Adhyaya 9

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञ हृदयानंद गौरीचुंबितमूर्धज । तारकांतक षड्वक्त्र तारिणे भद्रकारिणे

اگستیہ نے کہا: اے سب کچھ جاننے والے، دل کی مسرّت؛ جس کے سر کو گوری بوسہ دیتی ہے؛ تارک کے قاتل، شش‌روپ ربّ، نجات دینے والے اور بھلائی عطا کرنے والے!

Verse 2

सर्वज्ञाननिधे तुभ्यं नमः सर्वज्ञसूनवे । सर्वथा जितमाराय कुमाराय महात्मने

اے تمام علم کے خزانے، تجھے نمسکار؛ اے سب کچھ جاننے والے کے فرزند، تجھے نمسکار؛ اے مہان روح کمار، جس نے مارا کو ہر طرح سے مغلوب کیا، تجھے نمسکار۔

Verse 3

कामारिमर्धनारीशं वीक्ष्य कामकृतं किल । यो जिगाय कुमारोपि मारं तस्मै नमोस्तु ते

کاما کے دشمن، اردھناریشور پر بھی خواہش نے جو اثر ڈالا، اسے دیکھ کر کمار نے بھی مارا کو مغلوب کیا؛ اسی فاتح کو—تجھے—میرا نمسکار ہو۔

Verse 4

यदुक्तं भवता स्कंद मायाद्विजवपुर्हरिः । काश्यां पंचनदं तीर्थमध्यासातीव पावनम्

اے اسکند، جیسا کہ آپ نے فرمایا: ہری نے مایا سے برہمن کا روپ دھار کر کاشی میں پنچنَد تیرتھ پر قیام کیا—نہایت پاکیزہ۔

Verse 5

भूर्भुवःस्वः प्रदेशेषु काशीपरमपावनम् । तत्रापि हरिणाज्ञायि तीर्थं पंचनदं परम्

بھور، بھوَہ اور سْوَہ کے تمام علاقوں میں کاشی سب سے بڑھ کر پاک کرنے والی ہے؛ اور خود کاشی میں بھی ہری (وشنو) کے حکم سے ‘پنچنَد’ نامی برتر تیرتھ سب سے اعلیٰ ہے۔

Verse 6

कुतः पंचनदं नाम तस्य तीर्थस्य षण्मुख । कुतश्च सर्वतीर्थेभ्यस्तदासीत्पावनं परम्

اے شَنمُکھ! اس تیرتھ کو ‘پنچنَد’ نام کس سبب سے ملا؟ اور کس وجہ سے وہ تمام تیرتھوں میں سب سے بڑھ کر پاک کرنے والا ٹھہرا؟

Verse 7

कथं च भगवान्विष्णुरंतरात्मा जगत्पतिः । सर्वेषां जगतां पाता कर्ता हर्ता च लीलया

اور یہ کیسے ہوا کہ بھگوان وِشنو—جو باطن کی آتما اور جگت کے پتی ہیں—جو سب جہانوں کے پالنے والے ہیں، اور لیلا سے سِرجتے اور سمیٹتے ہیں—اس تیرتھ کی عظمت سے وابستہ ہوئے؟

Verse 8

अरूपो रूपमापन्नो ह्यव्यक्तो व्यक्ततां गतः । निराकारोपि साकारो निष्प्रपंचः प्रपंचभाक्

بے صورت نے صورت کیسے اختیار کی؟ غیر مُظہر نے ظہور میں کیسے قدم رکھا؟ بے جسم ہو کر مجسم کیسے ہوا، اور کائنات سے ماورا ہو کر کائناتی لیلا کیسے اپنا لی؟

Verse 9

अजन्मानेकजन्मा च त्वनामास्फुटनामभृत् । निरालंबोऽखिलालंबो निर्गुणोपि गुणास्पदम्

وہ بے جنم ہو کر بھی کثیر جنموں والا کیسے ہے؟ بے نام ہو کر بھی روشن اور بے شمار ناموں کا حامل کیسے ہے؟ بے سہارا ہو کر بھی سب کا سہارا کیسے ہے؟ نِرگُن ہو کر بھی گُنوں کی بنیاد کیسے ہے؟

Verse 10

अहृषीकोहृषीकेशो प्यनंघ्रिरपिसर्वगः । उपसंहृत्य रूपं स्वं सर्वव्यापी जनार्दनः

وہ حواس کے بغیر بھی ‘ہریشیکیش’—حواس کا مالک—کیسے ہے؟ وہ پاؤں کے بغیر بھی سب جگہ کیسے ہے؟ ہر سو حاضر جناردن اپنے ظاہر شدہ روپ کو کیسے سمیٹ لیتا ہے؟

Verse 11

आदौ धर्मनदः पुण्यो मिश्रितो धूतपापया । यया धूतानि पापानि सर्वतीर्थीकृतात्मना

ابتدا میں پاکیزہ دریا دھرمندا، دھوتاپاپا سے آ ملے—وہ جس کے ذریعے گناہ دھل جاتے ہیں، اور جس کی ذات اپنے جوہر میں تمام تیرتھوں کی حقیقت بن چکی ہے۔

Verse 12

ततोपि मिलितागत्य किरणा रविणैधिता । यन्नामस्मरणादेव महामोहोंधतां व्रजेत्

پھر وہاں کرِنا بھی آ کر شامل ہوئی، جو سورج کی قوت سے تقویت یافتہ تھی؛ جس کے نام کے محض سمرن سے ہی عظیم فریب خود اندھا ہو کر بے اثر ہو جاتا ہے۔

Verse 13

स्थितः सर्वात्मभावेन तीर्थे पंचनदे परे । एतदाख्याहि षड्वक्त्र पंचवक्त्राद्यथा श्रुतम्

