Adhyaya 2

Verse 1

व्यास उवाच । सूर्य आत्मास्य जगतस्तस्थुषस्तमसोरिपुः । उदियायोदयगिरौ शुचिप्रसृमरैः करैः

พระวยาสกล่าวว่า: พระสุริยะ—เป็นดั่งลมหายใจแห่งโลกนี้ เป็นอาตมันของสรรพสิ่งทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว และเป็นศัตรูแห่งความมืด—ได้อุทัยเหนือภูเขาบูรพา แผ่รัศมีอันบริสุทธิ์ออกไป

Verse 2

संवर्धयन्सतां धर्मान्त्यक्कुर्वंस्तामसीं स्थितिम् । पद्मिनीं बोधयंस्त्विष्टां रात्रौ मुकुलिताननाम्

พระองค์ทรงเพิ่มพูนธรรมของสัตบุรุษ และขับไล่สภาพตมัสให้สิ้นไป; ทรงปลุกสระบัวอันรุ่งเรือง ซึ่งดอกบัวหุบหน้าตลอดราตรีให้เบิกบาน

Verse 3

हव्यं कव्यं भूतबलिं देवादीनां प्रवर्तयन् । प्राह्णापराह्णमध्याह्न क्रियाकालं विजृंभयन्

พระองค์ทรงให้การบูชาเริ่มดำเนิน—ทั้งหวิยะสำหรับเทวะ กวิยะสำหรับบรรพชน และบลีสำหรับสรรพสัตว์; และทรงคลี่คลายกาลแห่งพิธีกรรม คือยามก่อนเที่ยง เที่ยงวัน และยามบ่ายให้ปรากฏ

Verse 4

असतां हृदि वक्त्रेषु निर्दिशंस्तमसः स्थितिम् । यामिनीकालकलितं जगदुज्जीवयन्पुनः

พระองค์ทรงชี้ให้เห็นที่ตั้งแห่งความมืดในดวงใจและใบหน้าของคนอธรรม แล้วทรงขจัดความมืดที่สั่งสมตลอดราตรี ครั้นทรงอุทัยก็ยังโลกให้ฟื้นชีพอีกครั้ง

Verse 5

यस्मिन्नभ्युदिते जातः सम्यक्पुण्यजनोदयः । अहो परोपकरणं सद्यः फलति नेति चेत्

เมื่อพระองค์ทรงอุทัย การตื่นรู้ที่ถูกต้องของผู้มีบุญก็เกิดขึ้นจริง โอ้! หากผู้ใดสงสัยว่าการเกื้อกูลผู้อื่นจะให้ผลทันทีหรือไม่—จงดูสิ่งนี้เป็นพยาน

Verse 6

सायमस्तमितः प्रातः कथं जीवेद्रविः पुनः । सानुरागकरस्पर्शैः प्राचीमाश्वास्य खंडिताम्

ครั้นอัสดงยามเย็นแล้ว พระสุริยะจะมีชีวิตอีกครั้งยามอรุณได้อย่างไร? ด้วยสัมผัสแห่งรัศมีอันเปี่ยมรัก พระองค์ปลอบประโลมทิศบูรพาที่บอบช้ำและฟื้นคืนให้สมบูรณ์

Verse 7

यामं भुक्त्वा तथाग्नेयीं ज्वलंतीं विरहादिव । लवंगैलामृगमदचंद्रचंदनचर्चिताम

ครั้นผ่านไปหนึ่งยาม ทิศอาคเนย์ก็ลุกโพลงดุจไฟแห่งความพราก จากนั้นถูกเจิมทาด้วยกานพลู กระวาน ชะมดเช็ด การบูร และจันทน์—ประหนึ่งได้ความเย็นและความงามประดับ

Verse 8

तांबूलीरागरक्तौष्ठीं द्राक्षास्तबकसुस्तनीम् । लवलीवल्लिदोर्वल्ली कंको ली पल्लवांगुलिम्

ด้วยริมฝีปากแดงเรื่อด้วยสีหมากพลู ด้วยถันงามดุจพวงองุ่น ด้วยแขนดุจเถาลวลี และนิ้วดุจยอดอ่อนกังกโกลี—ทิศนั้นจึงถูกจินตนาการว่าอ่อนช้อยและประดับงาม

Verse 9

मलयानिल निःश्वासां क्षीरोदकवरांबराम् । त्रिकूटस्वर्णरत्नांगीं सुवेलाद्रि नितंबिनीम

นางดุจสูดลมหายใจแห่งสายลมมลยะอันหอมรื่น ห่มผ้าประณีตดุจสายน้ำนมขาวผ่อง; กายประดับทองและรัตนะจากตรีกูฏะ สะโพกดุจภูเขาสุเวลา—ดังนี้จึงพรรณนาไว้ด้วยถ้อยคำกวี

Verse 10

कावेरीगौतमीजंघां चोलचोलां शुकावृताम् । सह्यदर्दुरवक्षोजां कांतीकांचीविभूषणाम

หน้าแข้งของนางคือคาเวรีและโคตมี นางห่มผ้าแห่งแคว้นโจฬะ ราวกับถูกปกคลุมด้วยนกแก้ว; อกของนางคือเทือกเขาสหยะและดรรทุระ; เครื่องประดับของนางคือเข็มขัดเอวอันเรืองรอง—ดังนี้จึงสรรเสริญแดน/ทิศนั้น

Verse 11

सुकोमलमहाराष्ट्रीवाग्विलासमनोहराम् । अद्यापि न महालक्ष्मीर्या विमुंचति सद्गुणाम्

นางงามด้วยวาจามหาราษฏรีอันอ่อนหวาน ละมุนไพเราะ ชวนใจรื่นรมย์ด้วยลีลาถ้อยคำอันเล่นสนุก; แม้กาลบัดนี้ พระมหาลักษมีก็มิได้ละทิ้งนาง เพราะนางอุดมด้วยคุณธรรมประเสริฐ

Verse 12

सुदक्षदक्षिणामाशामाशानाथः प्रतस्थिवान् । क्रमतः सर्वमर्वन्तो हेलया हेलिकस्य खम्

แล้วเจ้าแห่งทิศทั้งหลายก็เสด็จมุ่งสู่ทิศใต้ซึ่งเป็นระเบียบงดงาม; ทุกหมู่คณะดำเนินไปตามลำดับ—อย่างแผ่วเบา ราวกับท้องฟ้าเองเป็นของนักพเนจรผู้รื่นเริง

