Adhyaya 9

Verse 1

व्यास उवाच । श्रूयतां राजशार्दूल पुण्यमाख्यानमुत्तमम् । स्तूयमानो । जगन्नाथ इदं वचनमब्रवीत्

ویاس نے کہا: اے بادشاہوں کے شیر! یہ نہایت اعلیٰ اور پُنیہ بھرا بیان سنو۔ جب جگن ناتھ کی ستوتی ہو رہی تھی تو اس نے یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 2

विष्णुरुवाच । किमर्थमागताः सर्वे ब्रह्माद्याः सुरसत्तमाः । पृथिव्यां कुशलं कच्चित्कुतो वो भयमागतम्

وِشنو نے فرمایا: “تم سب—برہما وغیرہ اور دیوتاؤں میں برتر—کس غرض سے آئے ہو؟ کیا زمین پر سب خیریت ہے؟ تمہیں خوف کہاں سے لاحق ہوا؟”

Verse 3

ततः प्रोवाच वै हृष्टो ब्रह्मा तं केशवं वचः । न भयं विद्यतेऽस्माकं त्रैलोक्ये सचराचरे

پھر خوش ہو کر برہما نے کیشو سے یہ کلمات کہے: “ہمیں تینوں جہانوں میں—ہر متحرک و غیر متحرک سمیت—کہیں بھی کوئی خوف نہیں۔”

Verse 4

एकविज्ञापनार्थाय आगतोऽहं तवांतिके । तदहं संप्रवक्ष्यामि तदेतच्छृणु मे वचः

“میں ایک ہی عرض کے لیے آپ کے قریب آیا ہوں۔ میں اسے پوری طرح بیان کروں گا—میرے یہ کلمات سن لیجیے۔”

Verse 5

परं तु पूर्वं धर्मेण स्थापितं तीर्थमुत्तमम् । तद्द्रष्टुकामोऽहं देव त्वत्प्रसादाज्जनार्दन

“لیکن پہلے دھرم کے ذریعے ایک نہایت اعلیٰ تیرتھ قائم کیا گیا تھا۔ اے دیو جناردن، آپ کے فضل سے میں اس تیرتھ کے درشن کا خواہاں ہوں۔”

Verse 6

तत्र त्वं देवदेवेश गमने कुरु मानसम् । यथा सत्तीर्थतां याति धर्मारण्यमनुत्तमम्

“پس اے دیوتاؤں کے دیو-ایش، وہاں جانے کا عزم فرمائیے، تاکہ بے مثال دھرم آرنْیہ سچے اور مشہور تیرتھ کا مرتبہ پا لے۔”

Verse 7

विष्णुरुवाच । साधुसाधु महाभाग त्वर्यतां तत्र मा चिरम् । ममापि चित्तं तत्रैव तद्दर्शनेस्ति लालसम्

وِشنو نے فرمایا: “شاباش، شاباش، اے خوش نصیب! وہاں دیر نہ کریں، فوراً چلیں۔ میرا دل بھی اُس مقام کے درشن کے لیے بے تاب ہے۔”

Verse 8

व्यास उवाच । तार्क्ष्यमारुह्य गोविंद स्तत्रागाच्छीघ्रमेव हि । ततो धर्मेण ते देवाः सेंद्राः सर्षिगणास्तथा

ویاس نے کہا: “تارکشیہ (گرُڑ) پر سوار ہو کر گووند تیزی سے وہاں پہنچے۔ پھر دھرم کے مطابق، اندر سمیت وہ دیوتا اور رشیوں کے جتھے بھی روانہ ہوئے۔”

Verse 9

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्या दृष्टा दूरान्मुमोद च । धर्मराजोपि तान्दृष्ट्वा देवा न्विष्णुपुरोगमान्

دور سے برہما، وِشنو، مہیش اور دیگر کو دیکھ کر وہ خوش ہوا۔ دھرم راج بھی، وِشنو کی پیشوائی میں آئے ہوئے دیوتاؤں کو دیکھ کر مسرور ہو گیا۔

Verse 10

आगतः स्वाश्रमात्तत्र पूजां प्रगृह्य तत्पुरः । आसनादुत्थितः शीघ्रं सपर्याद्यं प्रगृह्य च । एकैकस्य चकाराथ पूजां चैव पृथक्पृथक्

وہ اپنے آشرم سے پوجا کا سامان لے کر وہاں آیا اور ان کے سامنے حاضر ہوا۔ آسن سے فوراً اٹھ کر مہمان نوازی و خدمت کا سامان لیا، پھر ایک ایک کے لیے جدا جدا، مناسب تعظیم کے ساتھ پوجا ادا کی۔

Verse 11

चकार पूजां विधिवत्तेषां तत्रार्कनंदनः । आसनेषूपवेश्याथ पूजां कृत्वा गरीयसीम्

وہاں ارک نندن (دھرم راج) نے ان کی پوجا پورے ودھی وِدھان سے کی۔ پھر انہیں آسنوں پر بٹھا کر اس نہایت عظیم اور برتر پوجا کو مکمل کیا۔

Verse 12

यम उवाच । तीर्थरूपमिदं क्षेत्रं प्रसादाद्देवकीसुत । त्वत्तोषविधिना चाद्य कृपया च शिवस्य च

یَم نے کہا: اے دیوکی کے فرزند! تیری عنایت و فضل سے یہ بھومی تِیرتھ-روپ ہو گئی ہے۔ آج تیری رضا کے لیے کیے گئے وِدھان اور شِو کی کرپا سے اس کی پاکیزگی پوری طرح ظاہر ہوئی ہے۔

Verse 13

अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलं तपः । अद्य मे सफलं स्थानं काजेशानां समागमात्

آج میرا جنم ثمر آور ہوا؛ آج میری تپسیا بھی ثمر آور ہوئی۔ آج یہاں میرا ٹھہرنا بھی کامیاب ہوا، کیونکہ ربّانی دیوتاؤں کی مبارک محفل جمع ہوئی ہے۔

