्ज्वल हो उठा मानो सर्वत्र प्रकाश फैल गया हो।

Verse 110

ततः पाशुपताः सिद्धा भस्माभ्यङ्गसितप्रभाः माहेश्वरा महात्मानस् तथा वै नियतव्रताः

तब सिद्ध पाशुपत प्रकट हुए—देह पर भस्म-लेपन से श्वेत प्रभा वाले; वे माहेश्वर, महात्मा, और संयमित व्रतों में दृढ़ थे।

Verse 111

बहवः शतशो ऽभ्येत्य नमश्चक्रुर्महेश्वरम् पुनर्निरीक्ष्य योगेशं ध्यानयोगं च कृत्स्नशः

बहुत से—सैकड़ों की संख्या में—आकर महेश्वर को प्रणाम करने लगे। फिर योगेश्वर को पुनः निहारकर उन्होंने ध्यान-योग की समग्र विधि को देखा—पति शिव ही समाधि का स्वरूप और स्रोत होकर प्रकट हुए।

Verse 112

तस्थुरात्मानमास्थाय लीयमाना इवेश्वरे स्थितानां स तदा तेषां देवदेव उमापतिः

वे अपने अंतरात्म-स्वरूप में स्थित होकर ईश्वर में मानो लीन हो गए। तब जो उसी में स्थिर थे, उनके लिए देवदेव उमापति परम पति उसी समाधि-स्थिति में प्रकट हुए।

Verse 113

स बिभ्रत्परमां मूर्तिं बभूव पुरुषः प्रभुः कृत्स्नं जगदिहैकस्थं कर्तुम् अन्त इव स्थितः

वह प्रभु पुरुष अपनी परम मूर्ति धारण कर, मानो प्रलय-सीमा पर स्थित हुआ—इस समस्त जगत् को यहाँ एक ही अवस्था में समेटने को उद्यत।

Verse 114

तस्य तां परमां मूर्तिम् आस्थितस्य जगत्प्रभोः न शशाक पुनर्द्रष्टुं हृष्टरोमा गिरीन्द्रजा

जगत्प्रभु ने जब वह परम रूप धारण किया, तब गिरीन्द्रजा गिरिजा रोमांचित होकर भी उसे फिर से देखने में समर्थ न हुई।

Verse 115

ततस्त्वदृष्टमाकारं बुद्ध्वा सा प्रकृतिस्थितम् प्रकृतेर्मूर्तिमास्थाय योगेन परमेश्वरी

तब उस अदृष्ट आकार को, जो प्रकृति में स्थित था, जानकर परमेश्वरी ने योगबल से प्रकृति की ही मूर्ति धारण की।

Verse 116

तं शशाक पुनर्द्रष्टुं हरस्य च महात्मनः ततस्ते लयमाधाय योगिनः पुरुषस्य तु

तब वह महात्मा हर को फिर से देखने में समर्थ हुई। इसके बाद वे योगीजन लय को धारण कर उस योगिन—उस परम पुरुष—में विलीन हो गए।

Verse 117

विविशुर्हृदयं सर्वे दग्धसंसारबीजिनः पञ्चाक्षरस्य वै बीजं संस्मरन्तः सुशोभनम्

वे सब हृदय-गुहा में प्रविष्ट हुए; उनके संसार-बीज दग्ध हो चुके थे। वे शिव के पञ्चाक्षर-मंत्र के उज्ज्वल बीज का निरन्तर स्मरण करते रहे।

Verse 118

सर्वपापहरं दिव्यं पुरा चैव प्रकाशितम् नीललोहितमूर्तिस्थं पुनश्चक्रे वपुः शुभम्

वह दिव्य प्राकट्य, जो प्राचीन काल से प्रकाशित और सर्वपाप-हर कहलाता है, नीललोहित-रूप में स्थित होकर फिर से शुभ देह धारण कर गया।

Verse 119

तं दृष्ट्वा शैलजा प्राह हृष्टसर्वतनूरुहा स्तुवती चरणौ नत्वा क इमे भगवन्निति

उन्हें देखकर शैलजा का समस्त शरीर रोमांचित हो उठा। प्रभु की स्तुति करती हुई वह चरणों में नत होकर बोली—“हे भगवन्, ये कौन हैं?”

