Dharmānukathana (Narration of Dharma)

Verse 1

धर्मराज उवाच । देवतायतनं यस्तु कुरुते कारयत्यपि । शिवस्यापि हरेर्वापि तस्य पुण्यफलं शृणु 1. ॥ १ ॥

Dharmarāja nói: Ai xây dựng đền thờ cho một vị thần—hoặc khiến người khác xây dựng—dù là cho Śiva hay cho Hari (Viṣṇu), hãy nghe nay quả phúc công đức mà người ấy nhận được.

Verse 2

मातृतः पितृतश्चैव लक्षकोटिकुलान्वितः । कल्पत्रयं विष्णुपदे तिष्ठत्येव न संशयः ॥ २ ॥

Cùng với các dòng tộc bên mẹ và bên cha—tính đến hàng trăm nghìn và vô số (crore) gia tộc—người ấy quả thật an trụ nơi Viṣṇupada, cảnh giới tối thượng của Đức Viṣṇu, suốt ba kalpa; điều này không hề nghi ngờ.

Verse 3

मृदैव कुरुते यस्तु देवतायतनं नरः । यावत्पुण्यं भवेत्तस्य तन्मे निगदतः शृणु ॥ ३ ॥

Nếu một người dựng đền thờ (thánh điện) cho thần linh, dù chỉ bằng đất sét, hãy nghe ta nói: công đức của việc ấy lớn lao đến nhường nào.

Verse 4

दिव्यदेहधरो भूत्वा विमानवरमास्थितः । कल्पत्रयं विष्णुपदे तिष्ठत्येव न संशयः ॥ ४ ॥

Mang thân thể thiên giới và ngự trên cỗ xe trời thù thắng, người ấy quả thật trụ nơi Viṣṇupada, cảnh giới của Đức Viṣṇu, suốt ba kalpa; không hề nghi ngờ.

Verse 5

मृदैव कुरुते यस्तु देवतायतनं नरः । यावत्पुण्यं भवेत्तस्य तन्मे निगदतः शृणु ॥ ५ ॥

Người nào dựng đền thờ cho thần linh, dù chỉ bằng đất sét, cũng thọ nhận một phần công đức. Hãy nghe ta giải bày: công đức ấy lớn lao đến mức nào.

Verse 6

दिव्यदेहधरो भूत्वा विमानवरमास्थितः । कल्पत्रयं विष्णुपदे स्थित्वा ब्रह्मपुरं व्रजेत् ॥ ६ ॥

Mang thân thể thiên giới và ngự trên cỗ xe trời thù thắng, người ấy an trụ nơi Viṣṇupada suốt ba kalpa; rồi sau đó tiến đến thành của Phạm Thiên (Brahmapura).

Verse 7

कल्पद्वयं स्थितस्तत्र पुनः कल्पं वसेद्दिवि । ततस्तु योगिनामेव कुले जातो दयान्वितः ॥ ७ ॥

Sau khi ở đó suốt hai kiếp (kalpa), Ngài lại an trú trên cõi trời thêm một kiếp nữa. Rồi về sau, Ngài sinh vào chính dòng dõi các bậc du-già, tràn đầy lòng từ bi.

Verse 8

वैष्णवं योगमास्थाय मुक्तिं व्रजति शाश्वतीम् । दारुभिः कुरुते यस्तु तस्य स्याद् द्विगुणं फलम् ॥ ८ ॥

Ai nương tựa vào Vaiṣṇava-yoga thì đạt giải thoát vĩnh cửu. Nhưng ai thực hành nghi lễ ấy với củi thiêng thì phước quả được gấp đôi.

Verse 9

त्रिगुणं चेष्टकाभिस्तु शिलाभिस्तच्चतुर्गुणम् । स्फाटिकाभिः शिलाभिस्तु ज्ञेयं दशगुणोत्तरम् ॥ ९ ॥

Nếu làm bằng gạch thì quả báo tăng gấp ba; nếu làm bằng phiến đá thì thành gấp bốn; còn nếu làm bằng phiến pha lê (sphaṭika) thì nên hiểu công đức tăng vượt lên gấp mười.

Verse 10

ताम्रीभिस्तच्छतगुणं हेम्ना कोटिगुणं भवेत् । देवालयं तडागं वा ग्रामं वा पालयेत्तु यः ॥ १० ॥

Nếu làm bằng đồng thì công đức tăng gấp trăm; nếu làm bằng vàng thì tăng đến một koṭi lần. Ai bảo hộ đền thờ Thần, ao hồ (tadāga), hay cả một làng xóm, cũng được phước quả nhân lên như thế.

Verse 11

कर्तुःशतगुणं तस्य पुण्यं भवति भूपते । देवालयस्य शुश्रूषां लेपसेचनमण्डनैः ॥ ११ ॥

Muôn tâu Đại vương, công đức của người phụng sự đền thờ Thần—bằng việc trát/lau dọn, rảy nước thanh tịnh và trang hoàng—sẽ tăng gấp trăm so với công đức của kẻ chỉ làm các thiện hạnh thông thường.

Verse 12

कुर्याद्यत्सततं भक्त्या तस्य पुण्यमनन्तकम् । वेतनाद्विष्टितो वापि पुण्यकर्मप्रवर्त्तिताः ॥ १२ ॥

Bất cứ điều gì một người làm liên tục với lòng bhakti—công đức ấy trở nên vô tận. Ngay cả những kẻ bị thúc ép vì tiền công hay bị bắt đi phục dịch, cũng nhờ đó mà được dẫn động vào các việc làm có công đức.

Verse 13

ते गच्छन्ति धराधाराः शाश्वतं वैष्णवं पदम् । तडागार्द्धफलं राजन्कासारे परिकीर्तितम् ॥ १३ ॥

Những bậc nâng đỡ đất (người làm lợi ích) ấy sẽ đi đến cảnh giới Vaishnava vĩnh cửu của Vishnu. Tâu Đại vương, có lời tuyên rằng: một cái ao nhỏ (kāsāra) chỉ đem lại một nửa công đức so với việc dựng một hồ chứa đúng phép (taḍāga).

Verse 14

कूपे पादफलं ज्ञेयं वाप्यां पद्माकरोन्मितम् । वापीशतगुणं प्रोक्तं कुल्यायां भूपतेः फलम् ॥ १४ ॥

Hãy biết rằng: đào giếng chỉ được một phần tư công đức; còn ao thì công đức được đo theo số luống sen mà nó nuôi dưỡng. Hồ lớn (vāpi) được nói là gấp trăm lần công đức của ao; và công đức của kênh mương tưới tiêu (kulyā) được tuyên là thuộc về bậc quân vương.

Verse 15

दृषद्भिस्तु धनी कुर्यान्मृदा निष्किञ्चनो जनः । तयोः फलं समानं स्यादित्याह कमलोद्भवः ॥ १५ ॥

Người giàu nên làm việc phước bằng đá; người nghèo không có gì có thể làm bằng đất sét. Quả phúc của cả hai là như nhau—đó là lời Kamalodbhava (Phạm Thiên Brahmā) tuyên dạy.

Verse 16

दद्यादाढ्यस्तु नगरं हस्तमात्रमकिञ्चनः । भुवं तयोः समफलं प्राहुर्वेदविदो जनाः ॥ १६ ॥

Người giàu nên bố thí đến cả một thị trấn; người nghèo chỉ nên dâng vật vừa trong lòng bàn tay. Các bậc thông hiểu Veda tuyên rằng quả phúc của hai sự bố thí ấy là ngang nhau.

Verse 17

धनाढ्यः कुरुते यस्तु तडागं फलसाधनम् । दरिद्र ः कुरुते कूपं समं पुण्यं प्रकीर्तितम् ॥ १७ ॥

Người giàu xây ao hồ như một công đức công cộng đem lại lợi ích, và người nghèo đào giếng—cả hai đều được tuyên dương là hưởng phước đức ngang nhau.

Verse 18

आश्रमं कारयेद्यस्तु बहुजन्तूपकारकम् । स याति ब्रह्मभुवनं कुलत्रयसमन्वितः ॥ १८ ॥

Ai khiến dựng một āśrama (tịnh xá/nơi nương trú) đem lợi ích cho muôn loài, người ấy sẽ đến cõi Brahmā, cùng phước đức nâng đỡ ba đời dòng tộc.

Verse 19

धेनुर्वा ब्राह्मणो वापि यो वा को वापि भूपते । क्षणार्द्धं तस्य छायायां तिष्ठन्स्वर्गं नयत्यमुम् ॥ १९ ॥

Ôi Đại vương, dù là bò hay một vị brāhmaṇa—hay bất cứ ai—ai đứng trong bóng mát của người ấy dù chỉ nửa khoảnh khắc cũng nhờ công đức ấy mà được dẫn lên cõi trời.