Verse 14

व्यास उवाच । एवं स्तुतस्तदा विष्णुः प्रोवाच मधुरं वचः । तुष्टोऽस्मि धर्म राजेंद्र अहं स्तोत्रेण ते विभो

ویاس نے کہا: یوں ستوتی کیے جانے پر وشنو نے شیریں کلام فرمایا: “اے دھرم راج، اے پرشوکت! میں تیرے اس ستوتر سے خوش ہوا ہوں۔”

Verse 15

किंचित्प्रार्थय मत्तोऽहं करोमि तव वांछितम् । यत्तेऽस्त्यभीप्सितं तुभ्यं तद्ददामि न संशयः

“مجھ سے کچھ مانگو؛ میں تمہاری خواہش کے مطابق کروں گا۔ جو کچھ تم دل سے چاہتے ہو وہ میں تمہیں عطا کروں گا—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 16

यम उवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश वांछितं कुरुषे यदि । धर्मारण्ये महापुण्ये ऋषीणामाश्रमान्कुरु

یَم نے کہا: اگر تو راضی ہے، اے دیوتاؤں کے ایشور، اور اگر میری مراد پوری کرے، تو اس مہاپُنّیہ دھرم آरणیہ میں رشیوں کے آشرم قائم فرما۔

Verse 17

वसंति वाडवा यत्र यजंति चैव याज्ञिकाः । वेदनिर्घोषसंयुक्तं भाति तत्तीर्थमुत्तमम्

جہاں واڈوا بستے ہیں اور یاجک برابر یَجْیَ کرتے ہیں، جہاں ویدوں کی گونج سنائی دیتی ہے—وہیں وہ تیرتھ سب سے اعلیٰ اور روشن ہے۔

Verse 18

अब्राह्मणमिदं तीर्थं पीडयिष्यंति जन्तवः । तस्मात्त्वं वाडवाञ्छौरे समानय ऋषी न्बहून् । धर्मारण्यं यथा भाति त्रैलोक्ये सचराचरे

یہ تیرتھ اگر برہمنوں سے خالی رہا تو جاندار اسے ستائیں گے۔ اس لیے اے شَوری! بہت سے واڈوا لاؤ اور بہت سے رشیوں کو جمع کرو، تاکہ دھرم آرَنیہ تینوں لوکوں میں—چر و اَچر سمیت—روشن ہو۔

Verse 19

ततो विष्णुः सहस्राक्षः सहस्रशीर्षः सहस्रपात् । सहस्रशस्तदा रूपं कृतवान्धर्मवत्सलः । यस्मिन्स्थाने च ये विप्राः सदाचाराः शुभव्रताः

تب دھرم سے محبت رکھنے والے وِشنو—ہزار آنکھوں، ہزار سروں اور ہزار قدموں والے—نے بے شمار روپ دھارے۔ اور اس مقام پر نیک چال چلن اور مبارک ورت رکھنے والے برہمن قائم کیے گئے۔

Verse 20

अशेषधर्मकुशलाः सर्वशास्त्रविशारदाः । तपोज्ञाने महाख्याता ब्रह्मयज्ञपरायणाः । स्थापिता ऋषयः सर्वे सहस्राण्यष्टादशैव तु

وہ تمام رشی دھرم کے ہر پہلو میں ماہر، سب شاستروں میں یکتا، تپسیا اور گیان میں مشہور، اور برہما-یَجْیَ کے لیے یکسو تھے۔ وہیں سب رشی قائم کیے گئے—ان کی تعداد اٹھارہ ہزار تھی۔

Verse 21

नानादेशात्समानीय स्थापितास्तत्र तैः सुरैः । आश्रमांश्च बहूंस्तत्र काजेशैरपि निर्मितान्

انہیں بہت سے دیسوں سے جمع کر کے انہی دیوتاؤں نے وہاں آباد کیا۔ اور کाजیشوں نے بھی وہاں بہت سے آشرم تعمیر کیے۔

Verse 22

धर्मोपदेशात्कृष्णेन ब्रह्मणा च शिवेन च । स्वेस्वे स्थाने यथायोग्ये स्थापयामास केशवः

کِرشن، برہما اور شِو کے دیے ہوئے دھرم کے اُپدیش کے مطابق کیشو نے اہلیت اور قاعدے کے موافق ہر ایک کو اس کے اپنے مناسب مقام پر قائم کر دیا۔

Verse 23

युधिष्ठिर उवाच । कस्मिन्वंशे समुत्पन्ना ब्राह्मणा वेदपारगाः । स्थापिताः सपरीवाराः पुत्रपौत्रसमावृताः । शिष्यैश्च बहुभिर्युक्ता अग्निहोत्रपरायणाः । तेषां स्थानानि नामानि यथावच्च वदस्व मे

یُدھشٹھِر نے کہا: “وہ برہمن جو ویدوں کے پار اُتر گئے تھے، جو اپنے گھرانوں سمیت یہاں بسائے گئے، بیٹوں اور پوتوں سے گھِرے، بہت سے شِشیوں کے ساتھ اور اگنی ہوترا کے پابند—وہ کس وَنش میں پیدا ہوئے؟ اُن کے مقامات اور نام درست طور پر مجھے بتائیے۔”

Verse 24

व्यास उवाच । श्रूयतां नृपशार्दूल धर्म्मारण्यनिवासिनाम्

ویاس نے کہا: “اے بادشاہوں کے شیر، دھرم آراṇیہ میں بسنے والوں کا بیان سنو۔”

Verse 25

महात्मनां ब्राह्मणानामृषीणामूर्ध्वरेतसाम् । तेषां वै पुत्रपौत्राणां नामानि च वदाम्यहम्

ان عظیمُ النَّفس برہمن رِشیوں کے—جو اُردھوریتس (ضبطِ نفس) کے حامل تھے—اُن کے بیٹوں اور پوتوں کے نام میں اب بیان کرتا ہوں۔