Verse 13

न शेकुरग्रतो गंतुं ततोऽनूरुर्व्यजिज्ञपत्

พวกเขาไม่อาจไปข้างหน้าได้; เพราะฉะนั้น อนูรุจึงเอ่ยถาม (ไต่ถาม)

Verse 14

अनूरुरुवाच । भानो मानोन्नतो विन्ध्यो निद्ध्यय गगनं स्थितः । स्पर्धते मेरुणाप्रेप्सु स्त्वद्दत्तां तु प्रदक्षिणाम्

อนูรุกล่าวว่า: “ข้าแต่พระสุริยเทพ วินธยะผู้พองด้วยทิฐิมานะบัดนี้ยืนขวางอยู่กลางนภา ปิดกั้นหนทาง หวังแข่งกับเขาพระเมรุ ถึงกับขัดขวางเส้นทางประทักษิณาที่ท่านได้รับประทานไว้”

Verse 15

अन्रूरुवाक्यमाकर्ण्य सविता हृद्यचिन्तयत् । अहो गगनमार्गोपि रुध्यते चातिविस्मयः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของอนูรุ พระสวิตฤใคร่ครวญในดวงหทัยว่า: “อนิจจา! แม้หนทางแห่งนภาก็ยังถูกกีดขวางได้ น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก!”

Verse 16

व्यास उवाच । सूरः शूरोपि किं कुर्यात्प्रांतरे वर्त्मनिस्थितः । त्वरावानपि को रुद्धं मागर्मेको विलंघयेत्

พระวยาสตรัสว่า: “แม้พระสุริยะจะองอาจเพียงใด เมื่อถูกกักไว้ ณ ปลายทางแห่งวิถีของตน จะทำสิ่งใดได้? แม้รวดเร็ว ก็ผู้ใดเล่าจะล่วงข้ามทางที่ถูกปิดกั้นได้เพียงลำพัง”

Verse 17

गृह्यत्राप्रत्यूष्टेः क्षणं नावतिष्ठति । शून्यमार्गे निरुद्धः स किंकरोतु विधिर्बली

เพราะในยามอรุณรุ่ง ณ ที่นี้ พระองค์ไม่ทรงหยุดแม้ชั่วขณะ แต่เมื่อถูกกีดขวางบนวิถีอันว่างเปล่าแล้ว ผู้ทรงฤทธิ์ผู้กำหนดกาล—จะทรงทำสิ่งใดได้เล่า

Verse 18

योजनानां सहस्रे द्वे द्वे शते द्वे च योजने । योजनस्य निमेषार्धाद्याति सोपि चिरं स्थितः

แม้พระองค์จะแล่นไปได้สองพันสองร้อยสองโยชน์ในครึ่งนิมेष แต่กระนั้นก็ยังทรงหยุดค้างอยู่ ณ ที่นั้นเป็นเวลายาวนาน

Verse 19

गते बहुतिथेकाले प्राच्यौदीच्यां भृशार्दिताः । चण्डरश्मेः करव्रातपातसन्तापतापिताः

ครั้นกาลล่วงไปหลายวัน ชนทั้งปวงทางทิศตะวันออกและทิศเหนือก็ถูกเบียดเบียนอย่างยิ่ง ถูกความร้อนแผดเผาจากหมู่รัศมีที่สาดหลั่งของพระอาทิตย์ผู้มีแสงกร้าวกล้าเผาผลาญ

Verse 20

पाश्चात्या दक्षिणात्याश्च निद्रामुद्रितलोचनाः । शयिता एव वीक्षन्ते सतारग्रहमंबरम्

แต่ชนทางทิศตะวันตกและทิศใต้ ดวงตาถูกผนึกด้วยนิทรา นอนราบอยู่เนืองนิตย์ และแม้นอนอยู่ก็ยังแลเห็นนภาที่เต็มด้วยดวงดาวและดาวเคราะห์

Verse 21

अहोनाहस्कराभावान्निशानैवाऽनिशाकरात् । अस्तंगतर्क्षान्नभसः कः कालस्त्वेप नेक्ष्यते

“อนิจจา! เมื่อไร้พระอาทิตย์ กลางวันก็หาไม่; เมื่อไร้พระจันทร์ กลางคืนก็ไม่เป็นกลางคืน ครั้นหมู่ดาวนักษัตรลับจากนภาแล้ว บัดนี้จะเห็นเครื่องหมายแห่งกาลเวลาได้อย่างไรเล่า?”

Verse 22

ब्रह्मांडं किमकांडे वै लयमेष्यति तत्कथम् । परापतंति नाद्यापि पारावारा इतस्ततः

“หรือว่าไข่จักรวาลนี้จักพุ่งสู่ปรลัยะโดยฉับพลัน—จะเป็นไปได้อย่างไร? แม้บัดนี้มหาสมุทรก็ยังซัดสาดกระแทกก้องอยู่รอบด้าน”

Verse 23

स्वाहास्वधावषट्कारवर्जिते जगतीतले । पंचयज्ञक्रियालोपाच्चकंपे भुवनत्रयम्

บนพื้นพิภพ เสียงอุทาน “สวาหา” “สวธา” และ “วษฏ” ก็เงียบงัน; ครั้นพิธีแห่งปัญจยัญญะถูกละทิ้ง ไตรโลกธาตุก็เริ่มสั่นสะเทือน

Verse 24

सूर्योदयात्प्रवर्तंते यज्ञाद्याः सकलाः क्रियाः । ताभिर्यज्ञभुजांतृप्तिः सविता तत्र कारणम्

ตั้งแต่สุริยอุทัย กิจกรรมทั้งปวง—เริ่มด้วยยัญญะ—ย่อมเริ่มดำเนินไป ด้วยพิธีกรรมเหล่านั้น เหล่าเทพผู้เสวยส่วนแห่งยัญญะย่อมอิ่มเอม; ในข้อนี้ สวิตฤ (พระอาทิตย์) เป็นเหตุอันชี้ขาด

