Adhyaya 92

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे अरिष्टकथनं नाम एकनवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः एवं वाराणसी पुण्या यदि सूत महामते वक्तुमर्हसि चास्माकं तत्प्रभावं हि सांप्रतम्

ดังนี้ในศรีลิงคมหาปุราณะ ภาคต้น บทที่ ๙๑ ชื่อ ‘อริษฏกถนะ’ ฤๅษีกล่าวว่า “โอสุทาผู้มีปัญญายิ่ง หากพาราณสีศักดิ์สิทธิ์ถึงเพียงนี้ โปรดบอกพลังและอานิสงส์ของสถานที่นั้นแก่เราบัดนี้เถิด”

Verse 2

क्षेत्रस्यास्य च माहात्म्यम् अविमुक्तस्य शोभनम् विस्तरेण यथान्यायं श्रोतुं कौतूहलं हि नः

พวกเราปรารถนาจะสดับมหิมาอันงดงามของเขตศักดิ์สิทธิ์อวิมุกตะนี้ ตามลำดับและโดยพิสดารอย่างถูกต้อง

Verse 3

सूत उवाच देस्च्रिप्तिओन् ओफ़् अविमुक्त वक्ष्ये संक्षेपतः सम्यक् वाराणस्याः सुशोभनम् अविमुक्तस्य माहात्म्यं यथाह भगवान् भवः

สูตะกล่าวว่า บัดนี้เราจักเล่าโดยสังเขปอย่างถูกต้อง เรื่องอันรุ่งเรืองแห่งพาราณสี คือมหิมาแห่งอวิมุกตะ ตามที่ภควานภวะ (พระศิวะ) ได้ตรัสไว้

Verse 4

विस्तरेण मया वक्तुं ब्रह्मणा च महात्मना शक्यते नैव विप्रेन्द्रा वर्षकोटिशतैरपि

โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย ทั้งเราหรือแม้มหาตมะพรหม ก็ไม่อาจกล่าวโดยพิสดารให้ครบถ้วนได้ แม้ผ่านกาลนับร้อยโกฏิปี

Verse 5

देवः पुरा कृतोद्वाहः शङ्करो नीललोहितः हिमवच्छिखराद्देव्या हैमवत्या गणेश्वरैः

กาลก่อน เทวะศังกร—นีลโลหิต—ได้อภิเษกสมรสกับเทวีไหมัวตีโดยชอบธรรม และจากยอดหิมวานได้เสด็จพร้อมหมู่คเณศวร

Verse 6

वाराणसीमनुप्राप्य दर्शयामास शङ्करः अविमुक्तेश्वरं लिङ्गं वासं तत्र चकार सः

ครั้นเสด็จถึงพาราณสี พระศังกรได้ทรงเผยลึงค์อวิมุกเตศวร และพระองค์เองก็ประทับพำนัก ณ ที่นั้น

Verse 7

वाराणसीकुरुक्षेत्रश्रीपर्वतमहालये तुङ्गेश्वरे च केदारे तत्स्थाने यो यतिर्भवेत्

ผู้ใดเป็นยติ (นักบวชสละโลก) และพำนัก ณ พาราณสี กุรุเกษตร ศรีปารวต มหาลยะ ตุงเคศวร และเกดาระ ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญแห่งศิวปีฐ ณ สถานที่นั้นๆ

Verse 8

योगे पाशुपते सम्यक् दिनमेकं यतिर्भवेत् तस्मात्सर्वं परित्यज्य चरेत् पाशुपतं व्रतम्

ผู้ใดตั้งมั่นโดยชอบในปาศุปตโยค ย่อมเป็นยติได้แม้เพียงวันเดียว; เพราะฉะนั้นจงละความยึดติดทั้งปวง แล้วประพฤติปาศุปตวรต อุทิศแด่ปศุปติ

Verse 9

देवोद्याने वसेत्तत्र शर्वोद्यानमनुत्तमम् मनसा निर्ममे रुद्रो विमानं च सुशोभनम्

ณ ที่นั้นในสวนทิพย์ของเหล่าเทพ เขาพำนักในสวนอันยอดยิ่งของศรฺวะ; และรุทระได้เนรมิตวิมานอันงดงามด้วยกำลังแห่งมโนปณิธานเพียงอย่างเดียว

Verse 10

दर्शयामास च तदा देवोद्यानमनुत्तमम् हैमवत्याः स्वयं देवः सनन्दी परमेश्वरः

แล้วพระปรเมศวรผู้เป็นเทพเอง—พร้อมด้วยสนันทิ—ได้ทรงแสดงสวนทิพย์อันยอดยิ่งนั้นแก่ไหมวตี

Verse 11

क्षेत्रस्यास्य च माहात्म्यम् अविमुक्तस्य शङ्करः उक्तवान्परमेशानः पार्वत्याः प्रीतये भवः

เพื่อความปีติของปารวตี พระศังกรผู้เป็นภวะ—ปรเมศาน—ได้ทรงประกาศมหิมาแห่งอวิมุกตเกษตร อันเป็นแดนศักดิ์สิทธิ์ที่พระศิวะไม่เคยละทิ้ง

Verse 12

प्रफुल्लनानाविधगुल्मशोभितं लताप्रतानादिमनोहरं बहिः विरूढपुष्पैः परितः प्रियङ्गुभिः सुपुष्पितैः कण्टकितैश् च केतकैः

ภายนอกอุทยานนั้นชวนพิศวงยิ่ง—งามด้วยพุ่มไม้หลากชนิดที่บานสะพรั่ง และรื่นรมย์ด้วยเถาวัลย์กับเครือเถาที่แผ่ทอดไปทั่ว รอบด้านล้อมด้วยพืชปรียังคุที่ดอกดก และดงเกตกะ (สนเกลียว) ที่ออกดอกงามแต่มีหนามแน่นหนา

Verse 13

तमालगुल्मैर्निचितं सुगन्धिभिर् निकामपुष्पैर्वकुलैश् च सर्वतः अशोकपुन्नागशतैः सुपुष्पितैर् द्विरेफमालाकुलपुष्पसंचयैः

ที่นั้นแน่นขนัดด้วยพุ่มตมาละอันหอมกรุ่น และทุกทิศรายล้อมด้วยต้นวะกุละที่ออกดอกดกดื่น งามพรั่งด้วยอาโศกและปุนนาคานับร้อยซึ่งบานสะพรั่ง กองดอกไม้คลาคล่ำด้วยฝูงผึ้งดุจพวงมาลัยที่ก้องกังวาน

Verse 14

क्वचित् प्रफुल्लाम्बुजरेणुभूषितैर् विहङ्गमैश् चानुकलप्रणादिभिः विनादितं सारसचक्रवाकैः प्रमत्तदात्यूहवरैश् च सर्वतः

บางแห่งบริเวณนั้นประดับด้วยละอองเกสรจากดอกบัวที่บานเต็มที่ และก้องกังวานด้วยเสียงนกอันไพเราะเป็นจังหวะ ทั่วทุกทิศสะท้อนเสียงนกสารสะและจักรวาก พร้อมทั้งเสียงนกดาตยูหะชั้นเลิศที่รื่นเริง—ทิวทัศน์แห่งเสียงอันศักดิ์สิทธิ์นี้ทำให้ปศุ (ดวงวิญญาณปัจเจก) สงบมั่นคง และหันจิตเข้าสู่ปติ คือพระศิวะ

Verse 15

क्वचिच्च केकारुतनादितं शुभं क्वचिच्च कारण्डवनादनादितम् क्वचिच्च मत्तालिकुलाकुलीकृतं मदाकुलाभिर् भ्रमराङ्गनादिभिः

บางแห่งก้องด้วยเสียงร้องมงคลของนกยูง บางแห่งสะท้อนเสียงนกการัณฑวะ ที่อื่นกลับแน่นด้วยฝูงผึ้งที่เมามธุรส ราวกับ “นางผึ้ง” ผู้มึนเมาน้ำหวานกำลังก่อให้เกิดความไหวเอน—ดังนั้นพงไพรจึงสว่างด้วยปีติอันศักดิ์สิทธิ์ สมควรแก่ปติ คือพระศิวะ ผู้คลายบาศของปศุผู้ถูกผูกพัน

Verse 16

निषेवितं चारुसुगन्धिपुष्पकैः क्वचित् सुपुष्पैः सहकारवृक्षैः लतोपगूढैस्तिलकैश् च गूढं प्रगीतविद्याधरसिद्धचारणम्

บางแห่งมีดอกไม้งามหอมเป็นที่ชุมนุม บางแห่งมีต้นสหการะ (มะม่วง) ที่ออกดอกเลิศดกดื่น สถานที่บุญนั้นถูกเถาวัลย์ปกคลุมและมีต้นงาเป็นฉากกำบัง อีกทั้งก้องด้วยบทขับร้องของวิทยาธร สิทธะ และจารณะ—เป็นบรรยากาศสมควรแก่การประทับของปติ คือพระศิวะ

Verse 17

प्रवृत्तनृत्तानुगताप्सरोगणं प्रहृष्टनानाविधपक्षिसेवितम् प्रनृत्तहारीतकुलोपनादितं मृगेन्द्रनादाकुलमत्तमानसैः

ณ ที่นั้น หมู่อัปสราทั้งหลายดำเนินตามกระแสแห่งนาฏยกรรมอันก้าวหน้า; นกนานาชนิดยินดีมาชุมนุมอยู่. เสียงนกแก้วเขียวที่ร่ายรำก้องกังวาน และเสียงคำรามสิงห์อื้ออึงทำให้จิตใจทั้งปวงเคลิบเคลิ้ม; ในแดนแห่งความพิศวงและปีติอันศักดิ์สิทธิ์นี้ พันธะ (ปาศะ) ของดวงวิญญาณผู้เป็นปศุค่อยคลาย และหันจิตสู่ปติ คือพระศิวะผู้เป็นเจ้า.

Verse 18

क्वचित् क्वचिद् गन्धकदम्बकैर् मृगैर् विलूनदर्भाङ्कुरपुष्पसंचयम् प्रफुल्लनानाविधचारुपङ्कजैः सरस्तडागैरुपशोभितं क्वचित्

ที่โน่นที่นี่มีฝูงกวางชะมดเที่ยวไป; บางแห่งมีหน่อหญ้าดัรภะที่เพิ่งเด็ดและกองดอกไม้ที่รวบรวมไว้. อีกแห่งหนึ่งงามเด่นด้วยสระและบึงที่เต็มไปด้วยปทุมหลากชนิดอันงดงามซึ่งบานสะพรั่ง—ดังนี้แดนศักดิ์สิทธิ์นั้นจึงวิจิตรด้วยความหลากหลาย.

Verse 19

विटपनिचयलीनं नीलकण्ठाभिरामं मदमुदितविहङ्गं प्राप्तनादाभिरामम् कुसुमिततरुशाखालीनमत्तद्विरेफं नवकिसलयशोभाशोभितं प्रांशुशाखम्

สถานนั้นถูกโอบล้อมด้วยหมู่ไม้หนาทึบ งามรื่นด้วยสาน্নิธแห่งพระนีลกัณฐะ; ฝูงนกที่เริงร่าเปล่งเสียงไพเราะให้กังวาน. บนกิ่งไม้ที่ออกดอก ฝูงภมรเมามายเกาะแน่นและหึ่งหวง ส่วนกิ่งสูงใหญ่ส่องประกายด้วยความงามแห่งยอดอ่อน—เป็นพนาศักดิ์สิทธิ์อันเป็นมงคล เหมาะแก่การบูชาปติ คือพระศิวะผู้ปลดปาศะ.

Verse 20

क्वचिच्च दन्तक्षतचारुवीरुधं क्वचिल्लतालिङ्गितचारुवृक्षकम् /* क्वचिद्विलासालसगामिनीभिर् निषेवितं किंपुरुषाङ्गनाभिः

บางแห่งเถาวัลย์งามมีรอยกัดของฟัน; บางแห่งต้นไม้งามถูกเถาเลื้อยโอบกอด. และบางแห่งเหล่านางกิมปุรุษะผู้ก้าวเดินอย่างเริงเล่นปนเนิบช้าได้มาชุมนุมเสพสำราญ—เป็นภาพแห่งเสน่ห์โลกีย์ที่ผูกปศุไว้ จนกว่าจะหันจิตสู่ปติ คือพระศิวะ.