Verse 26

चतुर्विशतिगोत्राणि द्विजानां पांडवर्षभ । तेषां शाखाः प्रशाखाश्च पुत्रपौत्रादयस्तथा

اے پاندَووں کے بیل (سردار)، دِویجوں میں چوبیس گوتر ہیں؛ اور اُن کے لیے شاخیں اور پرشاخیں بھی ہیں، نیز بیٹوں، پوتوں وغیرہ کی نسلیں بھی۔

Verse 27

जज्ञिरे बहवः पुत्राः शतशोऽथ सहस्रशः । चतुर्विशतिमुख्यानां नामानि प्रवदामि ते । द्विजानामृषयः प्रोक्ताः प्रवराणि तथा शृणु

سینکڑوں بلکہ ہزاروں کی تعداد میں بہت سے بیٹے پیدا ہوئے۔ میں تمہیں چوبیس اہم گوترَوں کے نام سناتا ہوں؛ اور دوِجوں کے لیے مقررہ رِشی-دَرشی اور اُن کے پرَوَر بھی سنو۔

Verse 28

भारद्वाजस्तथा वत्सः कौशिकः कुश एव च । शांडिल्यः काश्यपश्चैव गौतमश्छांधनस्तथा

بھاردواج، وَتس، کوشِک اور کُش؛ شاندِلیہ، کاشیَپ، گوتَم اور چاندھن—یہ نام لیے گئے نسبی گوتر ہیں۔

Verse 29

जातूकर्ण्यस्तथा वत्सो वसिष्ठो धारणस्तथा । आत्रेयो भांडिलश्चैव लौकिकाश्च इतः परम्

جاتوکرنیہ اور وَتس؛ وَسِشٹھ اور دھارَڻ؛ آتریہ اور بھانڈِل؛ اور اس کے بعد لَوکِک بھی۔

Verse 30

कृष्णायनोपमन्युश्च गार्ग्यमुद्गलमौषकाः । पुण्यासनः पराशरः कौंडिन्यश्च ततः परम्

کرشنایَن اور اُپمَنیو؛ گارگیہ، مُدگَل اور مَوشَک؛ پُنیاسَن، پَراشَر؛ اور پھر اس کے بعد کَونڈِنیہ۔

Verse 31

तथा गान्यासनश्चैव प्रवराणि चतुर्विंशतिः । जामदग्न्यस्य गोत्रस्य प्रवराः पंच एव हि

اسی طرح گانیاسَن بھی ہے—اس شمار میں پرَوَر چوبیس ہیں۔ مگر جامَدَگنیہ گوتر کے پرَوَر حقیقتاً پانچ ہی ہیں۔

Verse 32

भार्गवश्च्यवनाप्नुवानौर्वश्च जमदग्निकः । पंचैते प्रवरा राजन्विख्याता लोकविश्रुताः

اے راجن! یہ پانچ—بھارگو، چَیون، آپنُوان، اُروَ اور جامدگنیہ—پروروں میں نامور ہیں، دنیا بھر میں مشہور و معروف ہیں۔

Verse 33

एवं गोत्रसमुत्पन्ना वाडवा वेदपारगाः । द्विजपूजाक्रियायुक्ता नानाक्रतुक्रियापराः

یوں اس گوتر میں پیدا ہونے والے واڈوَ بیدوں کے پارگت تھے؛ دوِجوں کی پوجا کی رسموں میں لگے رہتے اور طرح طرح کے یَجْنَی کرموں کے انجام دینے میں مشغول تھے۔

Verse 34

गुणेन संहिता आसन् षट्कर्मनिरताश्च ये । एवंविधा महाभागा नानादेशभवा द्विजाः

وہ اوصاف سے آراستہ تھے اور شَٹ کرم میں مشغول رہتے تھے؛ اس طرح کے خوش نصیب دوِج مختلف ملکوں اور علاقوں سے پیدا ہوئے۔

Verse 35

भामेवसं तृतीयं च प्रवराः पंच एव हि । भार्गवच्यावनाप्नुवानौर्वजामदग्न्यसंयुताः । आत्रेयोऽर्चनानसश्च श्यावास्येति तृतीयकः

بے شک پرور پانچ ہیں، جن میں تیسرا بھامیوَس ہے۔ یہ بھارگو، چَیون، آپنُوان، اُروَ اور جامدگنیہ سے وابستہ ہیں؛ اور تیسرا مجموعہ آتریہ، اَرچَنانَس اور شیاواسْیَہ بیان کیا گیا ہے۔

Verse 36

अस्मिन्गोत्रे भवा विप्रा दुष्टाः कुटिलगामिनः । धनिनो धर्मनिष्ठाश्च वेदवेदांगपारगाः

اس گوتر میں ایسے برہمن بھی پائے جاتے ہیں جو بدخو اور کج رو ہیں؛ مگر (اسی میں) مالدار، دھرم پر قائم، اور وید و ویدانگ میں کامل بھی ہیں۔

Verse 37

दानभोगरताः सर्वे श्रौतस्मार्तेषु संमताः । मांडव्यगोत्रे विज्ञेयाः प्रवरैः पंचभिर्युताः

وہ سب دان و خیرات اور جائز بھوگ میں رَت رہتے ہیں، اور شروت و سمارْت روایتوں میں معتبر سمجھے جاتے ہیں۔ انہیں ماندویہ گوتر کا جاننا چاہیے، جو پانچ پروَرَوں سے مزین ہیں۔

Verse 38

भार्गवश्च्यावनो ऽत्रिश्चाप्नुवानौर्वस्तथैव च । अस्मिन्गोत्रे भवा विप्राः श्रुतिस्मृतिपरायणाः

بھارگو، چیاون، اَتری، آپنووان اور اُروَ بھی—یہ سب۔ اس گوتر میں پیدا ہونے والے برہمن شروتی اور سمرتی کے پابند و پرایَن ہوتے ہیں۔

