Adhyaya 7

Verse 1

व्यास उवाच । संप्राप्य धर्मवाप्यां च यः कुर्यात्पितृतर्पणम् । तृप्तिं प्रयांति पितरो यावदिंद्राश्चतुर्दश

Vyāsa sprach: Wer, nachdem er Dharmavāpī erreicht hat, den Pitṛs das tarpaṇa, die Wasserlibationen, darbringt, dessen Ahnen erlangen Zufriedenheit, solange die vierzehn Indras währen.

Verse 2

पितरश्चात्र पूज्याश्च स्वर्गता ये च पूर्वजाः । पिंडांश्च निर्वपेत्तेषां प्राप्येमां मुक्तिदायिकाम्

Hier sind die Pitṛs zu verehren, die Ahnen, die in den Himmel eingegangen sind; und wer diesen befreiungsspendenden Ort erreicht, soll ihnen ordnungsgemäß piṇḍas darbringen.

Verse 3

त्रेतायां पंच दिवसैर्द्वापरे त्रिदिनेन तु । एकचित्तेन यो विप्राः पिंडं दद्यात्कलौ युगे

Im Tretā-Zeitalter bedarf es fünf Tage, im Dvāpara drei; doch im Kali-Yuga, o Brahmanen, erlangt, wer den piṇḍa mit einspitzigem Geist darbringt, die Frucht rasch.

Verse 4

लोलुपा मानवा लोके संप्राप्ते तु कलौ युगे । परदाररता लोकाः स्त्रियोऽतिचपलाः पुनः

Wenn das Kali-Yuga eintritt, werden die Menschen in der Welt gierig; die Männer hängen an den Frauen anderer, und die Frauen werden wiederum überaus wankelmütig.

Verse 5

परद्रोहरताः सर्वे नरनारीनपुंसकाः । परनिन्दापरा नित्यं परच्छिद्रोपदर्शकाः

Alle — Männer, Frauen und Menschen neutraler Natur — sind dem Schädigen anderer zugetan; stets auf Verleumdung bedacht und unablässig darauf aus, fremde Fehler aufzuzeigen.

Verse 6

परोद्वेगकरा नूनं कलहा मित्रभेदिनः । सर्वे ते शुद्धतां यांति काजेशाः स्वयमब्रुवन्

Wahrlich, sie werden zu Verursachern von Unruhe für andere—streitsüchtig und Freundschaften zerbrechend; und doch gelangen sie alle durch diese heilige Kraft zur Reinheit, wie der Herr selbst verkündet hat.

Verse 7

एतदुक्तं महाभाग धर्मारण्यस्य वर्णनम् । फलं चैवात्र सर्वं हि यदुक्तं शूलपाणिना

So, o Edler, ist die Beschreibung von Dharmāraṇya gesprochen worden; und alle Früchte von Verehrung und Gelübden hier sind genau so, wie es der Dreizacktragende Herr verkündet hat.

Verse 8

वाङ्मनः कायशुद्धाश्च परदारपराङ्मुखाः । अद्रोहाश्च समाः क्रुद्धा मातापितृपरायणाः

Sie werden rein in Rede, Geist und Leib; sie wenden sich von den Ehepartnern anderer ab; ohne Arg, gleichmütig selbst im Zorn und den Eltern—Mutter und Vater—hingegeben.

Verse 9

अलौल्या लोभरहिता दानधर्मपरायणाः । आस्तिकाश्चैव धर्मज्ञाः स्वामिभक्तिरताश्च ये

Diejenigen, die nicht wankelmütig sind, frei von Gier, dem Dāna und dem Dharma hingegeben—āstika, im Dharma kundig und standhaft in der Hingabe an ihren Herrn—solche Menschen werden hier gepriesen.

Verse 10

पतिव्रता तु या नारी पतिशुश्रूषणे रता । अहिंसका आतिथेयाः स्वधर्मनिरताः सदा

Wahrhaft pativratā ist jene Frau, die Freude daran hat, ihrem Gatten zu dienen; die Gewaltlosigkeit (ahiṃsā) übt, die Gastfreundschaft pflegt und stets in ihrem eigenen Dharma verankert ist.

Verse 11

शौनक उवाच । शृणु सूत महाभाग सर्वधर्मविदांवर । गृहस्थानां सदाचारः श्रुतश्च त्वन्मुखान्मया

Śaunaka sprach: „Höre, o Sūta, du Hochbegnadeter, der Beste unter den Kennern aller Dharmas. Aus deinem eigenen Mund habe ich die edle Lebensführung der Hausväter vernommen.“

Verse 12

एकं मनेप्सितं मेद्य तत्कथयस्व सूतज । पतिव्रतानां सर्वासां लक्षणं कीदृशं वद

„Eines liegt mir besonders am Herzen—verkünde es mir, o Sohn des Sūta. Sage, wie die kennzeichnenden Merkmale aller pativratā-Frauen beschaffen sind.“

Verse 13

सूत उवाच । पतिव्रता गृहे यस्य सफलं तस्य जीवनम् । यस्यांगच्छायया तुल्या यत्कथा पुण्यकारिणी

Sūta sprach: „In wessen Haus eine pativratā weilt—dessen Leben ist erfüllt. Ihre bloße Gegenwart gleicht einem schützenden Schatten, und das Erzählen ihrer Geschichte wird zur Ursache von Verdienst (puṇya).“

Verse 14

पतिव्रतास्त्वरुंधत्या सावित्र्याप्यनसूयया । शांडिल्या चैव सत्या च लक्ष्म्या च शतरूपया

Das Ideal der Pativratā verkörpert sich in Arundhatī, in Sāvitrī und in Anasūyā; ebenso in Śāṇḍilyā, Satyā, Lakṣmī und Śatarūpā.