Verse 21

पारावतध्वनिविकूजितचारुशृङ्गैर् अभ्रङ्कषैः सितमनोहरचारुरूपैः आकीर्णपुष्पनिकरप्रविभक्तहंसैर् विभ्राजितं त्रिदशदिव्यकुलैरनेकैः

สถานนั้นส่องประกาย—ยอดเขางามก้องด้วยเสียงคูของนกพิราบ สูงเสียดราวจุมพิตเมฆ และเรืองรองด้วยความงามสีขาวอันน่าหลงใหล. ตามที่ที่โปรยด้วยกองดอกไม้ หงส์เคลื่อนไหวเป็นฝูงแยกกัน และยังประดับด้วยหมู่สกุลทิพย์มากมายแห่งเหล่าเทพไตรทศ. ในแดนอันศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ ปติคือพระศิวะถูกหยั่งรู้ว่าเป็นองค์ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ทรงชักนำปศุสู่ความหลุดพ้นด้วยความบริสุทธิ์และระเบียบแห่งพระธามของพระองค์.

Verse 22

फुल्लोत्पलांबुजवितानसहस्रयुक्तं तोयाशयैः समनुशोभितदेवमार्गम् मार्गान्तराकलितपुष्पविचित्रपङ्क्तिसम्बद्धगुल्मविटपैर् विविधैरुपेतम्

หนทางทิพย์นั้นประดับด้วยเรือนยอดนับพันแห่งดอกอุตปละและดอกบัวที่บานสะพรั่ง รอบด้านงามด้วยสระและแหล่งน้ำอันส่องประกาย ตามทางแยกมีแนวหมู่ดอกไม้จัดเป็นลวดลายวิจิตร และอุดมด้วยพุ่มไม้กับเถาวัลย์นานาชนิด—เป็นทางมงคลสมควรแก่การบูชาพติ พระศิวะเจ้า

Verse 23

तुङ्गाग्रैर् नीलपुष्पस्तबकभरनतप्रांशुशाखैर् अशोकैर् दोलाप्रान्तान्तनीलश्रुतिसुखजनकैर् भासितान्तं मनोज्ञैः रात्रौ चन्द्रस्य भासा कुसुमिततिलकैरेकतां सम्प्रयातं छायासुप्तप्रबुद्धस्थितहरिणकुलालुप्तदूर्वाङ्कुराग्रम्

บริเวณอันรื่นรมย์นั้นส่องสว่างด้วยต้นอโศกสูงตระหง่าน กิ่งก้านอันสูงชะลอลงเพราะหนักด้วยช่อดอกสีน้ำเงินเข้ม และที่ปลายชิงช้ามีเสียงก้องกังวานคล้ายน้ำเงินอันชวนรื่นหู ยามราตรีสถานที่นั้นกลมกลืนเป็นหนึ่งกับแสงจันทร์ ประหนึ่งมีรอยติลกะที่ผลิบาน ในเงาร่มมีกวางเป็นฝูงหลับแล้วตื่นยืนสงบ ปลายยอดหญ้าทูรวาก็มิถูกเหยียบย่ำ ในความสงัดอันศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ ใจย่อมหันสู่ภักติและสมาธิแบบสัตตวะต่อพติ พระศิวะผู้คลายบาศแห่งปศุ

Verse 24

हंसानां पक्षवातप्रचलितकमलस्वच्छविस्तीर्णतोयं तोयानां तीरजातप्रचकितकदलीचाटुनृत्यन्मयूरम् मायूरैः पक्षचन्द्रैः क्वचिदवनिगतै रञ्जितक्ष्माप्रदेशं देशे देशे विलीनप्रमुदितविलसन्मत्तहारीतवृन्दम्

สายน้ำนั้นกว้างและใสประหนึ่งผลึก ดอกบัวสั่นไหวด้วยลมจากปีกหงส์ ตามฝั่งมีนกยูงร่ายรำด้วยความยินดีท่ามกลางกอไม้กล้วย ราวกับสะดุ้งแล้วกลับงามสง่า ที่บางแห่งขนหางนกยูงซึ่งร่วงลงพื้นดินดุจเสี้ยวจันทร์แต่งแต้มผืนแผ่นดินให้วิจิตร ทุกทิศทางฝูงนกแก้วเขียวอันเริงเมามายลับหายเข้าพงแล้วปรากฏอีกครั้ง เปล่งประกายด้วยความปลื้มปีติ—ทำให้ถิ่นนั้นเป็นมงคลเขตอันประจักษ์ สมควรแก่สถิตและการบูชาพระศิวะด้วยลิงคตัตตวะ

Verse 25

सारङ्गैः क्वचिदुपशोभितप्रदेशं प्रच्छन्नं कुसुमचयैः क्वचिद्विचित्रैः हृष्टाभिः क्वचिदपि किन्नराङ्गनाभिर् वीणाभिः सुमधुरगीतनृत्तकण्ठम्

บางแห่งถิ่นนั้นงามด้วยกวางสารังคะ บางแห่งถูกคลุมด้วยกองดอกไม้วิจิตร และบางแห่งก้องด้วยเสียงคอของนางกินนรีผู้เปี่ยมปีติ—ขับร้องบทเพลงอันหวานยิ่งและร่ายรำไปกับเสียงวีณา ดินแดนอันรื่นรมย์ต่อประสาทสัมผัสนี้ก็ยังมุ่งสู่สาน্নिधของพติ พระศิวะ และรสแห่งภักติ

Verse 26

संसृष्टैः क्वचिदुपलिप्तकीर्णपुष्पैर् आवासैः परिवृतपादपं मुनीनाम् आ मूलात् फलनिचितैः क्वचिद्विशालैर् उत्तुङ्गैः पनसमहीरुहैरुपेतम्

บางแห่งที่พำนักของเหล่ามุนีตั้งชิดกัน ทาด้วยดอกไม้และโปรยปรายด้วยบุปผา อาศรมถูกโอบล้อมด้วยหมู่ไม้ และบางแห่งงามด้วยต้นขนุนสูงใหญ่ อัดแน่นด้วยผลเป็นพวงตั้งแต่โคนถึงยอด ป่าศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้เป็นมงคลยิ่งสำหรับการปฏิบัติพาศุปตโยคะอย่างสงบ และการอาราธนาพระศิวะผ่านศิวลิงคะ

Verse 27

फुल्लातिमुक्तकलतागृहनीतसिद्धसिद्धाङ्गनाकनकनूपुररावरम्यम् /* रम्यं प्रियङ्गुतरुमञ्जरिसक्तभृङ्गं भृङ्गावलीकवलिताम्रकदम्बपुष्पम्

อุทยานนั้นงามด้วยเสียงกรุ๋งกริ๋งแห่งกำไลข้อเท้าทองของนางสิทธะผู้ดำเนินอยู่ในซุ้มเถาอาติมุกตะที่บานสะพรั่ง อีกทั้งงามด้วยหมู่ภมรเกาะช่อดอกปรียังคุ และฝูงภมรแออัดรอบดอกมะม่วงกับดอกกะดัมพะ—เป็นพนาสถานมงคลเหมาะแก่การบูชาพระปติ ศิวะ เพื่อยกจิตปศุให้สูงขึ้น

Verse 28

पुष्पोत्करानिलविघूर्णितवारिरम्यं रम्यद्विरेफविनिपातितमञ्जुगुल्मम् गुल्मान्तरप्रसभभीतमृगीसमूहं वातेरितं तनुभृतामपवर्गदातृ

โอ้ผู้ประทานอปวรรค์แก่ผู้มีร่างกาย! พนานั้นงามด้วยสายน้ำที่เป็นระลอกเพราะลมพัดพากองดอกไม้มา กลุ่มพุ่มอ่อนก็ยิ่งน่าชมเมื่อหมู่ภมรโผลงเกาะ ภายในพงพุ่ม ฝูงกวางตัวเมียตกใจพลันแตกกระเจิง ทุกสิ่งไหวตามลม—ส่วนพระองค์คือพระปติ ศิวะ ผู้ประทานความหลุดพ้นแก่ปศุจากบ่วงปาศะ

Verse 29

चन्द्रांशुजालशबलैस् तिलकैर् मनोज्ञैः सिन्दूरकुङ्कुमकुसुम्भनिभैर् अशोकैः चामीकरद्युतिसमैरथ कर्णिकारैः पुष्पोत्करैरुपचितं सुविशालशाखैः

ที่นั่นประดับด้วยลายดุจติลกอันงาม เป็นด่างพร้อยประหนึ่งตาข่ายรัศมีจันทร์ และกิ่งก้านใหญ่แผ่กว้างก็อัดแน่นด้วยกองดอกไม้: ดอกอโศกสุกปลั่งดุจสีสินทูร กุṅกุม และสีคุสุṃภะ กับดอกกรรณิการ์ที่ส่องประกายเสมอแสงทอง ในความงามอันศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ ใจของปศุย่อมเอนเอียงสู่การบูชาพระปติ ศิวะโดยธรรมชาติ

Verse 30

क्वचिदञ्जनचूर्णाभैः क्वचिद् विद्रुमसन्निभैः क्वचित्काञ्चनसंकाशैः पुष्पैर् आचितभूतलम्

บางแห่งพื้นดินปกคลุมด้วยดอกไม้ดุจผงอัญชัน บางแห่งดุจปะการัง และบางแห่งดุจทองคำส่องประกาย จนผืนดินราวกับปูพรมด้วยมาลา

Verse 31

पुन्नागेषु द्विजशतविरुतं रक्ताशोकस्तबकभरनतम् रम्योपान्तक्लमहारभवनं फुल्लाब्जेषु भ्रमरविलसितम्

ในดงพุนนาคะมีเสียงขับขานของนกนับร้อยก้องกังวาน ต้นอโศกสีแดงโน้มต่ำด้วยน้ำหนักช่อดอก ใกล้กันมีที่พักอันรื่นรมย์ขจัดความเหนื่อยล้า และท่ามกลางดอกบัวบาน ภมรเริงเล่น—เป็นสถานมงคลเหมาะแก่การเจริญภาวนาถึงพระปติ ศิวะ ผู้คลายบ่วงปาศะแห่งปศุ

Verse 32

सकलभुवनभर्ता लोकनाथस्तदानीं तुहिनशिखरपुत्र्या सार्धमिष्टैर्गणेशैः विविधतरुविशालं मत्तहृष्टान्नपुष्टैर् उपवनम् अतिरम्यं दर्शयामास देव्याः

ครั้งนั้น พระศัมภูผู้เป็นโลกนาถ ผู้ทรงค้ำจุนสรรพภพ พร้อมด้วยพระธิดาแห่งหิมวัตและหมู่คณะคณาอันเป็นที่รัก ได้ทรงพาพระเทวีทอดพระเนตรอุทยานอันรื่นรมย์ยิ่ง กว้างใหญ่ด้วยพฤกษานานา และเต็มไปด้วยสัตว์ทั้งหลายที่อิ่มเอมด้วยอาหารอุดมจนร่าเริงเบิกบาน

Verse 33

पुष्पैर्वन्यैः शुभशुभतमैः कल्पितैर्दिव्यभूषैर् देवीं दिव्यामुपवनगतां भूषयामास शर्वः सा चाप्येनं तुहिनगिरिसुता शङ्करं देवदेवं पुष्पैर्दिव्यैः शुभतरतमैर् भूषयामास भक्त्या

ด้วยดอกไม้ป่าอันเป็นมงคลยิ่ง และเครื่องประดับทิพย์ที่ร้อยเรียงจากดอกไม้นั้น พระศรวะได้ทรงประดับพระเทวีผู้รุ่งเรืองซึ่งเสด็จสู่อุทยานศักดิ์สิทธิ์ และพระธิดาแห่งหิมาลัยก็ทรงประดับพระศังกร เทพเหนือเทพทั้งปวง ด้วยดอกไม้สวรรค์อันเป็นมงคลยิ่งกว่า ด้วยศรัทธาภักดีอันบริสุทธิ์