Verse 20

आरामकारका राजन्देवतागृहकारिणः । तडागग्रामकर्त्तारः पूज्यन्ते हरिणा सह ॥ २० ॥

Tâu Đại vương, những người tạo vườn nghỉ mát (ārāma), những người dựng đền thờ chư thiên, và những người đào hồ chứa, lập làng—đều được tôn kính, cùng với Hari (Viṣṇu).

Verse 21

सर्वलोकोपकारार्थं पुष्पारामं जनेश्वर । कुर्वते देवतार्थं वा तेषां पुण्यफलं शृणु ॥ २१ ॥

Ôi bậc chúa của loài người, xin hãy lắng nghe quả phước của những ai lập vườn hoa, είτε vì lợi ích cho mọi người, είτε như lễ vật dâng lên chư thiên.

Verse 22

तत्र यावन्ति पर्णानि कुसुमानि भवन्ति च । तावद्वर्षाणि नाकस्थो मोदते कुलकोटिभिः ॥ २२ ॥

Tại đó, trong số năm nhiều như lá và hoa, người đạt cõi trời an trú nơi thiên giới, hoan hỷ cùng hàng chục triệu người thuộc dòng tộc của mình.

Verse 23

प्राकारकारिणस्तस्य कण्टकावरणप्रदाः । प्रयान्ति ब्रह्मणः स्थानं युगानामेकसप्ततिम् ॥ २३ ॥

Những ai dựng tường rào bảo hộ cho nó, và những ai che chắn khỏi gai nhọn, sẽ đạt đến cõi của Phạm Thiên (Brahmā) trong bảy mươi mốt yuga.

Verse 24

तुलसीरोपणं ये तु कुर्वते मनुजेश्वर । तेषां पुण्यफलं राजन्वदतो मे निशामय ॥ २४ ॥

Hỡi bậc chúa tể giữa loài người, những ai trồng cây Tulasi—tâu Đại vương, xin lắng nghe khi ta nói về quả phúc công đức tích tụ cho họ.

Verse 25

सप्तकोटिकुलैर्युक्तो मातृतः पितृतस्तथा । वसेत्कल्पशतं साग्रं नारायणपदे नृप ॥ २५ ॥

Tâu Đại vương, người có liên hệ với bảy crore dòng tộc—bên mẹ và cũng bên cha—sẽ an trú trọn một trăm kalpa (và hơn nữa) nơi cõi của Nārāyaṇa.

Verse 26

ऊर्ध्वपुण्ड्रधरो यस्तु तुलसीमूलमृत्स्नया । गोपिकाचन्दनेनापि चित्रकूटमृदापि वा । गङ्गामृत्तिकया चैव तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ २६ ॥

Nay hãy nghe quả phúc của người mang dấu trán Vaiṣṇava thẳng đứng (ūrdhva-puṇḍra), được tạo bằng đất thiêng nơi gốc Tulasi, hoặc bằng Gopī-candana, hoặc bằng đất Citrakūṭa, hay bằng bùn đất của sông Gaṅgā.

Verse 27

विमानवरमारुढो गन्धर्वाप्सरसां गणैः । सङ्गीयमानचरितो मोदते विष्णुमन्दिरे ॥ २७ ॥

Ngự trên cỗ xa thiên giới thù thắng, cùng đoàn Gandharva và Apsaras vây quanh; công hạnh của Ngài được ca tụng bằng thánh nhạc, và Ngài hoan hỷ trong đền-đạo tràng của Viṣṇu.

Verse 28

पत्राणि तुलसीमूलाद्यावन्ति पतितानि वै । तावन्ति ब्रह्महत्यादिपातकानि हतानि च ॥ २८ ॥

Bao nhiêu lá rụng từ gốc Tulasī, bấy nhiêu tội lỗi—khởi đầu là tội nặng brahmahatyā (sát hại Bà-la-môn)—đều bị tiêu diệt.

Verse 29

तुलस्यां सेचयेद्यस्तु जलं चुलुकमात्रकम् । क्षीरोदवासिना सार्द्धं वसेदाचन्द्र तारकम् ॥ २९ ॥

Ai tưới cây Tulasī dù chỉ một vốc nước, người ấy sẽ được ở cùng Đấng ngự nơi Biển Sữa, lâu dài như trăng sao còn tồn tại.

Verse 30

ददाति ब्राह्मणानां यः कोमलं तुलसीदलम् । स याति ब्रह्मसदने कुलत्रितयसंयुतः ॥ ३० ॥

Ai dâng cho các Bà-la-môn một lá Tulasī non mềm, người ấy sẽ đến cõi Brahmā, cùng phước đức nâng đỡ ba đời dòng tộc.

Verse 31

शालग्रामेऽपयेद्यस्तु तुलस्यास्तु दलानि च । स वसेद्विष्णुभवने यावदाभूतसम्प्लवम् ॥ ३१ ॥

Ai dâng lá Tulasī lên Śālagrāma (linh thạch biểu tượng của Viṣṇu), người ấy sẽ an trú trong cõi Viṣṇu cho đến ngày đại tan rã của muôn loài.

Verse 32

कण्टकावरणं यस्तु प्राकारं वापि कारयेत् । सोऽप्येकविंशतिकुलैर्मोदते विष्णुमन्दिरे ॥ ३२ ॥

Ai khiến dựng hàng rào gai che chở hoặc xây tường bao quanh, người ấy cùng hai mươi mốt đời dòng tộc sẽ hoan hỷ trong thánh điện—nơi ngự của đức Viṣṇu.

Verse 33

योऽच्चयेद्धरिपादाब्जं तुलस्याः कोमलैर्दलैः । न तस्य पुनरावृत्तिर्विष्णुलोकान्नरेश्वर ॥ ३३ ॥

Hỡi bậc chúa tể giữa loài người, ai phụng thờ đôi chân sen của Hari bằng những lá Tulasi mềm non thì không còn trở lại vòng tái sinh; từ cõi Viṣṇu, người ấy không quay về nữa.

Verse 34

द्वादश्यां पौर्णमास्यां यः क्षीरेण स्नापयेद्धरिम् । कुलायुतयुतः सोऽपि मोदते वैष्णवे पदे ॥ ३४ ॥

Ai tắm gội Hari bằng sữa vào ngày Dvādaśī trùng với ngày rằm, dẫu mang tội lỗi tích tụ qua mười ngàn dòng tộc, vẫn hoan hỷ nơi cảnh giới tối thượng của bậc Vaiṣṇava.

Verse 35

प्रस्थमात्रेण पयसा यः स्नापयति केशवम् । कुलायुतायुतयुतः सोऽपि विष्णुपुरे वसेत् ॥ ३५ ॥

Ai tắm gội Keśava bằng lượng sữa một prastha, người ấy—với công đức tăng trưởng qua vô số dòng tộc—sẽ cư ngụ trong thánh đô của Viṣṇu.

Verse 36

घृतप्रस्थेन यो विष्णुं द्वादश्यां स्नापयेन्नरः । कुलकोटियुतो राजन्सायुज्यं लभते हरेः ॥ ३६ ॥

Tâu Đại vương, người nào vào ngày Dvādaśī tắm gội đức Viṣṇu bằng một prastha bơ ghee, người ấy được phúc đức trải đến vô số dòng tộc và chứng đắc sāyujya—hợp nhất trọn vẹn với Hari.

Verse 37

पञ्चामृतेन यः स्नानमेकादश्यां तु कारयेत् । विष्णोः सायुज्यकं तस्य भवेत्कुलशतायुतैः ॥ ३७ ॥

Ai tắm bằng pañcāmṛta vào ngày Ekādaśī thì được sāyujya—hợp nhất với Đức Viṣṇu; và cùng với hàng trăm nghìn người trong dòng tộc, cũng được phúc phần ấy.

Verse 38

एकादश्यां पौर्णमास्यां द्वादश्यां वा नृपोत्तम । नालिकेरोदकैर्विष्णुं स्नापयेत्तत्फलं शृणु ॥ ३८ ॥

Hỡi bậc vua tối thượng, vào ngày Ekādaśī, ngày trăng tròn (Paurṇamāsī) hoặc ngày Dvādaśī, nên tắm Đức Viṣṇu bằng nước dừa. Nay hãy nghe quả phúc của việc ấy.

Verse 39

दशजन्मार्जितैः पापैर्विमुक्तो नृपसत्तम । शतद्वयकुलैर्युक्तो मोदते विष्णुना सह ॥ ३९ ॥

Hỡi bậc vua tối thượng, người ấy được giải thoát khỏi tội lỗi tích tụ qua mười đời; và cùng với hai trăm chi tộc của mình, hoan hỷ chung với Đức Viṣṇu.