Verse 25

चित्रगुप्तादयः सर्वे कालं जानंति सूर्यतः । स्थितिसर्गविसर्गाणां कारणं केवलं रविः

จิตรกุปตะและทั้งปวงย่อมรู้กาลเวลาโดยอาศัยพระอาทิตย์. สำหรับการดำรงอยู่ การสร้าง และการสลาย เหตุปัจจัยมีเพียงรวิ (พระอาทิตย์) เท่านั้น

Verse 26

तत्सूर्यस्य गतिस्तंभात्स्तंभितं भुवनत्रयम् । यद्यत्रतत्स्थितं तत्र चित्रन्यस्तमिवा खिलम्

เมื่อการเคลื่อนของพระอาทิตย์ถูกหยุดไว้ ไตรโลกย่อมนิ่งสนิท สิ่งใดอยู่ ณ ที่ใด ก็ปรากฏทั้งหมดราวกับถูกตรึงไว้ในภาพเขียน

Verse 27

एकतस्तिमिरान्नैशादेकतस्तु दिवातपात् । बहूनां प्रलयो जातः कांदिशीकमभूज्जगत्

ด้านหนึ่งเพราะความมืดแห่งราตรี อีกด้านหนึ่งเพราะความร้อนแห่งกลางวัน—ผู้คนมากมายถึงความพินาศ และโลกก็สับสนไร้ทิศทาง

Verse 28

इति व्याकुलिते लोके सुरासुरनरोरगे । आःकिमेतदकांडेभूद्रुरुदुर्दुद्रुवुः प्रजाः

ครั้นโลกปั่นป่วนดังนี้—ทั้งหมู่เทพ อสูร มนุษย์ และนาค—สรรพสัตว์ร้องว่า “โอ้! เหตุวิบัติฉับพลันนี้คืออะไร?” แล้วต่างร่ำไห้และวิ่งวุ่นด้วยความตระหนก

Verse 29

ततः सर्वे समालोक्य ब्रह्माणं शरणं ययुः । स्तुवंतो विविधैः स्तोत्रै रक्षरक्षेति चाब्रुवन्

แล้วทุกหมู่เหล่าเหลียวมองไปยังพระพรหมและไปพึ่งเป็นที่ลี้ภัย สรรเสริญด้วยบทสโตตราหลายประการ แล้วร้องว่า “ขอทรงคุ้มครองเถิด ขอทรงคุ้มครองเถิด!”

Verse 30

देवा ऊचुः । नमो हिरण्यरूपाय ब्रह्मणे ब्रह्मरूपिणे । अविज्ञातस्वरूपाय कैवल्यायामृताय च

เหล่าเทวดากล่าวว่า: นอบน้อมแด่พระพรหมผู้มีรูปทอง ผู้ซึ่งสภาวะเป็นพรหมันเอง นอบน้อมแด่พระองค์ผู้แท้จริงยากหยั่งรู้ แด่ไกวัลยะคือความหลุดพ้น และแด่อมฤตะผู้เป็นอมตะ

Verse 31

यन्न देवा विजानंति मनो यत्रापि कुंठितम् । न यत्र वाक्प्रसरति नमस्तस्मै चिदात्मने

แด่สิ่งนั้นซึ่งแม้เหล่าเทวดาก็มิอาจรู้แจ้งโดยครบถ้วน ที่ซึ่งจิตยั้งหยุดและวาจาไปไม่ถึง—ขอนอบน้อมแด่จิตอาตมันผู้เป็นสภาวะแห่งความรู้สึกตัวนั้น

Verse 32

योगिनो यं हृदाकाशे प्रणिधानेन निश्चलाः । ज्योतीरूपं प्रपश्यंति तस्मै श्रीब्रह्मणे नमः

ขอนอบน้อมแด่พระพรหมผู้เป็นมงคลนั้น ซึ่งเหล่าโยคีผู้มั่นคงด้วยสมาธิอันลึกซึ้ง ย่อมเห็นในห้วงอากาศแห่งดวงใจเป็นรูปแห่งแสงสว่าง

Verse 33

कालात्पराय कालाय स्वेच्छयापुरुषाय च । गुणत्रय स्वरूपाय नमः प्रकृतिरूपिणे

นอบน้อมแด่กาลผู้เหนือกาล และแด่กาลเอง; นอบน้อมแด่ปุรุษผู้กระทำตามพระประสงค์อันเป็นใหญ่; นอบน้อมแด่ผู้มีสภาวะเป็นตรีคุณ ผู้ปรากฏเป็นปรกฤติ

Verse 34

विष्णवे सत्त्वरूपाय रजोरूपाय वेधसे । तमसे रुद्ररूपाय स्थितिसर्गांतकारिणे

ขอนอบน้อมแด่พระวิษณุผู้เป็นรูปแห่งสัตตวะ; แด่พระพรหมผู้เป็นรูปแห่งรชัส; และแด่พระรุทระผู้เป็นรูปแห่งตมัส—ผู้ทรงกระทำการธำรง การสร้าง และการล่มสลายแห่งสรรพสิ่ง

Verse 35

नमो बुद्धिस्वरूपाय त्रिधाहंकृतये नमः । पंचतन्मात्र रूपाय पंचकर्मेद्रियात्मने

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีสภาวะเป็นพุทธิ (ปัญญา); ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นอหังการะสามประการ. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นรูปแห่งตันมาตระทั้งห้า และผู้เป็นอาตมันแห่งอินทรีย์การงานทั้งห้า

Verse 36

अनित्यनित्यरूपाय सदसत्पतये नमः । समस्तभक्तकृपया स्वेच्छाविष्कृतविग्रह

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ปรากฏเป็นทั้งอนิจจังและนิรันดร์; ขอนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้าเหนือความมีและความไม่มี. ด้วยพระกรุณาต่อภักตะทั้งปวง พระองค์ทรงสำแดงพระวรกายตามพระประสงค์ของพระองค์เอง

Verse 37

नमो ब्रह्मांडरूपाय तदंतर्वर्तिने नमः । अर्वाचीनपराची न विश्वरूपाय ते नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีรูปเป็นพรหมาณฑะ (ไข่จักรวาล) และขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้สถิตอยู่ภายในนั้น. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นทั้งใกล้และไกล โอ้พระผู้มีรูปเป็นสากล

