Adhyaya 167

Verse 2

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि तत्रस्थां भूतमातृकाम् । सावित्र्या वारूणे भागे शतधन्वंतरे स्थिताम् । नवकोटि गणैर्युक्तां प्रेतभूतसमाकुलाम् । पूजितां सिद्धगंधर्वैर्देवादिभिरनेकशः

Īśvara sprach: Dann, o große Göttin, soll man zu Bhūtamātṛkā gehen, die dort weilt—im Varuṇa‑Viertel der Sāvitrī, im Abstand von hundert Bogenlängen—begleitet von neun Koṭi an Gaṇas, umdrängt von Pretas und Bhūtas, und vielfach verehrt von Siddhas, Gandharvas, den Göttern und anderen Wesen.

Verse 3

देव्युवाच । भूतमातेति संहृष्टा ग्रामेग्रामे पुरेपुरे । गायन्नृत्यन्हसंल्लोकः सर्वतः परिधावति

Die Göttin sprach: Voller Freude laufen die Menschen in jedem Dorf und in jeder Stadt nach allen Seiten umher, singen, tanzen und lachen und rufen: „Bhūtamātā!“

Verse 4

उन्मत्तवत्प्रलपते क्षितौ पतति मत्तवत् । क्रुद्धवद्धावति परान्मृतवत्कृष्यते हि सः

Er faselt wie ein Wahnsinniger, stürzt zu Boden wie ein Betrunkener, rennt auf andere los, als wäre er zornig, und wird umhergeschleift, als wäre er leblos.

Verse 5

सुखभंगांश्च कुरुते लोको वातगृहीतवत् । भूतवद्भस्ममूत्रांबुकर्दमानवगाहते

Die Menschen stiften Unruhe und zerschlagen das gewöhnliche Wohlbefinden, als wären sie von einem Windgeist ergriffen; wie Besessene tauchen sie in Asche, Urin, Wasser und Schlamm ein.

Verse 6

किमेष शास्त्रनिर्दिष्टो मार्गः किमुत लौकिकः । मुह्यते मे मनो देव तेन त्वं वक्तुमर्हसि

Ist dies ein von den Śāstras gebotener Pfad, oder nur ein weltlicher Weg? Mein Geist ist verwirrt, o Herr; darum mögest du es mir erklären.

Verse 7

कथं सा पुरुषैः पूज्या प्रभासक्षेत्रवासिभिः । कस्मात्तत्र गता देवी कस्मिन्काले समागता । कस्मिन्दिने तु मासे तु तस्याः कार्यो महोत्सवः

Wie soll jene Göttin von den Bewohnern des Prabhāsa-kṣetra verehrt werden? Aus welchem Grund ging die Göttin dorthin, und zu welcher Zeit kam sie an? Und an welchem Tag und in welchem Monat soll ihr großes Fest begangen werden?

Verse 8

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि यत्ते किंचिन्मनोगतम् । आस्तिकाः श्रद्दधानाश्च भवन्तीति मतिर्मम

Īśvara sprach: „Höre, o Devī; ich werde dir erklären, was in deinem Herzen aufgestiegen ist. Meine Überzeugung ist dies: dass die Menschen gläubig werden und von Vertrauen erfüllt (in Dharma und das Heilige).“

Verse 9

चाक्षुषस्यान्तरेऽतीते प्राप्ते वैवस्वतेऽन्तरे । दक्षापमानात्संजाता तदा पर्वतपुत्रिका

Als das Cākṣuṣa-Manvantara vergangen war und das Vaivasvata-Manvantara eintrat, da—aus Dakṣas Kränkung hervorgegangen—erschien die Tochter des Berges erneut.

Verse 10

द्वापरे तु द्वितीये वै दत्ता त्वं पर्वतेन मे । विवाहे चैव संजाते सर्वदेवमनोरमे

Im zweiten Dvāpara-Zeitalter gab der Berg (Himālaya) dich wahrlich mir; und als die Vermählung stattfand, entzückte sie alle Götter.

Verse 11

त्वया च सहितः पूर्वं मन्दरे चारुकंदरे । अक्रीडं च मुदा युक्तो दिव्यक्रीडनकैः प्रिये । पीनोन्नतनितंबेन भ्राजमाना कुचोन्नताम्

Einst, o Geliebte, spielte ich mit dir voller Freude in den schönen Höhlen des Mandara, mit göttlichen Spielgeräten; und du strahltest mit vollen, erhobenen Hüften und hervortretender Brust.

Verse 12

सिताब्जवदनां हृष्टां दृष्ट्वाऽहं त्वां महाप्रभाम् । दग्धकामतरोः कन्दकंदलीमिव निःसृताम् । महार्हशयनस्थां त्वां तदा कामितवानहम्

Als ich dich sah — froh, mit einem Antlitz wie ein weißer Lotos und von großer Ausstrahlung — gleich einem zarten Spross, der aus dem verbrannten Wunschbaum hervortritt, und wie du auf einem prächtigen Lager ruhte, da begehrte ich dich.

Verse 13

सुरते तव संजातं दिव्यं वर्षशतं यदा । तदा देवि समुत्थाय निरोधान्निर्गता बहिः

Als in eurem Liebesspiel ein göttliches Jahrhundert verstrichen war, da, o Devī, erhobst du dich und—von aller Hemmung gelöst—gingst hinaus.

Verse 14

तवोदकात्समुत्तस्थौ नार्येका गह्वरोदरा । कृष्णा करालवदना पिंगाक्षी मुक्तमूर्धजा

Aus deiner Körperflüssigkeit erhob sich eine einzige Frau, mit tiefem Leib; schwarz von Farbe, mit schrecklichem Antlitz, gelblich-braunen Augen und gelöstem Haar.

Verse 15

कपालमालाभरणा बद्धमुण्डार्धपिंडका । खट्वांगकंकालधरा रुण्डमुंडकरा शिवा

Sie trug als Schmuck eine Girlande aus Schädeln, dazu Bündel gebundener Halbköpfe; sie hielt eine Khaṭvāṅga und ein Skelett und trug abgetrennte Köpfe und Schädel—so war die grimmige Śivā (weibliche Gefährtin Śivas).

