Adhyaya 2

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथाया लक्षणं ब्रूहि गुणदोषान्सविस्तरान् । आर्षेयपौरुषेयाणां काव्यचिह्नपरीक्षणम् । कथं ज्ञेयं महाबुद्धे श्रोतुमिच्छामहे वयम्

رشیوں نے کہا: ہمیں کَتھا کی علامتیں بتائیے—اس کے اوصاف و عیوب تفصیل سے—اور آرشیہ (رشیوں سے منسوب) اور پوروُشیہ (انسانی) تصانیف کی جانچ کے شعری نشانیاں بھی۔ اے عظیم فہم والے، یہ حقیقتاً کیسے پہچانا جائے؟ ہم سننا چاہتے ہیں۔

Verse 2

सूत उवाच । अथ संक्षेपतो वक्ष्ये पुराणानामनुक्रमम् । लक्षणं चैव संख्यां च उक्तभेदांस्तथैव च

سوت نے کہا: “اب میں اختصار کے ساتھ پرانوں کی درست ترتیب بیان کروں گا—ان کی علامات، ان کی تعداد، اور ان کی روایتی تقسیمات بھی۔”

Verse 3

पुरा तपश्चचारोग्रममराणां पितामहः । आविर्भूतास्ततो वेदाः सषडंगपदक्रमाः

قدیم زمانے میں دیوتاؤں کے پِتامہہ برہما نے سخت تپسیا کی؛ تب وید ظاہر ہوئے—چھ اَنگوں سمیت، اور پد-کرم و ترتیبِ تلاوت کے ساتھ مکمل۔

Verse 4

ततः पुराणमखिलं सर्वशास्त्रमयं ध्रुवम् । नित्यशब्दमयं पुण्यं शत कोटिप्रविस्तरम्

پھر پورا پران-سَمُوْہ ظہور میں آیا—تمام شاستروں کے جوہر پر مشتمل، ثابت و معتبر؛ ازلی مقدس کلام سے معمور، نہایت پُنّیہ، اور وسعت میں بے کنار—سو کروڑ تک پھیلا ہوا۔

Verse 5

निर्गतं ब्रह्मणो वक्त्राद्ब्राह्मं वैष्णवमेव च । शैवं भागवतं चैव भविष्यं नारदीयकम्

برہما کے دہن سے پُران صادر ہوئے—برہما، ویشنو، شَیو، بھاگوت، بھوشیہ اور نارَدیہ۔

Verse 6

मार्कण्डेयमथाग्नेयं ब्रह्मवैवर्तमेव च । लैङ्गं तथा च वाराहं स्कांदं वामनमेव च

اسی طرح مارکنڈیہ، آگنیہ، برہما وئیورت، لَینگ، واراہ، اسکاند اور وامَن پُران بھی (نکلے)۔

Verse 7

कौर्म्यं मात्स्यं गारुडं च वायवीयमनन्तरम् । अष्टादशं समुद्दिष्टं सर्वपातकनाशनम्

اور کورم، ماتسیہ، گارُڑ اور اس کے بعد وایویہ—یوں اٹھارہ مہاپُران بیان ہوئے، جو ہر گناہ کا ناس کرنے والے ہیں۔

Verse 8

एकमेव पुरा ह्यासीद्ब्रह्माण्डं शतकोटिधा

قدیم زمانے میں براہمانڈ پُران ایک ہی تھا، مگر وسعت میں وہ سو کروڑ کے برابر تھا۔

Verse 9

ततोऽष्टादशधा कृत्वा वेदव्यासो युगेयुगे । प्रख्यापयति लोकेऽस्मिन्साक्षान्नारायणांशजः

پھر ویدویاس نے اسے اٹھارہ حصّوں میں بانٹ کر، ہر یُگ میں اس دنیا میں اس کا پرچار کیا—وہ جو نارائن کا براہِ راست جزوی اوتار ہے۔

Verse 10

अन्यान्युपपुराणानि मुनिना कथितानि तु । तानि वः कथयिष्यामि संक्षेपादवधार्यताम्

اے اہلِ مجلس! مُنی نے دیگر اُپپُران بھی بیان کیے ہیں۔ میں انہیں تمہیں اختصار سے سناؤں گا—انہیں غور سے یاد رکھو۔

Verse 11

आद्यं सनत्कुमारोक्तं नारसिंहमतः परम् । तृतीयं स्कान्दमुद्दिष्टं कुमारेणानुभाषितम्

پہلا اُپپُران سنَتکُمار نے فرمایا؛ اس کے بعد نارَسِمْہ کا مت آتا ہے۔ تیسرا اسکاند کہا گیا ہے، جسے کُمار نے پھر سے بیان کیا۔

Verse 12

चतुर्थं शिवधर्माख्यं साक्षान्नन्दीशभाषितम् । दुर्वाससोक्तमाश्चर्य्यं नारदोक्तमतः परम्

چوتھا ‘شیودھرم’ کہلاتا ہے، جسے خود نندیِش نے بیان کیا۔ پھر دُروَاسا کا کہا ہوا ‘آشچریہ’ ہے؛ اس کے بعد نارَد کا بیان کردہ ہے۔

Verse 13

कापिलं मानवं चैव तथैवोशनसेरितम् । ब्रह्माण्डं वारुणं चान्यत्कालिकाह्वयमेव च

کاپِل، مانَو، اور اُشنَس (شُکرآچاریہ) کی تعلیم کردہ بھی ہیں؛ نیز برہمانڈ، وارُن، اور ایک اور ‘کالِکا’ نامی بھی ہے۔

Verse 14

माहेश्वरं तथा सांबं सौरं सर्वार्थसंचयम् । पराशरोक्तं परमं मारीचं भार्गवाह्वयम्

اسی طرح ماہیشور، سامب اور سَور—جو تمام مقاصدِ حیات کا مجموعہ ہیں—بھی ہیں۔ نیز پرَاشر مُنی کا فرمایا ہوا برتر گرنتھ، ماریچ، اور ‘بھارگو’ نامی بھی ہے۔

