Adhyaya 2

Verse 1

व्यास उवाच । सूर्य आत्मास्य जगतस्तस्थुषस्तमसोरिपुः । उदियायोदयगिरौ शुचिप्रसृमरैः करैः

Vyāsa dit : Le Soleil, souffle même de ce monde, du mobile et de l’immobile, ennemi des ténèbres, se leva sur la montagne de l’Orient, répandant ses rayons purs.

Verse 2

संवर्धयन्सतां धर्मान्त्यक्कुर्वंस्तामसीं स्थितिम् । पद्मिनीं बोधयंस्त्विष्टां रात्रौ मुकुलिताननाम्

Il fait croître le dharma des justes et chasse l’état tamasique ; il réveille l’étang de lotus rayonnant, dont les visages étaient clos durant la nuit.

Verse 3

हव्यं कव्यं भूतबलिं देवादीनां प्रवर्तयन् । प्राह्णापराह्णमध्याह्न क्रियाकालं विजृंभयन्

Mettant en mouvement les offrandes aux devas, les oblations aux ancêtres et le bali destiné aux êtres, il déploie les temps prescrits des rites : l’avant‑midi, le midi et l’après‑midi.

Verse 4

असतां हृदि वक्त्रेषु निर्दिशंस्तमसः स्थितिम् । यामिनीकालकलितं जगदुज्जीवयन्पुनः

Désignant, dans le cœur et sur le visage des méchants, le séjour des ténèbres, et dissipant l’obscurité amassée de la nuit, par son lever il ranime de nouveau le monde.

Verse 5

यस्मिन्नभ्युदिते जातः सम्यक्पुण्यजनोदयः । अहो परोपकरणं सद्यः फलति नेति चेत्

Quand il se lève, naît véritablement l’éveil juste des hommes méritants. Oui : si l’on doute que le service rendu à autrui porte aussitôt son fruit, qu’on contemple ceci.

Verse 6

सायमस्तमितः प्रातः कथं जीवेद्रविः पुनः । सानुरागकरस्पर्शैः प्राचीमाश्वास्य खंडिताम्

S’étant couché le soir, comment le Soleil revit-il au matin ? Par le toucher plein d’amour de ses rayons, il apaise l’Orient meurtri et le rétablit.

Verse 7

यामं भुक्त्वा तथाग्नेयीं ज्वलंतीं विरहादिव । लवंगैलामृगमदचंद्रचंदनचर्चिताम

Après avoir enduré un yāma, le Sud‑Est, flamboyant comme sous le feu de la séparation, est oint de girofle, de cardamome, de musc, de camphre et de santal, comme rafraîchi et paré.

Verse 8

तांबूलीरागरक्तौष्ठीं द्राक्षास्तबकसुस्तनीम् । लवलीवल्लिदोर्वल्ली कंको ली पल्लवांगुलिम्

Aux lèvres rougies par la teinte du bétel, aux seins pareils à des grappes de raisin; aux bras comme des lianes de lavalī, aux doigts tels de tendres pousses de kaṅkolī—ainsi le quartier est envisagé, finement paré.

Verse 9

मलयानिल निःश्वासां क्षीरोदकवरांबराम् । त्रिकूटस्वर्णरत्नांगीं सुवेलाद्रि नितंबिनीम

Exhalant le souffle du vent de Malaya, vêtue d’étoffes aussi pures qu’une eau blanche de lait; ses membres parés de l’or et des joyaux de Trikūṭa, ses hanches semblables au mont Suvela—ainsi la poésie la contemple.

Verse 10

कावेरीगौतमीजंघां चोलचोलां शुकावृताम् । सह्यदर्दुरवक्षोजां कांतीकांचीविभूषणाम

Ses jambes sont la Kāverī et la Gautamī; elle est vêtue des étoffes des pays Cola, comme couverte de perroquets; sa poitrine est faite des chaînes Sahya et Dardura; et son ornement est une ceinture rayonnante—ainsi la contrée est louée.

Verse 11

सुकोमलमहाराष्ट्रीवाग्विलासमनोहराम् । अद्यापि न महालक्ष्मीर्या विमुंचति सद्गुणाम्

Charmante par la douce parole mahārāṣṭrī, elle ravit par son éloquence enjouée; aujourd’hui encore Mahālakṣmī ne l’abandonne pas, car elle est riche de vertus nobles.

Verse 12

सुदक्षदक्षिणामाशामाशानाथः प्रतस्थिवान् । क्रमतः सर्वमर्वन्तो हेलया हेलिकस्य खम्

Alors le Seigneur des directions s’avança vers le sud bien ordonné; et, selon l’ordre, tous progressèrent—légers, comme si le ciel même appartenait à un vagabond enjoué.