Verse 16

द्वीपिचर्माम्बरधरा रणत्किंकिणिमेखला । डमड्डमरुकारा च फेत्कारपूरिताम्बरा

In ein Leopardenfell gekleidet, mit einem Gürtel klingender Glöckchen, den Klang der ḍamaru-Trommel ertönen lassend, erfüllte sie den Himmel mit ihren wilden Schreien.

Verse 17

तस्याश्च पार्श्वगा अन्यास्तासां नामानि मे शृणु । सख्यो ब्राह्मणराक्षस्यस्तासां चैव सुदर्शनाः

An ihren Seiten standen auch andere Frauen — höre von mir ihre Namen. Es waren ihre Gefährtinnen, brāhmaṇa-rākṣasīs, und auch sie waren von eindrucksvoller Erscheinung.

Verse 18

दशकोटिप्रभेदेन धरां व्याप्य सुसंस्थिताः । मुख्यास्तत्र चतस्रो वै महाबलपराक्रमाः

Sie durchdrangen die Erde in unzähligen Gliederungen—zehn Krore an Verschiedenheit—und stehen fest gegründet. Unter ihnen gelten vier als die Hauptgestalten, von großer Stärke und heldenhafter Macht.

Verse 19

रक्तवर्णा महाजिह्वाऽक्षया वै पापकारिणी । एतासामन्वये जाताः पृथिव्यां ब्रह्मराक्षसाः

Rot von Farbe, mit großer Zunge, unerschöpflich und wahrlich sündentätig — aus ihrer Linie wurden auf Erden die Brahma-rākṣasas geboren.

Verse 20

श्लेष्मातकतरौ ह्येते प्रायशः सुकृतालयाः । उत्तालतालचपला नृत्यंति च हसंति च

Man sieht sie auf den śleṣmātaka-Bäumen, meist dort verweilend, wo Verdienst gesammelt wird. Unruhig im lauten Takt und Schlag tanzen sie — und sie lachen auch.

Verse 21

विज्ञेया इह लोकेऽस्मिन्भूतानां मूलनायकाः । अतिकृष्णा भवन्त्येते व्यंतरान्तरचारिणः

Wisse: In eben dieser Welt sind dies die uranfänglichen Anführer der Bhūtas. Von überaus dunkler Gestalt wandeln sie als Vyantaras durch die inneren Zwischenräume.

Verse 22

वृक्षाग्रमात्रमाकाशं ते चरंति न संशयः

Sie streifen durch den Himmel nur bis zur Höhe einer Baumkrone — daran besteht kein Zweifel.

Verse 23

तथैव मम वीर्यात्तु मद्रूपाभरणः पुमान् । कपालखट्वांगधरो जातश्चर्मविगुण्ठितः

So entstand auch aus meiner eigenen Macht ein Mann, geschmückt in meinem Ebenbild: Er trug einen Schädel und den Khaṭvāṅga-Stab und war in ein Fell gehüllt.

Verse 24

अनुगम्यमानो बहुभिर्भूतैरपि भयंकरः । सिंहशार्दूलवदनैर्वदनोल्लिखितांबरैः

Von vielen Bhūtas begleitet, war er wahrhaft furchterregend: umringt von Wesen mit Löwen- und Tigergesichtern, deren erhobene Antlitze den Himmel selbst zu schrammen schienen.

Verse 25

एवं देवि तदा जातः क्षुधाक्रान्तो बभाष माम् । अतोऽहं क्षुधितं दृष्ट्वा वरं हीमं च दत्तवान्

So, o Devī, als er entstanden war, von Hunger überwältigt, sprach er zu mir. Darum, als ich ihn hungrig sah, gewährte ich ihm eine Gabe — angemessen und furchtgebietend.

Verse 26

युवयोर्हस्तसंस्पर्शान्नक्तमेवास्तु सर्वशः । नक्तं चैव बलीयांसौ दिवा नातिबलावुभौ । पुत्रवद्रक्षतं लोकान्धर्मश्चैवानुपाल्यताम्

Durch die Berührung eurer Hände sei überall Nacht. Wahrlich, in der Nacht werdet ihr beide stärker sein; am Tage aber sollt ihr nicht übermäßig mächtig sein. Beschützt die Welten, als wären sie eure eigenen Söhne, und wahrt das Dharma in rechter Weise.

Verse 27

इत्युक्तौ तौ मया तत्र भूतमातृगणौ प्रिये । एकीभूतौ क्षणेनैव तौ भवानीभवोद्भवौ

So sprach ich dort zu jenen beiden, o Geliebte — zu jenen Scharen der Mütter der bhūtas. In einem einzigen Augenblick wurden die zwei, aus Bhavānī und Bhava hervorgegangen, zu einem.

Verse 28

दृष्ट्वा हृष्टमनाश्चाहमवोचं त्वां शुचिस्मिते

Als ich es sah, erfüllte Freude mein Herz, und ich sprach zu dir, o du mit dem reinen Lächeln.

Verse 29

कल्याणि पश्यपश्यैतौ ममांशाच्च समुद्भवौ । बीभत्साद्भुतशृंगारधारिणौ हास्यकारिणौ

O Glückverheißende, sieh — sieh diese beiden, die aus einem Anteil meines eigenen Wesens hervorgegangen sind. Sie tragen die Stimmungen des Schrecklichen, des Wunderbaren und des Erotischen und rufen Lachen hervor.

Verse 30

भ्रातृभांडा भूतमाता तथैवोदकसेविता । संज्ञात्रयं स्मृतं देवि लोके विख्यातपौरुषम्

„Bhrātṛbhāṃḍā“, „Bhūtamātā“ und ebenso „Udakasevitā“ — diese drei Namen werden, o Devī, als in der Welt für ihre Tapferkeit berühmt in Erinnerung gehalten.

