Adhyaya 11

Verse 1

अगस्त्य उवाच । षडास्य माधवाख्यानं श्रुतं मे पापनाशनम् । महिमापि श्रुतः श्रेयान्सम्यक्पंचनदस्य वै

اگستیہ نے کہا: میں نے شڈاسیہ اور مادھو کی گناہ مٹانے والی حکایت سنی ہے، اور پنچنَد کی برتر عظمت بھی مناسب طور پر سن لی ہے۔

Verse 2

यदग्निबिंदुना पृच्छि माधवो दैत्यसूदनः । तस्योत्तरं समाख्याहि यथाख्यातं मधुद्विषा

جو اگنی بندو نے مادھو، دیووں کے قاتل، سے پوچھا تھا—اس کا جواب بیان کیجیے، جیسے مدھو کے دشمن نے فرمایا تھا۔

Verse 3

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महर्षे त्वं कथ्यमानं मयाधुना । माधवेन यथाचक्षि मुनये चाग्निबिंदवे

سکند نے کہا: اے اگستیہ، اے مہارشی! جو میں اب بیان کرتا ہوں اسے سنو—بالکل ویسا ہی جیسا مادھو نے مُنی اگنی بندو سے کہا تھا۔

Verse 4

बिंदुमाधव उवाच । आदौ पादोदके तीर्थे विद्धि मामादिकेशवम् । अग्निबिंदो महाप्राज्ञ भक्तानां मुक्तिदायकम्

بندو مادھو نے کہا: سب سے پہلے پادودک تیرتھ میں مجھے آدی کیشو کے طور پر جانو؛ اے نہایت دانا اگنی بندو! میں بھکتوں کو مکتی عطا کرنے والا ہوں۔

Verse 5

अविमुक्तेऽमृते क्षेत्रे येर्चयंत्यादिकेशवम् । तेऽमृतत्वं भजंत्येव सर्वदुःखविवर्जिताः

اَوِمُکت، اس اَمر دھرم-کشیتر میں جو آدی کیشو کی ارچنا کرتے ہیں، وہ یقیناً اَمریت کو پاتے ہیں اور ہر رنج و غم سے پاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 6

संगमेशं महालिंगं प्रतिष्ठाप्यादिकेशवः । दर्शनादघहं नृणां भुक्तिं मुक्तिं दिशेत्सदा

سنگمیش نامی مہالِنگ کی پرتیِشٹھا کرکے آدیکیشو سدا—محض درشن سے—لوگوں کے گناہ کا نِواڑن کرتا ہے اور بھوگ نیز موکش عطا فرماتا ہے۔

Verse 7

याम्यां पादोदकाच्छ्वेतद्वीपतीर्थं महत्तरम् । तत्राहं ज्ञानदो नृणां ज्ञानकेशवसंज्ञकः

جنوب کی سمت پاؤں دھونے کے پانی سے اُبھرا ہوا نہایت عظیم شویتَدویپ تیرتھ ہے۔ وہاں میں ‘گیانکیشو’ کے نام سے لوگوں کو سچا گیان عطا کرتا ہوں۔

Verse 8

श्वेतद्वीपे नरः स्नात्वा ज्ञानकेशवसन्निधौ । न ज्ञानाद्भ्रश्यते क्वापि ज्ञानकेशवपूजनात्

جو شخص شویتَدویپ میں گیانکیشو کی سَنِدھی میں اشنان کرتا ہے، وہ کہیں بھی گیان سے نہیں گرتا—یہ گیانکیشو کی پوجا کی تاثیر ہے۔

Verse 9

तार्क्ष्यकेशवनामाहं तार्क्ष्यतीर्थे नरोत्तमैः । पूजनीयः सदा भक्त्या तार्क्ष्य वत्ते प्रिया मम

تارکشیہ تیرتھ میں میرا نام ‘تارکشیہ کیشو’ ہے۔ وہاں نر اُتموں کو بھکتی کے ساتھ سدا میری پوجا کرنی چاہیے، کیونکہ وہ تارکشیہ دھام مجھے نہایت پیارا ہے۔

Verse 10

तत्रैव नारदे तीर्थेस्म्यहं नारदकेशवः । ब्रह्मविद्योपदेष्टा च तत्तीर्थाप्लुत वर्ष्मणाम्

وہیں، اے نارَد، نارَد تیرتھ میں میں ‘ناردکیشو’ ہوں؛ اور جن کے بدن اس تیرتھ میں اشنان سے پاک ہوئے ہوں، اُنہیں میں برہماوِدیا کا اُپدیش دینے والا بن جاتا ہوں۔

Verse 11

प्रह्लादतीर्थं तत्रैव नाम्ना प्रह्लादकेशवः । भक्तैः समर्चनीयोहं महाभक्ति समृद्धये

وہیں پر پرہلاد تیرتھ ہے؛ وہاں مجھے ‘پرہلادکیشَو’ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ عظیم بھکتی کی افزونی کے لیے بھکتوں کو میری باقاعدہ پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 12

तीर्थेंऽबरीषे तत्राहं नाम्नैवादित्यकेशवः । पातकध्वांतनिचयं ध्वंसयामीक्षणादपि

امبریش تیرتھ پر میں ‘آدتیہکیشَو’ کے نام سے معروف ہوں؛ اور میں گناہوں کی جمع شدہ تاریکی کو محض ایک نظر (درشن) سے بھی مٹا دیتا ہوں۔

Verse 13

दत्तात्रेयेश्वराद्याम्यामहमादिगदाधरः । हरामि तत्र भक्तानां संसारगदसंचयम्

دتاترییشور کے جنوب میں میں ‘آدی گدाधر’ ہوں؛ اور وہاں میں بھکتوں سے سنسار کے روگ کی جمع شدہ تکلیف دور کر دیتا ہوں۔

Verse 14

तत्रैव भार्गवे तीर्थे भृगुकेशव नामतः । काशीनिवासिनः पुंसो बिभर्मि च मनोरथैः

وہیں بھارگوَ تیرتھ پر میں ‘بھِرگوکیشَو’ کے نام سے ہوں؛ اور کاشی میں بسنے والے انسان کو میں سہارا دیتا ہوں، اس کی دلی مرادیں پوری کرتا ہوں۔

Verse 15

वामनाख्येमहातीर्थे मनःप्रार्थितदे शुभे । पूज्योहं शुभमिच्छद्भिर्नाम्ना वामनकेशवः

وامن نامی مہاتیرتھ پر—جو مبارک ہے اور دل کی دعا پوری کرتا ہے—میں ‘وامنکیشَو’ کے نام سے ہوں۔ جو بھلائی چاہتے ہیں وہ میری پوجا کریں۔