Verse 15

एतान्युपपुराणानि कथितानि द्विजोत्तमाः

اے بہترینِ دِویج! یہ اُپاپُران تم سے بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 16

ऋषय ऊचुः । पुराणसंख्यामाचक्ष्व सूत विस्तरशः क्रमात् । दानधर्ममशेषज्ञ यथावदनुपूर्वशः

رِشیوں نے کہا: اے سوت! پُرانوں کی تعداد کو ترتیب وار اور تفصیل سے بیان کرو؛ اے دان (خیرات) کے دھرم کے کامل جاننے والے، درست طور پر ایک ایک کر کے۔

Verse 17

सूत उवाच । इदमेव पुराणेऽस्मिन्पुराणपुरुषस्तदा । यदुक्तवान्स विश्वात्मा मनवे तन्निबोधत

سوت نے کہا: اسی پُران میں اُس وقت پُران-پُرُش، یعنی وِشواتما نے منو سے جو فرمایا تھا، اُسے سنو اور سمجھو۔

Verse 18

पुराणं सर्वशास्त्राणां ब्रह्माण्डं प्रथमं स्मृतम् । अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः

تمام شاستروں میں برہمانڈ پُران کو اوّل یاد کیا گیا ہے؛ اس کے بعد اُس کے دہانوں سے وید صادر ہوئے۔

Verse 19

पुराणमेकमेवासीत्तस्मिन्कल्पान्तरेतथा । त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम्

اُس سابقہ کَلپان्तर میں پُران حقیقتاً ایک ہی تھا؛ وہ پاکیزہ تھا، تری ورگ (تین مقاصدِ حیات) کے حصول کا وسیلہ، اور وسعت میں سو کروڑ تک پھیلا ہوا۔

Verse 20

विनिर्दग्धेषु लोकेषु कृष्णेनानन्तरूपिणा । साङ्गांश्च चतुरो वेदान्पुराणन्यायविस्तरम्

جب پرلَے کے وقت سارے لوک جل کر بھسم ہو گئے، تب اننت روپوں والے کرشن نے ویدوں کے چاروں سنہیتاؤں کو اُن کے اَنگوں سمیت، اور نیائے و طریقِ درست کے مطابق پھیلائے ہوئے پوران کو (پھر) قائم کیا۔

Verse 21

मीमांसां धर्मशास्त्रं च परिगृह्यात्मसात्कृतम् । मत्स्यरूपेण च पुनः कल्पादावुदकार्णवे

اس نے میمانسا اور دھرم شاستروں کو اختیار کر کے انہیں اپنے اندر پوری طرح جذب کر لیا؛ اور پھر کلپ کے آغاز میں، کائناتی سمندر میں، اس نے متسیہ (مچھلی) کا روپ دھارا۔

Verse 22

अशेषमेव कथितं ब्रह्मणे दिव्यचक्षुषे । ब्रह्मा जगाद च मुनींस्त्रिकालज्ञानदर्शनः

یہ سب کچھ، ذرّہ بھر کمی کے بغیر، الٰہی بصیرت والے برہما کو سکھایا گیا؛ پھر برہما، جو تینوں زمانوں کے علم کی بینائی رکھتا تھا، نے اسے مُنیوں کے سامنے بیان کر دیا۔

Verse 23

प्रवृत्तिः सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्ततः

اسی سے تمام شاستروں کی روانی اور پوران کی روایت کا پھیلاؤ وجود میں آیا۔

Verse 24

ततः कालक्रमेणासौ व्यासरूपधरो हरिः । अष्टादशपुराणानि संक्षेप्स्यति युगेयुगे

پھر زمانے کے بہاؤ میں وہی ہری، ویاس کا روپ دھار کر، ہر یُگ میں اٹھارہ پورانوں کو اختصار کے ساتھ مرتب کرے گا۔

Verse 25

चतुर्लक्षप्रमाणानि द्वापरेद्वापरे सदा । तदाष्टादशधा कृष्णा भूर्लोकेऽस्मिन्प्रभाषते

ہر دوَاپر یُگ میں یہ چار لاکھ شلوکوں کے پیمانے کے ہوتے ہیں؛ پھر شری کرشن انہیں اسی انسانی لوک میں اٹھارہ حصّوں میں بیان فرماتے ہیں۔

Verse 26

अद्याऽपि देवलोके तु शतकोटिप्रविस्तरम् । तदर्थोऽत्र चतुर्लक्षः संक्षेपेण निवेशितः

آج بھی دیولोक میں اس کا پھیلاؤ سو کروڑ تک ہے؛ مگر یہاں اس کے معنی کو اختصار کے ساتھ چار لاکھ میں سمو دیا گیا ہے۔

Verse 27

पुराणानि दशाष्टौ च सांप्रतं तदिहोच्यते । नामतस्तानि वक्ष्यामि संख्यां च मुनिसत्तमाः

اب یہاں اٹھارہ پُرانوں کا بیان کیا جاتا ہے۔ اے بہترین رشیو! میں ان کے نام بھی بتاؤں گا اور ان کے شلوکوں کی تعداد بھی۔

Verse 28

ब्रह्मणाऽभिहितं पूर्वं यावन्मात्रं मरीचये । ब्राह्मं तद्दशसाहस्रं पुराणं तदिहोच्यते

جو برہما نے قدیم زمانے میں مریچی کو جس قدر میں بتایا تھا، وہی یہاں ‘برہما پُران’ کہلاتا ہے—دس ہزار شلوکوں پر مشتمل۔

Verse 29

लिखित्वा तच्च यो दद्याज्जलधेनुसमन्वितम् । वैशाख्यां पौर्णमास्यां च ब्रह्मलोके महीयते