Verse 31

पुनः कृतांजलिपुटौ दृष्ट्वा मामूचतुस्तदा । आवयोर्भगवन्कुत्र स्थाने वासो भविष्यति

Da falteten sie erneut ehrfürchtig die Hände, blickten zu mir und sprachen: „O Herr, an welchem Ort wird unsere Wohnstatt sein?“

Verse 32

इत्युक्तवन्तौ तौ तत्र वरेण च्छन्दितौ मया । अस्ति सौराष्ट्रविषये भारते क्षेत्रमुत्तमम्

Als jene beiden so gesprochen hatten, gewährte ich ihnen eine Gunst und sprach: „In Bhārata, im Gebiet von Saurāṣṭra, gibt es ein unvergleichliches heiliges Kṣetra.“

Verse 33

प्रभासेति समाख्यातं तत्र क्षेमं मम प्रियम् । कूर्मस्य नैरृते भागे स्थितं वै दक्षिणे परे

Er ist bekannt unter dem Namen „Prabhāsa“; dort befindet sich mein geliebter Sitz des Heils und der glückverheißenden Wohlfahrt. Er liegt im Süden, im südwestlichen Viertel der heiligen Anordnung namens „Kūrma“.

Verse 34

स्वाती विशाखा मैत्रं च यत्र ऋक्षत्रयं स्मृतम् । तस्मिन्स्थाने सदा स्थेयं यावन्मन्वन्तरावधि

Wo der Dreiklang der Mondhäuser — Svātī, Viśākhā und Maitra — in Erinnerung gehalten wird, dort sollt ihr stets verweilen, bis zum Ende des Manvantara.

Verse 35

अन्यदा जीविकं वच्मि तव भूतप्रिये सदा

Ein andermal werde ich dir von deinem Lebensunterhalt sprechen, o du, der du stets von allen Wesen geliebt bist.

Verse 36

यत्र कण्टकिनो वृक्षा यत्र निष्पाववल्लरी । भार्या पुनर्भूर्वल्मीकस्तास्ते वसतयश्चिरम्

Wo dornige Bäume stehen, wo die niṣpāva-Ranke wächst—dort sei auch deine Gattin „Punarbhū“, und der Ameisenhügel deine Wohnung; dies sollen deine Aufenthalte für lange Zeit sein.

Verse 37

यस्मिन्गृहे नराः पञ्च स्त्रीत्रयं तावतीश्च गाः । अन्धकारेंधनाग्निश्च तद्गृहे वसतिस्तव

In welchem Haus fünf Männer, drei Frauen und ebenso viele Kühe sind, und wo Dunkelheit, Brennholz und Feuer vorhanden sind—in diesem Haus ist deine Wohnung.

Verse 38

भूतैः प्रेतैः पिशाचैश्च यत्स्थानं समधिष्ठितम् । एकावि चाष्टबालेयं त्रिगवं पञ्चमाहिषम् । षडश्वं सप्तमातंगं तद्गृहे वसतिस्तव

Jener Aufenthaltsort, den Bhūtas, Pretas und Piśācas besetzen—dort, o Göttin, ist deine Stätte: wo ein Schaf, acht junge Stiere, drei Kühe, fünf Büffel, sechs Pferde und sieben Elefanten sind—in diesem Haus ist deine Wohnstatt.

Verse 39

उद्दालकान्नपिटकं तद्वत्स्थाल्यादिभाजनम् । यत्र तत्रैव क्षिप्तं च तव तच्च प्रतिश्रयम्

Wo ein Korb mit Korn/Speise und ebenso Töpfe und Geräte wie Kochgefäße überallhin geworfen und zerstreut liegen—dort auch, o Göttin, ist deine Zuflucht.

Verse 40

मुशलोलूखले स्त्रीणामास्या तद्वदुदुंबरे । भाषणं कटुकं चैव तत्र देवि स्थितिस्तव

Im Mörser und Stößel, in den Mündern der Frauen und ebenso im Udumbara-Baum; und wo die Rede scharf und bitter ist—dort, o Göttin, ist dein Verweilen.

Verse 41

खाद्यन्ते यत्र धान्यानि पक्वापक्वानि वेश्मनि । तद्वच्छाखाश्च तत्र त्वं भूतैः सह चरिष्यसि

In dem Haus, wo man Getreide—Gekochtes und Ungekochtes—achtlos und ohne Unterscheidung verzehrt und wo auch Zweige und Reisig in Unordnung liegen, dort wirst du zusammen mit den Bhūtas umherstreifen.

Verse 42

स्थालीपिधाने यत्राग्निं ददते विकला नराः । गृहे तत्र दुरिष्टानामशेषाणां समाश्रयः

In dem Haus, wo unachtsame oder nachlässige Menschen das Feuer auf den Deckel des Kochtopfes setzen, wird dieses Heim zur Zuflucht aller bösen Vorzeichen und aller üblen Taten.

Verse 43

मानुष्यास्थि गृहे यत्र अहोरात्रे व्यवस्थितम् । तत्रायं भूतनिवहो यथेष्टं विचरिष्यति

Wo menschliche Knochen in einem Haus Tag und Nacht aufbewahrt werden, dort wird diese Schar der Bhūtas nach Belieben umherziehen.

Verse 44

सर्वस्मादधिकं ये न प्रवदन्ति पिनाकिनम् । साधारणं वदंत्येनं तत्र भूतैः समाविश

Diejenigen, die Pinākin (Śiva) nicht als höher als alles verkünden, sondern ihn nur „gewöhnlich“ nennen—geht dort ein, zusammen mit den Bhūtas.

Verse 45

कन्या च यत्र वै वल्ली रोहीनाम जटी गृहे । अगस्त्य पादपो वापि बंधुजीवो गृहेषु वै

Und wo in einem Haus die Ranke namens Kanyā wächst, oder die zottige Pflanze Rohī; oder die Pflanze Agastya; oder Bandhujīva in den Wohnungen—ein solches Haus wird ebenfalls zu den Stätten gezählt, die für derartige Einflüsse empfänglich sind.

Verse 46

करवीरो विशेषेण नंद्यावर्तस्तथैव च । मल्लिका वा गृहे येषां भूतयोग्यं गृहं हि तत्

Besonders wenn in einem Haus Karavīra (Oleander) steht, ebenso die Nandyāvarta-Pflanze oder Mallikā (Jasmin): wahrlich, ein solches Haus ist als Wohnstatt der Bhūtas (Geisterwesen) geeignet.