Verse 34

सम्पूज्य पूज्यं त्रिदशेश्वराणां सम्प्रेक्ष्य चोद्यानम् अतीव रम्यम् गणेश्वरैर् नन्दिमुखैश् च सार्धम् उवाच देवं प्रणिपत्य देवी

ครั้นบูชาพระผู้เป็นที่บูชายิ่ง แม้แก่จอมเทพทั้งสามสิบสามแล้ว และทอดพระเนตรอุทยานอันรื่นรมย์ยิ่งนั้น พระเทวีพร้อมด้วยเหล่าคเณศวรและนันทิมุข ได้ถวายบังคมแล้วจึงกราบทูลพระผู้เป็นเจ้า

Verse 35

श्रीदेव्युवाच उद्यानं दर्शितं देव प्रभया परया युतम् क्षेत्रस्य च गुणान्सर्वान् पुनर्मे वक्तुमर्हसि

พระศรีเทวีตรัสว่า “ข้าแต่เทพเจ้า พระองค์ได้ทรงแสดงอุทยานศักดิ์สิทธิ์นี้ซึ่งประกอบด้วยรัศมีอันสูงสุดแก่ข้าพเจ้าแล้ว บัดนี้ขอพระองค์โปรดตรัสบอกคุณความดีทั้งปวงของกษेत्रนี้แก่ข้าพเจ้าอีกครั้งโดยพิสดาร”

Verse 36

अस्य क्षेत्रस्य माहात्म्यम् अविमुक्तस्य सर्वथा वक्तुमर्हसि देवेश देवदेव वृषध्वज

ข้าแต่เทวेश ข้าแต่เทพเหนือเทพทั้งปวง ข้าแต่ผู้ทรงธงวัวผู้ศักดิ์สิทธิ์ โปรดทรงอธิบายมหิมาอันศักดิ์สิทธิ์ของกษेत्रอวิมุกตะนี้โดยครบถ้วนทุกประการ

Verse 37

सूत उवाच देव्यास्तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो वरप्रभुः आघ्राय वदनाम्भोजं तदाह गिरिजां हसन्

สูตะกล่าวว่า ครั้นได้สดับวาจาแห่งเทวีแล้ว เทวะเหนือเทวะ ผู้ประทานพร ได้สูดกลิ่นดอกบัวแห่งพักตร์นาง แล้วทรงแย้มสรวลตรัสแก่คิริชา

Verse 38

होलिनेस्स् ओफ़् अविमुक्त श्रीभगवानुवाच इदं गुह्यतमं क्षेत्रं सदा वाराणसी मम सर्वेषामेव जन्तूनां हेतुर्मोक्षस्य सर्वदा

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “นี่คือกษेत्रอันล้ำลึกยิ่งของเรา วาราณสีอันนิรันดร์ของเรา สำหรับสรรพสัตว์ทั้งปวง ที่นี่เป็นเหตุแห่งโมกษะอยู่เสมอ”

Verse 39

अस्मिन्सिद्धाः सदा देवि मदीयं व्रतमास्थिताः नानालिङ्गधरा नित्यं मम लोकाभिकाङ्क्षिणः

โอ้เทวี ณ ที่นี้เหล่าสิทธะดำรงมั่นในวรตะของเราเสมอ เขาทั้งหลายทรงไว้ซึ่งลิงคะนานารูป และปรารถนาจะบรรลุโลกของเราอยู่เนืองนิตย์

Verse 40

अभ्यस्यन्ति परं योगं युक्तात्मानो जितेन्द्रियाः नानावृक्षसमाकीर्णे नानाविहगशोभिते

ณ ที่นั้น ผู้มีจิตตั้งมั่น ผู้ชนะอินทรีย์ทั้งหลาย ย่อมบำเพ็ญโยคะอันสูงสุด ในพนาลีที่แน่นด้วยไม้หลากชนิด และงามด้วยนกนานาพรรณ

Verse 41

कमलोत्पलपुष्पाढ्यैः सरोभिः समलंकृते अप्सरोगणगन्धर्वैः सदा संसेविते शुभे

สถานอันเป็นมงคลนั้นประดับด้วยสระที่อุดมด้วยดอกบัวและอุตปละ และมีหมู่อัปสราและคันธรรพะมาสักการะรับใช้เป็นนิตย์

Verse 42

रोचते मे सदा वासो येन कार्येण तच्छृणु मन्मना मम भक्तश् च मयि नित्यार्पितक्रियः

จงฟังวัตรปฏิบัติอันทำให้ที่ประทับของเราปีติยินดีเสมอ ผู้ปฏิบัติควรตั้งจิตไว้ในเราเท่านั้น เป็นภักตะของเรา และอุทิศการกระทำทั้งปวงถวายแด่เราเป็นนิตย์

Verse 43

यथा मोक्षमवाप्नोति अन्यत्र न तथा क्वचित् कामं ह्यत्र मृतो देवि जन्तुर्मोक्षाय कल्पते

โมกษะที่บรรลุได้ ณ ที่นี้ ย่อมไม่บรรลุได้เช่นนั้น ณ ที่อื่นเลย โอ้เทวี ผู้เป็นสัตว์ผูกพันที่สิ้นชีวิต ณ ที่นี้ ย่อมเป็นผู้ควรแก่โมกษะด้วยเหตุเพียงนั้น

Verse 44

एतन्मम पुरं दिव्यं गुह्याद्गुह्यतमं महत् ब्रह्मादयो विजानन्ति ये च सिद्धा मुमुक्षवः

นี่คือมหานครทิพย์ของเรา—ยิ่งใหญ่ และลี้ลับยิ่งกว่าความลี้ลับทั้งปวง พรหมาและเหล่าเทพทั้งหลาย ตลอดจนเหล่าสิทธะผู้ใฝ่โมกษะ ย่อมรู้จักสถานนี้

Verse 45

अतः परमिदं क्षेत्रं परा चेयं गतिर्मम विमुक्तं न मया यस्मान् मोक्ष्यते वा कदाचन

ฉะนั้นกษेत्रนี้จึงเป็นยอดยิ่ง และนี่เองคือคติอันสูงสุดของเรา ผู้ใดหลุดพ้น ณ ที่นี้ เรามิได้ทอดทิ้งเขาเลย และเขาย่อมไม่ถูกผลักกลับสู่พันธนาการอีก

Verse 46

मम क्षेत्रमिदं तस्माद् अविमुक्तमिति स्मृतम् नैमिषे च कुरुक्षेत्रे गङ्गाद्वारे च पुष्करे

นี่คือกษेत्रของเรา ฉะนั้นจึงระลึกกันว่า ‘อวิมุกตะ’ คือสถานที่ที่เราไม่เคยละทิ้ง อีกทั้ง ณ ไนมิษะ กุรุเกษตร คงคาทวาร และปุษกระ ก็พึงรู้ถึงสันนิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของเราเช่นกัน

Verse 47

स्नानात्संसेवनाद्वापि न मोक्षः प्राप्यते यतः इह सम्प्राप्यते येन तत एतद्विशिष्यते

ความหลุดพ้นมิได้บรรลุเพียงด้วยการอาบน้ำชำระหรือการปรนนิบัติภายนอกเท่านั้น; หนทางที่ทำให้ประจักษ์ซึ่งปรมัตถ์ได้ ณ ที่นี้และบัดนี้—โดยพระปติ พระศิวะผู้ประทานพระกรุณา—หนทางนั้นแลถูกประกาศว่ายอดเยี่ยม

Verse 48

प्रयागे वा भवेन्मोक्ष इह वा मत्परिग्रहात् प्रयागादपि तीर्थाग्र्याद् अविमुक्तमिदं शुभम्

ความหลุดพ้นอาจบรรลุได้ที่ประยาคะ หรือบรรลุได้ ณ ที่นี้เองด้วยการได้รับการรับไว้ในพระกรุณาของเรา; อวิมุกตะอันเป็นมงคลนี้ยิ่งกว่าประยาคะซึ่งเป็นยอดแห่งตีรถะ

Verse 49

धर्मस्योपनिषत् सत्यं मोक्षस्योपनिषच् छमः क्षेत्रतीर्थोपनिषदं न विदुर्बुधसत्तमाः

อุปนิษัท—แก่นภายใน—ของธรรมะคือความสัตย์; อุปนิษัทของโมกษะคือศมะ คือความสงบและการสำรวม. แต่แม้บัณฑิตผู้เลิศก็ยังไม่รู้แก่นอุปนิษัทของกษेत्रและตีรถะอย่างแท้จริง

Verse 50

कामं भुञ्जन् स्वपन् क्रीडन् कुर्वन् हि विविधाः क्रियाः अविमुक्ते त्यजेत्प्राणान् जन्तुर्मोक्षाय कल्पते

แม้กำลังเสวยกามคุณ กิน นอน เล่น และกระทำกิจต่าง ๆ อยู่ก็ตาม หากสัตว์โลกละปราณ ณ อวิมุกตะ ก็ย่อมเป็นผู้ควรแก่โมกษะ

Verse 51

कृत्वा पापसहस्राणि पिशाचत्वं वरं नृणाम् न तु शक्रसहस्रत्वं स्वर्गे काशीपुरीं विना

แม้ทำบาปนับพัน สำหรับมนุษย์แล้วการเป็นปีศาจยังดีกว่า; แต่หากปราศจากกาศีปุรีแล้ว แม้ได้เป็นอินทร์นับพันในสวรรค์ก็หาใช่สิ่งประเสริฐไม่

Verse 52

तस्मात्संसेवनीयं हि अविमुक्तं हि मुक्तये जैगीषव्यः परां सिद्धिं गतो यत्र महातपाः

เพราะฉะนั้น เพื่อความหลุดพ้นพึงอาศัยอวิมุกตะ (กาศี) เป็นนิตย์; ณ ที่นั้นเอง มหาตบัสวี ไชคีษวยะ ได้บรรลุสิทธิสูงสุดคือมุกติ ด้วยพระกรุณาแห่งปติ-ศิวะ ผู้ตัดบ่วงปาศะแห่งปศุ

Verse 53

अस्य क्षेत्रस्य माहात्म्याद् भक्त्या च मम भावितः जैगीषव्यगुहा श्रेष्ठा योगिनां स्थानमिष्यते

ด้วยมหิมาแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์นี้ และด้วยภักติที่อาบด้วยเรา ถ้ำอันประเสริฐของไชคีษวยะจึงเป็นที่พำนักชั้นยอดของเหล่าโยคี

Verse 54

ध्यायन्तस्तत्र मां नित्यं योगाग्निर्दीप्यते भृशम् कैवल्यं परमं याति देवानामपि दुर्लभम्

ผู้ที่เพ่งฌานถึงเรา ณ ที่นั้นเป็นนิตย์ ย่อมทำให้ไฟแห่งโยคะลุกโชนอย่างยิ่ง; เขาย่อมบรรลุไกวัลยะอันสูงสุด ซึ่งแม้เหล่าเทวะก็ได้ยาก

Verse 55

अव्यक्तलिङ्गैर्मुनिभिः सर्वसिद्धान्तवेदिभिः इह सम्प्राप्यते मोक्षो दुर्लभो ऽन्यत्र कर्हिचित्

เหล่ามุนีผู้ตั้งมั่นในลิงคะอันอว்யกต และรู้แจ้งสรรพสิทธานตะ ย่อมบรรลุโมกษะได้ ณ ที่นี่เอง; ณ ที่อื่นเมื่อใดก็ตามยากยิ่ง

Verse 56

तेभ्यश्चाहं प्रवक्ष्यामि योगैश्वर्यमनुत्तमम् आत्मनश्चैव सायुज्यम् ईप्सितं स्थानमेव च

และเราจักประกาศแก่เขาทั้งหลายถึงอิศวรรยะอันยอดยิ่งที่เกิดจากโยคะ; ทั้งสายุชยะคือความรวมเป็นหนึ่งของอาตมันกับปติ-ศิวะปรมาตมัน และสถานะอันปรารถนานั้นเอง

