Adhyaya 51: Yaksha Injunctions: Graha-Children and Female Spirits Causing Domestic and Ritual Disruptions

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे यक्षानुशासनो नाम पञ्चाशोऽध्यायः । एकपञ्चाशोऽध्यायः- ५१ मार्कण्डेय उवाच दुःसहस्याभवद्भार्या निर्माष्टिर्नाम नामतः । जाता कलॆस्तु भार्यायामृतौ चाण्डालदर्शनात् ॥

Như vậy, trong Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa, chương thứ năm mươi mang tên “Giáo huấn dành cho Yakṣa” kết thúc. Chương 51: Mārkaṇḍeya nói: Duḥsaha có một người vợ tên Nirmāṣṭi. Vào thời Kali, do trông thấy một Caṇḍāla (kẻ ngoài giai cấp), nàng thụ thai đúng kỳ của mình.

Verse 2

तयोरपत्यान्यभवने जगद्व्यापीनि षोडश । अष्टौ कुमाराः कन्याश्च तथाष्टावतिभीषणाः ॥

Từ hai vị ấy sinh ra mười sáu hậu duệ, lang du khắp nơi và trùm khắp thế gian: tám vị là các “kumāra” (những kẻ gây tai ách cho trẻ trai) và cũng tám vị là các “kanyā” (đối ứng nữ) vô cùng kinh hãi.

Verse 3

तन्ताकृष्टिस्तथोक्तिश्च परिवर्तस्तथापरः । अङ्गध्रुक् शकुनिश्चैव गण्डप्रान्तरतिस्तथा ॥

Họ là: Tantākṛṣṭi, Tathokti, Parivarta, và Apara; lại có Aṅgadhṛk, Śakuni, và Gaṇḍaprāntarati.

Verse 4

गर्भहा सस्यहा चान्यः कुमारास्तनयास्तयोः । कन्याश्चान्यास्तथैवाष्टौ तासां नामानि मे शृणु ॥

Lại nữa, trong các con trai—những kumāra ấy—có Garbhahā, Sasyahā, và một vị khác; đồng thời còn có tám kanyā khác. Hãy nghe danh xưng của họ từ ta.

Verse 5

नियोजिका वै प्रथमा तथैवान्या विरोधिनी । स्वयंहारकरी चैव भ्रामणी ऋतुहारिका ॥

Vị thứ nhất là Niyojikā; vị khác là Virodhinī; lại có Svayaṃhārakarī, Bhrāmaṇī, và Ṛtuhārikā.

Verse 6

स्मृतिबीजहरे चान्ये तयोः कन्ये 'तिदारुणे । विद्वेषण्यष्टमी नाम कन्या लोकभयावहा ॥

Và hai vị còn lại là Smṛtibījahare—hai kanyā ấy vô cùng đáng sợ. Kanyā thứ tám mang danh Vidveṣaṇī, gieo nỗi kinh hãi cho thế gian.

Verse 7

एतासां कर्म वक्ष्यामि दोषप्रशमनञ्च यत् । अष्टानाञ्च कुमाराणां श्रुयतां द्विजसत्तम ॥

Ta sẽ thuật lại các hành trạng của họ và cả phương tiện để làm lắng dịu các lỗi lầm/khổ não. Hãy lắng nghe, hỡi bậc nhị sinh tối thắng, về tám vị Kumāra.

Verse 8

दन्ताकृष्टिः प्रसुप्तानां बालानां दशनस्थितः । करोति दन्तसंघर्षं चिकीर्षुर्दुःसहागमम् ॥

Dantākṛṣṭi, trú nơi răng của trẻ đang ngủ, khiến trẻ nghiến răng, chủ ý gây nên sự khổ não không thể chịu đựng.

Verse 9

तस्योपशमनं कार्यं सुप्तस्य सितसर्षपैः । शयनस्योपरि क्षिप्तैर्मानुषैर्दशनोपरि ॥

Đối với đứa trẻ đang ngủ, nên làm nghi thức trấn an bằng hạt cải trắng—để người ta rắc lên giường và lên/trên răng.

Verse 10

सुवार्च्चलौषधीस्नानात्तथा सच्छास्त्रकीर्तनात् । उष्ट्रकण्टकखड्गास्थि-क्षौमवस्त्रविधारणात् ॥

Bằng việc tắm với dược thảo Suvārccalā, bằng sự tụng đọc śāstra thiện/chân, và bằng việc mang các vật hộ thân như gai lạc đà, xương kiếm và vải lanh—(sự khổ não được trấn an).

Verse 11

तिष्ठत्यन्यकुमारस्तु तथास्त्त्वित्यसकृद्ब्रुवन् । शुभाशुभे नृणां युङ्क्ते तथोक्तिस्तच्च नान्यथा ॥

Lại có một Kumāra khác (hiện diện), luôn lặp đi lặp lại lời “tathāstu” (“hãy như vậy”). Vị ấy định đoạt cho con người các quả báo cát tường và bất tường—đó là Tathokti, và quả thật đúng như thế.

Verse 12

तस्माददुष्टं माङ्गल्यं वक्तव्यं पण्डितैः सदा । दुष्टे श्रुते तथैवोक्ते कीर्तनीयो जनार्दनः ॥

Vì vậy, bậc học giả phải luôn nói lời thanh tịnh và cát tường. Nhưng nếu nghe hoặc lỡ thốt ra điều bất tường, thì phải lập tức tán dương và tưởng niệm Janārdana (Viṣṇu).

Verse 13

चराचरगुरुर्ब्रह्मा या यस्य कुलदेवता । अन्यगर्भे परान् गर्भान् सदैव परिवर्तयन् ॥

Brahmā, bậc đạo sư của mọi loài hữu động và vô động—ai tôn Ngài làm thần hộ tộc—thì có một thực thể luôn “bẻ hướng”, chuyển các ý định khác sang một thai xứ hay lộ trình khác (tức gây sự dời đổi, chuyển hướng).

Verse 14

रतिमाप्नोति वाक्यञ्च विवक्षोरन्यदेव यत् । परिवर्तकसंज्ञो 'यं तस्यापि सितसर्षपैः ॥

Người nói liền mang một khuynh hướng khác, và ngay cả lời của kẻ định nói cũng trở thành “điều khác”. Điều này gọi là Parivartaka (“Kẻ Chuyển Hướng”); đối với nó cũng có phương thuốc bằng hạt cải trắng.

Verse 15

रक्षोघ्नमन्त्रजप्यैश्च रक्षाṃ कुर्वोत तत्त्ववित् । अन्यश्चानिलवन्नृणामङ्गेषु स्फुरणोदितम् ॥

Nhờ tụng niệm các chân ngôn tiêu diệt loài gây hại, bậc thông đạt nguyên lý phải thực hành sự hộ trì. Một điềm khác khởi lên như gió: những cơn giật rung xuất hiện nơi các chi thể của đàn ông.