جو کوئی اسے لکھوا کر ‘جل دھینو’ کے دان سمیت، ماہِ ویشاکھ کی پُورنماشی کو عطیہ کرے، وہ برہملوک میں معزز کیا جاتا ہے۔

Verse 30

एतदेव यदा पद्ममभूद्धैरण्मयं जगत् । तद्वृत्तांताश्रयांतं तत्पाद्ममित्युच्यते बुधैः

یہی وہ بیان ہے جب کنول ظاہر ہوا اور سارا جگت سنہرا بن گیا؛ اسی حکایت پر قائم ہونے کے سبب دانا لوگ اسے ‘پادما’ (پدم پران) کہتے ہیں۔

Verse 31

पाद्मं तत्पञ्चपञ्चाशत्सहस्राणीह पठ्यते । तत्पुराणं च यो दद्यात्सुवर्णकमलान्वितम् । ज्येष्ठे मासि तिलैर्युक्तं सोऽश्वमेधफलं लभेत्

یہاں پادما پران پچپن ہزار شلوکوں کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ جو شخص اس پران کو سونے کے کنولوں کے ساتھ دان کرے اور جیٹھ (جَیَیشٹھ) کے مہینے میں تل سمیت نذر کرے، وہ اشومیدھ یَجْن کے برابر ثواب پاتا ہے۔

Verse 32

वाराहकल्पवृत्तान्तमधिकृत्य परात्परः । यत्राह धर्मानखिलांस्तदुक्तं वैष्णवं विदुः

وہ بیان جو واراہ کلپ کے واقعے کو بنیاد بنا کر ہو، جس میں پرات پر (سب سے برتر) پرمیشور تمام دھرموں کا اعلان فرماتا ہے، وہی ‘وَیشنو’ (پران) کہلاتا ہے۔

Verse 33

चरितैरञ्चितं विष्णोस्तल्लोके वैष्णवं विदुः । त्रयोविंशतिसाहस्रं पुराणं तत्प्रकीर्तितम्

وہ پران جو وشنو کے کردار و کارناموں سے آراستہ ہے، دنیا میں ‘وَیشنو’ کہلاتا ہے۔ وہ پران تئیس ہزار شلوکوں پر مشتمل بتایا گیا ہے۔

Verse 34

तदाषाढे च यो दद्याद्घृतधेनुसमन्वितम् । पौर्णमास्यां विशुद्धायां सं पदं याति वैष्णवम्

اور جو شخص آشاڑھ کے مہینے میں پاکیزہ پورنیما کے دن، گھرت دھینو (گھی والی گائے کے دان) کے ساتھ وہ نذر و دان کرے، وہ ویشنو کے اعلیٰ مقام کو پہنچتا ہے۔

Verse 35

श्रुतकल्पप्रसङ्गेन धर्मान्वायुरथाब्रवीत् । यत्र तद्वायवीयं स्याद्रुद्रमाहात्म्यसंयुतम्

شُرُت کلپ کے ضمن میں وायु نے پھر دھرم کے اصول بیان کیے۔ جس متن میں یہ رُدر کے ماہاتمیہ کے ساتھ جڑا ہو، وہی ‘وایویہ’ (پُران) کہلاتا ہے۔

Verse 36

चतुर्विंशतिसाहस्रं नाना वृत्तान्तसंयुतम् । धर्मार्थकाममोक्षैश्च साधुवृत्तसमन्वितम्

کہا جاتا ہے کہ اس میں چوبیس ہزار شلوک ہیں، گوناگوں واقعات سے بھرپور؛ اور دھرم، ارتھ، کام اور موکش کی تعلیمات کے ساتھ ساتھ نیکوں کے سُچّے آچرن سے آراستہ ہے۔

Verse 37

श्रावण्यां श्रावणे मासि गुडधेनुसमन्वितम् । यो दद्याद्दधिसंयुक्तं ब्राह्मणाय कुटुम्बिने । शिवलोके स पूतात्मा कल्पमेकं वसेन्नरः

شراون کے مہینے کی شراونی (پورنیما) کے دن جو شخص ‘گُڑ دھینو’ کے ساتھ اور دہی ملا ہوا دان ایک کُٹُمبی (گھریلو) برہمن کو دے، وہ پاکیزہ روح شِو لوک میں پورے ایک کلپ تک قیام کرتا ہے۔

Verse 38

पुनः संजायते मर्त्यो ब्राह्मणो वेदवित्तमः । वेदविद्यार्थतत्त्वज्ञो व्याख्यातत्त्वार्थवित्तमः

پھر وہ انسان دوبارہ برہمن کے طور پر جنم لیتا ہے، وید کے جاننے والوں میں سب سے برتر؛ ویدی علم کے تَتّو اور مقصد کو سمجھنے والا، اور اس کے حقیقی معنی کی توضیح و بیان میں ممتاز۔

Verse 39

यत्राधिकृत्य गायत्रीं वर्ण्यते धर्मविस्तरः । वृत्रासुरवधोपेतं तद्भागवतमुच्यते

وہ متن جس میں گایتری کو بنیاد بنا کر دھرم کی وسعت بیان کی گئی ہے، اور جس میں ورتراسُر کے وध کا بیان بھی شامل ہو، وہی ‘بھگوت’ (پُران) کہلاتا ہے۔

Verse 40

सारस्वतस्य कल्पस्य मध्ये ये स्युर्नरामराः । तद्वृत्तान्तोद्भवं पुण्यं पुण्योद्वाहसमन्वितम्

سارَسوت کلپ کے بیچ جو نر اور اَمر (دیوتا) ہیں، اُن کے احوال سے ایک پاکیزہ، پُنّیہ بخشنے والی کتھا جنم لیتی ہے، جو شُبھ رسومات اور مقدّس اَنُشٹھانوں سے آراستہ ہے۔

Verse 41

लिखित्वा तच्च यो दद्याद्धेमसिंहसमन्वितम् । पौर्णमास्यां प्रौष्ठपद्यां स याति परमां गतिम्