Verse 47

तालं तमालं भल्लातं तिंतिणीखंडमेव वा । बकुलं कदलीखंडं कदंबः खदिरोऽपि वा

Eine Tāla (Palme), ein Tamāla, ein Bhallāta oder gar ein Bestand von Tiṁtiṇī; ein Bakula, ein Bananenhorst, ein Kadamba oder auch ein Khadira — wenn solches Gehölz im häuslichen Bereich steht, wird es zu jenen Zeichen gezählt.

Verse 48

न्यग्रोधो हि गृहे येषामश्वत्थं चूत एव वा । उदुंबरश्च पनसः सर्वभूत प्रियं हि तत्

Wessen Haus einen Nyagrodha (Banyan), oder einen Aśvattha (heiligen Feigenbaum), oder einen Cūta (Mangobaum) besitzt, ebenso einen Udumbara (Büschel-Feige) oder einen Panasa (Jackfruchtbaum) — dessen Wohnung ist allen Wesen lieb und wohltuend.

Verse 49

यत्र काकगृहं वै स्यादारामे वा गृहेऽपि वा । भिक्षुबिंबं च वै यत्र गृहे दक्षिणके तथा

Wo immer ein „Krähenhaus“ (kāka-gṛha) ist, sei es im Garten oder sogar im Haus; und wo im Haus ein bhikṣu-bimba (Bildnis/Zeichen eines Bettelmönchs) steht, besonders an der Südseite des Hauses—

Verse 50

बिंबमूर्ध्वं च यत्रस्थं तत्र भूतनिवेशनम्

Wo ein solches Bildnis (bimba) erhöht, oben aufgestellt ist, dort befindet sich wahrlich die Wohnstatt der Bhūtas (Geisterwesen).

Verse 51

लिंगार्चनं न यत्रैव यत्र नास्ति जपादिकम् । यत्र भक्तिविहीना वै भूतानां तान्गृहान्वदेत्

Wo der Linga nicht verehrt wird, wo Japa und die damit verbundenen Riten fehlen und wo es an Hingabe mangelt – solche Häuser sollten als Häuser der Bhūtas (von Geistern heimgesucht) bezeichnet werden.

Verse 52

मलिनास्यास्तु ये मर्त्या मलिनांबर धारिणः । मलदंता गृहस्था ये गृहं तेषां समाविश

Jene Sterblichen, deren Gesichter unrein sind, die schmutzige Kleidung tragen, und Hausherren, deren Zähne faulig sind – betritt die Häuser solcher Menschen.

Verse 53

अगम्यनिरता ये तु मैथुने व्यभिचारतः । संध्यायां मैथुनं यांति गृहं तेषां समाविश

Diejenigen, die sich verbotenen Beziehungen hingeben und sexuelles Fehlverhalten begehen, und diejenigen, die in der Dämmerung (Saṃdhyā) Geschlechtsverkehr haben – betritt die Häuser solcher Menschen.

Verse 54

बहुना किं प्रलापेन नित्यकर्मबहिष्कृताः । रुद्रभक्तिविहीना ये गृहं तेषां समाविश

Was nützt vieles Reden? Diejenigen, die ihre täglichen Pflichten beiseitelegen, und diejenigen, die keine Hingabe an Rudra besitzen – betritt die Häuser solcher Menschen.

Verse 55

अदत्त्वा भुंजते योऽन्नं बंधुभ्योऽन्नं तथोदकम् । सपिण्डान्सोदकांश्चैव तत्कालात्तान्नरान्भज

Wer Nahrung zu sich nimmt, ohne vorher (einen Teil) zu geben, und Verwandten – besonders jenen, die denselben Piṇḍa und das Wasseropfer teilen – keine Speise und kein Wasser reicht, an solche Männer hefte dich von diesem Augenblick an.

Verse 56

यत्र भार्या च भर्ता च परस्परविरोधिनौ । सह भूतैर्गृहं तस्य विश त्वं भयवर्ज्जिता

Wo Frau und Mann einander feindlich gesinnt sind—tritt in jenes Haus zusammen mit den Bhūtas ein; geh furchtlos hinein.

Verse 57

वासुदेवे रतिर्नास्ति यत्र नास्ति सदा हरिः । जपहोमादिकं नास्ति भस्म नास्ति गृहे नृणाम्

In den Häusern der Menschen, wo keine Liebe zu Vāsudeva ist, wo Hari nicht stets im Gedenken bleibt, wo Japa, Homa und dergleichen fehlen und wo keine Bhasma (heilige Asche) im Haus ist—

Verse 58

पर्वस्वप्यर्चनं नास्ति चतुर्दश्यां विशेषतः

Selbst an Festtagen wird keine Verehrung dargebracht—besonders nicht am Caturdaśī, dem vierzehnten Mondtag.

Verse 59

कृष्णाष्टम्यां च ये मर्त्याः संध्यायां भस्मवर्जिताः । पंचदश्यां महादेवं न यजंति च यत्र वै

Jene Sterblichen, die am Kṛṣṇāṣṭamī das Dämmerungsritual ohne Bhasma (heilige Asche) vollziehen, und der Ort, wo am fünfzehnten Tag Mahādeva nicht verehrt wird—ein solcher Ort trägt das Zeichen des Schwundes des Dharma.

Verse 60

पौरजानपदैर्यत्र प्राक्प्रसिद्धा महोत्सवाः । क्रियते पूर्ववन्नैव तद्गृहं वसतिस्तव

Wo die großen Feste, einst bei Stadt- und Landbewohnern berühmt, nicht mehr wie früher begangen werden—dort wird jenes Haus zu deiner Wohnstatt.

Verse 61

वेदघोषो न यत्रास्ति गुरुपूजादिकं न च । पितृकर्मविहीनं च तद्भूतस्य गृहं स्मृतम्

Wo kein Vortrag der Veden erklingt, keine Verehrung der Lehrer und dergleichen geschieht und die Ahnenriten vernachlässigt werden—jenes Haus gilt als Wohnstatt eines bhūta (ruhelosen Geistes).

Verse 62

रात्रौरात्रौ गृहे यस्मिन्कलहो जायते मिथः । बालानां प्रेक्षमाणानां यत्र वृद्धश्च पूर्वतः । भक्षयेत्तत्र वै हृष्टा भूतैः सह समाविश

In dem Haus, in dem Nacht um Nacht Streit untereinander entsteht—wo Kinder zusehen und selbst der Älteste vorangeht—dorthin treten die bhūtas voller Freude ein und verzehren Frieden und Wohlergehen.

