Adhyaya 13

Verse 1

गणावूचतुः । इमां गंधवतीं पुण्यां पुरीं वायोर्विलोकय । वारुण्या उत्तरे भागे महाभाग्यनिधे द्विज

گنوں نے کہا: “اے دِوِج، اے عظیم بخت کے خزانے! وायु کی یہ خوشبودار، مقدس نگری دیکھو۔ وارُنی کے شمالی حصے میں (یہ) ہے۔”

Verse 2

अस्यां प्रभंजनो नाम जगत्प्राणोदिगीश्वरः । आराध्य श्रीमहादेवं दिक्पालत्वमवाप्तवान्

یہاں پربھنجن نامی وایو—جہان کی جان اور جہات کا مالک—نے شری مہادیو کی عبادت کر کے دِک پال کا منصب حاصل کیا۔

Verse 3

पुरा कश्यपदायादः पूतात्मेति च विश्रुतः । धूर्जटे राजधान्यां स चचार विपुलं तपः

قدیم زمانے میں کاشیپ کی نسل سے ایک شخص، جو ‘پوتاتما’ (پاکیزہ روح) کے نام سے مشہور تھا، دھورجٹی (شیو) کی راجدھانی میں بہت بڑی تپسیا کرتا رہا۔

Verse 4

वाराणस्यां महाभागो वर्षाणामयुतं शतम् । स्थापयित्वा महालिंगं पावनं पवनेश्वरम्

وارانسی میں اس نہایت بختیار نے دس ہزار اور سو برس کے بعد مہا لِنگ کی स्थापना کی—وہ پاک کرنے والا پونیشور۔

Verse 5

यस्य दर्शनमात्रेण पूतात्मा जायते नरः । पापकंचुकमुत्सृज्य स वसेत्पावने पुरे

جس کے محض دیدار سے انسان کی روح پاک ہو جاتی ہے۔ گناہ کی چادر اتار کر وہ پاؤَن (پاک کرنے والے) کے شہر میں سکونت اختیار کرے۔

Verse 6

पलायमानो निहतः क्षणात्पंचत्वमागतः । अभक्षयच्च नैवेद्यं भाविपुण्यबलान्न सः

بھاگتے ہوئے وہ مارا گیا اور ایک لمحے میں موت کو پہنچ گیا۔ پھر بھی آنے والے ثواب کی قوت کے سبب اس نے نَیویدیہ (چڑھایا ہوا نذرانہ) نہ کھایا۔

Verse 7

उवाच च प्रसन्नात्मा करुणामृतसागरः । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ पूतात्मन्वरं वरय सुव्रत

تب ربّ—دل سے شاداں، کرُونا اور امرت کا سمندر—نے فرمایا: “اٹھو، اٹھو، اے پوتاتما! اے نیک ورت والے، کوئی ور مانگو۔”

Verse 8

अनेन तपसोग्रेण लिंगस्याराधनेन च । तवादेयं न पूतात्मंस्त्रैलोक्ये सचराचरे

“اس سخت تپسیا اور لِنگ کی آرادھنا کے سبب، اے پوتاتما، تینوں لوکوں میں—چر و اَچر سمیت—تمہارے لیے کوئی چیز ناقابلِ عطا نہیں رہتی۔”

Verse 9

पूतात्मोवाच । देवदेवमहादेव देवानामभयप्रद । ब्रह्मनारायणेंद्रादि सर्वदेवपदप्रद

پوتاتما نے عرض کیا: “اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے مہادیو، دیوتاؤں کو اَبھَے دینے والے؛ برہما، نارائن، اندر وغیرہ سب دیوتاؤں کے پد عطا کرنے والے۔”

Verse 10

वेदास्त्वां न च विंदंति किमात्मक इति प्रभो । प्राप्ताः शतपथत्वं च नेतिनेतीतिवादिनः

“اے پرَبھُو، وید بھی تمہیں پوری طرح نہیں پا سکتے کہ تمہارا سَوروپ کیا ہے۔ ‘نیتی نیتی’ کہتے ہوئے وہ سو راہوں سے (تم تک) پہنچنے کی کوشش کرتے ہیں۔”

Verse 11

ब्रह्मविष्ण्वोपि गिरां गोचरो न च वाक्पतेः । प्रमथेशं कथं स्तोतुं मादृशः प्रभवेत्प्रभो

“برہما اور وِشنو بھی گفتار کی دسترس میں نہیں، نہ ہی وाकپتی برہسپتی۔ اے پرَبھُو، پرمَتھوں کے ناتھ، مجھ جیسا تمہاری ستوتی کیسے کر سکے؟”

Verse 12

प्रसह्य प्रमिमीतेश भक्तिर्मांस्तुतिकर्मणि । करोमि किं जगन्नाथ न वश्यानींद्रियाणि मे

اے جگن ناتھ! بھکتی مجھے زبردستی حمد و ثنا کے عمل میں لگا دیتی ہے؛ مگر میں کیا کروں، اے مالکِ عالم؟ میری حواس میرے قابو میں نہیں۔

Verse 13

विश्वं त्वं नास्ति वै भेदस्त्वमेकः सर्वगो यतः । स्तुत्यं स्तोता स्तुतिस्त्वं च सगुणो निर्गुणो भवान्

تو ہی یہ کائنات ہے؛ حقیقتاً تجھ سے کوئی جدائی نہیں، کیونکہ تو ایک ہے اور ہر جگہ محیط۔ تو ہی قابلِ ستائش ہے، تو ہی ستائش کرنے والا اور ستائش خود؛ تو ہی صفتوں والا بھی ہے اور صفات سے ماورا بھی۔

Verse 14

सर्गात्पुरा भवानेको रूपनाम विवर्जितः । योगिनोपि न ते तत्त्वं विंदंति परमार्थतः

تخلیق سے پہلے تو ہی اکیلا تھا، صورت اور نام سے منزہ۔ یوگی بھی حقیقتِ اعلیٰ میں تیرے تَتْو کو سچّی طرح نہیں جان پاتے۔