Verse 16

शुभाशुभं समाचष्टे कुशैस्तस्याङ्गताडनम् । काकादिपक्षिसंस्थो 'न्यः श्वादेरङ्गगतो 'पि वा ॥

Việc quất thân mình bằng cỏ kuśa báo trước điều lành hay dữ. Một điềm khác nằm ở loài chim như quạ, hoặc cả ở sự chạm vào thân thể bởi chó và những loài tương tự.

Verse 17

शुभाशुभञ्च शकुनिः कुमारो 'न्यो ब्रवीति वै । तत्रापि दुष्टे व्याक्षेपः प्रारम्भत्याग एव च ॥

Chim báo điềm chỉ rõ tốt và xấu; lại có một “kumāra” (thiếu niên/tác nhân điềm) cũng quả quyết nói điềm. Ở đó, khi dấu hiệu là bất tường, cần làm phép đối trị và thậm chí nên bỏ dở việc đang định làm.

Verse 18

शुभे द्रुततरं कार्यमिति प्राह प्रजापतिः । गण्डान्तेषु स्थितश्चान्यो मुहूर्तार्धं द्विजोत्तम ॥

Prajāpati nói: “Khi điềm lành, nên thực hiện hành sự nhanh hơn.” Lại có một trạng thái khác ở phần cuối của gaṇḍa, kéo dài nửa muhūrta, hỡi bậc tối thắng trong hàng nhị sinh.

Verse 19

सर्वारम्भान् कुमारो 'त्ति शस्ताताञ्चानसूयताम् । विप्रोक्त्या देवतास्तुत्या मूलोत्खातेन च द्विज ॥

“Kumāra” (tác nhân điềm) làm hư hoại mọi công việc; và chớ bới lỗi đối với lời nói đã được nói đúng đắn. Nhờ lời khuyên của một bà-la-môn, nhờ ca tụng các thần linh, và nhờ nhổ bỏ sự việc từ tận gốc, hỡi nhị sinh, (tai họa ấy được hóa giải).

Verse 20

गोमूत्रसर्षपस्त्राणैस्तदृक्षग्रहपूजनैः । पुनश्च धर्मोपनिषत्करणैः शास्त्रदर्शनैः ॥

Nhờ các phép hộ thân bằng nước tiểu bò và hạt cải, nhờ thờ cúng các chòm sao và các hành tinh tương ứng, và lại nhờ những thực hành hàm chứa “tinh yếu bí mật của dharma” cùng việc tham khảo śāstra—(sự quấy nhiễu được an hòa).

Verse 21

अनज्ञया जन्मनश्च प्रशमं याति गण्डवान् । गर्भे स्त्रीणां तथान्यस्तु फलनाशी सुदारुणः ॥

Nhờ sự cho phép/chuẩn thuận đúng phép và nhờ các nghi lễ sinh nở, người bị gaṇḍa được an tịnh. Nhưng một chứng khác trong dạ con phụ nữ thì vô cùng đáng sợ, hủy diệt “quả” (thai nhi).

Verse 22

तस्य रक्षा सदा कार्या नित्यं शौचनि सेवनात् । प्रसिद्धमन्त्रलिखनाच्छस्तमाल्यादिधारणात् ॥

Sự hộ trì ấy phải luôn được thực hành: bằng việc thường xuyên giữ thanh tịnh, ghi chép các chân ngôn đã được thừa nhận, và mang vòng hoa cát tường cùng các vật tương tự.

Verse 23

विशुद्धगेहावसथादनायासाच्च वै द्विज । तथैव सस्यहा चान्यः सस्यर्धिमुपहन्ति यः ॥

Này bậc nhị sinh, (sự hộ trì được duy trì) nhờ sống trong nhà cửa, chỗ ở đã được tẩy tịnh và nhờ tránh mọi gắng sức quá mức; lại còn có một loại khác—kẻ phá hoại mùa màng—làm tổn hại sự thịnh vượng của vụ gặt.

Verse 24

तस्यापि रक्षां कुर्वोत जीर्णोपानद्विधारणात् । तथापसव्यगमनाच्छाण्डालस्य प्रवेशणात् ॥

Đối với kẻ ấy cũng vậy, cần thực hành hộ trì: không mang giày dép đã mòn rách; tránh mọi sự đi lại/hành vi bất tường; và ngăn không cho một caṇḍāla (người ngoài giai cấp) bước vào không gian đã được bảo hộ.

Verse 25

बहिर्बलिप्रदानाच्च सोमाम्बुपरिकीर्तनात् । परदारपहद्रव्यहरणादिषु मानवान् ॥

Lại nữa, bằng việc dâng bali (lễ vật xoa dịu) ở bên ngoài và bằng sự tụng niệm/nhắc đến Soma-thủy; (cần ngăn) người ta khỏi các hành vi như đến gần vợ người khác và trộm đoạt tài sản của người khác, cùng những lỗi phạm tương tự.

Verse 26

नियोजयति चैवाऽन्यान् कन्या सा च नियोजिका । तस्याः पवित्रपठनात् क्रोधलोभादिवर्जनात् ॥

Một thiếu nữ khiến kẻ khác hành động—được gọi là kẻ xúi giục. Sự hộ trì khỏi (ảnh hưởng của) nàng đạt được nhờ tụng các văn bản tẩy tịnh và nhờ từ bỏ sân hận, tham lam, và những điều tương tự.

Verse 27

नियोजयति मामिष्टविरोधाच्च विवर्जनम् । आक्रुष्टोऽन्येन मन्येत ताडितो वा नियोजिका ॥

Nghĩ rằng: “Chính Bà đang thúc đẩy ta”, người ta nên tránh hành động với tâm thù nghịch đối với điều đáng yêu (của người khác hay lợi ích chân chính của mình). Dù bị kẻ khác mắng nhiếc hay thậm chí đánh đập, hãy hiểu đó là do kẻ xúi giục gây nên, chớ để mình bị lôi vào phản ứng.

Verse 28

नियोजयत्येनमिति न गच्छेत् तद्वशं बुधः । परदारादिसंसर्गे चित्तमात्मानमेव च ॥

Bậc hiền trí chớ để mình rơi vào quyền lực của Bà khi nghĩ: “Bà đang điều khiển người kia.” Trong những sự giao du như với vợ người khác và các việc tương tự, phải giữ gìn tâm ý—và quả thật là giữ gìn chính mình.

Verse 29

नियोजयत्यत्र सा मामिति प्राज्ञो विचिन्तयेत् । विरोधं कुरुते चान्या दम्पत्योः प्रीयमाणयोः ॥

Người sáng suốt nên tự quán: “Ở đây, chính Bà đang dẫn dắt ta.” Một kẻ xúi giục khác có thể gây thù nghịch giữa vợ chồng vốn đang thương yêu nhau.