Verse 39

रोगिणो लोभिनो दुष्टा यजने याजने रताः । ब्रह्मक्रिया पराः सर्वे मांडव्याः कुरुसत्तम

اے کُروؤں کے افضل! ماندویہ سب کے سب بیمار مزاج، لالچی اور بدخو کہے گئے ہیں؛ پھر بھی یَجْن کرنے اور یَجْن کرانے میں مشغول، اور برہمی کریا (کہانتی رسوم) میں یکسو رہتے ہیں۔

Verse 40

गार्ग्यस्य गोत्रे ये जातास्तेषां तु प्रवरास्त्रयः । अंगिराश्चांबरीषश्च यौवनाश्वस्तृतीयकः

گارگیہ کے گوتر میں جو پیدا ہوئے، ان کے تین پروَر ہیں: انگیرس، آمبریش، اور تیسرے یَووناشو۔

Verse 41

अस्मिन्गोत्रे समुत्पन्नाः सद्वृत्ताः सत्यभाषिणः । शांताश्च भिन्नवर्णाश्च निर्द्धनाश्च कुचैलिनः

اس گوتر میں پیدا ہونے والے لوگ نیک سیرت اور سچ بولنے والے ہیں۔ وہ پُرامن ہیں، صورت و رنگ میں مختلف، اور (اکثر) نادار، بوسیدہ کپڑے پہننے والے ہیں۔

Verse 42

संगवात्सल्ययुक्ताश्च वेदशास्त्रेषु निश्चलाः । वत्सगोत्रे द्विजा भूप प्रवराः पंच एव हि

اے راجن! وَتس گوتر کے دِویج باہمی رفاقت اور شفقتِ قلب کے ساتھ یکتاہیں، ویدوں اور شاستروں میں ثابت قدم ہیں؛ اس نسل میں یقیناً پانچ ہی مشہور پرور (آبائی رِشی-سلسلے) ہیں۔

Verse 43

भार्गवश्च्यवनाप्नुवानौर्वश्च जमदग्निकः । एभिस्तु पंच विख्याता द्विजा ब्रह्मस्वरूपिणः

بھارگو، چَیَوَن، آپنُوان، اَوروَ اور جَمَدَگنِک—انہی پانچ کے نام سے پرور مشہور ہیں؛ ان سے وابستہ دِویج برہمن کے سَروپ، یعنی ویدی قوت کے حامل کہلاتے ہیں۔

Verse 44

शांता दांताः सुशीलाश्च धर्मपुत्रैः सुसंयुता । वेदाध्ययनहीनाश्च कुशलाः सर्वकर्मसु

وہ پُرامن، ضبطِ نفس والے اور خوش خُلق ہیں، نیک بیٹوں کے ساتھ خوب وابستہ ہیں؛ اگرچہ وید کے مطالعے سے محروم ہیں، پھر بھی ہر طرح کے کام میں ماہر ہیں۔

Verse 45

सुरूपाश्च सदाचाराः सर्वधर्मेषु निष्ठिताः । दानधर्म रताः सर्वे अन्नदा जलदा द्विजाः

وہ خوش صورت، نیک سیرت اور ہر طرح کے دھرم میں ثابت قدم ہیں۔ سب کے سب دان کے دھرم میں رچے بسے ہیں—وہ دِویج جو اناج دیتے اور پانی مہیا کرتے ہیں۔

Verse 46

दयालवः सुशीलाश्च सर्वभूतहिते रताः । काश्यपा ब्राह्मणा राजन्प्रवरत्रयसंयुताः

اے راجن! کاشیپ برہمن رحم دل اور خوش خُلق ہیں، تمام جانداروں کی بھلائی میں مشغول رہتے ہیں، اور تین پروروں کے ساتھ منسوب ہیں۔

Verse 47

काश्यपश्चापवत्सारो नैध्रुवश्च तृतीयकः । वेदज्ञा गौरवर्णाश्च नैष्ठिका यज्ञकारकाः

کاشیپ، آپَوتسار اور نَیدھرو—یہ تیسرا پرور-گروہ ہے۔ یہ وید کے جاننے والے، گورے رنگ کے، ورت میں ثابت قدم اور یَجْیَ کے کرنے والے ہیں۔

Verse 48

प्रियवासा महादक्षा गुरुभक्तिरताः सदा । प्रतिष्ठामानव न्तश्च सर्वभूतहिते रताः

وہ محبوب ٹھکانوں میں رہتے ہیں، نہایت باکمال ہیں، ہمیشہ گرو کی بھکتی میں لگے رہتے ہیں، عزت و مرتبہ والے ہیں اور سب جانداروں کی بھلائی میں مشغول رہتے ہیں۔

Verse 49

यजंते च महायज्ञान्काश्यपेया द्विजातयः । धारीणसगोत्रजाश्च प्रवरैस्त्रिभिरन्विताः

کاشیپیَہ دوِج بڑے بڑے مہایَجْیَ کرتے ہیں۔ دھاریṇس گوتر میں پیدا ہونے والے بھی تین پروروں سے یُکت ہوتے ہیں۔

Verse 50

अगस्तिदर्विश्वेताश्व दध्यवाहनसंज्ञकाः । अस्मिन्गोत्रे च ये जाता धर्मकर्मसमाश्रिताः

اگستی، درویشوَیتاشوَ اور ددھیواہن کے نام سے معروف—اس گوتر میں جو پیدا ہوتے ہیں وہ دھرم اور نیک عمل کا سہارا لیتے ہیں۔

Verse 51

कर्मक्रूराश्च ते सर्वे तथैवोदरिणस्तु ते । लंबकर्णा महादंष्ट्रा द्विजा धनपरायणाः

وہ سب اپنے اعمال میں سخت گیر ہیں، اور ویسے ہی پیٹ والے بھی ہیں۔ لمبے کانوں اور بڑے دانتوں والے، وہ دوِج سراسر دولت کے پرستار ہیں۔