جو شخص اُس متن کو لکھوا کر، سونے کے شیر-آسن کے ساتھ، ماہِ پروشٹھپد کی پُورنِما کے دن دان کرے، وہ پرم گتی (اعلیٰ ترین منزل) کو پہنچتا ہے۔

Verse 42

अष्टादशसहस्राणि पुराणं तत्प्रकीर्तितम्

وہ پُران اٹھارہ ہزار شلوکوں پر مشتمل بتایا گیا ہے۔

Verse 43

यत्राह नारदो धर्मान्बृहत्कल्पाश्रयांस्त्विह । पञ्चविंशत्सहस्राणि नारदीयं तदुच्यते

جس پُران میں یہاں نارَد نے بْرِہَت کلپ پر مبنی دھرم کے اصول بیان کیے، وہ ناردیَہ کہلاتا ہے، اور اس میں پچیس ہزار (شلوک) ہیں۔

Verse 44

तदिषे पञ्चदश्यां तु यो दद्याद्धेनुसंयुतम् । उत्तमां सिद्धिमाप्नोति इह लोके परत्र च । सर्वान्कामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा

لیکن ماہِ اِشے (آشوِن) کی پندرھویں تِتھی کو جو شخص گائے کے ساتھ دان کرے، وہ اِس لوک میں بھی اور پرلوک میں بھی اعلیٰ سِدّھی پاتا ہے۔ وہ سب مرادیں حاصل کرتا ہے؛ اس میں شک کی کوئی گنجائش نہیں۔

Verse 45

यत्राधिकृत्य शकुनीन्धर्माधर्मविचारणम् । पुराणं नवसाहस्रं मार्कण्डेयं तदुच्यते

وہ پُران جس میں پرندوں کو بنیاد بنا کر دھرم اور اَدھرم کی جانچ کی گئی ہے، وہی ‘مارکنڈےیہ پُران’ کہلاتا ہے، جو نو ہزار شلوکوں پر مشتمل ہے۔

Verse 46

परिलिख्य च यो दद्यात्सौवर्णकरिसंयुतम् । कार्तिक्यां पौण्डरीकस्य यज्ञस्य फलभाग्भवेत्

اور جو شخص اسے باقاعدہ نقل کروا کے ماہِ کارتک میں سونے کے ہاتھی کے ساتھ دان کرے، وہ پونڈریک یَجْن کے پھل میں شریک ہو جاتا ہے۔

Verse 47

यत्तदीशानकल्पस्य वृत्तान्तमधिकृत्य च । वशिष्ठायाऽग्निना प्रोक्तमाग्नेयं तत्प्रचक्षते

وہ پُران جس میں ایشان-کلپ کے واقعات کو موضوع بنا کر اگنی دیو نے وِشِشٹھ کو تعلیم دی، وہی ‘آگنیہ پُران’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 48

लिखित्वा तच्च यो दद्याद्धेमपद्मसमन्वितम् । मार्गशीर्षे विधानेन तिलधेनुयुतं तथा । तच्च षोडशसाहस्रं सर्वक्रतुफलप्रदम्

جو شخص اس متن کو لکھوا کر دان کرے، سونے کے کنول کے ساتھ، اور ماہِ مارگشیرش میں قاعدے کے مطابق تِل-دھینو (تل کی گائے کا نذرانہ) بھی دے—وہ شاستر سولہ ہزار شلوکوں پر مشتمل کہا گیا ہے اور سب یَجْنوں کا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 49

यत्राधिकृत्य माहात्म्यमादित्यस्य चतुर्मुखः । अघोरकल्पवृत्तान्तप्रसंगेन जगत्पतिः । मनवे कथयामास भूतग्रामस्य लक्षणम्

وہ (پُران) جس میں چہار رُخی برہما، جگت پتی، آدِتیہ کی مہاتمیا کو بنیاد بنا کر اور اَگھور-کلپ کے واقعات کے ضمن میں، منو کو بھوت-گرام (تمام مخلوقات) کی نشانیاں بیان کرتا ہے—

Verse 50

चतुर्दशसहस्राणि तथा पञ्चशतानि च । भविष्यचरितप्रायं भविष्यं तदिहोच्यते

چودہ ہزار اور مزید پانچ سو (اشلوک)—یہاں اسی کو ‘بھویشیہ’ کہا گیا ہے، جو زیادہ تر آنے والے واقعات کے بیان پر مشتمل ہے۔

Verse 51

तत्पौषमासि यो दद्यात्पौर्णमास्यां विमत्सरः । गुडकुम्भसमायुक्तमग्निष्टोमफलं लभेत्

جو شخص حسد سے پاک ہو کر ماہِ پَوش کی پورنیما کے دن گُڑ سے بھرا ہوا گھڑا دان کرے، وہ داتا اگنِشٹوم یَجْن کے برابر ثواب پاتا ہے۔

Verse 52

रथंतरस्य कल्पस्य वृत्तान्तमधिकृत्य च । सावर्णिना नारदाय कृष्णमाहात्म्यसंयुतम् । प्रोक्तं ब्रह्मवराहस्य चरितं वर्ण्यतेऽत्र च

رَتھَنتر کَلپ کے واقعات کو بنیاد بنا کر ساوَرْنی نے نارَد کو—کِرشن کی مہاتمیا سمیت—یہ تعلیم دی؛ اور یہاں برہما-وراہ کے کارنامے بھی بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 53

तदष्टादशसाहस्रं ब्रह्मवैवर्तमुच्यते । पुराणं ब्रह्मवैवर्तं यो दद्याद्ब्राह्मणोत्तमे । माघमासे पौर्णमास्यां ब्रह्मलोके महीयते

وہ (متن) اٹھارہ ہزار (اشلوک) پر مشتمل ‘برہما وَیوَرت’ کہلاتا ہے۔ جو شخص ماہِ ماگھ کی پورنیما کو کسی افضل برہمن کو برہما وَیوَرت پران دان کرے، وہ برہما لوک میں معزز کیا جاتا ہے۔