Verse 16

नरनारायणे तीर्थे नरनारायणात्मकम् । भक्ताः समर्च्य मां स्युर्वै नरनारायणात्मकाः

نر-نارائن تیرتھ میں میں نر-نارائن ہی کے روپ اور جوہر کے طور پر حاضر ہوں۔ جو بھکت وہاں بھکتی سے میری پوجا کرتے ہیں، وہ یقیناً نر-نارائن کے سوا بھاؤ سے بھر جاتے ہیں۔

Verse 17

तीर्थे यज्ञवराहाख्ये यज्ञवाराहसंज्ञकः । नरैः समर्चनीयोहं सर्वयज्ञफलेप्सुभिः

یَجْنَ-وَراہ نامی تیرتھ میں میں یَجْنَ-واراہ کے نام سے مشہور ہوں۔ جو لوگ تمام یَجْنوں کے پھل کے خواہاں ہوں، اُنہیں وہاں میری پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 18

विदारनरसिंहोहं काशीविघ्नविदारणः । तन्नाम्नि तीर्थे संसेव्यस्तीर्थोपद्रवशांतये

میں وِدارَن-نرسِمْہ ہوں، کاشی کے وِگھنوں کو چیر کر دور کرنے والا۔ جس تیرتھ کا یہی نام ہے، وہاں تیرتھ سے وابستہ فتنوں اور آفتوں کی شانتی کے لیے میری سیوا و پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 19

गोपीगोविंदतीर्थे तु गोपीगोविंदसंज्ञकम् । समर्च्य मां नरो भक्त्या मम मायां न संस्पृशेत्

گوپی-گووند تیرتھ میں میں گوپی-گووند کے نام سے جانا جاتا ہوں۔ جو شخص وہاں بھکتی سے میری پوجا کرے، وہ میری مایا (فریب دینے والی قوت) کے لمس میں نہیں آتا۔

Verse 20

मुने लक्ष्मीनृसिंहोस्मि तीर्थे तन्नाम्नि पावने । दिशामि भक्तियुक्तेभ्यः सदानैः श्रेयसीं श्रियम्

اے مُنی، اُس پاکیزہ تیرتھ میں جو اسی نام سے موسوم ہے، میں لکشمی-نرسِمْہ ہوں۔ جو بھکتی سے یُکت ہوں، اُنہیں میں ہمیشہ کے دان کے ساتھ شری—مبارک خوشحالی اور خیر و عافیت عطا کرتا ہوں۔

Verse 21

शेषमाधवनामाहं शेषतीर्थेऽघहारिणि । विश्राणयाम्यशेषाश्च विशेषान्भक्तचिंतितान्

شیش تیرتھ، جو گناہوں کو ہرانے والا ہے، وہاں میرا نام شیش-مادھو ہے۔ وہاں میں بھکتوں کے دل میں چاہے گئے خاص برکات بے کم و کاست عطا کرتا ہوں۔

Verse 22

शंखमाधवतीर्थे च स्नात्वा मां शंखमाधवम् । शंखोदकेन संस्नाप्य भवेच्छंखनिधेः पतिः

شنکھ-مادھو تیرتھ میں اشنان کرکے، اور شنکھ کے جل سے مجھے—شنکھ-مادھو کو—ابھیشیک دے کر، انسان شنکھ-نِدھی جیسے خزانے کا مالک بن جاتا ہے۔

Verse 23

हयग्रीवे महातीर्थे मां हयग्रीवकेशवम् । प्रणम्य प्राप्नुयान्नूनं तद्विष्णोः परमंपदम्

ہیاگریو کے مہاتیرتھ میں مجھے ہیاگریو-کیشو کے روپ میں پرنام کرکے، انسان یقیناً اسی وشنو کے اعلیٰ ترین مقام کو پا لیتا ہے۔

Verse 24

भीष्मकेशवनामाहं वृद्धकालेशपश्चिमे । उपसर्गान्हरे भीष्मान्सेवितो भक्तियुक्तितः

وِردھ-کالیش کے قریب مغربی حصے میں میرا نام بھیشم-کیشو ہے۔ جب بھکتی بھری ریاضت کے ساتھ میری پوجا کی جاتی ہے تو میں ہولناک آفتوں، دکھوں اور بلاؤں کو دور کر دیتا ہوں۔

Verse 25

निर्वाणकेशवश्चाहं भक्तनिर्वाणसूचकः । लोलार्कादुत्तरेभागे लोलत्वं चेतसो हरे

اور میں نِروان-کیشو ہوں، بھکتوں کے لیے نِروان کا ظاہر کرنے والا۔ لولارک کے شمالی حصے میں میں دل و دماغ کی بے قراری اور چنچل پن کو دور کرتا ہوں۔

Verse 26

वंद्यस्त्रिलोकसुंदर्या याम्यां यो मां समर्चयेत् । काश्यां ख्यातं त्रिभुवनकेशवं न स गर्भभाक्

جو شخص کاشی کے مشہور تری بھون کیشو کے دھام میں، جنوبی سمت میں، میری—جسے تری لوک سندری بھی سجدہ کرتی ہے—بھکتی سے پوجا کرے، وہ پھر رحمِ مادر میں داخل نہیں ہوتا، یعنی جنم مرن سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 27

ज्ञानवाप्याः पुरोभागे विद्धि मां ज्ञानमाधवम् । तत्र मां भक्तितोभ्यर्च्य ज्ञानं प्राप्नोति शाश्वतम्

جان لو کہ گیان واپی کے اگلے حصے میں میں گیان مادھو ہوں۔ وہاں بھکتی سے میری ارچنا کرنے والا ابدی روحانی گیان حاصل کرتا ہے۔

Verse 28

श्वेतमाधवसंज्ञोहं विशालाक्ष्याः समीपतः । श्वेतद्वीपेश्वरं रूपं कुर्यां भक्त्या समर्चितः

وشالاکشی کے قریب میں شویت مادھو کے نام سے مشہور ہوں۔ جب مجھے بھکتی سے سمرچت کیا جاتا ہے تو میں شویت دویپ کے ایشور کی صورت اختیار کرتا ہوں۔

Verse 29

उदग्दशाश्वमेधान्मां प्रयागाख्यं च माधवम् । प्रयागतीर्थे सुस्नातो दृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते

شمال کی سمت، دشاشومیدھ سے آگے، مجھے ‘پریاگ’ نام والا مادھو جانو۔ پریاگ تیرتھ میں خوب غسل کرکے پھر میرا درشن کرے تو وہ گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 30

प्रयागगमने पुंसां यत्फलं तपसि श्रुतम् । तत्फलं स्याद्दशगुणमत्र स्नात्वा ममाग्रतः

لوگوں کے لیے پریاگ جانے سے جو پھل تپسیا کی روایت میں بیان ہوا ہے، وہی پھل یہاں میرے سامنے غسل کرنے سے دس گنا ہو جاتا ہے۔

Verse 31

गंगायमुनयोः संगे यत्पुण्यं स्नानकारिणाम् । काश्यां मत्सन्निधावत्र तत्पुण्यं स्याद्दशोत्तरम्

گنگا اور یمنا کے سنگم پر غسل کرنے والوں کو جو پُنّیہ ملتا ہے، وہی پُنّیہ کاشی میں میری عین حضوری میں یہاں دس گنا بڑھ جاتا ہے۔

Verse 32

दानानि राहुग्रस्तेर्के ददतां यत्फलं भवेत् । कुरुक्षेत्रे हि तत्काश्यामत्रैव स्याद्दशाधिकम्

راہو کے گرہن میں سورج کے گرفتہ ہونے کے وقت جو لوگ دان دیتے ہیں، اس دان کا جو پھل ہوتا ہے، وہی پھل—کوروکشیتر میں بھی—کاشی میں یہی پر دس گنا بڑھ جاتا ہے۔

Verse 33

गंगोत्तरवहा यत्र यमुना पूर्ववाहिनी । तत्संभेदं नरः प्राप्य मुच्यते ब्रह्महत्यया

جہاں گنگا شمال کی طرف بہتی ہے اور یمنا مشرق کی طرف، اس سنگم-ستھان تک پہنچ کر انسان برہمن-ہتیا (برہماہتیا) کے پاپ سے بھی چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 34

वपनं तत्र कर्तव्यं पिंडदानं च भावतः । देयानि तत्र दानानि महाफलमभीप्सुना

وہاں سر منڈوانا (وپن) کرنا چاہیے اور خلوصِ نیت سے پنڈدان بھی پیش کرنا چاہیے؛ اور جو بڑا پھل چاہے وہیں دان کرے۔

Verse 35

गुणाः प्रजापतिक्षेत्रे ये सर्वे समुदीरिताः । अविमुक्ते महाक्षेत्रेऽसंख्याताश्च भवंति हि

پرجاپتی کے مقدس کھیتر کے لیے جو تمام فضیلتیں بیان کی گئی ہیں، وہ اویمکت مہاکھیتر (کاشی) میں یقیناً بے شمار ہو جاتی ہیں۔

Verse 36

प्रयागेशं महालिंगं तत्र तिष्ठति कामदम् । तत्सान्निध्याच्च तत्तीर्थं कामदं परिकीर्तितम्

وہاں پر ‘پرایاگیش’ نام کا مہا لِنگ قائم ہے، جو مرادیں عطا کرنے والا ہے۔ اس کی مقدّس قربت کے سبب وہ تیرتھ بھی ‘کامدا’ (آرزو پوری کرنے والا) کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 37

काश्यां माघः प्रयागे यैर्न स्नातो मकरार्कगः । अरुणोदयमासाद्य तेषां निःश्रेयसं कुतः

جو لوگ کاشی میں ماہِ مाघ کے دوران، جب سورج مکر (جدی) میں ہو، طلوعِ فجر تک پہنچ کر بھی پرایاگ میں مقدّس سحرگاہی اشنان نہیں کرتے—ان کے لیے نِشریَس (حتمی فلاح) کہاں سے آئے؟

Verse 38

काश्युद्भवे प्रयागे ये तपसि स्नांति संयताः । दशाश्वमेधजनितं फलं तेषां भवेद्ध्रुवम्

کاشی سے اُبھرا ہوا پرایاگ کا تپس-تیرتھ—اس میں جو ضبط و ریاضت والے سادھک اشنان کرتے ہیں، وہ یقیناً دس اشومیدھ یگیوں سے پیدا ہونے والا پھل پاتے ہیں۔

Verse 39

प्रयागमाधवं भक्त्या प्रयागेशं च कामदम् । प्रयागे तपसि स्नात्वा येर्चयंत्यन्वहं सदा

جو لوگ پرایاگ کے تپس-تیرتھ میں اشنان کرکے، بھکتی کے ساتھ پرایاگ-مادھو اور کامدا پرایاگیش—دونوں کی ہر روز ہمیشہ پوجا کرتے ہیں،

Verse 40

धनधान्यसुतर्द्धीस्ते लब्ध्वा भोगान्मनोरमान् । भुक्त्वेह परमानंदं परं मोक्षमवाप्नुयुः

وہ دولت، غلّہ، اولاد اور خوشحالی پاتے ہیں؛ یہاں دلکش نعمتوں سے بہرہ مند ہو کر اعلیٰ ترین سرور چکھتے ہیں، اور آخرکار پرم موکش—سب سے بلند نجات—حاصل کر لیتے ہیں۔

Verse 41

माघे सर्वाणि तीर्थानि प्रयागमवियांति हि । प्राच्युदीची प्रतीचीतो दक्षिणाधस्तथोर्ध्वतः

ماہِ ماغھ میں سبھی تیرتھ یقیناً پریاگ کو آتے ہیں—مشرق سے، شمال سے، مغرب سے، جنوب سے، نیچے سے اور اوپر سے بھی۔

Verse 42

काशीस्थितानि तीर्थानि मुने यांति न कुत्रचित् । यदि यांति तदा यांति तीर्थत्रयमनुत्तमम्

اے مُنی، کاشی میں بسنے والے تیرتھ کہیں بھی نہیں جاتے۔ اگر کبھی جائیں بھی تو صرف بے مثال تیرتھ-تریہ ہی کی طرف جاتے ہیں۔

Verse 43

आयांत्यूर्जे पंचनदे प्रातःप्रातर्ममांतिकम् । महाघौघप्रशमने महाश्रेयोविधायिनि

اُورجہ (کارتک) میں، پنچنَد پر، وہ ہر صبح بار بار میرے پاس آتے ہیں—اس مقام پر جو عظیم گناہوں کے سیلاب کو تھامتا اور اعلیٰ ترین بھلائی عطا کرتا ہے۔