Verse 40

इक्षुत्येन देवेशं यः स्नापयति भूपते । केशवं लक्षपितृभिः सार्द्धं विष्णुपदं व्रजेत् ॥ ४० ॥

Hỡi đức vua, ai tắm Đấng Chúa của chư thiên—Keśava—bằng nước mía thì sẽ đến Viṣṇu-pada, cõi tối thượng của Đức Viṣṇu, cùng với một trăm nghìn tổ tiên.

Verse 41

पुष्पोदकेन गोविन्दं तथा गन्धोदकेन च । स्नापयित्वा हरिं भक्त्या वैष्णवं पदमाप्नुयात् ॥ ४१ ॥

Tắm Govinda—Hari—bằng nước ngâm hoa và cũng bằng nước thơm; người ấy với lòng bhakti sẽ đạt cảnh giới Vaiṣṇava, tức cõi tối thượng của Đức Viṣṇu.

Verse 42

जलेन वस्त्रपूतेन यः स्नापयति माधवम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुना सह मोदते ॥ ४२ ॥

Ai tắm gội cúng dường đức Mādhava bằng nước đã được lọc thanh tịnh qua vải, người ấy được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và hoan hỷ cùng với đức Viṣṇu.

Verse 43

क्षीराद्यैः स्नापयेद्यस्तु रविसङ्क्रमणे हरिम् । स वसेद्विष्णुसदने त्रिसप्तपुरुषैः सह ॥ ४३ ॥

Ai tắm xức cúng dường đức Hari bằng sữa và các vật cát tường tương tự vào lúc Mặt Trời chuyển cung (saṅkramaṇa), người ấy sẽ cư ngụ nơi cảnh giới của Viṣṇu cùng với hai mươi mốt đời người trong dòng tộc mình.

Verse 44

शुक्लपक्षे चतुर्द्दश्यामष्टम्यां पूर्णिमादिने ॥ ४४ ॥

Trong nửa tháng sáng (śukla-pakṣa): vào ngày mười bốn âm lịch, ngày mồng tám, và ngày rằm—đó là những thời điểm cát tường cho việc hành trì.

Verse 45

एकादश्यां भानुवारे द्वादश्यां पञ्चमीतिथौ । सोमसूर्योपरागे च मन्वादिषु युगादिषु ॥ ४५ ॥

Vào ngày Ekādaśī rơi vào Chủ nhật; vào ngày Dvādaśī trùng với tithi Pañcamī; trong lúc nguyệt thực và nhật thực; và vào buổi khởi đầu của các Manvantara và các Yuga—những thời khắc ấy đặc biệt linh thiêng cho việc tu tập.

Verse 46

अर्द्धोदये च सूर्यस्य पुष्यार्के रोहिणीबुधे । तथैव शनिरोहिण्यां भौमाश्विन्यां तथैव च ॥ ४६ ॥

Cũng vậy, khi Mặt Trời ở lúc giữa đường mọc; khi Mặt Trời ở nakṣatra Puṣyā; khi sao Thủy ở Rohiṇī; cũng như khi sao Thổ ở Rohiṇī; và khi sao Hỏa ở Aśvinī—thì công đức của sự hành trì càng thêm thù thắng.

Verse 47

शन्यां भृगुमृगे चैव भृगुरेवतिसङ्गमे । तथा बुधानुराधायां श्रवणार्के तथैव च ॥ ४७ ॥

Cũng vậy, (phước lành cát tường ấy được thành tựu) khi Sao Thổ ở Mṛgaśīrṣā và Sao Kim cũng ở Mṛgaśīrṣā; khi Sao Kim hội tụ với Revatī; khi Sao Thủy ở Anurādhā; và tương tự, khi Mặt Trời ở Śravaṇā.

Verse 48

तथा च सोमश्रवणे हस्तयुक्ते बृहस्पतौ । बुधाष्टम्यां बुधाषाढे पुण्ये चान्ये दिने तथा ॥ ४८ ॥

Cũng vậy, (nên cử hành nghi lễ) khi thứ Hai trùng với chòm sao Śravaṇa; khi thứ Năm trùng với Hasta; khi tithi thứ tám rơi vào thứ Tư; trong thời kỳ Āṣāḍha cát tường; và tương tự vào các ngày thánh thiện khác nữa.

Verse 49

स्नापयेत्पयसा विष्णुं शान्तिमान् वाग्यतः शुचिः । घृतेन मधुना वापि दध्ना वा तत्फलं शृणु ॥ ४९ ॥

Với tâm an tịnh, lời nói tiết chế và thân tâm thanh khiết, người ấy nên tắm (abhiṣeka) Đức Viṣṇu bằng sữa—hoặc bằng bơ ghee, mật ong, hay sữa chua. Nay hãy lắng nghe quả báo của nghi lễ ấy.

Verse 50

सर्वयज्ञफलं प्राप्य सर्वपापविवर्जितः । वसेद्विष्णुपुरे सार्द्धं त्रिसप्तपुरुषैर्नृप ॥ ५० ॥

Được hưởng quả báo của mọi tế lễ và lìa sạch mọi tội lỗi, người ấy, hỡi Đại vương, sẽ cư ngụ nơi thành của Viṣṇu cùng với hai mươi mốt đời trong dòng tộc mình.

Verse 51

तत्रैव ज्ञानमासाद्य योगिनामपि दुर्लभम् । मोक्षमाप्नोति नृपते पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ ५१ ॥

Ngay tại đó, khi đạt được trí tuệ ấy—hiếm có ngay cả giữa các bậc yogin—người ấy chứng đắc giải thoát, hỡi Đại vương, cảnh giới không còn trở lại vòng tái sinh.

Verse 52

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां सोमवारे च भूपते । शिवं संस्नाप्य दुग्धेन शिवसायुज्यमाप्नुयात् ॥ ५२ ॥

Tâu Đại vương, vào ngày Caturdaśī (ngày 14) của nửa tháng tối (Kṛṣṇa-pakṣa), nếu rơi vào thứ Hai, hãy tắm rưới (abhiṣeka) Đức Śiva bằng sữa; nhờ vậy sẽ đạt sāyujya—hợp nhất với Śiva.

Verse 53

नालिकेरोदकेनापि शिवं संस्नाप्य भक्तितः । अष्टम्यामिन्दुवारे वा शिवसायुज्यमश्नुते ॥ ५३ ॥

Dẫu chỉ dùng nước dừa mà tắm rưới Đức Śiva với lòng sùng kính, người ấy cũng đạt sāyujya với Śiva—đặc biệt khi làm vào ngày Aṣṭamī (mùng 8) hoặc vào thứ Hai.

Verse 54

शुक्लपक्षे चतुर्दश्यामष्टम्यां वापि भूपते । घृतेन मधुना स्नाप्य शिवं तत्साम्यतां व्रजेत् ॥ ५४ ॥

Tâu Đại vương, vào ngày Caturdaśī của nửa tháng sáng (Śukla-pakṣa)—hoặc vào ngày Aṣṭamī—hãy tắm rưới Đức Śiva bằng bơ tinh (ghee) và mật ong; nhờ vậy sẽ đạt sāmya, tức sự tương đồng và gần gũi với Śiva.

Verse 55

तिलतैलेन संस्नाप्य विष्णुं वा शिवमेव च । स याति तत्तत्सारूप्यं पितृभिः सह सप्तभिः ॥ ५५ ॥

Ai tắm rưới Đức Viṣṇu hoặc chính Đức Śiva bằng dầu mè, người ấy đạt sārūpya—được hình tướng tương tự vị thần ấy—cùng với bảy bậc tổ tiên (pitṛ).

Verse 56

शिवमिक्षुरसेनापि यः स्नापयति भक्तितः । शिवलोके वसेत्कल्पं स सप्तपुरुषैः सह ॥ ५६ ॥

Dẫu chỉ dùng nước mía, ai tắm rưới Đức Śiva với lòng sùng kính thì sẽ cư ngụ trong cõi Śiva suốt một kalpa, cùng với bảy đời (saptapuruṣa) của dòng tộc mình.

Verse 57

घृतेन स्नापयेल्लिङ्गमुत्थाने द्वादशीदिने । क्षीरेण वा महाभाग तत्फलं शृणु मद्गिरा ॥ ५७ ॥

Ô bậc cao quý, vào ngày Dvādaśī lúc utthāna (thức dậy), hãy tắm rửa liṅga bằng bơ ghee hoặc bằng sữa. Hãy nghe từ lời ta về quả phúc của việc ấy.