Verse 54

यत्राग्निलिङ्गमध्यस्थः प्राह देवो महेश्वरः । धर्मार्थकाममोक्षार्थानाग्नेयमधिकृत्य च

وہاں اگنی-لِنگ کے اندر متمکن بھگوان مہیشور نے ارشاد فرمایا—آگنیہ (پُران/تعلیم) کو موضوع بنا کر، جو دھرم، ارتھ، کام اور موکش کے مقاصد تک لے جاتا ہے۔

Verse 55

कल्पं तल्लैङ्गमित्युक्तं पुराणं ब्रह्मणा स्वयम्

اس کَلپ کو خود برہما نے ‘لَینگ’ یعنی لِنگ پُران کے نام سے موسوم فرمایا۔

Verse 56

तदेकादशसाहस्रं फाल्गुन्यां यः प्रयच्छति । तिलधेनुसमायुक्तं स याति शिवसात्म्यताम्

جو فالغُن کے مہینے میں اُس گیارہ ہزار شلوکوں والے متن کو ‘تل دھینو’ کے دان کے ساتھ پیش کرے، وہ شیو کے ساتھ یگانگت—شیو سَاتمیَتا—کو پہنچتا ہے۔

Verse 57

महावराहस्य पुनर्माहात्म्यमधिकृत्य च । विष्णुनाऽभिहितं क्षोण्यै तद्वाराहमिहोच्यते

اور پھر مہا وَراہ کی عظمت کو موضوع بنا کر، جو وشنو نے پرتھوی دیوی سے فرمایا، وہی یہاں ‘واراہ’ (پُران/تعلیم) کہلاتا ہے۔

Verse 58

मानवस्य प्रसंगेन धन्यस्य मुनिसत्तमाः । चतुर्विंशत्सहस्राणि तत्पुराणमिहोच्यते

اے بہترین رِشیو! مبارک مانَو (منو سے متعلق) قصّے کے ضمن میں، یہاں کہا گیا ہے کہ یہ پُران چوبیس ہزار شلوکوں پر مشتمل ہے۔

Verse 59

काञ्चनं गरुडं कृत्वा तिलधेनुसमन्वितम् । पौर्णमास्यामथो दद्याद्ब्राह्मणाय कुटुम्बिने । वाराहस्यप्रसादेन पदमाप्नोति वैष्णवम्

سونے کا گرُڑ بنا کر اور ‘تل دھینو’ کے دان کے ساتھ، پُورنِما کے دن کسی گھر گرہست برہمن کو دینا چاہیے؛ وَراہ کی کرپا سے وہ ویشنو پد/دھام کو پالیتا ہے۔

Verse 61

स्कांदं नाम पुराणं तदेकाशीति निगद्यते । सहस्राणि शतं चैकमिति मर्त्येषु पठ्यते

جو پُران ‘اسکاند’ کے نام سے معروف ہے، اسے اکیاسی ہزار کہا گیا ہے؛ اور انسانوں میں اسے ‘ایک لاکھ ایک ہزار’ شلوکوں کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔

Verse 62

परिलेख्य च यो दद्याद्धेमशूलसमन्वितम् । शैवं स पदमाप्नोति मकरोपगमे रवेः

جو شخص باقاعدہ نقش/تحریر تیار کر کے اسے سنہری ترشول کے ساتھ دان کرے—جب سورج مکر میں داخل ہو—وہ اعلیٰ شَیَوَ مقام کو پہنچتا ہے۔

Verse 63

त्रिविक्रमस्य माहात्म्यमधिकृत्य चतुर्मुखः । त्रिवर्गमभ्यधात्तत्तु वामनं परिकीर्तितम्

تری وِکرمہ کی عظمت کے بیان میں چہار رُخے برہما نے تری وَرگ—دھرم، ارتھ، کام—کو بیان کیا؛ اور وہ روایت ‘وامن’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 64

पुराणं दशसाहस्रं कौर्मकल्पानुगं शिवम्

یہ پُران دس ہزار شلوکوں پر مشتمل ہے؛ نہایت مبارک اور شِوَ مَنگل سے بھرپور، اور کورم-کلپ کے مطابق ہے۔

Verse 65

यः शरद्विषुवे दद्याद्धेमवस्त्रसमन्वितम् । क्षौमावृतं युतं धेन्वा स पदं याति वैष्णवम्

جو شخص خزاں کے اعتدالِ ربیعی (وِشُوَو) کے دن سنہری کپڑے کے ساتھ دان کرے، اور کتان میں ڈھکی ہوئی گائے بھی ساتھ دے، وہ اعلیٰ ویشنو مقام کو پہنچتا ہے۔

Verse 66

यच्च धर्मार्थकामानां मोक्षस्य च रसातले । माहात्म्यं कथयामास कूर्मरूपी जनार्दनः

رساتل میں دھرم، ارتھ، کام اور نیز موکش کی جو مہاتمیا بیان ہوئی، وہ جناردن نے کُورم (کچھوے) کے روپ میں سنائی۔

Verse 67

इन्द्रद्युम्नप्रसंगेन ऋषीणां शक्रसन्निधौ । सप्तदशसहस्राणि लक्ष्मीकल्पानुषङ्गिकम्

اندردیومن کے واقعے کے سلسلے میں، شکر کے حضور اور رشیوں کی موجودگی میں، لکشمی-کلپ سے وابستہ سترہ ہزار شلوکوں کی روایت بیان کی گئی۔

Verse 68

यो दद्यादयने कौर्मं हेमकूर्मसमन्वितम् । गोसहस्रप्रदानस्य स फलं प्राप्नुयान्नरः

جو شخص اَیَن کے وقت کَورم دان کرے اور اس کے ساتھ سونے کا کُورم (کچھوا) بھی دے، وہ ہزار گایوں کے دان کے برابر ثواب پاتا ہے۔