Verse 44

प्राप्य माघमघारिं च प्रयागेश समीपतः । प्रातःप्रयागे संस्नांति सर्वतीर्थानि मामनु

جب ماغھ—گناہ کا دشمن—آ پہنچتا ہے، پریاگیش کے قریب، تو سبھی تیرتھ میرے پیچھے چلتے ہوئے سحر کے وقت پریاگ میں اشنان کرتے ہیں۔

Verse 45

समासाद्य च मध्याह्नमभियांति च नित्यशः । संस्नातुं सर्वतीर्थानि मुक्तिदां मणिकर्णिकाम्

اور جب دوپہر آتی ہے تو سبھی تیرتھ ہر روز مکتی دینے والی منیکرنیکا میں اشنان کرنے آتے ہیں۔

Verse 46

काश्यां रहस्यं परममेतत्ते कथितं मुने । यथा तीर्थत्रयीश्रेष्ठा स्वस्वकाले विशेषतः

اے مُنی! میں نے تمہیں کاشی کا یہ اعلیٰ ترین راز بیان کر دیا ہے کہ تینوں تیرتھوں میں جو سب سے افضل ہے وہ اپنے اپنے مقررہ وقت میں خاص طور پر نمایاں اور برتر ہو جاتا ہے۔

Verse 47

अन्यद्रहस्यं वक्ष्यामि न वाच्यं यत्रकुत्रचित् । अभक्तेषु सदा गोप्यं न गोप्यं भक्तिमज्जने

میں ایک اور راز بیان کرتا ہوں—جو ہر جگہ اور کہیں بھی کہنے کے لائق نہیں۔ بے ایمانوں سے اسے ہمیشہ چھپانا چاہیے، مگر جو بھکتی میں ڈوبا ہو اس سے اسے چھپانا نہیں۔

Verse 48

काश्यां सर्वाणि तीर्थानि एकैकादुत्तरोत्तरम् । महैनांसि प्रहंत्येव प्रसह्य निज तेजसा

کاشی میں تمام تیرتھ—ہر ایک پچھلے سے بڑھ کر—اپنے ہی تیزِ روحانی سے زبردستی بڑے بڑے گناہوں کو بھی یقیناً مٹا دیتے ہیں۔

Verse 49

एतदेव रहस्यं ते वाराणस्या उदीर्यते । उत्क्षिप्यैकांगुलिं तथ्यं श्रेष्ठैका मणिकर्णिका

یہی وارانسی کا راز تمہیں سنایا جاتا ہے: گویا سچ کہنے کو ایک انگلی اٹھا کر—کہ برتر تو صرف منیکرنیکا ہی ہے۔

Verse 50

गर्जंति सर्वतीर्थानि स्वस्वधिष्ण्यगतान्यहो । केवलं बलमासाद्य सुमहन्माणिकर्णिकम्

تمام تیرتھ اپنے اپنے دھاموں میں قائم رہ کر گرجتے ہیں—واہ کیا تعجب! کہ وہ قوت صرف اسی نہایت عظیم منیکرنیکا سے پا کر۔

Verse 51

पापानि पापिनां हत्वा महांत्यपि बहून्यपि । काशीतीर्थानि मध्याह्ने प्रायश्चित्तचिकीर्षया

گناہگاروں کے گناہ—چاہے بہت سے ہوں یا بڑے—مٹا کر، کفّارہ ادا کرنے کے خواہش مند لوگ دوپہر کے وقت کاشی کے تیرتھوں کی طرف جاتے ہیں۔

Verse 52

पर्वस्वपर्वस्वपि वा नित्यं नियमवं त्यहो । निर्मलानि भवंत्येव विगाह्य मणिकर्णिकाम्

عید و تہوار کے دن ہوں یا عام دن، جو شخص روزانہ کے ضبط و قاعدے پر قائم رہے، وہ منیکرنیکا میں غوطہ لگا کر ہی یقیناً پاکیزہ ہو جاتا ہے۔

Verse 53

विश्वेशो विश्वया सार्धं सदोपमणिकर्णिकम् । मध्यंदिनं समासाद्य संस्नाति प्रतिवासरम्

وشویشور، وشوا کے ساتھ ہمیشہ منیکرنیکا کے قریب آتے ہیں؛ دوپہر کے وقت وہاں پہنچ کر وہ روز بروز اسی میں اشنان کرتے ہیں۔

Verse 54

वैकुंठादप्यहं नित्यं मध्याह्ने मणिकर्णिकाम् । विगाहे पद्मया सार्धं मुदा परमया मुने

اے منی! میں ویکنٹھ سے بھی ہر روز دوپہر کے وقت منیکرنیکا میں آتا ہوں، اور پدما کے ساتھ نہایت اعلیٰ سرور میں خوشی سے اس میں غوطہ لگاتا ہوں۔

Verse 55

सकृन्ममाख्यां गृणतां निर्हरन्यदघान्यहम् । हरिनामसमापन्नस्तद्बलान्माणिकर्णिकात्

جو لوگ میرا نام ایک بار بھی لیتے ہیں، میں اُن کے دوسرے گناہ دور کر دیتا ہوں۔ ہری نام کی قوت سے معمور یہ کرپا منیکرنیکا کی طاقت سے ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 56

सत्यलोकात्प्रतिदिनं हं सयानः पितामहः । माध्याह्निक विधानाय समायान्मणिकर्णिकाम्

سَتیہ لوک سے ہر روز ہنس پر سوار پِتامہہ برہما، مقررہ دوپہر کے وِدھان ادا کرنے کے لیے منیکرنیکا آتے ہیں۔

Verse 57

इंद्राद्या लोकपालाश्च मरीच्याद्या महर्षयः । माध्याह्निकीं क्रियां कर्तुं समीयुर्मणिकर्णिकाम्

اِندر وغیرہ لوک پال اور مَریچی سے آغاز کرنے والے مہارشی، دوپہر کی کرِیا ادا کرنے کے لیے منیکرنیکا میں جمع ہوتے ہیں۔

Verse 58

शेषवासुकिमुख्याश्च नागा वै नागलोकतः । समायांतीह मध्याह्ने संस्नातुं मणिकर्णिकाम्

ناگ لوک سے شیش اور واسُکی وغیرہ سرکردہ ناگ بھی دوپہر کے وقت یہاں منیکرنیکا میں اشنان کرنے آتے ہیں۔