Verse 52

क्रोधिनो द्वेषिणश्चैव सर्वसत्त्वभयंकराः । लौगाक्षसोद्भवा ये वै वाडवाः सत्यसंश्रिताः

لَوگاکش سے پیدا ہونے والے وہ واڈَو بے شک غضبناک اور کینہ پرور ہیں، سب جانداروں کے لیے خوف کا سبب؛ پھر بھی انہیں سچائی میں قائم رہنے والا کہا گیا ہے۔

Verse 53

प्रवराश्च त्रयस्तेषां तत्त्वज्ञानस्वरूपकाः । कश्यपश्चैव वत्सश्च वसिष्ठश्च तृतीयकः

ان کے تین برتر پرَوَر، جو تَتْوَ-گیان کی مجسم صورت ہیں، کشیپ، وَتْس اور تیسرے وشیِشٹھ ہیں۔

Verse 54

सदाचारास्तु विख्याता वैष्णवा बहुवृ त्तयः । रोमभिर्बहुभिर्व्याप्ताः कृष्णवर्णास्तु वाडवाः

وہ نیک چلن کے سبب مشہور، وِشنو کے بھکت (وَیشنو) اور بہت سی پاکیزہ روزیوں میں مشغول ہیں؛ واڈَو کثرتِ بال سے ڈھکے ہوئے اور سیاہ رنگت والے کہے جاتے ہیں۔

Verse 55

शांता दाताः सुशीलाश्च स्वदारनिरताः सदा । कुशिकसगोत्रे ये जाताः प्रवरैस्त्रिभिरन्विताः

کوشِک گوتر میں پیدا ہونے والے، تین پرَوَر سے آراستہ وہ لوگ پُرامن، سخی، خوش خُلق اور ہمیشہ اپنی ہی زوجہ کے ساتھ وفادار و مشغول رہنے والے ہیں۔

Verse 56

विश्वामित्रो देवरात औदलश्च त्रयश्च ये । अस्मिन्गोत्रे तु ये जाता दुर्बला दीनमानसाः

اس گوتر کے تین پرَوَر وِشوامِتر، دیورَات اور اَودَل ہیں؛ مگر اسی گوتر میں پیدا ہونے والے بعض لوگ کبھی کبھی کمزور اور پژمردہ دل ہو جاتے ہیں۔

Verse 57

असत्यभाषिणो विप्राः सुरूपा नृपसत्तमाः । सर्व्वविद्याकुशलिनो ब्राह्मणा ब्रह्मसत्तमाः

کچھ برہمن ایسے ہیں جو جھوٹ بولتے ہیں؛ اور کچھ نہایت خوش صورت، برگزیدہ بادشاہ۔ اور کچھ برہمن ہر علم میں ماہر—برہمن (برہما) کی نِشٹھا رکھنے والوں میں سب سے افضل۔

Verse 58

उपमन्युसगोत्रेयाः प्रवरत्रयसंयुताः । वसिष्ठश्च भरद्वाजस्त्विंद्रप्रमद एव वा

اُپمنیو گوتر کے لوگ تین پروروں سے یُکت ہیں—وسِشٹھ، بھردواج، اور اندراپرمَد بھی۔

Verse 59

अस्मिन्गोत्रे तु ये विप्राः क्रूराः कुटिलगामिनः । दूषणा द्वेषिणस्तुच्छाः सर्वसंग्रहतत्पराः

لیکن اس گوتر میں پیدا ہونے والے وہ برہمن جو سنگ دل ہوں، ٹیڑھی راہوں پر چلیں؛ عیب جو، کینہ پرور، پست ہمت، اور بس ہر چیز سمیٹنے میں لگے رہیں—ایسا چلن مذموم ہے۔

Verse 60

कलहोत्पादने दक्षा धनिनो मानिनस्तथा । सर्वदैव प्रदुष्टाश्च दुष्टसंगरतास्तथा

وہ جھگڑا بھڑکانے میں ماہر ہیں، دولت مند ہو کر بھی مغرور؛ ہر دم آلودہ کردار، اور بدکاروں کی صحبت و وابستگی میں گرفتار۔

Verse 61

रोगिणो दुर्बलाश्चैव वृत्त्युपकल्पवर्जिताः । वात्स्यगोत्रे भवा विप्राः प्रवरैः पंचभिर्युताः

واتسیہ گوتر میں پیدا ہونے والے برہمن، پانچ پروروں سے یُکت، بیمار اور کمزور کہے گئے ہیں، اور مناسب روزی و سہارا کے وسائل سے محروم۔

Verse 62

भार्गवच्यावनाप्नुवानौर्वश्च जमदग्निकः । अस्मिन्गोत्रे भवा विप्राः स्थूलाश्च बहुबुद्धयः

اس نسب میں معزز آبائی رِشی—بھارگو، چیاون، آپنووان، اوروَ اور جمَدگنی—مشہور ہیں۔ اسی گوتر میں ایسے برہمن پیدا ہوتے ہیں جو جسم میں قوی اور فہم و دانائی میں مالا مال ہوتے ہیں۔

Verse 63

सर्वकर्मरता श्चैव सर्वधर्मेषु निश्चलाः । वेदशास्त्रार्थनिपुणा यजने याजने रताः

وہ ہر نیک عمل میں مشغول اور ہر دھرم میں ثابت قدم رہتے ہیں۔ وید اور شاستر کے معانی میں ماہر ہو کر، خود یَجْن کرتے اور دوسروں کے لیے یَجْن کرانے میں بھی مسرت پاتے ہیں۔

Verse 64

सदाचाराः सुरूपाश्च बुद्धितो दीर्घदर्शिनः । वात्स्यायनसगोत्रेयाः प्रवरैः पंचभिर्युताः