Verse 13

न शेकुरग्रतो गंतुं ततोऽनूरुर्व्यजिज्ञपत्

Ils ne purent aller plus avant ; alors Anūru s’enquit et posa la question.

Verse 14

अनूरुरुवाच । भानो मानोन्नतो विन्ध्यो निद्ध्यय गगनं स्थितः । स्पर्धते मेरुणाप्रेप्सु स्त्वद्दत्तां तु प्रदक्षिणाम्

Anūru dit : «Ô Soleil, le Vindhya, enflé d’orgueil, se dresse à présent dans le ciel et barre la voie. Voulant rivaliser avec le mont Meru, il entrave même le chemin de la pradakṣiṇā qui t’a été accordé».

Verse 15

अन्रूरुवाक्यमाकर्ण्य सविता हृद्यचिन्तयत् । अहो गगनमार्गोपि रुध्यते चातिविस्मयः

Entendant les paroles d’Anūru, Savitṛ réfléchit en son cœur : «Hélas ! Même la voie du ciel peut être obstruée — quelle stupeur !»

Verse 16

व्यास उवाच । सूरः शूरोपि किं कुर्यात्प्रांतरे वर्त्मनिस्थितः । त्वरावानपि को रुद्धं मागर्मेको विलंघयेत्

Vyāsa dit : «Même le Soleil, si vaillant soit-il, que pourrait-il faire, retenu à l’extrémité de sa route ? Même rapide, qui, seul, peut franchir un chemin obstrué ?»

Verse 17

गृह्यत्राप्रत्यूष्टेः क्षणं नावतिष्ठति । शून्यमार्गे निरुद्धः स किंकरोतु विधिर्बली

Car ici, à l’aurore, il ne s’arrête pas même un instant. Mais, s’il est entravé sur une voie déserte, que pourrait faire ce puissant Ordonnateur (le Soleil) ?

Verse 18

योजनानां सहस्रे द्वे द्वे शते द्वे च योजने । योजनस्य निमेषार्धाद्याति सोपि चिरं स्थितः

Bien qu’il puisse franchir deux mille deux cent deux yojanas en un demi-clignement d’œil, lui aussi demeura là, arrêté, durant longtemps.

Verse 19

गते बहुतिथेकाले प्राच्यौदीच्यां भृशार्दिताः । चण्डरश्मेः करव्रातपातसन्तापतापिताः

Quand bien des jours furent passés, les peuples de l’orient et du nord furent cruellement tourmentés, brûlés par l’ardeur des gerbes de rayons du Soleil aux traits farouches.

Verse 20

पाश्चात्या दक्षिणात्याश्च निद्रामुद्रितलोचनाः । शयिता एव वीक्षन्ते सतारग्रहमंबरम्

Mais les peuples de l’occident et du sud, les yeux scellés par le sommeil, demeuraient couchés sans cesse, contemplant, tout en gisant, le ciel rempli d’étoiles et de planètes.

Verse 21

अहोनाहस्कराभावान्निशानैवाऽनिशाकरात् । अस्तंगतर्क्षान्नभसः कः कालस्त्वेप नेक्ष्यते

«Hélas ! Sans le Soleil, le jour même n’est plus ; et sans la Lune, la nuit n’est plus la nuit. Quand les constellations ont disparu du ciel, quel signe du temps peut-on encore discerner ?»

Verse 22

ब्रह्मांडं किमकांडे वै लयमेष्यति तत्कथम् । परापतंति नाद्यापि पारावारा इतस्ततः

«Le Brahmāṇḍa, l’œuf cosmique de l’univers, se précipiterait-il soudain vers la dissolution ? Comment cela serait-il possible ? Même à présent, les océans déferlent et grondent de toutes parts.»

Verse 23

स्वाहास्वधावषट्कारवर्जिते जगतीतले । पंचयज्ञक्रियालोपाच्चकंपे भुवनत्रयम्

Lorsque, sur la surface de la terre, se turent les exclamations « svāhā », « svadhā » et « vaṣaṭ », et que furent délaissés les rites des cinq grands yajñas, les trois mondes se mirent à trembler.

Verse 24

सूर्योदयात्प्रवर्तंते यज्ञाद्याः सकलाः क्रियाः । ताभिर्यज्ञभुजांतृप्तिः सविता तत्र कारणम्

Dès le lever du soleil s’ébranlent toutes les actions, à commencer par le yajña. Par ces rites, les bénéficiaires du sacrifice sont comblés ; en cela, Savitṛ, le Soleil, est la cause déterminante.

Verse 25

चित्रगुप्तादयः सर्वे कालं जानंति सूर्यतः । स्थितिसर्गविसर्गाणां कारणं केवलं रविः

Citragupta et tous les autres connaissent le temps par le Soleil. Pour la préservation, la création et la dissolution, Ravi, le Soleil, est à lui seul le fondement causal.