Verse 120

तामुवाच सुरश्रेष्ठस् तदा देवीं गिरीन्द्रजाम् श्रीभगवानुवाच मदीयं व्रतमाश्रित्य भक्तिमद्भिर् द्विजोत्तमैः

तब देवश्रेष्ठ ने गिरिराजकन्या देवी से कहा। श्रीभगवान बोले—“मेरे व्रत का आश्रय लेकर, भक्ति-युक्त श्रेष्ठ द्विज इसका फल पाते हैं।”

Verse 121

यैर्यैर्योगा इहाभ्यस्तास् तेषाम् एकेन जन्मना क्षेत्रस्यास्य प्रभावेन भक्त्या च मम भामिनि

हे भामिनि, यहाँ जिन-जिस योगों का अभ्यास किया गया है, इस क्षेत्र के प्रभाव से और मुझमें भक्ति से, वे सब एक ही जन्म में सिद्धि को प्राप्त होते हैं।

Verse 122

अनुग्रहो मया ह्येवं क्रियते मूर्तितः स्वयम् तस्माद् एतन् महत् क्षेत्रं ब्रह्माद्यैः सेवितं तथा

मैं स्वयं देहधारी रूप में इसी प्रकार अनुग्रह करता हूँ। इसलिए यह महान् क्षेत्र ब्रह्मा आदि देवों द्वारा भी सेवित और पूजित है।

Verse 123

श्रुतिमद्भिश् च विप्रेन्द्रैः संसिद्धैश् च तपस्विभिः प्रतिमासं तथाष्टम्यां प्रतिमासं चतुर्दशीम्

वेदज्ञ द्विजश्रेष्ठों और सिद्ध तपस्वियों द्वारा यह व्रत प्रतिमास अष्टमी को तथा प्रतिमास चतुर्दशी को भी श्रद्धापूर्वक किया जाता है।

Verse 124

उभयोः पक्षयोर्देवि वाराणस्यामुपास्यते शशिभानूपरागे च कार्तिक्यां च विशेषतः

हे देवी, वाराणसी में शुक्ल और कृष्ण—दोनों पक्षों में उपासना करनी चाहिए; चन्द्र-सूर्यग्रहण में तथा विशेषतः कार्तिक मास में।

Verse 125

सर्वपर्वसु पुण्येषु विषुवेष्वयनेषु च पृथिव्यां सर्वतीर्थानि वाराणस्यां तु जाह्नवीम्

सब पवित्र पर्व-संधियों में, विषुवों में और अयनों में, पृथ्वी के समस्त तीर्थ उपस्थित होते हैं; पर वाराणसी में तो जाह्नवी (गंगा) विशेष रूप से प्रकट रहती है।

Verse 126

उत्तरप्रवहां पुण्यां मम मौलिविनिःसृताम् पितुस्ते गिरिराजस्य शुभां हिमवतः सुताम्

वह पुण्यधारा उत्तरवाहिनी है, जो मेरी जटाओं के मुकुट से निकली है; वह शुभा, तुम्हारे पिता पर्वतराज हिमवान् की पुत्री है।

Verse 127

पुण्यस्थानस्थितां पुण्यां पुण्यदिक्प्रवहां सदा भजन्ते सर्वतो ऽभ्येत्य ये ताञ्छृणु वरानने

हे वरानने! सुनो उन वरों को—जो लोग सब दिशाओं से आकर पुण्यस्थानों में स्थित उस पवित्र पुण्य-प्रवाह की सदा भक्ति से आराधना करते हैं, वह सर्वत्र शुभता बहाने वाली धारा है।

Verse 128

संनिहत्य कुरुक्षेत्रं सार्धं तीर्थशतैस् तथा पुष्करं निमिषं चैव प्रयागं च पृथूदकम्

वह कुरुक्षेत्र को सैकड़ों तीर्थों सहित एकत्र कर देता है; उसी प्रकार पुष्कर, नैमिष, प्रयाग और पृथूदक—ये सभी प्रसिद्ध तीर्थ यहाँ (अपने पुण्य-शोधन-बल सहित) समाहित हो जाते हैं, जहाँ पति शिव पाशु को पवित्र करते हैं।

Verse 129

द्रुमक्षेत्रं कुरुक्षेत्रं नैमिषं तीर्थसंयुतम् क्षेत्राणि सर्वतो देवि देवता ऋषयस् तथा

हे देवि! द्रुमक्षेत्र, कुरुक्षेत्र और तीर्थों से युक्त नैमिष—ये सर्वत्र पवित्र क्षेत्र हैं, जहाँ देवता और ऋषि भी सदा उपस्थित रहते हैं।

Verse 130

संध्या च ऋतवश्चैव सर्वा नद्यः सरांसि च समुद्राः सप्त चैवात्र देवतीर्थानि कृत्स्नशः