Verse 15

मेनया च सुनीत्या च संज्ञया स्वाहया समाः । पतिव्रतानां धर्मा हि मुनिना च प्रकीर्तिताः

Sie sind auch Menā, Sunīti, Saṃjñā und Svāhā vergleichbar. Wahrlich, der Weise hat die Dharmas der Pativratā-Frauen verkündet.

Verse 16

भुंक्ते भुक्ते स्वामिनि च तिष्ठ ति त्वनुतिष्ठति । विनिद्रिते या निद्राति प्रथमं परिबुध्यति

Wenn ihr Herr speist, speist auch sie; wenn er steht, folgt sie seinem Stehen. Wenn er schläft, schläft sie ebenfalls – doch sie erwacht als Erste.

Verse 17

अनलंकृतमात्मानं देशांते भर्तरि स्थिते । कार्यार्थं प्रोषिते क्वापि सर्व्वमंड नवर्जिता

Wenn ihr Gatte fern ist, an einem anderen Ort – irgendwohin aufgebrochen um der Pflichten willen –, hält sie sich ungeschmückt und legt allen Schmuck und Prunk ab.

Verse 18

भर्तुर्नाम न गृह्णाति ह्यायुषोऽस्य हि वृद्धये । पुरुषांतरनामापि न गृह्णति कदाचन

Sie nennt den Namen ihres Gatten nicht, denn man sagt, dies mehre seine Lebensdauer. Auch den Namen eines anderen Mannes nimmt sie niemals in den Mund.

Verse 19

आकृष्टापि च नाक्रोशेत्ताडितापि प्रसीदति । इदं कुरु कृतं स्वामिन्मन्यतामिति वक्ति च

Auch wenn sie gezogen oder geschleift wird, soll sie nicht schreien; auch wenn sie geschlagen wird, soll sie sanft und gefasst bleiben. Und sie soll sprechen: „Mein Herr, tu dies—halte es für vollbracht“, so redend um der Eintracht willen.

Verse 20

आहूता गृहकार्याणि त्यक्त्वा गच्छति सत्वरम् । किमर्थं व्याहृता नाथ स प्रसादो विधीयताम्

Wenn sie gerufen wird, kommt sie eilends und lässt die Hausarbeit beiseite. Und sie fragt: „Zu welchem Zweck habt Ihr mich gerufen, mein Herr? Bitte gebietet; gewährt Eure Weisung.“

Verse 21

न चिरं तिष्ठति द्वारि न द्वारमुपसेवते । अदातव्यं स्वयं किंचित्कर्हिचिन्न ददात्यपि

Sie verweilt nicht lange an der Tür und hält sich nicht müßig am Eingang auf. Und sie gibt niemals aus eigenem Entschluss irgendetwas weg—besonders nicht, was nicht gegeben werden darf—zu keiner Zeit.

Verse 22

पूजोपकरणं सर्वम नुक्ता साधयेत्स्वयम् । नियमोदकबर्हींषि यत्र पुष्पाक्षतादिकम्

Alle Utensilien für die Verehrung soll sie von sich aus bereiten, ohne Aufforderung: das für die Observanz bereitgestellte Wasser, das heilige Gras (barhis) sowie Dinge wie Blumen und ungebrochenen Reis (akṣata).

Verse 23

प्रतीक्षमाणा च वरं यथाकालोचितं हि यत् । तदुपस्थापयेत्सर्वमनुद्वि ग्नातिहृष्टवत्

Wachsam wartend soll sie alles darreichen, was zur rechten Zeit angemessen ist. Und sie soll es ohne Unruhe und ohne übermäßige Freude tun, mit festem und ruhigem Geist.

Verse 24

सेवते भर्त्तुरुच्छिष्टमिष्टमन्नं फलादिकम् । दूरतो वर्ज्जयेदेषा समाजोत्सवदर्शनम्

Sie nimmt zu sich, was nach ihrem Gatten übrig bleibt—geliebte Speise, Früchte und dergleichen. Und sie soll sich fernhalten vom Anblick öffentlicher Versammlungen und Festbelustigungen.

Verse 25

न गच्छेत्तीर्थयात्रादिविवाहप्रेक्षणा दिषु । सुखसुप्तं सुखासीनं रममाणं यदृच्छया

Sie soll nicht zu Pilgerfahrten und dergleichen gehen, noch Hochzeiten und ähnliche Anlässe anschauen. Selbst wenn ihr Gatte zufällig behaglich schläft, in Ruhe sitzt oder sich vergnügt, soll sie nicht eigenmächtig handeln und ihn dabei übergehen.