Verse 26

तत्सूर्यस्य गतिस्तंभात्स्तंभितं भुवनत्रयम् । यद्यत्रतत्स्थितं तत्र चित्रन्यस्तमिवा खिलम्

Quand le mouvement du Soleil est arrêté, les trois mondes se trouvent figés. Alors, tout ce qui demeure en quelque lieu apparaît entièrement comme posé dans un tableau peint.

Verse 27

एकतस्तिमिरान्नैशादेकतस्तु दिवातपात् । बहूनां प्रलयो जातः कांदिशीकमभूज्जगत्

D’un côté, par les ténèbres de la nuit ; de l’autre, par l’ardeur du jour : pour beaucoup advint la ruine, et le monde devint égaré, sans direction.

Verse 28

इति व्याकुलिते लोके सुरासुरनरोरगे । आःकिमेतदकांडेभूद्रुरुदुर्दुद्रुवुः प्रजाः

Ainsi, lorsque le monde fut bouleversé—parmi les dieux, les asuras, les hommes et les serpents—les êtres s’écrièrent : « Hélas ! Quel malheur soudain est-ce là ? »; gémissant, les créatures couraient en tous sens, saisies d’effroi.

Verse 29

ततः सर्वे समालोक्य ब्रह्माणं शरणं ययुः । स्तुवंतो विविधैः स्तोत्रै रक्षरक्षेति चाब्रुवन्

Alors tous, tournant leurs regards vers Brahmā, allèrent à lui pour refuge; ils le louaient par maints hymnes et s’écriaient : « Protège-nous, protège-nous ! »

Verse 30

देवा ऊचुः । नमो हिरण्यरूपाय ब्रह्मणे ब्रह्मरूपिणे । अविज्ञातस्वरूपाय कैवल्यायामृताय च

Les dieux dirent : Hommage à Brahmā à la forme d’or, à Celui dont l’essence est Brahman même. Hommage à l’Unique dont la vraie nature est inconnaissable, à la Délivrance elle-même et à l’Immortel.

Verse 31

यन्न देवा विजानंति मनो यत्रापि कुंठितम् । न यत्र वाक्प्रसरति नमस्तस्मै चिदात्मने

À Cela que même les dieux ne connaissent pas pleinement—là où l’esprit se trouve arrêté et où la parole ne peut s’étendre—hommage à ce Soi de pure Conscience.

Verse 32

योगिनो यं हृदाकाशे प्रणिधानेन निश्चलाः । ज्योतीरूपं प्रपश्यंति तस्मै श्रीब्रह्मणे नमः

Hommage à ce Brahmā bienheureux que les yogins—immobiles dans la profonde absorption—contemplent dans l’éther du cœur comme une forme de lumière.

Verse 33

कालात्पराय कालाय स्वेच्छयापुरुषाय च । गुणत्रय स्वरूपाय नमः प्रकृतिरूपिणे

Hommage au Temps au-delà du temps, et au Temps lui-même ; hommage au Puruṣa qui agit selon sa volonté souveraine ; hommage à Celui dont la nature est les trois guṇa et qui se manifeste comme Prakṛti.

Verse 34

विष्णवे सत्त्वरूपाय रजोरूपाय वेधसे । तमसे रुद्ररूपाय स्थितिसर्गांतकारिणे

Hommage à Viṣṇu, dont la forme est Sattva ; au Créateur, Brahmā, dont la forme est Rajas ; et à Rudra, dont la forme est Tamas — Celui qui accomplit maintien, création et dissolution.

Verse 35

नमो बुद्धिस्वरूपाय त्रिधाहंकृतये नमः । पंचतन्मात्र रूपाय पंचकर्मेद्रियात्मने

Hommage à Celui dont l’essence même est Buddhi, l’Intelligence ; hommage à Celui qui devient l’Ahaṅkāra triple. Hommage à Celui qui prend la forme des cinq tanmātra et qui est le Soi des cinq organes d’action.

Verse 36

अनित्यनित्यरूपाय सदसत्पतये नमः । समस्तभक्तकृपया स्वेच्छाविष्कृतविग्रह

Hommage à Celui qui se montre à la fois transitoire et éternel ; hommage au Seigneur de l’être et du non-être. Par compassion pour tous les dévots, Il manifeste une forme selon sa libre volonté.

Verse 37

नमो ब्रह्मांडरूपाय तदंतर्वर्तिने नमः । अर्वाचीनपराची न विश्वरूपाय ते नमः

Hommage à Toi dont la forme est le Brahmāṇḍa, l’œuf cosmique ; hommage à Toi qui demeures en son sein. Hommage à Toi, à la fois proche et lointain, ô Toi de forme universelle.

Verse 39

तव निःश्वसितं वेदास्तव स्वे दोखिलं जगत् । विश्वा भूतानि ते पादः शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत

Les Veda sont Ton propre souffle; en Toi repose le monde entier. Tous les êtres sont Tes pieds, et le ciel se dresse comme Ta tête.