Verse 58

जन्मायुतार्जितैः पापैर्विमुक्तो मनुजो नृप । कोटिसङ्ख्यं समुद्धृत्य स्वकुलं शिवतां व्रजेत् ॥ ५८ ॥

Ôi Đại vương, con người được giải thoát khỏi tội lỗi tích tụ qua hàng vạn kiếp sinh; lại còn nâng đỡ dòng tộc mình đến hàng crores, và đạt đến trạng thái cát tường (śivatā).

Verse 59

सम्पूज्य गन्धकुसुमैर्विष्णुं विष्णुतिथौ नृप । जन्मायुतार्जितैः पापैर्मुक्तो व्रजति तत्पदम् ॥ ५९ ॥

Ôi Đại vương, ai thành kính thờ phụng Viṣṇu bằng hương thơm và hoa vào ngày tithi thiêng của Viṣṇu thì được giải thoát khỏi tội lỗi tích tụ qua hàng vạn kiếp sinh và đi đến cảnh giới tối thượng của Ngài.

Verse 60

पद्मपुष्पेण यो विष्णुं शिवं वा पूजयन्नेरः । स याति विष्णुभवनं कुलकोटिसमन्वितः ॥ ६० ॥

Ai không lơ là mà dâng cúng Viṣṇu, hoặc thậm chí Śiva, chỉ bằng một đóa sen, người ấy sẽ đến Viṣṇu-bhavana (cõi của Viṣṇu), cùng với dòng tộc mình đến hàng crores.

Verse 61

हरिं च केतकीपुष्पैः शिवं धत्तूरजैर्निशि । सम्पूज्य पापनिर्मुक्तो वसेद्विष्णुपुरे युगम् ॥ ६१ ॥

Thờ phụng Hari bằng hoa ketakī, và thờ phụng Śiva vào ban đêm bằng hoa dhattūra—khi đã kính lễ đầy đủ—người ấy được sạch tội và an trú trong thành của Viṣṇu suốt một yuga.

Verse 62

हरिं तु चाम्पकैः पुष्पैरर्कपुष्पैश्च शङ्करम् । समभ्यर्च्य महाराज तत्तत्सालोक्यमाप्नुयात् ॥ ६२ ॥

Tâu Đại vương, ai thờ phụng Hari (Viṣṇu) bằng hoa champaka, và thờ phụng Śaṅkara (Śiva) bằng hoa arka, thì sẽ đạt sālokya—được đồng cư trong chính cõi giới của vị thần ấy.

Verse 63

शङ्करस्याथवा विष्णोर्घृतयुक्तं च गुग्गुलुम् । दत्त्वा धूपे नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ६३ ॥

Người nào với lòng bhakti dâng hương guggulu trộn bơ ghee lên Śaṅkara hoặc Viṣṇu, người ấy được giải thoát khỏi mọi tội lỗi.

Verse 64

तिलतैलान्वितं दीपं विष्णोर्वा शङ्करस्य वा । दत्त्वा नरः सर्वकामान्संप्राप्नोति नृपोत्तम ॥ ६४ ॥

Tâu bậc vương thượng, người nào dâng ngọn đèn đầy dầu mè lên Viṣṇu hoặc lên Śaṅkara thì sẽ được viên mãn mọi ước nguyện.

Verse 65

घृतेन दीपं यो दद्याच्छङ्करायाथ विष्णवे । स मुक्तः सर्वपापेभ्यो गङ्गास्नानफलं लभेत् ॥ ६५ ॥

Ai dâng ngọn đèn thắp bằng bơ ghee lên Śaṅkara và cũng lên Viṣṇu, người ấy được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và hưởng công đức ngang với việc tắm trong sông Gaṅgā.

Verse 66

ग्राम्येण वापि तैलेन राजन्नन्येन वा पुनः । दीपं दत्त्वा महाविष्णोः शिवस्यापि फलं शृणु ॥ ६६ ॥

Tâu Đức vua, dù dùng dầu thường hay một loại dầu khác, khi đã dâng đèn lên Mahāviṣṇu—xin hãy nghe thêm về quả phúc khi dâng đèn lên Śiva.

Verse 67

सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वैश्वर्यसमन्वितः । तत्तत्सालोक्यमाप्नोति त्रिःसप्तपुरुषान्वितः ॥ ६७ ॥

Được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và đầy đủ mọi phúc lộc thiêng liêng, người ấy đạt đến sālokya—đồng cư trong cùng cõi với chính Đức Chúa ấy—và công đức này lan tỏa cùng phúc lợi cho ba lần bảy người, tức hai mươi mốt đời (hai mươi mốt thế hệ).

Verse 68

यद्यदिष्टतमं भोज्यं तत्तदीशाय विष्णवे । दत्वा तत्तत्पदं याति चत्वारिंशत्कुलान्वितः ॥ ६८ ॥

Bất cứ món ăn nào mình yêu thích nhất—chỉ đem chính món ấy dâng lên Đức Chúa Viṣṇu—thì người ấy đạt đến cảnh giới thiêng liêng tương ứng, cùng với bốn mươi đời trong dòng tộc được thấm nhuần công đức.

Verse 69

यद्यदिष्टतमं वस्तु तत्तद्विप्राय दापयेत् । स याति विष्णुभवनं पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ ६९ ॥

Bất cứ vật gì mình yêu quý nhất, hãy khiến nó được đem bố thí cho một brāhmaṇa uyên bác; nhờ vậy người ấy đến Viṣṇu-bhavana, nơi cư ngụ của Đức Viṣṇu—một cảnh giới mà sự trở lại vòng tái sinh thế gian là điều khó xảy ra.

Verse 70

भ्रूणहा स्वर्णदानेन शुद्धो भवति भूपते । अन्नतोयसमं दानं न भूतं न भविष्यति ॥ ७० ॥

Tâu Đại vương, ngay cả kẻ sát hại thai nhi (bhrūṇa) cũng được thanh tịnh nhờ bố thí vàng. Nhưng chưa từng có, và cũng sẽ không bao giờ có, sự bố thí nào sánh bằng việc cho thức ăn và nước uống.

Verse 71

अन्नदः प्राणदः प्रोक्तः प्राणदश्चापि सर्वदः । सर्वदानफलं यस्मादन्नदस्य नृपोत्तम ॥ ७१ ॥

Người bố thí thức ăn được gọi là người ban sự sống; mà người ban sự sống quả thật là người ban tất cả. Vì thế, tâu bậc vua tối thượng, người cho thức ăn nhận được quả báo của mọi sự bố thí.

Verse 72

अन्नदो ब्रह्मसदनं याति वंशायुतान्वितः । न तस्य पुनरावृत्तिरिति शास्त्रेषु निश्चितम् ॥ ७२ ॥

Người bố thí thức ăn sẽ đến cõi của Phạm Thiên (Brahmā), cùng với hàng vạn con cháu theo hầu; đối với người ấy không còn trở lại luân hồi—điều này được kinh điển (śāstra) xác quyết vững chắc.

Verse 73

सद्यस्तुष्टिकरं ज्ञेयं जलदानं यतोऽधिकम् । अन्नदानान्नृपश्रेष्ठ निर्दिष्टं ब्रह्मवादिभिः ॥ ७३ ॥

Hãy biết rằng bố thí nước đem lại sự thỏa mãn tức thời; nhưng, hỡi bậc vương thượng, các bậc tri Brahman đã chỉ rõ rằng bố thí thức ăn còn cao quý hơn nữa.

Verse 74

महापातकयुक्तो वा युक्तो वाप्युपपातकैः । जलदो मुच्यते तेभ्य इत्याह कमलोद्भवः ॥ ७४ ॥

Dù bị vấy bởi đại tội (mahāpātaka) hay bởi các tội phụ (upapātaka), người bố thí nước vẫn được giải thoát khỏi những lỗi ấy—đó là lời tuyên của Đấng Sinh từ Hoa Sen (Brahmā).

Verse 75

शरीरमन्नजं प्राहुः प्राणानप्यन्नजान्विदुः । तस्मादन्नप्रदो ज्ञेयः प्राणदः पृथिवीपते ॥ ७५ ॥

Người ta nói thân này sinh từ thức ăn, và các luồng sinh khí (prāṇa) cũng được biết là nương nơi thức ăn mà khởi. Vì vậy, hỡi chúa tể cõi đất, người cho thức ăn phải được hiểu là người ban chính hơi thở sự sống.

Verse 76

यद्यत्तुष्टिकरं दानं सर्वकामफलप्रदम् । तस्मादन्नसमं दानं नास्ति भूपाल भूतले ॥ ७६ ॥

Dẫu bất cứ bố thí nào đem lại sự thỏa mãn và ban quả báo cho mọi điều mong cầu; nhưng, hỡi bậc hộ trì dân chúng, trên cõi đất này không có sự bố thí nào sánh bằng bố thí thức ăn.

