Adhyaya 269

Verse 1

सूत उवाच । कपालेशस्य माहात्म्यं श्रूयतामधुना द्विजाः । चतुर्थस्य महाभागास्तत्र क्षेत्रे स्थितस्य च

Sūta sprach: Nun, o zweimalgeborene Weisen, hört die Größe Kapāleśas — der vierten ehrwürdigen Liṅga/Gottheit, die in jenem heiligen Gebiet errichtet ist.

Verse 2

श्रुतमात्रेण येनात्र नरः पापात्प्रमुच्यते

Schon durch bloßes Hören hier wird der Mensch von Sünde befreit.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । त्रयाणां चैव लिंगानां पूर्वोक्तानां महामते । श्रुतास्माभिः समुत्पत्तिःकपालेश्वरवर्जिता । केनायं स्थापितो देवः कपालेश्वरसंज्ञितः

Die Weisen sprachen: „O Großgesinnter, wir haben die Entstehung der drei zuvor genannten Liṅgas vernommen – außer der des Kapāleśvara. Von wem wurde diese Gottheit, Kapāleśvara genannt, eingesetzt?“

Verse 4

तस्मिन्दृष्टे फलं किं स्यात्पूजिते च वदस्व नः

Sage uns: Welche Frucht entsteht schon durch bloßes Schauen jener (Gottheit/jener Tīrtha), und welche Frucht durch ihre Verehrung?

Verse 5

सूत उवाच । इंद्रेण स्थापितः पूर्वमेष देवो द्विजोत्तमाः । कपालेश्वसंज्ञस्तु ब्रह्महत्या विमुक्तये

Sūta sprach: „O Beste der Zweimalgeborenen, diese Gottheit wurde einst von Indra eingesetzt. Sie heißt Kapāleśvara und wird verehrt zur Befreiung von der Sünde der brahmahatyā (Brahmanenmord).“

Verse 7

तत्प्रभावत्सुरश्रेष्ठ स्तया मुक्ते द्विजोत्तमाः । पापं पूरुषदानेन इत्येषा वैदिकी श्रुतिः । अन्योऽपि यो नरस्तं च पूजयित्वा प्रभक्तितः । प्रयच्छेद्ब्राह्मणेन्द्राय शुद्धये पापपूरुषम् । स मुच्येत्पातकाद्घोराद्ब्रह्महत्यासमुद्भवात्

O Beste der Brāhmaṇas, durch die Macht jenes Kapāleśvara wurde der Herr der Götter von ihr (Brahmahatyā) befreit. „Sünde wird durch die Gabe eines ‘pāpa-pūruṣa’ (Sünden-Menschen) entfernt“—so lautet die vedische Lehre der Śruti. Ebenso soll jeder andere Mensch, nachdem er jene Gottheit in tiefer Bhakti verehrt hat, zur Reinigung dem vornehmsten der Brāhmaṇas einen pāpa-pūruṣa darbringen; und er wird von der schrecklichen, aus der brahmahatyā (Brahmanenmord) geborenen Sünde erlöst.

Verse 8

दक्षिणामूर्तिमासाद्य प्रोवाचेदं बृहस्पतिः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे गत्वा तं वीक्ष्य शंकरम्

Als Bṛhaspati sich Dakṣiṇāmūrti näherte, sprach er diese Worte: „Geh zum heiligen Kṣetra des Hāṭakeśvara; dort angekommen, schaue Śaṅkara.“

Verse 9

यो ददाति शरीरं च कृत्वा हेममयं ततः । मुच्यते नात्र संदेहः पातकैः पूर्वसंयुतैः

Wer als Gabe eine aus Gold gefertigte Körpergestalt darbringt, wird—ohne jeden Zweifel—von den zuvor angesammelten Sünden befreit.

Verse 10

ऋषय ऊचुः । ब्रह्महत्या कथं जाता सुरेन्द्रस्य हि सूतज । एतन्नः सर्वमाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

Die ṛṣis sprachen: „O Sohn des Sūta, wie kam die brahmahatyā über Indra? Berichte uns alles; groß ist unsere Neugier.“

Verse 11

कपालेश्वरसंज्ञस्तु कथं देवोऽत्र संस्थितः । ब्रह्महत्या कथं नष्टा तत्प्रभावाद्दिवस्पतेः

Wie ist die Gottheit hier unter dem Namen Kāpāleśvara eingesetzt? Und wie wurde Indras brahmahatyā durch die Macht dieses Heiligtums/dieser Gottheit vernichtet?

Verse 12

स पापपूरुषो देयो विधिना केन सूतज । कैर्मंत्रैः स हि देयः कैश्चैव ह्युपस्करैः

O Sohn des Sūta, nach welchem Ritus soll jener „pāpa-pūruṣa“ (Sünden-Mensch) übergeben werden? Mit welchen Mantras soll er übergeben werden, und mit welchen Geräten und Materialien?

Verse 13

दर्शनात्पूजनाच्चापि किं फलं जायते नृणाम् । अदत्त्वा स्वशरीरं वा पूजया केवलं वद

Welche Frucht entsteht den Menschen aus bloßem Darśana (heiliger Schau) und auch aus Verehrung? Und wenn man den eigenen Leib nicht hingibt (symbolisch als dāna), so sage: Was wird durch Verehrung allein erlangt?

Verse 14

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि कथामेतां पुरातनीम् । यां श्रुत्वापि महाभागा नरः पापात्प्रमुच्यते

Sūta sprach: „Ich will euch diese uralte Erzählung verkünden; schon durch ihr bloßes Hören, o Glückselige, wird der Mensch von Sünde befreit.“

Verse 15

अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि विहितैरन्यजन्मजैः । दृष्टमात्रेण येनात्र पातकात्तद्दिनोद्भवात् । मुच्यते नात्र संदेहः सत्यमेतन्मयोदितम्

Ob jemand aus Unwissenheit hierher kommt oder mit voller Erkenntnis — beladen mit Sünden, angesammelt durch Taten aus anderen Geburten —, schon durch das bloße Schauen dieses heiligen Ortes wird er von den Sünden befreit, die an eben diesem Tag zur Reife gelangen. Daran ist kein Zweifel; dies ist die Wahrheit, die ich verkünde.

Verse 16

पुरा त्वष्टुः सुतो जज्ञे वृत्रो हि द्विजसत्तमाः । पुलोमदुहितुः पार्श्वाद्विभावर्याः सुवीर्यवान्

In alter Zeit, o Beste der Zweimalgeborenen, wurde Vṛtra als Sohn des Tvaṣṭṛ geboren, gewaltig an Tapferkeit, aus der Seite (dem Schoß) Vibhāvarīs, der Tochter Pulomans.

Verse 17

स बाल एव धर्मात्मा आसीत्सर्वजनप्रियः । दानवं भावमुत्सृज्य द्विजभक्तिपरायणः

Schon als Kind war er rechtschaffen und allen lieb; die Gesinnung eines Dānava ablegend, wurde er ganz der Verehrung der Zweimalgeborenen (Brāhmaṇas) hingegeben.

Verse 18

स गत्वा पुष्करारण्यं परमेण समाधिना । तोषयामास देवेशं पद्मजं तपसि स्थितः

Er begab sich in den Wald von Puṣkara und, in Askese mit höchster Sammlung (Samādhi) gegründet, erfreute er den Herrn der Götter—Brahmā, den Lotosgeborenen—der in Tapas verweilte.