وہ اس اعلیٰ تیرتھ پنچنَد میں ‘سروآتْمَ بھاو’ کے ساتھ قائم ہے۔ اے شڈوکتر! یہ مجھے ویسے ہی بیان کر جیسے تو نے پنچوکتر (شیو) سے سنا تھا۔

Verse 14

प्रयागोपि च तीर्थेशो यत्र साक्षात्स्वयं स्थितः । पापिनां पापसंघातं प्रसह्य निजतेजसा

پرَیاگ بھی—تیرتھوں کا تیرتھیش—جہاں وہ خود ساکشات حاضر ہے، اپنی ہی تجلی سے گنہگاروں کے جمع شدہ گناہوں کے انبار کو زور سے مٹا دیتا ہے۔

Verse 15

हरंति सर्वतीर्थानि प्रयागस्य बलेन हि । तानि सर्वाणि तीर्थानि माघे मकरगे रवौ

بے شک پریاگ کی قوت سے تمام تیرتھ اپنی تطہیر کی تاثیر وہیں کھینچ لاتے ہیں۔ ماہِ ماغھ میں، جب سورج مکر (جدّی) میں داخل ہوتا ہے، تو وہ سب تیرتھ گویا وہیں آ کر جمع ہو جاتے ہیں۔

Verse 16

प्रत्यब्दं निर्मलानि स्युस्तीर्थराज समागमात् । प्रयागश्चापि तीर्थेंद्रः सर्वतीर्थार्पितं मलम्

ہر سال تیرتھ راج کے سنگم سے وہ سب تیرتھ پاکیزہ ہو جاتے ہیں۔ اور تیرتھوں کا سردار، پریاگ، دیگر تمام مقدس مقامات کی سپرد کی ہوئی آلائش و کدورت کو اپنے اندر لے لیتا ہے۔

Verse 17

महाघिनां महाघं च हरेत्पांचनदाद्बलात् । यं संचयति पापौघमावर्षं तीर्थनायकः । तमेकमज्जनादूर्जे त्यजेत्पंचनदे ध्रुवम्

پنچنَد کی قوت سے بڑے گنہگاروں کا بڑا گناہ بھی مٹ جاتا ہے۔ تیرتھ نائک سال بھر جو گناہوں کا انبار جمع کرتا ہے، اُورج (کارتک) کے مہینے میں پنچنَد میں ایک ہی اشنان سے وہ یقیناً اسے جھاڑ دیتا ہے۔

Verse 18

यथा पंचनदोत्पत्तिस्तथा च कथयाम्यहम् । निशामय महाभाग मित्रावरुणनंदन

اب میں بیان کرتا ہوں کہ پنچنَد کی پیدائش کیسے ہوئی۔ غور سے سنو، اے نہایت بخت ور، اے متر اور ورُن کے فرزند۔

Verse 19

पुरा वेदशिरा नाम मुनिरासीन्महातपाः । भृगुवंश समुत्पन्नो मूर्तो वेद इवापरः

قدیم زمانے میں ویدشیرا نام کا ایک رشی تھا، عظیم تپسیا والا۔ بھِرگو کے ونش میں پیدا ہوا، وہ گویا وید کا دوسرا مجسم پیکر تھا۔

Verse 20

तपस्यतस्तस्य मुनेः पुरोदृग्गोचरं गता । शुचिरप्सरसां श्रेष्ठा रूपलावण्यशालिनी

جب وہ مُنی تپسیا میں مشغول تھا تو اس کی نگاہ کے سامنے شُچی آ گئی—اپسراؤں میں برتر، حسن و لَونّیہ سے جگمگاتی۔

Verse 21

तस्या दर्शनमात्रेण परिक्षुब्धं मुनेर्मनः । चस्कंद स मुनिस्तूर्णं साथ भीता वराप्सराः

اس کے محض دیدار سے مُنی کا من چَھبک اٹھا اور بے قرار ہو گیا۔ مُنی فوراً ڈگمگا گیا، اور وہ برگزیدہ اپسرا بھی خوف زدہ ہو گئی۔

Verse 22

दूरादेव नमस्कृत्य तमृषिं साभ्यभाषत । अतीव वेपमानांगी शुचिस्तच्छापभीतितः

وہ دور ہی سے اُس رِشی کو نمسکار کر کے بولی۔ شُچی کے اعضا سخت کانپ رہے تھے، رِشی کے شاپ کے خوف سے۔

Verse 23

नापराध्नोम्यहं किंचिन्महोग्रतपसांनिधे । क्षंतव्यं मे क्षमाधार क्षमारूपास्तपस्विनः

‘اے سخت تپسیا کے خزانے، میں نے کوئی قصور نہیں کیا۔ اے درگزر کے سہارا، مجھے معاف کیجیے؛ کیونکہ تپسوی تو خود بردباری کا پیکر ہوتے ہیں۔’

Verse 24

मुनीनां मानसं प्रायो यत्पद्मादपि तन्मृदु । स्त्रियः कठोरहृदयाः स्वरूपेणैव सत्तम

‘مُنیوں کا من عموماً کنول سے بھی زیادہ نرم ہوتا ہے۔ مگر عورتیں—اپنی فطرت ہی سے—سخت دل ہوتی ہیں، اے بہترین ہستی!’

Verse 25

इति श्रुत्वा वचस्तस्याः शुचेरप्सरसो मुनिः । विवेकसेतुना स्तंभीन्महारोषनदीरयम्

شُچی نامی اپسرا کے یہ کلمات سن کر مُنی نے اپنے باطن میں تمیز و بصیرت کا پل باندھ کر اپنے عظیم غضب کے تیز بہاؤ کو روک لیا۔

Verse 26

उवाच च प्रसन्नात्मा शुचे शुचिरसि ध्रुवम् । न मेऽल्पोपि हि दोषोत्र न ते दोषोस्ति सुंदरि

پھر خوش دل اور مطمئن ہو کر اس نے کہا: “اے شُچی! تو بے شک پاکیزہ ہے۔ اس معاملے میں نہ مجھ میں ذرّہ بھر عیب ہے، نہ ہی تجھ میں کوئی عیب ہے، اے حسین!”