Verse 57

कुबेरो ऽत्र मम क्षेत्रे मयि सर्वार्पितक्रियः क्षेत्रसंसेवनादेव गणेशत्वमवाप ह

ณที่นี้ ในกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา กุเบระได้อุทิศการกระทำทั้งปวงแด่เรา; ด้วยการปรนนิบัติรับใช้กษेत्रนี้เพียงอย่างเดียว เขาจึงบรรลุฐานะเป็นคเณศะ।

Verse 58

संवर्तो भविता यश् च सो ऽपि भक्तो ममैव तु इहैवाराध्य मां देवि सिद्धिं यास्यत्यनुत्तमाम्

และผู้ที่จะมีนามว่า ‘สัมวรรตะ’ ในกาลหน้า เขาก็เป็นภักตะของเราแต่ผู้เดียว โอ เทวี เมื่อบูชาเรา ณ ที่นี้เอง เขาจะบรรลุสิทธิอันยอดยิ่งไร้เทียมทาน।

Verse 59

पराशरसुतौ योगी ऋषिर्व्यासो महातपाः मम भक्तो भविष्यश् च वेदसंस्थाप्रवर्तकः

วยาสะ ฤๅษีผู้เป็นโยคี บุตรแห่งปราศระ ผู้บำเพ็ญตบะยิ่งใหญ่ จะเป็นภักตะของเรา และจะริเริ่มการสถาปนาและสืบทอดพระเวทให้ถูกต้องอีกครั้ง।

Verse 60

रंस्यते सो ऽपि पद्माक्षि क्षेत्रे ऽस्मिन्मुनिपुङ्गवः ब्रह्मा देवर्षिभिः सार्द्धं विष्णुर्वापि दिवाकरः

โอ ผู้มีเนตรดุจดอกบัว ในกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์นี้ แม้มุนีผู้เลิศก็ยินดีรื่นรมย์ พรหมาพร้อมเหล่าเทวฤๅษี ทั้งวิษณุ และทิวากรคือพระอาทิตย์ ก็ล้วนกรีฑาอยู่ ณ ที่นี้।

Verse 61

देवराजस्तथा शक्रो ये ऽपि चान्ये दिवौकसः उपासते महात्मानः सर्वे मामिह सुव्रते

โอ สุวรตา อินทร์ผู้เป็นราชาแห่งเทวะ คือศักระ และเหล่าเทวชนอื่น ๆ ทั้งหมด—มหาตมะเหล่านั้น—ล้วนบูชาเรา ณ ที่นี้।

Verse 62

अन्ये ऽपि योगिनो दिव्याश् छन्नरूपा महात्मनः अनन्यमनसो भूत्वा मामिहोपासते सदा

โยคีผู้เป็นทิพย์อื่น ๆ ด้วย—มหาตมะผู้ดำเนินในรูปอันเร้นลับ—ตั้งจิตเป็นหนึ่ง แล้วบูชาข้าพเจ้าอยู่เสมอในโลกนี้

Verse 63

विषयासक्तचित्तो ऽपि त्यक्तधर्मरतिर्नरः इह क्षेत्रे मृतः सो ऽपि संसारे न पुनर्भवेत्

แม้ผู้ที่จิตติดข้องในอารมณ์ และละความยินดีในธรรม—หากตายในกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์นี้—เขาก็ไม่กลับมาเกิดใหม่ในสังสารวัฏ

Verse 64

ये पुनर्निर्ममा धीराः सत्त्वस्था विजितेन्द्रियाः व्रतिनश् च निरारम्भाः सर्वे ते मयि भाविताः

แต่ผู้ที่มั่นคง ไร้ความยึดถือ ตั้งอยู่ในสัตตวะ ชนะอินทรีย์ มีวัตร และไม่ยึดติดการเริ่มต้นใหม่—ทั้งหมดนั้นซึมซาบอยู่ในข้าพเจ้าโดยภายใน

Verse 65

देवदेवं समासाद्य धीमन्तः संगवर्जिताः गता इह परं मोक्षं प्रसादान्मम सुव्रते

เมื่อเข้าเฝ้าเทวเทวะพระศิวะแล้ว บัณฑิตผู้ละสังค์—โอผู้มีวัตรอันงาม—ย่อมบรรลุโมกษะสูงสุด ณ ที่นี่ ด้วยพระกรุณาของข้าพเจ้า

Verse 66

जन्मान्तरसहस्रेषु यं न योगी समाप्नुयात् तमिहैव परं मोक्षं प्रसादान्मम सुव्रते

โมกษะสูงสุดที่แม้โยคีจะไม่อาจบรรลุได้ในพันชาติ—โอผู้มีวัตรมั่นคง—ย่อมได้รับ ณ ที่นี่ ด้วยพระกรุณาของข้าพเจ้า

Verse 67

गोप्रेक्षकम् इदं क्षेत्रं ब्रह्मणा स्थापितं पुरा कैलासभवनं चात्र पश्य दिव्यं वरानने

ทุ่งศักดิ์สิทธิ์นามว่า โคเปรกษกะ นี้ ครั้งโบราณพรหมาได้สถาปนาไว้ โอผู้มีพักตร์งาม จงทอดพระเนตรที่นี่เถิด—วิมานไกรลาสอันทิพย์สว่างไสว

Verse 68

गोप्रेक्षकम् अथागम्य दृष्ट्वा मामत्र मानवः न दुर्गतिमवाप्नोति कल्मषैश् च विमुच्यते

ผู้ใดมาถึงโคเปรกษกะแล้วได้เห็นเรา ณ ที่นี้ ผู้นั้นย่อมไม่ตกสู่ทุคติ และยังพ้นจากมลทินทั้งปวง

Verse 69

कपिलाह्रदम् इत्येवं तथा वै ब्रह्मणा कृतम् गवां स्तन्यजतोयेन तीर्थं पुण्यतमं महत्

ดังนี้จึงเรียกว่า ‘กปิลา-หรทะ’ และแท้จริงพรหมาเป็นผู้สร้าง ด้วยน้ำที่บังเกิดดุจน้ำนมโค จึงเป็นทีรถะอันยิ่งใหญ่ บริสุทธิ์ยิ่งนัก

Verse 70

अत्रापि स्वयमेवाहं वृषध्वज इति स्मृतः सान्निध्यं कृतवान् देवि सदाहं दृश्यते त्वया

โอเทวี ที่นี่ด้วย เราเองเป็นที่ระลึกนามว่า ‘วฤษภธวชะ’ เราได้สถาปนาสันนิธิ (ความใกล้ชิดแห่งการประทับ) ไว้ ณ ที่นี้ ฉะนั้นเราจึงปรากฏแก่เธอเสมอ

Verse 71

भद्रतोयं च पश्येह ब्रह्मणा च कृतं ह्रदम् सर्वैर्देवैरहं देवि अस्मिन्देशे प्रसादितः

โอเทวี จงทอดพระเนตรน้ำอันเป็นมงคลนี้ และสระที่พรหมาสร้างไว้ ณ ที่นี้ โอเทวี ในแดนนี้เหล่าเทวะทั้งปวงได้บูชาให้เราโปรดปรานแล้ว

Verse 72

गच्छोपशमम् ईशेति उपशान्तः शिवस् तथा अत्राहं ब्रह्मणानीय स्थापितः परमेष्ठिना

“ข้าแต่พระอีศะ จงเข้าสู่ความสงบระงับ—จงสงบเถิด” ครั้นกล่าวดังนี้ พระศิวะก็สงบลง แล้วพระพรหมนำข้ามายังที่นี้ และพระปรเมษฐินทรงสถาปนาข้าไว้ เพื่อให้สถิตแห่งพระเป็นเจ้าดำรงมั่นสำหรับการบูชา

Verse 73

ब्रह्मणा चापि संगृह्य विष्णुना स्थापितः पुनः ब्रह्मणापि ततो विष्णुः प्रोक्तः संविग्नचेतसा

แล้วพระพรหมรวบรวมทุกสิ่งไว้ และให้พระวิษณุสถาปนาขึ้นใหม่อีกครั้ง ต่อจากนั้นด้วยจิตที่ร้อนรน พระพรหมจึงกล่าวกับพระวิษณุ—เพื่อแสวงหนทางอันถูกต้องให้โลกทั้งหลายกลับมั่นคงภายใต้พระปติ ผู้เป็นเจ้า

Verse 74

मयानीतमिदं लिङ्गं कस्मात् स्थापितवान् असि तमुवाच पुनर् विष्णुर् ब्रह्माणं कुपिताननम्

“ลึงค์นี้ข้านำมา—เหตุใดท่านจึงสถาปนาไว้?” พระวิษณุตรัสดังนี้อีกครั้งแก่พระพรหมผู้มีพักตร์ลุกโพลงด้วยโทสะ

Verse 75

रुद्रे देवे ममात्यन्तं परा भक्तिर्महत्तरा मयैव स्थापितं लिङ्गं तव नाम्ना भविष्यति

ในพระรุทระผู้เป็นเทพเจ้า ความภักดีของข้านั้นสูงสุดและยิ่งใหญ่นัก เพราะฉะนั้นลึงค์ที่ข้าสถาปนาไว้จักเป็นที่เลื่องลือด้วยนามของท่านเอง

Verse 76

हिरण्यगर्भ इत्येवं ततो ऽत्राहं समास्थितः दृष्ट्वैनमपि देवेशं मम लोकं व्रजेन्नरः

ดังนี้ด้วยนามว่า “หิรัณยครรภะ” ข้าจึงประทับอยู่ ณ ที่นี้ ผู้ใดได้เห็นพระเทวेश—ผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทวดา—ผู้นั้นย่อมไปถึงโลกของข้า

Verse 77

ततः पुनरपि ब्रह्मा मम लिङ्गमिदं शुभम् स्थापयामास विधिवद् भक्त्या परमया युतः

แล้วต่อมา พระพรหมได้ประกอบด้วยภักติอันสูงสุด ตั้งศิวลึงค์อันเป็นมงคลของเราอีกครั้ง ตามพิธีกรรมโดยถูกต้องครบถ้วน

Verse 78

स्वर्लीनेश्वर इत्येवम् अत्राहं स्वयमागतः प्राणान् इह नरस्त्यक्त्वा न पुनर्जायते क्वचित्

“ดังนี้สถานที่นี้จึงเรียกว่า ‘สวรรลีนेशวร’ ที่นี่เราได้มาด้วยตนเอง ผู้ใดละทิ้งลมหายใจชีวิต ณ ที่นี้ ย่อมไม่เกิดใหม่ ณ ที่ใดอีก”

Verse 79

अनन्या सा गतिस्तस्य योगिनां चैव या स्मृता व्याघ्रेश्वर अस्मिन्नपि मया देशे दैत्यो दैवतकण्टकः

นั่นแลเป็นที่พึ่งอันไม่ทวิภาวะและเป็นหนึ่งเดียวของเขา และเป็นคติสูงสุดของเหล่าโยคี โอ้ พยาฆเรศวร แม้ในแดนของเรานี้ก็มีอสูรไทตยะ ผู้เป็นหนามแก่เหล่าเทวะ คอยก่ออุปสรรค

Verse 80

व्याघ्ररूपं समास्थाय निहतो दर्पितो बली व्याघ्रेश्वर इति ख्यातो नित्यमत्राहमास्थितः

เราอาศัยรูปพยัคฆ์ (เสือ) แล้วสังหารผู้มีกำลังแต่หยิ่งผยองนั้น ด้วยเหตุนี้เราจึงเป็นที่รู้จักว่า ‘พยาฆเรศวร’ และเราสถิตอยู่ ณ ที่นี้เป็นนิตย์

Verse 81

न पुनर्दुर्गतिं याति दृष्ट्वैनं व्याघ्रमीश्वरम् उत्पलो विदलश्चैव यौ दैत्यौ ब्रह्मणा पुरा