Verse 63

कस्मिन्मासे दिने चापि भवित्री लोकपूजिता । इत्युक्तोऽहं तया देवि तामवोचं पुनः प्रिये

„In welchem Monat und an welchem Tag werde ich vom Volk verehrt werden?“—so fragte sie mich; o Göttin, o Geliebte, und ich sprach erneut zu ihr.

Verse 64

अमा या माधवे मासि तस्मिन्या च चतुर्दशी । तस्यां महोत्सवस्तत्र भविता ते चिरंतनः

Am Neumondstag (amāvāsyā) im Monat Mādhava und am damit verbundenen caturdaśī (vierzehnten Tag)—zu jener Zeit wird dort ein großes Fest stattfinden, das dir lange währt.

Verse 65

याः स्त्रियस्तां च यक्ष्यंति तस्मिन्काले महोत्सवे । बलिभिः पुष्पधूपैश्च मा तासां त्वं गृहे विश

Die Frauen, die sie zu jener Zeit des großen Festes verehren werden—mit bali-Gaben, Blumen und Weihrauch—betritt ihre Häuser nicht.

Verse 66

नारायण हृषीकेश पुण्डरीकाक्ष माधव । अच्युतानंत गोविंद वासुदेव जनार्दन

Nārāyaṇa, Hṛṣīkeśa, Puṇḍarīkākṣa, Mādhava; Acyuta, Ananta, Govinda, Vāsudeva, Janārdana—diese heiligen Namen werden im Lobpreis angerufen.

Verse 67

नृसिंह वामनाचिंत्य केशवेति च ये जनाः । रुद्र रुद्रेति रुद्रेति शिवाय च नमोनमः

Die Menschen, die sprechen: „Nṛsiṃha, Vāmana, Acintya, Keśava“, und immer wieder rufen: „Rudra, Rudra, Rudra“, und Śiva abermals und abermals Verehrung darbringen—werden durch solche Bhakti beschützt.

Verse 68

वक्ष्यंति सततं हृष्टास्तेषां धनगृहादिषु । आरामे चैव गोष्ठे च मा विशेथाः कथंचन

Stets werden sie voller Freude von ihren Schatzkammern, Häusern und dergleichen sprechen. Betritt unter keinen Umständen ihre Lustgärten oder ihre Rinderställe.

Verse 69

देशाचाराञ्ज्ञा तिधर्माञ्जपं होमं च मंगलम् । दैवतेज्यां विधानेन शौचं कुर्वंति ये जनाः । लोकापवादभीता ये पुमांसस्तेषु मा विश

Begib dich nicht unter jene Männer, die—kundig der Landesbräuche und der Satzungen des Dharma—nach Vorschrift Japa, Homa, glückverheißende Riten und die Verehrung der Gottheiten vollziehen, Reinheit wahren und aus Furcht vor öffentlichem Tadel handeln.

Verse 70

देव्युवाच । कदा पूजा प्रकर्तव्या भूतमातुः सुखार्थिभिः । पुरुषैर्देवदेवेश एतन्मे वक्तुमर्हसि

Die Göttin sprach: „O Herr der Götter, wann sollen Männer, die Wohlergehen suchen, die Verehrung der Bhūtamātṛ vollziehen? Bitte verkünde mir dies.“

Verse 71

ईश्वर उवाच । सर्वत्रैषा भगवती बालानां हितकारिणी । नामभेदैः कालभेदैः क्रियाभेदैश्च पूज्यते

Īśvara sprach: „Überall wird diese selige Göttin, die Wohltäterin der Kinder, verehrt — unter verschiedenen Namen, zu verschiedenen Zeiten und mit unterschiedlichen Riten.“

Verse 72

प्रतिपत्प्रभृति वैशाखे यावच्चतुर्दशीतिथिः । तावत्पूजा प्रकर्तव्या प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः

Vom ersten Mondtag im Monat Vaiśākha an bis zur vierzehnten Tithi soll während dieser ganzen Zeit die Verehrung vollzogen werden, zusammen mit den gebotenen Begleitobservanzen und der rechten rituellen Anordnung.

Verse 73

भग्नामपि गतां चैनां जरत्तरुतले स्थिताम् । सेचयिष्यंति ये भक्त्या जलसंपूर्णगंडुकैः

Selbst wenn ihr Bildnis zerbrochen, verrückt und unter einen alten Baum gestellt ist: Wer sie in Hingabe mit wassergefüllten Gefäßen besprengt (und badet)—

Verse 74

ग्रीवासूत्रकसिन्दूरैः पुष्पैर्धूपैस्तथार्चयेत् । तत्र सिद्धवटः पूज्यः शाखां चास्य विनिक्षिपेत्

Dort soll man sie verehren mit Halsfäden (Amuletten), Sindūra (Zinnober), Blumen und Weihrauch. Ebenso ist dort der Siddhavaṭa, der „Banyan der Siddhas“, zu verehren, und man lege einen Zweig von ihm als rituelles Zeichen nieder.

Verse 75

पूजितां तां नरैर्यत्नादवलोक्य शुभेप्सुभिः । भोजयेत्क्षिप्रासंयावकृशरापूपपायसैः

Nachdem man ihr bereits verehrtes Bildnis mit Sorgfalt geschaut hat, sollen Menschen, die segensreiche Früchte ersehnen, anschließend eine Speisegabe darbringen und bewirten — mit Speisen wie kṣiprā, saṃyāva, kṛśarā, pūpa-Kuchen und pāyasa (süßem Milchreis).

Verse 76

एवं विधिं यः कुरुते पुरुषो भक्तिभावतः । स पुत्रपशुवृद्धिं च शरीरारोग्यमाप्नुयात्

Wer dieses Ritual auf diese Weise mit hingebungsvoller Bhakti vollzieht, erlangt Zuwachs an Söhnen und Vieh sowie Gesundheit des Leibes.