Verse 19

तस्य तुष्टः स्वयं ब्रह्मा दृष्टिगोचरमागतः । प्रोवाच वरदोऽस्मीति किं ते कृत्यं करोम्यहम्

Von ihm erfreut, trat Brahmā selbst in sein Blickfeld und sprach: „Ich bin der Spender der Gaben. Welche Aufgabe soll ich für dich vollbringen?“

Verse 20

वृत्र उवाच । यदि तुष्टोसि मे देव ब्राह्मणत्वं प्रयच्छ मे । ब्राह्मणत्वं समासाद्य साधयामि परं पदम्

Vṛtra sprach: „Wenn du mit mir zufrieden bist, o Herr, gewähre mir das Brahmanentum. Nachdem ich das Brahmanentum erlangt habe, werde ich den höchsten Stand verwirklichen.“

Verse 21

तेन किंचिदसाध्यं न ब्राह्मण्येन भवेन्मम । ब्राह्मणेन समं चान्यन्न किंचित्प्रतिभाति मे

Durch dieses Brahmanentum wird mir nichts unerreichbar sein; und mir erscheint nichts dem Brahmanen gleich.

Verse 22

परमं दैवतं किंचिन्न विप्राद्विद्यते परम् । तस्मान्मे हृत्स्थितं नान्यदपि राज्यं त्रिविष्टपे

Keine höchste Gottheit ist bekannt, die über den Vipra, den Brahmanen, hinausgeht. Darum wohnt in meinem Herzen nichts anderes—nicht einmal die Königsherrschaft im Himmel Triviṣṭapa.

Verse 23

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तुष्टस्तस्य पितामहः । ब्राह्मणत्वं स्वयं दत्त्वा ततः प्रोवाच सादरम्

Sūta sprach: Als er seine Worte vernahm, war sein Ahnvater (Brahmā) erfreut; und indem er ihm eigenhändig den Stand eines Brāhmaṇa verlieh, redete er danach ehrerbietig zu ihm.

Verse 24

मया त्वं विहितो विप्र पुत्र प्रकुरु वांछितम् । प्रसादयस्व सततं ब्राह्मणान्ब्रह्मवित्तमान्

„Mein Sohn, durch mich bist du rechtmäßig als Brāhmaṇa eingesetzt worden. Vollbringe nun, was du begehrst; und suche unablässig die Gunst der Brāhmaṇas, der Kenner des Brahman.“

Verse 25

ब्राह्मणैः सुप्रसन्नैश्च प्रीयंते सर्वदेवताः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजनीया द्विजोत्तमाः

Wenn die Brāhmaṇas zutiefst zufrieden sind, sind alle Götter zufrieden. Darum sollen mit allem Eifer die Besten unter den Zweimalgeborenen geehrt und verehrt werden.

Verse 26

सूत उवाच । एवमुक्तस्तदा तेन वृत्रोऽभूद्ब्राह्मणस्ततः । ब्राह्म्या लक्ष्म्या समोपेतो ब्रह्मचर्यपरायणः

Sūta sprach: So von ihm damals angesprochen, wurde Vṛtra daraufhin ein Brāhmaṇa—begabt mit brāhmanischem Glanz und der Zucht des Brahmacarya ergeben.

Verse 27

तस्मिंस्तपसि संस्थे तु हता इंद्रेण दानवाः । वंशोच्छेदे समापन्ने दानवानां महात्मनाम्

Während er in jener Askese gefestigt war, wurden die Dānavas von Indra erschlagen, und das Geschlecht der großherzigen Dānavas geriet an den Rand der Auslöschung.

Verse 28

ततस्ते दानवाः सर्वे पराभूताः सुरैस्ततः । स्वं स्थानं संपरित्यज्य दुःखशोकसमन्विताः

Daraufhin wurden all jene Dānavas von den Devas besiegt; sie verließen ihre eigene Wohnstatt und waren von Kummer und Trauer erfüllt.

Verse 29

तन्मातरं पुरस्कृत्वा तत्सकाशमुपागताः । स च तां मातरं दृष्ट्वा वृतां तैश्च समन्वितः

Sie stellten ihre Mutter an die Spitze und traten in seine Gegenwart. Und er, als er die Mutter sah, von ihnen umringt und begleitet, nahm ihr Nahen wahr.

Verse 30

दानवैश्च पराभूतैस्तथाभूतां च मातरम् । किमागमनकृत्यं च दुःखितानां ममांतिके

Als er die besiegten Dānavas und ihre Mutter in solchem Zustand sah, fragte er: „Welchen Zweck hat euer Kommen—ihr Bedrängten—zu mir?“

Verse 31

दानवा ऊचुः । वयं देवैः पराभूता भवंतं शरणागताः । क्व यामोऽन्यत्र चाऽस्माकं त्वां विना नास्ति संश्रयः

Die Dānavas sprachen: „Von den Devas besiegt, sind wir zu dir als Zuflucht gekommen. Wohin sollten wir sonst gehen? Denn ohne dich gibt es für uns keinen Schutz.“

Verse 32

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा वृत्रः प्रोवाच सादरम् । देवानहं हनिष्यामि गम्यतां तत्र मा चिरम्

Als er ihre Worte hörte, erwiderte Vṛtra ehrerbietig: „Ich werde die Devas erschlagen. Geht sogleich dorthin; zögert nicht.“

Verse 33

तवागमनकृत्यं च मातः कथय सांप्रतम्

Und nun, o Mutter, sage mir den Zweck, weshalb du gekommen bist.

Verse 34

मातोवाच । तथा कुरु महाभाग शीघ्रं दारपरिग्रहम् । वंशवृद्धौ प्रमाणं चेद्वाक्यं तव ममोद्भवम्

Die Mutter sprach: „So handle, o Glückseliger: nimm ohne Verzug eine Gattin. Wenn die Mehrung des Geschlechts der Beweis sein soll, so möge dein Wort sich erfüllen durch das, was aus mir hervorgeht (aus meiner Linie).“

Verse 35

एष एव परो धर्म एष एव परो नयः । पुत्रस्य जननीवाक्यं यत्करोति समाहितः

Dies allein ist das höchste Dharma; dies allein ist die erhabenste rechte Lebensführung: dass der Sohn, mit gesammelt ruhigem Geist, das Wort seiner Mutter ausführt.

Verse 36

तथा स्त्रीणां पतिं मुक्त्वा नान्यास्ति भुवि देवता । जनन्यां जीवमानायां तथैव च सुतस्य च

Ebenso gilt für Frauen: außer dem Gatten gibt es auf Erden keine andere Gottheit. In gleicher Weise auch für den Sohn: solange die Mutter lebt, ist sie für ihn die höchste Autorität.

Verse 37

अतिक्रम्य च या नारी पतिं धर्मपरा भवेत् । तत्सर्वं विफलं तस्या जायते नात्र संशयः

Wenn eine Frau, indem sie ihren Gatten übertritt, sich als „dem Dharma ergeben“ erweist, dann wird all dies für sie fruchtlos—daran besteht kein Zweifel.

Verse 38

पुत्रः स्वजननीवाक्यं योऽतिक्रम्य यथारुचि । करोति धर्मकृत्यानि तानि सर्वाणि तस्य च

Der Sohn, der das Wort seiner eigenen Mutter übertritt und nach eigenem Belieben dharmische Handlungen vollzieht—alle diese Taten werden auch für ihn unwirksam und fruchtlos.