ผู้ใดได้เห็นพระผู้เป็นเจ้าในนาม ‘พยาฆร-อีศวร’ (พระศิวะในรูปเสือ) ย่อมไม่ตกสู่ทุคติอีก ครั้งโบราณพระพรหมได้กล่าวว่า อสูรไทตยะสองตนคือ อุตปละ และ วิทละ ก็พ้นจากความตกต่ำได้ด้วยการได้เห็นพระองค์นี้

Verse 82

स्त्रीवध्यौ दर्पितौ दृष्ट्वा त्वयैव निहतौ रणे सावज्ञं कन्दुकेनात्र तस्येदं देहमास्थितम्

เมื่อเห็นคนโอหังเหล่านั้นซึ่งสมควรถูกประหารเพราะความผิดต่อสตรี ท่านเองได้สังหารเขาในสนามรบ; แต่ที่นี่ด้วยความดูหมิ่น เพียงลูกบอลลูกเดียว ท่านกลับทำให้เขาเข้ามาสถิตในกายนี้เอง

Verse 83

आदावत्राहमागम्य प्रस्थितो गणपैः सह ज्येष्ठस्थानमिदं तस्माद् एतन्मे पुण्यदर्शनम्

ในปฐมกาล ข้ามาที่นี่แล้วออกเดินทางพร้อมเหล่าคณะคณะบริวาร (คณะคณะ) แห่งพระศิวะ; เพราะฉะนั้นที่นี่คือ ‘ชเยษฐสถาน’ อาสนะศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐ และการได้เห็นที่นี่เป็นทัศนะที่บันดาลบุญแก่ข้า

Verse 84

देवैः समन्ताद् एतानि लिङ्गानि स्थापितान्यतः दृष्ट्वापि नियतो मर्त्यो देहभेदे गणो भवेत्

เพราะฉะนั้นเหล่าเทวะได้ประดิษฐานลึงค์เหล่านี้ไว้โดยรอบทุกทิศ แม้มนุษย์ผู้มีศรัทธาอย่างมีวินัย เพียงได้เห็น ก็เมื่อกายแตกดับ (มรณา) ย่อมเป็น ‘คณะ’ ผู้ติดตามในบริวารพระศิวะ

Verse 85

पित्रा ते शैलराजेन पुरा हिमवता स्वयम् मम प्रियहितं स्थानं ज्ञात्वा लिङ्गं प्रतिष्ठितम्

กาลก่อน บิดาของท่านคือหิมวัต ราชาแห่งขุนเขา ได้รู้ด้วยตนเองว่าสถานที่นี้เป็นที่รักและเกื้อกูลแก่เรา (พระศิวะ) จึงได้ประดิษฐานลึงค์ไว้ ณ ที่นี่

Verse 86

शैलेश्वरमिति ख्यातं दृश्यतामिह चादरात् दृष्ट्वैतन्मनुजो देवि न दुर्गतिमतो व्रजेत्

ที่นี่เลื่องชื่อว่า ‘ไศเลศวร’ เพราะฉะนั้นจงดูด้วยความเคารพศรัทธา ณ ที่นี้เถิด โอ้เทวี ผู้ใดได้เห็นแล้ว ย่อมไม่ตกสู่ทุคติ ไม่มุ่งไปสู่ความอัปมงคลและความเสื่อม

Verse 87

नद्येषा वरुणा देवि पुण्या पापप्रमोचनी क्षेत्रमेतद् अलंकृत्य जाह्नव्या सह संगता

โอ้เทวี แม่น้ำวรุณานี้ศักดิ์สิทธิ์และเป็นผู้ปลดเปลื้องบาป เมื่อประดับประดาแดนศักดิ์สิทธิ์นี้แล้ว นางก็ไปรวมเป็นสังฆมกับชาหฺนวี (คงคา)

Verse 88

स्थापितं ब्रह्मणा चापि संगमे लिङ्गमुत्तमम् संगमेश्वरम् इत्येवं ख्यातं जगति दृश्यताम्

ณ สถานที่สังฆม พระพรหมก็ได้ประดิษฐานลึงค์อันสูงสุดนั้น ด้วยเหตุนี้จึงเลื่องลือในโลกนามว่า “สังคเมศวร” ขอให้ชนทั้งหลายได้เห็นและสักการะ

Verse 89

संगमे देवनद्या हि यः स्नात्वा मनुजः शुचिः अर्चयेत् संगमेश्वरं तस्य जन्मभयं कुतः

ผู้ใดอาบน้ำ ณ สังฆมแห่งแม่น้ำทิพย์จนบริสุทธิ์ แล้วบูชาสังคเมศวร สำหรับผู้นั้นความหวาดกลัวต่อการเกิดใหม่จะมีได้อย่างไร

Verse 90

इदं मन्ये महाक्षेत्रं निवासो योगिनां परम् क्षेत्रमध्ये च यत्राहं स्वयं भूत्वाग्रमास्थितः

เราถือว่านี่คือมหากษेत्र เป็นที่พำนักสูงสุดของเหล่าโยคี เพราะ ณ ใจกลางกษेत्रนี้เอง เราได้ปรากฏขึ้นด้วยตนเองและตั้งมั่นอยู่เบื้องหน้า

Verse 91

मध्यमेश्वरमित्येवं ख्यातः सर्वसुरासुरैः सिद्धानां स्थानमेतद्धि मदीयव्रतधारिणाम्

พระองค์เป็นที่รู้จักในหมู่เทวะและอสูรทั้งปวงว่า “มัธยมเมศวร” ที่นี่คือสถานศักดิ์สิทธิ์ของเหล่าสิทธะ ผู้ทรงรักษาพรตที่เรากำหนด

Verse 92

योगिनां मोक्षलिप्सूनां ज्ञानयोगरतात्मनाम् दृष्ट्वैनं मध्यमेशानं जन्म प्रति न शोचति

เหล่าโยคีผู้ปรารถนาโมกษะ และมีจิตภายในตั้งมั่นในญาณโยคะ ครั้นได้เห็นอีศานะ—พระศิวะผู้เป็นอันตรยามีในภาวะกลาง—ย่อมไม่โศกเศร้าต่อการเกิดอีกต่อไป।

Verse 93

स्थापितं लिङ्गमेतत्तु शुक्रेण भृगुसूनुना नाम्ना शुक्रेश्वरं नाम सर्वसिद्धामरार्चितम्

ลึงค์นี้สถาปนาโดยศุกระ บุตรแห่งภฤคุ เป็นที่รู้จักในนาม ‘ศุกเรศวร’ และได้รับการบูชาจากเหล่าสิทธะทั้งปวงและเหล่าอมรเทพทั้งหลาย।

Verse 94

दृष्ट्वैनं नियतः सद्यो मुच्यते सर्वकिल्बिषैः मृतश् च न पुनर्जन्तुः संसारी तु भवेन्नरः

เมื่อเพ่งดูสิ่งนี้ (ศิวลึงค์) ด้วยจิตที่มีวินัย บุคคลย่อมหลุดพ้นจากบาปทั้งปวงโดยฉับพลัน; ครั้นสิ้นชีวิตแล้ว สัตว์นั้นย่อมไม่เกิดอีก ไม่หวนกลับไปเวียนว่ายในสังสารวัฏ।

Verse 95

पुरा जम्बूकरूपेण असुरो देवकण्टकः ब्रह्मणो हि वरं लब्ध्वा गोमायुर्बन्धशङ्कितः

กาลก่อน มีอสูรผู้เป็นเสี้ยนหนามแก่เหล่าเทพ แปลงกายเป็นสุนัขจิ้งจอก (ชัมพูกะ) ครั้นได้พรจากพระพรหมแล้วก็ยังหวาดกลัวการถูกผูกมัด ดุจสุนัขจิ้งจอกที่ระแวงบ่วงดักอยู่เสมอ।

Verse 96

निहतो हिमवत्पुत्रि जम्बूकेशस्ततो ह्यहम् अद्यापि जगति ख्यातं सुरासुरनमस्कृतम्

โอ ธิดาแห่งหิมวาน! ครั้นข้าสังหารชัมพูกेशะแล้ว ข้าจึงเป็นที่รู้จักในนาม ‘ชัมพูกेशวร’ แม้กาลบัดนี้ในโลก ข้ายังเลื่องลือ และได้รับนมัสการจากทั้งเทพและอสูรทั้งหลาย।

Verse 97

दृष्ट्वैनमपि देवेशं सर्वान्कामानवाप्नुयात् ग्रहैः शुक्रपुरोगैश् च एतानि स्थापितानि ह

เพียงได้เห็นพระผู้เป็นใหญ่แห่งเทพทั้งหลายนี้ ก็ย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวงได้ รูปลึงค์ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ได้ถูกสถาปนาไว้โดยอำนาจแห่งดาวเคราะห์ โดยมีศุกระเป็นประธาน

Verse 98

पश्य पुण्यानि लिङ्गानि सर्वकामप्रदानि तु एवमेतानि पुण्यानि मन्निवासानि पार्वति

โอ้ปารวตี จงดูเถิดลึงค์อันเป็นบุญเหล่านี้—ย่อมประทานความปรารถนาอันชอบธรรมทั้งปวงได้แท้จริง ดังนี้เอง โอ้ปารวตี รูปอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้คือที่ประทับของเรา

Verse 99

कथितानि मम क्षेत्रे गुह्यं चान्यदिदं शृणु चतुःक्रोशं चतुर्दिक्षु क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम्

เราได้กล่าวถึงเขตศักดิ์สิทธิ์ของเราแล้ว บัดนี้จงฟังความลับอีกประการหนึ่ง เขตศักดิ์สิทธิ์นี้เลื่องลือว่าขยายออกไปสี่โกรศะในทั้งสี่ทิศ

Verse 100

योजनं विद्धि चार्वङ्गि मृत्युकाले ऽमृतप्रदम् महालयगिरिस्थं मां केदारे च व्यवस्थितम्

โอ้ผู้มีอวัยวะงาม จงรู้ว่า ภายในระยะหนึ่งโยชนะ ในยามมรณะ เราประทานสภาวะอมตะ เราสถิตอยู่ ณ ภูเขามหาลยะ และเราก็ตั้งมั่นอยู่ที่เกดารด้วย

Verse 101

गणत्वं लभते दृष्ट्वा ह्य् अस्मिन्मोक्षो ह्यवाप्यते गाणपत्यं लभेद्यस्माद् यतः सा मुक्तिरुत्तमा

เมื่อได้เห็นพระองค์ ผู้นั้นย่อมได้ฐานะเป็นคณะ (คณะของพระศิวะ) และที่นี่เองย่อมบรรลุโมกษะ จากเหตุนี้ย่อมได้ความเป็นผู้ติดตามพระคณปติ เพราะความหลุดพ้นนั้นเป็นยอดยิ่ง

Verse 102

ततो महालयात् तस्मात् केदारान्मध्यमादपि स्मृतं पुण्यतमं क्षेत्रम् अविमुक्तं वरानने

ต่อจากนั้นเลยมหาลยะนั้นไป แม้เลยเกดาระและกษेत्रกลางทั้งหลายไปอีก โอผู้มีพักตร์งาม ย่อมระลึกถึงกษेत्रอันเป็นบุญยิ่งคือ ‘อวิมุกตะ’ (กาศี) ณ ที่นั้นพระปติผู้เป็นเจ้าไม่เคยทอดทิ้งปศุ-ชีวะ และประทานโมกษะด้วยการตัดบาศ (ปาศะ) แห่งพันธนาการ

Verse 103

केदारं मध्यमं क्षेत्रं स्थानं चैव महालयम् मम पुण्यानि भूर्लोके तेभ्यः श्रेष्ठतमं त्विदम्

เกดาระเป็นกษेत्रกลาง และสถานที่นี้เองคือมหาลยะ ในบรรดาสถานศักดิ์สิทธิ์ของเราในภูโลก ที่นี่ประเสริฐที่สุด

Verse 104

यतः सृष्टास्त्विमे लोकास् ततः क्षेत्रमिदं शुभम् कदाचिन्न मया मुक्तम् अविमुक्तं ततो ऽभवत्