Verse 77

अन्नदस्य कुले जाता आसहस्रं नृपोत्तम । नरकं ते न पश्यन्ति तस्मादन्नप्रदो वरः ॥ ७७ ॥

Ô bậc vua tối thượng, cho đến một nghìn người sinh trong dòng dõi của người bố thí thức ăn đều không thấy địa ngục; vì thế, người ban phát thực phẩm là bậc thí chủ tối thắng.

Verse 78

पादाभ्यङ्गं भक्तियुक्तो योऽतिथेः कुरुतेनरः । स स्नातः सर्वतीर्थेषु गङ्गास्नानपुरःसरम् ॥ ७८ ॥

Người nào với lòng sùng kính xoa bóp bàn chân của vị khách (atithi) thì được xem như đã tắm ở mọi thánh địa—trước hết là tắm sông Hằng (Gaṅgā).

Verse 79

तैलाभ्यङ्गं महाराज ब्राह्मणानां करोति यः । स स्नातोऽष्टशतं साग्रं गङ्गायां नात्र संशयः ॥ ७९ ॥

Ô đại vương, ai cúng dường việc xoa dầu (tẩy-la-abhyaṅga) cho các Bà-la-môn thì được kể như đã tắm sông Hằng tám trăm lần và hơn nữa; điều này không nghi ngờ.

Verse 80

रोगितान्ब्राह्मणान्यस्तु प्रेम्णा रक्षति रक्षकः । स कोटिकुलसंयुक्तो वसेद् ब्रह्मपुरे युगम् ॥ ८० ॥

Nhưng người hộ trì, với lòng thương mến, che chở các Bà-la-môn đang bệnh khổ, được công đức như gắn liền với mười triệu dòng tộc và an trú nơi thành của Phạm Thiên (Brahma) suốt một kiếp (yuga).

Verse 81

यो रक्षेत्पृथिवीपाल रङ्कं वा रोगिणं नरम् । तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा सर्वान्कामान्प्रयच्छति ॥ ८१ ॥

Ô đấng hộ trì cõi đất, ai che chở người bần cùng hoặc người bệnh tật, thì Viṣṇu hoan hỷ trong lòng và ban cho mọi điều mong cầu.

Verse 82

मनसा कर्मणा वाचा यो रक्षेदामयान्वितम् । सर्वान्कामानवाप्नोति सर्वपापविवर्जितः ॥ ८२ ॥

Ai bảo hộ và chăm sóc người bệnh—bằng tâm, bằng việc làm và bằng lời nói—người ấy đạt mọi điều mong cầu và được lìa sạch mọi tội lỗi.

Verse 83

यो ददाति महीपाल निवासं ब्राह्मणाय वै । तस्य प्रसन्नो देवेशः स्वलोकं सम्प्रयच्छति ॥ ८३ ॥

Tâu Đại vương, ai ban cho một bà-la-môn chỗ cư trú, người ấy được Đấng Chúa tể chư thiên hoan hỷ và ban cho cõi trời của chính Ngài.

Verse 84

ब्राह्मणाय ब्रह्मविदे यो दद्याद्गां पयस्विनीम् । स याति ब्रह्मसदनमन्येषामतिदुर्लभम् ॥ ८४ ॥

Ai dâng tặng một con bò cho sữa dồi dào cho bà-la-môn là bậc tri Brahman, người ấy đạt đến cung điện của Phạm Thiên—điều mà kẻ khác vô cùng khó đạt.

Verse 85

अन्येभ्यः प्रतिगृह्यापि यो दद्याद्गां पयस्विनीम् । तस्य पुण्यफलं वक्तुं नाहं शक्तोऽस्मि पण्डित ॥ ८५ ॥

Dẫu đã nhận (của cải) từ người khác, nếu lại đem cho một con bò cho sữa dồi dào, thì này bậc hiền trí, ta không đủ sức nói hết quả phúc của sự bố thí ấy.

Verse 86

कपिलां वेदविदुषे यो ददाति पयस्विनीम् । स एव रुद्रो भूपाल सर्वपापविवर्जितः ॥ ८६ ॥

Tâu Đại vương, ai hiến tặng con bò Kapilā (màu vàng nâu), cho sữa dồi dào, cho bậc thông Veda, người ấy quả thật trở nên như chính Rudra và được lìa sạch mọi tội lỗi.

Verse 87

विप्राय वेदविदुषे दद्यादुभयतोमुखीम् । यस्तस्य पुण्यं सङ्ख्यातुं न शक्तोऽब्दशतैरपि ॥ ८७ ॥

Nên dâng bố thí “ubhayato-mukhī” cho vị Bà-la-môn thông suốt Veda; phước đức của việc ấy không ai có thể tính đếm, dù trải qua hàng trăm năm.

Verse 88

तस्य पुण्यफलं राजञ्श्छृणु वक्ष्यामि तत्त्वतः । एकतः क्रतवः सर्वे समग्रवरदक्षिणाः ॥ ८८ ॥

Tâu Đại vương, xin lắng nghe: ta sẽ nói chân thật về quả phước của việc ấy. Nó tương đương với tất cả các lễ tế (kratu) được cử hành trọn vẹn, cùng những dakṣiṇā đầy đủ và thù thắng.

Verse 89

एकतो भयभीतस्य प्राणिनः प्राणरक्षणम् । संरक्षति महीपाल यो विप्रं भयविह्वलम् ॥ ८९ ॥

Một mặt, đó chính là sự cứu mạng cho sinh linh đang run sợ trước hiểm nguy. Cũng vậy, vị vua bảo hộ một Bà-la-môn đang hoảng hốt vì sợ hãi, thật sự là gìn giữ chính mạng sống ấy.

Verse 90

स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु दीक्षितः । वस्त्रदो रुद्र भवनं कन्यादो ब्रह्मणः पदम् ॥ ९० ॥

Người ấy được xem như đã tắm ở mọi thánh địa và đã thọ giới cho mọi lễ tế. Người bố thí y phục đạt đến cõi của Rudra; người gả con gái (kanyā-dāna) đạt đến địa vị của Brahmā.

Verse 91

हेमदो विष्णुभवनं प्रयाति स्वकुलान्वितः । यस्तु कन्यामलङ्कृत्य ददात्यध्यात्मवेदिने ॥ ९१ ॥

Người bố thí vàng sẽ đến cõi của Viṣṇu cùng với gia tộc mình. Nhưng người trang sức cho con gái rồi gả nàng cho bậc biết đạo nội ngã (adhyātma-vedin) cũng đạt đến mục tiêu tối thượng ấy.

Verse 92

शतवंशसमायुक्तः स व्रजेद् ब्रह्मणः पदम् । कार्तिक्यां पौर्णमास्यां वा आषाढ्यां वापि भूपते ॥ ९२ ॥

Người được đầy đủ trăm dòng tộc (con cháu công đức rộng lớn) sẽ đạt đến cõi của Phạm Thiên—vào ngày rằm tháng Kārttika hoặc ngày rằm tháng Āṣāḍha, hỡi Đại vương.

Verse 93

वृषभं शिवतुष्ट्यर्थमुत्सृजेत्तत्फलं शृणु । सप्तजन्मार्जितैः पापैर्विमुक्तो रुद्र रूपभाक् ॥ ९३ ॥

Nên phóng sinh một con bò đực để làm vừa lòng Śiva—hãy nghe quả báo của việc ấy: được giải thoát khỏi tội lỗi tích tụ trong bảy đời, và đạt thân tướng như Rudra (như Śiva).

Verse 94

कुलसप्ततिसंयुक्तो रुद्रे ण सह मोदते । शिवलिङ्गाङ्कितं कृत्वा महिषं यः समुत्सृजेत् ॥ ९४ ॥

Ai thả một con trâu sau khi khắc dấu biểu tượng liṅga của Śiva lên nó, người ấy hoan hỷ cùng Rudra, kèm theo bảy mươi đời dòng tộc của mình.

Verse 95

न तस्य यातनालोको भवेन्नृपतिसत्तम । ताम्बूलदानं यः कुर्याच्छक्तितो नृपसत्तम ॥ ९५ ॥

Hỡi bậc vương giả tối thượng, người nào tùy theo khả năng mà dâng tāmbūla (lễ vật lá trầu) thì sẽ không phải trải qua cõi chịu hình phạt và thống khổ.

Verse 96

तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा ददात्यायुर्यशः श्रियम् । क्षीदो घृतदश्चैव मधुदो दधिदस्तथा ॥ ९६ ॥

Với người như thế, Viṣṇu hoan hỷ trong lòng mà ban cho thọ mạng lâu dài, danh tiếng và phú quý. Cũng vậy, người bố thí sữa, bơ ghee, mật ong và sữa chua cũng đạt các phúc lành ấy.