وہ نیک سیرت اور خوش صورت ہیں، اور عقل کے اعتبار سے دور اندیش ہیں۔ وہ واتسیایَن گوتر سے تعلق رکھتے ہیں اور پانچ پرَوَرَوں سے مزیّن ہیں۔

Verse 65

भार्गवच्यावनाप्नुवानौर्वश्च जमदग्निकः । पूर्वोक्ताः प्रवराश्चास्य कथितास्तव भारत

بھارگو، چیاون، آپنووان، اوروَ اور جمَدگنی—یہی اس نسب کے وہ پرَوَر ہیں جو پہلے بیان کیے گئے تھے، اے بھارت؛ اور یہ تمہیں سنا دیے گئے ہیں۔

Verse 66

अस्मिन्गोत्रे तु ये जाता पाकयज्ञरताः सदा । लोभिनः क्रोधिनश्चैव प्रजायन्ते बहुप्रजाः

لیکن اس گوتر میں پیدا ہونے والوں میں کچھ لوگ ہمیشہ پاکَیَجْن (گھریلو رسومات) میں ہی لگے رہتے ہیں۔ وہ لالچی اور غصہ ور ہو کر کثیر اولاد والے بن جاتے ہیں۔

Verse 67

स्नानदानादिनिरताः सर्वदाश्च जितेंद्रियाः । वापीकूपतडागानां कर्तारश्च सहस्रशः । व्रतशीला गुणज्ञाश्च मूर्खा वेदविवर्जिताः

وہ غسل، خیرات اور ایسے ہی اعمال میں مشغول رہتے ہیں اور ہمیشہ حواس پر قابو رکھنے والے ہیں۔ ہزاروں کی تعداد میں وہ باولیاں، کنویں اور تالاب بناتے ہیں۔ وہ ورت کے پابند اور خوبیوں کے شناسا ہیں—لیکن بعض ویدی علم سے محروم ہونے کے سبب نادان بھی ہیں۔

Verse 68

कौशिकवंशे ये जाताः प्रवरत्रयसंयुताः । विश्वामित्रोऽघर्मषी च कौशिकश्च तृतीयकः

کوشک ونش میں جو پیدا ہوئے، وہ پروَر کی تین گانہ نسبت سے متصف ہیں۔ وہ تین پروَر یہ ہیں: وشوامتر، اَگھمرشن، اور تیسرے کوشک۔

Verse 69

अस्मिन्गोत्रे च ये जाता ब्राह्मणा ब्रह्मवेदिनः । शांता दांताः सुशीलाश्च सर्वधर्मपरायणाः

اور اسی گوتر میں ایسے برہمن پیدا ہوتے ہیں جو برہمن کے عارف ہیں—پُرسکون، ضبطِ نفس والے، خوش خُلق اور تمام دھرم کے پابند۔

Verse 70

अपुत्रिण स्तथा रूक्षास्तेजोहीना द्विजोत्तमाः । भारद्वाजसगोत्रेयाः प्रवरैः पंचभिर्युताः

اسی طرح دوِجوں کے بہترینوں میں بعض بے اولاد، سخت مزاج اور روحانی جلال سے خالی ہوتے ہیں۔ وہ بھاردواج گوتر کے ہیں اور پانچ پروَر سے وابستہ سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 71

अंगिरसो बार्हस्पत्यो भारद्वाजस्तु सैन्यसः । गार्ग्यश्चै वेति विज्ञेयाः प्रवराः पंच एव च

اَنگِرس، بارہسپتیہ، بھاردواج، سَینیہ اور گارگیہ—یہی پانچ پروَر جاننے چاہییں۔

Verse 72

अस्मिन्गोत्रे च ये जाता वाडवा धनिनः शुभाः । वस्त्रालंकरणोपेता द्विजभक्तिपरायणाः

اس گوتر میں جنم لینے والے واڈوَ خوش حال اور مبارک ہیں؛ عمدہ لباس و زیورات سے آراستہ، اور دِوِج (برہمنوں) کی تعظیم و خدمت میں سراپا عقیدت ہیں۔

Verse 73

ब्रह्मभोज्यपराः सर्वे सर्वधर्मपरायणाः । काश्यपगोत्रे यै जाताः प्रवरत्रयसंयुताः

وہ سب برہما بھوج (برہمنوں کی ضیافت) پیش کرنے میں مشغول، اور ہر طرح کے دھرم میں ثابت قدم ہیں۔ جو کاشیپ گوتر میں پیدا ہوئے، وہ تین پروروں سے متصف ہیں۔

Verse 74

काश्यपश्चापवत्सारो रैभ्येति विश्रुतास्त्रयः । अस्मिन्गोत्रे भवा विप्रा रक्ताक्षाः क्रूरदृष्टयः

کاشیپ، آپوتسار اور رَیبھْیَ—یہ تینوں مشہور پرور ہیں۔ اسی گوتر میں ایسے وِپر (برہمن) بھی ہیں جن کی آنکھیں سرخ اور نگاہ سخت ہے۔

Verse 75

जिह्वालौल्यरताः सर्वे सर्वे ते पारमार्थिनः । निर्धना रोगिणश्चैते तस्करानृतभाषिणः

یہ سب زبان کی لالچ (ذائقہ اور گفتار) میں مگن ہیں، پھر بھی اپنے آپ کو پرمارْتھ کی باتیں کرنے والا کہتے ہیں۔ یہ مفلس اور بیمار ہیں—چور اور جھوٹ بولنے والے۔

Verse 76

शास्त्रार्थावेदिनः सर्वे वेदस्मृतिविवर्जिताः । शुनकेषु च ये जाता विप्रा ध्यानपरायणाः

یہ سب شاستروں کے معانی جانتے ہیں، مگر وید اور سمرتی سے محروم ہیں۔ اور جو شونکوں میں پیدا ہونے والے وِپر ہیں، وہ دھیان میں یکسو رہتے ہیں۔