Verse 30

बन्धूनां सुहृदां पित्रोः पुत्रैः सावर्णिकैश्च या । विरोधिनी सा तद्रक्षां कुर्वोत बलिकर्मणा ॥

Bà—đấng gây tâm thù nghịch đối với thân tộc, bạn bè, cha mẹ, con cái và những người cùng hội nhóm—để phòng hộ khỏi Bà, người ta nên thực hành nghi thức dâng lễ bali như một pháp bảo hộ.

Verse 31

तथातिवादसहनाच्छास्त्राचारनिषेवणात् । धान्यं खलाद् गृहाद् गोभ्यः पयः सर्पिस्तथापरा ॥

Cũng vậy, sự hộ trì đến từ việc nhẫn chịu lời nói quá đáng hay cay nghiệt, và từ việc thực hành hạnh kiểm theo kinh điển cùng phong tục. Hãy gìn giữ thóc lúa nơi sân đập và gìn giữ ngôi nhà; từ đàn bò, hãy gìn giữ sữa và bơ tinh luyện (ghee)—các trường hợp khác cũng tương tự.

Verse 32

समृद्धिमृद्धिमद्रव्यादपहिन्ति च कन्यका । सा स्वयंहारिकेत्युक्ता सदान्तर्धानतत्परा ॥

Có một nữ linh thể lấy đi sự thịnh vượng và sự tăng trưởng khỏi tài sản của người ta. Nàng được gọi là “Svayaṃhārikā”, luôn chăm chú ẩn mình, biến mất khỏi tầm thấy.

Verse 33

महानसादर्धसिद्धमन्नागारस्थितं तथा । परिविश्यमाणञ्च सदासार्धं भुङ्क्ते च भुञ्जता ॥

Từ nhà bếp nàng lấy phần thức ăn còn nửa chín; cũng vậy, nàng lấy những gì cất trong kho thóc. Và khi dọn bữa, nàng luôn ăn cùng với người đang ăn.

Verse 34

उच्छेषणं मनुष्याणां हरत्यन्नञ्च दुर्हरा । कर्मान्तागारशालाभ्यः सिद्धर्धि हरति द्विज ॥

Khó mà xua đuổi, nàng mang đi đồ ăn thừa của người ta và cả lương thực của họ. Từ các nhà xưởng và nơi lao tác, nàng cũng lấy mất thành quả đã đạt và sự tăng tiến, hỡi bậc lưỡng sinh.

Verse 35

गोस्त्रीस्तनेभ्यश्च पयः क्षीरहारी सदैव सा । दध्नो घृतं तिलात्तैलं सुरागारात्तथा सुराम् ॥

Nàng luôn trộm sữa—sữa bò và sữa từ bầu vú phụ nữ. Từ sữa chua nàng lấy bơ tinh (ghee), từ mè nàng lấy dầu, và từ quán rượu nàng cũng lấy rượu.

Verse 36

रागं कुसुम्भकादीनां कार्पासात् सूत्रमेव च । सा स्वयंहारिका नाम हरत्यविरतं द्विज ॥

Nàng lấy đi các thuốc nhuộm từ hoa rum (safflower) và những thứ tương tự, lại lấy cả sợi chỉ từ bông. Nàng được gọi là Svayaṃhārikā, và nàng trộm cắp không ngừng, hỡi bậc lưỡng sinh.

Verse 37

कुर्याच्छिखण्डिनोर्द्वन्द्वं रक्षार्थं कुट्रिमां स्त्रियम् । रक्षाश्चैव गृहे लेख्या वर्ज्याचोच्छिष्टता तथा ॥

Để hộ thân, nên làm một hình nhân nữ nhân tạo thành một đôi ‘śikhaṇḍin’; trong nhà phải vẽ các dấu hiệu hộ vệ; và cũng phải tránh sự ô uế, nhất là sự nhiễm bẩn do đồ ăn thừa còn sót lại.

Verse 38

होमाग्निदेवताधूपभस्मना च परिष्क्रिया । कार्याः क्षीरादिभाण्डानामेवं तद्रक्षणं स्मृतम् ॥

Việc tẩy tịnh nên thực hiện nhờ sự thanh linh của thần lửa nơi hỏa tế (homa), cùng hương và tro—đặc biệt đối với các bình, chén đựng sữa và những thứ tương tự. Như vậy, phép hộ vệ của chúng được truyền dạy.

Verse 39

उद्वेगं जनयत्यन्या एकस्थाननिवासिनः । पुरुषस्य तु या प्रोक्ता भ्रामणी सा तु कन्यका ॥

Một loại khác gây lo âu cho những người cùng cư trú một chỗ. Vị được nói đến liên hệ với một người nam dưới danh xưng ‘Bhrāmaṇī’—nàng ấy cũng thuộc loại kanyakā (tai ách dạng thiếu nữ).

Verse 40

तस्याथ रक्षां कुर्वोत विक्षिप्तैः सितसर्षपैः । आसने शयने चोर्व्यां यत्रास्ते स तु मानवः ॥

Đối với nàng (tức Bhrāmaṇī), nên làm phép hộ vệ bằng cách rải hạt cải trắng—trên chỗ ngồi, trên giường, và trên nền đất nơi người ấy ngồi.

Verse 41

चिन्तयेच्च नरः पापा मामेषा दुष्टचेतना । भ्रामयत्यसकृज्जप्यं भुवः सूक्तं समाधिना ॥

Và người nam nên tự quán: “Kẻ tội lỗi, tâm địa ác này đang khiến ta lạc lối và rối loạn.” Rồi với sự chuyên chú, ông phải tụng Bhūḥ-sūkta nhiều lần.

Verse 42

स्त्रीणां पुष्पं हरत्यन्या प्रवृत्तं सा तु कन्यका । तथाप्रवृत्तं सा ज्ञेया दौः सहा ऋतहारिका ॥

Lại có một thứ tai ương của thiếu nữ, khi “hoa” của người nữ (tức dòng kinh nguyệt) vừa khởi, liền đoạt mất. Thiếu nữ ấy phải được biết là Ṛtahārikā, kẻ khó chịu đựng, “kẻ cướp kinh nguyệt.”

Verse 43

कुर्वोत तीर्थदेवौकश्चैत्यपर्वतसानुषु । नदीसङ्गमखातेषु स्त्रपनं तत्प्रशान्यते ॥

Nhờ thực hành tắm gội, tẩy rửa tại các bến nước linh thiêng, nơi cư trú của chư thiên, các thánh miếu, sườn núi, các ngã hợp lưu của sông và những hồ nước thánh, thì (tai ương) ấy được dập yên.

Verse 44

मन्त्रवित् कृततत्त्वज्ञः पर्वसूषसि च द्विज । चिकित्साज्ञश्च वै वैद्यः संप्रयुक्तैर्वरौषधैः ॥

Hỡi bậc nhị sinh, người thông chú ngữ, hiểu các nguyên lý đã được thiết lập, cùng vị y sư tinh thông trị liệu—do khéo vận dụng những dược phẩm thượng hảo—mà đem lại sự dập yên/khắc phục.