Verse 15

यदैकलो न शक्नोषि रंतुं स्वैरचर प्रभो । तदिच्छा तवयोत्पन्ना सेव्या शक्तिरभूत्तव

اے آزادانہ سیر کرنے والے پروردگار! جب تو اکیلا لذتِ رَمَن نہ کر سکا، تب تیری ہی اِچھا سے تیری قابلِ عبادت قوّت، تیری شکتی، ظہور میں آئی۔

Verse 16

त्वमेको द्वित्वमापन्नः शिवशक्तिप्रभेदतः । त्वं ज्ञानरूपो भगवान्स्वेच्छा शक्तिस्वरूपिणी

تو ایک ہو کر بھی شِو اور شکتی کے امتیاز سے دو صورتوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ اے بھگوان، تو جِنان/چِتَن کا سراپا ہے؛ اور تیری شکتی تیری اپنی آزاد اِرادہ کی صورت ہے۔

Verse 17

उभाभ्यां शिवशक्तिभ्या युवाभ्यां निजलीलया । उत्पादिता क्रियाशक्तिस्ततः सर्वमिदं जगत्

تم دونوں—شیو اور شکتی—نے اپنی الٰہی لیلا سے کریا شکتی کو ظاہر کیا؛ اسی سے یہ سارا جگت پیدا ہوا۔

Verse 18

ज्ञानशक्तिर्भवानीश इच्छाशक्तिरुमा स्मृता । क्रियाशक्तिरिदं विश्वमस्य त्वं कारणं ततः

اے بھوانی کے ناتھ! بھوانی کو گیان شکتی اور اُما کو اِچھا شکتی کہا جاتا ہے؛ یہ کائنات کریا شکتی ہے—پس تم ہی اس کے اعلیٰ ترین سبب ہو۔

Verse 19

दक्षिणांगं तव विधिर्वामांगं तव चाच्युतः । चंद्रसूर्याग्निनेत्रस्त्वं त्वन्निःश्वासः श्रुतित्रयम्

برہما تمہارا دایاں پہلو ہے اور اچیوت (وشنو) تمہارا بایاں۔ چاند، سورج اور آگ تمہاری آنکھیں ہیں؛ اور تینوں وید تمہاری ہی سانس ہیں۔

Verse 20

त्वत्स्वेदादंबुनिधयस्तव श्रोत्रं समीरणः । बाहवस्ते दशदिशो मुखं ते ब्राह्मणाः स्मृताः

تمہارے پسینے سے سمندر پیدا ہوئے۔ ہوا تمہارا کان ہے؛ دسوں سمتیں تمہارے بازو ہیں؛ اور برہمن تمہارا منہ سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 21

राजन्यवर्यास्ते बाहु वैश्या ऊरुसमुद्भवाः । पद्भ्यां शूद्रस्तवेशान केशास्ते जलदाः प्रभो

اے ایشان! معزز کشتری تمہارے بازو ہیں؛ ویشیہ تمہاری رانوں سے پیدا ہوئے؛ شودر تمہارے قدموں سے ہیں؛ اور اے پرَبھُو، تمہارے بال بادلوں کے انبار ہیں۔

Verse 22

त्वं पुं प्रकृतिरूपेण ब्रह्मांडमसृजः पुरा । मध्ये ब्रह्मांडमखिलं विश्वमेतच्चराचरम्

اے پروردگار! تو نے پُرُش اور پرکرتی کے روپ میں ابتدا میں برہمانڈ-انڈا رچا؛ اور اسی برہمانڈ کے اندر یہ سارا چلنے والا اور ساکن کائنات سمائی ہوئی ہے۔

Verse 23

अतस्त्वत्तो न मन्येऽहं किंचिद्भिन्नं जगन्मय । त्वयि सर्वाणि भूतानि सर्वभूतमयो भवान्

پس اے جہان میں رچے بسے ہوئے! میں کسی شے کو تجھ سے جدا نہیں سمجھتا۔ تیرے ہی اندر سب جاندار ہیں، اور تو خود سب جانداروں سے ہی مرکب ہے۔

Verse 24

नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुऽभ्यं नमोनमः । अयमेव वरो नाथ त्वयि मेऽस्तु स्थिरा मतिः

آپ کو نمسکار، آپ کو نمسکار، آپ کو نمسکار—بار بار نمونمہ۔ اے ناتھ! یہی ور ہے کہ میری سمجھ بوجھ آپ ہی میں ثابت قدم رہے۔

Verse 25

इत्युक्तवति देवेश स्तस्मिन्पूतात्मनि प्रभुः । स्वमूर्तित्वं समारोप्य दिक्पालपदमादधे

جب اس پاکیزہ روح والے نے دیویش، یعنی دیوتاؤں کے ایشور سے یوں عرض کیا، تو پروردگار نے اسے اپنی ہی صورت میں جذب کر لیا اور اسے دِک پال (سمتوں کے نگہبان) کا مرتبہ عطا فرمایا۔

Verse 26

सर्वगो मम रूपेण सर्वतत्त्वावबोधकः । सर्वेषामायुषोरूपं भवानेव भविष्यति

میرے ہی روپ میں سب جگہ پھیل کر، تم تمام تَتّووں کی سمجھ بیدار کرنے والے ہوگے؛ اور تمام جانداروں کی عمر کی مجسم صورت بھی تم ہی بنوگے۔

Verse 27

तव लिंगमिदं दिव्यं ये द्रक्ष्यंतीह मानवाः । सर्वभोगसमृद्धास्ते त्वल्लोकसुखभागिनः

جو لوگ یہاں آپ کے اس الٰہی لِنگ کا دیدار کرتے ہیں، وہ ہر طرح کی نعمتوں اور خوشحالی سے مالا مال ہوتے ہیں اور آپ ہی کے لوک کی مسرت میں شریک ہوتے ہیں۔