Verse 69

श्रुतीनां यत्र कल्पादौ प्रवृत्त्यर्थं जनार्दनः । मत्स्यरूपी च मनवे नरसिंहोपवर्णनम्

جہاں کلپ کے آغاز میں، شروتیوں (ویدوں) کو جاری کرنے کے لیے جناردن نے متسیہ (مچھلی) کا روپ دھارا اور منو کو نرسِمْہ کی کتھا سنائی۔

Verse 70

अधिकृत्याब्रवीत्सप्तकल्पवृत्तं मुनिव्रताः । तन्मात्स्यमिति जानीध्वं सहस्राणि चतुदर्श

اے پاکیزہ عہد والے رشیو! اس نے سات کلپوں کے واقعات بیان کیے؛ اسے ماتسیہ (پوران) جانو، جو چودہ ہزار شلوکوں پر مشتمل ہے۔

Verse 71

विषुवे हैममत्स्येन धेन्वा क्षौमयुगान्वितम् । यो दद्यात्पृथिवी तेन दत्ता भवति चाखिला

اعتدالِ شب و روز کے مقدّس وقت میں جو شخص سونے کی مچھلی کے ساتھ، اور کتان کے جوڑے سے آراستہ گائے کا دان کرے، اس کے لیے گویا پوری زمین ہی دان ہو جاتی ہے۔

Verse 72

यदा वा गरुडे कल्पे विश्वाण्डाद्गरुडोऽभवत् । अधिकृत्याब्रवीत्कृष्णो गारुडं तदिहोच्यते

گروڑ-کلپ کے یُگ میں، جب کائناتی انڈے سے گروڑ کا ظہور ہوا، تب شری کرشن نے اس کے بارے میں ایک بیان فرمایا؛ وہی روایت یہاں ‘گارُڑ’ کہلاتی ہے۔

Verse 73

तदष्टादश चैकं च सहस्राणीह पठ्यते । स्वर्णहंससमायुक्तं यो दद्यादयने परे । स सिद्धिं लभते मुख्यां शिवलोके च संस्थितिम्

یہاں اس کا پاٹھ اٹھارہ ہزار اور ایک (اشلوک) کے طور پر کیا جاتا ہے۔ جو شخص مبارک اَیَن-سنکرانتی کے وقت سونے کے ہنس کے ساتھ دان کرے، وہ اعلیٰ ترین سِدّھی پاتا ہے اور شِو لوک میں قائم مقام حاصل کرتا ہے۔

Verse 74

ब्रह्मा ब्रह्माण्डमाहात्म्यमधिकृत्याब्रवीत्पुनः । तच्च द्वादशसाहस्रं ब्रह्माण्डं द्विशताधिकम्

پھر برہما نے برہمانڈ کی عظمت کے موضوع پر کلام فرمایا۔ وہ برہمانڈ (پران) بارہ ہزار (اشلوک) پر مشتمل ہے، اور اس کے علاوہ دو سو مزید بھی ہیں۔

Verse 76

यो दद्यात्तु व्यतीपात ऊर्णायुगसमन्वितम् । राजसूयसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

لیکن جو شخص وْیَتیپات کے وقت اون کے جوڑے کے ساتھ دان کرے، وہ ہزار راجسوئے یگیوں کے پھل کے برابر ثواب پاتا ہے۔

Verse 77

हेमधेन्वायुतं तच्च ब्रह्मलोकफलप्रदम् । चतुर्लक्षमिदं प्रोक्तं व्यासेनाद्भुतकर्मणा

وہ عطیہ دس ہزار سونے کی گایوں کے برابر ہے اور برہما لوک کا پھل عطا کرتا ہے۔ عجیب و غریب اعمال والے ویاس نے اسے چار لاکھ (اشلوکوں) کی صورت میں بیان فرمایا۔

Verse 78

इदं लोकहितार्थाय संक्षिप्तं द्वापरे द्विजाः

اے دو بار جنم لینے والو! یہ کلام دنیا کی بھلائی کے لیے دوآپَر یُگ میں مختصر کیا گیا تھا۔

Verse 79

भविष्याणां च कल्पानां श्रूयते यत्र विस्तरः । तद्ब्रह्माण्डं पुराणं तु ब्रह्मणा समुदाहृतम्

جس میں آنے والے کلپوں کی تفصیلی روایت سنی جاتی ہے—وہی برہمانڈ پران ہے، جسے خود برہما نے بیان فرمایا۔

Verse 80

पाद्मे पुराणे यत्प्रोक्तं नारसिंहोपवर्णनम् । तच्चाष्टादशसाहस्रं नारसिंहमिहोच्यते

پدم پران میں جو نرسِمہ کا بیان آیا ہے، وہ اٹھارہ ہزار (اشلوکوں) پر مشتمل ہے؛ یہاں اسی کو ‘نرسِمہ’ (پران/حصہ) کہا جاتا ہے۔

Verse 81

नन्दिने यत्र माहात्म्यं कार्तिकेयेन वर्णितम् । लोके नन्दिपुराणं वै ख्यातमेतद्द्विजोत्तमाः

اے بہترین دو بار جنم لینے والو! جس میں کارتیکیہ نے نندِن کے لیے ماہاتمیہ بیان کیا ہے، وہی گرنتھ دنیا میں ‘نندی پران’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 82

यत्र साम्बं पुरस्कृत्य भविष्यति कथानकम् । प्रोच्यते तत्पुनर्लोके सांबमेव मुनिव्रताः

اے ثابت عہد رِشیو! جو حکایت سامب کو پیشِ نظر رکھ کر بیان کی جائے گی، وہی حکایت دنیا میں پھر صرف ‘سامب’ ہی کے نام سے معروف ہے۔

Verse 83

एवमादित्यसंज्ञं तु तत्रैव परिपठ्यते । अष्टादशभ्यस्तु पृथक्पुराणं यच्च दृश्यते । विजानीध्वं द्विजश्रेष्ठास्तदेतेभ्यो विनिर्गतम्