Verse 26

अंतरायेऽपि कार्येषु पतिं नोत्थापयेत्क्वचित् । स्त्रीधर्मिणी त्रिरात्रं तु स्वमुखं नैव दर्शयेत्

Selbst wenn bei den Aufgaben ein Hindernis eintritt, soll sie ihren Gatten niemals wecken. Und eine Frau, die die Disziplin des strī-dharma befolgt, soll drei Nächte lang ihr Gesicht nicht zeigen.

Verse 27

स्ववाक्यं श्रावयेन्नापि यावत्स्नात्वा न शुध्यति । सुस्नाता भर्तृवदनमीक्षेतान्यस्य न क्वचित् । अथवा मनसि ध्यात्वा पतिं भानुं विलोकयेत्

Sie soll nicht einmal eigene Worte sprechen, solange sie nicht gebadet und rein geworden ist. Nach gründlichem Bad soll sie das Antlitz ihres Gatten anschauen und niemals das eines anderen Mannes. Oder, indem sie im Geist ihren Gatten betrachtet, soll sie zur Sonne blicken.

Verse 28

हरिद्रां कुकुमं चैव सिंदूरं कज्जलं तथा । कूर्पासकं च तांबूलं मांगल्याभरणं शुभम्

Kurkuma und Safran, ebenso Zinnober und Kajal; ferner Baumwolle und Betel; und die glückverheißenden Schmuckstücke ehelichen Segens—dies alles wird als günstig erklärt.

Verse 29

केशसंस्कारकं चैव करकर्णादिभूषणम् । भर्तुरायुष्यमिच्छंती दूरयेन्न पतिव्रता

Die treue Gattin, die das lange Leben ihres Mannes begehrt, soll übermäßigen Haarschmuck meiden und auch Schmuck an Händen, Ohren und dergleichen fernhalten.

Verse 30

भर्तृविद्वेषिणीं नारीं नैषा संभाषते क्वचित् । नैकाकिनी क्वचिद्भूयान्न नग्ना स्नाति च क्वचित्

Sie soll niemals mit einer Frau sprechen, die ihren Ehemann hasst. Sie soll nirgends ganz allein bleiben und niemals unbekleidet baden.

Verse 31

नोलूखले न मुशले न वर्द्धन्यां दृषद्यपि । न यंत्रके न देहल्यां सती चोपविशेत्क्वचित्

Eine tugendhafte Gattin soll sich weder auf den Mörser noch auf den Stößel, noch auf den Worfkorb, ja nicht einmal auf den Mahlstein setzen; auch nicht auf eine Presse oder auf die Schwelle.

Verse 32

विना व्यवायसमयात्प्रागल्भ्यं न क्वचिच्चरेत । यत्रयत्र रुचिर्भर्तुस्तत्र प्रेमवती सदा

Außer zur rechten Zeit der ehelichen Vereinigung soll sie sich nirgends vorlaut verhalten. Wo immer die Neigung ihres Mannes liegt, dort sei sie stets liebevoll und gefällig.

Verse 33

इदमेव व्रतं स्त्रीणामयमेव परो वृषः । इयमेव च पूजा च भर्तुर्वाक्यं न लंघयेत्

Dies allein ist das Gelübde der Frauen; dies allein ist die höchste Rechtschaffenheit. Dies allein ist auch ihre Verehrung: Sie soll das Wort ihres Gatten nicht übertreten.

Verse 34

क्लीबं वा दुरवस्थं वा व्याधितं वृद्धमेव वा । सुस्थिरं दुःस्थिरं वापि पतिमेकं न लंघयेत्

Ob er impotent ist, in elender Lage, krank oder betagt—ob standhaft oder wankend—sie soll ihren einen Gatten weder verlassen noch sich gegen ihn stellen.

Verse 35

सर्पिर्लव णहिंग्वादिक्षयेऽपि व पति व्रता । पतिं नास्तीति न ब्रूयादायसीषु न भोजयेत्

Selbst wenn Ghee, Salz, Hing (Asant) und dergleichen aufgebraucht sind, soll die dem Gelübde treue Ehefrau nicht sagen: „Für meinen Gatten ist nichts da“; und sie soll ihm Speise nicht in einem eisernen Gefäß reichen.

Verse 36

तीर्थस्नानार्थिनी चैव पतिपादोदकं पिबेत् । शंकरादपि वा विष्णोः पतिरेवाधि कः स्त्रियः

Und wenn sie das Verdienst des Badens an einer heiligen Furt begehrt, soll sie das Wasser trinken, das die Füße ihres Gatten gewaschen hat. Denn für eine Frau gilt der Ehemann als größer noch als Śaṅkara oder Viṣṇu.

Verse 37

व्रतोपवामनियमं पतिमुल्लंघ्य या चरेत् । आयुष्यं हरते भर्तुर्मृता निरयमृच्छति

Eine Frau, die Gelübde, Fasten oder Observanzen ausübt und dabei ihren Gatten übergeht, heißt es, raube ihrem Herrn die Lebensdauer; und nach dem Tod gelangt sie zur Hölle.

Verse 38

उक्ता प्रत्युत्तरं दद्यान्नारी या क्रोधत त्परा । सरमा जायते ग्रामे शृगाली निर्जने वने

Eine Frau, die, wenn man sie belehrt, zornig widerspricht, heißt es, wird als Hündin im Dorf oder als Schakal im einsamen Wald geboren.