Verse 28

पवमानेश्वरं लिंगं मध्ये जन्मसकृन्नरः । यथोक्तविधिना पूज्य सुगंधस्नपनादिभिः

انسان کو زندگی کے دوران کم از کم ایک بار پَوَمانیشور کے لِنگ کی مقررہ विधि کے مطابق پوجا کرنی چاہیے—خوشبودار اشنان اور دیگر نذرانوں کے ساتھ۔

Verse 29

सुगंधचंदनैः पुष्पैर्मम लोके महीयते । ज्येष्ठेशात्पश्चिमेभागे वायुकुंडोत्तरेण तु

خوشبودار چندن اور پھولوں کے ذریعے وہ میرے لوک میں معزز و مکرم ہوتا ہے۔ (یہ پَوَمانیشور) جییشٹھیش کے مغربی حصے میں اور وایو-کُنڈ کے شمال میں واقع ہے۔

Verse 30

पावमानं समाराध्य पूतो भवति तत्क्षणात् । इति दत्त्वा वरान्देवस्तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ

پاوَمان کی درست طور پر آرادھنا کرنے سے انسان فوراً پاکیزہ ہو جاتا ہے۔ یوں ور عطا کرکے وہ دیوتا اسی لِنگ میں لَی ہو گیا۔

Verse 31

गणावूचतुः । इति गंधवती पुर्याः स्वरूपं ते निरूपितम् । तस्याः प्राच्यां कुबेरस्य श्रीमत्येषालकापुरी

گنوں نے کہا: ‘یوں خوشبودار نگری (گندھوتی پوری) کی حقیقت تمہیں بیان کر دی گئی۔ اس کے مشرق میں کُبیر دیو کی شاندار نگری—الکاپوری—واقع ہے۔’

Verse 32

शंभोः सखित्वमापेदे नाथोस्या भक्तियोगतः । निधीनां पद्ममुख्यानां दाता भोक्ता हरार्चनात्

بھکتی یوگ کے زور سے اُس کے ناتھ نے شَمبھو سے دوستی پائی؛ اور ہَر کی ارچنا کے سبب وہ خزائنِ نِدھیوں کا دینے والا اور بھوگنے والا بنا—جن میں سب سے برتر پَدْم نِدھی ہے۔

Verse 33

शिवशर्मोवाच । कोसौ कस्य पुनः कीदृग्भक्तिरस्य सदाशिवे । यया सखित्वमापन्नो देवदेवस्यधूर्जटेः

شیوشَرما نے کہا: ‘وہ کون ہے، اور کس کا ناتھ ہے؟ سداشیو کے تئیں اُس کی بھکتی کیسی ہے—جس کے ذریعے وہ دیودیو دھورجٹی سے دوستی تک پہنچ گیا؟’

Verse 34

इति श्रोतुं मम मनः श्रुतिगोचरतां गतम् । युवयोर्वाक्सुधास्वाद मेदुरोदरमंथरम्

یوں سننے کے لیے میرا دل پوری طرح متوجہ ہو گیا ہے۔ تمہاری گفتار کی امرت جیسی لذت بھاری اور سست رو دل کو بھی ہلا کر حرکت میں لے آتی ہے۔

Verse 35

गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाप्राज्ञ परिशुद्धेंद्रियेश्वर । सुतीर्थक्षालिताशेषजन्मजातमहामल

گنوں نے کہا: ‘اے شیوشَرما، اے مہا پراج्ञ، اے پاکیزہ حواس کے مالک! برگزیدہ تیرتھوں نے تمہارے بے شمار جنموں سے پیدا شدہ عظیم میل کو پوری طرح دھو دیا ہے۔’

Verse 36

सुहृदि प्रेमसंपन्ने त्वय्यनुद्यं न किंचन । साधुभिः सह संवादः सर्वश्रेयोऽभिवृद्धये

تم—ہمارے محبت بھرے مخلص دوست—تم میں کوئی عیب ہرگز نہیں۔ نیکوں کے ساتھ گفتگو ہر اعلیٰ ترین بھلائی کی افزونی کے لیے ہوتی ہے۔

Verse 37

आसीत्कांपिल्यनगरे सोमयाजिकुलोद्भवः । दीक्षितो यज्ञदत्ताख्यो यज्ञविद्याविशारदः

کاںپِلیہ نگر میں سوما یَجْن کرنے والوں کے خاندان سے پیدا ہوا، دِیکشت برہمن یَجْنَدَتّ نامی رہتا تھا، جو یَجْن وِدیا میں نہایت ماہر تھا۔

Verse 38

वेदवेदांगवेदार्थान्वेदोक्ताचारचंचुरः । राजमान्यो बहुधनो वदान्यः कीर्तिभाजनम्

وہ وید، ویدانگ اور ویدی تعلیمات کے معانی جانتا تھا؛ وید کے بتائے ہوئے آچار میں چست تھا؛ راجاؤں کے نزدیک معزز، بہت دولت مند، سخی اور نیک نامی کا ظرف تھا۔

Verse 39

अग्निशुश्रूषणरतो वेदाध्ययनतत्परः । तस्य पुत्रो गुणनिधिश्चंद्रबिंबसमाकृतिः

وہ مقدس آگ کی خدمت میں مشغول اور وید کے مطالعے میں یکسو تھا۔ اس کا بیٹا گُنَنِدھی تھا، جس کا چہرہ چاند کے قرص کی مانند تھا۔

Verse 40

कृतोपनयनः सोथ विद्यां जग्राह भूरिशः । अथ पित्रानभिज्ञातो द्यूतकर्मरतोऽभवत्

اُس نے اُپنَیَن سنسکار کے بعد بہت سی ودیا حاصل کی؛ مگر پھر باپ کی بے خبری میں جُوا کھیلنے کے کام میں لگ گیا۔

Verse 41

आदायादाय बहुशो धनं मातुः सकाशतः । ददाति द्यूतकारेभ्यो मैत्री तैश्च चकार सः

وہ بار بار ماں کے پاس سے مال لے کر جواریوں کو دیتا رہا اور اُن کے ساتھ دوستی بھی کر لی۔