یوں ‘آدِتیہ’ کے نام سے جو متن ہے وہ وہیں پڑھا جاتا ہے۔ اور اٹھارہ سے جدا جو کوئی الگ پوران دکھائی دے—اے برہمنوں کے سردارو—جان لو کہ وہ بھی انہی (اٹھارہ) سے ہی نکلا ہے۔

Verse 84

पञ्चाङ्गानि पुराणस्य चाख्यानमितरत्स्मृतम् । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुवंशचरितं पुराणं पञ्चलक्षणम्

پوران کے پانچ اَنگ ہیں؛ اس کے سوا جو کچھ حکایت ہے وہ ضمنی سمجھی جاتی ہے۔ سَرج، پرتی سَرج، نسب نامے، منونتر، اور خاندانوں کے اندر خاندانوں کے حالات—یہی پوران کی پانچ علامتیں ہیں۔

Verse 85

ब्रह्मविष्ण्वर्करुद्राणां माहात्म्यं भुवनस्य च । संहारश्च प्रदृश्येत पुराणं पञ्चलक्षणम्

اس میں برہما، وِشنو، اَرک (سورج) اور رُدر کی عظمت، نیز جہانوں کی حقیقت اور ان کا سنہار (فنا) بھی دکھائی دیتا ہے—یوں پوران پانچ علامتوں والا مانا جاتا ہے۔

Verse 86

धर्मश्चार्थश्च कामश्च मोक्षश्च परिकीर्त्यते । सर्वेष्वपि पुराणेषु तद्विरूढे च यत्फलम्

دھرم، ارتھ، کام اور موکش—یہ سب تمام پورانوں میں بیان کیے گئے ہیں؛ اور جب یہ تعلیمات درست طور پر راسخ ہو کر زندگی میں برتی جائیں تو جو پھل حاصل ہوتا ہے وہ بھی وہاں بتایا گیا ہے۔

Verse 87

सात्विकेषु च कल्पेषु माहात्म्यमधिकं हरेः । राजसेषु च माहात्म्यमधिकं ब्रह्मणो विदुः

ساتتوِک کَلپوں میں ہری کی مہیمہ سب سے بڑھ کر ہے؛ اور راجس کَلپوں میں برہما کی مہیمہ کو زیادہ جانا جاتا ہے۔

Verse 88

तद्वदग्रे च माहात्म्यं तामसेषु शिवस्य हि । संकीर्णे च सरस्वत्याः पितॄणां च निगद्यते

اسی طرح تامس کَلپوں میں سب سے برتر مہیمہ یقیناً شِو کی ہے؛ اور سنکیرن (مخلوط) قسم میں سرسوتی اور پِتروں کی عظمت بھی بیان کی جاتی ہے۔

Verse 89

चतुर्भिर्भगवान्विष्णुर्द्वाभ्यां ब्रह्मा तथा रविः । अष्टादशपुराणेषु शेषेषु भगवाञ्छिवः

اٹھارہ پُرانوں میں چار میں بھگوان وِشنو کی خاص ستوتی ہے؛ دو میں برہما کی اور اسی طرح دو میں روی (سورج) کی؛ اور باقی میں بھگوان شِو کی۔

Verse 90

वेदवन्निश्चलं मन्ये पुराणं वै द्विजोत्तमाः । वेदाः प्रतिष्ठिताः सर्वे पुराणे नात्र संशयः

اے بہترین دِویج! میں پُران کو وید کی مانند ثابت و معتبر سمجھتا ہوں۔ تمام وید پُرانوں میں ہی قائم ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 91

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं चालयिष्यति । इतिहासपुराणैस्तु निश्चलोऽयं कृतः पुरा

وید ڈرتا ہے: ‘یہ کم علم مجھے ہلا دے گا۔’ مگر اِتیہاس اور پُرانوں کے ذریعے اسے بہت پہلے مضبوط اور بےلرزش بنا دیا گیا۔

Verse 92

यन्न दृष्टं हि वेदेषु न दृष्टं स्मृतिषु द्विजाः । उभयोर्यत्र दृष्टं च तत्पुराणेषु गीयते

اے دو بار جنم لینے والو! جو بات ویدوں میں نہیں ملتی اور نہ ہی اسمریتوں میں پائی جاتی، مگر جو دونوں میں ثابت و موجود ہو، وہی پُرانوں میں گائی اور بیان کی جاتی ہے۔

Verse 93

यो वेद चतुरो वेदान्सांगोपनिषदो द्विजः । पुराणं नैव जानाति न च स स्याद्विचक्षणः

جو دو بار جنم لینے والا چاروں وید، ان کے اَنگ اور اُپنشدوں سمیت جانتا ہو، مگر پُران کو نہ جانے—وہ حقیقتاً صاحبِ بصیرت نہیں کہلا سکتا۔

Verse 94

अष्टादशपुराणानि कृत्वा सत्यवतीसुतः । भारताख्यानमकरोद्वेदार्थैरुपबृंहितम्

اٹھارہ پُران تصنیف کرنے کے بعد، ستیوتی کے فرزند (ویاس) نے پھر ‘بھارت’ نامی حکایت مرتب کی، جو ویدوں کے جوہری معانی سے مزین و متمم ہے۔

Verse 95

लक्षेणैकेन तत्प्रोक्तं द्वापरान्ते महात्मना । वाल्मीकिना च यत्प्रोक्तं रामोपाख्यानमुत्तमम्

وہ عظیم حکایت اس مہاتما نے دُوَاپر یُگ کے اختتام پر ایک لاکھ شلوکوں کے پیمانے میں بیان کی؛ اور والمیکی نے بھی اعلیٰ ترین رام-اوپاکھیان سنایا۔