यहाँ संध्याएँ, ऋतुएँ, समस्त नदियाँ और सरोवर, तथा सातों समुद्र—ये सब पूर्णतः देव-तीर्थ रूप में विद्यमान हैं।

Verse 131

भागीरथीं समेष्यन्ति सर्वपर्वसु सुव्रते अविमुक्तेश्वरं दृष्ट्वा दृष्ट्वा चैव त्रिविष्टपम्

हे सुव्रते! वे प्रत्येक पर्व पर भागीरथी के तट पर आते हैं; अविमुक्तेश्वर के दर्शन कर-कर के वे त्रिविष्टप (स्वर्ग) का भी दर्शन कर लेते हैं।

Verse 132

कालभैरवमासाद्य धूतपापानि सर्वशः भवन्ति हि सुरेशानि सर्वपर्वसु पर्वसु

कालभैरव का आश्रय लेने से समस्त पाप सर्वथा झड़ जाते हैं; हे देवेशों, यह फल प्रत्येक पर्व-काल, हर पावन संधि में अवश्य प्रकट होता है।

Verse 133

पृथिव्यां यानि पुण्यानि महान्त्यायतनानि च प्रविशन्ति सदाभ्येत्य पुण्यं पर्वसु पर्वसु अविमुक्तं क्षेत्रवरं महापापनिबर्हणम्

पृथ्वी पर जितने भी महान् पुण्य-तीर्थ और पवित्र आयतन हैं, वे सब बार-बार वहाँ प्रविष्ट होकर प्रत्येक पर्व में अपना पुण्य प्रदान करते हैं। वह श्रेष्ठ क्षेत्र ‘अविमुक्त’ है—क्षेत्रों में परम—जो महापापों का भी नाशक है।

Verse 134

केदारे चैव यल्लिङ्गं यच्च लिङ्गं महालये

केदार में जो लिङ्ग है और महालय में जो लिङ्ग है—दोनों एक ही परमेश्वर के प्राकट्य हैं; वही परम पति अपने लिङ्ग-चिह्न द्वारा बन्धित पशु-जीवों को मोक्ष देता है।

Verse 135

मध्यमेश्वरसंज्ञं च तथा पाशुपतेश्वरम् शङ्कुकर्णेश्वरं चैव गोकर्णौ च तथा ह्युभौ

वह ‘मध्यमेश्वर’ नाम से, तथा ‘पाशुपतेश्वर’—बन्धित जीवों के स्वामी—के रूप में भी प्रसिद्ध है। वह ‘शङ्कुकर्णेश्वर’ और उसी प्रकार दोनों ‘गोकर्ण’ रूपों में भी पूजित है, भक्तों के मोक्षार्थ प्रकट होकर।

Verse 136

द्रुमचण्डेश्वरं नाम भद्रेश्वरम् अनुत्तमम् स्थानेश्वरं तथैकाग्रं कालेश्वरम् अजेश्वरम्

‘द्रुमचण्डेश्वर’ नामक, परमोत्कृष्ट ‘भद्रेश्वर’, ‘स्थानेश्वर’, तथा ‘एकाग्र’, ‘कालेेश्वर’ और ‘अजेश्वर’—ये सब एक ही पति शिव के लिङ्ग-स्वरूप हैं, जो कल्याण देते और पाश से पशु-आत्मा को मुक्त करते हैं।

Verse 137

भैरवेश्वरम् ईशानं तथौंकारकसंज्ञितम् अमरेशं महाकालं ज्योतिषं भस्मगात्रकम्

मैं भैरवेश्वर, ईशान तथा ‘ॐकार’ नाम से प्रसिद्ध प्रभु को; अमरेश, महाकाल, ज्योतिर्मय और भस्म-गात्रधारी शिव को नमस्कार करता हूँ।

Verse 138

यानि चान्यानि पुण्यानि स्थानानि मम भूतले अष्टषष्टिसमाख्यानि रूढान्यन्यानि कृत्स्नशः

मेरी पृथ्वी पर जो अन्य- अन्य पुण्य तीर्थस्थान हैं, वे सब मिलाकर—सम्पूर्ण रूप से—अड़सठ प्रसिद्ध पवित्र धाम हैं, जो अपने-अपने नामों से दृढ़तापूर्वक प्रतिष्ठित हैं।

Verse 139

तानि सर्वाण्यशेषाणि वाराणस्यां विशन्ति माम् सर्वपर्वसु पुण्येषु गुह्यं चैतदुदाहृतम्