Verse 97

दिव्याब्दायुतपर्यन्तं स्वर्गलोके महीयते । प्रयाति ब्रह्मसदनमिक्षुदाता नृपोत्तम ॥ ९७ ॥

Ô bậc vua tối thượng, người dâng cúng mía được tôn vinh nơi cõi trời suốt mười nghìn năm thiên giới; rồi sau đó đạt đến cung điện của Phạm Thiên (Brahmā).

Verse 98

गन्धदः पुण्यफलदः प्रयाति ब्रह्मणः पदम् । गुडेक्षुरसदश्चैव प्रयाति क्षीरसागरम् ॥ ९८ ॥

Người dâng hương thơm, ban quả phúc, sẽ đạt đến cảnh giới của Phạm Thiên; và người dâng đường thô (jaggery) cùng nước mía cũng sẽ đến Biển Sữa (Kṣīra-sāgara).

Verse 99

भटानां जलदो याति सूर्यलोकमनुत्तमम् । विद्यादानेन सायुज्यं माधवस्य व्रजेन्नरः ॥ ९९ ॥

Người ban nước cho kẻ thiếu thốn sẽ đến cõi Nhật Thiên (Sūrya-loka) vô song; nhưng người bố thí tri thức thánh thiện sẽ đạt sāyujya—hợp nhất với Mādhava (Viṣṇu).

Verse 100

विद्यादानं महीदानं गोदानं चोत्तमोत्तमम् । नरकादुद्धरन्त्येव जपवाहनदोहनात् ॥ १०० ॥

Bố thí tri thức, bố thí đất đai, và—tối thượng trong tối thượng—bố thí một con bò: những điều ấy quả thật cứu người khỏi địa ngục, nhờ (con bò) được dùng trong tế lễ và thờ phụng, làm phương tiện chuyên chở, và nhờ việc vắt sữa.

Verse 101

सर्वेषामपि दानानां विद्यादानं विशिष्यते । विद्यादानेन सायुज्यं विष्णोर्याति नृपोत्तम ॥ १०१ ॥

Trong mọi hình thức bố thí, bố thí tri thức là thù thắng nhất. Nhờ ban trao tri thức, ô bậc vua tối thượng, người ấy đạt sāyujya—hợp nhất với Viṣṇu.

Verse 102

नरस्त्विन्धनदानेन मुच्यते ह्युपपातकैः । शालग्रामशिलादानं महादानं प्रकीर्तितम् ॥ १०२ ॥

Nhờ bố thí củi lửa, người ấy quả thật được giải thoát khỏi các tội nhỏ; còn việc hiến tặng đá Śālagrāma được tuyên xưng là đại thí tối thượng.

Verse 103

यद् दत्वा मोक्षमाप्नोति लिङ्गदानं तथा स्मृतम् । ब्रह्माण्डकोटिदानेन यत्फलं लभते नरः ॥ १०३ ॥

Món thí mà nhờ dâng hiến liền đạt giải thoát được ghi nhớ là thí tặng liṅga. Công đức ấy ngang bằng với phước báo mà người nhận được khi bố thí vô số ức Brahmāṇḍa (các vũ trụ).

Verse 104

तत्फलं समवाप्नोति लिङ्गदानान्न संशयः । शालग्रामशिलादाने ततोऽपि द्विगुणं फलम् ॥ १०४ ॥

Nhờ thí tặng liṅga, người ấy chắc chắn đạt được công đức ấy—không còn nghi ngờ. Còn khi hiến tặng đá Śālagrāma, phước quả lại gấp đôi hơn thế.

Verse 105

शालग्रामशिलारूपी विष्णुरेवेति विश्रुतः । यो ददाति नरो दानं गृहेषु महतां प्रभो ॥ १०५ ॥

Bạch Chúa tể, ai cũng biết rằng chính Viṣṇu hiện diện trong hình tướng đá Śālagrāma. Người nào đem món thí ấy dâng tại nhà của bậc hiền quý và cao cả sẽ được công đức lớn lao.

Verse 106

गङ्गास्नानफलं तस्य निश्चितं नृप जायते । रत्नान्वितसुवर्णस्य प्रदानेन नृपोत्तम ॥ १०६ ॥

Tâu Đại vương, người ấy chắc chắn đạt được quả phúc như tắm trong sông Gaṅgā khi bố thí vàng được điểm trang châu báu, hỡi bậc quân vương tối thượng.

Verse 107

भुक्तिमुक्तिमवाप्नोति महादानं यतः स्मृतम् । नरो माणिक्यदानेन परं मोक्षमवाप्नुयात् ॥ १०७ ॥

Vì được ghi nhớ là “đại thí” ban cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát, người nào bố thí ngọc maṇikya (hồng ngọc) có thể đạt đến cảnh giới tối thượng của mokṣa.

Verse 108

ध्रुवलोकमवाप्नोति वज्रदानेन मानवः । स्वर्गं विद्रुमदानेन रुद्र लोकमवाप्नुयात् ॥ १०८ ॥

Người bố thí vajra (kim cương) sẽ đạt Dhruvaloka; người bố thí vidruma (san hô) sẽ đến cõi trời và có thể đạt Rudraloka.

Verse 109

प्रयाति यानदानेन मुक्तादानेन चैन्दवम् । वैडूर्यदो रुद्र लोकं पुष्परागप्रदस्तथा ॥ १०९ ॥

Nhờ bố thí xe cộ (yāna-dāna), người ấy đi đến con đường thiên giới; nhờ bố thí ngọc trai (muktā-dāna), người ấy đến cõi của Mặt Trăng. Người dâng vaidūrya (ngọc mắt mèo) đạt thế giới của Rudra; và người dâng puṣparāga (hoàng ngọc/topaz) cũng đạt nơi cư trú tôn quý tương ứng.

Verse 110

पुष्परागप्रदानेन सर्वत्र सुखमश्नुते । अश्वदो ह्यश्वसान्निध्यं चिरं व्रजति भूमिप ॥ ११० ॥

Nhờ bố thí puṣparāga (hoàng ngọc/topaz), người ấy hưởng an lạc khắp nơi. Và, ôi Đại vương, người bố thí ngựa sẽ được ở gần gũi bầy ngựa trong thời gian lâu dài.

Verse 111

गजदानेन महता सर्वान्कामानवाप्नुयात् । प्रयाति यानदानेन स्वर्गं स्वर्यानमास्थितः ॥ १११ ॥

Nhờ đại thí là bố thí voi, người ấy có thể đạt mọi điều mong cầu. Và nhờ bố thí xe cộ, người ấy ra đi đến cõi trời, ngự trên thiên xa.

Verse 112

महिषीदो जयत्येव ह्यपमृत्युं न संशयः । गवां तृणप्रदानेन रुद्र लोकमवाप्नुयात् ॥ ११२ ॥

Người bố thí trâu cái (bò trâu) chắc chắn chiến thắng cái chết yểu—không còn nghi ngờ. Và do dâng cỏ, thức ăn cho bò, người ấy đạt đến cõi của Rudra (Śiva).

Verse 113

वारुणं लोकमाप्नोति महीश लवणप्रदः । स्वाश्रमाचारनिरता सर्वभूतहिते रताः ॥ ११३ ॥

Tâu Đại vương, người bố thí muối sẽ đạt đến cõi của Varuṇa. Những ai chuyên tâm giữ gìn bổn phận theo āśrama của mình và tận tụy vì lợi ích của mọi loài hữu tình cũng đạt các cảnh giới cát tường.

Verse 114

अदाम्भिका गतासूयाः प्रयान्ति ब्रह्मणः पदम् । परोपदेशनिरता वीतरागा विमत्सरा ॥ ११४ ॥

Những người không giả dối, đã dứt lòng đố kỵ, chuyên tâm chỉ dạy người khác, tâm không luyến ái và không ganh ghét—những người ấy đạt đến cảnh giới tối thượng của Brahman.

Verse 115

हरिपादार्चनरताः प्रयान्ति सदनं हरेः । सत्सङ्गाह्लादनिरताः सत्कर्मसु सदोद्यताः ॥ ११५ ॥

Những ai chuyên tâm thờ phụng dưới chân sen của Hari sẽ đến nơi cư ngụ của Hari. Họ hoan hỷ trong niềm vui của thánh chúng (satsaṅga) và luôn siêng năng trong các hạnh nghiệp thiện lành.

Verse 116

परापवादविमुखाः प्रयान्ति हरिमन्दिरम् । नित्यं हितकरा ये तु ब्राह्मणेषु च गोषु च ॥ ११६ ॥

Những ai quay lưng với việc phỉ báng người khác sẽ đến thánh điện của Hari; và những ai luôn làm điều lợi ích cho các brāhmaṇa và cho bò cũng đạt đến nơi ấy.