Verse 77

न शाकिन्यो गृहे तस्य न पिशाचा न राक्षसाः । पीडां कुर्वन्ति शिशवो यान्ति वृद्धिमनामयाम्

In seinem Haus wird es weder Śākinīs noch Piśācas noch Rākṣasas geben; sie werden die Kinder nicht plagen, und die Kinder wachsen krankheitsfrei zu gesunder Kraft heran.

Verse 78

अथ देवि प्रवक्ष्यामि प्रतिपत्प्रभृति क्रमात् । यथोत्सवो नरैः कार्यः प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः

Nun, o Göttin, werde ich der Reihe nach darlegen—beginnend mit dem ersten Mondtag—wie das Fest von den Menschen zu begehen ist, unter Leitung von Organisatoren und bestellten Aufsehern.

Verse 79

विकर्मफलनिर्द्देशैः पाखंडानां विटंबनैः । प्रदर्श्यते हास्यपरैर्नरैरद्भुतचेष्टितैः

Es wird von Menschen aufgeführt, die der heiteren Darstellung zugetan sind, mit wunderbaren Darbietungen: Sie weisen auf die Früchte verwerflicher Taten hin und verspotten heuchlerische Sektierer.

Verse 80

पञ्चम्यां तु विशेषेण रात्रौ कोलाहलः शुभे । जागरं तत्र कुर्वीत देवीं पूज्य प्रयत्नतः

Doch besonders am fünften Mondtag, in jener glückverheißenden Nacht, soll freudiges Getöse herrschen; dort halte man Nachtwache (jāgaraṇa) und verehre die Göttin mit ernstem Eifer.

Verse 81

विश्वस्य धनलोभेन स्वाध्यायो निहतः पतिः । आरोप्यमाणं शूलाग्रमेनं पश्यत भो जनाः

„Aus Gier nach Reichtum wurde der Meister des heiligen Studiums erschlagen!“ Seht, o Leute, wie dieser auf die Spitze eines Pfahls gehoben wird!

Verse 82

दृष्टो भवद्भिर्दुष्टः स परदारावमर्शकः । छित्त्वा हस्तौ च खड्गेन खरारूढस्तु गच्छति

„Ihr habt diesen bösen Mann gesehen – einen Schänder der Frau eines anderen. Mit von einem Schwert abgehackten Händen reitet er auf einem Esel davon.“

Verse 83

शीर्णश्चैवासिपत्रेण अस्याभरणभूषितः । सुखासन समारूढः सुकृती यात्यसौ सुखम्

„Obwohl von der Schwertklinge niedergestreckt, ist er mit Schmuck geziert; auf einem bequemen Sitz thronend, geht jener verdienstvolle Mann ins Glück ein.“

Verse 84

हे जनाः किं न पश्यध्वं स्वामिद्रोहकरं परम् । करपत्रैर्विदार्यंतमुच्छलच्छोणितान्तरम्

„O Leute, seht ihr nicht diesen schlimmsten Verräter an seinem Herrn? Er wird mit Handsägen zerfetzt, während sein Inneres vor spritzendem Blut quillt.“

Verse 85

चौरः किलायं संप्राप्तः सर्वोद्वेगकरः परः । दंडप्रहाराभिहतो नीयते दंडपाशकैः

„Wahrlich, dieser Dieb ist gefasst worden – der Grund für den Schrecken aller. Von Stockschlägen getroffen, wird er von den Beamten mit Stäben und Schlingen abgeführt.“

Verse 86

प्रेक्षकैश्चेष्टितः शश्वदारटन्विविधैः स्वरैः । संयम्य नीयते हन्तुं लज्जितोऽधोमुखो जनाः

Von den Zuschauern mit ständigem Geschrei angetrieben, wird er gefesselt zur Hinrichtung geführt – beschämt, mit gesenktem Blick, o Leute.

Verse 87

सितकेशं सितश्मश्रुं सितांबरधरध्वजम् । विटंकाद्यैश्च चेटीभिर्हन्यमानं न पश्यथि

Seht ihr ihn nicht – weißhaarig, weißbärtig, in Weiß gekleidet –, wie er von Dienerinnen mit Keulen geschlagen wird?

Verse 88

गृहान्निष्क्राम्य मां रंडां गृहं नीत्वाऽकरोद्रतिम् । कस्मादसौ न कुरुते मूढो भरणपोषणम्

Nachdem er mich, eine Witwe, aus meinem Haus geholt und zu sich gebracht hatte, suchte er Vergnügen. Warum erfüllt dieser Narr nicht die Pflicht, mich zu versorgen?

Verse 89

भैरवाभरणो नेता सदा घूर्णितलोचनः । प्रवृत्ततंद्रवन्मूढो वध्यश्चासावितस्ततः

Ein Anführer, geschmückt wie Bhairava, mit ständig rollenden Augen – verblendet, wie von Stupor überwältigt –, war er daher straf- und hinrichtungswürdig.

Verse 90

निर्वेदेकोऽस्य हृदये धनक्षेत्रादिसंभवः । गृहीतं यदनेनाद्य बालेनापि महाव्रतम् । रक्ताक्षं काककृष्णांगं सत्वरं किं न पश्यथि

Nur weltlicher Überdruss, geboren aus Reichtum und Ländereien, ist in seinem Herzen. Doch heute hat er ein ‚großes Gelübde‘ abgelegt – wie ein bloßes Kind. Warum seht ihr nicht schnell seine roten Augen und seine Glieder, schwarz wie ein Rabe?

Verse 91

तरुकोटरगान्बद्ध्वा अन्याञ्छृंखलया तथा । शरौघैः काष्ठकैश्चैव बहुभिः शकलीकृतान्

Einige band er in Baumhöhlen fest, andere fesselte er mit Ketten. Mit Pfeilsalven und vielen hölzernen Keulen zerschmetterte er sie in Stücke.

Verse 92

विमुक्तहक्काहुंकारा न्सुप्रहारान्निरीक्षत

Schaut die grimmigen Schläge, die unter rauen Schreien und Gebrüll entfesselt werden!

Verse 93

इमां कृष्णार्धवदनां ग्रहीष्यसि दुरात्मिकाम् । विमुक्तकेशां नृत्यन्तीं पश्यध्वं योगिनीमिव

Du wirst diese ruchlose Frau ergreifen, deren Antlitz halb schwarz ist. Seht: Ihr Haar ist gelöst, und sie tanzt wie eine Yoginī.