Verse 27

वह्निस्वरूपा ललना नवनीत समः पुमान् । अनभिज्ञा वदंतीति विचारान्महदंतरम्

“نادان لوگ کہتے ہیں کہ عورت آگ کی سی فطرت رکھتی ہے اور مرد مکھن کی مانند ہے؛ مگر غور و فکر سے معلوم ہوتا ہے کہ حقیقت اس سے کہیں زیادہ لطیف اور جدا ہے۔”

Verse 28

स्निह्येदुद्धृतसारोपि वह्नेः संस्पर्शमाप्य वै । चित्रं स्त्र्याख्या समादानात्पुमान्स्निह्यति दूरतः

“مکھن اگرچہ نچوڑ کر خالص کیا گیا ہو، پھر بھی آگ کے لمس سے پگھل جاتا ہے۔ مگر یہ عجیب ہے کہ صرف ‘عورت’ کے نام اور خیال کو تھام لینے سے مرد کا دل دور ہی سے پگھل جاتا ہے۔”

Verse 29

अतः शुचे न भेतव्यं त्वया शुचि मनोगते । अतर्कितोपस्थितया त्वया च स्खलितं मया

“پس اے شُچی! خوف نہ کر، اے پاکیزہ جو میرے دل میں آ بسی ہے۔ تیری ناگہانی آمد سے میں بھی لغزش کھا گیا، اور تو بھی پھسل گئی۔”

Verse 30

स्खलनान्न तथा हानिरकामात्तपसो मुनेः । यथा क्षणांधीकरणाद्धानिः कोपरयादरेः

اے مُنی! بےاختیار لغزش سے پاکیزہ تپسیا کو اتنا نقصان نہیں پہنچتا، جتنا ‘غصہ’ نامی دشمن پہنچاتا ہے جو ایک لمحے کو بھی آدمی کو اندھا کر دیتا ہے۔

Verse 31

कोपात्तपः क्षयं याति संचितं यत्सुकृच्छ्रतः । यथाभ्रपटलं प्राप्य प्रकाशः पुष्पवंतयोः

غصّے سے وہ تپسیا بھی گھٹ جاتی ہے جو بڑی مشقّت سے جمع کی گئی ہو؛ جیسے بادلوں کی گھنی تہہ چھا جائے تو روشنی مدھم ہو جاتی ہے۔

Verse 32

स्कंद उवाच । कथयामि कथामेतां नमस्कृत्य महेश्वरम् । सर्वाघौघ प्रशमनीं सर्वश्रेयोविधायिनीम्

سکند نے کہا: مہیشور کو نمسکار کر کے میں یہ حکایت بیان کرتا ہوں—جو تمام گناہوں کے سیلاب کو فرو کرتی ہے اور ہر طرح کی بھلائی و شریہ عطا کرتی ہے۔

Verse 33

अमर्षे कर्षति मनो मनोभू संभवः कुतः । विधुंतुदे तुदत्युच्चैर्विधुं कुत्रास्ति कौमुदी

جب بےصبری اور رنجش دل و دماغ کو گھسیٹتے پھرتے ہیں تو منوبھو کام دیو بھلا کیسے پاکیزہ طور پر اُبھرے؟ اور جب چاند ‘ودھونتُد’ کی ضرب سے سخت مجروح ہو تو کومُدی چاندنی کی ٹھنڈی لطافت کہاں باقی رہتی ہے؟

Verse 34

ज्वलतो रोषदावाग्नेः क्व वा शांतितरोः स्थितिः । दृष्टा केनापि किं क्वापि सिंहात्कलभसुस्थता

جب غصّے کی جنگل آگ بھڑک اٹھے تو سکون کے درخت کی ٹھہراؤ کہاں رہے؟ کیا کسی نے کبھی، کہیں بھی، شیر کے پاس کم عمر ہاتھی کو بےخوف و آرام سے دیکھا ہے؟

Verse 35

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्रतीपः प्रतिघातुकः । चतुर्वर्गस्य देहस्य परिहेयो विपश्चिता

پس ہر طرح کی کوشش کے ساتھ دانا کو اُس دشمن مزاج اور رکاوٹ ڈالنے والے شخص سے بچنا چاہیے جو پلٹ کر ضرب لگائے اور مانع بنے؛ کیونکہ ایسا آدمی دین، مال، خواہش اور موکش—چاروں مقاصدِ حیات کی مجسم سعی کو برباد کرنے والا بن جاتا ہے۔

Verse 36

इदानीं शृणु कल्याणि कर्तव्यं यत्त्वया शुचे । अमोघबीजा हि वयं तद्बीजमुररी कुरु

اب سنو، اے نیک بخت—اے پاکیزہ خاتون—کہ تمہیں کیا کرنا چاہیے۔ ہمارا بیج بے خطا ہے؛ پس اے اُرَری، اُس بیج کی خوب حفاظت کرنا۔

Verse 37

एतस्मिन्रक्षिते वीर्ये परिस्कन्ने त्वदीक्षणात् त्वया तव भवित्रेकं कन्यारत्नं महाशुचि

جب یہ قوتِ تولید تمہاری نگاہ ہی سے محفوظ رہ کر بارآور ہو جائے گی، اے نہایت پاکیزہ، تو تم سے ایک ہی کنیا-رتن پیدا ہوگی—دختران میں ایک گراں بہا جواہر۔

Verse 38

इत्युक्ता तेन मुनिना पुनर्जातेव साप्सराः । महाप्रसाद इत्युक्त्वा मुनेः शुक्रमजीगिलत्