वे सब (तीर्थफल और पुण्य) बिना शेष के वाराणसी में मुझमें लीन हो जाते हैं। समस्त पवित्र पर्वों और शुभ कालों के विषय में यह रहस्य-उपदेश कहा गया है।

Verse 140

तेनेह लभते जन्तुर् मृतो दिव्यामृतं पदम् स्नातस्य चैव गङ्गायां दृष्टेन च मया शुभे

इसी से प्राणी—मृत्यु के बाद भी—दिव्य अमृत-पद को प्राप्त करता है। हे शुभे, यह फल गङ्गा में स्नान करने वाले और मेरा (शिव का) दर्शन करने वाले को मिलता है।

Verse 141

सर्वयज्ञफलैस्तुल्यम् इष्टैः शतसहस्रशः सद्य एव समाप्नोति किं ततः परमाद्भुतम्

वह तत्काल ही समस्त यज्ञों के फलों के तुल्य पुण्य प्राप्त कर लेता है—मानो लाखों बार यज्ञ किए हों। इससे बढ़कर परम अद्भुत क्या हो सकता है?

Verse 142

सर्वायतनमुख्यानि दिवि भूमौ गिरिष्व् अपि परात्परतरं देवी बुध्यस्वेति मयोदितम्

स्वर्ग में, पृथ्वी पर और पर्वतों पर स्थित समस्त प्रमुख पवित्र धाम भी उस ‘परात्पर’ तत्त्व से हीन हैं। हे देवी, इसे भलीभाँति समझो—यह मैंने कहा है।

Verse 143

अविशब्देन पापस्तु वेदोक्तः कथ्यते द्विजैः तेन मुक्तं मया जुष्टम् अविमुक्तम् अत उच्यते

द्विज वेद-वचन के आधार पर कहते हैं कि ‘अवि’ शब्द पाप का बोधक है। इसलिए जो स्थान मुझसे सेवित और निवसित है, वह ‘अवि (पाप) से मुक्त’ है; इसी कारण वह ‘अविमुक्त’ कहलाता है।

Verse 144

इत्युक्त्वा भगवान् रुद्रः सर्वलोकमहेश्वरः सुदृष्टं कुरु देवेशि अविमुक्तं गृहं मम

ऐसा कहकर समस्त लोकों के महेश्वर भगवान् रुद्र बोले—हे देवेशी, मेरी ‘अविमुक्त’ नामक गृह-धाम पर शुभ दृष्टि करो और इसे सुसंरक्षित व मंगलमय बनाओ।

Verse 145

श्रीशैल इत्युक्त्वा भगवान् देवस् तया सार्धम् उमापतिः दर्शयामास भगवान् श्रीपर्वतमनुत्तमम्

‘श्रीशैल’ ऐसा उच्चार कर, उमा-पति भगवान् शिव ने देवी के साथ मिलकर अनुपम पवित्र पर्वत ‘श्रीपर्वत’ का दर्शन कराया।

Verse 146

अविमुक्तेश्वरे नित्यम् अवसच्च सदा तया सर्वगत्वाच्च सर्वत्वात् सर्वात्मा सदसन्मयः

अविमुक्तेश्वर में वह नित्य निवास करता है—सदा प्रकट और अप्रकट दोनों रूपों में। सर्वव्यापक और सर्वस्व होने से वह समस्त प्राणियों के भीतर का आत्मा है, सत्-असत् दोनों से युक्त।

Verse 147

श्रीपर्वतमनुप्राप्य देव्या देवेश्वरो हरः क्षेत्राणि दर्शयामास सर्वभूतपतिर्भवः

देवी के साथ श्रीपर्वत पहुँचकर देवों के स्वामी हर, सर्वभूतपति भव ने उसे पावन तीर्थ-क्षेत्रों का दर्शन कराया।

Verse 148

कुण्डीप्रभं च परमं दिव्यं वैश्रवणेश्वरम् आशालिङ्गं च देवेशं दिव्यं यच्च बिलेश्वरम्

उन्होंने परम तेजस्वी कुण्डीप्रभ, दिव्य वैश्रवणेश्वर, देवेश्वर आशालिङ्ग तथा वह दिव्य बिलेश्वर—इन सब पावन लिङ्ग-स्थानों का भी वर्णन किया।

Verse 149

रामेश्वरं च परमं विष्णुना यत्प्रतिष्ठितम् दक्षिणद्वारपार्श्वे तु कुण्डलेश्वरमीश्वरम्