Verse 40

नाभ्या आसीदंतरिक्षं लोमानि च वनस्पतिः । चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यस्तव प्रभो

De Ton nombril naquit l’espace intermédiaire; de Tes poils, la végétation. La lune est née de Ton esprit, et de Ton œil le soleil, ô Seigneur.

Verse 41

त्वमेव सर्वं त्वयि देव सर्वं स्तोता स्तुतिः स्तव्य इह त्वमेव । ईश त्वयाऽवास्यमिदं हि सर्वं नमोस्तु भूयोपि नमो नमस्ते

Toi seul es tout; en Toi, ô Dieu, tout demeure. Ici, Toi seul es l’adorateur, l’hymne et Celui qui doit être loué. Ô Seigneur, ce monde entier est pénétré et revêtu par Toi. Salut—encore et encore, salut à Toi.

Verse 42

इति स्तुत्वा विधिं देवा निपेतुर्दंडवत्क्षितौ । परितुष्टस्तदा ब्रह्मा प्रत्युवाच दिवौकसः

L’ayant ainsi loué, Vidhī (Brahmā), les dieux tombèrent à terre, prosternés comme un bâton. Alors Brahmā, satisfait, répondit aux habitants du ciel.

Verse 43

ब्रह्मोवाच । यथार्थयाऽनया स्तुत्या तुष्टोस्मि प्रणताः सुराः । उत्तिष्ठत प्रसन्नोस्मि वृणुध्वं वरमुत्तमम्

Brahmā dit : Par cet hymne véridique et juste, je suis satisfait, ô sura prosternés. Relevez-vous ; je vous accorde ma grâce—choisissez le plus excellent des dons.

Verse 44

यः स्तोष्यत्यनया स्तुत्या श्रद्धावान्प्रत्यहं शुचिः । मां वा हरं वा विष्णुं वा तस्य तुष्टाः सदा वयम्

Quiconque, pur et plein de foi, loue chaque jour par cet hymne—qu’il s’adresse à moi, à Hara (Śiva) ou à Viṣṇu—nous sommes envers lui toujours satisfaits.

Verse 45

दास्यामः सकलान्कामान्पुत्रान्पौत्रान्पशून्वसु । सौभाग्यमायुरारोग्यं निर्भयत्वं रणे जयम्

Nous accorderons tous les biens désirés : fils et petits-fils, bétail et richesses ; bonne fortune, longue vie et santé ; absence de crainte et victoire au combat.

Verse 46

ऐहिकामुष्मिकान्भोगानपवर्गं तथाऽक्षयम् । यद्यदिष्टतमं तस्य तत्तत्सर्वं भविष्यति

Il obtiendra les jouissances ici-bas et dans l’au-delà, ainsi que la délivrance impérissable. Ce qu’il désire le plus, tout cela, assurément, adviendra.

Verse 47

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पठितव्यः स्तवोत्तमः । अभीष्टद इति ख्यातः स्तवोयं सर्वसिद्धिदः

Ainsi, de tout son effort, on doit réciter cet hymne excellent. Il est renommé «Dispensateur des vœux» ; cet hymne confère toute réussite spirituelle.

Verse 48

पुनः प्रोवाच तान्वेधाः प्रणिपत्योत्थितान्सुरान् । स्वस्थास्तिष्ठत भो यूयं किमत्रापि समाकुलाः

Alors Vedhā (Brahmā) s’adressa de nouveau aux dieux qui, après s’être prosternés, s’étaient relevés : «Demeurez en paix, ô devas ; pourquoi vous troublez-vous même ici ?»

Verse 49

एते वेदा मूर्तिधरा इमा विद्यास्तथाखिलाः । सदक्षिणा अमी यज्ञाः सत्यं धर्मस्तपो दमः

Voici les Veda incarnés; voici aussi toutes les sciences sacrées. Voici les yajña accompagnés de la juste dakṣiṇā; voici la vérité, le dharma, l’austérité (tapas) et la maîtrise de soi.

Verse 50

ब्रह्मचर्यमिदं चैषा करुणा भारतीत्वियम् । श्रुतिस्मृतीतिहासार्थ चरितार्था अमीजनाः

Ceci est le brahmacarya, et ceci est la compassion; ceci, en vérité, est la Parole sacrée, Bhāratī. Ces êtres accomplissent pleinement le sens de la Śruti, de la Smṛti et de l’Itihāsa.

Verse 51

नेह क्रोधो न मात्सर्यं लोभः कामोऽधृतिर्भयम् । हिंसा कुटिलता गर्वो निंदासूयाऽशुचिः क्वचित्

Ici, point de colère ni d’envie; point d’avidité ni de désir, ni faiblesse de cœur ni peur. Nulle violence, nulle ruse, nul orgueil, ni médisance, ni malveillance, ni souillure, jamais.