Verse 77

तपस्विनो योगिनश्च वेदवेदांगपारगाः । साधवश्च सदाचारा विष्णुभक्तिपरायणाः

وہ تپسوی اور یوگی ہیں، ویدوں اور ویدانگوں کے پارنگت؛ وہ سادھو، نیک سیرت اور وشنو بھکتی میں سراسر منہمک ہیں۔

Verse 78

ह्रस्वकाया भिन्नवर्णा बहुरामा द्विजोत्तमाः । दयालाः सरलाः शांता ब्रह्मभोज्यपरायणाः

بہترین دْوِج چھوٹے قد کے اور مختلف رنگتوں والے ہیں، اور بہت سے خوش خو ہیں؛ وہ رحم دل، سادہ، پُرسکون اور برہمن-بھوج (مقدس ضیافت و مہمان نوازی) کے پابند ہیں۔

Verse 79

शौनकसेषु ये जाताः प्रवरत्रयसंयुताः । भार्गवशौनहोत्रेति गार्त्स्यप्रमद इति त्रयः

جو شونکوں میں پیدا ہوئے اور پروَر کی تثلیث سے یکتاہیں—بھارگو، شونہوترا اور گارتسیہ پرمد—یہی وہ تین ہیں۔

Verse 80

अस्मिन्देशे समुत्पन्ना वाडवा दुःसहा नृप । महोत्कटा महाकायाः प्रलंबाश्च मदोद्धताः

اے راجا، اس دیس میں پیدا ہونے والے واڈَوَ سخت ناقابلِ برداشت ہیں—نہایت ہیبت ناک، عظیم الجثہ، دراز قد اور غرور سے سرشار۔

Verse 81

क्लेशरूपाः कृष्णवर्णाः सर्वशास्त्रविशारदाः । बहुभुजो मानिनो दक्षा राग द्वेषोपवर्जिताः

وہ کلیش کا پیکر ہیں، سیاہ رنگت کے، مگر ہر شاستر میں ماہر؛ کثیر بازو (قوت والے)، خود پسند، چابک دست، اور راگ و دْوِیش سے پاک۔

Verse 82

सुवस्त्रभूषारूपा वै ब्राह्मणा ब्रह्मवादिनः । वसिष्ठगोत्रे ये जाताः प्रवरत्रयसंयुताः

وہ برہمن خوش لباس، آراستہ و خوب صورت ہیں اور برہمن (برہما-تتّو) کے سچے قائل و گو ہیں۔ جو وشیِشٹھ گوتر میں پیدا ہوئے، وہ تین پروروں (آبائی رشیوں) سے متصف ہیں۔

Verse 83

वसिष्ठो भारद्वाजश्च इन्द्रप्रमद एव च । अस्मिन्गोत्रे भवा विप्रा वेदवेदांगपारगाः

وشیِشٹھ، بھاردواج اور اندرپرمَد—یہی یقیناً پرور ہیں۔ اس گوتر میں پیدا ہونے والے برہمن وید اور ویدانگ کے پارنگت، یعنی کامل ماہر ہیں۔

Verse 84

याज्ञिका यज्ञशीलाश्च सुस्वराः सुखिनस्तथा । द्वेषिणो धनवंतश्च पुत्रिणो गुणिनस्तथा

وہ یَجْن کرنے والے اور یَجْن کے آداب میں رَت ہیں؛ شیریں آواز اور خوش و خرم۔ پھر بھی انہیں دشمنی رکھنے والے، دولت مند، صاحبِ اولاد اور صاحبِ اوصاف کہا گیا ہے۔

Verse 85

विशालहृदया राजञ्छूराः शत्रुनिबर्हणाः । गौतमसगोत्रे ये जाताः प्रवराः पंच एव हि

اے راجن! وہ کشادہ دل، بہادر اور دشمنوں کو نیست و نابود کرنے والے ہیں۔ جو گوتم گوتر میں پیدا ہوئے، ان کے پانچ پرور یقیناً ہیں۔

Verse 86

कौत्सगार्ग्योमवाहाश्च असितो देवलस्तथा । अस्मिन्गोत्रे च ये जाता विप्राः परमपावनाः

کَوتس، گارگیہ، اومواہ، نیز اسِت اور دیول—یہ سب۔ اس گوتر میں پیدا ہونے والے برہمن نہایت پاکیزہ اور اعلیٰ درجے کے مُطہِّر ہیں۔

Verse 87

परोपकारिणः सर्वे श्रुतिस्मृति परायणाः । बकासनाश्च कुटिलाश्छद्मवृत्तिपरास्तथा

سب لوگ پرُوپکار کرنے والے اور شروتی و سمرتی کے پابند ہیں؛ مگر بعض بگلے کی مانند ریاکار، کج رو اور فریب آمیز چال چلن والے بھی ہوتے ہیں۔

Verse 88

नानाशास्त्रार्थनिपुणा नानाभरणभूषिताः । वृक्षादिकर्मकुशला दीर्घरोषाश्च रोगिणः

وہ بہت سے شاستروں کے معانی میں ماہر اور طرح طرح کے زیورات سے آراستہ ہیں؛ درخت وغیرہ کے کاموں میں بھی چابک دست، مگر دیرپا غضب اور بیماری کے شکار بھی ہوتے ہیں۔

Verse 89

आंगिरसगोत्रे ये जाताः प्रवरत्रयसंयुताः । आंगिरसोंबरीषश्च यौवनाश्वस्तृतीयकः

جو آنگِرس گوتر میں پیدا ہوئے ہیں وہ تین پروروں سے یکت ہیں: آنگِرس، امبریش، اور تیسرے یَووناشو۔

Verse 90

अस्मिन्गोत्रे च ये जाताः सत्य संभाषिणस्तथा । जितेंद्रियाः सुरूपाश्च अल्पाहाराः शुभाननाः

اور اس گوتر میں پیدا ہونے والے سچ بولنے والے ہیں؛ وہ جیتِندریہ، خوش صورت، کم خوراک اور روشن چہرے والے ہوتے ہیں۔