Verse 45

स्मृतिं चापहरत्यन्या स्त्रीणां सा स्मृतिहारिका । विविक्तदेशसेवित्वात्तस्याश्चोपशमो भवेत् ॥

Lại có một (tai ương) khác đoạt mất ký ức của người nữ; nó được gọi là Smṛtihārikā, “kẻ cướp ký ức.” Nhờ cư trú nơi vắng lặng, sự quấy nhiễu của nó được lắng dịu.

Verse 46

बीजापहारिणी चान्या स्त्रीपुंसोरतिभीषणाः । मेध्यान्नभोजनैः स्नानैस्तस्याश्चोपशमो भवेत ॥

Lại có một (tai ương) khác, Bījāpahāriṇī, vô cùng đáng sợ đối với cả nữ lẫn nam, vì nó cướp đoạt “hạt giống” (năng lực sinh sản). Nhờ dùng thức ăn thanh tịnh (lành sạch/đã hiến cúng) và nhờ tắm gội, sự quấy nhiễu của nó được dập yên.

Verse 47

अष्टमी द्वेषणी नाम कन्या लोकभयावहा । या करोति जनद्विष्टं नरं नारीमथापि वा ॥

Vị thứ tám là thiếu nữ tên Dveṣaṇī, kẻ gieo nỗi kinh hãi cho thế gian; nàng khiến một người—dù nam hay nữ—trở thành kẻ bị mọi người căm ghét.

Verse 48

मधुक्षीरघृताक्तांस्तु शान्त्यर्थं होमयेत् तिलान् । कुर्वोत मित्रविन्दांश्च तथेष्टिं तत्प्रशान्यते ॥

Để được an ổn, nên dâng hạt mè vào lửa đã được xức bằng mật ong, sữa và bơ ghee; lại nên làm các việc kết bạn, và cử hành lễ cúng iṣṭi—nhờ vậy (tai ách ấy) được dập tắt.

Verse 49

एतेषान्तु कुमाराणां कन्यानां द्विजसत्तम । अष्टत्रिंशदपत्यानि तेषां नामानि मे शृणु ॥

Hỡi bậc tối thắng trong hàng nhị sinh, các thiếu nữ này có ba mươi tám “hậu duệ” (các dạng phát sinh/các hiệu ứng); hãy nghe ta nói tên của chúng.

Verse 50

दन्ताकृष्टेरभूत् कन्या विजल्पा कलहा तथा । अवज्ञानृतदुष्टोक्तिर्विजल्पा तत्प्रशान्तये ॥

Từ (doṣa gọi là) Dantākṛṣṭi phát sinh thiếu nữ Vijalpā, và cũng vậy Kalahā. Sự khinh miệt, dối trá và lời nói ác là (dấu hiệu của) Vijalpā; để dập tắt nó, điều sau đây được truyền dạy.

Verse 51

तामेव चिन्तयेत् प्राज्ञः प्रयतश्च गृही भवेत् । कलहा कलहं गेहे करोत्यविरतं नृणाम् ॥

Bậc trí giả nên chuyên nhất quán niệm về nàng (giữ đúng trọng tâm đã được chỉ dạy), và người gia chủ phải có kỷ luật, tự chế. Kalahā gây ra sự cãi vã không dứt giữa người trong nhà.

Verse 52

कुटुम्बनाशहेतुः सा तत्प्रशान्तिं निशामय । दूर्वाङ्कुरान्मधुघृतक्षीराक्तान् बलिकर्मणि ॥

Nàng là nguyên nhân gây sự tiêu vong của một gia thất; hãy lắng nghe phép an hòa nàng. Khi dâng lễ bali, nên dùng chồi cỏ dūrvā đã thoa mật ong, bơ tinh luyện (ghee) và sữa.

Verse 53

विक्षिपेज्जुहुयाच्चैवानलं मित्रञ्च कीर्तयेत् । भूतानां मातृभिः सार्धं बालकानान्तु शान्तये ॥

Nên rải (lễ vật), lại cũng dâng các lễ rưới vào lửa, và tụng thỉnh Mitra; cùng với các Mẫu (mātṛs) của các loài hữu thể (bhūtas), để an hòa và hộ trì trẻ thơ.

Verse 54

विद्यानां तपसाञ्चैव संयमस्य यमस्य च । कृष्यां वाणिज्यलाभे च शान्तिं कुर्वन्तु मे सदा ॥

Nguyện các Ngài luôn đem đến cho con sự an hòa và phúc lạc trong học vấn, trong khổ hạnh, trong tự chế và kỷ luật, cũng như trong nông nghiệp và lợi lộc của thương nghiệp.

Verse 55

पूजिताश्च यथान्यायं तुष्टिं गच्छन्तु सर्वशः । कुष्माण्डा यातुधानाश्च ये चान्ये गणसंज्ञिताः ॥

Sau khi đã được thờ phụng đúng theo nghi quỹ, nguyện tất cả các vị ấy, bằng mọi cách, đều được thỏa mãn—tức các Kuṣmāṇḍa, các Yātudhāna, và mọi kẻ khác được biết đến như các gaṇa.

Verse 56

महादेवप्रसादेन महेश्वरमतेन च । सर्व एते नृणां नित्यं तुष्टिमाशु व्रजन्तु ते ॥

Nhờ ân điển của Mahādeva và theo thánh lệnh của Maheśvara, nguyện tất cả các hữu thể ấy mau chóng, thường hằng, đạt sự thỏa mãn đối với loài người.

Verse 57

तुष्टाः सर्वं निरस्यन्तु दुष्कृतं दुरनुष्ठितम् । महापातकजं सर्वं यच्चान्यद्विघ्नकारणम् ॥

Khi các Ngài hoan hỷ, xin hãy xua tan mọi hành vi ác và những việc làm bất xứng; mọi điều phát sinh từ đại tội, cùng bất cứ nguyên nhân nào gây chướng ngại.

Verse 58

तेषामेव प्रसादेन विघ्ना नश्यन्तु सर्वशः । उद्वाहेषु च सर्वेषु वृद्धिकर्मंसु चैव हि ॥

Nhờ chính ân điển của các Ngài, xin cho mọi chướng ngại hoàn toàn tiêu diệt—trong mọi lễ thành hôn, và cả trong các nghi lễ cầu tăng trưởng và thịnh vượng.

Verse 59

पुण्यानुष्ठानयोगेषु गुरुदेवार्चनेषु च । जपयज्ञविधानेषु यात्रासु च चतुर्दश ॥

Trong các công hạnh tôn giáo cát tường, và trong việc thờ phụng bậc guru cùng thần linh; trong các nghi thức japa và yajña; và trong những cuộc hành hương—cả vào ngày trăng mười bốn (Chaturdashi) nữa.