Verse 39

भवंति च तथा नूनं वृथा भस्महुतं यथा । अरण्ये रुदितानीव ऊषरे वापितानि च

Gewiss werden sie vergeblich—wie ein Opfer, das in Asche gegossen wird, wie Weinen im Wald, und wie Samen, die in unfruchtbaren Boden gesät werden.

Verse 40

यथैव बधिरस्याग्रे गीतं नृत्यमचक्षुषः । तद्वन्मातृमतादन्यकृतं पुत्रस्य धर्मजम्

Wie Gesang vor dem Tauben und Tanz für den Blinden, so sind die dharmischen Handlungen des Sohnes, wenn sie gegen den Willen der Mutter getan werden: Sie tragen keine wahre Frucht.

Verse 41

सर्वं कर्म न संदेहस्तेनाहं त्वामुपागता । बंधूनां वचनात्पुत्र दुःखार्ता च विशेषतः

Darum bin ich, ohne jeden Zweifel, zu dir gekommen. Auf das Wort der Verwandten hin, o Sohn, und besonders, weil ich von Kummer gequält bin.

Verse 42

किं वा ते बहुनोक्तेन भूयो भूयश्च पुत्रक । आनृण्यं जायते यद्वत्पितॄणां तत्तथा शृणु

Was braucht es, dir immer wieder vieles zu sagen, lieber Sohn? So höre: wie man frei wird von der Schuld gegenüber den Ahnen (Pitṛs).

Verse 43

तव वत्स प्रमाणं चेत्कुरुष्व च वचो मम । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा वृत्रः संचिंत्य चेतसि

„Geliebtes Kind, wenn du mich als Autorität anerkennst, so tue nach meinem Wort.“ Als er ihre Worte hörte, sann Vṛtra in seinem Herzen nach.

Verse 44

श्रुतिस्मृत्युक्तमार्गेण न मातुर्विद्यते परम् । स तथेति प्रतिज्ञाय आनिनाय परिग्रहम्

Nach dem in Śruti und Smṛti gelehrten Pfad gibt es nichts Höheres als die Mutter. Er sprach: „So sei es“, gelobte es und nahm die Verpflichtung auf sich.

Verse 45

त्वष्टा तस्मै ददौ प्रीतस्ततो रत्नान्यनेकशः । संख्याहीनानि तस्यैव कुप्याकुप्यमनंतकम्

Daraufhin schenkte Tvaṣṭṛ, ihm wohlgesinnt, vielerlei Juwelen in unzählbarer Menge sowie unerschöpfliche Vorräte an kostbaren wie auch gewöhnlichen Gütern.

Verse 46

हस्त्यश्वयानकोशाढ्यं सोऽभिषिक्तः पदे निजे । दानवानां महावीर्यो ब्राह्मण्येन समन्वितः

Reich an Elefanten, Pferden, Wagen und Schatzkammer wurde er durch die Abhiṣeka in sein eigenes Königsamt eingesetzt—ein großer Held unter den Dānavas und erfüllt von brahmanischer Würde (brāhmaṇya).

Verse 47

अभिषिक्तं तदा वृत्रं स्वराज्ये तेऽसुरादयः । श्रुत्वाभिषेकं संहृष्टास्तस्य वृत्रस्य बांधवाः

Als Vṛtra so in seiner eigenen Herrschaft geweiht war, jubelten die Asuras und die anderen—seine Verwandten—als sie von dieser Weihe hörten.

Verse 48

दानवाश्च समाजग्मुर्ये तत्रासन्पुरोगताः । पातालाद्गिरिदुर्गाच्च स्थलदुर्गेभ्य एव च । कृतवैराः समं देवैः कोपेन महता वृताः

Da versammelten sich die Dānavas—jene, die dort an der Spitze standen—aus Pātāla, aus Bergfestungen und aus den Bollwerken der Ebene herbeigekommen. Da sie seit langem Feindschaft gegen die Devas hegten, waren sie von großem Zorn umhüllt.

Verse 49

ततः प्रोत्साहितः सर्वैर्दानवैः स महाबलः । प्रस्थितः शत्रुनाशाय महेन्द्रभवनं प्रति

Daraufhin, von allen Dānavas angespornt, brach jener von großer Kraft auf, um die Feinde zu vernichten, und zog zur Wohnstatt Mahendras (Indras).

Verse 50

शक्रोऽपि वृत्रमाकर्ण्य समायांतं युयुत्सया । सन्मुखः प्रययौ हृष्टः सर्वदेवसमन्वितः

Auch Śakra (Indra) zog, als er hörte, dass Vṛtra kampfbereit herannahe, ihm entgegen—freudig und von allen Devas begleitet.

Verse 51

ततः समभवद्युद्धं देवानां दानवैः सह । मेरुपृष्ठे सुविस्तीर्णे नित्यमेव दिवानिशम्

Da entbrannte der Kampf zwischen den Devas und den Dānavas. Weit ausgebreitet über die Hänge des Meru währte er unaufhörlich, bei Tag und bei Nacht.

Verse 52

नित्यं पराजयो जज्ञे देवानां दानवैः सह । तत्रोवाच गुरुः शक्र मा युद्धं कुरु देवप

Stets fiel den Devas in ihrem Ringen mit den Dānavas die Niederlage zu. Da sprach der Guru zu Śakra: „O Herr der Devas, führe diesen Krieg nicht.“

Verse 53

वृत्रोऽयं दारुणो युद्धे बलद्वयसमन्वितः । चत्वारश्चाग्रतो वेदाः पृष्ठतः सशरं धनुः

Dieser Vritra ist im Kampf furchterregend und besitzt zweifache Stärke. Vor ihm stehen die vier Veden und hinter ihm Bogen und Pfeile.

Verse 54

तेन जेयतमो दैत्यस्तवैव च महाहवे । तस्मात्संधानमेतेन त्वं कुरुष्व शचीपते

Deswegen wird dieser Daitya in der großen Schlacht für dich äußerst schwer zu besiegen sein. Daher, o Herr der Śacī, solltest du ein Bündnis mit ihm schließen.

Verse 55

ततो विश्वासमाया तं जहि वज्रेण दानवम् । षडुपायै रिपुर्वध्य इति शास्त्रनिदर्शनम्

Daher strecke jenen Danava mit dem Donnerkeil nieder, indem du sein Vertrauen gewinnst – so ist die Lehre in den Schriften: Ein Feind ist durch die sechs Mittel der Politik zu unterwerfen.

Verse 56

भुंजानश्च शयानश्च दत्त्वा कन्यामपि स्वकाम् । विप्रदानेन संयोज्य कृत्वापि शपथं गुरुम् । मायाप्रपंचमासाद्य तस्मादेवं समाचर

Ob er isst oder ruht, selbst wenn er seine eigene Jungfrau anbietet und selbst wenn er den Lehrer mit einem Eid bindet – nachdem du dich diesem Netz der Illusion genähert hast, handle genau auf diese Weise.

Verse 57

इन्द्र उवाच । यद्येवं च स्वयं गत्वा त्वं विश्वासे नियोजय । तव वाक्येन विश्वासं नूनं यास्यति दानवः

Indra sprach: Wenn dem so ist, dann geh selbst und binde ihn in Vertrauen ein; durch deine Worte wird jener Danava sicherlich Vertrauen fassen.