اس مُنی کی نصیحت سن کر وہ اپسرا گویا ازسرِنو پیدا ہوئی۔ “یہ تو بڑا پرساد ہے” کہہ کر اس نے مُنی کے شُکر کو نگل لیا۔

Verse 39

अथ कालेन दिव्यस्त्री कन्यारत्नमजीजनत् । अतीव नयनानंदि निधानं रूपसंपदाम्

پھر وقت آنے پر اُس دیویہ استری نے ایک کنیا-رتن کو جنم دیا—آنکھوں کو بے حد مسرور کرنے والی، حسن و صورت کی دولت کا خزانہ۔

Verse 40

तस्यैव वेदशिरस आश्रमे तां निधाय सा । शुचिरप्सरसां श्रेष्ठा जगाम च यथेप्सितम्

اسی رشی ویدشیراس کے آشرم میں اسے ٹھہرا کر، پاکیزہ اور اپسراؤں میں برتر وہ جہاں اس کی مرضی ہوئی وہاں روانہ ہو گئی۔

Verse 41

तां च वेदशिराः कन्यां स्नेहेन समवर्धयत् । क्षीरेण स्वाश्रमस्थाया हरिण्या हरिणीक्षणाम्

اور ویدشیراس نے اس لڑکی کو گہری محبت سے پالا—اپنے آشرم میں رہنے والی ہرنی کے دودھ سے اس ہرن چشم دوشیزہ کو پرورش دی۔

Verse 42

मुनिर्नाम ददौ तस्यै धूतपापेति चार्थवत् । यन्नामोच्चारणेनापि कंपते पातकावली

مُنی نے اسے معنی خیز نام دیا—‘دھوتاپاپا’ (جو گناہوں کو جھاڑ چکی)۔ اس نام کے محض تلفظ سے ہی گناہوں کا لشکر لرز اٹھتا ہے۔

Verse 43

सर्वलक्षणशोभाढ्यां सर्वावयव सुंदरीम् । मुनिस्तत्याज नोत्संगात्क्षणमात्रमपि क्वचित्

ہر نیک علامت کی تابانی سے آراستہ، ہر عضو میں حسین—مُنی نے اسے کبھی اپنی گود سے جدا نہ کیا، کسی وقت بھی ایک لمحے کے لیے نہیں۔

Verse 44

दिनेदिने वर्धमानां तां पश्यन्मुमुदे भृशम् । क्षीरनीरधिवद्रम्यां निशि चांद्रमसीं कलाम्

اسے دن بہ دن بڑھتا دیکھ کر وہ بہت مسرور ہوتا—گویا رات میں چاند کی روشن کلی کو دیکھ رہا ہو، جو دودھیا پانیوں کی چمکتی لہروں کی طرح دلکش ہے۔

Verse 45

अथाष्टवार्षिकीं दृष्ट्वा तां कन्यां स मुनीश्वरः । कस्मै देयेति संचित्य तामेव समपृच्छत

پھر اس مہارشی نے آٹھ برس کی اس کنیا کو دیکھ کر دل میں سوچا: “اسے کس کے حوالے کروں؟” اور اسی لڑکی سے خود پوچھا۔

Verse 46

वेदशिरा उवाच । अयि पुत्रि महाभागे धूतपापे शुभेक्षणे । कस्मै दद्यावराय त्वां त्वमेवाख्याहि तं वरम्

ویدشیرا نے کہا: “اے بیٹی، نہایت بخت والی—دھوت پاپا، مبارک نگاہ والی! تو خود بتا، میں تجھے کس بہترین دولہا کے سپرد کروں؟ اسی منتخب ور کا نام لے۔”

Verse 47

अतिस्नेहार्द्रचित्तस्य जनेतुश्चेति भाषितम् । निशम्य धूतपापा सा प्रोवाच विनतानना

اپنے جنم دینے والے کے وہ کلمات سن کر—جس کا دل گہری محبت سے نرم ہو گیا تھا—دھوت پاپا نے، حیا سے چہرہ جھکا کر، جواب دینا شروع کیا۔

Verse 48

धूतपापोवाच । जनेतर्यद्यहं देया सुंदराय वराय ते । तदा तस्मै प्रयच्छ त्वं यमहं कथयामि ते

دھوت پاپا نے کہا: “اے پتا، اگر آپ مجھے کسی حسین اور بہترین ور کے حوالے کرنا چاہتے ہیں، تو مجھے اسی کے سپرد کیجیے جس کا میں اب آپ سے ذکر کرتی ہوں۔”

Verse 49

तुभ्यं च रोचते तात शृणोत्ववहितो भवान् । सर्वेभ्योतिपवित्रो यो यः सर्वेषां नमस्कृतः

“اے تات، یہ بات آپ کو بھی پسند آئے گی—توجہ سے سنیے۔ وہ سب سے بڑھ کر پاک ہے، اور سب لوگ اسے سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔”

Verse 50

सर्वे यमभिलष्यंति यस्मात्सर्वसुखोदयः । कदाचिद्यो न नश्येत यः सदैवानुवर्तते

سب لوگ اسی کے مشتاق ہیں، کیونکہ اسی سے ہر خوشی کا ظہور ہوتا ہے۔ وہ کبھی کسی وقت فنا نہیں ہوتا، اور ہمیشہ حاضر رہ کر بےخطا ساتھ دیتا رہتا ہے۔

Verse 51

इहामुत्रापि यो रक्षेन्महापदुदयाद्ध्रुवम् । सर्वे मनोरथा यस्मात्परिपूर्णा भवंति हि

یہاں بھی اور آخرت میں بھی وہ یقیناً بڑی آفتوں کے اٹھنے سے حفاظت کرتا ہے؛ اور اسی کے سبب واقعی سب آرزوئیں اور مقاصد پورے ہو جاتے ہیں۔