यहाँ परम रामेश्वर है, जिसे विष्णु ने प्रतिष्ठित किया; और दक्षिण द्वार के पार्श्व में ईश्वर कुण्डलेश्वर विराजमान हैं।

Verse 150

पूर्वद्वारसमीपस्थं त्रिपुरान्तकमुत्तमम् विवृद्धं गिरिणा सार्धं देवदेवनमस्कृतम्

पूर्व द्वार के समीप उत्तम त्रिपुरान्तक विराजमान थे—महान, हिमालय के साथ, और देवों के देव द्वारा भी नमस्कृत।

Verse 151

मध्यमेश्वरमित्युक्तं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् अमरेश्वरं च वरदं देवैः पूर्वं प्रतिष्ठितम्

यह ‘मध्यमेश्वर’ कहलाता है, जो तीनों लोकों में विख्यात है; और वरद ‘अमरेश्वर’ को देवताओं ने पूर्वकाल में प्रतिष्ठित किया था।

Verse 152

गोचर्मेश्वरम् ईशानं तथेन्द्रेश्वरम् अद्भुतम् कर्मेश्वरं च विपुलं कार्यार्थं ब्रह्मणा कृतम्

ब्रह्मा ने अपने कार्य की सिद्धि हेतु गोचर्मेश्वर नामक अद्भुत ईशान, तथा आश्चर्यपूर्ण इन्द्रेश्वर और विशाल कर्मेश्वर की स्थापना की—ये सब पाशबद्ध पशुओं के बंधन काटने वाले पति-स्वरूप महेश्वर के लिंग-रूप हैं।

Verse 153

श्रीमत्सिद्धवटं चैव सदावासो ममाव्यये अजेन निर्मितं दिव्यं साक्षादजबिलं शुभम्

“यह श्रीमान् सिद्धवट मेरा ही शाश्वत निवास है—अव्यय। अजा (ब्रह्मा) द्वारा निर्मित यह दिव्य है; यह साक्षात् शुभ अजबिल ही है, जो नेत्रों के सामने प्रकट है।”

Verse 154

तत्रैव पादुके दिव्ये मदीये च बिलेश्वरे तत्र शृङ्गाटकाकारं शृङ्गाटाचलमध्यमे

वहीं दिव्य पादुकाएँ हैं और मेरा ही बिलेश्वर का धाम है। शृंगाट पर्वत के मध्य में शृंगाटकाकार पावन स्वरूप स्थित है—जहाँ भक्ति से पशु (जीव) पति की ओर उन्मुख होकर मोक्ष-पथ पर अग्रसर होता है।

Verse 155

शृङ्गाटकेश्वरं नाम श्रीदेव्या तु प्रतिष्ठितम् मल्लिकार्जुनकं चैव मम वासमिदं शुभम्

“इसका नाम शृंगाटकेश्वर है, जिसे श्रीदेवी ने प्रतिष्ठित किया है। यहाँ मल्लिकार्जुनक भी है—यह शुभ स्थान मेरा ही निवास है।”

Verse 156

रजेश्वरं च पर्याये रजसा सुप्रतिष्ठितम् गजेश्वरं च वैशाखं कपोतेश्वरमव्ययम्

और क्रम से रजेश्वर—जो रजस्-शक्ति द्वारा दृढ़ प्रतिष्ठित है; तथा गजेश्वर, वैशाख और अव्यय कपोतेश्वर—इन प्रतिष्ठित लिंगों में शिव सदा विराजमान हैं।

Verse 157

कोटीश्वरं महातीर्थं रुद्रकोटिगणैः पुरा सेवितं देवि पश्याद्य सर्वस्मादधिकं शुभम्

हे देवी, आज कोटीश्वर नामक महातीर्थ का दर्शन करो, जिसे प्राचीन काल में रुद्रों की कोटियों और उनके गणों ने सेवित किया था। यह सब तीर्थों से बढ़कर परम शुभ है।

Verse 158

द्विदेवकुलसंज्ञं च ब्रह्मणा दक्षिणे शुभम् उत्तरे स्थापितं चैव विष्णुना चैव शैलजम्

वह शुभ स्थान ‘द्विदेवकुल’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। दक्षिण दिशा में ब्रह्मा ने उसे स्थापित किया और उत्तर दिशा में विष्णु ने भी शैलज (शिव-स्वरूप) की स्थापना की।

Verse 159

महाप्रमाणलिङ्गं च मया पूर्वं प्रतिष्ठितम् पश्चिमे पर्वते पश्य ब्रह्मेश्वरमलेश्वरम्