Verse 60

शरीरारोग्यभोग्येषु सुखदानधनेषु च । वृद्धबालातुरेष्वेव शान्तिं कुर्वन्तु मे सदा ॥

Trong sức khỏe thân thể và trong các hưởng thụ; trong hạnh phúc, bố thí và tài sản—đặc biệt đối với người già, trẻ nhỏ và người bệnh—xin các Ngài luôn ban cho con sự an hòa.

Verse 61

सोमाम्बुपौ तथाम्भोधिः सविता चानिलानलौ । तथोक्तेः कालजिह्वोऽभूत् पुत्रस्तालनिकेतनः ॥

Soma và Ambupā, cũng như Đại dương; Savitṛ, cùng với Gió và Lửa—được nói là như vậy. Từ lời tuyên thuyết ấy, Kāla-jihva sinh khởi; và con trai của ông là Tāla-niketana.

Verse 62

सा येषां रसना-संस्थास्तानसाधून् विबाधते । परिवर्तसुतौ द्वौ तु विरूपविकृतौ द्विज ॥

Nàng (thực thể ấy), ngự trên đầu lưỡi của những người kia, quấy nhiễu và hành hạ kẻ ác. Và hai người con của Parivarta đã sinh ra—hình dạng méo mó và tật nguyền, hỡi Bà-la-môn.

Verse 63

तौ तु वृक्षाग्र-परिखा-प्राकाराम्भोधि-संश्रयौ । गुर्विण्याः परिवर्तन्तौ कुरुतः पादपाणिषु ॥

Hai kẻ ấy nương náu ở ngọn cây, hào nước, lũy thành và cả đại dương. Khi chuyển động trong bụng người đàn bà mang thai, chúng gây đau đớn, khổ não nơi chân và tay của nàng.

Verse 64

क्रौष्टुके परिवर्तः स्यात् गर्भस्य अन्योदरात् ततः । न वृक्षं चैव नैवाद्रिं न प्राकारं महोदधिम् ॥

Parivarta rồi sẽ tái sinh trong bào thai của một krauṣṭuka; từ đó về sau, ông không còn liên hệ với cây cối, núi non, lũy thành hay đại dương nữa.

Verse 65

परिखां वा समाक्रामेद् अबला गर्भधारिणी । अङ्गध्रुक् तनयं लेभे पिशुनं नाम नामतः ॥

Hoặc một người đàn bà mang thai yếu ớt có thể bước qua một hào nước. Khi ấy Aṅgadhṛk có được một người con trai—tên gọi là Piśuna.

Verse 66

सोऽस्थिमज्जागतः पुंसां बलमत्त्यजितात्मनाम् । श्येन-काक-कपोताṃश्च गृध्रोलूकैश्च वै सुतान् ॥

Hắn, xâm nhập vào xương và tủy của loài người, nuốt mất sức lực của những kẻ không tự chế. Và (cũng có) những người con mang hình dạng chim ưng, quạ, bồ câu, kền kền và cú.

Verse 67

अवाप शकुनिः पञ्च जगृहुस्तान् सुरासुराः । श्येनं जग्राह मृत्युः च काकं कालो गृहीतवान् ॥

Con chim (śakuni) đã đạt được năm loài như thế, và chư thiên cùng a-tu-la đã chiếm lấy chúng. Tử thần nắm lấy chim ưng, còn Thời gian (Kāla) giữ lấy quạ.

Verse 68

उलूकं निरृतिश्चैव जग्राहातिभयावहम् । गृध्रं व्याधिस्तदीशोऽथ कपोतं च स्वयं यमः ॥

Nirṛti đã bắt lấy con cú—vô cùng đáng sợ. Bệnh tật chiếm lấy kền kền; còn chim bồ câu thì chính Yama tự tay đoạt lấy.

Verse 69

एतेषामेव चैवोक्ता भूताḥ पापोपपादने । तस्माच्छ्येनादयो यस्य निलीयेयुः शिरस्यथ ॥

Chính những loài ấy được nói là hiện diện nơi nào tội lỗi đang được tạo tác. Vì vậy, nếu chim ưng và các loài khác đậu lên đầu một người, thì…

Verse 70

तेनात्मरक्षणायालं शान्तिं कुर्याद्विजोत्तम । गेहे प्रसूतिर् एतेषां तद्वन् नीडनिवेशनम् ॥

Vì thế, để tự bảo hộ, người ta nên cử hành nghi lễ śānti (hòa giải, trấn an), hỡi bậc tối thắng trong hàng Bà-la-môn. Cũng vậy, nếu các loài ấy sinh nở trong nhà, hoặc lập tổ tại đó, thì đều là điềm bất tường.

Verse 71

नरस् तं वर्जयेद् गेहं कपोताक्रान्तमस्तकम् । श्येनः कपोतो गृध्रश्च काकोलूकौ गृहे द्विज ॥

Một người nên tránh ngôi nhà mà chủ hộ bị chim bồ câu đậu phủ lên đầu. Những điềm như chim ưng, bồ câu, kền kền, quạ và cú xuất hiện trong nhà cũng là bất tường, hỡi Bà-la-môn.

Verse 72

प्रविष्टः कथयेदन्तं वसतां तत्र वेश्मनि । ईदृक् परित्यजेद् गेहं शान्तिं कुर्याच्च पण्डितः ॥

Nếu một sinh vật/điềm lạ như thế bước vào nhà, thì đó là dấu báo về sự tận diệt đối với những người cư trú trong nhà ấy. Vì vậy, trong trường hợp ấy, người trí nên rời bỏ ngôi nhà và cử hành các nghi lễ an tức (śānti) để hóa giải.

Verse 73

स्वप्नेऽपि हि कपोतस्य दर्शनं न प्रशस्यते । षडपत्यानि कथ्यन्ते गण्डप्रान्तरतिस्तथा ॥

Ngay cả trong mộng, thấy chim bồ câu cũng không được xem là cát tường. Lại còn nêu các điềm như “sáu con” và cũng vậy, sự buông thả dục lạc ở rìa má/thái dương (gaṇḍa-prānta-rati) được kể như những dấu hiệu bất tường.

Verse 74

स्त्रीणां रजस्यवस्थानं तेषां कालांश्च मे शृणु । चत्वार्यहानि पूर्वाणि तथैवाऽन्यत् त्रयोदश ॥

Hãy nghe ta nói về trạng thái kinh nguyệt của phụ nữ và các thời kỳ liên hệ: bốn ngày đầu, và cũng vậy, mười ba ngày tiếp theo.

Verse 75

एकादश तथैवाऽन्यदपत्यं तस्य वै दिने । अन्यद्दिनाभिगमने श्राद्धदाने तथाऽपरे ॥

Vào ngày thứ mười một, cũng nói rằng trong ngày ấy sẽ có một loại con cái nhất định (được thụ thai). Vào một ngày khác, khi tiến đến sự giao hợp, và vào những ngày khác nữa, liên hệ đến lễ śrāddha và việc bố thí (dāna), đều dạy về những kết quả/điềm bất tường riêng biệt.