Verse 39

तव निःश्वसितं वेदास्तव स्वे दोखिलं जगत् । विश्वा भूतानि ते पादः शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत

พระเวททั้งหลายคือพระลมหายใจของพระองค์; โลกทั้งปวงตั้งอยู่ในพระองค์. สรรพสัตว์ทั้งหลายเป็นดุจพระบาทของพระองค์ และท้องฟ้าตั้งอยู่เป็นดุจพระเศียรของพระองค์

Verse 40

नाभ्या आसीदंतरिक्षं लोमानि च वनस्पतिः । चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यस्तव प्रभो

จากพระนาภีของพระองค์บังเกิดอากาศระหว่างโลก; จากขนกายของพระองค์บังเกิดพฤกษชาติ. จากพระมโนบังเกิดพระจันทร์ และจากพระเนตรบังเกิดพระอาทิตย์ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า

Verse 41

त्वमेव सर्वं त्वयि देव सर्वं स्तोता स्तुतिः स्तव्य इह त्वमेव । ईश त्वयाऽवास्यमिदं हि सर्वं नमोस्तु भूयोपि नमो नमस्ते

พระองค์เท่านั้นคือสรรพสิ่ง; ข้าแต่เทพเจ้า สรรพสิ่งทั้งปวงดำรงอยู่ในพระองค์. ณ ที่นี้ พระองค์เองคือผู้สรรเสริญ คือบทสรรเสริญ และคือผู้ควรสรรเสริญ. ข้าแต่พระอีศวร โลกทั้งมวลนี้ถูกแผ่ซ่านและห่มคลุมด้วยพระองค์. ขอนอบน้อม—นอบน้อมแล้วนอบน้อมอีก นะโม นะมะสเต

Verse 42

इति स्तुत्वा विधिं देवा निपेतुर्दंडवत्क्षितौ । परितुष्टस्तदा ब्रह्मा प्रत्युवाच दिवौकसः

ครั้นสรรเสริญพระวิธี (พระพรหม) ดังนี้แล้ว เหล่าเทพก็หมอบกราบดัณฑวัตลงสู่พื้นดิน. แล้วพระพรหมผู้เปี่ยมความพอพระทัยจึงตรัสตอบเหล่าชาวสวรรค์

Verse 43

ब्रह्मोवाच । यथार्थयाऽनया स्तुत्या तुष्टोस्मि प्रणताः सुराः । उत्तिष्ठत प्रसन्नोस्मि वृणुध्वं वरमुत्तमम्

พระพรหมตรัสว่า: โอ้เหล่าเทพผู้ก้มกราบ ด้วยบทสรรเสริญอันสัตย์และสมควรนี้ เราพอพระทัยแล้ว. จงลุกขึ้นเถิด; เราเมตตาแล้ว—จงเลือกพรอันประเสริฐ

Verse 44

यः स्तोष्यत्यनया स्तुत्या श्रद्धावान्प्रत्यहं शुचिः । मां वा हरं वा विष्णुं वा तस्य तुष्टाः सदा वयम्

ผู้ใดก็ตามที่บริสุทธิ์และมีศรัทธา สรรเสริญทุกวันด้วยบทสรรเสริญนี้—ไม่ว่าจะสรรเสริญเรา หรือพระหระ (พระศิวะ) หรือพระวิษณุ—เราย่อมพอพระทัยต่อผู้นั้นเสมอ

Verse 45

दास्यामः सकलान्कामान्पुत्रान्पौत्रान्पशून्वसु । सौभाग्यमायुरारोग्यं निर्भयत्वं रणे जयम्

เราจักประทานสิ่งปรารถนาทั้งปวง—บุตรและหลาน โคปศุสัตว์และทรัพย์สมบัติ; โชคดี อายุยืน และสุขภาพ; ความไร้หวาดกลัว และชัยชนะในศึกสงคราม

Verse 46

ऐहिकामुष्मिकान्भोगानपवर्गं तथाऽक्षयम् । यद्यदिष्टतमं तस्य तत्तत्सर्वं भविष्यति

เขาจักได้เสวยสุขทั้งในโลกนี้และโลกหน้า พร้อมทั้งโมกษะอันไม่เสื่อมสูญ; สิ่งใดที่เขาปรารถนายิ่งที่สุด สิ่งนั้นทั้งหมดจักสำเร็จแน่นอน

Verse 47

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पठितव्यः स्तवोत्तमः । अभीष्टद इति ख्यातः स्तवोयं सर्वसिद्धिदः

ฉะนั้นพึงเพียรพยายามอย่างยิ่งในการสวดสรรเสริญบทอันประเสริฐนี้ บทนี้เลื่องชื่อว่า ‘อภิษฺฏท’ ผู้ประทานพรตามปรารถนา; และเป็นบทสรรเสริญที่ให้สำเร็จทุกสิทธิ

Verse 48

पुनः प्रोवाच तान्वेधाः प्रणिपत्योत्थितान्सुरान् । स्वस्थास्तिष्ठत भो यूयं किमत्रापि समाकुलाः

แล้วเวธา (พรหมา) ตรัสกับเหล่าเทพผู้ลุกขึ้นหลังจากกราบนอบน้อมอีกครั้งว่า “พวกท่านจงยืนอย่างผาสุกเถิด โอ้เทพทั้งหลาย—เหตุใดจึงยังว้าวุ่นแม้ ณ ที่นี้?”

Verse 49

एते वेदा मूर्तिधरा इमा विद्यास्तथाखिलाः । सदक्षिणा अमी यज्ञाः सत्यं धर्मस्तपो दमः

เหล่านี้คือพระเวทอันทรงรูป; เหล่านี้คือวิทยาทั้งปวงด้วย เหล่านี้คือยัญพิธีพร้อมทักษิณาอันครบถ้วน; นี่คือสัจจะ ธรรมะ ตบะ และทมะคือการสำรวมตน

Verse 50

ब्रह्मचर्यमिदं चैषा करुणा भारतीत्वियम् । श्रुतिस्मृतीतिहासार्थ चरितार्था अमीजनाः

นี่คือพรหมจรรย์ และนี่คือความกรุณา; นี่แลคือวาจาศักดิ์สิทธิ์ ‘ภารตี’ อย่างแท้จริง. ชนเหล่านี้คือผู้ทำให้ความหมายแห่งศรุติ สมฤติ และอิติหาสะสำเร็จบริบูรณ์.