एक महाप्रमाण लिंग मैंने पहले प्रतिष्ठित किया था। पश्चिम के पर्वत पर ब्रह्मेश्वर और अलेश्वर का दर्शन करो।

Verse 160

अलंकृतं त्वया ब्रह्मन् पुरस्तान् मुनिभिः सह इत्युक्त्वा तद्गृहे तिष्ठद् अलंगृहमिति स्मृतम्

उन्होंने ब्रह्मा से कहा—“हे ब्रह्मन्, यह स्थान पहले तुमने मुनियों सहित अलंकृत किया था।” ऐसा कहकर वे उसी गृह में ठहरे; इसलिए वह ‘अलंगृह’ नाम से स्मरणीय हुआ।

Verse 161

तत्रापि तीर्थं तीर्थज्ञे व्योमलिङ्गं च पश्य मे कदम्बेश्वरम् एतद्धि स्कन्देनैव प्रतिष्ठितम्

हे तीर्थज्ञ, वहाँ भी एक तीर्थ है; मेरे व्योमलिंग का दर्शन करो। यह कदम्बेश्वर है, जिसे स्वयं स्कन्द ने प्रतिष्ठित किया था।

Verse 162

गोमण्डलेश्वरं चैव नन्दाद्यैः सुप्रतिष्ठितम् देवैः सर्वैस्तु शक्राद्यैः स्थापितानि वरानने

हे वरानने! गोमण्डल के ईश्वर नन्दी आदि द्वारा दृढ़तापूर्वक प्रतिष्ठित हुए; शक्र (इन्द्र) आदि सहित समस्त देवों ने भी उन्हें स्थापित किया।

Verse 163

श्रीमद्देवह्रदप्रान्ते स्थानानीमानि पश्य मे तथा हारपुरे देवि तव हारे निपातिते

श्रीमन् देवह्रद के तट पर मेरे इन पवित्र स्थानों को देखो; और हे देवी, हारपुर में भी—जब तुम्हारा हार गिरा—वहाँ भी यह पुण्य-स्थल प्रकट हुआ।

Verse 164

त्वया हिताय जगतां हारकुण्डमिदं कृतम् शिवरुद्रपुरे चैव तत्कायोपरि सुव्रते

समस्त जगतों के हित हेतु तुमने यह हारकुण्ड बनाया; और हे सुव्रते, शिव-रुद्रपुर में भी—उसके ही शरीर पर—(तुमने पवित्रता स्थापित की)।

Verse 165

तत्र पित्रा सुशैलेन स्थापितं त्वचलेश्वरम् अलंकृतं मया ब्रह्म पुरस्तान् मुनिभिः सह

वहाँ मेरे पिता सुशैल ने अचलेश्वर की स्थापना की; और हे ब्रह्मा, तुम्हारे सम्मुख मैंने मुनियों सहित उस अचल शिव को अलंकृत किया।

Verse 166

चण्डिकेश्वरकं देवि चण्डिकेशा तवात्मजा चण्डिकानिर्मितं स्थानम् अंबिकातीर्थम् उत्तमम्

हे देवी, यह चण्डिकेश्वरक है; चण्डिकेशा तुम्हारी ही पुत्री है। चण्डिका द्वारा निर्मित यह स्थान परम ‘अंबिका-तीर्थ’ है।

Verse 167

रुचिकेश्वरकं चैव धारैषा कपिला शुभा एतेषु देवि स्थानेषु तीर्थेषु विविधेषु च

रुचिकेश्वर, धारा और शुभ कपिला—ये भी हैं। हे देवी, इन विविध पवित्र स्थानों और नाना तीर्थों में प्रभु की पावनता विशेष रूप से प्रकट होती है।

Verse 168

पूजयेन्मां सदा भक्त्या मया सार्धं हि मोदते श्रीशैले संत्यजेद् देहं ब्राह्मणो दग्धकिल्बिषः

जो मुझे सदा भक्ति से पूजता है, वह निश्चय ही मेरे साथ आनन्दित होता है। और जो ब्राह्मण श्रीशैल में देह त्याग करता है, उसके पाप-दोष दग्ध हो जाते हैं और वह परम पद को प्राप्त होता है।

Verse 169

मुच्यते नात्र संदेहो ह्य् अविमुक्ते यथा शुभम् महास्नानं च यः कुर्याद् घृतेन विधिनैव तु