Verse 59

चराचरेषु सर्वेषु यावंतश्च सचेतनाः । तावंतः स्नांति मध्याह्ने मणिकर्णी जलेमले

تمام متحرک و غیر متحرک مخلوقات میں جتنے بھی شعور والے ہیں، وہ سب دوپہر کے وقت منیکرنی کے بے داغ پانی میں اشنان کرتے ہیں۔

Verse 60

के माणिकर्णिकेयानां गुणानां सुगरीयसाम् । शक्ता वर्णयितुं विप्राऽसंख्येयानां मदादिभिः

اے برہمنو! منیکرنیکا کی فضیلتیں—نہایت گراں قدر اور بے شمار—اس کی مشہور عظمت وغیرہ سمیت، بھلا کون بیان کر سکتا ہے؟

Verse 61

चीर्णान्युग्राण्यरण्येषु तैस्तपांसि तपोधनैः । यैरियं हि समासादि मुक्तिभूर्मणिकर्णिका

جن تپودھن رشیوں نے جنگلوں میں سخت تپسیا کی، انہی نے یقیناً اس مَṇِکَرṇِکا—موکش کی بھومی—کو حاصل کیا۔

Verse 62

विश्राणितमहादानास्त एव नरपुंगवाः । चरमे वयसि प्राप्ता यैरेषा मणिकर्णिका

وہی بہترین مرد، جنہوں نے مہادان کیے ہیں، عمر کے آخری مرحلے میں اسی مَṇِکَرṇِکا تک پہنچتے ہیں۔

Verse 63

चीर्णसर्वव्रतास्ते तु यथोक्तविधिना ध्रुवम् । यैः स्वतल्पीकृता माणिकर्णिकेयी स्थली मृदुः

یقیناً وہی ہیں جنہوں نے کہی ہوئی ودھی کے مطابق سب ورت رکھے؛ جنہوں نے مَṇِکَرṇِکا کی نرم بھومی کو اپنا عاجز بستر بنا لیا۔

Verse 64

त एव धन्या मर्त्येस्मिन्सर्वक्रतुषु दीक्षिताः । त्यक्त्वा पुण्यार्जितां लक्ष्मीमैक्षियैर्मणिकर्णिका

اسی فانی دنیا میں وہی مبارک ہیں جو سب یَجْنوں میں دیکشت ہیں؛ جو پُنّیہ سے کمائی ہوئی لکشمی کو چھوڑ کر مَṇِکَرṇِکا کو اپنا اعلیٰ ترین آسرا سمجھ کر دیکھتے ہیں۔

Verse 65

कृता नानाविधा धर्मा इष्टापूर्तास्तु तैर्नृभिः । वार्धकं समनुप्राप्य प्रापि यैर्मणिकर्णिका

جن لوگوں نے طرح طرح کے دھرم—خصوصاً اِشْٹ اور پُورْت کے اعمال—انجام دیے، وہ بڑھاپا پا کر مَṇِکَرṇِکا کو حاصل کرتے ہیں۔

Verse 66

रत्नानि सदुकूलानि कांचनं गजवाजिनः । देयाः प्राज्ञेन यत्नेन सदोपमणिकर्णिकम्

بے مثال منیکرنیکا کے تِیرتھ پر دانا شخص کو کوشش کے ساتھ خیرات دینی چاہیے: جواہرات، عمدہ لباس، سونا، ہاتھی اور گھوڑے۔

Verse 67

पुण्येनोपार्जितं द्रव्यमत्यल्पमपि यैर्नरैः । दत्तं तदक्षयं नित्यं मुनेधिमणिकणिंकम्

نیکی و پُنّیہ سے کمائی ہوئی دولت اگرچہ بہت تھوڑی ہو، منیکرنیکا میں دی جائے تو، اے مُنی، وہ ہمیشہ کے لیے اَکھوٹ اور لازوال ہو جاتی ہے۔

Verse 68

कुर्याद्यथोक्तमप्येकं प्राणायामं नरोत्तमः । यस्तेन विहितो नूनं षडंगो योग उत्तमः

اے بہترین انسان! اگر کوئی شخص حکم کے مطابق صرف ایک پرانایام بھی کر لے، تو اسی سے یقیناً اعلیٰ چھ اَنگی یوگ کی تکمیل ہو جاتی ہے۔

Verse 69

जप्त्वैकामपि गायत्रीं संप्राप्य मणिकर्णिकाम् । लभेदयुतगायत्रीजपनस्य फलं स्फुटम्

منیکرنیکا تک پہنچ کر اگر کوئی گایتری کا صرف ایک بار جپ کرے تو وہ صاف طور پر دس ہزار جپ کا پھل پا لیتا ہے۔

Verse 70

एकामप्याहुतिं प्राज्ञो दत्त्वोपमणिकर्णिकम् । यावज्जीवाग्निहोत्रस्य लभेदविकलं फलम्

بے مثال منیکرنیکا میں دانا شخص اگر صرف ایک آہوتی بھی پیش کرے تو وہ عمر بھر اگنی ہوترا نبھانے کا بے کمی و بیشی پھل حاصل کرتا ہے۔

Verse 71

इति श्रुत्वा हरेर्वाक्यमग्निबिंदुर्महातपाः । प्रणिपत्य महाभक्त्या पुनः पप्रच्छ माधवम्

حری کے کلام کو سن کر عظیم تپسوی اگنی بندو نے گہری بھکتی کے ساتھ سجدہ کیا اور پھر دوبارہ مادھو سے سوال کیا۔

Verse 72

अग्निबिंदुरुवाच । विष्णो कियत्परीमाणा पुण्यैषा मणिकर्णिका । ब्रूहि मे पुंङरीकाक्ष नत्वत्तस्तत्त्ववित्परः

اگنی بندو نے کہا: اے وشنو! اس نہایت پُنیہ مَنی کرنِکا کی حد کتنی ہے؟ مجھے بتائیے، اے کنول چشم! آپ سے بڑھ کر کوئی تَتّو کا جاننے والا نہیں۔

Verse 73

श्रीविष्णुरुवाच । आगंगा केशवादा च हरिश्चंद्रस्य मंडपात् । आमध्याद्देवसरितः स्वर्द्वारान्मणिकर्णिका

شری وشنو نے فرمایا: مَنی کرنِکا آگانگا اور کیشو سے، ہریش چندر کے منڈپ سے، دیوی سرِتا کے بیچ سے، اور سوَرگ دوار سے پھیلی ہوئی ہے۔

Verse 74

स्थूलमेतत्परीमाणं सूक्ष्मं च प्रवदामि ते । हरिश्चंद्रस्य तीर्थाग्रे हरिश्चंद्रविनायकः