Verse 58

सूत उवाच । शक्रस्य मतमाज्ञाय प्रतस्थे च बृहस्पतिः । यत्र वृत्रः स्थितो दैत्यो युद्धार्थं कृतनिश्चयः

Sūta sprach: Als er Śakras (Indras) Absicht erkannt hatte, brach Bṛhaspati auf zu dem Ort, wo Vṛtra, der Daitya, stand, zum Kampf fest entschlossen.

Verse 59

वृत्रोऽपि तं समालोक्य स्वयं प्राप्तं बृहस्पतिम् । सदैव द्विजभक्तः स हृष्टात्मा समपद्यत । विशेषात्प्रणिपत्योच्चैर्वाक्यमेतदभाषत

Auch Vṛtra, als er Bṛhaspati persönlich kommen sah, wurde im Herzen froh; denn er war stets den Brahmanen ergeben. Mit besonderer Ehrfurcht warf er sich nieder und sprach laut diese Worte.

Verse 60

वृत्र उवाच । स्वागतं ते द्विजश्रेष्ठ किं करोमि प्रशाधि माम् । प्रिया मे ब्राह्मणा यस्मात्तस्मात्कीर्तय सांप्रतम्

Vṛtra sprach: „Sei willkommen, o Bester der Zweimalgeborenen. Was soll ich tun? Weise mich an. Da mir die Brahmanen lieb sind, verkünde mir jetzt, was zu tun ist.“

Verse 61

बृहस्पतिरुवाच संदिग्धो विजयो युद्धे यस्माद्दैवेन सत्तम । तस्मात्कुरु महेंद्रेण व्यवस्थां वचनान्मम

Bṛhaspati sprach: „O Bester, der Sieg im Kampf ist ungewiss, denn er hängt vom Geschick ab. Darum, auf mein Wort hin, schließe eine Übereinkunft mit dem großen Indra (Mahendra).“

Verse 62

त्वं भुंक्ष्व भूतलं कृत्स्नं शक्रश्चापि त्रिविष्टपम् । व्यवस्थयाऽनया नित्यं वर्तितव्यं परस्परम्

Du sollst die ganze Erde genießen, und Śakra ebenso das Triviṣṭapa, den Himmel der Dreißig Götter. Nach dieser Übereinkunft sollt ihr beide euch stets einander gegenüber entsprechend verhalten.

Verse 63

वृत्र उवाच । अहं तव वचो ब्रह्मन्करिष्यामि सदैव हि । संगमं कुरु शक्रेण सांप्रतं मम सद्द्विज

Vṛtra sprach: „O Brahmane, wahrlich, ich werde dein Wort stets erfüllen. O guter Brāhmaṇa, richte mir jetzt eine Begegnung mit Śakra aus.“

Verse 64

सूत उवाच । अथ शक्रं समानीय बृहस्पतिरुदारधीः । वृत्रेण सह संधानं चक्रे चैव परस्परम्

Sūta sprach: „Darauf brachte Bṛhaspati, edel an Einsicht, Śakra herbei und schmiedete zwischen ihm und Vṛtra einen gegenseitigen Bund.“

Verse 65

एकारिमित्रतां गत्वा तावुभौ दैत्यदेवपौ । प्रहृष्टौ गतवन्तौ तौ ततश्चैव निजं गृहम्

Nachdem sie wegen desselben Feindes Freundschaft geschlossen hatten, gingen jene beiden — Anführer unter Daityas und Devas — freudig davon und kehrten dann in ihre jeweilige Wohnstatt zurück.

Verse 66

अथ शक्रच्छलान्वेषी सदा वृत्रस्य वर्तते । न च्छिद्रं लभते क्वापि वीक्षमाणोपि यत्नतः

Darauf blieb Vṛtra, stets auf der Suche nach Indras Listen, unablässig wachsam; und obwohl er sich mühte zu beobachten, fand er nirgends auch nur die geringste Schwachstelle.

Verse 67

कथंचिदपि सोऽभ्येति तत्सकाशं पुरंदरः । किंचिच्छिद्रं समासाद्य तत्प्रतापेन दह्यते

Doch irgendwie näherte sich Purandara (Indra) ihm; als er jedoch auch nur eine kleine Öffnung fand, wurde er von Vṛtras überwältigender Strahlkraft versengt.

Verse 68

इंद्र उवाच । न शक्नोमि च तं दैत्यं वीक्षितुं च कथंचन । तेजसा सर्वतो व्याप्तं तत्कथं सूदयाम्यहम्

Indra sprach: „Ich vermag diesen Daitya keineswegs anzublicken. Er ist allseits von feurigem Glanz umhüllt; wie soll ich ihn da töten?“

Verse 69

तस्मात्कंचिदुपायं मे तद्वधार्थं प्रकीर्तय । यथा शक्नोमि तत्सोढुं तेजस्तस्य दुरात्मनः

"Darum offenbare mir ein Mittel zu seiner Vernichtung, damit ich die lodernde Energie jenes Übelgesinnten ertragen kann."

Verse 70

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा बृहस्पतिः । ततः प्रोवाच तं शक्रं विनयावनतं स्थितम्

Sūta sprach: „Nachdem er seine Worte gehört hatte, dachte Bṛhaspati lange nach; dann wandte er sich an Śakra, der in Demut verneigt vor ihm stand.“

Verse 71

बृहस्पतिरुवाच । तस्य ब्राह्म्यं स्थितं तेजः सम्यग्गात्रे पुरंदर । वीक्षितुं नैव शक्नोषि तेन त्वं त्रिदशाधिप

Bṛhaspati sprach: „O Purandara, in seinem Körper wohnt der Glanz Brahmas in vollem Maße; deshalb, o Herr der Götter, vermagst du ihn nicht einmal anzuschauen.“

Verse 72

तथा ते कीर्तयिष्यामि तस्योपायं वधोद्भवम् । वधयिष्यसि येनात्र तं त्वं दानवसत्तमम्

"Dementsprechend werde ich dir das Mittel nennen, das seinen Tod herbeiführt – wodurch du hier und jetzt jenen Vornehmsten der Dānavas töten wirst."

Verse 73

प्राचीसरस्वतीतीरे पुष्करारण्यमाश्रितः । दधीचिर्नाम विप्रर्षिः शतयोजनमुच्छ्रितः

Am östlichen Ufer der Sarasvatī, im Puṣkara‑Wald Zuflucht nehmend, weilt ein brahmanischer Seher namens Dadhīci, erhaben, als wäre er hundert Yojanas hoch.

Verse 74

तत्र नित्यं तपः कुर्वन्स्तौति नित्यं पितामहम् । स निर्विण्णो मुनिश्रेष्ठः प्राणानां धारणे हरे

Dort übt er täglich Tapas und preist täglich Pitāmaha (Brahmā). Dieser beste der Munis, des bloßen Tragens der Lebenshauche überdrüssig, ist entsagt geworden, o Hari.

Verse 75

चिरंतनो मुनिः स स्याज्जरयातिसमावृतः । तं प्रार्थय द्रुतं गत्वा तस्यास्थीनि गुरूणि च

Er ist ein uralter Muni, ganz vom Gewicht des Alters umhüllt. Geh rasch hin und flehe ihn an; erbitte auch seine mächtigen Knochen.

Verse 76

स ते दास्यस्त्यसंदिग्धं त्यक्त्वा प्राणानतिप्रियान् । तस्यास्थिभिः प्रहरणं वज्राख्यं ते भविष्यति

Er wird es dir gewiss geben, ohne Zweifel, indem er selbst die ihm überaus lieben Lebenshauche aufgibt. Aus seinen Knochen wird dir eine Waffe entstehen, berühmt als Vajra.