Verse 42

संत्यक्त ब्राह्मणाचारः संध्यास्नानपराङ्मुखः । निंदको वेदशास्त्राणां देवब्राह्मणनिंदकः

اس نے برہمنوں کے شایانِ شان آچار ترک کر دیا، سندھیا وندن اور غسلِ رسم سے منہ موڑ لیا؛ ویدوں اور شاستروں کی مذمت کرنے والا بن گیا، اور دیوتاؤں اور برہمنوں پر بھی بہتان باندھنے لگا۔

Verse 43

स्मृत्याचारविहीनस्तु गीतवाद्यविनोदभाक् । नटपाखंडिभंडैश्च बद्धप्रेमपरंपरः

سمِرتی کے بتائے ہوئے آچار سے محروم ہو کر وہ گیت و ساز کے لہو و لعب میں مگن ہو گیا، اور نٹوں، پाखنڈیوں اور مسخروں کے ساتھ دل بستگی کی زنجیر میں جکڑتا چلا گیا۔

Verse 44

प्रेरितोपि जनन्या स न याति पितुरंतिकम् । गृहकार्यांतरव्यग्रो दीक्षितो दीक्षितायिनीम्

ماں کے اصرار کے باوجود وہ باپ کے پاس نہ گیا۔ گھر کے دوسرے کاموں میں الجھا رہتا اور گھر کی دِکشِتا خاتون کو بار بار ایذا پہنچاتا رہا۔

Verse 45

यदा यदैव तां पृच्छेदयेगुणनिधिः सुतः । न दृश्यते मया गेहे क्व याति विदधाति किम्

جب جب اس کا بیٹا گُنَنِدھی اس سے پوچھتا—“میں اسے گھر میں نہیں دیکھتا؛ وہ کہاں جاتا ہے اور کیا کرتا ہے؟”

Verse 46

तदा तदेति सा ब्रूयादिदानीं स बहिर्गतः । स्नात्वा समर्च्य वै देवानेतावंतमनेहसम्

تب وہ ہر بار کہتی—“ابھی ابھی وہ باہر گیا ہے؛ غسل کر کے اور دیوتاؤں کی باقاعدہ پوجا کر کے۔ بس اتنا ہی، اس کے سوا کچھ نہیں۔”

Verse 47

अधीत्याध्ययनार्थं स द्वित्रैर्मित्रैः समं ययौ । एकपुत्रेति तन्माता प्रतारयति दीक्षितम्

اپنی پہلی تعلیم مکمل کر کے وہ مزید علم کے لیے دو تین ساتھیوں کے ساتھ روانہ ہوا۔ مگر اس کی ماں یہ سوچ کر کہ “یہ میرا اکلوتا بیٹا ہے”، دیکشت کو بہلاتی اور اس کی پردہ پوشی کرتی رہی۔

Verse 48

न तत्कर्म च तद्वृत्तं किंचिद्वेत्ति स दीक्षितः । स च केशांतकर्मास्य कृत्वा वर्षेऽथ षोडशे

دیکشت کو نہ اس فعل کی کچھ خبر تھی اور نہ اس بدچلنی کا ذرا سا بھی علم۔ پھر جب اس کے سولہویں برس میں اس کے لیے کیشانت (بال کٹوانے کا سنسکار) ادا کرایا گیا…

Verse 49

गृह्योक्तेन विधानेन पाणिग्राहमकारयत् । प्रत्यहं तस्य जननी सुतं गुणनिधिं मृदु

گِرہیہ سوتروں کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق اس کا پانی گراہ (نکاح/ہاتھ پکڑنے کی رسم) کروا دیا گیا۔ روز بروز اس کی ماں نرمی سے بیٹے کو کہتی، “اے خوبیوں کے خزانے…”

Verse 50

शास्ति स्नेहार्द्रहृदया क्रोधनस्ते पितेत्यलम् । यदि ज्ञास्यति ते वृत्तं त्वां च मां ताडयिष्यति

محبت سے نرم دل ہو کر وہ اسے نصیحت کرتی: “بس کرو—تمہارا باپ جلد غضب ناک ہو جاتا ہے۔ اگر وہ تمہاری چال چلن جان لے تو تمہیں بھی اور مجھے بھی مارے گا۔”

Verse 51

आच्छादयामि ते नित्यं पितुरग्रे कुचेष्टितम् । लोकमान्योस्ति ते तातः सदाचारैर्न वै धनैः

“میں تمہاری بری حرکتیں ہمیشہ تمہارے باپ کے سامنے چھپاتی رہتی ہوں۔ تمہارا باپ لوگوں میں معزز ہے—دولت کے سبب نہیں بلکہ نیک چلنی کے سبب۔”

Verse 52

ब्राह्मणानां धनं पुत्र सद्विद्या साधुसंगमः । सच्छ्रोत्रियास्त्वनूचाना दीक्षिताः सोमयाजिनः

اے بیٹے! برہمن کا سچا دھن سَدْوِدیا اور سادھوؤں کی سنگت ہے—یعنی لائق شروتریہ، وید کے ماہر قاری، دِکشِت اور سوم یَجْن کرنے والے۔

Verse 53

इति रूढिमिह प्राप्तास्तव पूर्वपितामहाः । त्यक्त्वा दुर्वृत्तसंसर्गं साधुसंगरतो भव

یوں ہی تمہارے قدیم پِتامہاؤں نے یہاں یہ رُوایت پائی۔ بدکرداروں کی صحبت چھوڑ دو اور سادھوؤں کی سنگت میں دل لگا دو۔

Verse 54

सद्विद्या सुमनो धेहि ब्राह्मणाचारमाचर । तवानुरूपारूपेण वयसाकुलशीलतः

سَدْوِدیا اور سُمن—یعنی پاکیزہ و خوشگوار دل—کو قائم رکھو، اور برہمن آچار پر چلو۔ کیونکہ جوانی کی بےقراری کے سبب تم کبھی مناسب، کبھی نامناسب روش اختیار کر لیتے ہو۔