یہ اس کی ظاہری حد ہے؛ اب میں تمہیں اس کی لطیف (باطنی) پیمائش بھی بتاتا ہوں۔ ہریش چندر کے تیرتھ کے آگے ہریش چندر وِنایک قائم ہے۔

Verse 75

सीमाविनायकश्चात्र मणिकर्णी ह्रदोत्तरे । सीमाविनायकं भक्त्या पूजयित्वा नरोत्तमः

یہاں مَنی کرنی کے حوض کے شمال میں سیما وِنایک بھی ہے۔ سیما وِنایک کی بھکتی سے پوجا کر کے، اے بہترین انسان…

Verse 76

मोदकैः सोपचारैश्च प्राप्नुयान्मणिकर्णिकाम् । हरिश्चंद्रे महातीर्थे तर्पयेयुः पितामहान्

مودکوں اور مناسب اُپچاروں کے ساتھ منیکرنیکا کی طرف جائے۔ ہریش چندر کے مہاتیرتھ پر ترپن کر کے پِتروں کو سیراب و راضی کرے۔

Verse 77

शतं समाःसु तृप्ताः स्युः प्रयच्छंति च वांच्छितम् । हरिश्चंद्रे महातीर्थे स्नात्वा श्रद्धान्वितो नरः

ہریش چندر کے مہاتیرتھ میں جو شخص عقیدت کے ساتھ اشنان کرتا ہے، اس کے پِتر سو برس تک خوش و سیر رہتے ہیں اور مطلوبہ مراد بھی عطا کرتے ہیں۔

Verse 78

हरिश्चंद्रेश्वरं नत्वा न सत्यात्परिहीयते । ततः पर्वततीर्थं च पर्वतेश्वर संनिधौ

ہریش چندریشور کو نمسکار کر کے انسان سچائی سے کبھی نہیں ہٹتا۔ اس کے بعد پروتیشور کی قربت میں پروت تیرتھ ہے۔

Verse 79

अधिष्ठानं महामेरोर्महापातकनाशनम् । तत्र स्नात्वार्चयित्वेशं किंचिद्दत्त्वा स्वशक्तितः

یہ مہامیرو کا آدھِشتھان ہے، بڑے بڑے پاپوں کا ناش کرنے والا۔ وہاں اشنان کر کے، ایشور کی ارچنا کر کے، اور اپنی طاقت کے مطابق کچھ دان دے کر—

Verse 80

अध्यास्य मेरुशिखरं दिव्यान्भोगान्समश्नुते । कंबलाश्वतरं तीर्थं पर्वतेश्वर दक्षिणे

وہ میرو کی چوٹی پر آسن پاتا ہے اور دیویہ بھوگوں سے لطف اندوز ہوتا ہے۔ (اس کے بعد) پروتیشور کے جنوب میں کمبل آشوتر نامی تیرتھ ہے۔

Verse 81

कंबलाश्वतरेशं च तत्तीर्थात्पश्चिमे शुभम् । तस्मिंस्तीर्थे कृतस्नानस्तल्लिंगं यः समर्चयेत्

اور اُس تیرتھ کے مغرب میں مبارک کمبل آشوتریش ہے۔ جو شخص اُس تیرتھ میں اشنان کرکے اُس لِنگ کی باقاعدہ پوجا کرے—

Verse 82

अपि तस्य कुले जाता गीतज्ञाः स्युः श्रियान्विताः । चक्रपुष्करिणी तत्र योनिचक्र निवारिणी

اُس کی نسل میں پیدا ہونے والے بھی گیت کے جاننے والے اور دولت و شان سے آراستہ ہو جاتے ہیں۔ وہاں چکرپشکرِنی بھی ہے جو یونی-چکر (پیدائش کے چکر) کو دور کرتی ہے۔

Verse 83

संसारचक्रे गहने यत्र स्नातो विशेन्नना । चक्रपुष्करिणी तीर्थ ममाधिष्ठानमुत्तमम्

سنسار کے گھنے اور دشوار چکر میں، جو وہاں اشنان کرتا ہے وہ بے شک (نجات کے راستے میں) داخل ہو جاتا ہے۔ چکرپشکرِنی کا یہ تیرتھ میرا اعلیٰ آدھِشٹھان ہے۔

Verse 84

समाः परार्धसंख्यातास्तत्र तप्तं महातपः । तत्र प्रत्यक्षतां यातो मम विश्वेश्वरः परः

وہاں پراردھ کے شمار کے برسوں تک عظیم تپسیا کی گئی۔ وہیں میرا برتر ویشویشور براہِ راست ظاہر ہوا۔

Verse 85

तत्र लब्धं मयैश्वर्यमविनाशि महत्तरम् । चक्रपुष्करिणी चैव ख्याताभून्मणिकर्णिका

وہیں میں نے نہ فنا ہونے والی اور نہایت عظیم حاکمیت و شان پائی۔ اور وہی چکرپشکرِنی “منیکرنیکا” کے نام سے مشہور ہو گئی۔

Verse 86

द्रवरूपं परित्यज्य ललनारूपधारिणी । प्रत्यक्षरूपिणी तत्र मयैक्षि मणिकर्णिका

اپنی سیال (آبی) صورت ترک کرکے اور کنیا کا روپ دھار کر، وہاں پرتیَکش روپ میں ظاہر مَنِکَرنِکا کو میں نے دیکھا۔

Verse 87

तस्या रूपं प्रवक्ष्यामि भक्तानां शुभदं परम् । यद्रूपध्यानतः पुंभिराषण्मासं त्रिसंध्यतः

میں اس کے روپ کا بیان کروں گا جو بھکتوں کے لیے نہایت مبارک ہے؛ جس کے دھیان سے انسان چھ ماہ تک تینوں سندھیاؤں میں ثابت قدم رہ کر سعادت پاتا ہے۔

Verse 88

प्रत्यक्षरूपिणी देवी दृश्यते मणिकर्णिका । चतुर्भुजा विशालाक्षी स्फुरद्भालविलोचना

دیوی مَنِکَرنِکا پرتیَکش روپ میں دکھائی دیتی ہے—چار بازوؤں والی، وسیع چشم، اور پیشانی پر درخشاں آنکھ والی۔

Verse 89

पश्चिमाभिमुखी नित्यं प्रबद्धकरसंपुटा । इंदीवरवतीं मालां दधती दक्षिणे करे

وہ ہمیشہ مغرب رُخ رہتی ہے، ہاتھوں کو جوڑ کر سنپُٹ مُدرا میں رکھتی ہے؛ اور دائیں ہاتھ میں نیلے کنولوں سے بھری مالا دھارتی ہے۔