Verse 117

परस्त्रीसङ्गविमुखा न पश्यन्ति यमालयम् । जितेन्द्रि या जिताहारा गोषु क्षान्ताः सुशीलिनः ॥ ११७ ॥

Những ai tránh xa sự giao du với vợ người khác thì không thấy cảnh giới của Diêm Vương. Người tự chế ngự các căn, ăn uống điều độ, nhẫn nhịn và hiền hòa khi đối xử với đàn bò, lại có hạnh kiểm tốt—những người ấy không đi vào cõi trừng phạt.

Verse 118

ब्राह्मणेषु क्षमाशीलाः प्रयान्ति भवनं हरेः । अग्निशुश्रूषवश्चैव गुरुशुश्रूषकास्तथा ॥ ११८ ॥

Những ai nhẫn nhịn và khoan dung đối với các bà-la-môn sẽ đến nơi cư ngụ của Hari. Cũng vậy, người tận tâm phụng sự lửa thiêng và người tận tâm phụng sự bậc guru đều đạt đến cảnh giới ấy.

Verse 119

पतिशुश्रूषणरता न वै संसृतिभागिनः । सदा देवार्चनरता हरिनामपरायणाः ॥ ११९ ॥

Người chuyên tâm phụng sự chồng thì quả thật không phải phần tử của vòng luân hồi. Luôn chuyên cần thờ phụng Thần Tượng và hết lòng nương tựa Danh của Hari—họ được giải thoát khỏi saṃsāra.

Verse 120

प्रतिग्रहनिवृत्ताश्च प्रयान्ति परमं पदम् । अनाथं विप्रकुणपं ये दहेयुर्नृपोत्तम ॥ १२० ॥

Người từ bỏ việc nhận thí tặng (làm tổn hại chánh pháp) sẽ đạt đến địa vị tối thượng. Và, hỡi bậc vua tối thắng, người hỏa táng thi thể một bà-la-môn vô chủ cũng đạt đến trạng thái cao nhất.

Verse 121

अश्वमेधसहस्राणां फलमश्नुवते सदा । पत्रैः पुष्पैः फलैर्वापि जलैर्वा मनुजेश्वर ॥ १२१ ॥

Hỡi bậc chúa tể loài người, người luôn dâng cúng—dù chỉ là lá, hoa, trái, hay nước—vẫn thường xuyên thọ nhận công đức ngang bằng một ngàn lễ tế Aśvamedha.

Verse 122

पूजया रहितं लिङ्गमचर्येत्तत्फलं शृणु । अप्सरोगणगन्धर्वैः स्तूयमानो विमानगः ॥ १२२ ॥

Hãy nghe quả báo của việc thờ phụng liṅga mà không đủ lễ vật và nghi thức: người ấy được ngự trên thiên xa (vimāna), được các đoàn apsarā và gandharva ca tụng tán dương.

Verse 123

प्रयाति शिवसान्निध्यमित्याह कमलोद्भवः । चुलुकोदकमात्रेण लिङ्गं संस्नाप्य भूमिप ॥ १२३ ॥

“Người ấy đạt đến sự gần gũi với Śiva,” Kamalodbhava (Phạm Thiên Brahmā) đã nói như vậy, hỡi đại vương—chỉ cần tắm rửa Śiva-liṅga bằng một vốc nước nhỏ trong lòng bàn tay.

Verse 124

लक्षाश्वमेधजं पुण्यं संप्राप्नोति न संशयः । पूजया रहितं लिङ्गं कुसुमैर्योऽचयेत्सुधीः ॥ १२४ ॥

Không nghi ngờ gì: người trí dâng hoa lên liṅga—dù không có nghi lễ thờ phụng đầy đủ—vẫn đạt công đức phát sinh từ một trăm nghìn lễ tế Aśvamedha.

Verse 125

अश्वमेधायुतफलं भवेत्तस्य जनेश्वर । भक्ष्यैर्भोज्यैः फलैर्वापि शून्यं लिङ्गं प्रपूज्य च ॥ १२५ ॥

Hỡi bậc chúa của loài người, đối với người ấy, quả báo bằng mười nghìn lễ tế Aśvamedha, nếu người ấy cung kính thờ phụng Liṅga vô tướng (chưa hiển lộ) dù chỉ bằng lễ vật giản dị—đồ ăn, món đã nấu, hay trái cây.

Verse 126

शिवसायुज्यमाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम् । पूजया रहितं विष्णुं योऽचयेदर्कवंशज ॥ १२६ ॥

Hỡi hậu duệ dòng Mặt Trời, ai cung kính tôn thờ Viṣṇu—dù không có nghi lễ thờ phụng đầy đủ—sẽ đạt Śiva-sāyujya, hợp nhất với Śiva, trạng thái không còn trở lại (tái sinh).

Verse 127

जलेनापि स सालोक्यं विष्णोर्याति नरोत्तम । देवतायतने यस्तु कुर्यात्सम्मार्जनं सुधीः ॥ १२७ ॥

Hỡi bậc tối thượng trong loài người, dù chỉ dùng nước mà quét dọn, tẩy rửa trong đền thờ Thần, người trí ấy cũng đạt sālokya—được cư trú cùng cõi với Đức Vishnu.

Verse 128

यावत्पांसु युगावासं वैष्णवे मन्दिरे लभेत् । शीर्णं स्फटिकलिङ्गं तु यः संदध्यान्नृपोत्तम ॥ १२८ ॥

Hỡi bậc vương giả tối thượng, hễ ai được ở và phụng sự trong đền thờ Vaiṣṇava—even chỉ trong khoảnh khắc ngắn ngủi—thì công đức cũng tích tụ như vậy cho người tu bổ và dựng lại biểu tượng pha lê (liṅga) đã mòn hư.

Verse 129

शतजन्मार्जितैः पापैर्मुच्यते स तु मानवः । यस्तु देवालये राजन्नपि गोचर्ममात्रकम् ॥ १२९ ॥

Tâu Đại vương, người ấy được giải thoát khỏi tội lỗi tích tụ qua trăm kiếp, nếu trong khuôn viên đền thờ—even chỉ bằng diện tích một tấm da bò—mà thực hiện việc thiện thánh, như hiến cúng hay dâng hiến đất/không gian.

Verse 130

जलेन सिञ्चेद् भूभागं सोऽपि स्वर्गं लभेन्नरः । गन्धोदकेन यः सिञ्चेद्देवतायतने भुवम् ॥ १३० ॥

Người chỉ cần rưới nước lên một mảnh đất cũng được lên cõi trời; còn ai rưới nước thơm lên nền đất trong điện thờ Thần thì công đức lại càng tăng thêm.

Verse 131

यावत्कणानुकल्पं तु तिष्ठेत देवसन्निधौ । मृदा धातुविकारैर्वा यो लिम्पेद्देवतागृहम् ॥ १३१ ॥

Dù chỉ trong khoảnh khắc ngắn như thời gian của một hạt bụi, ai ở trước nhan Thần; hoặc ai trát, tu bổ ngôi đền của Chúa bằng đất sét hay bằng các chế phẩm từ kim loại—đều là công đức lớn lao.

Verse 132

स कोटिकुलमुद्धृत्य याति साम्यं मधुद्विषः । शिलाचूर्णेन यो मर्त्यो देवागारं तु लेपयेत् ॥ १३२ ॥

Phàm nhân nào lấy bột đá trát lên đền thờ của Thần, người ấy nâng cứu một ức dòng tộc của mình và đạt sự đồng phần, gần gũi với Madhudviṣa (Viṣṇu, Đấng diệt Madhu).

Verse 133

स्वस्तिकादीनि वा कुर्यात्तस्य पुण्यमनन्तकम् । यः कुर्याद्दीपरचनां देवतायतने नृप ॥ १३३ ॥

Hoặc người ta có thể vẽ các dấu lành như svastika—công đức của người ấy trở nên vô tận. Tâu Đại vương, ai sắp đặt, dâng cúng đèn trong đền thờ Thần linh thì được phước đức không thể lường.

Verse 134

तस्य पुण्यं प्रसङ्ख्यातुं नोत्सहेऽब्दशतैरपि । अखण्डदीपं यः कुर्याद्विष्णोर्वा शङ्करस्य च ॥ १३४ ॥

Công đức của người ấy, ta không đủ sức kể hết dù trải qua trăm năm—người lập ngọn đèn không gián đoạn dâng Viṣṇu, hoặc cũng dâng Śaṅkara.