Verse 55

ऊनविंशतिकोऽसि त्वमेषा षोडशवार्षिकी । तव पत्नी गुणनिधे साध्वी मधुरभाषिणी

تم ابھی بیس کے بھی نہیں، اور یہ سولہ برس کی ہے۔ اے گُنوں کے خزانے! تمہاری بیوی سادھوی ہے اور شیریں گفتار ہے۔

Verse 56

एतां संवृणु सद्वृत्तां पितृभक्तियुता भव । श्वशुरोपि हि ते मान्यः सर्वत्र गुणशीलतः

اس نیک سیرت بیوی کو قبول کر کے محبت سے نبھاؤ، اور باپ کی بھکتی سے آراستہ رہو۔ کیونکہ تمہارا سسر بھی اپنی خوبیوں اور سیرت کے سبب ہر جگہ قابلِ احترام ہے۔

Verse 57

ततोऽपत्रपसे किं न त्यज दुर्वृत्ततां शिशो । मातुलास्तेऽतुलाः पुत्र विद्याशीलकुलादिभिः

اے میرے بچے، تجھے شرم کیوں نہیں آتی؟ اپنی بد اعمالیوں کو ترک کر دے۔ تیرے ماموں علم، اچھے کردار اور عالی نسب ہونے میں بے مثال ہیں۔

Verse 58

तेभ्योपि न बिभेषि त्वं शुद्धोस्युभय वंशतः । पश्यैतान्प्रतिवेश्मस्थान्ब्राह्मणानां कुमारकान्

کیا تجھے ان کا بھی خوف نہیں، حالانکہ تو دونوں طرف سے پاک نژاد ہے؟ ذرا پڑوس میں رہنے والے ان برہمن لڑکوں کو دیکھ۔

Verse 59

गृहेपि शिष्यान्पश्यैतान्पितुस्ते विनयोचितान् । राजापि श्रोष्यति यदा तव दुश्चेष्टितं सुत

گھر میں بھی اپنے والد کے ان شاگردوں کو دیکھ جو ادب و آداب کے پیکر ہیں۔ اے بیٹے، جب بادشاہ تیری بد اعمالیوں کے بارے میں سنے گا تو انجام برا ہوگا۔

Verse 60

श्रद्धां विहाय ते ताते वृत्तिलोपं करिष्यति । बालचेष्टितमेवैतद्वदंत्यद्यापि ते जनाः

تیرے والد تجھ پر سے اعتماد کھو کر تیرا خرچ بند کر دیں گے۔ لوگ اب بھی کہتے ہیں کہ یہ محض بچپنے کی حرکتیں ہیں۔

Verse 61

अनंतरं हसिष्यंति युक्तं दीक्षिततास्त्विति । सर्वेप्याक्षारयिष्यंति तव विप्रं च मां च वै

اس کے بعد وہ ہنسیں گے اور کہیں گے، "تو یہ ہے وہ 'مناسب' دیکشا!" اور تیری وجہ سے سب مجھے اور تیرے برہمن سرپرست کو ملامت کریں گے۔

Verse 62

मातुश्चरित्रं तनयो धत्ते दुर्भाषणैरिति । पिता पितेन पापीयाञ्च्छ्रुतिस्मृतिपथीनकिम्

لوگ کہتے ہیں: ‘بیٹا اپنی بدزبانی سے ماں کے کردار کو ظاہر کر دیتا ہے۔’ اور: ‘باپ اپنے باپ کے سبب اور بھی زیادہ گناہگار ہے؛ کیا وہ شروتی اور اسمِرتی کے راستے کے پیرو نہیں؟’

Verse 63

तदंघ्रिलीनमनसो मम साक्षी महेश्वरः । न चर्तुस्नातयापीह मुखं दुष्टस्य वीक्षितम्

میرے لیے، جس کا دل اُس کے قدموں میں لگا ہے، مہیشور ہی گواہ ہے۔ یہاں تو ‘چار غسل’ سے پاک ہونے والا بھی کسی بدکار کا چہرہ نہیں دیکھتا۔

Verse 64

अहो बलीयान्सविधिर्येन जाता भवानिति । प्रतिक्षणं जनन्येति शिक्ष्यमाणोतिदुर्मदः

لوگ کہتے ہیں: ‘واہ، کیسی زور آور ہے وہ تقدیر جس سے تم پیدا ہوئے!’ مگر نصیحت پاتے ہوئے بھی وہ ہر لمحہ ماں ہی کی طرف لپکتا ہے، نہایت مغرور۔

Verse 65

न तत्याज च तद्धर्मं दुर्बोधो व्यसनी यतः । मृगया मद्य पैशुन्य वेश्याचौर्यदुरोदरैः

اس نے وہ طرزِ زندگی نہ چھوڑی، کیونکہ وہ کند ذہن اور لتوں میں گرفتار تھا—شکار، شراب، چغلی و بہتان، فاحشہ عورتوں کی صحبت، چوری اور ہلاکت خیز جوا۔

Verse 66

सपारदारैर्व्यसनैरेभिः कोत्र न खंडितः । यद्यन्मध्ये गृहे पश्येत्तत्तन्नीत्वा सुदुर्मतिः

ان برائیوں کے ساتھ—بدکاری سمیت—اس دنیا میں کون ٹوٹ پھوٹ نہیں جاتا؟ گھر کے اندر جو کچھ بھی وہ دیکھتا، اسی کو اٹھا کر لے جاتا، کیونکہ اس کی نیت نہایت خراب تھی۔

Verse 67

अर्पयेद्द्यूतकाराणां सकुप्यं वसनादिकम् । नवरत्नमयीं मातुः करतः पितुरूर्मिकाम

وہ جواریوں کے حوالے گھر کا سامان، کپڑے اور برتن وغیرہ کر دیتا تھا؛ یہاں تک کہ اس نے ماں کی نو رتنوں والی انگوٹھی اور باپ کی انگلی کی مُہر والی انگوٹھی بھی دے ڈالی۔