Verse 39

स्त्रीणां हि परमश्चैको नियमः समुदाहृतः । अभ्यर्च्य चरणौ भतुर्भो क्तव्यं कृतनिश्चया

Für Frauen wird eine einzige höchste Regel verkündet: mit festem Entschluss die Füße des Gatten verehren und dann die Mahlzeit zu sich nehmen.

Verse 40

उच्चासनं न सेवेत न व्रजेत्परवेश्मसु । तत्र पारुष्यवाक्यानि ब्रूयान्नैव कदाचन

Sie soll keinen erhöhten Sitz einnehmen und nicht in fremde Häuser gehen; und dort niemals harte, verletzende Worte sprechen.

Verse 41

गुरूणां सन्निधौ वापि नोच्चैर्ब्रु यान्नवाहयेत्

Selbst in Gegenwart von Lehrern und Älteren soll man nicht laut sprechen und sich nicht vorlaut oder unziemlich benehmen.

Verse 42

या भर्तारं परित्यज्य रहश्चरति दुर्मतिः । उलूकी जायते क्रूरा वृक्षकोटरशायिनी

Eine fehlgeleitete Frau, die den Gatten verlässt und heimlich umhergeht, heißt es, wird als grausame Eulenhenne wiedergeboren, die in Baumhöhlen schläft.

Verse 43

ताडिता ताडयेच्चेत्तं सा व्याघ्री वृषदंशिका । कटाक्षयति याऽन्यं वै केकराक्षी तु सा भवेत्

Wenn sie, geschlagen, ihn zurückschlägt, wird sie zu einer Tigerin, die Stiere beißt. Und die, welche einen anderen mit Seitenblicken bedenkt, soll zu einer schieläugigen Frau werden.

Verse 44

या भर्तारं परित्यज्य मिष्टमश्नाति केवलम् । ग्रामे सा सूकरी भूयाद्वल्गुली वाथ विङ्भुजा

Die Frau, die ihren Gatten verlässt und nur Köstlichkeiten genießt, wird in einem Dorf als Sau wiedergeboren — oder als Eidechse, oder als ein Wesen, das Unrat frisst.

Verse 45

हुन्त्वंकृत्याप्रियं ब्रूते मूका सा जायते खलु । या सपत्नीं सदैर्ष्येत दुर्भगा सा पुनःपुनः । दृष्टिं विलुप्य भर्तुर्या कंचिदन्यं समीक्षते

Diejenige, die nach begangenem Unheil Unangenehmes spricht, wird wahrlich stumm geboren. Wer stets die Mitfrau beneidet, wird immer wieder unglücklich. Und wer den Blick vom Gatten abwendet und mit Absicht einen anderen Mann betrachtet, erleidet Verlust und Makel.

Verse 46

काणा च विमुखा वापि कुरूपापि च जायते । बाह्यादायांतमालोक्य त्वरिता च जलासनैः । तांबूलैर्व्यजनैश्चैव पादसंवाहनादिभिः

Sie wird einäugig, oder abgewandt im Wesen, oder gar hässlich. Doch wenn sie sieht, dass der Gatte von draußen heimkehrt, soll sie eilends Wasser und Sitz bereiten, Betel darreichen, einen Fächer bringen und Dienste wie das Massieren der Füße leisten.

Verse 47

तथैव चारुवचनैः स्वेदसंनोदनैः परैः । या प्रियं प्रीणयेत्प्रीता त्रिलोकी प्रीणिता तया । मितं ददाति हि पिता मितं भ्राता सुतं सुतः

Ebenso, mit lieblichen Worten und anderen Handlungen — wie das Lindern von Müdigkeit und Schweiß — erfreut diejenige, die freudig ihren Geliebten erfreut, dadurch die drei Welten. Denn der Vater gibt nur in Maßen, der Bruder in Maßen, und der Sohn in Maßen.

Verse 48

अमितस्य हि दातारं भर्तारं का न पूजयेत् । भर्ता देवो गुरुर्भर्ता धर्मतीर्थव्रतानि च । तस्मात्सर्वं परित्यज्य पतिमेकं समर्चयेत्

Wer würde den Gatten nicht ehren, den Spender reichlichen Unterhalts? Der Gatte ist wie ein Deva; der Gatte ist wie ein Guru; und der Gatte ist wie Dharma, wie Tīrthas und Gelübde. Darum soll man alles andere beiseitelassen und den Gatten allein als höchste Pflicht verehren.

Verse 49

जीवहीनो यथा देही क्षणादशुचितां व्रजेत् । भर्तृहीना तथा योषित्सुस्नाताप्य शुचिः सदा

Wie ein Körper, dem das Leben entzogen ist, sogleich unrein wird, so gilt auch eine Frau ohne ihren Gatten als unrein—selbst wenn sie sich gut gebadet hat—zu allen Zeiten, gemäß dieser Dharma-Behauptung.

Verse 50

अमंगलेभ्यः सर्वेभ्यो विधवा स्यादमंगला । विधवादर्शनात्सिद्धिः क्वापि जातु न जायते

Unter allem Unheilvollen wird die Witwe als unheilvoll erklärt; schon durch den bloßen Anblick einer Witwe, so heißt es, entsteht nirgends jemals Erfolg (so behauptet diese Stelle).