Verse 51

नेह क्रोधो न मात्सर्यं लोभः कामोऽधृतिर्भयम् । हिंसा कुटिलता गर्वो निंदासूयाऽशुचिः क्वचित्

ที่นี่ไม่มีโทสะ ไม่มีริษยา; ไม่มีโลภะและกาม ไม่มีความท้อถอยหรือความกลัว. ไม่มีการเบียดเบียน ไม่มีเล่ห์กล ไม่มีความยโส ไม่มีการนินทาและมุ่งร้าย และไม่มีความไม่บริสุทธิ์ในกาลใดๆ

Verse 52

ये ब्राह्मणा ब्रह्मरतास्तपोनिष्ठास्तपोधनाः । मासोपवासषण्मासचातुर्मास्यादि सद्व्रताः

บรรดาพราหมณ์ผู้รื่นรมย์ในพรหมัน มั่นคงในตบะและมั่งคั่งด้วยตปัส—ผู้ทรงวัตรอันประเสริฐ เช่น อุโบสถตลอดหนึ่งเดือน วินัยหกเดือน จาตุรมาสยะ และอื่นๆ—

Verse 53

पातिव्रत्यरता नार्यो ये चान्ये ब्रह्मचारिणः । ते चामीपश्यत सुरा ये षंढाः परयोषिति

สตรีผู้ยึดมั่นในปติวรตา และผู้อื่นที่เป็นพรหมจารี—จงทอดพระเนตรพวกเขาด้วยเถิด โอ้เหล่าเทพ. และจงทอดพระเนตรด้วยถึงผู้เป็นขันที และผู้หลงติดในภรรยาของผู้อื่น.

Verse 54

मातापित्रोरमी भक्ता अमी गोग्रहणे हताः । व्रते दाने जपे यज्ञे स्वाध्याये द्विजतर्पणे

ชนเหล่านี้กตัญญูภักดีต่อมารดาบิดา; ชนเหล่านี้สิ้นชีพในการพิทักษ์โค. ในวัตร ในทาน ในชปะ ในยัญญะ ในสวาธยายะ และในการบูชาทรรปณะเพื่อยังทวิชะให้พอใจ—

Verse 55

तीर्थे तपस्युपकृतौ सदाचारादिकर्मणि । फलाभिलाषिणीबुद्धिर्न येषां ते जना अमी

ผู้ใดทำกิจในทิรถะ บำเพ็ญตบะ และประพฤติสทาจาระเป็นต้น โดยจิตไม่ใฝ่หาผลตอบแทน—ผู้นั้นแลเป็นชนผู้ประเสริฐแท้

Verse 56

गायत्री जाप्यनिरता अग्निहोत्र परायणाः । द्विमुखी गो प्रदातारः कपिलादान तत्पराः

เขาทั้งหลายตั้งมั่นในชปะแห่งคายตรี แน่วแน่ในอัคนิโหตระ เป็นผู้ให้โคทาน และมุ่งมั่นถวายโคกปิลาอันเป็นมงคล

Verse 57

निस्पृहाः सोमपा ये वै द्विजपादोदपाश्च ये । मृताः सारस्वते तीर्थे द्विजशुश्रूषकाश्च ये

ผู้ใดไร้ความอยาก ผู้ใดได้ดื่มโสมในยัญญะ ผู้ใดดื่มน้ำล้างบาทพราหมณ์ ผู้ใดสิ้นชีพ ณ ทิรถะแห่งสรัสวตี และผู้ใดปรนนิบัติทวิชะ—ชนเหล่านั้นเป็นที่ยกย่องเป็นพิเศษ

Verse 58

प्रतिग्रहे समर्था हि ये प्रतिग्रहवर्जिताः । त एते मत्प्रिया विप्रास्त्यक्ततीर्थ प्रतिग्रहाः

แม้สามารถรับทานได้ แต่พราหมณ์ผู้ใดละเว้นการรับของกำนัล โดยเฉพาะการรับทานเพื่อเลี้ยงชีพเกี่ยวกับทิรถะ—พราหมณ์เหล่านั้นเป็นที่รักของเรา

Verse 59

प्रयागे माघ मासो यैरुषः स्नातोऽमलात्मभिः । मकरस्थे रवौ शुद्धास्त इमे सूर्यवर्चसः

ผู้มีจิตบริสุทธิ์ผู้ใดอาบน้ำยามอรุณที่ประยาคะในเดือนมาฆะ—เมื่อสุริยะสถิตในมกร—ย่อมบริสุทธิ์และรุ่งเรืองด้วยรัศมีแห่งสุริยะ

Verse 60

वाराणस्यां पांचनदे त्र्यहं स्नातास्तु कार्तिके । अमी ते शुद्धवपुषः पुण्यभाजोतिनिर्मलाः

ณพาราณสี ที่ปัญจนท ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ติดต่อกันสามวันในเดือนการ์ติกะ ผู้นั้นย่อมมีกายบริสุทธิ์ เป็นผู้รับบุญใหญ่ และผ่องใสไร้มลทินยิ่งนัก

Verse 61

स्नात्वा तु मणिकर्णिक्यां प्रीणिता ब्राह्मणा धनैः । त एते सर्वभोगाढ्याः कल्पं स्थास्यंति मत्पुरे

ครั้นอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่มณิกรรณิกา แล้วบำเรอพราหมณ์ด้วยทรัพย์ทาน เขาย่อมสมบูรณ์ด้วยโภคะทั้งปวง และพำนักในนครของเราตลอดหนึ่งกัลป์

Verse 62

ततः काशीं समासाद्य तेन पुण्येन नोदिताः । विश्वेश्वरप्रसादेन मोक्षमेष्यंत्यसंशयम्

ครั้นแล้ว เมื่อถึงกาศีด้วยแรงบุญนั้นเอง ด้วยพระกรุณาแห่งวิศเวศวร เขาย่อมบรรลุโมกษะโดยปราศจากความสงสัย