เพราะจากพระองค์โลกทั้งหลายเหล่านี้จึงบังเกิด กษेत्रนี้จึงเป็นมงคล และเพราะเราไม่เคยละทิ้งสถานนี้ในกาลใด ๆ จึงได้ชื่อว่า ‘อวิมุกตะ’ คือ ‘ไม่เคยถูกทอดทิ้ง’

Verse 105

अविमुक्तेश्वरं लिङ्गं मम दृष्ट्वेह मानवः सद्यः पापविनिर्मुक्तः पशुपाशैर्विमुच्यते

มนุษย์ผู้ได้เห็นลึงค์ ‘อวิมุกเตศวร’ ของเราที่นี่ ย่อมพ้นบาปโดยฉับพลัน และหลุดจากบาศที่ผูกมัดปศุ-ชีวะ

Verse 106

शैलेशं संगमेशं च स्वर्लीनं मध्यमेश्वरम् हिरण्यगर्भम् ईशानं गोप्रेक्षं वृषभध्वजम्

ข้าขอนอบน้อมพระศิวะในนาม ศૈเลศ (ไศเลศ) ผู้เป็นเจ้าแห่งขุนเขา; สงคเมศ ผู้เป็นเจ้าแห่งสังฆมะอันศักดิ์สิทธิ์; สวรลีนน ผู้สถิตในสวรรค์; มัธยมेशวร ผู้เป็นเจ้า ณ กึ่งกลางดุจอันตรยามี; หิรัณยครรภ ผู้เป็นครรภ์ทองแห่งการปรากฏ; อีศาน ผู้เป็นมหาอธิปติ; โคเปรกษ ผู้พิทักษ์โคและธรรม; และ วฤษภธวช ผู้มีธงตราวัว

Verse 107

उपशान्तं शिवं चैव ज्येष्ठस्थाननिवासिनम् शुक्रेश्वरं च विख्यातं व्याघ्रेशं जम्बुकेश्वरम्

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระศิวะผู้สงบระงับและเป็นมงคลยิ่ง ผู้ประทับ ณ มณฑลศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิมชื่อชเยษฐสถาน; แด่พระศุเครศวรผู้เลื่องชื่อ; แด่พระวยาฆเรศผู้ได้รับการบูชาในแดนพยัคฆ์; และแด่พระชัมพุเกศวร เจ้าแห่งพงชัมพุ—ทั้งหมดนี้คือสภาวะลึงคะที่ปรากฏของปติ ผู้คลายบาศที่ผูกปศุ.

Verse 108

दृष्ट्वा न जायते मर्त्यः संसारे दुःखसागरे सूत उवाच एवम् उक्त्वा महादेवो दिशः सर्वा व्यलोकयत्

เมื่อได้ประจักษ์ (สัจนั้น) แล้ว มนุษย์ย่อมไม่เกิดอีกในสังสารวัฏอันเป็นมหาสมุทรแห่งทุกข์ สุทากล่าวว่า: ครั้นตรัสดังนี้แล้ว มหาเทวะได้ทอดพระเนตรไปยังทิศทั้งปวง.

Verse 109

विलोक्य संस्थिते पश्चाद् देवदेवे महेश्वरे अकस्मादभवत्सर्वः स देशोज्ज्वलितो यथा

ครั้นได้เห็นมหาเทวะ ผู้เป็นเทวะเหนือเทวะ ประทับยืนอยู่ ณ ที่นั้น แล้ว ทันใดทั้งแคว้นก็สว่างไสว ราวกับมีแสงส่องไปทั่วทุกทิศ.

Verse 110

ततः पाशुपताः सिद्धा भस्माभ्यङ्गसितप्रभाः माहेश्वरा महात्मानस् तथा वै नियतव्रताः

แล้วเหล่าปาศุปตะผู้สำเร็จปรากฏขึ้น—เรืองรองด้วยรัศมีขาวจากการชโลมเถ้าศักดิ์สิทธิ์ทั่วกาย; เป็นมาหेशวร ผู้มีจิตยิ่งใหญ่ และมั่นคงในวัตรปฏิบัติอันเคร่งครัด.

Verse 111

बहवः शतशो ऽभ्येत्य नमश्चक्रुर्महेश्वरम् पुनर्निरीक्ष्य योगेशं ध्यानयोगं च कृत्स्नशः

ผู้คนมากมาย—นับเป็นร้อย—เข้ามาแล้วนอบน้อมแด่มเหศวร จากนั้นเมื่อเพ่งมองพระโยคีศวรอีกครั้ง ก็ได้ประจักษ์วินัยแห่งธยานโยคะโดยครบถ้วน—พระศิวะผู้เป็นปติทรงเผยพระองค์ว่าเป็นทั้งรูปและบ่อเกิดแห่งสมาธิเอง.

Verse 112

तस्थुरात्मानमास्थाय लीयमाना इवेश्वरे स्थितानां स तदा तेषां देवदेव उमापतिः

พวกเขาตั้งมั่นในอาตมันภายใน ราวกับกำลังหลอมละลายในอีศวร แล้วสำหรับผู้ที่ดำรงอยู่ในพระองค์นั้น เทวเทพอุมาปติ—ปติสูงสุด—ก็ปรากฏในภาวะสมาธิอันดื่มด่ำนั้นเอง.

Verse 113

स बिभ्रत्परमां मूर्तिं बभूव पुरुषः प्रभुः कृत्स्नं जगदिहैकस्थं कर्तुम् अन्त इव स्थितः

พระผู้เป็นเจ้าปุรุษทรงสวมรูปอันสูงสุด ราวกับประทับ ณ ขอบเขตแห่งปรลัย พร้อมจะรวบรวมจักรวาลทั้งสิ้นให้เป็นภาวะเดียว ณ ที่นี้.

Verse 114

तस्य तां परमां मूर्तिम् आस्थितस्य जगत्प्रभोः न शशाक पुनर्द्रष्टुं हृष्टरोमा गिरीन्द्रजा

เมื่อพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทรงรับรูปอันสูงสุดนั้น คิริชา ธิดาแห่งขุนเขา แม้ขนลุกด้วยความพิศวง ก็ไม่อาจทอดพระเนตรได้อีก.

Verse 115

ततस्त्वदृष्टमाकारं बुद्ध्वा सा प्रकृतिस्थितम् प्रकृतेर्मूर्तिमास्थाय योगेन परमेश्वरी

แล้วเมื่อทรงหยั่งรู้รูปอันไม่ปรากฏซึ่งสถิตในปรกฤติ พระปรเมศวรีจึงด้วยโยคะทรงรับกายเป็นมูรติแห่งปรกฤตินั้นเอง.

Verse 116

तं शशाक पुनर्द्रष्टुं हरस्य च महात्मनः ततस्ते लयमाधाय योगिनः पुरुषस्य तु

ครั้นแล้วนางสามารถทอดพระเนตรมหาตมันหระได้อีกครั้ง ต่อมาเหล่าโยคีทั้งหลายเข้าสู่ลยะด้วยสมาธิ และหลอมรวมในโยคีผู้นั้น—ปุรุษสูงสุด.

Verse 117

विविशुर्हृदयं सर्वे दग्धसंसारबीजिनः पञ्चाक्षरस्य वै बीजं संस्मरन्तः सुशोभनम्

พวกเขาทั้งหมดเข้าสู่คูหาหทัย; เมล็ดแห่งสังสาระของตนถูกเผาผลาญแล้ว. เขาทั้งหลายระลึกถึงพีชะอันรุ่งเรืองแห่งมนต์ปัญจักษรของพระศิวะไม่ขาดสาย.

Verse 118

सर्वपापहरं दिव्यं पुरा चैव प्रकाशितम् नीललोहितमूर्तिस्थं पुनश्चक्रे वपुः शुभम्

ปางทิพย์นั้นซึ่งปรากฏมาแต่กาลโบราณและเลื่องชื่อว่าเป็นผู้ขจัดบาปทั้งปวง เมื่อสถิตในรูปนีลโลหิต ก็กลับรับกายอันเป็นมงคลอีกครั้งหนึ่ง.

Verse 119

तं दृष्ट्वा शैलजा प्राह हृष्टसर्वतनूरुहा स्तुवती चरणौ नत्वा क इमे भगवन्निति

เมื่อเห็นพระองค์ ไศลชาก็เกิดปีติจนขนลุกทั่วกาย นางสรรเสริญแล้วกราบที่พระบาท ทูลถามว่า “ข้าแต่ภควาน ผู้นี้ทั้งหลายคือผู้ใด?”

Verse 120

तामुवाच सुरश्रेष्ठस् तदा देवीं गिरीन्द्रजाम् श्रीभगवानुवाच मदीयं व्रतमाश्रित्य भक्तिमद्भिर् द्विजोत्तमैः

ครั้งนั้นเทพผู้ประเสริฐได้ตรัสแก่เทวีธิดาแห่งเจ้าแห่งขุนเขา พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “ผู้เป็นทวิชผู้เลิศซึ่งประกอบด้วยภักติ เมื่ออาศัยวรตะของเรา ย่อมบรรลุผลของมัน”

Verse 121

यैर्यैर्योगा इहाभ्यस्तास् तेषाम् एकेन जन्मना क्षेत्रस्यास्य प्रभावेन भक्त्या च मम भामिनि

โอผู้เจิดจ้า (ภามินี) โยคะใดๆ ที่ได้บำเพ็ญ ณ ที่นี้ ด้วยอานุภาพแห่งกษेत्रนี้และด้วยภักติต่อเรา ย่อมสำเร็จผลได้ภายในชาติเดียว.

Verse 122

अनुग्रहो मया ह्येवं क्रियते मूर्तितः स्वयम् तस्माद् एतन् महत् क्षेत्रं ब्रह्माद्यैः सेवितं तथा

เราผู้เป็นองค์นั้นเอง ปรากฏเป็นรูปกายแล้วประทานพระกรุณาเช่นนี้ ดังนั้นกษेत्रอันยิ่งใหญ่นี้จึงได้รับการสักการะและปรนนิบัติแม้โดยพระพรหมและเหล่าเทพทั้งหลาย

Verse 123

श्रुतिमद्भिश् च विप्रेन्द्रैः संसिद्धैश् च तपस्विभिः प्रतिमासं तथाष्टम्यां प्रतिमासं चतुर्दशीम्

พราหมณ์ผู้รู้พระเวทและดวิเจนทรผู้ประเสริฐ พร้อมทั้งฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะสำเร็จแล้ว ยึดถือการปฏิบัตินี้ทุกเดือน คือในวันอัษฏมี และทุกเดือนในวันจตุรทศี

Verse 124

उभयोः पक्षयोर्देवि वाराणस्यामुपास्यते शशिभानूपरागे च कार्तिक्यां च विशेषतः

ข้าแต่เทวี ในพาราณสีควรบูชาในทั้งสองปักษ์ คือปักษ์สว่างและปักษ์มืด และในคราวจันทรคราสกับสุริยคราส อีกทั้งโดยเฉพาะยิ่งในเดือนการ์ตติกะ

Verse 125

सर्वपर्वसु पुण्येषु विषुवेष्वयनेषु च पृथिव्यां सर्वतीर्थानि वाराणस्यां तु जाह्नवीम्

ในทุกวาระมงคลแห่งปัรวะ-สันธิ ในคราววิษุวัตและอายนะ ตีรถะทั้งปวงบนแผ่นดินย่อมมาชุมนุม; แต่ที่พาราณสีนั้น ชาห์นวี (คงคา) ปรากฏเด่นเป็นพิเศษ

Verse 126

उत्तरप्रवहां पुण्यां मम मौलिविनिःसृताम् पितुस्ते गिरिराजस्य शुभां हिमवतः सुताम्

นางคือสายน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ไหลสู่ทิศเหนือ อุบัติจากมวยผมมงกุฎของเรา เป็นมงคลยิ่ง และเป็นธิดาของหิมวัต ผู้เป็นบิดาของเจ้า ราชาแห่งขุนเขา

Verse 127

पुण्यस्थानस्थितां पुण्यां पुण्यदिक्प्रवहां सदा भजन्ते सर्वतो ऽभ्येत्य ये ताञ्छृणु वरानने