Verse 51

विहाय मातरं चैकां सर्वा मंगलवर्जिताः । तदाशिषमपि प्राज्ञस्त्यजेदाशीविषोपमाम्

Außer der eigenen Mutter allein gelten alle (solche) als ohne Glücksverheißung; darum soll der Weise selbst ihren Segen meiden, ihn einer giftigen Schlange gleichachtend.

Verse 52

कन्याविवाहसमये वाचयेयुरिति द्विजाः । भर्तुः सहचरी भूयाज्जीवतो ऽजीवतोपि वा

Zur Zeit der Vermählung eines Mädchens sollen die Zweimalgeborenen sie folgendes Gelübde sprechen lassen: „Möge ich die Gefährtin meines Gatten sein—ob er lebt oder nicht.“

Verse 53

अनुव्रजन्ती भर्तारं गृहात्पितृवनं मुदा । पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

Die Gattin, die ihrem Mann freudig vom Haus in den „Wald der Ahnen“ folgt, erlangt bei jedem Schritt die Frucht des Aśvamedha-Opfers—ohne Zweifel, wie der Text verkündet.

Verse 54

व्यालग्राही यथा व्यालं बलादुद्धरते बिलात् । एवमुत्क्रम्य दूतेभ्यः पतिं स्वर्गं व्रजेत्सती

Wie ein Schlangenfänger die Schlange mit Gewalt aus ihrer Höhle hervorzieht, so erhebt sich die satī, die treue Gattin (pativratā), über die Boten Yamas, führt ihren Gemahl und geht gen Himmel.

Verse 55

यमदूताः पलायंते तामालोक्य पतिव्रताम् । तपनस्तप्यते नूनं दहनोपि च दह्यते

Beim Anblick jener pativratā fliehen die Boten Yamas; wahrlich, die Sonne fühlt sich versengt, und selbst das Feuer wird vom Glanz ihrer Keuschheit verbrannt.

Verse 56

कंपंते सर्वतेजांसि दृष्ट्वा पातिव्रतं महः । यावत्स्वलोमसंख्यास्ति तावत्कोट्ययुतानि च

Alle strahlenden Mächte erbeben, wenn sie den großen Glanz der ehelichen Treue schauen; und so viele Haare am Leib sind, so viele Krore und Zehntausende an Verdienst häufen sich an.

Verse 57

भर्त्रा स्वर्गसुखं भुंक्ते रममाणा पतिव्रता । धन्या सा जननी लोके धन्योऽसौ जनकः पुनः

Die pativratā genießt, voller Freude, zusammen mit ihrem Gemahl die Wonnen des Himmels; gesegnet in der Welt ist ihre Mutter, und gesegnet ebenso ihr Vater.

Verse 58

धन्यः स च पतिः श्रीमान्येषां गेहे पतिव्रता । पितृवंश्या मातृवंश्याः पतिवंश्यास्त्रयस्त्रयः । पतिव्रतायाः पुण्येन स्वर्गसौख्यानि भुंजते

Gesegnet und glückverheißend ist der Gatte, in dessen Haus eine pativratā weilt. Je drei Generationen der väterlichen Linie, der mütterlichen Linie und der Linie des Gatten genießen durch das Verdienst dieser pativratā die Wonnen des Himmels.

Verse 59

शीलभंगेन दुर्वृत्ताः पातयंति कुलत्रयम् । पितुर्मातुस्तथा पत्युरिहारमुत्र च दुःखिताः

Durch Bruch der sittlichen Zucht stürzen die Übelgesinnten die dreifache Geschlechterlinie; und sie werden Vater, Mutter und Gatten zur Ursache des Kummers — in dieser Welt wie in der jenseitigen.

Verse 60

पतिव्रतायाश्चरणो यत्रयत्र स्पृशेद्भुवम् । सा तीर्थभूमिर्म्मान्येति नात्र भारोऽस्ति पावनः

Wo immer der Fuß einer Pativratā den Boden berührt, wird eben jener Ort als Tīrtha-Land verehrt; daran besteht kein Zweifel: seine reinigende Kraft ist wahrhaftig und mächtig.

Verse 61

बिभ्यत्पतिव्रतास्पर्शं कुरुते भानुमानपि । सोमो गन्धर्व एवापि स्वपावित्र्याय नान्यथा

Selbst die strahlende Sonne sucht in ehrfürchtigem Bangen die Berührung einer Pativratā; auch Mond und Gandharva tun es allein zu ihrer eigenen Läuterung und aus keinem anderen Grund.

Verse 62

आपः पतिव्रतास्पर्शमभिलष्यंति सर्वदा । गायत्र्याघविनाशो नो पातिव्रत्येन साऽघनुत्

Die Wasser verlangen stets nach der Berührung einer Pativratā. Selbst die mit Gāyatrī verbundene sündenvernichtende Kraft wird uns durch ihr Pativratā-Sein zuteil: durch diese Hingabe vertreibt sie die Sünde.