Verse 77

अमोघं ते ततो नूनं त्वं वृत्रं सूदयिष्यसि । तस्य वज्रस्य तत्तेजो ब्रह्मतेजोऽभिबृंहितम् । तेन वृत्रोद्भवं तेजः प्रशमं संप्रयास्यति

Dann wird deine Waffe gewiss unfehlbar sein, und du wirst Vṛtra erschlagen. Der Glanz jenes Vajra ist durch brahmanische Strahlkraft gestärkt; durch ihn wird die feurige Macht, die aus Vṛtra hervorging, besänftigt und zur Ruhe gebracht.

Verse 78

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सत्वरं शक्रः सर्वैर्दैवगणैः सह । जगाम पुष्करारण्ये यत्र प्राची सरस्वती

Sūta sprach: Als Śakra dies vernahm, eilte er sogleich, zusammen mit allen Scharen der Götter, in den Puṣkara-Wald, wo die ostwärts fließende Sarasvatī ist.

Verse 79

त्रयस्त्रिंशत्समोपेता तीर्थानां कोटिभिर्युता । दधीचेराश्रमं तत्र सोऽविशच्चित्रसंयुतम्

Begleitet von den Dreiunddreißig (Göttern) und umgeben von Kroren heiliger Tīrthas, trat er dort in Dadhīcis Āśrama ein, geschmückt mit wunderbarer Schönheit.

Verse 80

क्रीडंते नकुलैः सर्पा यत्र तुष्टिं गता मिथः । मृगाः पंचाननैः सार्धं वृषदंशास्तथाऽखुभिः

Dort spielten Schlangen mit Mungos, einander zufrieden; Hirsche lebten mit Löwen zusammen, und die wilden Beißer ebenso mit Mäusen.

Verse 81

उलूक सहिताः काका मिथो द्वेषविवर्जिताः । प्रभावात्तस्य तपसो दधीचेः सुमहात्मनः

Krähen waren zusammen mit Eulen frei von gegenseitigem Hass — durch die Wirkung der Askese (tapas) des großherzigen Dadhīci.

Verse 82

दधीचिरपि चालोक्य देवाञ्छक्रपुरोगमान् । समायातान्प्रहृष्टात्मा सत्वरं संमुखोभ्यगात्

Auch Dadhīci, als er die Götter kommen sah, mit Śakra an der Spitze, wurde im Herzen froh und ging ihnen eilends entgegen.

Verse 83

ततश्चार्घ्यं समादाय प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः । शक्रमभ्यागतं प्राह किं ते कृत्यं करोम्यहम्

Dann nahm er das Arghya, die Ehrengabe, verneigte sich immer wieder und sprach zu dem soeben eingetroffenen Śakra: „Welche Aufgabe soll ich für dich erfüllen?“

Verse 84

गृहायातस्य देवेश तच्छीघ्रं मे निवेदय

O Herr der Götter, da du in meine Wohnstatt gekommen bist, teile mir rasch deinen Zweck mit.

Verse 85

इंद्र उवाच । आतिथ्यं कुरु विप्रेंद्र गृहायातस्य सन्मुने । त्वदस्थीनि निजान्याशु मम देह्यविकल्पितम्

Indra sprach: „O Vornehmster unter den Brahmanen, o ehrwürdiger Weiser—erweise mir, der in deine Wohnstatt gekommen ist, Gastfreundschaft. Dann, ohne Zögern, schenke mir rasch deine eigenen Gebeine.“

Verse 86

अतदर्थमहं प्राप्तस्त्वत्सकाशं मुनीश्वर । अस्थिभिस्ते परं कार्यं देवानां सिद्धिमेष्यति

„Gerade zu diesem Zweck bin ich zu dir gekommen, o Herr der Weisen. Durch deine Gebeine wird ein höchstes Werk vollbracht, und die Götter werden Erfolg erlangen.“

Verse 87

सूत उवाच । इंद्रस्य तद्वचः श्रुत्वा दधीचिस्तोषसंयुतः । ततः प्राह सहस्राक्षं सर्वैर्देवैः समन्वितम्

Sūta sprach: Als Dadhīci jene Worte Indras vernahm, von Freude erfüllt, wandte er sich darauf an den Tausendäugigen, der von allen Göttern begleitet war.

Verse 88

अहो नास्ति मया तुल्यः सांप्रतं भुवि कश्चन । पुण्यवान्यस्य देवेशः स्वयमर्थी गृहागतः

Ach! Jetzt auf Erden ist niemand meinem Glück gleich—so groß ist mein Verdienst, dass der Herr der Götter selbst als Bittender in mein Haus gekommen ist.

Verse 89

धन्यानि च ममास्थीनि यानि देवेश ते हितम् । करिष्यंति सदा कार्यं रक्षार्थं त्रिदिवौकसाम्

Gesegnet sind meine Gebeine, o Herr der Götter, denn sie werden stets dein heilsames Werk vollbringen—zum Schutz der Bewohner des Himmels.

Verse 90

एषोऽहं संप्रदास्यामि प्रियान्प्राणान्कृते तव । गृहाण स्वेच्छयाऽस्थीनि स्वकार्यार्थं पुरंदर

Siehe! Um deinetwillen werde ich meinen geliebten Lebenshauch hingeben. Nimm nach deinem Willen meine Gebeine zur Vollendung deines eigenen gerechten Werkes, o Purandara.

Verse 91

एवमुक्त्वा महर्षिः स ध्यानमाश्रित्य सत्वरम् । ब्रह्मरंध्रेण निःसार्य प्राणमात्मानमत्यजत्

So sprechend trat der große Seher eilends in Meditation ein; dann ließ er den Lebenshauch durch die Brahma-Öffnung entweichen und gab das verkörperte Leben auf.

Verse 93

तस्मिन्नेव काले तु तस्यास्थीनि शतक्रतुः । प्रगृह्य विश्वकर्माणं ततः प्रोवाच सादरम्

In eben jener Stunde nahm Śatakratu (Indra) seine Gebeine an sich und sprach daraufhin ehrerbietig zu Viśvakarmā.

Verse 94

एतैरस्थिभिः शीघ्रं मे कुरु त्वं वज्रमायुधम् । येन व्यापादयाम्याशु वृत्रं दानवसत्तमम्

Aus diesen Knochen fertige mir schnell die Waffe namens Vajra, mit der ich Vṛtra, den Ersten unter den Dānavas, rasch erschlagen kann.

Verse 95

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वकर्मा त्वरान्वितः । यथायुधं तथा चक्रे वज्राख्यं दारुणाकृति

Als Viśvakarmā diese Worte hörte, fertigte er in Eile die Waffe entsprechend an: den Vajra, schrecklich in seiner Gestalt.

Verse 96

षडस्रि शतपर्वाख्यं मध्ये क्षामं विभीषणम् । प्रददौ च ततस्तस्मै सहस्राक्षाय धीमते

Dann übergab er dem weisen Tausendäugigen Herrn (Indra) eine furchterregende Waffe, sechskantig und bekannt als „Śataparvan“, schlank in der Mitte.

Verse 97

अथ तं स समादाय द्वादशार्कसमप्रभम् । समाधिस्थं चरैर्ज्ञात्वा वृत्रं संध्यार्चने रतम्

Er nahm diese strahlende Waffe, die wie zwölf Sonnen leuchtete, und erfuhr durch seine Späher, dass Vṛtra in Samādhi versunken war und sich der Verehrung der Dämmerung widmete.