Verse 76

पर्वस्वथाऽन्यत् तस्मात्तु वर्ज्यान्येतानि पण्डितैः । गर्भहन्तुः सुतो निघ्नो मोहनी चापि कन्यका ॥

Vào các ngày lễ/ngày chuyển tiết (parvan) và cả một số ngày khác nữa; vì vậy người học rộng nên tránh những thời điểm ấy. Nếu không, người ta nói sẽ sinh ra “kẻ hại thai” (garbha-hantṛ), “người con trai sát hại” (suta-nighna) và “cô con gái mê hoặc, làm lạc tâm” (mohanī kanyakā).

Verse 77

प्रविश्य गर्भमत्त्येको भुक्त्वा मोहयतेऽपरा । जायन्ते मोहनात् तस्याः सर्पमण्डूककच्छपाः ॥

Khi nhập vào tử cung, một lực nuốt chửng bào thai; một lực khác, sau khi đã “ăn no”, gây ra mê vọng. Từ sự mê vọng của nàng sinh ra rắn, ếch và rùa.

Verse 78

सरीसृपाणि चाऽन्यानि पुरीषमथवा पुनः । षण्मासान् गुर्विणीं मांसमश्नुवानामसंयताम् ॥

Và các loài bò sát khác—thậm chí cả uế vật—cũng có thể được sinh hiện. Điều này được nói về người phụ nữ mang thai sáu tháng, ăn thịt và không tự chế (vô kỷ luật).

Verse 79

वृक्षच्छायाश्रयां रात्रावथवा त्रिचतुष्पथे । श्मशानकटभूमिष्ठामुत्तरीयविवर्जिताम् ॥

Một người nữ nằm ban đêm dưới chỗ trú của bóng cây, hoặc tại ngã ba hay ngã tư; hoặc ở vùng hoang bụi rậm nơi bãi hỏa táng; lại không có y phục phần trên—trong ngữ cảnh này được xem là tình trạng nguy hiểm/điềm xấu.

Verse 80

रुदमानाṃ निशीथेऽथ आविशेत्तामसौ स्त्रियम् । शस्यहन्तुस्तथैवैकः क्षुद्रको नाम नामतः ॥

Rồi vào lúc nửa đêm, hắn có thể nhập vào người đàn bà ấy khi nàng đang khóc. Cũng vậy, có kẻ được gọi là “kẻ phá hoại mùa màng”, tên là Kṣudraka.

Verse 81

शस्यार्धिं स सदा हन्ति लब्ध्वा रन्ध्रं शृणुष्व तत् । अमङ्गल्यदिनारम्भे अतृप्तो वपते च यः ॥

Hễ tìm được kẽ hở, hắn luôn phá hủy một nửa mùa màng—hãy lắng nghe điều ấy. Ai gieo hạt khi chưa được thỏa đáng (chưa làm lễ an hòa đúng phép) vào đầu một ngày bất tường thì tự chuốc lấy sự tổn thất như vậy.

Verse 82

क्षेत्रेष्वनुप्रवेशं वै करोत्यान्तोपसङ्गिषु । तस्मात्कल्पः सुप्रशस्ते दिनेऽभ्यर्च्य निशाकरम् ॥

Quả thật, nó xâm nhập vào ruộng đồng, giữa những kẻ bám víu vào các giao kết bất chính. Vì vậy, nghi lễ nên được cử hành vào ngày cực kỳ cát tường, sau khi đã lễ bái Nguyệt thần (Chandra).

Verse 84

कुर्यादारम्भमुप्तिं च हृष्टतुष्टः सहायवान् । नियोजिकेति या कन्या दुःसहस्य मयोदिता ॥ जातं प्रचोदिकासंज्ञं तस्याः कन्याचतुष्टयम् । मत्तोन्मत्तप्रमत्तास्तु नरान् नारीस्तु ताः सदा ॥

Người ta nên khởi sự các công việc, kể cả việc gieo trồng, trong tâm trạng hoan hỷ, mãn nguyện và có người trợ giúp nâng đỡ. Thiếu nữ tên Niyojikā—mà ta đã nói thuộc về Duḥsaha—sinh ra một người tên Pracodikā; và từ nàng ấy phát sinh bốn thiếu nữ, luôn say cuồng, điên loạn và bất cẩn, thường xuyên xua đẩy nam nữ vào điều tổn hại.

Verse 85

समाविशन्ति नाशाय चोदयन्तीह दारुणम् । अधर्मं धर्मरूपेण कामञ्चाकामरूपिणम् ॥

Chúng nhập vào con người để hủy diệt, và tại đây thúc đẩy điều ghê sợ—đem adharma khoác hình dharma, và đem dục vọng (kāma) khoác hình vô dục.

Verse 86

अनर्थञ्चार्थरूपेण मोक्षञ्चामोक्षरूपिणम् । दुर्विनीता विना शौचं दर्शयन्ति पृथङ्नरान् ॥

Chúng phô bày bất hạnh như thể là lợi lộc, và con đường không giải thoát như thể là giải thoát. Không kỷ luật, không thanh tịnh, chúng mê hoặc từng cá nhân.

Verse 87

भ्रश्यन्त्याभिः प्रविष्टाभिः पुरुषार्थात् पृथङ्नराः । तासां प्रवेशश्च गृहे संध्यारक्ते ह्यथाम्बरे ॥

Khi chúng đã nhập vào, từng người rời xa bốn mục tiêu của đời sống (puruṣārtha). Sự xâm nhập của chúng vào một ngôi nhà xảy ra khi bầu trời đỏ lên lúc hoàng hôn.

Verse 88

धाताविधात्रोश्च बलिर्यत्र काले न दीयते । भुञ्जतां पिबतां वापि सङ्गिभिर्जलविप्रुषैः ॥

Ở nơi đúng thời mà không dâng lễ bali cho Dhātā và Vidhātā, và nơi những người đang ăn uống bị quấy nhiễu bởi nước bắn từ bạn đồng hành—thì tại đó các ảnh hưởng tai hại phát sinh.

Verse 89

नवनारीषु संक्रान्तिस्तासामाश्वभिजायते । विरोधिन्यास्त्रयः पुत्राश्चोदको ग्राहकस्तथा ॥

Sự chuyển nhập của chúng vào chín người nữ xảy ra rất mau. Từ Virodhinī sinh ra ba người con trai—Codaka và cả Grāhaka (cùng một người nữa).

Verse 90

तमः प्रच्छादकश्चान्यस्तत्स्वरूपं शृणुष्व मे । प्रदीपदैलसंसर्गदूषिते लङ्घिते खले ॥

Và một kẻ khác là Tamaḥ-pracchādaka (“kẻ che phủ bằng bóng tối”); hãy nghe ta nói về bản tính của hắn. Hắn hoạt động khi vật gì bị ô uế do chạm vào đèn và dầu, và khi có hành vi hèn kém là bước qua/xâm phạm.