โอ นางผู้มีพักตร์งาม จงฟังพรเหล่านั้น: ผู้ใดมาจากทุกทิศแล้วบูชาด้วยภักติอันมั่นคงต่อกระแสบุญอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสถิตในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ กระแสมงคลนั้นไหลไปทั่วทุกทิศเสมอ

Verse 128

संनिहत्य कुरुक्षेत्रं सार्धं तीर्थशतैस् तथा पुष्करं निमिषं चैव प्रयागं च पृथूदकम्

ท่านรวบรวมกุรุเกษตรพร้อมด้วยตirthaนับร้อย; ทั้งปุษกร นัยมิษะ ประยาคะ และปฤถูทกะ—ตirthaอันเลื่องชื่อเหล่านี้มารวมกันที่นี่ด้วยบุญและพลังชำระล้าง ซึ่งเป็นที่ที่ปติ ศิวะ ทรงชำระปศุ (ดวงจิตที่ถูกผูกพัน) ให้บริสุทธิ์

Verse 129

द्रुमक्षेत्रं कुरुक्षेत्रं नैमिषं तीर्थसंयुतम् क्षेत्राणि सर्वतो देवि देवता ऋषयस् तथा

โอ เทวี! ทรุมเกษตร กุรุเกษตร และนัยมิษะอันประกอบด้วยตirtha—ล้วนเป็นแดนศักดิ์สิทธิ์ในทุกทิศ ที่ซึ่งเหล่าเทวะและฤๅษีก็สถิตอยู่เสมอ

Verse 130

संध्या च ऋतवश्चैव सर्वा नद्यः सरांसि च समुद्राः सप्त चैवात्र देवतीर्थानि कृत्स्नशः

ที่นี่มีสันธยา (ยามต่ออันศักดิ์สิทธิ์) ฤดูกาลทั้งหลาย แม่น้ำและสระทั้งหมด และมหาสมุทรทั้งเจ็ด—ล้วนปรากฏครบถ้วนในฐานะตirthaแห่งเทวะ

Verse 131

भागीरथीं समेष्यन्ति सर्वपर्वसु सुव्रते अविमुक्तेश्वरं दृष्ट्वा दृष्ट्वा चैव त्रिविष्टपम्

โอ สตรีผู้มีวัตรอันประเสริฐ ในทุกเทศกาลศักดิ์สิทธิ์พวกเขามายังฝั่งภาคีรธี; ครั้นได้เห็นอวิมุกเตศวรครั้งแล้วครั้งเล่า ก็ประหนึ่งได้เห็นตรีวิษฏปะ (สวรรค์) ด้วย

Verse 132

कालभैरवमासाद्य धूतपापानि सर्वशः भवन्ति हि सुरेशानि सर्वपर्वसु पर्वसु

เมื่อเข้าเฝ้าและพึ่งพากาลไภรวะ บาปทั้งปวงย่อมสลัดหลุดสิ้น; โอ้เจ้าแห่งเทวะทั้งหลาย ในทุกกาลแห่งเทศกาลและทุกวาระรอยต่ออันศักดิ์สิทธิ์ ผลนี้ย่อมบังเกิดแน่นอน

Verse 133

पृथिव्यां यानि पुण्यानि महान्त्यायतनानि च प्रविशन्ति सदाभ्येत्य पुण्यं पर्वसु पर्वसु अविमुक्तं क्षेत्रवरं महापापनिबर्हणम्

บรรดาสถานศักดิ์สิทธิ์และที่สถิตแห่งบุญอันยิ่งใหญ่บนแผ่นดิน ล้วนมาสู่ที่นั้นครั้งแล้วครั้งเล่า นำบุญมาบังเกิดในทุกกาลแห่งเทศกาลศักดิ์สิทธิ์. นั่นคือเขตศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐ ‘อวิมุกตะ’—ยอดแห่งเขตทั้งปวง—ผู้ทำลายแม้มหาบาป

Verse 134

केदारे चैव यल्लिङ्गं यच्च लिङ्गं महालये

ลึงคะที่ประดิษฐาน ณ เกดาระ และลึงคะที่ประดิษฐาน ณ มหาลยะ—ทั้งสองเป็นการปรากฏของพระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวกัน; พระปติผู้สูงสุดทรงประทานความหลุดพ้นแก่ดวงวิญญาณปศุที่ถูกพันธนาการ ด้วยนิมิตคือ ‘ลึงคะ’

Verse 135

मध्यमेश्वरसंज्ञं च तथा पाशुपतेश्वरम् शङ्कुकर्णेश्वरं चैव गोकर्णौ च तथा ह्युभौ

พระองค์ทรงเป็นที่รู้จักว่า ‘มัธยมेशวร’ และ ‘ปาศุปเตศวร’—เจ้าแห่งดวงวิญญาณปศุผู้ถูกผูกมัด. ทรงได้รับการบูชาเป็น ‘ศังกุกรรเณศวร’ และเช่นเดียวกันในสองปาง ‘โคกรรณ’ เพื่อความหลุดพ้นของภักตะ

Verse 136

द्रुमचण्डेश्वरं नाम भद्रेश्वरम् अनुत्तमम् स्थानेश्वरं तथैकाग्रं कालेश्वरम् अजेश्वरम्

มีนามว่า ‘ทฺรุมจัณฑเณศวร’ และ ‘ภัทรेशวร’ อันยอดยิ่ง; ‘สถานेशวร’; อีกทั้ง ‘เอกากร’; ‘กาเลศวร’; และ ‘อเชศวร’—ทั้งหมดเป็นลึงคะปางต่าง ๆ ของพระปติองค์เดียวคือพระศิวะ ผู้ประทานสิริมงคลและปลดปล่อยดวงวิญญาณปศุจากบ่วงปาศะ

Verse 137

भैरवेश्वरम् ईशानं तथौंकारकसंज्ञितम् अमरेशं महाकालं ज्योतिषं भस्मगात्रकम्

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ไภรวेशวร แด่อีศาน และแด่พระผู้เป็นเจ้าผู้มีนามว่าโอมการะ; แด่อมเรศ มหากาล ผู้เป็นแสงสว่างอันบริสุทธิ์ และพระศิวะผู้มีกายดุจเถ้าศักดิ์สิทธิ์

Verse 138

यानि चान्यानि पुण्यानि स्थानानि मम भूतले अष्टषष्टिसमाख्यानि रूढान्यन्यानि कृत्स्नशः

และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันเป็นบุญอื่น ๆ บนแผ่นดินของเรา—โดยครบถ้วนทั้งสิ้น—มีอยู่หกสิบแปดแห่ง เป็นที่ศรัทธาเลื่องชื่อ ตั้งมั่นด้วยนามของตน ๆ

Verse 139

तानि सर्वाण्यशेषाणि वाराणस्यां विशन्ति माम् सर्वपर्वसु पुण्येषु गुह्यं चैतदुदाहृतम्

สิ่งเหล่านั้นทั้งหมด (ผลแห่งการจาริกและบุญกุศล) โดยไม่เหลือเศษ ย่อมรวมเข้าสู่เรา ณ วาราณสี และเรื่องนี้ได้ประกาศว่าเป็นคำสอนลับเกี่ยวกับเทศกาลศักดิ์สิทธิ์และกาลอันเป็นมงคลทั้งปวง

Verse 140

तेनेह लभते जन्तुर् मृतो दिव्यामृतं पदम् स्नातस्य चैव गङ्गायां दृष्टेन च मया शुभे

ด้วยเหตุนี้ สัตว์โลก—แม้หลังความตาย—ย่อมบรรลุฐานะทิพย์อันอมฤต. โอผู้เป็นมงคล ผลนี้มีแก่ผู้ได้อาบในคงคาและได้เฝ้าทัศนาข้าพเจ้า (พระศิวะ)

Verse 141

सर्वयज्ञफलैस्तुल्यम् इष्टैः शतसहस्रशः सद्य एव समाप्नोति किं ततः परमाद्भुतम्

เขาย่อมบรรลุโดยฉับพลันซึ่งบุญเทียบเท่าผลแห่งยัญพิธีทั้งปวง—ประหนึ่งได้ประกอบยัญนับแสนครั้ง. จะมีสิ่งใดอัศจรรย์ยิ่งกว่านี้เล่า?

Verse 142

सर्वायतनमुख्यानि दिवि भूमौ गिरिष्व् अपि परात्परतरं देवी बुध्यस्वेति मयोदितम्

สำนักศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐทั้งปวง ไม่ว่าในสวรรค์ บนแผ่นดิน หรือบนภูผา ล้วนยังด้อยกว่าตัตตวะ ‘เหนือยิ่งกว่าสูงสุด’ อันเกินกว่าทุกสิ่ง โอ้เทวี จงรู้แจ้งดังนี้—เรากล่าวไว้แล้ว

Verse 143

अविशब्देन पापस्तु वेदोक्तः कथ्यते द्विजैः तेन मुक्तं मया जुष्टम् अविमुक्तम् अत उच्यते

พราหมณ์ทั้งหลายอ้างวาจาแห่งพระเวทว่า คำว่า ‘อวิ’ หมายถึงบาป ดังนั้นสถานที่ซึ่งเราโปรดและสถิตอยู่จึง ‘พ้นจากอวิ (บาป)’ ด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่า ‘อวิมุกตะ’

Verse 144

इत्युक्त्वा भगवान् रुद्रः सर्वलोकमहेश्वरः सुदृष्टं कुरु देवेशि अविमुक्तं गृहं मम

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระภควานรุทระ ผู้เป็นมหาอีศวรแห่งโลกทั้งปวง ตรัสว่า “โอ้เทวี เจ้าแห่งเหล่าเทวะ จงทอดพระเนตรอันเป็นมงคล และทำให้เคหสถานของเรา ‘อวิมุกตะ’ มั่นคงคุ้มครองและเปี่ยมสิริมงคล”

Verse 145

श्रीशैल इत्युक्त्वा भगवान् देवस् तया सार्धम् उमापतिः दर्शयामास भगवान् श्रीपर्वतमनुत्तमम्

เมื่อทรงเปล่งวาจา “ศรีไศละ” แล้ว พระภควานศิวะ ผู้เป็นอุมาปติ ได้เสด็จพร้อมเทวีและทรงเผยให้เห็นภูเขาศักดิ์สิทธิ์อันยอดยิ่ง ‘ศรีปรวตะ’

Verse 146

अविमुक्तेश्वरे नित्यम् अवसच्च सदा तया सर्वगत्वाच्च सर्वत्वात् सर्वात्मा सदसन्मयः

ในอวิมุกเตศวร พระองค์สถิตอยู่เป็นนิตย์—ดำรงทั้งภาวะปรากฏและไม่ปรากฏเสมอ ด้วยความเป็นผู้แผ่ซ่านทั่วและเป็นสรรพสิ่ง พระองค์คืออาตมันในสรรพสัตว์ ประกอบด้วยทั้งภาวะมีและภาวะไม่มี

Verse 147

श्रीपर्वतमनुप्राप्य देव्या देवेश्वरो हरः क्षेत्राणि दर्शयामास सर्वभूतपतिर्भवः

เมื่อเสด็จถึงศรีปรวตะพร้อมพระเทวี พระหระผู้เป็นเจ้าแห่งเทวะ คือภวะผู้เป็นปติแห่งสรรพสัตว์ ได้ทรงแสดงกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายแก่พระนาง

Verse 148

कुण्डीप्रभं च परमं दिव्यं वैश्रवणेश्वरम् आशालिङ्गं च देवेशं दिव्यं यच्च बिलेश्वरम्

พระองค์ยังทรงชี้ให้เห็นกุณฑีประภะอันสูงสุดและรุ่งเรือง ไวศรวเณศวรอันเป็นทิพย์ อาศาลิงคะผู้เป็นเทเวศ และบิเลศวรอันทิพย์—ล้วนเป็นลิงคตัตตวะแห่งปติ ศิวะ

Verse 149

रामेश्वरं च परमं विष्णुना यत्प्रतिष्ठितम् दक्षिणद्वारपार्श्वे तु कुण्डलेश्वरमीश्वरम्