Verse 98

ततश्च पृष्ठभागं स समाश्रित्य त्रिलोकराट् । चिक्षेप वज्रमुद्दिश्य तद्वधार्थं समुत्सुकः

Dann nahm der Herrscher der drei Welten (Indra) hinter ihm Aufstellung und schleuderte den Donnerkeil – mit dem Ziel, ihn zu töten – begierig darauf, diese Tötung zu vollenden.

Verse 99

स हतस्तेन वज्रेण दानवो भस्मसाद्गतः । शक्रोपि हतमज्ञात्वा भयात्तस्याथ दुद्रुवे

Vom Vajra getroffen wurde der Dānava erschlagen und zu Asche. Doch Śakra (Indra), ohne zu erkennen, dass er bereits tot war, floh aus Furcht vor ihm.

Verse 100

मनुष्यरहिते देशे विषमे गुल्मसंवृते । लिल्ये शक्रस्तदा सर्वं मेने वृत्रमयं जगत्

In einem menschenleeren, rauen Land, von Dickicht umwachsen, hielt sich Śakra verborgen; da wähnte er, die ganze Welt sei von Vṛtra erfüllt.

Verse 101

एतस्मिन्नंतरे देवाः पश्यंतः सर्वतो दिशम् । सिद्धचारणगन्धर्वा आजग्मुश्च शतक्रतुम्

Unterdessen kamen die Götter, nach allen Richtungen blickend, zusammen mit Siddhas, Cāraṇas und Gandharvas zu Śatakratu (Indra).

Verse 102

ततः कृच्छ्राच्च तैर्दृष्टः शक्रोऽसौ गहने वने । निलीनो भयसंत्रस्तो गुल्ममध्ये व्यवस्थितः

Dann entdeckten sie mit Mühe Śakra im dichten Wald: verborgen, von Furcht erschüttert, stand er mitten im Dickicht.

Verse 103

देवा ऊचुः । किं त्वं भीतः सहस्राक्ष वृत्रोऽयं घातितस्त्वया । परिवारेण सर्वेण वीक्षितोऽस्माभिरेव च

Die Götter sprachen: „Warum fürchtest du dich, o Tausendäugiger? Dieser Vṛtra ist von dir erschlagen worden; wir selbst haben es gesehen, zusammen mit deinem ganzen Gefolge.“

Verse 104

अस्मादागच्छ गच्छामो गृहं प्रति पुरंदर । कुरु त्रैलोक्यराज्यं त्वं सांप्रतं हतकण्टकम्

„Komm, lass uns von hier fortgehen; kehren wir heim, o Purandara. Nimm jetzt die Herrschaft über die drei Welten an — dein Dorn (Feind/Hindernis) ist entfernt.“

Verse 105

तच्छ्रुत्वाऽथ विनिष्क्रांतो गुल्ममध्याच्छतक्रतुः । हृष्टरोमा हतं श्रुत्वा वृत्रं दानवसत्तमम्

Als er dies hörte, trat Śatakratu (Indra) aus der Mitte des Dickichts hervor; und als er vernahm, dass Vṛtra, der Vornehmste unter den Dānavas, erschlagen sei, stellten sich ihm vor Freude die Haare auf.

Verse 106

अथ पश्यंति यावत्तं देवाः सर्वे शतक्रतुम् । तावत्तेजोविहीनं तद्गात्रं दुर्गंधितायुतम्

Da sahen alle Götter, als sie Śatakratu (Indra) betrachteten, dass sein Leib des Glanzes beraubt war und von üblem Gestank umhüllt.

Verse 107

दृष्ट्वा लोकगुरुर्ब्रह्मा देवान्सर्वानुवाच ह । शक्रोऽयं सांप्रतं व्याप्तः पापया ब्रह्महत्यया

Als Brahmā, der Lehrer der Welten, dies sah, sprach er zu allen Göttern: „Dieser Śakra (Indra) ist nun von der sündhaften Befleckung der brahmahatyā ergriffen.“

Verse 108

यदनेन हतो वृत्रो ब्रह्मभूतश्छलेन सः । तस्मात्त्याज्यः सुदूरेण नो चेत्पापमवाप्स्यथ

Weil Vṛtra — der brahmanengleich geworden war, des Brahmanenstandes würdig — von ihm durch List getötet wurde, darum muss man ihn aus weiter Ferne meiden; sonst werdet auch ihr Sünde auf euch laden.

Verse 109

ब्रह्मघ्नेन समं स्पर्शः संभाषोऽथ विनिर्मितः । पापाय जायते पुंसां तस्मात्तं दूरतस्त्यजेत्

Berührung mit einem Brahmanenmörder, ja selbst ein Gespräch mit ihm, wird den Menschen zur Ursache der Sünde; darum soll man ihn von ferne meiden und verlassen.

Verse 110

आस्तां संस्पर्शनं तस्य संभाषो वा विशेषतः । दर्शनं वापि तस्याहुः सर्वपापप्रदं नृणाम्

Geschweige denn ihn zu berühren — erst recht mit ihm zu sprechen: Man sagt, schon sein bloßer Anblick bringe den Menschen alle Arten von Sünde.

Verse 111

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा ब्रह्मणो वाक्यं शक्रो दृष्ट्वाऽत्मनस्तनुम् । तेजसा संपरित्यक्तां दुर्गन्धेन समावृताम्

Sūta sprach: Als Śakra die Worte Brahmās vernommen hatte, schaute er auf seinen eigenen Leib — vom Glanz verlassen und von üblem Geruch umhüllt.

Verse 112

ततः प्रोवाच लोकेशं दीनः प्रणतकन्धरः । तवाहं किंकरो देव त्वयेंद्रत्वे नियोजितः

Da sprach er, elend und mit geneigtem Haupt, zum Herrn der Welten: „O Deva, ich bin dein Diener, von dir in das Amt Indras eingesetzt.“

Verse 113

तस्मात्कुरु प्रसादं मे ब्रह्महत्याविनाशनम् । प्रायश्चित्तं विभो ब्रूहि येन शुद्धिः प्रजायते

„Darum erweise mir Gnade, die die Sünde der Brahmahatyā vernichtet. O Erhabener, verkünde mir die Sühne (prāyaścitta), durch die Reinheit entsteht.“

Verse 114

ब्रह्मोवाच । अष्टषष्टिषु तीर्थेषु त्वं स्नात्वा बलसूदन । आत्मानं हेमजं देहि पापपूरुषसंज्ञितम्

Brahmā sprach: „O Bezwinger Bālas, bade in den achtundsechzig heiligen Tīrthas. Dann bringe ein goldenes Abbild deiner selbst dar, genannt ‘Pāpa-puruṣa’ (die Person der Sünde), als rituellen Stellvertreter.“

Verse 115

मंत्रवत्तं यथोक्तं च ब्राह्मणाय महात्मने । स्नात्वा पुण्यजले तीर्थे ब्रह्मघ्नोऽहमिति ब्रुवन्

„Und wie vorgeschrieben, unter Rezitation von Mantras, gib es einem großherzigen Brāhmaṇa. Nachdem du im verdienstvollen Wasser des Tīrtha gebadet hast, sprich im Bekenntnis: ‚Ich bin ein Brahmanenmörder (brahma-ghna).‘“

Verse 116

स्नातमात्रस्य ते हस्ताद्यत्र तत्पतति क्षितौ । तेजः संजायतेगात्रे दुर्गंधश्च प्रणश्यति

Sobald du gebadet hast, wird an eben der Stelle, wo es aus deiner Hand zur Erde fällt, Glanz in deinem Leib aufsteigen, und der üble Geruch wird vergehen.