Verse 91

मुषलो लूखले यत्र पादुके वासने स्त्रियः । शूर्पदात्रादिकं यत्र पदाकृष्य तथासनम् ॥

Ở nơi người ta bước qua hoặc đối xử bất kính với chày và cối, giày dép, y phục của phụ nữ; nơi nia sảy, liềm và các vật như thế bị kéo lê bằng chân, và cả chỗ ngồi cũng vậy—thì sức lực che mờ tìm được dịp phát tác.

Verse 92

यत्रोपलिप्तञ्चानर्च्य विहारः क्रियते गृहे । दर्वोमुखेन यत्राग्निराहृतोऽन्यत्र नीयते ॥

Ở nơi trong nhà, một chỗ trát phẳng được dùng để nằm chơi/nghỉ ngơi mà không được thờ kính; và nơi người ta múc lửa bằng miệng của muôi rồi mang sang chỗ khác—thì tại đó điều bất tường được nuôi dưỡng.

Verse 93

विरोधिनीसुतास्तत्र विजृम्भन्ते प्रचोदिताः । एको जिह्वागतः पुंसां स्त्रीणाञ्चालीकसत्यवान् ॥

Tại đó, các con của Virodhinī (linh lực của sự đối nghịch) khi bị xúi giục thì thức dậy và trở nên hoạt động. Một kẻ trong số ấy trú trên lưỡi của nam và nữ—nói năng pha trộn giữa dối trá và vẻ như chân thật.

Verse 94

चोदको नाम स प्रोक्तः पैशुन्यं कुरुते गृहे । अवध्यानगतश्चान्यः श्रवणस्थोऽतिदुर्मतिः ॥

Kẻ ấy được gọi là “Codaka” (kẻ xúi giục); hắn gây ra sự nói xấu sau lưng và việc truyền lời trong nội thất gia đình. Một kẻ khác, cực kỳ ác tâm, trú trong tai—kéo người ta vào sự lơ đãng, không chú tâm.

Verse 95

करोति ग्रहणन्तेषां वचसां ग्राहकस्तु सः । आक्रम्यान्यो मनो नॄणां तमसाच्छाद्य दुर्मतिः ॥

Hắn khiến người ta “nắm bắt” lời nói của họ—tức kẻ bóp méo và nắm bắt sai lạc ngôn từ. Một kẻ ác khác tấn công tâm trí con người, phủ lên đó bóng tối (tamas).

Verse 96

क्रोधं जनयते यस्तु तमः प्रच्छादकस्तु सः । स्वयंहार्यास्तु चौर्येण जनितन्तनयत्रयम् ॥

Kẻ làm phát sinh sân hận chính là “kẻ che phủ” của bóng tối (tamas). Lại còn có một bộ ba hậu duệ sinh ra từ trộm cắp, mà chính chúng trở thành những thứ bị mang đi (bị đánh cắp).

Verse 97

सर्वहार्यर्धहारी च वीर्यहारी तथैव च । अनाचान्तगृहेष्वेते मन्दाचारगृहेषु च ॥

Cũng có những loài “kẻ trộm hết thảy”, “kẻ trộm một nửa”, và “kẻ trộm sinh lực”. Chúng đi lại trong những ngôi nhà nơi người ta không tự tẩy sạch, và trong những nhà có hạnh kiểm buông thả.

Verse 98

अप्रक्षालितपादेषु प्रविशत्सु महानसम् । खलेषु गोष्ठेषु च वै द्रोहो येषु गृहेषु वै ॥

Trong những nhà mà người ta bước vào bếp với bàn chân chưa rửa, và nơi có sự phản trắc ở chỗ nhơ bẩn cùng chuồng trại gia súc—chính tại đó các thế lực gây hại ấy cư ngụ.

Verse 99

तेषु सर्वे यथान्यायं विहरन्ति रमन्ति च । भ्रामण्यास्तनयस्त्वेकः काकजङ्घ इति स्मृतः ॥

Trong những nhà như thế, tất cả bọn chúng lang thang và vui thích theo bản tính của mình. Và một người con của Bhrāmaṇī được ghi nhớ với danh xưng “Kākajaṅgha”.

Verse 100

तेनाविष्टो रतिं सर्वो नैव प्राप्नोति वै पुरे । भुञ्जन् यो गायते मैत्रे गायते हसते च यः ॥

Khi bị hắn nhập, một người đàn ông không còn được thỏa mãn trong ái lạc nơi thành thị. Kẻ nào vừa ăn vừa hát, hỡi Maitra, kẻ nào hát và cười (không đúng lúc)…

Verse 101

सन्ध्यामैथुनिनञ्चैव नरमाविशति द्विज । कन्यात्रयं प्रसूता सा या कन्या ऋतुहारिणी ॥

Hỡi bậc nhị sinh, hắn nhập vào người đàn ông giao hợp lúc chạng vạng. Nàng (thế lực ấy) sinh ra một bộ ba thiếu nữ—trong đó một người được gọi là “ṛtu-hāriṇī”, kẻ cướp đoạt kỳ kinh/ngày mùa.

Verse 102

एका कुचहरा कन्या अन्याव्यञ्जनहारिका । तृतीया तु समाख्याता कन्यका जातहारिणी ॥

Một thiếu nữ là “kẻ cướp đoạt bầu vú”; một thiếu nữ khác là “kẻ cướp đoạt đồ ăn đã nấu/đồ gia vị”; và thiếu nữ thứ ba được nói là “kẻ cướp đoạt trẻ sơ sinh”.

Verse 103

यस्यान न क्रियते सर्वः सम्यग् वैवाहिको विधिः । कालातीतोऽथवा तस्याः हरत्येका कुचद्वयम् ॥

Đối với thiếu nữ mà nghi lễ hôn phối không được cử hành đầy đủ, đúng phép, hoặc được cử hành sau khi đã quá thời hạn thích đáng—một nữ quỷ gây tai ương sẽ cướp mất đôi vú của nàng.

Verse 104

सम्यक् श्राद्धमदत्त्वा च तथानर्च्य च मातरम् । विवाहितायाः कन्यायाः हरति व्यञ्जनं तथा ॥

Và nếu người ta không dâng cúng śrāddha đúng phép, lại cũng không thờ kính người mẹ—thì đối với thiếu nữ đã xuất giá, nó cũng cướp đi đồ trang sức/dấu ấn làm đẹp của nàng.

Verse 105

अग्न्यम्बुशून्ये च तथा विधूपे सूतिकागृहे । अदीपशस्त्रमुसले भूतिसर्षपवर्जिते ॥

Trong phòng sinh nở thiếu lửa và nước, không có hương/khói, không có đèn, không có vũ khí và chày giã, lại không có tro và hạt cải—

Verse 106

अनुप्रविश्य सा जातमपहृत्यात्मसम्भवम् । क्षणप्रसविनी बालं तत्रैवोत्सृजते द्विज ॥

Nàng xông vào đó, mang đi đứa trẻ sơ sinh—chính con ruột của người ấy—và, hỡi bậc lưỡng sinh, kẻ đưa đến cuộc sinh nở ấy liền bỏ mặc đứa trẻ ngay tại chỗ.