Verse 52

दिनेदिने च सौभाग्यं वर्धते यस्य सन्निधौ । नैरंतर्येण यत्सेवां कुर्वतो न भयं क्वचित्

جس کی قربت میں روز بروز سعادت بڑھتی ہے۔ جو مسلسل اس کی خدمت و عبادت کرتا رہے، اسے کہیں بھی کبھی خوف لاحق نہیں ہوتا۔

Verse 53

यन्नामग्रहणादेव केपि वाधां न कुर्वते । यदाधारेण तिष्ठंति भुवनानि चतुर्दश

جس کے نام کے محض تلفظ سے ہی کوئی رکاوٹ ہرگز اثر انداز نہیں ہوتی؛ اور جس کے سہارے چودہ بھون (عالم) قائم ہیں۔

Verse 54

एवमाद्या गुणा यस्य वरस्य वरचेष्टितम् । तस्मै प्रयच्छ मां तात मम तेपीहशर्मणे

یوں اس برگزیدہ ہستی کی یہ اور ایسی بہت سی صفات ہیں، جس کا کردار خود نمونۂ کمال ہے۔ اے پتا، مجھے اسی کے سپرد کر دے، تاکہ اسی زندگی میں بھی میری خیر و سعادت ہو۔

Verse 55

एतच्छ्रुत्वापि ता तस्या भृशं मुदमवाप ह । धन्योस्मि धन्या मे पूर्वे येषामैषा सुतान्वये

یہ سن کر وہ نہایت مسرور ہوئی۔ اس نے کہا: “میں بھی مبارک ہوں اور میرے اسلاف بھی مبارک، جن کے خاندان میں ایسی بیٹی نے جنم لیا ہے۔”

Verse 56

ध्रुवा हि धूतपापासौ यस्या ईदृग्विधा मतिः । ईदृग्विधैर्गुणगणैर्गरिम्णा कोत्र वै भवेत्

یقیناً جس کا ذہن ایسا ہو، اس کے گناہ دھل جاتے ہیں۔ جب اسی نوع کی بے شمار خوبیاں موجود ہوں تو پھر خطا کا بوجھ آخر کہاں رہ سکتا ہے؟

Verse 57

अथवा स कथं लभ्यो विना पुण्यभरोदयम् । इति क्षणं समाधाय मनः स मुनिपुंगवः

یا پھر عظیم پُنّیہ کے ظہور کے بغیر ایسا شخص کیسے مل سکتا ہے؟ یوں سوچ کر سادھوؤں کے سردار نے ایک لمحہ کے لیے اپنے من کو یکسو کیا۔

Verse 58

ज्ञानेन तं समालोच्य वरमीदृग्गुणोदयम् । धन्यां कन्यां बभाषेथ शृणु वत्से शुभैषिणि

بصیرت سے غور کر کے کہ ایسا دولہا انہی اوصاف کے ظہور سے ممتاز ہے، اس نے اس مبارک دوشیزہ سے کہا: “سن اے بچی، اے خیر و برکت کی طالبہ!”

Verse 59

पितोवाच । वरस्य ये त्वया प्रोक्ता गुणा एते विचक्षणे । एषां गुणानामाधारो वरोस्तीति विनिश्चितम्

باپ نے کہا: “اے صاحبِ فہم! جو اوصاف تم نے دولہا میں بیان کیے ہیں، یقیناً ایسا دولہا موجود ہے جو انہی اوصاف کا سہارا اور مجسم پیکر ہے؛ یہ بات طے ہے۔”

Verse 60

परं स सुखलभ्यो न नितरां सुभगाकृतिः । तपः पणेन स क्रय्यः सुतीर्थविपणौ क्वचित्

وہ برتر ہستی آسانی سے حاصل نہیں ہوتی، اگرچہ اس کی صورت نہایت مبارک ہے۔ وہ صرف تپسیا کی قیمت سے ہی ‘خریدا’ جاتا ہے—کبھی کبھار، اعلیٰ تیرتھوں کے بازار میں۔

Verse 61

तीर्थभारैः स सुलभो न कौलीन्येन कन्यके । न वेदशास्त्राभ्यसनैर्न चैश्वर्यबलेन वै

اے دوشیزہ! محض تیرتھ یاترا کے انبار سے بھی وہ آسانی سے نہیں ملتا؛ نہ حسب و نسب سے، نہ وید و شاستر کے مطالعے سے، اور نہ ہی دولت و اقتدار کی قوت سے۔

Verse 62

न सौंदर्येण वपुषा न बुद्ध्या न पराक्रमैः । एकयैव मनः शुद्ध्या करणानां जयेन च

نہ جسمانی حسن سے، نہ عقل سے، نہ بہادری کے کارناموں سے—صرف دل کی خالص پاکیزگی سے اور حواس پر فتح پا کر ہی وہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 63

महातपः सहायेन दमदानदयायुजा । लभ्यते स महाप्राज्ञो नान्यथा सदृशः पतिः

عظیم تپسیا کو مددگار بنا کر، ضبطِ نفس، دان اور رحم دلی کے ساتھ، ایسا نہایت دانا شوہر حاصل ہوتا ہے؛ ورنہ اس کے مانند شوہر کسی طرح نہیں ملتا۔

Verse 64

इति श्रुत्वाथ सा कन्या पितरं प्रणिपत्य च । अनुज्ञां प्रार्थयामास तपसे कृतनिश्चया

یہ سن کر اس دوشیزہ نے باپ کو سجدۂ تعظیم کیا اور تپسیا کا پختہ ارادہ کر کے اس سے اجازت طلب کی۔

Verse 65

स्कंद उवाच । कृतानुज्ञा जनेत्रा सा क्षेत्रे परमपावने । तपस्तताप परमं यदसाध्यं तपस्विभिः