Verse 117

तस्मिंस्तीर्थे त्वया तच्च स्थाप्यं शक्र कपालकम् । महेश्वरस्य नाम्ना च पूजनीयं ततः परम्

In eben diesem Tīrtha, o Śakra, sollst du jene Schädelschale aufstellen; und danach ist sie im Namen Maheśvaras zu verehren.

Verse 118

पंचभिर्वक्त्रमंत्रैश्च ततो देयाऽत्मतस्तनूः । हेमोद्भवा द्विजेन्द्राय ततः शुद्धिमवाप्स्यसि

Dann, mit den fünf Mantras, die aus dem göttlichen Mund hervorgehen, bringe dem Vornehmsten der Brāhmaṇas ein goldenes Abbild dar, das aus deinem eigenen Selbst geformt ist; danach wirst du Reinheit erlangen.

Verse 119

शक्रस्तु तद्वचः श्रुत्वा ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । कपालं वृत्रजं गृह्य तीर्थयात्रां ततो गतः

Nachdem Śakra die Worte Brahmās vernommen hatte, dessen Geburt unmanifest ist, nahm er den aus Vṛtra hervorgegangenen Schädel an sich und brach dann zur Pilgerfahrt zu den tīrthas auf.

Verse 120

अष्टषष्टिषु तीर्थेषु गच्छन्स च सुरेश्वरः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे समायातः क्रमेण च

Während der Herr der Götter durch achtundsechzig tīrthas zog, gelangte er der Reihe nach schließlich in das heilige Gebiet, das Hāṭakeśvara gehört.

Verse 121

विश्वामित्रह्रदे स्नात्वा यावत्तस्माद्विनिर्गतः । कपालं पतितं तस्मात्स्वयमेव हतात्मनः

Als er im See Viśvāmitras gebadet hatte und eben daraus hervortrat, fiel der Schädel von selbst von ihm ab – von ihm, der innerlich gequält war.

Verse 122

ततस्तं पूजयामास मन्त्रैर्वक्त्रसमुद्भवैः । सर्वपापहरैः पुण्यैर्यथोक्तैर्ब्रह्मणा पुरा

Darauf verehrte er es mit den aus dem Mund hervorgegangenen Mantras – heilig und verdienstvoll, alle Sünden tilgend –, genau wie Brahmā es einst vorgeschrieben hatte.

Verse 123

एतस्मिन्नेव काले तु दुर्गन्धो नाशमाप्तवान् । तच्छरीराद्द्विजश्रेष्ठा महत्तेजो व्यजायत

In eben diesem Augenblick verging der üble Geruch; und aus seinem Leib – o Bester der Zweimalgeborenen – ging ein großes Strahlen hervor.

Verse 124

एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा सह देवैः समागतः । ब्रह्महत्याविमुक्तं तं ज्ञात्वा सर्वसुराधिपम्

Da kam Brahmā zusammen mit den Göttern herbei; und als er erkannte, dass der Herr aller Gottheiten vom Makel des Brahmanenmordes befreit war, trat er zu ihm.

Verse 125

श्रीब्रह्मोवाच । ब्रह्महत्याकृतो दोषो गतस्ते सुरसत्तम । शेषपापविशुद्ध्यर्थं स्वर्णदानं प्रयच्छ भोः

Śrī Brahmā sprach: „O Bester unter den Göttern, die Schuld aus dem Töten eines Brāhmaṇa ist von dir gewichen. Zur Läuterung der verbleibenden Sünde spende Gold als Gabe.“

Verse 126

कपालमेतद्देशेऽत्र यत्त्वया परिपूजितम् । वृत्रस्य पंचभिर्मंत्रैर्हरवक्त्रसमुद्भवैः

„Dieser Schädel hier an diesem Ort — da du ihn ordnungsgemäß verehrt hast mit den fünf Mantras, die aus dem Mund Haras (Śivas) hervorgingen, im Zusammenhang mit der Sühne bezüglich Vṛtra —“

Verse 127

प्रदास्यसि ततो भक्त्या हेमजामात्मनस्तनुम् । विधिना मंत्रयुक्तेन तव पापं प्रयास्यति । यद्यत्पूर्वकृतं कृत्स्नं प्रदाय ब्राह्मणाय भोः

„Dann wirst du in Hingabe ein goldenes Abbild deines eigenen Leibes als Gabe darbringen. Nach Vorschrift vollzogen und mit Mantra verbunden, wird deine Sünde von dir weichen. Was immer du zuvor an Verfehlung getan hast, ganz und gar — indem du es einem Brāhmaṇa schenkst, o (Indra), —“

Verse 128

एवमुक्तस्ततः शक्रो ब्रह्मणा सुरसंनिधौ । तथेत्युक्त्वा तु तत्कालं पापपिंडं निजं ददौ

So von Brahmā in Gegenwart der Götter angesprochen, sprach Śakra (Indra): „So sei es“, und in eben diesem Augenblick übergab er seinen eigenen Sündenklumpen (pāpapiṇḍa).

Verse 129

कृत्वा हेममयं विप्रा ब्राह्मणाय महात्मने । गर्तातीर्थसमुत्थाय वाताख्यायाहिताग्नये

Nachdem die Gabe aus Gold gefertigt worden war, wurde sie einem großherzigen Brāhmaṇa dargebracht—dem mit dem Gartā-tīrtha Verbundenen—namens Vātaka, einem āhitāgni, dem Hausvater, der die heiligen Feuer bewahrt.

Verse 130

एतस्मिन्नंतरे विप्रो गर्हितः सोऽथ नागरैः । धिग्धिक्पाप वृथा वेदा ये त्वया पारिताः पुरा

Unterdessen wurde jener Brāhmaṇa von den Stadtleuten geschmäht: „Pfui, pfui! Du Sünder — vergeblich waren die Veden, die du einst studiert hast!“

Verse 131

नास्माभिः सह संपर्कं कदाचित्त्वं करिष्यसि । गृहीतं यत्त्वया दानं पापपिंडसमुद्भवम्

„Nie wieder wirst du Gemeinschaft mit uns haben, denn du hast jene ‚Gabe‘ angenommen, die aus einem Klumpen Sünde hervorging.“

Verse 132

ततः प्रोवाच विप्रः स उपमन्युकुलोद्भवः । विवर्णवदनो भूत्वा नाम्ना ख्यातः स वातकः

Da sprach jener Brāhmaṇa, aus dem Geschlecht Upamanyus hervorgegangen. Sein Antlitz war erbleicht, und er war unter dem Namen Vātaka bekannt.