इसमें संदेह नहीं—जैसे अविमुक्त में शुभ मोक्ष मिलता है, वैसे ही जो विधिपूर्वक घृत से महा-स्नान करता है, वह भी मुक्त हो जाता है।

Verse 170

स याति मम सायुज्यं स्थानेष्वेतेषु सुव्रते स्नानं पलशतं ज्ञेयम् अभ्यङ्गं पञ्चविंशति

हे सुव्रते, इन स्थानों में स्नान करने वाला मेरे सायुज्य को प्राप्त होता है। जानो, स्नान का फल सौ पल है और अभ्यंग-स्नान का फल पच्चीस (पल) है।

Verse 171

पलानां द्वे सहस्रे तु महास्नानं प्रकीर्तितम् स्नाप्य लिङ्गं मदीयं तु गव्येनैव घृतेन च

दो हजार पल का फल ‘महा-स्नान’ कहा गया है। मेरे लिंग को स्नान कराकर, गो-उत्पादों तथा घृत से भी अभिषेक करे।

Verse 172

विशोध्य सर्वद्रव्यैस्तु वारिभिर् अभिषिञ्चति संमार्ज्य शतयज्ञानां स्नानेन प्रयुतं तथा

सब पवित्र द्रव्यों से पहले लिङ्ग और पूजास्थान को शुद्ध करके, फिर जल से अभिषेक करे। भली-भाँति संमार्जन कर किया गया यह स्नान सौ यज्ञों के समान पुण्य देता है, और स्नान-क्रिया से वह पुण्य असंख्य-गुणित होता है—पाशबद्ध पशु को मुक्त करने वाले पति-परमेश्वर की भक्ति से किया हुआ।

Verse 173

पूजया शतसाहस्रम् अनन्तं गीतवादिनाम् महास्नाने प्रसक्तं तु स्नानमष्टगुणं स्मृतम्

पूजा से पुण्य एक लाख गुना होता है, और भजन-कीर्तन तथा वाद्य-स्तुति से वह अनन्त हो जाता है। महा-स्नान में जो प्रवृत्त होता है, उसका स्नान आठ गुना फल देने वाला कहा गया है।

Verse 174

जलेन केवलेनैव गन्धतोयेन भक्तितः अनुलेपनं तु तत् सर्वं पञ्चविंशत्पलेन वै

केवल शुद्ध जल से—या सुगन्धित जल से—भक्ति सहित जो अर्पण किया जाए, वह सम्पूर्ण अनुलेपन (लिङ्ग-लेपन) पच्चीस पल के प्रमाण से ही करना चाहिए।

Verse 175

शमीपुष्पं च विधिना बिल्वपत्रं च पङ्कजम् अन्यान्यपि च पुष्पाणि बिल्वपत्रं न संत्यजेत्

विधिपूर्वक शमी के पुष्प, बिल्वपत्र और कमल अर्पित करे। अन्य पुष्प भी चढ़ाए, परन्तु लिङ्ग-पूजन में बिल्वपत्र कभी न छोड़े।

Verse 176

चतुर्द्रोणैर् महादेवम् अष्टद्रोणैरथापि वा दशद्रोणैस् तु नैवेद्यम् अष्टद्रोणैरथापि वा

चार द्रोण सामग्री से महादेव की पूजा करे—या आठ द्रोण से भी। नैवेद्य के लिए दस द्रोण का विधान है—या आठ द्रोण भी।

Verse 177

शतद्रोणसमं पुण्यम् आढके ऽपि विधीयते वित्तहीनस्य विप्रस्य नात्र कार्या विचारणा

धनहीन ब्राह्मण यदि केवल एक आढ़क भी अर्पित करे, तो उसका पुण्य सौ द्रोण के समान माना जाता है। यहाँ भाव ही प्रधान है, इसलिए संदेह या जाँच नहीं करनी चाहिए।

Verse 178

भेरीमृदङ्गमुरजतिमिरापटहादिभिः वादित्रैर्विविधैश्चान्यैर् निनादैर्विविधैरपि

भेरी, मृदंग, मुरज, तिमिरा-ढोल, पटह आदि तथा अन्य अनेक वाद्यों से उन्होंने विविध निनाद किए—पति, भगवान् शिव के उत्सव में अर्पित मंगल ध्वनि।

Verse 179

जागरं कारयेद्यस्तु प्रार्थयेच्च यथाक्रमम् स भृत्यपुत्रदारैश् च तथा संबन्धिबान्धवैः