سکند نے کہا: ماں کی اجازت پا کر وہ کنیا اس نہایت پاکیزہ کھیتر میں اعلیٰ ترین تپسیا میں لگ گئی—ایسی تپسیا جسے کامل تپسی بھی دشوار پاتے ہیں۔

Verse 66

क्व सा बालातिमृद्वंगी क्व च तत्तादृशं तपः । कठोरवर्ष्मसंसाध्यमहो सच्चेतसो धृतिः

کہاں وہ نہایت نازک اندام کمسن لڑکی، اور کہاں ایسی تپسیا؟ یہ تو سخت ریاضت سے مضبوط ہوئے بدنوں کے لائق ہے؛ واہ، اس کے پاک دل عزم کی ثابت قدمی کتنی حیرت انگیز ہے۔

Verse 67

धारासारा सुवर्षासु महावातवतीष्वलम् । शिलासु सावकाशासु सा बह्वीरनयन्निशाः

موسلا دھار بارش کی چادروں میں، تیز ہوا کے تھپیڑوں والے طوفانوں کے بیچ، وہ کھلے آسمان تلے ننگی چٹانوں پر بہت سی راتیں گزارتی رہی۔

Verse 68

श्रुत्वा गर्जरवं घोरं दृष्ट्वा विद्युच्चमत्कृतीः । आसारसीकरैः क्लिन्ना न चकंपे मनाक्च सा

خوفناک گرج کی آواز سن کر اور بجلی کی چونکا دینے والی چمک دیکھ کر، طوفان کے چھینٹوں سے بھیگ جانے پر بھی وہ ذرا بھر نہ کانپی۔

Verse 69

तडित्स्फुरंतीत्वसकृत्तमिस्रासु तपोवने । यातायातं करोतीव द्रष्टुं तत्तपसः स्थितिम्

تپوبن کی گھنی تاریکی میں بجلی بار بار چمکی، گویا آگے پیچھے آ جا رہی ہو—اس تپسیا کی ثابت حالت کو دیکھنے کے لیے۔

Verse 70

तपर्तुरेव साक्षाच्च कुमारी कैतवात्किल । पंचाग्नीन्परिधायात्र तपस्यति तपोवने

وہ کنواری بے فریب تھی؛ گویا ریاضت کا موسم خود مجسم ہو کر ظاہر ہو گیا ہو۔ تپ کے جنگل میں اس نے پانچ آگوں کا حلقہ بنا کر تپسیا کی۔

Verse 71

जलाभिलाषिणी बाला न मनागपि सा पिबत् । कुशाग्रतोयपृषतं पंचाग्निपरितापिता

پانی کی خواہش رکھنے والی وہ بچی تھی، مگر اس نے ذرا سا بھی نہ پیا؛ صرف کُش کی نوک پر ٹھہری ہوئی پانی کی ایک بوند—اور وہ پانچ آگوں کی تپش سہتی رہی۔

Verse 72

रोमांच कंचुकवती वेपमानतनुच्छदा । पर्यक्षिपत्क्षपाः क्षामा तपसा हैमनीश्च सा

رومांच گویا اس کا لباس بن گیا، اس کا ناتواں بدن کانپتا رہا۔ تپسیا سے دبلی ہو کر اس نے راتیں گزاریں، اور سردیوں کے موسم کو بھی تپ کے طور پر برداشت کیا۔

Verse 73

निशीथिनीषु शिशिरे श्रयंती सारसं रसम् । मेने सा सारसैः केयमुद्यताद्येति पद्मिनी

آدھی رات کی سردی میں وہ کنولوں کے جوہر پر قائم رہی۔ ہنسوں کو وہ یوں دکھائی دی جیسے آج ہی پانی سے ابھری ہوئی کنول-کنیا ہو۔

Verse 74

मनस्विनामपि मनोरागतां सृजते मधौ । तदोष्ठपल्लवाद्रागो जह्रे माकंदपल्लवैः

بہار تو اہلِ ضبط کے دل میں بھی شوق جگا دیتی ہے؛ مگر اس کے لبوں کی کلیوں کی سرخی کو آم کے نرم شگوفوں نے گویا چھین لیا، اس پر سبقت لے گئے۔

Verse 75

वसंते निवसंती सा वने बालाचलंमनः । चक्रे तपस्यपि श्रुत्वा कोकिला काकलीरवम्

بہار کے موسم میں جنگل میں رہتے ہوئے اس نوخیز کنیا کا من ڈول گیا؛ پھر بھی کوئل کی شیریں کوک سن کر بھی وہ اپنی تپسیا میں ثابت قدم رہی۔

Verse 76

बंधुजीवेऽधररुचिं कलहंसे कलागतीः । निक्षेपमिव सा क्षिप्त्वा शरद्यासीत्तपोरता

بندھوک پھول جیسی لبوں کی سرخی اور ہنس کی چال جیسی لطیف ادائیں، گویا محض امانت کی طرح پھینک کر، وہ خزاں میں سراسر تپسیا میں منہمک ہو گئی۔

Verse 77

अपास्तभोगसंपर्का भोगिनां वृत्तिमाश्रिता । क्षुदुद्बोधनिरोधाय धूतपापा तपस्विनी

ہر طرح کی لذتوں کے تعلق سے کٹ کر، اس نے تپسویوں کا سخت طریقِ زیست اختیار کیا؛ دھوت پاپا تپسویہ نے باطنی ضبط کے لیے بھوک کی جنبش تک کو روک لیا۔

Verse 78

शाणेन मणिवल्लीढा कृशाप्यायादनर्घताम् । तथापि तपसा क्षामा दिदीपे तत्तनुस्तराम्

جیسے سان پر رگڑی ہوئی منی-ولّی دبلی ہو کر بھی بے قیمت نہیں رہتی بلکہ انمول ہو جاتی ہے، ویسے ہی تپسیا سے نحیف ہو کر بھی وہ بے بہا قدر کو پہنچی؛ اور ریاضت سے کمزور ہو کر بھی اس کا بدن اور زیادہ دمک اٹھا۔