Verse 133

त्वया शक्र प्रदत्तो मे पापपिंडः स्वको यतः । मया प्रतिग्रहस्तेन दाक्षिण्येन कृतस्तव

„O Śakra, da jener Klumpen der Sünde—dein eigener—mir von dir gegeben wurde, nahm ich ihn nur aus Rücksicht und Höflichkeit dir gegenüber an.“

Verse 134

न लोभेन सुरश्रेष्ठ पश्यतस्ते विगर्हितः । अहं च ब्राह्मणैः सर्वैरेतैर्नगरवासिभिः

„O Bester unter den Göttern, nicht aus Gier war es—und doch, während du zusahst, bin ich von all diesen Brahmanen und den Stadtbewohnern geschmäht worden.“

Verse 135

तस्मान्नाहं ग्रहीष्यामि एतं तव प्रतिग्रहम्

„Darum werde ich diese Gabe von dir nicht annehmen.“

Verse 136

भूयोऽपि तव दास्यामि न त्वं गृह्णासि चेत्पुनः ब्र । ह्मशापं प्रदास्यामि दारुणं च क्षयात्मकम्

„Ich werde es dir nochmals geben; doch wenn du es dann immer noch nicht annimmst, o Brahmane, werde ich dir den Fluch Brahmās auferlegen—schrecklich, Verderben bringend und zehrend.“

Verse 137

इंद्र उवाच । वेदागंपारगो विप्रो यदि कुर्यात्प्रतिग्रहम् । न स पापेन लिप्येत पद्मपत्रमिवांभसा

Indra sprach: „Wenn ein Brahmane, der das ferne Ufer der Veden erreicht hat, eine Gabe annimmt, wird er nicht von Sünde befleckt—wie ein Lotosblatt nicht vom Wasser benetzt wird.“

Verse 138

तस्मात्ते पातकं नास्ति शृणुष्वात्र वचो मम । एतैस्त्वं गर्हिते यस्माद्ब्राह्मणैर्नगरोद्भवैः

„Darum liegt keine Sünde auf dir. Höre nun hier meine Worte: Denn du bist von diesen Brahmanen, die aus der Stadt stammen, getadelt worden.“

Verse 139

एतेषां सर्वकृत्येषु प्रधानस्त्वं भविष्यसि । एतेषां पुत्रपौत्रा ये भविष्यंति तथा तव

In allen Angelegenheiten dieser Menschen wirst du der Vornehmste sein. Und die Söhne und Enkel, die ihnen entstehen werden—ebenso wird es dir ergehen.

Verse 140

ते सर्वे चाज्ञया तेषां वर्तयिष्यंत्यसंशयम् । युष्मद्वाक्यविहीनं यत्कृत्यं स्वल्पमपि द्विज

Sie alle werden ohne Zweifel nach ihrem Befehl handeln. Jede Handlung—sei sie noch so gering, o Dvija (Zweimalgeborener)—die ohne dein Wort (deine Zustimmung) getan wird…

Verse 141

तेषां संपत्स्यते वन्ध्यं यथा भस्महुतं तथा । कपालमोचनं नाम ख्यातमेतद्भविष्यति

Für sie wird es fruchtlos sein, wie ein Opfer, das in Asche gegossen wird. Und dieser Ort wird unter dem Namen „Kapālamocana“ berühmt werden.

Verse 142

ये तु संस्मृत्य मनुजाः कपालं मम सद्द्विज । तत्र श्राद्धं करिष्यंति ते नरा मुक्तिसंयुताः । श्राद्धपक्षे विशेषेण प्रयास्यंति परांगतिम्

Doch jene Menschen, die meines Schädels gedenkend, o guter Brahmane, dort das Śrāddha vollziehen—sie werden mit Mokṣa, der Befreiung, begabt sein. Besonders in der Śrāddha-Zeit, der Pitṛ-pakṣa, werden sie den höchsten Zustand erlangen.

Verse 143

स्थानबाह्यद्विजातीनां कुले दारपरिग्रहम् । कृत्वा त्वद्गोत्रसंभूता ब्राह्मणा मत्प्रसादतः

Indem sie Frauen aus den Familien der Zweimalgeborenen von außerhalb der Gegend nehmen und ein Haus begründen—durch meine Gnade—werden Brahmanen hervorgehen, als in deinem Gotra (Stamm) geboren.

Verse 144

व्यवहार्या भविष्यंति नगरे सर्वकर्मसु । एवमुक्त्वा सहस्राक्षस्ततश्चादर्शनं गतः

„In der Stadt werden sie in allen Angelegenheiten anerkannt sein und Autorität besitzen.“ So gesprochen, entschwand Sahasrākṣa (Indra) daraufhin dem Blick.

Verse 145

वातोपि तेन वित्तेन प्रतिग्रहकृतेन च । चकार तत्र प्रासादं देवदेवस्य शूलिनः

Und auch Vāta errichtete dort mit jenem Reichtum, der durch das Annehmen von Gaben erlangt war, einen Prāsāda, einen Tempelpalast, für den Gott der Götter, den Dreizackträger (Śiva).

Verse 146

ततः प्रोवाच शक्रस्तान्ब्राह्मणान्नगरोद्भवान् । कपालमोचने स्नात्वा यो देवं ह्यर्चयिष्यति

Darauf sprach Śakra (Indra) zu jenen Brahmanen, die in jener Stadt hervorgegangen waren: „Wer in Kapālamocana badet und dort den Herrn nach rechter Ordnung verehrt …“

Verse 147

ब्रह्महत्योद्भवं पापं तस्य नश्यत्यसंशयम् । महापातकयुक्तो वा विपाप्मा संभविष्यति

…dessen aus brahmahatyā (der Tötung eines Brahmanen) entsprossene Sünde wird ohne Zweifel vernichtet. Selbst wer mit großen Vergehen beladen ist, wird sündenrein werden.

Verse 148

स तथेति प्रतिज्ञाय ब्राह्मणान्नगरोद्भवान् । तत्रैव स्वाश्रमं कृत्वा पूजयामास शंकरम्

Jene in der Stadt geborenen Brahmanen sprachen: „So sei es“, und gelobten es. Dann errichteten sie dort sogleich ihren eigenen Āśrama und verehrten Śaṅkara (Śiva).

Verse 149

ततःप्रभृति यत्किंचित्तेषां कृत्यं प्रजायते । तद्वाक्येन प्रकुर्वंति तत्र ये नागरः स्थिताः

Von da an führten die dort ansässigen Nāgaras jede Pflicht und jedes Vorhaben, das ihnen erwuchs, gemäß ihrem maßgeblichen Wort aus.

Verse 150

एतस्मात्कारणाज्जातो मध्यगो द्वितीयस्त्विह

Aus eben diesem Grund entstand hier die Bezeichnung „der Zweite Madhyaga“, ein Titel, der aus dieser Ursache hervorging.

Verse 151

एतद्वः सर्वमाख्यातमाख्यानं पापनाशनम् । कपालेश्वरदेवस्य शृण्वतां पठतां नृणाम्

All dies ist euch dargelegt worden: die sündenvernichtende heilige Erzählung vom Herrn Kapāleśvara, für jene, die sie hören, und für jene, die sie rezitieren.

Verse 152

यथा देवेश्वरस्यात्र पापं नष्टं महात्मनः । ब्रह्महत्या यथा नष्टा तस्मिंस्तीर्थे द्विजोत्तमाः

O ihr Besten der Brāhmaṇas: Wie hier die Sünde des großherzigen Deveśvara vernichtet wurde, so wurde in eben jenem Tīrtha auch die Brahmahatyā ausgelöscht.

Verse 269

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये वातकेश्वरक्षेत्रकपालमोचनेश्वरोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनसप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet im heiligen Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Ślokas, im sechsten Nāgara-khaṇḍa, innerhalb der Māhātmya des Hāṭakeśvara-kṣetra, das Kapitel 269 mit dem Titel „Darlegung der Größe der Entstehung Kapālamocaneśvaras im Vātakeśvara-kṣetra“.