Verse 63

अविमुक्ते कृतं कर्म यदल्पमपि मानवैः । श्रेयोरूपं तद्विपाको मोक्षो जन्मांतरेष्वपि

กรรมที่มนุษย์กระทำในอวิมุกตะ แม้เพียงเล็กน้อย ผลย่อมแปรเป็นความเกษมสูงสุด—คือโมกษะ—แม้ในชาติภพต่อ ๆ ไป

Verse 64

अहो वैश्वेश्वरे क्षेत्रे मरणादपिनोभयम् । यत्र सर्वे प्रतीक्षंते मृत्युं प्रियमिवाति थिम्

โอ้หนอ! ในเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งวิศเวศวร แม้ความตายก็ไร้ความหวาดกลัว ที่นั่นทุกผู้คนเฝ้ารอความตายประหนึ่งเป็นแขกผู้เป็นที่รัก

Verse 65

ब्राह्मणेभ्यः कुरुक्षेत्रे यैर्दत्तं वसु निर्मलम् । निर्मलांगास्त एते वै तिष्ठंति मम संनिधा

ผู้ใด ณ กุรุเกษตรได้ถวายทรัพย์อันบริสุทธิ์แก่พราหมณ์ ผู้นั้นเป็นภักตะผู้กายบริสุทธิ์ ย่อมสถิตอยู่ในสำนักของเราโดยแท้

Verse 66

पितामहं समासाद्य गयायां यैः पितामहाः । तर्पिता ब्राह्मणमुखे तेषामेते पितामहाः

ผู้ใดไปถึงคยาแล้วทำตัรปณะผ่านปากพราหมณ์ให้บรรพชนได้อิ่มเอม บรรพชนเหล่านั้นย่อมได้รับการยกย่องเกื้อกูลแก่ผู้นั้นโดยแท้

Verse 67

न स्नानेन न दानेन न जपेन न पूजया । मल्लोकः प्राप्यते देवाः प्राप्यते द्विज तर्पणात्

มิใช่ด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ มิใช่ด้วยทาน มิใช่ด้วยชปะ มิใช่ด้วยการบูชา โลกของเรามิได้บรรลุได้; โอ้ทวิชะ เทวะทั้งหลายบรรลุได้ด้วยตัรปณะ

Verse 68

सोपस्कराणिवेश्मानिमु सलोलूखलादिभिः । यैर्दत्तानि सशय्यानि तेषां हर्म्याण्यमूनि वै

ผู้ใดถวายเรือนที่จัดพร้อมเครื่องใช้ในบ้าน เช่น หม้อน้ำ ครกสาก เป็นต้น พร้อมทั้งที่นอน ผู้นั้นย่อมได้คฤหาสน์อันโอฬารเหล่านี้โดยแท้

Verse 69

ब्रह्मशालां कारयंति वेदमध्यापयंति च । विद्यादानं च ये कुर्युः पुराणं श्रावयंति च

ผู้ใดสถาปนาพรหมศาลา จัดให้มีการสอนพระเวท ให้ทานเป็นวิทยาทาน และจัดให้มีการสาธยายปุราณะ—

Verse 70

पुराणानि च ये दद्युः पुस्तकानि ददत्यपि । धर्मशास्त्राणि ये दद्युस्तेषां वासोत्र मे पुरे

ผู้ใดถวายปุราณะ ถวายคัมภีร์หนังสือ และถวายธรรมศาสตรา—ผู้นั้นย่อมมีที่พำนัก ณ นครศักดิ์สิทธิ์ของเรา

Verse 71

यज्ञार्थं च विवाहार्थं व्रतार्थं ब्राह्मणाय वै । अखंडं वसु ये दद्युस्तेत्र स्युर्वसुवर्चसः

ผู้ใดมอบทรัพย์อันไม่พร่องแก่พราหมณ์ เพื่อยัญญะ เพื่อพิธีวิวาห์ หรือเพื่อการถือวรต—ที่นั่นผู้นั้นย่อมรุ่งเรืองสว่างไสวด้วยศรีทรัพย์

Verse 72

आरोग्यशालां यः कुर्याद्वैद्यपोषणतत्परः । आकल्पमत्र वसति सर्वभोग समन्वितः

ผู้ใดตั้งอาโรคยศาลา (สถานพยาบาล) และมุ่งมั่นอุปถัมภ์แพทย์ไวทยะ—ผู้นั้นย่อมพำนักที่นี่ตลอดหนึ่งกัลปะ พร้อมด้วยความรื่นรมย์ทั้งปวง

Verse 73

मुक्ती कुर्वंति तीर्थानि ये च दुष्टावरोधतः । ममावरोधे ते मान्या औरसास्तनया इव

ผู้ใดขัดขวางคนพาลทุรชน จนทำให้ตถิรถะทั้งหลายยังมุกติได้—ผู้นั้นในฐานะผู้ติดตามของเรา ย่อมเป็นที่เคารพของเรา ดุจบุตรที่เกิดจากกายเราเอง

Verse 74

विष्णोर्वाममवाशंभोर्ब्राह्मणा एव सुप्रियाः । तेषां मूर्त्या वयं साक्षाद्विचरामो महीतले

ทั้งแด่วิษณุและแด่ศัมภุ พราหมณ์ทั้งหลายเป็นที่รักยิ่ง; เราทั้งหลายสวมรูปของท่านเหล่านั้น แล้วปรากฏกายจาริกอยู่บนแผ่นดิน

Verse 75

ब्राह्मणाश्चैव गावश्च कुलमेकं द्विधाकृतम् । एकत्र मंत्रास्तिष्ठंति हविरेकत्र तिष्ठति

พราหมณ์และโคเป็นตระกูลศักดิ์สิทธิ์เดียวกัน ปรากฏเป็นสองรูป: รูปหนึ่งเป็นที่สถิตแห่งมนตร์ อีกรูปหนึ่งเป็นที่ตั้งแห่งหวิส คือเครื่องบูชายัญ

Verse 76

ब्राह्मणा जंगमं तीर्थं निर्मितं सार्वभौमिकम् । येषां वाक्योदकेनैव शुद्ध्यंति मलिना जनाः