Verse 52

ये ब्राह्मणा ब्रह्मरतास्तपोनिष्ठास्तपोधनाः । मासोपवासषण्मासचातुर्मास्यादि सद्व्रताः

Ces brāhmaṇa qui se réjouissent en Brahman, établis dans l’austérité et riches de tapas—observant de nobles vœux, tels les jeûnes d’un mois, les disciplines de six mois, le Cāturmāsya et autres—

Verse 53

पातिव्रत्यरता नार्यो ये चान्ये ब्रह्मचारिणः । ते चामीपश्यत सुरा ये षंढाः परयोषिति

Les femmes vouées au vœu de fidélité conjugale (pativratā), et d’autres encore qui sont brahmacārins—voyez-les aussi, ô dieux. Voyez aussi les impuissants, et ceux qui s’attachent aux femmes d’autrui.

Verse 54

मातापित्रोरमी भक्ता अमी गोग्रहणे हताः । व्रते दाने जपे यज्ञे स्वाध्याये द्विजतर्पणे

Ceux-ci sont dévoués à leur mère et à leur père ; ceux-là ont péri en protégeant les vaches. Dans les vœux, l’aumône, la récitation des mantras, le yajña, l’étude védique et l’offrande qui rassasie les deux-fois-nés—

Verse 55

तीर्थे तपस्युपकृतौ सदाचारादिकर्मणि । फलाभिलाषिणीबुद्धिर्न येषां ते जना अमी

Au tīrtha, dans l’ascèse et ses observances, et dans les actes tels que la bonne conduite : ceux dont l’esprit ne convoite aucun fruit, ceux-là sont vraiment des êtres exemplaires.

Verse 56

गायत्री जाप्यनिरता अग्निहोत्र परायणाः । द्विमुखी गो प्रदातारः कपिलादान तत्पराः

Ils sont voués au japa répété de la Gāyatrī, constants dans l’Agnihotra ; ils donnent des vaches et s’appliquent à offrir les vaches Kapilā, fauves et bénies.

Verse 57

निस्पृहाः सोमपा ये वै द्विजपादोदपाश्च ये । मृताः सारस्वते तीर्थे द्विजशुश्रूषकाश्च ये

Ceux qui sont sans convoitise ; ceux qui ont bu le Soma au yajña ; ceux qui ont bu l’eau ayant lavé les pieds d’un brāhmane ; ceux qui sont morts au tīrtha de Sarasvatī ; et ceux qui servent les deux-fois-nés — tous ceux-là sont tenus en haute estime.

Verse 58

प्रतिग्रहे समर्था हि ये प्रतिग्रहवर्जिताः । त एते मत्प्रिया विप्रास्त्यक्ततीर्थ प्रतिग्रहाः

Bien qu’ils soient capables de recevoir des dons, ces brāhmanes qui s’abstiennent d’accepter des présents—renonçant surtout à l’acceptation liée au gain tiré des tīrtha—ceux-là me sont chers.

Verse 59

प्रयागे माघ मासो यैरुषः स्नातोऽमलात्मभिः । मकरस्थे रवौ शुद्धास्त इमे सूर्यवर्चसः

Ceux dont l’âme est pure, qui se baignèrent à l’aube à Prayāga au mois de Māgha—lorsque le Soleil est en Makara—sont purifiés et rayonnent de l’éclat du Soleil.

Verse 60

वाराणस्यां पांचनदे त्र्यहं स्नातास्तु कार्तिके । अमी ते शुद्धवपुषः पुण्यभाजोतिनिर्मलाः

À Vārāṇasī, à Pañcanada, ceux qui se baignent trois jours durant au mois de Kārtika deviennent au corps pur, héritiers d’un grand mérite et d’une pureté sans tache.

Verse 61

स्नात्वा तु मणिकर्णिक्यां प्रीणिता ब्राह्मणा धनैः । त एते सर्वभोगाढ्याः कल्पं स्थास्यंति मत्पुरे

Après s’être baignés à Maṇikarṇikā et avoir réjoui les brāhmaṇas par des dons de richesse, ils deviennent riches de toutes jouissances et demeurent dans ma cité durant un kalpa entier.

Verse 62

ततः काशीं समासाद्य तेन पुण्येन नोदिताः । विश्वेश्वरप्रसादेन मोक्षमेष्यंत्यसंशयम्

Puis, parvenus à Kāśī—poussés par ce mérite même—ils atteindront, par la grâce de Viśveśvara, la délivrance, sans aucun doute.

Verse 63

अविमुक्ते कृतं कर्म यदल्पमपि मानवैः । श्रेयोरूपं तद्विपाको मोक्षो जन्मांतरेष्वपि

Même la plus petite action accomplie par les hommes à Avimukta porte un fruit qui prend la forme du bien suprême—la délivrance—même au fil des naissances à venir.