Verse 79

निरीक्ष्य तां तपस्यंतीं विधिः संशुद्धमानसाम् । उपेत्योवाच सुप्रज्ञे प्रसन्नोस्मि वरं वृणु

اسے تپسیا میں مشغول اور دل و دماغ کو پوری طرح پاکیزہ دیکھ کر، ودھی (برہما) قریب آئے اور بولے: “اے دانا! میں خوش ہوں—کوئی ور مانگ لو۔”

Verse 80

सा चतुर्वक्त्रमालोक्य हंसयानोपरिस्थितम् । प्रणम्य प्रांजलिः प्रीता प्रोवाचाथ प्रजापतिम्

اس نے چار چہروں والے ربّ کو ہنس کی سواری پر متمکن دیکھا۔ پھر اس نے سجدۂ تعظیم کیا، ہاتھ جوڑ کر خوش دلی سے پرجاپتی (برہما) سے عرض کیا۔

Verse 81

धूतपापोवाच । पितामह वरो मह्यं यदि देयो वरप्रद । सर्वेभ्यः पावनेभ्योपि कुरु मामतिपावनीम्

دھوت پاپا نے کہا: “اے پِتامہہ، اے عطا کرنے والے! اگر مجھے کوئی ور دینا ہو تو مجھے سب پاک کرنے والی چیزوں سے بھی بڑھ کر نہایت پاکیزہ کرنے والی بنا دیجیے۔”

Verse 82

स्रष्टा तदिष्टमाकर्ण्य नितरां तुष्टमानसः । प्रत्युवाचाथ तां बालां विमलां विमलेषिणीम्

خالق نے اس کی مطلوبہ التجا سن کر دل میں بہت خوشی پائی؛ پھر اس نے اس نوجوان دوشیزہ کو—جو خود پاک تھی اور پاکیزگی کی طالبہ—جواب دیا۔

Verse 83

ब्रह्मोवाच । धूतपापे पवित्राणि यानि संत्यत्र सर्वतः । तेभ्यः पवित्रमतुलं त्वमेधि वरतो मम

برہما نے فرمایا: “اے دھوت پاپے! یہاں چاروں طرف جو بھی پاک کرنے والی قوتیں موجود ہیں، میرے ور سے تم ان سب سے بڑھ کر بے مثال پاک کرنے والی بنو۔”

Verse 84

तिस्रः कोट्योऽर्धकोटी च संति तीर्थानि कन्यके । दिवि भुव्यंतरिक्षे च पावनान्युत्तरोत्तरम्

“اے دوشیزہ! تین کروڑ اور آدھا کروڑ تیرتھ ہیں—آسمان میں، زمین پر اور فضا کے بیچ—اور ہر ایک پچھلے سے بڑھ کر پاک کرنے والا ہے۔”

Verse 85

तानि सर्वाणि तीर्थानि त्वत्तनौ प्रतिलोम वै । वसंतु मम वाक्येन भव सर्वातिपावनी

“میرے کلام کے اثر سے وہ سب تیرتھ تمہارے ہی بدن میں الٹے ترتیب سے بس جائیں؛ اور تم سب سے بڑھ کر پاک کرنے والی بن جاؤ۔”

Verse 86

इत्युक्त्वांतर्दधे वेधाः सापि निर्धूतकल्मषा । धूतपापोटजं प्राप्ताथो वेदशिरसः पितुः

یوں کہہ کر وِدھا (برہما) غائب ہو گیا۔ وہ بھی—میل کچیل جھاڑ کر—گناہ سے پاک ہو کر اپنے باپ ویدشیراس کے آشرم میں لوٹ آئی۔

Verse 87

कदाचित्तां समालोक्य खेलंतीमुटजाजिरे । धर्मस्तत्तपसाकृष्टः प्रार्थयामास कन्यकाम्

ایک بار اسے آشرم کے صحن میں کھیلتے دیکھ کر، اس کی تپسیا کی قوت سے کھنچ کر، دھرم نے اس کنیا سے نکاح کی درخواست کی۔

Verse 88

धर्म उवाच । पृथुश्रोणि विशालाक्षि क्षामोदरि शुभानने । क्रीतः स्वरूपसंपत्त्या त्वयाहं देहि मे रहः

دھرم نے کہا: “اے فراخ کولہوں والی، اے بڑی آنکھوں والی، اے باریک کمر والی، اے نیک چہرہ والی! تیرے حسن کی دولت نے گویا مجھے خرید لیا ہے؛ مجھے تنہائی میں ایک ملاقات عطا کر۔”

Verse 89

नितरां बाधते कामस्त्वत्कृते मां सुलोचने । अज्ञातनाम्ना सा तेन प्रार्थितेत्यसकृद्ग्रहः

“تمہاری خاطر، اے خوش چشم! خواہش مجھے نہایت ستاتی ہے۔” یوں اس کا نام ابھی نامعلوم تھا، پھر بھی وہ اس کی التجاؤں سے بار بار اصرار کے ساتھ گھیر لی گئی۔

Verse 90

उवाच सा पिता दाता तं प्रार्थय सुदुर्मते । पितृप्रदेया यत्कन्या श्रुतिरेषा सनातनी

وہ بولی: “باپ ہی دینے والا ہے—اے بدعقل، جا کر اسی سے درخواست کر۔ کنیا باپ ہی کے ہاتھ سے دی جاتی ہے؛ یہ شروتی کا ازلی حکم ہے۔”

Verse 91

निशम्येति वचो धर्मो भाविनोर्थस्य गौरवात् । पुनर्निबंधयांचक्रे ऽपधृतिर्धृतिशालिनीम्