Verse 63

गृहेगृहे न किं नार्य्यो रूपलावण्यगर्विताः । परं विश्वेशभक्त्यैव लभ्यते स्त्री पति व्रता

In jedem Haus gibt es Frauen, die auf Schönheit und Anmut stolz sind; doch eine wahrhaftige Pativratā-Gattin wird nur durch höchste Hingabe an Viśveśa, den Herrn des Universums, erlangt.

Verse 64

भार्या मूलं गृहस्थस्य भार्या मूलं सुखस्य च । भार्या धर्मफलायैव भार्या संतानवृद्धये

Die Gattin ist die eigentliche Wurzel des Lebens des Hausvaters und ebenso die Wurzel des Glücks. Die Gattin dient der Fruchtwerdung des Dharma, und die Gattin dient der Mehrung der Nachkommenschaft.

Verse 65

परलोकस्त्वयं लोको जीयते भार्यया द्वयम् । देवपित्रतिथीनां च तृप्तिः स्याद्भार्यया गृहे । गृहस्थः स तु विज्ञेयो गृहे यस्य पतिव्रता

Durch die Gattin werden sowohl diese Welt als auch die jenseitige getragen. Im Haus wird durch sie die Zufriedenheit der Devas, der Ahnen und der Gäste bewirkt. Wahrlich, nur der ist als wahrer Hausvater zu erkennen, in dessen Heim eine pativratā-Gattin weilt.

Verse 66

यथा गंगावगाहेन शरीरं पावनं भवेत् । तथा पतिव्रतां दृष्ट्वा सदनं पावनं भवेत्

Wie das Bad in der Gaṅgā den Körper reinigt, so wird auch durch den bloßen Anblick einer pativratā eine Wohnstätte gereinigt.

Verse 67

पर्यंकशायिनी नारी विधवा पातयेत्पतिम् । तस्माद्भूशयनं कार्य्यं पतिसौख्यसमीहया

Eine Frau, die auf einem erhöhten Lager schläft, kann ihren Gatten ins Unglück stürzen und zur Witwe werden; darum soll sie, um das Wohl ihres Mannes zu erstreben, auf dem Boden schlafen.

Verse 68

नैवांगोद्वर्त्तनं कार्य्यं स्त्रिया विधवया क्वचित् । गन्धद्रव्यस्य संभोगो नैव कार्य्यस्तया क्वचित्

Eine Witwe soll zu keiner Zeit ihre Glieder salben oder massieren; ebenso soll sie sich niemals dem Gebrauch von Parfüms und duftenden Substanzen hingeben.

Verse 69

तर्प्पणं प्रत्यहं कार्यं भर्तुः कुशतिलोदकैः । तत्पितुस्तत्पितुश्चापि नामगोत्रादिपूर्वकम्

Täglich soll man das tarpaṇa, die Wasser-Spende, für den Gatten mit Wasser darbringen, das mit Kuśa-Gras und Sesam verbunden ist; ebenso für seinen Vater und seinen Großvater, nachdem man zuvor ihre Namen, Gotra und weitere rituelle Kennzeichen rechtmäßig genannt hat.

Verse 70

विष्णोः संपूजनं कार्यं पतिबुद्ध्या न चान्यथा । पतिमेव सदा ध्यायेद्विष्णुरूपधरं हरिम्

Man soll Viṣṇu verehren in der Haltung, dass Er der Herr und Gatte (pati) ist, und nicht anders. Stets soll man den Ehemann als Hari betrachten und meditieren, als den, der die Gestalt Viṣṇus trägt.

Verse 71

यद्यदिष्टतमं लोके यद्यत्पत्युः समीहितम् । तत्तद्गुणवते देयं पतिप्रीणनकाम्यया

Was immer in der Welt am liebsten ist und was immer der Gatte begehrt — eben dies soll man als dāna den Tugendhaften geben, in der Absicht, den Gatten zu erfreuen.

Verse 72

वैशाखे कार्त्तिके मासे विशेषनियमांश्चरेत् । स्नानं दानं तीर्थयात्रां पुराणश्रवणं मुहुः

In den Monaten Vaiśākha und Kārttika soll man besondere Gelübde üben: wiederholt heiliges Bad, dāna, Pilgerfahrt zu den tīrthas und häufiges Hören der Purāṇas.

Verse 73

वैशाखे जलकुम्भाश्च कार्त्तिके घृतदीपिकाः । माघे धान्यतिलोत्सर्गः स्वर्गलोके विशिष्यते

Im Vaiśākha ist die Gabe von Wasserkrügen, im Kārttika das Darbringen von Ghee-Lämpchen, und im Māgha die Spende von Getreide und Sesam besonders erhaben; dies verleiht ausgezeichnetes Verdienst in der Himmelswelt.

Verse 74

प्रपा कार्या च वैशाखे देवे देया गलंतिका । उशीरं व्यजनं छत्रं सूक्ष्मवासांसि चंदनम्

Im Monat Vaiśākha soll man eine prapā, eine öffentliche Wasserstelle, errichten und für den göttlichen Dienst eine galaṃtikā, einen Wasserfilter, darbringen. Ferner gebe man duftendes uśīra, Fächer, Schirme, feine Gewänder und Sandelholz.