Verse 68

स्वपंत्यास्त्वेकदाऽदाय दुरोदरिकरेऽर्पयत् । एकदा गच्छता राजभवनान्निजमुद्रिका

ایک بار جب وہ سو رہی تھی تو اس نے وہ انگوٹھی اٹھا کر جواری کے ہاتھ میں رکھ دی۔ اور ایک بار جب وہ شاہی محل کی طرف جا رہا تھا تو اپنی ہی مُہر والی انگوٹھی ساتھ لے گیا۔

Verse 69

दीक्षितेन परिज्ञाता दैवाद्द्यूतकृतः करे । उवाच दीक्षितस्तं च कुतो लब्धा त्वयोर्मिका । पृष्टस्तेनाथ निर्बंधादसकृत्प्रत्युवाच किम्

اتفاقاً دِکشِت برہمن نے دیکھ لیا کہ جواری کے ہاتھ میں وہ انگوٹھی ہے۔ دِکشِت نے اس سے کہا، “یہ انگوٹھی تمہیں کہاں سے ملی؟” جب اسے بار بار اصرار سے پوچھا گیا تو اس نے کیا جواب دیا؟

Verse 70

ममाक्षिपसि विप्रोच्चैः किं मया चौर्य कर्मणा । लब्धा मुद्रा त्वदीयेन पुत्रेणैषा ममार्पिता

“اے برہمن! تم اتنی بلند آواز سے مجھ پر الزام کیوں لگاتے ہو؟ میرا چوری کے کام سے کیا واسطہ؟ یہ مُہر والی انگوٹھی تو تمہارے ہی بیٹے سے ملی—اسی نے مجھے دے دی تھی۔”

Verse 71

मम मातुर्हि पूर्वे द्युर्जित्वानीतो हि शाटकः । न केवलं ममाप्येतदंगुलीयं समर्पितम्

“پہلے تو وہ جوا جیت کر میری ماں کا لباس (شاتک) لے گیا؛ اور صرف یہی نہیں—میری یہ انگوٹھی بھی اس نے دے ڈالی۔”

Verse 72

अन्येषां द्यूतकर्तृणां भूरि तेनार्पितं वसु । रत्नकुप्यदुकूलानि भृंगारुप्रभृतीनि च

اور دوسرے جواریوں کو بھی اُس نے بہت سا مال پیش کیا—جواہرات، گھریلو قیمتی سامان، نفیس کپڑے اور بازوبند وغیرہ جیسے زیورات۔

Verse 73

भाजनानि विचित्राणि कांस्य ताम्रमयानि च । नग्नीकृत्यप्रति दिनं बद्ध्यंते द्यूतकारिभिः

کانسی اور تانبے کے بنے طرح طرح کے برتن بھی چھین کر اُتار لیے جاتے؛ اور جواری روز بروز اُنہیں باندھ کر ذلت و مصیبت کی طرف گھسیٹتے تھے۔

Verse 74

न तेन सदृशः कश्चिदाक्षिको भूमिमंडले । अद्य यावत्त्वया विप्र दुरोदरशिरोमणिः

روئے زمین پر اُس کے برابر کوئی پاسہ باز نہیں۔ آج تک، اے وِپر (برہمن)، وہ جواریوں میں تاجِ سر ہے۔

Verse 75

कथं नाज्ञायि तनयो ऽविनयानयकोविदः । इति श्रुत्वा त्रपाभार विनम्रतरकंधरः

“ایسا بیٹا، جو بے راہ روی کی طرف لے جانے میں ماہر تھا، کیسے پہچانا نہ گیا؟” یہ سن کر وہ شرم کے بوجھ سے دب گیا اور اپنی گردن اور بھی جھکا لی۔

Verse 76

प्रावृत्य वाससा मौलिं प्राविशन्निजमंदिरम् । महापतिव्रतामास्य पत्नीं प्रोवाच तामथ

وہ اپنے کپڑے سے سر ڈھانپ کر اپنے گھر میں داخل ہوا۔ پھر اُس نے اپنی بیوی سے کہا، جو عظیم پتिवرتا اور پاکیزہ سیرت کی مثال تھی۔

Verse 77

दीक्षितायिनि कुत्रासि क्व ते गुणनिधिः सुतः । अथ तिष्ठतु किं तेन क्व सा मम शुभोर्मिका

“اے دیکشتاینی! تو کہاں ہے؟ تیرا بیٹا، جو اوصاف کا خزانہ ہے، کہاں ہے؟ اسے رہنے دے—اس سے کیا؛ مگر میری مبارک انگوٹھی کہاں ہے؟”

Verse 78

अंगोद्वर्तन काले या त्वया मेंऽगुलितो हृता । नवरत्नमयीं शीघ्रं तामानीय प्रयच्छ मे

“جسم پر اُبٹن ملنے کے وقت جو انگوٹھی تم نے میری انگلی سے لے لی تھی—نو رتنوں سے جڑی ہوئی—اسے فوراً لا کر مجھے دے دو۔”

Verse 79

इति श्रुत्वाथ तद्वाक्यं भीता सा दीक्षितायिनी । प्रोवाच सा तु माध्याह्नीं क्रियां निष्पादयत्वथ

یہ بات سن کر دیکشتاینی خوف زدہ ہو گئی۔ پھر اس نے کہا، “پہلے دوپہر کی کرِیا پوری ہو جانے دو۔”

Verse 80

व्यग्रास्मि देवपूजार्थमुपहारादि कर्मणि । समयोयमतिक्रामेदतिथीनां प्रियातिथे

“میں دیوتاؤں کی پوجا اور نذرانوں وغیرہ کے کاموں میں مشغول ہوں۔ یہی وقت ہے—یہ گزر نہ جائے، اے مہمان نواز عزیز!”