Verse 90

वरोद्यते करे सव्ये मातुलुंग फलं शुभम् । कुमारीरूपिणी नित्यं नित्यं द्वादशवार्षिकी

بائیں ہاتھ میں وہ ور دینے والی مُدرا دکھاتی ہے اور مبارک ماتُلُنگ (بجورا) کا پھل تھامتی ہے؛ وہ ہمیشہ کنیا روپ میں رہتی ہے—ہمیشہ بارہ برس کی۔

Verse 91

शुद्धस्फटिककांतिश्च सुनील स्निग्धमूर्द्धजा । जितप्रवालमाणिक्य रमणीय रदच्छदा

اُس کی تابانی خالص بلور کی مانند ہے؛ اُس کے بال گہرے نیلے اور چمکدار ہیں؛ اُس کے دلکش ہونٹ مرجان اور یاقوت سے بھی بڑھ کر روشن ہیں۔

Verse 92

प्रत्यग्रकेतकीपुष्पलसद्धम्मिल्ल मस्तका । सर्वांग मुक्ताभरणा चंद्रकांत्यंशुकावृता

اُس کے سر پر تازہ کیتکی کے پھولوں سے سجی ہوئی چمکتی چوٹی ہے؛ اُس کے سارے اعضاء موتیوں کے زیور سے آراستہ ہیں؛ اور وہ چاندنی سی دمکتی پوشاک میں ملبوس ہے۔

Verse 93

पुंडरीकमयीं मालां सश्रीकां बिभ्रती हृदि । ध्यातव्यानेन रूपेण मुमुक्षुभिरहर्निशम्

وہ اپنے قلب پر سفید کنولوں کی نہایت باجلال مالا دھارے ہوئے ہے؛ نجات کے طالب سالکوں کو دن رات اسی صورت میں اُس کا دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 94

निर्वाणलक्ष्मीभवनं श्रीमतीमणिकर्णिका । मंत्रं तस्याश्च वक्ष्यामि भक्तकल्पद्रुमाभिधम् । यस्यावर्तनतः सिद्ध्येदपि सिद्ध्यष्टकं नृणाम्

جلیل القدر مَṇikarṇikā نروان کی لکشمی کی دولت کا ہی آستانہ ہے۔ میں اُس کا منتر بھی بیان کروں گا جو ‘بھکت کلپدرُم’ کے نام سے معروف ہے؛ جس کے جپ سے انسانوں کو آٹھ گونہ سدھیاں بھی حاصل ہو جاتی ہیں۔

Verse 95

वाग्भवमायालक्ष्मीमदनप्रणवान्वदेत्पूर्वम् । भांत्यं बिंदूपेतं मणिपदमथ कर्णिके सहृत्प्रणवपुटः

پہلے بیج اکشر ادا کرے—واگبھو، مایا، لکشمی اور مدن—پرنَو (اوم) کے ساتھ۔ پھر بندو سے یکت ‘بھاں’ کہے، اس کے بعد ‘مَṇi’، اور پھر ‘کرنِکے’ جسے ‘ہرت’ سے یکت پرنَو کے پُٹ میں محصور کیا جائے۔

Verse 96

मंत्रःसुरद्रुमसमः समस्तसुखसंततिप्रदो जप्यः । तिथिभिः परिमितवर्णः परमपदं दिशति निशितधियाम्

یہ منتر دیوی کلپَورِکش کے مانند ہے؛ یہ تمام سکھوں کی مسلسل بہار عطا کرتا ہے اور جپنے کے لائق ہے۔ اس کے حروف تِتھیوں کے مطابق ناپے گئے ہیں؛ تیز فہم والوں کو یہ پرم پد عطا کرتا ہے۔

Verse 97

तारस्तारतृतीयो बिंद्वंतोमणिपदं ततः कर्णिके । प्रणवात्मिपदं केन म इति मनुसंख्यवर्णमनुः

یہ منتر ‘تار’ اور تیسرا ‘تار’ سے بنتا ہے؛ آخر میں بِندو آتا ہے، پھر ‘مَنی’ کا پد، جو کمل کی کرنِکا میں رکھا گیا ہے۔ اس کی روح پرنَو ہے؛ ‘کینا’ اور حرف ‘م’ کے ساتھ مل کر یہ مقررہ شمار کے مطابق حروف والا منتر بنتا ہے۔

Verse 98

अयं मंत्रोऽनिशं जप्यः पुंभिर्मुक्तिमभीप्सुभिः । होमो दशांशकः कार्यः श्रद्धाबद्धादरैर्नृभिः

جو مرد مکتی کے خواہاں ہوں انہیں یہ منتر مسلسل جپنا چاہیے۔ جپ کی تعداد کا دسواں حصہ ہوم کے طور پر ادا کیا جائے، اُن لوگوں کے ذریعے جن کا ادب شردھا سے بندھا ہو۔

Verse 99

परिप्लुतैः पुंडरीकैर्गव्येन हविषास्फुटैः । सशर्करेण मेधावी सक्षौद्रेण सदाशुचिः

پورے کھلے ہوئے سفید کنولوں کے ساتھ، اور گائے کے گھی کو پاک ہویش بنا کر—اس میں شکر اور شہد ملا کر—دانشمند سادھک، ہمیشہ پاکیزہ رہتے ہوئے، آہوتی دے۔

Verse 100

त्रिलक्षमंत्र जप्येन मृतो देशांतरेष्वपि । अवश्यं मुक्तिमाप्नोति मंत्रस्यास्य प्रभावतः

اس منتر کا تین لاکھ بار جپ پورا کر لینے سے، چاہے آدمی کسی دوسرے دیس میں بھی مر جائے، اس منتر کے اثر سے وہ یقیناً مکتی پا لیتا ہے۔

Verse 110

पूजयित्वा पशुपतिमुपोषणपरायणाः । पशुपाशैर्न बध्यंते दर्शे विहितपारणाः

جو لوگ پشوپتی کی پوجا کرتے اور روزہ/ورت میں ثابت قدم رہتے ہیں، وہ جیووں کو باندھنے والی پشو-پاش کی رسیوں سے نہیں بندھتے۔ درشا (اماوس) کے دن شاستر کے مطابق پارنہ کرکے وہ پشوپتی کے بندھنوں سے آزاد ہو جاتے ہیں۔