พราหมณ์ทั้งหลายเป็นตีรถะที่เคลื่อนไหว ตั้งไว้เพื่อโลกทั้งปวง; เพียงด้วยสายน้ำแห่งวาจาของท่าน ผู้มัวหมองก็กลับบริสุทธิ์

Verse 77

गावः पवित्रमतुलं गावो मंगलमुत्तमम् । यासां खुरोत्थितो रेणुर्गंगावारिसमो भवेत्

โคเป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์อย่างหาที่เปรียบมิได้; โคเป็นมงคลสูงสุด. ฝุ่นที่ฟุ้งจากกีบของนางย่อมเสมอด้วยสายน้ำคงคา

Verse 78

शृंगाग्रे सर्वतीर्थानि खुराग्रे सर्व पर्वताः । शृंगयोरंतरे यस्याः साक्षाद्गौरीमहेश्वरी

ที่ปลายเขาโคมีตีรถะทั้งปวง; ที่ปลายกีบมีภูผาทั้งสิ้น. ระหว่างเขาทั้งสองของนาง พระคุรีมหेशวรีประทับอยู่โดยตรง

Verse 79

दीयमानां च गां दृष्ट्वा नृत्यंति प्रपितामहाः । प्रीयंते ऋषयः सर्वे तुष्यामो दैवतैः सह

เมื่อเห็นการถวายโคเป็นทาน ปู่ทวดทั้งหลายย่อมร่ายรำด้วยปีติ; ฤๅษีทั้งปวงยินดี และเหล่าเทวะก็พลอยอิ่มเอมพร้อมกัน

Verse 80

रोरूयंते च पापानि दारिद्र्यं व्याधिभिः सह । धात्र्यः सर्वस्य लोकस्य गावो मातेव सर्वथा

บาปทั้งหลายคร่ำครวญแล้วหนีไป และความยากจนพร้อมโรคภัยก็จากไปด้วย เพราะโคทั้งหลายเป็นผู้ค้ำจุนโลกทั้งปวง—ดุจมารดาในทุกประการ

Verse 81

गवां स्तुत्वा नमस्कृत्य कृत्वा चैव प्र दक्षिणाम् । प्रदक्षिणीकृतातेन सप्तद्वीपा वसुंधरा

เมื่อสรรเสริญโค กราบนอบน้อม และทำประทักษิณาแล้ว ด้วยเหตุนั้นย่อมเสมือนได้ประทักษิณาแผ่นดินทั้งปวงพร้อมทวีปทั้งเจ็ด

Verse 82

या लक्ष्मीः सवर्भूतानां या देवेषु व्यवस्थिता । धेनुरूपेण सा देवी मम पापं व्यपोहतु

ขอพระเทวีลักษมี ผู้สถิตในสรรพสัตว์และดำรงอยู่ท่ามกลางเหล่าเทวะ จงปรากฏเป็นรูปโคและขจัดบาปของข้าพเจ้า

Verse 83

विष्णोर्वक्षसि या लक्ष्मीः स्वाहा चैव विभावसोः । स्वधा या पितृमुख्यानां सा धेनुर्वरदा सदा

นางผู้เป็นลักษมีบนพระอุระของพระวิษณุ ผู้เป็น ‘สวาหา’ แด่เทพอัคนี และผู้เป็น ‘สวธา’ แด่บรรพชนผู้ประเสริฐ—นางนั้นคือโค ผู้ประทานพรเสมอ

Verse 84

गोमयं यमुना साक्षाद्गोमूत्रं नर्मदा शुभा । गंगा क्षीरं तु यासां वै किं पवित्रमतः परम्

มูลโคคือยมุนาโดยแท้ ปัสสาวะโคคือแม่น้ำนรมทาผู้เป็นมงคล และน้ำนมของโคเหล่านั้นคือคงคาเอง—จะมีสิ่งชำระให้บริสุทธิ์ใดยิ่งกว่านี้เล่า

Verse 85

गवामंगेषु तिष्ठंति भुवनानि चतुर्दश । यस्मात्तस्माच्छिवं मे स्यादिहलोके परत्र च

ในอวัยวะของโคทั้งหลายมีโลกทั้งสิบสี่สถิตอยู่ ด้วยสัจจะนั้น ขอความเป็นมงคลแห่งพระศิวะจงเป็นของข้าพเจ้า ทั้งในโลกนี้และในปรโลก

Verse 86

इति मंत्रं समुच्चार्य धेनूर्वाधेनु मेव वा । यो दद्याद्द्विजवर्याय स सर्वेभ्यो विशिष्यते

เมื่อสวดมนต์นี้แล้ว ผู้ใดถวายโคนม—หรือแม้โคที่มิได้ให้น้ำนม—แด่พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ผู้นั้นย่อมโดดเด่นเหนือชนทั้งปวง

Verse 87

मया च विष्णुना सार्धं शिवेन च महर्षिभिः । विचार्य गोगुणान्नित्यं प्रार्थनेति विधीयते

เมื่อข้าพเจ้าพร้อมด้วยพระวิษณุ พระศิวะ และมหาฤๅษีทั้งหลาย พิจารณาคุณแห่งโคอยู่เนืองนิตย์แล้ว จึงทรงบัญญัติถ้อยคำนี้ให้เป็นคำอธิษฐาน

Verse 88

गावो मे पुरतः संतु गावो मे संतु पृष्ठतः । गावो मे हृदये संतु गवां मध्ये वसाम्यहम्

ขอให้โคทั้งหลายอยู่เบื้องหน้าข้าพเจ้า ขอให้โคทั้งหลายอยู่เบื้องหลังข้าพเจ้า ขอให้โคทั้งหลายสถิตในดวงใจข้าพเจ้า และขอให้ข้าพเจ้าอยู่ท่ามกลางโคทั้งหลาย

Verse 89

नीराजयति योंगानि गवां पुच्छेन भाग्यवान् । अलक्ष्मीः कलहो रोगास्तस्यांगाद्यांति दूरतः

ผู้มีบุญผู้ใดทำพิธีนีราจนะปัดป้องเหนืออวัยวะด้วยหางโค ความอัปมงคล การวิวาท และโรคภัย ย่อมห่างไกลจากกายของผู้นั้น

Verse 90

गोभिर्विप्रश्च वेदैश्च सतीभिः सत्यवादिभिः । अलुब्धैर्दा नशीलैश्च सप्तभिर्धार्यते मही