Verse 81

इदानीमेव पक्वान्नकरणव्यग्रया मया । स्थापिता भाजने क्वापि विस्मृतेति न वेद्म्यहम्

“ابھی ابھی پکا ہوا کھانا تیار کرنے کی مصروفیت میں میں نے اسے کسی برتن میں کہیں رکھ دیا؛ بھول گئی ہوں—کہاں رکھا تھا، مجھے معلوم نہیں۔”

Verse 82

दीक्षित उवाच । हंहो सत्पुत्रजननि नित्यं सत्यप्रभाषिणि । यदायदा त्वां संपृच्छे तनयः क्व गतस्त्विति

دیکشت نے کہا: “ہائے! اے نیک بیٹے کی ماں، اے ہمیشہ سچ بولنے والی! جب جب میں تجھ سے پوچھوں کہ ‘بیٹا کہاں گیا؟’”

Verse 83

तदातदेति त्वं ब्रूया नाथेदानीं स निर्गतः । अधीत्याध्ययनार्थं च द्वित्रैर्मित्रैः सयुग्बहिः

“تو تو بس ‘تب تب’ ہی کہتی رہتی ہے۔ مگر اب، اے خاتون، وہ دو تین دوستوں کے ساتھ، پڑھ کر، مزید درس کے لیے باہر نکل گیا ہے۔”

Verse 84

कुतस्त्वच्छाटकः पत्नि मांजिष्ठो यो मयाऽर्पितः । लंबते वस्त्रधान्यांयस्तथ्यं ब्रूहि भयं त्यज

“اے بیوی، وہ سرخی مائل لباس کہاں ہے جو میں نے تجھے دیا تھا؟ جو کپڑوں کے ذخیرے میں لٹکا رہتا تھا۔ سچ بتا اور خوف چھوڑ دے۔”

Verse 85

सांप्रतं नेक्ष्यते सोपि भृंगारुर्मणिमंडितः । पट्टसूत्रमयीसापि त्रिपटी क्व नृपार्पिता

“اب وہ جواہرات سے آراستہ برتن بھی نظر نہیں آتا۔ اور وہ تین تہوں والی ریشمی پٹی بھی کہاں ہے جو بادشاہ نے عطا کی تھی؟”

Verse 86

क्व दाक्षिणात्यं तत्कांस्यं गौडी ताम्रघटी क्व सा । नागदंतमयी सा क्व सुखकौतुकमंचिका

“وہ دکنی کانسے کا برتن کہاں ہے؟ وہ گاؤڑ کی تانبے کی گھڑی کہاں ہے؟ اور ہاتھی دانت کی بنی وہ چھوٹی سی چارپائی کہاں ہے جو آرام و شوق کے لیے تھی؟”

Verse 87

क्व सा पर्वतदेशीया चंद्रकांतशिलोद्भवा । दीपिका व्यग्रहस्ताग्रा सालंकृच्छालभंजिका

وہ کہاں ہے وہ پہاڑی دیس کی دیپکا، جو چندرکانت پتھر سے جنمی—بےقرار ہاتھ کی نوک پر لرزتی لو کے ساتھ، زیور و آرائش سے آراستہ، گویا محل کی چمک کو بھی مات دے؟

Verse 88

किं बहूक्तेन कुलजे तुभ्यं कुप्याम्यहं वृथा । तदाभ्यवहरिष्येहमुपयंस्याम्यहं यदा

بہت کچھ کہنے سے کیا فائدہ، اے شریف النسل! میں تم پر یونہی بےکار غضب کرتی ہوں۔ جب وقت آئے گا، میں خود ہی قدم اٹھاؤں گی اور خود ہی اس کا بندوبست کر دوں گی۔

Verse 89

अनपत्योस्मि तेनाहं दुष्टेन कुलदूषिणा । उत्तिष्ठानय दर्भांबु तस्मै दद्यां तिलांजलिम्

اسی بدبخت، خاندان کو داغ لگانے والے کے سبب میں لائق بیٹے سے محروم ہوں۔ اٹھو—کُشا گھاس اور پانی لاؤ؛ میں اسے تل-جل کی انجلि (پِتر ترپن کی مانند) نذر کروں گی۔

Verse 90

अपुत्रत्वं वरं नृणां कुपुत्रात्कुलपांसनात् । त्यजेदेकं कुलस्यार्थे नीतिरेषा सनातनी

مردوں کے لیے بدکار بیٹا—خاندان کی میل—سے بےاولادی بہتر ہے۔ نسل و خاندان کی خاطر ایک فرد کو ترک کیا جا سکتا ہے؛ یہی ابدی ضابطۂ نیکی و آداب ہے۔

Verse 91

स्नात्वा नित्यविधिं कृत्वा तस्मिन्नेवाह्निकस्यचित् । श्रोत्रियस्य सुतां प्राप्य पाणिं जग्राह दीक्षितः

غسل کر کے اور روزانہ کے مقررہ اعمال ادا کر کے، اسی دن دیکشت نے ایک شروتریہ (وید کے عالم) کی بیٹی پائی اور نکاح میں اس کا ہاتھ تھام لیا۔

Verse 92

श्रुत्वा तथा स वृत्तांतं प्राक्तनं स्वं विनिंद्य च । कांचिद्दिशं समालोच्य निर्ययौ दीक्षितांगजः

وہ واقعہ سن کر اور اپنے سابقہ برتاؤ پر ملامت کرتے ہوئے، دیکشت کے بیٹے نے ایک سمت پر غور کیا اور روانہ ہو گیا۔

Verse 93

चिंतामवाप महतीं क्व यामि करवाणि किम् । नाहमभ्यस्तविद्योस्मि न चैवास्ति धनोस्म्यहम्

وہ سخت پریشانی میں پڑ گیا: ‘میں کہاں جاؤں؟ کیا کروں؟ نہ میں نے علم میں مہارت پائی ہے، اور نہ ہی میرے پاس کچھ دولت ہے۔’

Verse 94

देशांतरे ह्यस्ति धनः सद्विद्यः सुखमेधते । भयमस्ति धने चौरात्सविद्यः सर्वतोऽभयः

پردیس میں دولت مل بھی سکتی ہے، مگر سچی ودیا خوشی سے پھلتی پھولتی ہے۔ دولت میں چوروں کا خوف ہے؛ صاحبِ علم ہر جگہ بے خوف رہتا ہے۔