Verse 94

गम्भीर नूपुरध्वानप्रवृद्धोद्धततांडवा । उन्मत्तनेत्रचरणा यात्येषा डिम्भमण्डली

In wildem Tāṇḍava, noch rasender durch den tiefen Klang ihrer Fußglöckchen—mit wahnsinnigen Augen und Schritten—zieht diese Bande von Elenden weiter.

Verse 95

कटीतटस्थपिटिकोल्लसत्कंबलधारिणी । अटते नटती ह्युर्वी परितश्च गृहाद्गृहम्

In eine Decke gehüllt, auffällig durch den Beutel, der an ihrer Hüfte hängt, streift sie umher—tanzend über die Erde—ringsum von Haus zu Haus.

Verse 96

इत्येवमादिभिर्नित्यं प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः । प्रेरयेत्तान्महानित्थं पुत्रभ्रातृसुहृद्वृतः

So trieb er sie unablässig an — durch derartige Anstiftungen und prunkvolle Schaustellungen; jener große Schurke war umgeben von seinen Söhnen, Brüdern und Freunden.

Verse 97

एकादश्यां नवम्यां वा दीपं प्रज्वाल्य कुण्डकम् । मुखबिंबानि तत्रैव लेपदारुकृतानि वै

Am elften Tag oder am neunten entzündeten sie eine Lampe in einer kleinen Schale und stellten dort sogleich gesichtsähnliche Masken auf, wahrlich aus Holz und Gips gefertigt.

Verse 98

विचित्राणि महार्हाणि रौद्रशान्तानि कारयेत् । मातृणां चण्डिकादीनां राक्षसानां तथैव च

Man soll wundersame und kostbare Bilder anfertigen lassen, sowohl von zorniger als auch von besänftigender Gestalt—von den Müttern wie Caṇḍikā und ebenso von den Rākṣasas.

Verse 99

भूतप्रेतपिशाचानां शाकिनीनां तथैव च । मुखानि कारयेत्तत्र हावभावकृतानि च

Dort soll man auch Gesichter von Bhūtas, Pretas, Piśācas und ebenso von Śākinīs anfertigen lassen, gestaltet mit ausdrucksvollen Gebärden und Stimmungen.

Verse 100

रक्षिभिर्बहुभिर्गुप्तं तिर्य ग्ध्वनिपुरःसरम् । अमावास्यां महादेवि क्षिपेत्पूजाक्रमैर्नरः

O Mahādevī, in der Neumondnacht soll ein Mensch, dem rechten Ablauf der Verehrung folgend, (Ritus/Gaben) hinauswerfen, während viele Wächter aufgestellt sind, inmitten seitlicher Geräusche und mit lärmendem Getöse, das vorangeht.

Verse 101

ततः प्रदोषसमये यत्र देवी जनैर्वृता । तत्र गच्छेन्महारावैः फेत्कारा कुलकीर्तनैः

Dann, zur Dämmerstunde (pradoṣa), soll man zu dem Ort gehen, wo die Göttin von Menschen umringt ist—mit lautem Rufen, mit scharfen Ausrufen und mit der Verkündigung des eigenen Geschlechts.

Verse 102

वीरचर्याविधानेन नगरे भ्रामयेन्निशि । वीरचर्या स कथितो दीपः सर्वार्थसाधकः

Durch die vorgeschriebene Übung namens vīracaryā soll man nachts durch die Stadt umherziehen. Diese vīracaryā wird als eine „Lampe“ verkündet, die alle Ziele verwirklicht.

Verse 103

नित्यं निष्क्रामयेद्दीपं याव त्पञ्चदशी तिथिः । पञ्चदश्यां प्रकुर्वीत भूतमातुर्महोत्सवम् । तस्य गृहेश्वरं यावद्गृहे विघ्नं न जायते

Täglich soll man die Lampe hinausbringen, bis der fünfzehnte Mondtag erreicht ist. Am fünfzehnten soll man das große Fest der Bhūtamātṛ vollziehen. Für jenen Hausherrn gilt: Solange er dort verweilt, entsteht in seinem Haus kein Hindernis.

Verse 104

अथ कालान्तरेऽतीते भूतमातुः शरीरतः । जाताः प्रस्वेदबिन्दुभ्यः पिशाचाः पञ्चकोटयः

Dann, nachdem einige Zeit vergangen war, wurden aus dem Körper der Bhūtamātṛ—aus Schweißtropfen—fünf Koṭis von Piśācas geboren.

Verse 105

सर्वे ते क्रूरवदना जिह्वाज्वालाकृशोदराः । पाणिपात्राः पिशाचास्ते निसृष्टबलिभोजनाः

Sie alle hatten grimmige Gesichter, Zungen wie Flammen und ausgemergelte Bäuche. Jene Piśācas benutzten ihre Hände als Schalen und lebten von den dargebrachten Opfergaben (bali).

Verse 106

धमनीसंतताः शुष्काः श्मश्रुलाश्चर्मवाससः । उलूखलैराभरणैः शूर्पच्छत्रासनांबराः

Ihre Adern traten hervor; sie waren ausgedörrt, bärtig und in Häute gekleidet. Mörser trugen sie als Schmuck, und Worfkörbe, Schirme, Sitze und Decken galten ihnen als Gerät—

Verse 107

नक्तं ज्वलितकेशाढ्या अंगारानुद्गिरंति वै । अंगारकाः पिशाचास्ते मातृमार्गानुसारिणः

Nachts, mit flammendem Haar, spien sie wahrhaftig glühende Kohlen. Diese Piśācas hießen «Aṅgārakas» und folgten dem Pfad der Mutter (Bhūtamātṛ)—

Verse 108

आकर्णदारितास्याश्च लंबभ्रूस्थूलनासिकाः । बलाढ्यास्ते पिशाचा वै सूतिकागृहवासिनः

Ihre Münder waren weit bis zu den Ohren aufgerissen; die Brauen hingen herab, die Nasen waren dick. Diese Piśācas waren kräftig gebaut und wohnten in den Gebärkammern (Häusern der Entbindung)—