یہ باتیں سن کر دھرم نے—آنے والے انجام کی عظمت کو بھاری جان کر—اس کی ثابت قدمی کے باوجود پھر اپنا پیغامِ خواستگاری زور دے کر دہرایا۔

Verse 92

धर्म उवाच । न प्रार्थयेहं सुभगे पितरं तव सुंदरि । गांधर्वेण विवाहेन कुरु मे त्वं समीहितम्

دھرم نے کہا: “اے نیک بخت و حسین! میں تمہارے باپ سے درخواست نہیں کروں گا۔ گاندھرو وِواہ کے ذریعے میری مراد پوری کر دو۔”

Verse 93

इति निर्बंधवद्वाक्यं सा निशम्य कुमारिका । पितुः कन्याफलंदित्सुः पुनराहेति तं द्विजम्

اس کے اصرار بھرے کلمات سن کر وہ کنواری—اپنے باپ کو کنیا دان کا ‘پھل’ دینا چاہتی ہوئی—اس برہمن صفت خواستگار سے پھر بولی۔

Verse 94

अरे जडमते मा त्वं पुनर्ब्रूहीति याह्यतः । इत्युक्तोपि कुमार्या स नातिष्ठन्मदनातुरः

“ارے کند ذہن! دوبارہ مت بول؛ یہاں سے چلا جا!” کنیا نے یوں کہا، پھر بھی وہ—عشق کے بخار میں مبتلا—وہاں سے نہ ہٹا۔

Verse 95

ततः शशाप तं बाला प्रबला तपसो बलात् । जडोसि नितरां यस्माज्जलाधारो नदो भव

تب اس کنواری نے، جو اپنی تپسیا کے زور سے نہایت قوی تھی، اسے شاپ دیا: “چونکہ تو حد درجہ کند ذہن ہے، اس لیے تو ندی بن جا، محض پانی اٹھانے والا۔”

Verse 96

इति शप्तस्तया सोथ तां शशाप क्रुधान्वितः । कठोरहृदये त्वं तु शिला भव सुदुर्मते

یوں اس کے شاپ سے شاپت ہو کر وہ غضب سے بھر گیا اور اس نے بھی لڑکی کو شاپ دیا: “اے سخت دل! اے بد نیت! تو پتھر بن جا۔”

Verse 97

स्कंद उवाच । इत्यन्योन्यस्य शापेन मुने धर्मो नदोऽभवत् । अविमुक्ते महाक्षेत्रे ख्यातो धर्मनदो महान्

اسکند نے کہا: “اے منی! یوں باہمی شاپوں کے سبب دھرم ندی بن گیا۔ اویمکت کے مہا-کشیتر میں وہ ‘مہان دھرم ندا’ کے نام سے مشہور ہے۔”

Verse 98

साप्याह पितरं त्रस्ता स्वशिलात्वस्य कारणम् । ध्यानेन धर्मं विज्ञाय मुनिः कन्यामथाब्रवीत्

وہ بھی خوف زدہ ہو کر اپنے باپ سے اپنے پتھر بن جانے کا سبب کہنے لگی۔ منی نے دھیان کے ذریعے حقیقتِ دھرم جان کر پھر اس کنیا سے کہا۔

Verse 99

मा भैः पुत्रि करिष्यामि तव सर्वं शुभोदयम् । तच्छापो नान्यथा भूयाच्चंद्रकांतशिला भव

“ڈر مت، بیٹی؛ میں تیرے لیے ہر طرح کی نیکی و بھلائی کا بندوبست کروں گا۔ مگر وہ شاپ بدل نہیں سکتا—تو چندرکانت (چاندی پتھر) کی چٹان بن جا۔”

Verse 100

चंद्रोदयमनुप्राप्य द्रवीभूततनुस्ततः । धुनी भव सुते साध्वि धूतपापेति विश्रुता

جب چاند طلوع ہو تو تیرا بدن پگھل جائے گا؛ پھر اے نیک سیرت بیٹی، بہتی ہوئی ندی بن جا—‘دھوتَپاپا’ کے نام سے مشہور، جو گناہوں کو دھو ڈالتی ہے۔

Verse 110

महापापांधतमसं किरणाख्या तरंगिणी । ध्वंसयेत्स्नानमात्रेण मिलिता धूतपापया

لہروں سے بھری ہوئی ‘کرِنا’ نامی ندی، دھوتَپاپا سے مل کر، صرف غسل کرنے سے ہی بڑے گناہوں کی اندھی تاریکی کو مٹا دیتی ہے۔

Verse 120

स्नात्वा पंचनदे तीर्थे कृत्वा च पितृतर्पणम् । बिंदुमाधवमभ्यर्च्य न भूयो जन्मभाग्भवेत्

پَنجَنَد تیرتھ میں غسل کر کے، پِتروں کے لیے ترپن ادا کر کے، اور بندو مادھو کی پوجا کر کے، انسان پھر دوبارہ جنم کا حصہ دار نہیں بنتا۔

Verse 130

पंचकूर्चेन पीतेन यात्र शुद्धिरुदाहृता । सा शुद्धिः श्रद्धया प्राश्य बिंदुं पांचनदांभसः

یہاں پاکیزگی پَنجَکُورچ پینے سے بتائی گئی ہے؛ اور وہ پاکیزگی تب حاصل ہوتی ہے جب عقیدت سے پَنجَنَد کے پانی کا ایک قطرہ چکھا جائے۔

Verse 140

बिंदुतीर्थे नरो दत्त्वा कांचनं कृष्णलोन्मितम् । न दरिद्रो भवेत्क्वापि न स्वर्णेन वियुज्यते

بِندو تیرتھ میں جو شخص کِرشنَل کے وزن کے برابر سونا دان کرتا ہے، وہ کہیں بھی کبھی مفلس نہیں ہوتا اور سونے کی برکت و خوشحالی سے جدا نہیں ہوتا۔