Verse 96

ब्रह्मणा विहितं यच्च शतकोटिप्रविस्तरम् । आह तन्नारदायैव तेन वाल्मीकये पुनः

اور جسے برہما نے مقرر کیا تھا—سو کروڑ کے پھیلاؤ کے ساتھ—وہ اس نے نارد کو سنایا، اور نارد نے پھر وہی بات دوبارہ والمیکی کو کہی۔

Verse 97

वाल्मीकिना च लोके तु धर्मकामार्थसाधकम्

اور والمیکی جی نے عالمِ خلق کے لیے اسے اس طرح بیان کیا کہ یہ دھرم، کام اور ارتھ کی تکمیل کرنے والا ہے۔

Verse 98

एवं सपादाः पञ्चैते लक्षाः पुण्याः प्रकीर्तिताः । पुरातनस्य कल्पस्य पुराणे तु विदुर्बुधाः

یوں یہ ساڑھے پانچ لاکھ (پانچ لاکھ اور پاؤ) مقدس کہے گئے ہیں؛ اور اہلِ دانش انہیں پران میں قدیم کلپ سے متعلق جانتے ہیں۔

Verse 99

इतिहासपुराणानि भिद्यन्ते काल गौरवात् । स्कान्दं तथा च ब्रह्माण्डं पुराणं लैङ्गमेव च

زمانے کے بوجھ کے سبب اتیہاس اور پران مختلف حصّوں میں منقسم ہو جاتے ہیں؛ اسی طرح اسکانْد، برہمانڈ پران اور لَینگ (لِنگ پران) بھی جدا جدا تقسیموں میں پائے جاتے ہیں۔

Verse 100

वाराहकल्पे विप्रेन्द्रास्तेषां भेदः प्रवर्तते । अष्टादशप्रकारेण ब्रह्माण्डं भिन्नमेव हि

اے برہمنوں کے سردار! واراہ کلپ میں ان کی تقسیمیں رائج ہوتی ہیں؛ بے شک برہمانڈ پران اٹھارہ طریقوں سے منقسم پایا جاتا ہے۔

Verse 101

अष्टादशपुराणानि तेन जातानि भूतले । लैङ्गमेकादशविधं प्रभिन्नं द्वापरे शुभम्

اسی کے ذریعے زمین پر اٹھارہ پران وجود میں آئے؛ اور مبارک لَینگ (لِنگ پران) دوآپَر یگ میں گیارہ صورتوں میں بہت پھیل کر منقسم ہو گیا۔

Verse 102

स्कान्दं तु सप्तधा भिन्नं वेद व्यासेनधीमता । एकाशीतिसहस्राणि शतं चैकं तु संख्यया

لیکن دانا ویاس کے مطابق اسکانْد پُران سات حصّوں میں منقسم ہے؛ اور شمار کے اعتبار سے اس میں اکیاسی ہزار اور ایک سو شلوک ہیں۔

Verse 103

तस्याऽद्यो यो विभागस्तु स्कन्दमाहात्म्यसंयुतः । माहेश्वरः समाख्यातो द्वितीयो वैष्णवः स्मृतः

اس پُران کے جو پہلے حصّہ ہے، جو اسکند کی مہاتمیا سے یُکت ہے، وہ ‘ماہیشور’ (شیوَی) کہلاتا ہے؛ اور دوسرا ‘وَیشنوَ’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 104

तृतीयो ब्रह्मणः प्रोक्तः सृष्टिसंक्षेपसूचकः । काशीमाहात्म्यसंयुक्तश्चतुर्थः परिपठ्यते

تیسرا حصّہ برہما سے منسوب کہا گیا ہے، جو سَرشٹی (تخلیق) کا مختصر بیان بتاتا ہے؛ اور چوتھا حصّہ کاشی کی مہاتمیا کے ساتھ جڑا ہوا پڑھا جاتا ہے۔

Verse 105

रेवायाः पञ्चमो भागः सोज्जयिन्याः प्रकीर्तितः । षष्ठः कल्पो नागरश्च तीर्थमाहात्म्यसूचकः

پانچواں حصّہ رِیوا (نرمدا) اور اُجّینی سے متعلق مشہور کیا گیا ہے؛ چھٹا ‘ناگر کلپ’ ہے جو تیرتھوں کی مہیمہ کی نشان دہی کرتا ہے۔

Verse 106

सप्तमो यो विभागोऽयं स्मृतः प्राभासिको द्विजाः । सर्वे द्वादशसाहस्रा विभागाः संप्रकीर्तिताः

اے دوبار جنم لینے والے رِشیو! یہ ساتواں حصّہ ‘پرابھاسِک’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے؛ یوں بارہ ہزار شلوکوں پر مشتمل سبھی حصّے ٹھیک ٹھیک گنوا دیے گئے ہیں۔

Verse 107

अस्मिन्प्राभासिकः सर्वो वर्ण्यते क्षेत्रविस्तरः । तीर्थानां चैव माहात्म्यं माहात्म्यं शंकरस्य च

اس پرابھاسک حصّے میں مقدّس کَشیتَر کا پورا پھیلاؤ بیان کیا گیا ہے؛ تیرتھوں کی عظمت اور شنکر (شیو) کی عظمت بھی۔

Verse 108

अन्येषां चैव देवानां माहात्म्यं च प्रकीर्त्यते । इति भेदः पुराणानां संक्षेपात्कथितो द्विजाः

دیگر دیوتاؤں کی عظمت بھی یہاں بیان کی جاتی ہے۔ یوں، اے دِوِجوں، پورانوں کے امتیازات اختصار سے کہہ دیے گئے۔

Verse 109

इममष्टादशानां तु पुराणानामनुक्रमम् । यः पठेद्धव्यकव्येषु स याति भवनं हरेः

جو شخص اٹھارہ پورانوں کے اس سلسلے کو دیوتاؤں اور پِتروں کے لیے ہویہ و کَویہ کی نذر کے وقت پڑھتا ہے، وہ ہری (وشنو) کے دھام کو پہنچتا ہے۔