Verse 109

पृष्ठतः पाणिपादाश्च पृष्ठगा वातरंहसा । विषादनाः पिशाचास्ते संग्रामे पिशिताशनाः

Ihre Hände und Füße waren nach hinten gerichtet; sie bewegten sich mit Windesschnelle. Diese Piśācas stifteten Verzweiflung und fraßen im Kampf Fleisch—

Verse 110

एवंविधान्पिशाचांस्तु दृष्ट्वा दीनानुकम्पया । तेभ्योऽहमवदं किञ्चित्कारुण्यादल्पचेतसाम्

Als ich solche Piśācas sah, regte sich in mir Mitleid mit den Elenden. Aus Erbarmen mit den von geringem Verstand sprach ich einige wenige Worte zu ihnen—

Verse 111

अन्तर्धानं प्रजादेहे कामरूपित्वमेव च । उभयोः संध्ययोश्चारं स्थानान्याजीवितं तथा

«Unsichtbarkeit unter den Lebewesen, die Macht, nach Belieben Gestalt anzunehmen, das Wandeln in beiden Dämmerzeiten, dazu Wohnstätten und Lebensunterhalt — dies alles gewähre/verkünde ich.»

Verse 112

गृहाणि यानि नग्नानि शून्यान्यायतनानि च । विध्वस्तानि च यानि स्यू रचनारोषितानि च

«Häuser, die nackt und ungeschützt daliegen, leere Heiligtümer und Wohnungen; die zerstörten und die aufgewühlten, die zur Öde wurden—»

Verse 113

राजमार्गोपरथ्याश्च चत्वराणि त्रिकाणि च । द्वाराण्यट्टालकांश्चैव निर्गमान्संक्रमांस्तथा

«Königsstraßen und Gassen, Plätze und dreifache Wegkreuze; Tore und Wachttürme, Ausgänge und Übergänge ebenso—»

Verse 114

पथो नदीश्च तीर्थानि चैत्यवृक्षान्महापथान् । स्थानानि तु पिशाचानां निवासायाददां प्रिये

«Wege, Flüsse, heilige Tīrthas, verehrte Bäume und große Heerstraßen — diese Orte weise ich den Piśācas als Wohnstätten zu, o Geliebte.»

Verse 115

अधार्मिका जनास्तेषामा जीवो विहितः पुरा । वर्णाश्रमाचारहीनाः कारुशिल्पिजनास्तथा

«Seit alters wurde bestimmt, dass ihr Lebensunterhalt von Menschen ohne Dharma komme — von denen, die der Ordnungen von Varṇa und Āśrama entbehren, und ebenso von Handwerkern und Kunstfertigen von gefallener Lebensart.»

Verse 116

अनुतापाश्च साधूनां चौरा विश्वासघातिनः । एतैरन्यैश्च बहुभिरन्यायोपार्जितैर्धनैः

«Diejenigen, die gegenüber den tugendhaften Sādhus keine Reue empfinden, Diebe und Verräter des Vertrauens—durch diese und durch viele andere, mit unrechtmäßig erworbenem Reichtum—»

Verse 117

आरभ्यते क्रिया यास्तु पिशाचास्तत्र देवताः । मधुमासदिने दध्ना तिलचूर्णसुरासवैः

«Welches Ritual man dort auch beginnt, die Piśācas gelten als die vorstehenden Gottheiten. An einem Tag im Monat Madhu, mit Dickmilch, Sesampulver, Surā (Branntwein) und gegorenem Trank—»

Verse 118

पूपैर्हारिद्रकृशरैस्तिलैरिक्षुगुडौदनैः । कृष्णानि चैव वासांसि धूम्राः सुमनसस्तथा

Mit Kuchen, mit kṛśara, gewürzt mit Kurkuma, mit Sesam, mit Reis, gekocht mit Zuckerrohr und Jaggery; ferner mit schwarzen Gewändern, zusammen mit duftenden, grauschimmernden Blumen—(mit solchen Gaben soll man sie verehren).

Verse 119

सर्वभूतपिशाचानां कृता देवी मया शुभा । एवंविधा भूतमाता सर्वभूतगणैर्वृता

«Für alle Wesen und für die Piśācas habe ich diese glückverheißende Göttin erschaffen. So ist Bhūta-mātā, umringt von den Scharen aller Wesen.»

Verse 120

प्रभासे संस्थिता देवी समुद्रादुत्तरेण तु । य एतां वेद वै देव्या उत्पत्तिं पापनाशिनीम्

Die Göttin weilt in Prabhāsa, nördlich vom Ozean. Wer wahrhaft diese sündentilgende Kunde von der Entstehung der Göttin kennt—

Verse 121

कुत्सिता संतति स्तस्य न भवेच्च कदाचन । भूतप्रेतपिशाचानां न दोषैः परिभूयते

Für ihn wird niemals eine schändliche Nachkommenschaft entstehen; und er wird nicht von Makel und Schaden heimgesucht, die durch Bhūtas, Pretas und Piśācas verursacht werden.

Verse 122

सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वसौभाग्यसंयुतः । सर्वान्कामानवाप्नोति नारीहृदयनंदनः

Von allen Sünden befreit und mit allem Glück gesegnet, erlangt er alle gewünschten Ziele und wird den Herzen der Frauen lieb.

Verse 123

ये मानयंति निजहासकलैर्विलासैः संसेवया अभयदा भवभूतमाताम् । ते भ्रातृभृत्यसुतबंधुजनैर्युताश्च सर्वोपसर्ग रहिताः सुखिनो भवन्ति

Diejenigen, die Bhavas Bhūta-mātā — die Spenderin der Furchtlosigkeit — mit eigenen freudigen Festlichkeiten und hingebungsvollem Dienst ehren, leben glücklich, umgeben von Brüdern, Dienern, Söhnen und Verwandten, und bleiben frei von allen Heimsuchungen.

Verse 167

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये भूत मातृकामाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तषष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im verehrten Skanda-Mahāpurāṇa — in der Sammlung von einundachtzigtausend (Versen) — im siebten Prabhāsa-Khaṇḍa, im ersten Abschnitt Prabhāsakṣetra-Māhātmya, das Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Herrlichkeit der Bhūta-mātṛkā“, nämlich Kapitel 167.