Verse 75

सकर्पूरं च तांबूलं पुष्पदानं तथैव च । जलपात्राण्यनेकानि तथा पुष्पगृहाणि च

Man soll auch tāmbūla, Betel mit Kampfer (karpūra), darbringen und ebenso Blumen spenden. Man gebe viele Wassergefäße und zudem Blumenhäuser bzw. Ständer für Blumenopfer (puṣpa-gṛha).

Verse 76

पानानि च विचित्राणि द्राक्षारंभाफलानि च । देयानि द्विजमुख्येभ्यः पतिर्मे प्रीयतामिति

Man gebe den vorzüglichen Brāhmaṇas verschiedene erquicklichende Getränke, dazu Trauben, Bananen und Früchte, und spreche: „Möge mein Gatte zufrieden sein.“

Verse 77

ऊर्ज्जे यवान्नमश्नीयादेकान्नमथवा पुनः । वृन्ताकं सूरणं चैव शूकशिंबीं च वर्जयेत्

In Ūrja (der Jahreszeit/dem Monat Kārttika) soll man Gerstenspeise essen oder nur eine Mahlzeit am Tag zu sich nehmen. Und man meide Aubergine, sūraṇa (Elefantenfuß-Yams) sowie Hülsenfrüchte in Schoten.

Verse 78

कार्त्तिके वर्जयेत्तैलं कांस्यं चापि विवर्जयेत् । कार्त्तिके मौननियमे चारुघण्टां प्रदापयेत्

Im Kārttika meide man Öl und verzichte auch auf kāṃsya, Glockenmetall bzw. Bronze. Während der Kārttika-Übung des Schweigegelübdes (mauna-niyama) spende man eine schöne Glocke.

Verse 79

पत्रभोजी कांस्यपात्रं घृतपूर्णं प्रयच्छति । भूमिशय्याव्रते देया शय्या श्लक्ष्णा सतूलिका

Wer von Blatttellern speist, soll ein bronzenes Gefäß, mit Ghee gefüllt, darbringen. Und für das Gelübde, auf der Erde zu schlafen, gebe man ein glattes Lager mit Matratze — dies ist die rechte Gabe für jene Observanz.

Verse 80

फलत्यागे फलं देयं रसत्यागे च तद्रसः । धान्यत्यागे च तद्धान्यमथवा शालयः स्मृताः । धेनुं दद्यात्प्रयत्ने न सालंकारा सकांचनाम्

Wer auf Früchte verzichtet, soll Früchte geben; wer auf Säfte verzichtet, die entsprechenden Säfte. Wer auf Korn verzichtet, soll jenes Korn geben, oder—wie die Überlieferung sagt—gar ein Kornhaus. Und mit besonderer Sorgfalt spende man auch eine Kuh, geschmückt und mit Gold, als Gabe von hohem Verdienst.

Verse 82

इत्यादिविधवानां च नियमाः संप्रकीर्तिताः । तेषां फलमिदं राजन्नान्येषां च कदाचन

So sind die Regeln dieser und ähnlicher Gelübde vollständig verkündet worden. Dies ist die Frucht jener Observanzen, o König, und niemals die anderer (die sie nicht befolgen).

Verse 83

धर्मवापीं समासाद्य दानं दद्याद्विचक्षणः । कोटिधा वर्द्धते नित्यं ब्रह्मणो वचनं यथा

Hat der Weise die Dharmavāpī, den heiligen Brunnen des Dharma, erreicht, soll er Almosen geben. Diese Gabe wächst unablässig um ein Krore-faches, so wie es Brahmās Wort verheißt.

Verse 85

धर्मक्षेत्रे तु संप्राप्य श्राद्धं कुर्यादतंद्रितः । तस्य संवत्सरं यावत्तृप्ताः स्युः पितरो धुवम्

Wenn man das Dharmakṣetra, das heilige Feld des Dharma, erreicht hat, soll man das Śrāddha ohne Nachlässigkeit vollziehen. Durch diese Tat werden die Pitṛs, die Ahnen, gewiss für ein volles Jahr zufrieden gestellt.

Verse 86

ये चान्ये पूर्वजाः स्वर्गे ये चान्ये नरकौकसः । ये च तिर्यक्त्वमापन्ना ये च भूतादिसंस्थिताः

Und auch jene anderen Ahnen, die im Himmel sind, und jene, die in der Hölle wohnen; jene, die in tierische Geburt gefallen sind, und jene, die unter Wesen wie Geistern und dergleichen verweilen—

Verse 87

तान्सर्वान्धर्मकूपे वै श्राद्धं कुर्याद्यथाविधि । अत्र प्रकिरणं यत्तु मनुष्यैः क्रियते भुवि । तेन ते तृप्तिमायांति ये पिशाचत्वमागताः

Für sie alle soll man wahrlich am Dharmakūpa nach Vorschrift das Śrāddha vollziehen. Welche Streuung der Opfergaben die Menschen hier auf Erden auch darbringen—dadurch gelangen jene, die zu Piśācas (ruhelosen Geistern) geworden sind, zur Sättigung.