Verse 120

तत्राभ्याशे स्कंदतीर्थं तत्राप्लुत्य नरोत्तमः । दृष्ट्वा षडाननं चैव जह्यात्षाट्कौशिकीं तनुम्

وہاں قریب ہی اسکند-تیرتھ ہے۔ وہاں اشنان کرکے نرِ اُتم، شڈانن (چھ رخ والے اسکند) کے درشن سے کوشِکا کی چھ تہوں/چھ پردوں سے بنی ہوئی دےہ کو ترک کر دیتا ہے۔

Verse 130

योगक्षेमं सदा कुर्याद्भवानी काशिवासिनाम् । तस्माद्भवानी संसेव्या सततं काशिवासिभिः

بھوانی کاشی کے رہنے والوں کا یوگ-کشیَم (خیروعافیت اور حفاظت) ہمیشہ کرتی ہیں۔ اس لیے کاشی واسیوں کو بھوانی کی لگاتار سیوا اور پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 140

ज्ञानतीर्थं च तत्रैव ज्ञानदं सवर्दा नृणाम् । कृताभिषेकस्तत्तीर्थे दृष्ट्वा ज्ञानेश्वरं शिवम्

وہیں گیان-تیرتھ ہے جو ہمیشہ لوگوں کو روحانی معرفت عطا کرتا ہے۔ اس تیرتھ میں اشنان/ابھیشیک کرکے اور گیانیشور شِو کے درشن سے آدمی حکمت و گیان کی نعمت پاتا ہے۔

Verse 150

पितामहेश्वरं लिंगं ब्रह्मनालोपरिस्थितम् । पूजयित्वा नरो भक्त्या ब्रह्मलोकमवाप्नुयात्

برہما-نال کے اوپر قائم پِتامہیشور کے لِنگ کی بھکتی سے پوجا کرنے والا انسان برہملوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 160

तत्र भागीरथे तीर्थे श्राद्धं कृत्वा विधानतः । ब्राह्मणान्भोजयित्वा तु ब्रह्मलोके नयेत्पितॄन्

وہاں بھاگیرتھ تیرتھ میں شاستری ودھی کے مطابق شرادھ کر کے اور پھر برہمنوں کو بھوجن کرا کے انسان اپنے پِتروں کو برہملوک تک پہنچاتا ہے۔

Verse 170

मार्कंडेयेश्वरात्प्राच्यां वसिष्ठेश्वर पूजनात् । निष्पापो जायते मर्त्यो महत्पुण्यमवाप्नुयात्

مارکنڈےیشور کے مشرق میں، وسیشٹھیشور کی پوجا کرنے سے فانی انسان بے گناہ ہو جاتا ہے اور عظیم پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 180

दक्षिणेऽगस्त्यतीर्थाच्च तीर्थमस्त्यतिपावनम् । गंगाकेशवसंज्ञं च सर्वपातकनाशनम्

اگستیہ تیرتھ کے جنوب میں ایک اور نہایت پاکیزہ تیرتھ ہے، جسے گنگاکیشو کہا جاتا ہے؛ یہ تمام پاپوں کا ناس کرنے والا ہے۔

Verse 190

प्रचंडनरसिंहोहं चंडभैरवपूर्वतः । प्रचंडमप्यघं कृत्वा निष्पाप्मा स्यात्तदर्चनात्

‘میں پرچنڈ نرسِمھ ہوں’ جو چنڈ بھیرَو کے مشرق میں واقع ہے۔ اگرچہ کسی نے سخت ترین پاپ بھی کیا ہو، اس کی ارچنا سے وہ بے گناہ ہو جاتا ہے۔

Verse 200

त्रिविक्रमोस्म्यहं काश्यामुदीच्यां च त्रिलोचनात् । ददामि पूजितो लक्ष्मीं हरामि वृजिनान्यपि

‘میں کاشی میں تری وِکرم ہوں’ تری لوچن کے شمال میں۔ جب میری پوجا کی جاتی ہے تو میں لکشمی عطا کرتا ہوں اور مصیبتیں اور گناہ بھی دور کر دیتا ہوں۔

Verse 210

नारायणस्वरूपेण गणाश्चक्रगदोद्यताः । कुर्वंति रक्षां क्षेत्रस्य परितो नियुतानि षट्

نارائن کے روپ میں، چکر اور گدا اٹھائے ہوئے گن چھ نیوت کی تعداد میں اس مقدّس کھیتر کی چاروں سمت حفاظت کرتے ہیں۔

Verse 220

वामनः शंखचक्राब्जगदाभिरुपलक्षितः । लक्ष्मीवंतं जनं कुर्याद्गृहेपि परिधारितः

وامن، جو شنکھ، چکر، کنول اور گدا سے ممتاز ہے—اگر اسے گھر میں بھی عقیدت سے رکھا جائے—تو انسان کو لکشمی کی دولت عطا کرتا ہے۔

Verse 230

वासुदेवश्च शंखारि गदाजलजभृत्सदा । शंखांबुज गदाचक्री ध्येयो नारायणो नृभिः

واسودیو ہمیشہ شنکھ، چکر، گدا اور کنول دھارے رہتا ہے؛ شنکھ، کنول، گدا اور چکر سے آراستہ نارائن کا انسانوں کو دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 240

प्रणम्य दूरादपिच संप्रहृष्टतनूरुहः । अभ्युत्थातुं मनश्चक्रे शंखचक्रगदाधरः

دور ہی سے سجدۂ تعظیم کر کے، خوشی سے بدن کے رونگٹے کھڑے ہو گئے؛ شنکھ، چکر اور گدا کے حامل نے دل میں استقبال کے لیے اٹھ کھڑے ہونے کا ارادہ کیا۔

Verse 250

पठितव्यः प्रयत्नेन बिंदुमाधवसंभवः । श्रोतव्यः परया भक्त्या भुक्तिमुक्तिसमृद्धये

بندومادھو سے وابستہ یہ بیان کوشش سے پڑھنا چاہیے اور اعلیٰ ترین بھکتی سے سننا چاہیے، تاکہ بھوگ اور مکتی دونوں کی افزونی حاصل ہو۔

Verse 251

संप्राप्ते वासरे विष्णो रात्रौ जागरणान्वितः । श्रुत्वाख्यानमिदं पुण्यं वैकुंठे वसतिं लभेत्

جب وِشنو کا مقدّس دن آ پہنچے، جو رات بھر جاگ کر پہرہ دے اور یہ ثواب بھری حکایت سنے، وہ ویکُنٹھ میں سکونت پاتا ہے۔