Verse 107

सा जातहारीणी नाम सुघोरा पिशिताशना । तस्मात् संरक्षणं कार्यं यत्नतः सूतिकागृहे ॥

Nàng được gọi là Jātahāriṇī—đáng sợ tột bậc, kẻ ăn thịt. Vì thế, trong phòng sinh nở phải hết sức gắng công mà lập sự hộ vệ.

Verse 108

स्मृतिं चाप्रयतानाञ्च शून्यागारनिषेवणात् । अपहन्ति सुतस्तस्याः प्रचण्डो नाम नामतः ॥

Do sự lơ đãng (mất chánh niệm, mất sự nhớ nghĩ) và vì lui tới những ngôi nhà trống, con trai của nàng đã bị một kẻ tên là Pracaṇḍa bắt đem đi.

Verse 109

पौत्रेभ्यस्तस्य संभूता लीकाः शतसहस्रशः । चण्डालयोनयश्चाष्टौ दण्डपाशातिभीषणाः ॥

Từ các cháu nội của hắn sinh ra chấy rận đến hàng trăm nghìn; lại có tám hữu tình sinh từ thai của caṇḍāla, vô cùng đáng sợ, tay cầm gậy và thòng lọng.

Verse 110

क्षुधाविष्टास्ततो लीकास्ताश्च चण्डालयोनयः । अभ्यधावन्त चान्योन्यमत्तुकामाः परस्परम् ॥

Bấy giờ, bị đói hành hạ, bọn chấy rận ấy và những hữu tình sinh từ caṇḍāla lao vào nhau, kẻ nào cũng muốn ăn thịt kẻ kia.

Verse 111

प्रचण्डो वारियित्वा तु तास्ताश्चण्डालयोनयः । समये स्थापयामास यादृशे तादृशं शृणु ॥

Nhưng Pracaṇḍa đã ngăn giữ chúng—những hữu tình sinh từ caṇḍāla—và đặt mỗi kẻ vào đúng thời/đúng dịp của mình. Hãy nghe điều đã được phân định cho từng kẻ theo đó.

Verse 112

अद्यप्रभृति लीकानामावासं यो हि दास्यति । दण्डं तस्याहमतुलं पातयिष्ये न संशयः ॥

Từ hôm nay trở đi, hễ ai cho chấy rận trú ngụ, ta sẽ giáng lên kẻ ấy hình phạt vô song; điều này không còn nghi ngờ gì.

Verse 113

चण्डालयोन्योऽवसथे लीका या प्रसविष्यति । तस्याश्च सन्तिः पूर्वा सा च सद्यो नशिष्यति ॥

Trong nơi ở của người sinh từ thai Caṇḍāla, một nữ nhân tên Līkā sẽ sinh nở. Đứa con trước của nàng gọi là Santiḥ, và nàng (Santiḥ) liền diệt vong ngay tức khắc.

Verse 114

प्रसूते कन्यके द्वे तु स्त्रीपुंसोर्‍बोजहारिणी । वातरूपामरूपाञ्च तस्याः प्रहरणन्तु ते ॥

Nàng sinh hai con gái, những kẻ cướp đoạt năng lực sinh sản của nữ và nam: một là Vātarūpā, một là Arūpā. Hai người ấy là khí cụ (vũ khí/tác nhân) của nàng.

Verse 115

वातरूपा निषेकान्ते सा यस्मै क्षिपते सुतम् । स पुमान् वातशुक्रत्वं प्रयाति वनितापि वा ॥

Vào lúc kết thúc giao hợp/thụ thai, Vātarūpā ném một đứa trẻ lên bất cứ ai nàng chọn; người đàn ông ấy trở thành kẻ có tinh dịch “như gió” (vô hiệu), hoặc người đàn bà cũng vậy (bị làm cho suy tổn).

Verse 116

तथैव गच्छतः सद्यो निर्बोजत्वमरूपया । अस्नाताशी नरो यो वै तथैव पिशिताशनः ॥

Cũng vậy, trên đường đi, Arūpā khiến năng lực sinh sản mất đi tức khắc. Người đàn ông ăn mà không tắm, và cũng như thế, kẻ ăn thịt, đều bị tác động (như vậy).

Verse 117

विद्वेषिणी तु या कन्या भृकुटीकुटिलानना । तस्या द्वौ तनयौ पुंसामपकारप्रकाशकौ ॥

Nay, thiếu nữ tên Vidveṣiṇī, có gương mặt vặn vẹo vì đôi mày cau có, có hai con trai, những kẻ phơi bày (làm lộ ra) các tai hại chống lại loài người.

Verse 118

निर्बोजत्वं नरो याति नारी वा शौचवर्जिता । पैशुन्याभिरतं लोलमसज्जननिषेवणम् ॥

Người nam hay người nữ thiếu sự thanh tịnh và sạch sẽ sẽ đi đến tổn hao tinh lực sinh sản; kẻ chuyên ưa phỉ báng, tâm tính thất thường và giao du với kẻ ác cũng chịu ảnh hưởng như vậy.

Verse 119

पुरुषद्वेषिणञ्चैतौ नारमाक्रम्य तिष्ठतः । मात्रा भ्रात्रा तथा मित्रैरभीष्टैः स्वजनैः परैः ॥

Hai điều ấy nắm chặt lấy người đàn ông ghét người (hay thù nghịch với kẻ khác) và bám trụ trên hắn, khiến hắn bị mẹ, anh em, bạn bè, người thương, người nhà, và cả người ngoài chống đối.

Verse 120

विद्विष्टो नाशमायाति पुरुषो धर्मतोऽर्थतः । एकस्तु स्वगुणाँल्लोके प्रकाशयति पापकृत् ॥

Người bị căm ghét sẽ đi đến suy vong—cả về dharma lẫn tài sản. Một trong hai điều ấy khiến các phẩm tính xấu (bản tánh và lỗi lầm thật) của kẻ làm ác lộ rõ trước thế gian.

Verse 121

द्वितीयस्तु गुणान् मैत्रीं लोकस्थामपकर्षति । इत्येते दुः सहाः सर्वे यक्ष्मणः सन्ततावथ । पापाचाराः समाख्याताः यैर्व्याप्तमखिलं जगत् ॥

Điều thứ hai làm suy giảm các đức hạnh và tình bằng hữu vốn tồn tại giữa loài người. Vì thế, tất cả những Duḥsaha này được tuyên bố là dòng dõi/sự tiếp nối của Yakṣman; chúng được gọi là các hạnh nghiệp ác, nhờ đó toàn thế gian bị thấm nhuần và bao phủ.