Verse 95

यायजूके कुले जन्म क्वक्व मे व्यसनं तथा । अहो बलीयान्स विधिर्भाविकर्मानुसंधयेत्

یایجوک پجاری خاندان میں جنم ہوا—پھر بھی یہ مصیبت مجھ پر کہاں اور کیسے آ پڑی! ہائے، ودھی (تقدیر) بڑی زور آور ہے؛ وہ آنے والے کرموں کے پھل کی ڈور ہی کا پیچھا کرتی ہے۔

Verse 96

भिक्षितुं नाधिगच्छामि न मे परिचितः क्वचित् । न च पार्श्वे धनं किंचित्किमत्र शरणं भवेत्

میں بھیک مانگنے کا بھی کوئی طریقہ نہیں پاتا؛ کہیں میرا کوئی شناسا نہیں۔ اور پاس کچھ دولت بھی نہیں—یہاں میرے لیے کون سا سہارا ہو سکتا ہے؟

Verse 97

सदाभ्युदिते भानौ प्रसूर्मे मृष्टभोजनम् । दद्यादद्यात्र कं याचे याचेह जननी न मे

اس نے دل میں سوچا: “جب سورج ہمیشہ طلوع رہتا ہے تو آج میری ماں مجھے عمدہ کھانا دیتی؛ مگر یہاں، اسی گھڑی—میں کس سے مانگوں؟ اس جگہ میری کوئی ماں نہیں کہ جس سے فریاد کروں۔”

Verse 98

इति चिंतयतस्तस्य भानुरस्ताचलं गतः । एतस्मिन्नेव समये कश्चिन्माहेश्वरो नरः

وہ اسی طرح سوچ ہی رہا تھا کہ سورج غروب کے پہاڑ کی طرف چلا گیا۔ عین اسی وقت مہیشور (شیو) کا ایک بھکت مرد وہاں نمودار ہوا۔

Verse 99

महोपहारानादाय नगराद्बहिरभ्यगात् । समभ्यर्चितुमीशानं शिवरात्रावुपोषितः

وہ شاندار نذرانے لے کر شہر سے باہر نکلا، شیو راتری کی رات کا اُپواس رکھ کر، ایشان (شیو) کی پوجا و ارچنا کرنے کے لیے۔

Verse 100

पक्वान्नगंधमाघ्राय क्षुधितः स तमन्वगात् । इदमन्नं मया ग्राह्यं शिवायोपस्कृतं निशि

پکے ہوئے کھانے کی خوشبو سونگھ کر، بھوکا ہونے کے باعث وہ اس کے پیچھے چل پڑا۔ دل میں بولا: “یہ اناج مجھے لے لینا چاہیے—اگرچہ یہ رات کو شیو کے لیے نذر کے طور پر تیار کیا گیا ہے۔”

Verse 110

कुलाचारप्रतीपोयं पित्रोर्वाक्यपराङ्मुखः । सत्यशौचपरिभ्रष्टःसंध्यास्नानविवर्जितः

“یہ شخص اپنے خاندان کے آچار کا دشمن ہے، ماں باپ کے کلام سے منہ موڑتا ہے؛ سچائی اور طہارت سے گرا ہوا ہے، اور سندھیا وندن اور اسنان کے کرم چھوڑ بیٹھا ہے۔”

Verse 120

कलिंगराजोभविताऽधुनाविधुतकल्मषः । एष द्विजवरो दूता यूयं यात यथागताः

اب وہ کلِنگ کا راجا ہوگا، اس کے گناہ دھل چکے ہیں۔ یہ برگزیدہ برہمن میرا قاصد ہے—اے ایلچیوں، جیسے آئے تھے ویسے ہی لوٹ جاؤ۔

Verse 130

स्वार्थदीपदशोद्योत लिंगमौलि तमोहरः । कलिंगविषये राज्यं प्राप्तो धर्मरतिः सदा

لِنگ کو تاج بنا کر، تاریکی کو دور کرنے والا، اپنے مقصد کے دس چراغوں کی طرح روشن—وہ کلِنگ کے دیس میں سلطنت کو پہنچا، ہمیشہ دھرم میں مسرور رہا۔

Verse 140

तावत्तताप स तपस्त्वगस्थिपरिशेषितम् । यावद्बभूव तद्वर्ष्म वर्षाणामयुतं शतम्

اس نے ایسی تپسیا کی کہ صرف کھال اور ہڈیاں باقی رہ گئیں؛ اور وہ اسی حال میں قائم رہا یہاں تک کہ اس کا بدن لاکھوں کے سو برسوں تک یوں ہی برداشت کرتا رہا۔

Verse 150

क्रूरदृग्वीक्षते यावत्पुनःपुनरिदं वदन् । तावत्पुस्फोट तन्नेत्रं वामं वामा विलोकनात

جب تک وہ سنگ دل نگاہ سے گھورتا رہا اور یہی بات بار بار کہتا رہا، تب تک دیوی کے بائیں رخ کی نظر کے سبب اس کی بائیں آنکھ پھٹ گئی۔

Verse 160

देवेन दत्ता ये तुभ्यं वराः संतु तथैव ते । कुबेरो भव नाम्ना त्वं मम रूपेर्ष्यया सुत

خدا نے جو ور تمہیں دیے ہیں وہ ویسے ہی قائم رہیں۔ نام کے اعتبار سے تم ‘کُبیر’ ہوگے، اے بیٹے—میری حسن کی رشک سے پیدا ہوئے۔

Verse 166

पुर्यां यक्षेश्वराणां ते स्वरूपमिति वर्णितम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो नरो मुच्येदसंशयम्

اس مقدّس پوری میں یَکشیشوروں کی حقیقی صورت تمہیں بیان کی گئی ہے۔ اسے سن کر انسان بے شک تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے، اس میں کوئی شبہ نہیں۔