Verse 91

महाव्रताः पुराणज्ञा महादानपरायणाः । निर्द्वेषिणो लोभयुता वेदाध्य यनतत्पराः

وہ مہاورت اختیار کرتے، پرانوں کے جاننے والے اور بڑے دان (خیرات) کے شیدا ہیں۔ وہ کینہ سے پاک—مگر لالچ سے آلودہ—اور ویدوں کے مطالعہ میں ہمہ تن مشغول رہتے ہیں۔

Verse 92

दीर्घदर्शिमहातेजो महामायाविमोहिताः । शांडिलसगोत्रेये प्रवरत्रयसंयुताः

دوراندیش اور عظیم نور و جلال والے ہونے کے باوجود، مہا مایا کے فریب میں مبتلا، شاندِل گوتر میں پیدا ہونے والے لوگ تین پروروں سے یکت کہے جاتے ہیں۔

Verse 93

असितो देवलश्चैव शांडिलस्तु तृतीयकः । अस्मिन्गोत्रे महाभागाः कुब्जाश्च द्विजसत्तमाः

اسیت اور دیول، اور تیسرے شاندِل—یہ اس گوتر میں نام لیے گئے ہیں؛ اس میں خوش نصیب بھی ہیں، اور کبڑے بھی، مگر پھر بھی وہ دو بار جنم لینے والوں میں افضل ہیں۔

Verse 94

नेत्ररोगी महादुष्टा महात्यागा अनायुषः । कलहोत्पादने दक्षाः सर्वसंग्रह तत्पराः

آنکھوں کی بیماریوں میں مبتلا، نہایت بدخو، حد سے زیادہ ترکِ دنیا کرنے والے، کم عمر؛ جھگڑا برپا کرنے میں ماہر اور ہر چیز سمیٹنے کے خواہاں رہتے ہیں۔

Verse 95

मलिना मानिनश्चैव ज्योतिःशास्त्रविशारदाः । आत्रेयसगोत्रे ये जाताः पंचप्रवरसंयुताः

عادات میں آلودہ، مگر مغرور، اور علمِ نجوم (جیوَتِش شاستر) میں ماہر؛ آتریہ گوتر میں پیدا ہونے والے لوگ پانچ پروروں سے وابستہ کہے جاتے ہیں۔

Verse 96

आत्रेयोऽर्चनानसश्यावाश्वोंगिर सोऽत्रिश्च । अस्मिन्वंशे च ये जाता द्विजास्ते सूर्यवर्चसः

آتریہ، ارچنانس، شیاواشو، انگیرس اور اَتری—یہ پرور رشی ہیں؛ اور اس نسل میں پیدا ہونے والے دِوِج سورج جیسی درخشانی رکھتے ہیں۔

Verse 97

चंद्रवच्छीतलाः सर्वे धर्मारण्ये व्यवस्थिताः । सदाचारा महादक्षाः श्रुतिशास्त्र परायणाः

وہ سب چاند کی مانند ٹھنڈک اور تسکین دینے والے ہیں، دھرم آراṇیہ میں مستحکم طور پر مقیم ہیں؛ نیک سیرت، نہایت ماہر، اور وید و شاستروں کے پرایَن ہیں۔

Verse 98

याज्ञिकाश्च शुभाचाराः सत्यशौचपरायणाः । धर्मज्ञा दानशीलाश्च निर्मलाश्च महोत्सुकाः

وہ یَجْن کرنے والے، نیک و مبارک چال چلن والے، سچائی اور طہارت کے پرایَن ہیں؛ دھرم کے جاننے والے، خیرات پسند، زندگی میں بے داغ اور بلند حوصلے سے بھرپور ہیں۔

Verse 99

तपःस्वाध्यायनिरता न्यायधर्मपरायणाः

وہ تپسیا اور سوادھیائے میں مشغول ہیں، اور عدل و دھرم کے سراسر پرایَن ہیں۔

Verse 100

युधिष्ठिर उवाच । कथयस्व महाबाहो धर्मारण्यकथामृतम् । यच्छ्रुत्वा मुच्यते पापाद्घोराद्ब्रह्मवधादपि

یُدھِشٹھِر نے کہا: اے مہاباہو! دھرم آراṇیہ کی امرت سی کتھا سناؤ؛ جسے سن کر آدمی ہولناک گناہوں سے، حتیٰ کہ برہمن وَدھ کے پاپ سے بھی، نجات پا لیتا ہے۔

Verse 110

मातंगी च महादेवी वाणी च मुकुटेश्वरी । भद्री चैव महाशक्तिः संहारी च महाबला

ماتنگی مہادیوی، وانی مُکُٹیشوری، بھدری مہاشکتی، اور سنہاری مہابلا—یہ اس کے قابلِ پرستش روپ ہیں۔

Verse 120

भोभो ब्रह्मन्द्विजातीनां शुश्रूषार्थं प्रकल्पय । सृष्टिर्हि शाश्वतीवाद्य द्विजोघोपि सुखी भवेत् । विष्णोर्वाक्यमभिश्रुत्य ब्रह्मा लोकपितामहः

“اے برہما! دوبار جنم لینے والوں کی خدمت کے لیے یہ انتظام کر۔ تخلیق کا نظام ازل سے قائم ہے؛ اس لیے برہمنوں کا گروہ بھی خوش و خرم رہے گا۔” وشنو کے کلام کو سن کر، لوک پِتامہ برہما نے اسی کے مطابق عمل کیا۔

Verse 121

संस्मरन्कामधेनुं वै स्मरणेनैव तत्क्षणे । आगता तत्र सा धेनुर्धर्मारण्ये पवित्रके

کامل اخلاص سے کامدھینو کو یاد کرتے ہی، اسی یاد کے اثر سے وہ فوراً وہاں آ پہنچی—پاکیزہ اور تطہیر بخش دھرم آرنْیہ میں۔