Verse 88

येषां तु स्नानवस्त्रोत्थं भूमौ पतति पुत्रक । तेन ये तरुतां प्राप्तास्तेषां तृप्तिः प्रजायते

Doch, lieber Sohn, für jene, deren Tropfen vom Badegewand auf die Erde fallen—dadurch entsteht Sättigung für die Ahnen, die den Zustand von Bäumen erlangt haben.

Verse 89

या वै यवानां कणिकाः पतंति धरणीतले । ताभिराप्यायनं तेषां ये तु देवत्वमागताः

Und welche Körnchen von Gerste (yava) auch immer auf die Erde fallen—durch sie gibt es Nahrung und Stärkung für jene Ahnen, die den Stand der Götter erlangt haben.

Verse 90

उद्धृतेष्यथ पिंडेषु यावान्नकणिका भुवि । ताभिराप्यायनं तेषां ये च पातालमागताः

Und wenn die Piṇḍas (Reisbällchen) aufgehoben werden, welche winzige Speisenteilchen auch immer auf der Erde verbleiben—durch sie gibt es Nahrung für jene (Ahnen), die nach Pātāla, in die Unterwelten, gelangt sind.

Verse 91

ये वा वर्णाश्रमाचारक्रियालोपा ह्यसंस्कृताः । विपन्नास्ते भवंत्यत्र संमार्जनजलाशिनः

Wer die vorgeschriebenen Pflichten und Riten von Varṇa und Āśrama aufgibt und ohne die rechten Saṃskāras ungeschliffen bleibt—wenn er vom Pfad abfällt, wird er hier zu einem Wesen, das vom Wasser lebt, das beim Reinigen und Fegen verwendet wurde.

Verse 92

भुक्त्वा वाचमनं यच्च जलं पतति भूतले । ब्राह्मणानां तथैवान्ये तेन तृप्तिं प्रयांति वै

Nach dem Essen: das Wasser des Ācamana, das auf den Boden fällt—durch dieses erlangen die Brāhmaṇas und ebenso die anderen wahrlich Sättigung in der unsichtbaren Welt.

Verse 93

एवं यो यजमानश्च यच्च तेषां द्विजन्मनाम् । क्वचिज्जलान्नविक्षेपः शुचिरस्पृष्ट एव च

So soll es für den Yajamāna und für die am Ritus teilnehmenden Zweimalgeborenen nirgends ein achtloses Versprengen von Wasser oder Speise geben; man bleibe rein, von Unreinheit unberührt.

Verse 94

ये चान्ये नरके जातास्तत्र योन्यंतरं गताः । प्रयांत्याप्यायनं वत्स सम्यक्छ्राद्धक्रियावताम्

Und jene anderen, die in der Hölle geboren wurden und dort in andere Leiber eingingen—durch das recht vollzogene Śrāddha pflichtgetreuer Handelnder erlangen sie Nahrung und Erleichterung, o Lieber.

Verse 95

अन्यायोपार्जितैर्द्रव्यैः श्राद्धं यत्क्रियते नरैः । तृप्यंति तेन चण्डालपुल्कसादिषु योनिषु

Wenn Menschen das Śrāddha mit unrechtmäßig erworbenem Gut vollziehen, dann werden durch diese Darbringung Wesen in Geburten wie denen der Caṇḍālas, Pulkaśas und dergleichen gesättigt.

Verse 96

एवमाप्यायिता वत्स तेन चानेक । बांधवाः श्राद्धं कर्तुमशक्तिश्चेच्छाकैरपि हि जायते

So, liebes Kind, werden dadurch viele Verwandte genährt; und wahrlich, selbst wenn man außerstande ist, das Śrāddha ganz zu vollziehen, kann doch der fromme Vorsatz dazu entstehen und trägt Verdienst.

Verse 97

तस्माच्छ्राद्धं नरो भक्त्या शाकैरपि यथाविधि । कुरुते कुर्वतः श्राद्धं कुलं क्वचिन्न सीदति

Darum soll der Mensch das Śrāddha in Hingabe vollziehen, selbst nur mit einfachen Gemüsen, der Vorschrift gemäß; denn bei dem, der Śrāddha darbringt, gerät das Geschlecht niemals in Verfall.

Verse 98

पापं यदि कृतं सर्वं पापं च वर्द्धते ध्रुवम् । कुर्वाणो नरके घोरे पच्यते नात्र संशयः

Wenn Sünde begangen wird, wächst diese Sünde gewiss; und wer darin fortfährt, wird in einer schrecklichen Hölle gleichsam gekocht — daran besteht kein Zweifel.

Verse 99

यथा पुण्यं तथा पापं कृतं कर्म शुभाशुभम् । तत्सर्वं वर्द्धते नूनं धर्मारण्ये नृपोत्तम

Wie Verdienst, so auch Sünde: jede Tat, ob glückverheißend oder unheilvoll, all dies wächst gewiss in Dharmāraṇya, o Bester der Könige.

Verse 100

कामिकं कामदं देवं योगिनां मुक्तिदायकम् । सिद्धानां सिद्धिदं प्रोक्तं धर्मारण्यं तु सर्वदा

Dharmāraṇya wird stets so verkündet: Für die von weltlichen Wünschen Bewegten ist es eine göttliche Macht, die Wünsche erfüllt; für Yogins ein Spender der Mokṣa; und für Siddhas ein Verleiher der Siddhis.