Verse 64

अहो वैश्वेश्वरे क्षेत्रे मरणादपिनोभयम् । यत्र सर्वे प्रतीक्षंते मृत्युं प्रियमिवाति थिम्

Ah ! Dans le kṣetra sacré de Viśveśvara, il n’est de crainte même de la mort ; là, tous attendent la mort comme un hôte bien-aimé.

Verse 65

ब्राह्मणेभ्यः कुरुक्षेत्रे यैर्दत्तं वसु निर्मलम् । निर्मलांगास्त एते वै तिष्ठंति मम संनिधा

Ceux qui, à Kurukṣetra, ont offert aux Brāhmaṇas une richesse sans tache—ces dévots aux membres purifiés demeurent vraiment en ma propre présence.

Verse 66

पितामहं समासाद्य गयायां यैः पितामहाः । तर्पिता ब्राह्मणमुखे तेषामेते पितामहाः

Ceux qui, parvenus à Gayā, ont comblé leurs ancêtres en offrant le tarpaṇa par la bouche des Brāhmaṇas—ces ancêtres mêmes s’élèvent pour eux.

Verse 67

न स्नानेन न दानेन न जपेन न पूजया । मल्लोकः प्राप्यते देवाः प्राप्यते द्विज तर्पणात्

Ce n’est ni par le bain, ni par le don (dāna), ni par le japa, ni même par la pūjā que l’on atteint mon monde ; mais, ô deux-fois-né, c’est par le tarpaṇa que l’on atteint les devas.

Verse 68

सोपस्कराणिवेश्मानिमु सलोलूखलादिभिः । यैर्दत्तानि सशय्यानि तेषां हर्म्याण्यमूनि वै

Ceux qui ont donné des demeures pourvues d’ustensiles—jarres d’eau, mortiers et autres, ainsi que des lits—obtiennent vraiment ces palais splendides.

Verse 69

ब्रह्मशालां कारयंति वेदमध्यापयंति च । विद्यादानं च ये कुर्युः पुराणं श्रावयंति च

Ceux qui fondent une Brahmaśālā, font enseigner le Veda, offrent le don de la connaissance et font réciter les Purāṇa—

Verse 70

पुराणानि च ये दद्युः पुस्तकानि ददत्यपि । धर्मशास्त्राणि ये दद्युस्तेषां वासोत्र मे पुरे

Ceux qui donnent des Purāṇa, qui offrent aussi des livres et qui donnent des Dharmaśāstra : pour eux, il y a demeure ici, dans ma cité.

Verse 71

यज्ञार्थं च विवाहार्थं व्रतार्थं ब्राह्मणाय वै । अखंडं वसु ये दद्युस्तेत्र स्युर्वसुवर्चसः

Ceux qui donnent à un brāhmane une richesse intacte pour le sacrifice, pour les rites du mariage ou pour un vœu—là, ils deviennent resplendissants de prospérité.

Verse 72

आरोग्यशालां यः कुर्याद्वैद्यपोषणतत्परः । आकल्पमत्र वसति सर्वभोग समन्वितः

Quiconque fonde une maison de guérison (ārogyaśālā) et se voue au soutien des médecins—demeure ici durant un éon, comblé de toutes jouissances.

Verse 73

मुक्ती कुर्वंति तीर्थानि ये च दुष्टावरोधतः । ममावरोधे ते मान्या औरसास्तनया इव

Ceux qui, en réfrénant les méchants, permettent aux tīrtha d’accorder la délivrance—ces personnes, comme mes serviteurs, sont honorées par moi tels mes propres fils nés de mon sang.

Verse 74

विष्णोर्वाममवाशंभोर्ब्राह्मणा एव सुप्रियाः । तेषां मूर्त्या वयं साक्षाद्विचरामो महीतले

Pour Viṣṇu comme pour Śambhu, les brāhmaṇas sont les plus chers; revêtant leur propre forme, nous-mêmes cheminons manifestement sur la terre.

Verse 75

ब्राह्मणाश्चैव गावश्च कुलमेकं द्विधाकृतम् । एकत्र मंत्रास्तिष्ठंति हविरेकत्र तिष्ठति

Les brāhmaṇas et les vaches sont une unique lignée sacrée, manifestée en deux formes : dans l’une demeurent les mantras, et dans l’autre réside l’offrande sacrificielle, le havis.

Verse 76

ब्राह्मणा जंगमं तीर्थं निर्मितं सार्वभौमिकम् । येषां वाक्योदकेनैव शुद्ध्यंति मलिना जनाः

Les brāhmaṇas sont un tīrtha vivant et mouvant, établi pour l’univers entier; par l’eau de leurs paroles seules, les êtres souillés sont purifiés.