जो पवित्र जागरण कराए और क्रम से प्रार्थना करे, वह अपने सेवकों, पुत्रों, पत्नी तथा सम्बन्धियों-बान्धवों सहित शिव-अनुग्रह का पात्र होता है; उस कृपा से पाश ढीले होते हैं और पशु पती की ओर उन्मुख होता है।

Verse 180

सार्धं प्रदक्षिणं कृत्वा प्रार्थयेल्लिङ्गम् उत्तमम् द्रव्यहीनं क्रियाहीनं श्रद्धाहीनं सुरेश्वर

विधिपूर्वक प्रदक्षिणा करके उत्तम लिंग से प्रार्थना करे—“हे सुरेश्वर! मैं द्रव्यहीन, क्रियाहीन और श्रद्धाहीन भी हूँ; फिर भी मेरी यह शरणागति स्वीकार करें।”

Verse 181

कृतं वा न कृतं वापि क्षन्तुमर्हसि शङ्कर इत्युक्त्वा वै जपेद्रुद्रं त्वरितं शान्तिमेव च

“किया हो या न किया हो—हे शंकर! आप क्षमा करने योग्य हैं।” ऐसा कहकर रुद्र-जप करे; उससे शीघ्र ही शान्ति प्राप्त होती है।

Verse 182

जपित्वैवं महाबीजं तथा पञ्चाक्षरस्य वै स एवं सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम्

इस प्रकार महाबीज और पवित्र पंचाक्षरी का जप करके साधक को वही फल मिलता है जो समस्त तीर्थ-यात्राओं और सभी यज्ञों से प्राप्त होता है।

Verse 183

तत्फलं समवाप्नोति वाराणस्यां यथा मृतः तथैव मम सायुज्यं लभते नात्र संशयः

वह वही फल प्राप्त करता है, जैसे वाराणसी में मरने वाला पाता है। उसी प्रकार वह मुझमें सायुज्य (एकत्व) प्राप्त करता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 184

मत्प्रियार्थमिदं कार्यं मद्भक्तैर्विधिपूर्वकम् ये न कुर्वन्ति ते भक्ता न भवन्ति न संशयः

यह कर्म मेरे प्रिय हेतु, मेरे भक्तों द्वारा विधिपूर्वक किया जाना चाहिए। जो इसे नहीं करते, वे (वास्तव में) भक्त नहीं—इसमें संदेह नहीं।

Verse 185

सूत उवाच निशम्य वचनं देवी गत्वा वाराणसीं पुरीम् अविमुक्तेश्वरं लिङ्गं पयसा च घृतेन च

सूत बोले—वे वचन सुनकर देवी वाराणसी नगरी गईं और अविमुक्तेश्वर लिंग की दूध और घी से पूजा की।

Verse 186

अर्चयामास देवेशं रुद्रं भुवननायकम् अविमुक्ते च तपसा मन्दरस्य महात्मनः

अविमुक्त (काशी) में महात्मा मंदर ने तपस्या के बल से देवेश रुद्र—भुवननायक—की आराधना की।

Verse 187

कल्पयामास वै क्षेत्रं मन्दरे चारुकन्दरे तत्रान्धकं महादैत्यं हिरण्याक्षसुतं प्रभुः

प्रभु ने मन्दर पर्वत की मनोहर गुफा में एक पवित्र क्षेत्र की स्थापना की; वहीं हिरण्याक्ष के पुत्र महादैत्य अन्धक को नियुक्त किया।

Verse 188

अनुगृह्य गणत्वं च प्रापयामास लीलया एतद्वः कथितं सर्वं कथासर्वस्वमादरात्

अनुग्रह करके प्रभु ने लीला से उसे गणत्व—शिवगणों की पदवी—प्रदान की। श्रद्धापूर्वक मैंने यह सब, कथा का सार, तुमसे कहा।

Verse 189

यः पठेच्छृणुयाद्वापि क्षेत्रमाहात्म्यमुत्तमम् सर्वक्षेत्रेषु यत्पुण्यं तत्सर्वं सहसा लभेत्

जो इस उत्तम क्षेत्र-माहात्म्य का पाठ करे या सुने, वह सभी क्षेत्रों के दर्शन से जो पुण्य मिलता है, उसे समस्त पुण्य तत्काल प्राप्त कर लेता है।

Verse 190

श्रावयेद्वा द्विजान्सर्वान् कृतशौचान् जितेन्द्रियान् स एव सर्वयज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः

या जो मनुष्य शुद्ध और जितेन्द्रिय समस्त द्विजों को इसका श्रवण/पाठ कराए, वही समस्त यज्ञों का फल प्राप्त करता है।