แผ่นดินนี้ทรงอยู่ด้วยเจ็ดประการ คือ โคผู้ศักดิ์สิทธิ์ พราหมณ์ พระเวท สตรีผู้มีพรหมจรรย์สัตย์ซื่อ ผู้กล่าวสัจจะ ผู้ไม่โลภ และผู้ตั้งมั่นในทานธรรม

Verse 91

मम लोकात्परोलोको वैकुंठ इति गीयते । तस्योपरिष्टात्कौमार उमालोकस्ततः परम्

เหนือโลกของเราไป มีโลกที่ขานนามว่า ไวกุณฐะ; เหนือขึ้นไปนั้นคือแดนเกามาระ และยิ่งเหนือกว่านั้นคือโลกของพระแม่อุมา

Verse 92

शिवलोकस्तदुपरि गोलो कस्तत्समीपतः । गोमातरः सुशीलाद्यास्तत्र संति शिवप्रियाः

เหนือขึ้นไปคือโลกของพระศิวะ และใกล้เคียงนั้นคือโคโลกะ ที่นั่นมีเหล่าแม่โค—สุศีลาและอื่น ๆ—ผู้เป็นที่รักยิ่งของพระศิวะสถิตอยู่

Verse 93

गवां शुश्रूरूषकाये च गोप्रदाये च मानवाः । एषामन्यतमे लोके ते स्युः सर्वसमृद्धयः

มนุษย์ผู้ปรนนิบัติโค และผู้ถวายทานโค ย่อมไปสถิตในโลกใดโลกหนึ่งในบรรดาโลกเหล่านั้น พร้อมด้วยความสมบูรณ์พูนสุขทั้งปวง

Verse 94

यत्र क्षीरवहा नद्यो यत्र पायस कर्दमाः । न जरा बाधते यत्र तत्र गच्छंति गोप्रदाः

ที่ใดมีสายน้ำเป็นน้ำนมไหลริน ที่ใดเลนตมเป็นข้าวทิพย์ปายาสะ และที่ใดชรามิอาจเบียดเบียน—ที่นั่นแลผู้ถวายทานโคย่อมไปถึง

Verse 95

श्रुतिस्मृतिपुराणज्ञा ब्राह्मणाः परिकीर्तिताः । तदुक्ताचारचरणा इतरे नामधारकाः

ผู้ใดรู้จริงในศรุติ สมฤติ และปุราณะ ผู้นั้นย่อมได้รับประกาศว่าเป็นพราหมณ์; และผู้ใดประพฤติตามอาจาระที่ท่านสอนไว้ ผู้นั้นเป็นพราหมณ์โดยแท้—ส่วนอื่นเป็นเพียงพราหมณ์แต่ชื่อเท่านั้น

Verse 97

श्रुतिस्मृती तु नेत्रे द्वे पुराणं हृदयं स्मृतम् । श्रुतिस्मृतिभ्यां हीनोंधः काणः स्यादेकया विना । पुराणहीनाद्धृच्छून्यात्काणांधावपि तौ वरौ । श्रुतिस्मृत्युदितोधर्मः पुराणे परिगीयते

ศรุติและสมฤติกล่าวว่าเป็นดวงตาทั้งสอง ส่วนปุราณะระลึกว่าเป็นดวงใจ ผู้ขาดทั้งศรุติและสมฤติย่อมเป็นคนตาบอด; ขาดอย่างใดอย่างหนึ่งย่อมเป็นตาเดียว แต่ผู้ไร้ปุราณะนั้นหัวใจว่างเปล่า—แม้คนตาเดียวและคนตาบอดยังประเสริฐกว่านั้น ธรรมที่ศรุติและสมฤติประกาศไว้ ย่อมถูกร้องสรรเสริญและอธิบายให้แจ่มชัดในปุราณะ

Verse 98

तद्बाह्मणाय गोर्देया सर्वत्र सुखमिच्छता । न देया द्विजमात्राय दातारं सोप्यधो नयेत्

ฉะนั้น ผู้ปรารถนาความสุขในทุกแห่งพึงถวายโคทานแก่พราหมณ์ผู้แท้เช่นนั้น ไม่ควรถวายแก่ผู้ที่เป็นเพียง ‘ทวิชะ’ ตามชื่อ เพราะผู้รับเช่นนั้นย่อมฉุดผู้ให้ให้ตกต่ำได้

Verse 99

यस्य धर्मेऽस्ति जिज्ञासा यस्य पापाद्भयं महत् । श्रोतव्यानि पुराणानि धमर्मूलानि तेन वै

ผู้ใดใคร่รู้เข้าใจธรรม และผู้ใดหวาดกลัวบาปอย่างยิ่ง ผู้นั้นพึงสดับฟังปุราณะทั้งหลายอย่างแน่นอน เพราะปุราณะเป็นรากเหง้าของธรรม

Verse 100

चतुर्दशसु विद्यासु पुराणं दीप उत्तमः । अंधोपि न तदा लोकात्संसाराब्धौ क्वचित्पतेत्

ในบรรดาวิทยาทั้งสิบสี่ ปุราณะเป็นประทีปอันประเสริฐยิ่ง ด้วยแสงนั้น แม้ผู้ ‘ตาบอด’ ในโลกนี้ก็ไม่ตกหล่นลงสู่มหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ ณ ที่ใดเลย

Verse 110

उत्फुल्लपद्मनयना निर्मिताः सुकृतार्थिनः । तावेव चरणौ धन्यौ काशीमभिप्रयायिनौ

ผู้มีดวงตาดุจดอกบัวถูกเนรมิตให้เป็นผู้แสวงบุญกุศล; เท้าคู่นั้นแลเป็นมงคลยิ่ง ที่ออกเดินทางสู่กาศี

Verse 114

इह वंशं परिस्थाप्य भुक्त्वा सर्व सुखानि च । सत्यलोके चिरं स्थित्वा ततो यास्यंति शाश्वतम्

ในโลกนี้ ครั้นสถาปนาวงศ์สกุลแล้วเสวยสุขทั้งปวง ย่อมพำนักยืนนานในสัจจโลก; จากนั้นจึงไปสู่ภาวะนิรันดร์