Verse 77

गावः पवित्रमतुलं गावो मंगलमुत्तमम् । यासां खुरोत्थितो रेणुर्गंगावारिसमो भवेत्

Les vaches sont un purificateur sans égal; les vaches sont l’auspice suprême. La poussière soulevée par leurs sabots devient pareille aux eaux de la Gaṅgā.

Verse 78

शृंगाग्रे सर्वतीर्थानि खुराग्रे सर्व पर्वताः । शृंगयोरंतरे यस्याः साक्षाद्गौरीमहेश्वरी

À la pointe des cornes de la vache se trouvent tous les tīrthas; à la pointe de ses sabots se trouvent toutes les montagnes. Entre ses deux cornes demeure Gaurī Maheśvarī elle-même, manifestement présente.

Verse 79

दीयमानां च गां दृष्ट्वा नृत्यंति प्रपितामहाः । प्रीयंते ऋषयः सर्वे तुष्यामो दैवतैः सह

Voyant qu’une vache est donnée en offrande, les ancêtres dansent de joie ; tous les ṛṣi se réjouissent, et les divinités avec eux sont comblées.

Verse 80

रोरूयंते च पापानि दारिद्र्यं व्याधिभिः सह । धात्र्यः सर्वस्य लोकस्य गावो मातेव सर्वथा

Les péchés gémissent et s’enfuient, et la pauvreté, avec les maladies, s’éloigne. Car les vaches soutiennent le monde entier, telles une mère en toute manière.

Verse 81

गवां स्तुत्वा नमस्कृत्य कृत्वा चैव प्र दक्षिणाम् । प्रदक्षिणीकृतातेन सप्तद्वीपा वसुंधरा

Après avoir loué les vaches, s’être incliné devant elles et accompli la pradakṣiṇā, on a, par là même, fait le tour de la terre aux sept continents.

Verse 82

या लक्ष्मीः सवर्भूतानां या देवेषु व्यवस्थिता । धेनुरूपेण सा देवी मम पापं व्यपोहतु

Puisse la Déesse Lakṣmī—qui demeure en tous les êtres et siège parmi les dieux—effacer mon péché, en apparaissant sous la forme d’une vache.

Verse 83

विष्णोर्वक्षसि या लक्ष्मीः स्वाहा चैव विभावसोः । स्वधा या पितृमुख्यानां सा धेनुर्वरदा सदा

Elle qui est Lakṣmī sur la poitrine de Viṣṇu, et elle qui est Svāhā pour le dieu du Feu ; elle qui est Svadhā pour les ancêtres éminents : elle est la vache, toujours dispensatrice de grâces.

Verse 84

गोमयं यमुना साक्षाद्गोमूत्रं नर्मदा शुभा । गंगा क्षीरं तु यासां वै किं पवित्रमतः परम्

La bouse de vache est véritablement la Yamunā ; l’urine de vache est la Narmadā de bon augure ; et le lait de ces vaches est la Gaṅgā elle-même. Quel purificateur serait plus élevé que cela ?

Verse 85

गवामंगेषु तिष्ठंति भुवनानि चतुर्दश । यस्मात्तस्माच्छिवं मे स्यादिहलोके परत्र च

Dans les membres des vaches demeurent les quatorze mondes. Par cette vérité, que l’auspice—Śiva—soit mien, ici en ce monde et aussi dans l’au-delà.

Verse 86

इति मंत्रं समुच्चार्य धेनूर्वाधेनु मेव वा । यो दद्याद्द्विजवर्याय स सर्वेभ्यो विशिष्यते

En récitant ce mantra, quiconque donne une vache laitière—ou même une vache qui ne donne pas de lait—à un brāhmaṇa éminent, se distingue au-dessus de tous.

Verse 87

मया च विष्णुना सार्धं शिवेन च महर्षिभिः । विचार्य गोगुणान्नित्यं प्रार्थनेति विधीयते

Après avoir sans cesse médité les vertus de la vache—par moi, avec Viṣṇu, avec Śiva et avec les grands ṛṣis—il est prescrit que ceci soit une prière.

Verse 88

गावो मे पुरतः संतु गावो मे संतु पृष्ठतः । गावो मे हृदये संतु गवां मध्ये वसाम्यहम्

Que les vaches soient devant moi ; que les vaches soient derrière moi. Que les vaches demeurent dans mon cœur ; que je demeure au milieu des vaches.

Verse 89

नीराजयति योंगानि गवां पुच्छेन भाग्यवान् । अलक्ष्मीः कलहो रोगास्तस्यांगाद्यांति दूरतः

L’homme fortuné qui accomplit le saint nīrājana sur ses membres avec la queue d’une vache—malchance, querelles et maladies s’éloignent loin de son corps.