Verse 135

क्षणे क्षणेऽश्वमेधस्य फलं तस्य न दुर्लभम् । अर्चितं शङ्करं दृष्ट्वा विष्णुं वापि नमेत्तु यः ॥ १३५ ॥

Với người, từng sát-na, chiêm ngưỡng Śaṅkara đã được thờ phụng rồi cũng cúi lạy Viṣṇu, thì phước quả của lễ Aśvamedha trở nên dễ dàng đạt được, hết lần này đến lần khác.

Verse 136

स विष्णुभवनं प्राप्य मोदते च युगायुतम् । देव्याः प्रदक्षिणामेकां सप्त सूर्यस्य भूमिप ॥ १३६ ॥

Đến được cõi của Viṣṇu, người ấy hoan hỷ nơi đó suốt mười nghìn yuga. Tâu Đại vương, chỉ một vòng nhiễu quanh Nữ Thần (Devī) cũng cho phước đức bằng bảy vòng nhiễu quanh Mặt Trời.

Verse 137

तिस्रो विनायकस्यापि चतस्रो विष्णुमन्दिरे । कृत्वा तत्तद्गृहं प्राप्य मोदते युगलक्षकम् ॥ १३७ ॥

Sau khi dựng ba ngôi miếu như thế cho Vināyaka và bốn ngôi trong đền thờ Viṣṇu, người ấy đạt đến cõi thiêng tương ứng và hoan hỷ nơi đó suốt hai trăm nghìn yuga.

Verse 138

यो विष्णोर्भक्तिभावेन तथैव गोद्विजस्य च । प्रदक्षिणां चरेत्तस्य ह्यश्वमेधः पदे पदे ॥ १३८ ॥

Ai với tâm bhakti đối với Viṣṇu, lại cũng đi nhiễu (pradakṣiṇā) quanh một con bò và một vị brāhmaṇa, thì mỗi bước chân của người ấy đều có công đức như lễ tế Aśvamedha.

Verse 139

काश्यां माहेश्वरं लिङ्गं संपूज्य प्रणमेत्तु यः । न तस्य विद्यते कृत्यं संसृतिर्नैव जायते ॥ १३९ ॥

Ai ở Kāśī thành kính thờ phụng Liṅga Māheśvara rồi cúi lạy, thì đối với người ấy không còn bổn phận bắt buộc nào nữa; sự tái sinh trong saṃsāra hoàn toàn không khởi lên.

Verse 140

शिवं प्रदक्षिणं कृत्वा सव्येनैव विधानतः । नरो न च्यवते स्वर्गाच्छङ्करस्य प्रसादतः ॥ १४० ॥

Sau khi đi nhiễu quanh Śiva đúng theo nghi thức—giữ Ngài ở bên trái—người ấy nhờ ân sủng của Śaṅkara mà không bị rơi khỏi cõi trời.

Verse 141

स्तुत्वा स्तोत्रैर्जगन्नाथं नारायणमनामयम् । सर्वान्कामानवाप्नोति मनसा यद्यदिच्छति ॥ १४१ ॥

Khi ca tụng Jagannātha—Nārāyaṇa, Đấng Chúa không bệnh tật, không tì vết—bằng các thánh tụng, người ấy đạt được mọi điều mong cầu, bất cứ điều gì tâm ý ước nguyện.

Verse 142

देवतायतने यस्तु भक्तियुक्तः प्रनृत्यति । गायते वा स भूपाल रुद्र लोके च मुक्तिभाक् ॥ १४२ ॥

Tâu Đại vương, ai mang lòng bhakti mà múa hoặc ca trong đền thờ Thần linh, người ấy được hưởng giải thoát và cũng đạt đến cõi của Rudra.

Verse 143

ये तु वाद्यं प्रकुर्वन्ति देवतायतने नराः । ते हंसयानमारूढा व्रजन्ति ब्रह्मणः पदम् ॥ १४३ ॥

Còn những người gảy đánh nhạc khí trong đền thờ Thần linh, cưỡi cỗ xe trời như thiên nga, sẽ đi đến cảnh giới của Phạm Thiên (Brahmā).

Verse 144

करतालं प्रकुर्वन्ति देवतायतने तु ये । ते सर्वपापनिर्मुक्ता विमानस्था युगायुतम् ॥ १४४ ॥

Những ai vỗ tay (karatāla) trong đền thờ Thần linh sẽ được giải trừ mọi tội lỗi; ngự trên cỗ xe trời, họ an trú nơi thiên giới suốt mười nghìn yuga.

Verse 145

देवतायतने ये तु घण्टानादं प्रकुर्वते । तेषां पुण्यं निगदितुं न समर्थः शिवः स्वयम् ॥ १४५ ॥

Những ai rung chuông trong đền thờ Thần linh—công đức của họ, ngay cả chính Śiva cũng không đủ sức nói cho trọn vẹn.

Verse 146

भेरीमृदङ्गपटहमुरजैश्च सडिण्डिमैः । संप्रीणयन्ति देवेशं तेषां पुण्यफलं शृणु ॥ १४६ ॥

Với trống bhērī, mṛdaṅga, paṭaha, muraja và cả ḍiṇḍima, họ làm đẹp lòng Đấng Chúa của chư thiên. Hãy nghe quả phúc công đức phát sinh từ đó.

Verse 147

देवस्त्रीगणसंयुक्ताः सर्वकामैः समर्चिताः । स्वर्गलोकमनुप्राप्य मोदन्ते कल्पपञ्चकम् ॥ १४७ ॥

Được các đoàn tiên nữ tháp tùng và được tôn kính bằng mọi lạc thú như ý, họ đạt đến cõi trời và hoan hỷ nơi ấy suốt năm kiếp (kalpa).

Verse 148

देवतामन्दिरे कुर्वन्नरः शङ्खं नृप । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुना सह मोदते ॥ १४८ ॥

Tâu Đại vương, người nào làm (hoặc an trí) chiếc tù và (śaṅkha) trong đền thờ Thần, sẽ được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và hoan hỷ cùng Đức Viṣṇu.

Verse 149

तालकांस्यादिनिनदं कुर्वन् विष्णुगृहे नरः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकमवाप्नुयात् ॥ १४९ ॥

Người nào tạo nên âm vang của chập chõa, chuông, nhạc khí bằng đồng và các loại tương tự trong đền thờ của Đức Viṣṇu, sẽ được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và đạt đến cõi Viṣṇu.

Verse 150

यो देवः सर्वदृग्विष्णुर्ज्ञानरूपी निरञ्जनः । सर्वधर्मफलं पूर्णं संतुष्टः प्रददाति च ॥ १५० ॥

Chính Thần ấy—Đức Viṣṇu—Đấng thấy biết muôn loài, tự thân là trí tuệ và thanh tịnh không nhiễm; khi được làm hài lòng, Ngài ban trọn vẹn quả báo viên mãn của mọi pháp hạnh (dharma).

Verse 151

यस्य स्मरणमात्रेण देवदेवस्य चक्रिणः । सफलानि भवन्त्येव सर्वकर्माणि भूपते ॥ १५१ ॥

Tâu Đại vương, chỉ cần tưởng niệm Đấng Chúa tể của chư thiên, Đấng mang bánh xe (cakra), thì mọi hành động đều trở nên có quả lành, chắc thật.

Verse 152

परमात्मा जगन्नाथः सर्वकर्म्मफलप्रदः । सत्कर्मकर्तृभिर्नित्यं स्मृतः सर्वार्तिनाशनः । तमुद्दिश्य कृतं यच्च तदानन्त्याय कल्पते ॥ १५२ ॥

Đấng Paramātmā, Jagannātha—Chúa tể của vũ trụ—ban quả báo cho mọi nghiệp. Ngài luôn được những người làm thiện hạnh ghi nhớ, và tiêu trừ mọi khổ nạn. Bất cứ việc gì làm với Ngài làm đối tượng quy hướng đều trở thành nhân của công đức vô tận, bất hoại.

Verse 153

धर्माणि विष्णुश्च फलानि विष्णुः कर्माणि विष्णुश्च फलानि भोक्ता । कार्यं च विष्णुः करणानि विष्णुरस्मान्न किञ्चिद्व्यतिरिक्तमस्ति ॥ १५३ ॥

Dharma là Viṣṇu, và quả cũng là Viṣṇu; hành động là Viṣṇu, và kẻ thọ hưởng quả cũng là Viṣṇu. Kết quả là Viṣṇu, các phương tiện cũng là Viṣṇu—ngoài Ngài ra, tuyệt nhiên không có gì khác.

Verse 154

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे धर्मानुकथनं नाम त्रयोदशोऽध्यायः ॥ १३ ॥

Như vậy kết thúc chương mười ba, mang tên “Dharmānukathana” (Tường thuật về Dharma), thuộc Pūrva-bhāga, Pāda thứ nhất của Śrī Bṛhan-Nāradīya Purāṇa.