Verse 90

गोभिर्विप्रश्च वेदैश्च सतीभिः सत्यवादिभिः । अलुब्धैर्दा नशीलैश्च सप्तभिर्धार्यते मही

La terre est portée par sept: les vaches, les brāhmaṇa, les Veda, les femmes chastes, les véridiques, les non-avid es, et ceux voués au don.

Verse 91

मम लोकात्परोलोको वैकुंठ इति गीयते । तस्योपरिष्टात्कौमार उमालोकस्ततः परम्

Au-delà de mon monde, dit-on, se trouve Vaikuṇṭha. Au-dessus de lui est le domaine de Kaumāra; et plus loin encore, le monde d’Umā.

Verse 92

शिवलोकस्तदुपरि गोलो कस्तत्समीपतः । गोमातरः सुशीलाद्यास्तत्र संति शिवप्रियाः

Au-dessus se trouve le monde de Śiva, et tout près est Goloka. Là demeurent les mères-vaches—Suśīlā et d’autres—chères à Śiva.

Verse 93

गवां शुश्रूरूषकाये च गोप्रदाये च मानवाः । एषामन्यतमे लोके ते स्युः सर्वसमृद्धयः

Ceux qui servent les vaches et ceux qui les offrent en dāna, don sacré—ils demeurent dans l’un ou l’autre de ces mondes, comblés de toute prospérité.

Verse 94

यत्र क्षीरवहा नद्यो यत्र पायस कर्दमाः । न जरा बाधते यत्र तत्र गच्छंति गोप्रदाः

Là où les rivières coulent comme du lait, là où la boue est de riz au lait, et là où la vieillesse n’accable point—là se rendent les donateurs de vaches.

Verse 95

श्रुतिस्मृतिपुराणज्ञा ब्राह्मणाः परिकीर्तिताः । तदुक्ताचारचरणा इतरे नामधारकाः

Ceux qui connaissent véritablement la Śruti, la Smṛti et les Purāṇa sont proclamés Brāhmaṇa ; ceux qui suivent la conduite qu’ils enseignent le sont en vérité—les autres ne sont Brāhmaṇa que de nom.

Verse 97

श्रुतिस्मृती तु नेत्रे द्वे पुराणं हृदयं स्मृतम् । श्रुतिस्मृतिभ्यां हीनोंधः काणः स्यादेकया विना । पुराणहीनाद्धृच्छून्यात्काणांधावपि तौ वरौ । श्रुतिस्मृत्युदितोधर्मः पुराणे परिगीयते

La Śruti et la Smṛti sont dites être les deux yeux, et le Purāṇa est tenu pour le cœur. Dépourvu de Śruti et de Smṛti, l’homme est aveugle ; privé de l’une d’elles, il n’a qu’un œil. Mais sans Purāṇa, le cœur est vide ; même le borgne et l’aveugle valent mieux que cela. Le Dharma énoncé par Śruti et Smṛti est chanté et éclairci dans les Purāṇa.

Verse 98

तद्बाह्मणाय गोर्देया सर्वत्र सुखमिच्छता । न देया द्विजमात्राय दातारं सोप्यधो नयेत्

Ainsi, celui qui désire le bonheur en tout lieu doit offrir en aumône une vache à un tel véritable Brāhmaṇa. Qu’on ne la donne pas à un simple « deux-fois-né » de nom, car un tel récipiendaire entraînerait le donateur vers le bas.

Verse 99

यस्य धर्मेऽस्ति जिज्ञासा यस्य पापाद्भयं महत् । श्रोतव्यानि पुराणानि धमर्मूलानि तेन वै

Quiconque désire connaître le Dharma, et quiconque redoute grandement le péché—doit assurément écouter les Purāṇa, qui sont les racines du Dharma.

Verse 100

चतुर्दशसु विद्यासु पुराणं दीप उत्तमः । अंधोपि न तदा लोकात्संसाराब्धौ क्वचित्पतेत्

Parmi les quatorze branches du savoir, le Purāṇa est la lampe suprême ; par sa clarté, même l’« aveugle » ne tombe point, en ce monde, dans l’océan du saṃsāra.

Verse 110

उत्फुल्लपद्मनयना निर्मिताः सुकृतार्थिनः । तावेव चरणौ धन्यौ काशीमभिप्रयायिनौ

Ceux dont les yeux sont des lotus épanouis furent façonnés comme quêteurs de mérite ; bénis, en vérité, sont ces pieds mêmes qui se mettent en route vers Kāśī.

Verse 114

इह वंशं परिस्थाप्य भुक्त्वा सर्व सुखानि च । सत्यलोके चिरं स्थित्वा ततो यास्यंति शाश्वतम्

Ici, après avoir établi leur lignée et goûté toutes les prospérités, ils demeurent longtemps en Satyaloka ; puis ils s’avancent vers l’état éternel.