ณ ที่นี้มีราเมศวรอันสูงสุด ซึ่งพระวิษณุทรงประดิษฐานไว้ และข้างประตูทิศใต้มีพระอีศวรนามกุณฑเลศวรประทับอยู่

Verse 150

पूर्वद्वारसमीपस्थं त्रिपुरान्तकमुत्तमम् विवृद्धं गिरिणा सार्धं देवदेवनमस्कृतम्

ใกล้ประตูทิศตะวันออกประทับพระตรีปุรานตกะอันประเสริฐ—ทรงยิ่งใหญ่เกรียงไกร พร้อมด้วยภูเขา (หิมาลัย) และเป็นที่นอบน้อมแม้แก่เทวาธิเทพ

Verse 151

मध्यमेश्वरमित्युक्तं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् अमरेश्वरं च वरदं देवैः पूर्वं प्रतिष्ठितम्

สถานนี้เรียกว่า ‘มัธยมेशวร’ เลื่องลือในสามโลก และ ‘อมरेศวร’ ผู้ประทานพรนั้น เหล่าเทวะได้ทรงประดิษฐานไว้แต่กาลก่อน

Verse 152

गोचर्मेश्वरम् ईशानं तथेन्द्रेश्वरम् अद्भुतम् कर्मेश्वरं च विपुलं कार्यार्थं ब्रह्मणा कृतम्

พรหมาเพื่อให้ภารกิจจักรวาลสำเร็จ ได้สถาปนาอีศานผู้มหัศจรรย์นามว่า โคจรเมศวร และอินเทรศวรอันน่าอัศจรรย์ อีกทั้งกรรมเมศวรอันยิ่งใหญ่—ทั้งหมดเป็นลึงคมูรติแห่งพระมหेशวรผู้เป็นปติ ผู้ตัดบาศแห่งปศุผู้ถูกผูกพัน।

Verse 153

श्रीमत्सिद्धवटं चैव सदावासो ममाव्यये अजेन निर्मितं दिव्यं साक्षादजबिलं शुभम्

“สิทธวฏะอันรุ่งเรืองนี้คือที่พำนักนิรันดร์ของเรา—ไม่เสื่อมสลาย สร้างโดยอชะ (พรหมา) เป็นสิ่งทิพย์ และนี่เองคืออชบิละอันเป็นมงคล ปรากฏต่อหน้าต่อตา”

Verse 154

तत्रैव पादुके दिव्ये मदीये च बिलेश्वरे तत्र शृङ्गाटकाकारं शृङ्गाटाचलमध्यमे

ณ ที่นั้นเองมีปาทุกาอันทิพย์ และมีศาลบิเลศวรของเราอยู่ด้วย กลางภูเขาศฤงคาฏะมีที่ประทับศักดิ์สิทธิ์รูปศฤงคาฏกะสามยอด—ที่ซึ่งปศุ (ดวงชีพ) หันสู่ปติด้วยภักติและก้าวสู่หนทางโมกษะ।

Verse 155

शृङ्गाटकेश्वरं नाम श्रीदेव्या तु प्रतिष्ठितम् मल्लिकार्जुनकं चैव मम वासमिदं शुभम्

“ที่นี้มีนามว่า ศฤงคาฏเกศวร ซึ่งพระศรีเทวีทรงสถาปนาไว้ และยังมีมัลลิการชุนกะด้วย—สถานที่อันเป็นมงคลนี้คือที่พำนักของเราเอง”

Verse 156

रजेश्वरं च पर्याये रजसा सुप्रतिष्ठितम् गजेश्वरं च वैशाखं कपोतेश्वरमव्ययम्

และตามลำดับมี รเชศวร ผู้สถาปนาอย่างมั่นคงด้วยพลังรชัส; อีกทั้ง คเชศวร ไวศาขะ และกโปเตศวรผู้ไม่เสื่อมสลาย—ในลึงคาที่ได้รับการปลงประดิษฐานเหล่านี้ พระศิวะทรงสถิตรุ่งเรืองอยู่เสมอ

Verse 157

कोटीश्वरं महातीर्थं रुद्रकोटिगणैः पुरा सेवितं देवि पश्याद्य सर्वस्मादधिकं शुभम्

โอ้เทวี จงทอดพระเนตรวันนี้ยังโฏฏีศวร มหาตีรถะ ซึ่งกาลก่อนเหล่ารุทรนับโกฏิพร้อมคณะคณะ (คณะเทพ) เคยบูชา ที่นี่เป็นมงคลยิ่ง เหนือกว่าตีรถะทั้งปวง

Verse 158

द्विदेवकुलसंज्ञं च ब्रह्मणा दक्षिणे शुभम् उत्तरे स्थापितं चैव विष्णुना चैव शैलजम्

สถานที่อันเป็นมงคลนั้นได้ชื่อว่า ‘ทวิเฑวกุละ’ คือเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งเทพคู่ ฝ่ายทิศใต้พรหมาได้สถาปนาไว้ และทิศเหนือวิษณุได้ประดิษฐาน ‘ไศลชะ’ ปรากฏแห่งศิวะผู้บังเกิดจากภูผา

Verse 159

महाप्रमाणलिङ्गं च मया पूर्वं प्रतिष्ठितम् पश्चिमे पर्वते पश्य ब्रह्मेश्वरमलेश्वरम्

ลึงค์อันใหญ่ยิ่งนั้นเราได้ประดิษฐานไว้แต่ก่อน จงดูเถิด ณ ภูผาทิศตะวันตก มีพรหมเมศวรและอเลศวร

Verse 160

अलंकृतं त्वया ब्रह्मन् पुरस्तान् मुनिभिः सह इत्युक्त्वा तद्गृहे तिष्ठद् अलंगृहमिति स्मृतम्

พวกเขากล่าวแก่พรหมาว่า “โอ้พรหมัน สถานที่นี้ท่านได้ประดับไว้แต่ก่อนพร้อมเหล่ามุนี” ครั้นกล่าวแล้วจึงพำนักอยู่ในเรือนนั้น ด้วยเหตุนั้นจึงเป็นที่จดจำว่า ‘อลังคฤหะ’ คือเรือนอันประดับแล้ว

Verse 161

तत्रापि तीर्थं तीर्थज्ञे व्योमलिङ्गं च पश्य मे कदम्बेश्वरम् एतद्धि स्कन्देनैव प्रतिष्ठितम्

โอ้ผู้รู้เรื่องตีรถะ ที่นั่นก็มีตีรถะอีก จงดู ‘วยোমลึงค์’ ของเราเถิด นี่คือกทัมพีศวร ซึ่งสกันทะได้สถาปนาไว้ด้วยตนเอง

Verse 162

गोमण्डलेश्वरं चैव नन्दाद्यैः सुप्रतिष्ठितम् देवैः सर्वैस्तु शक्राद्यैः स्थापितानि वरानने

โอ้ผู้มีพักตร์งาม! พระผู้เป็นเจ้าแห่งโคมณฑละได้รับการประดิษฐานอย่างมั่นคงโดยนันทินและเหล่าอื่น ๆ; และเหล่าเทวะทั้งปวงมีศักระ (อินทรา) เป็นประมุขก็ได้สถาปนาพระองค์ด้วยเช่นกัน।

Verse 163

श्रीमद्देवह्रदप्रान्ते स्थानानीमानि पश्य मे तथा हारपुरे देवि तव हारे निपातिते

ณฝั่งอันศักดิ์สิทธิ์ของเทวหรทะ จงดูสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเรานี้; และอีกทั้ง โอ้เทวี ณหราปุระ—เมื่อสร้อยคอของท่านตกลง—ที่นั้นก็กลายเป็นแดนบุญด้วย।

Verse 164

त्वया हिताय जगतां हारकुण्डमिदं कृतम् शिवरुद्रपुरे चैव तत्कायोपरि सुव्रते

เพื่อเกื้อกูลแก่สรรพโลก ท่านได้สร้างหารถกุณฑะนี้; และโอ้ผู้มีปณิธานประเสริฐ ณศิวะ-รุทระปุระด้วย—บนกายของเขาเอง—ท่านได้สถาปนาความศักดิ์สิทธิ์ไว้।

Verse 165

तत्र पित्रा सुशैलेन स्थापितं त्वचलेश्वरम् अलंकृतं मया ब्रह्म पुरस्तान् मुनिभिः सह

ณที่นั้น บิดาของเราคือสุไศละได้สถาปนาพระอจเลศวร; และโอ้พรหมา ต่อหน้าท่าน เราพร้อมด้วยเหล่ามุนีได้ประดับพระศิวะผู้มั่นคงไม่หวั่นไหวนั้น।

Verse 166

चण्डिकेश्वरकं देवि चण्डिकेशा तवात्मजा चण्डिकानिर्मितं स्थानम् अंबिकातीर्थम् उत्तमम्

โอ้เทวี! นี่คือจัณฑิเกศวรคะ; จัณฑิเกศาเป็นธิดาของท่านเอง. สถานศักดิ์สิทธิ์ที่จัณฑิกาสร้างขึ้นนี้คืออัมพิกา-ตีรถะอันประเสริฐยิ่ง।

Verse 167

रुचिकेश्वरकं चैव धारैषा कपिला शुभा एतेषु देवि स्थानेषु तीर्थेषु विविधेषु च

ยังมีรุจิเกศวร ธารา และกปิลาอันเป็นมงคลด้วย โอ้เทวี ในสถานศักดิ์สิทธิ์และตีรถะอันหลากหลายเหล่านี้ ความศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้เป็นเจ้าปรากฏเด่นชัดยิ่งนัก.

Verse 168

पूजयेन्मां सदा भक्त्या मया सार्धं हि मोदते श्रीशैले संत्यजेद् देहं ब्राह्मणो दग्धकिल्बिषः

ผู้ใดบูชาข้าพเจ้าด้วยภักดีเสมอ ผู้นั้นย่อมปีติยินดีร่วมกับข้าพเจ้าแท้จริง และพราหมณ์ผู้ละสังขาร ณ ศรีไศละ บาปมลทินย่อมถูกเผาผลาญ แล้วบรรลุสภาวะอันเป็นมงคลนั้น.

Verse 169

मुच्यते नात्र संदेहो ह्य् अविमुक्ते यथा शुभम् महास्नानं च यः कुर्याद् घृतेन विधिनैव तु

ไม่ต้องสงสัยเลย—ดังที่อวิมุกตะให้โมกษะอันเป็นมงคล ฉันใด ผู้ใดทำมหาสนานด้วยเนยใสตามพิธีที่กำหนด ฉันนั้นย่อมหลุดพ้นเช่นกัน.

Verse 170

स याति मम सायुज्यं स्थानेष्वेतेषु सुव्रते स्नानं पलशतं ज्ञेयम् अभ्यङ्गं पञ्चविंशति

โอ้สตรีผู้มีวัตรอันประเสริฐ ผู้ใดอาบน้ำ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ย่อมบรรลุสายุชยะกับเรา จงรู้ว่า ผลบุญแห่งการสนานมีค่าเท่าร้อยปละ ส่วนอภยังคะ (อาบชโลม) มีค่าเท่ายี่สิบห้า.

Verse 171

पलानां द्वे सहस्रे तु महास्नानं प्रकीर्तितम् स्नाप्य लिङ्गं मदीयं तु गव्येनैव घृतेन च

ผลบุญสองพันปละถูกกล่าวขานว่าเป็น ‘มหาสนาน’ เมื่อสนานลึงคะของเราแล้ว พึงทำอภิษेकด้วยผลิตภัณฑ์จากโค (คัวยะ) และด้วยเนยใสด้วยเช่นกัน.

Verse 172

विशोध्य सर्वद्रव्यैस्तु वारिभिर् अभिषिञ्चति संमार्ज्य शतयज्ञानां स्नानेन प्रयुतं तथा

เมื่อชำระลิงคะและสถานที่บูชาด้วยสรรพวัตถุอันเป็นเครื่องชำระให้บริสุทธิ์แล้ว จึงพรมน้ำทำอภิเษกให้เป็นพิธีสรง. ครั้นเช็ดถูให้สะอาดโดยชอบ สรงนี้ให้ผลบุญเสมอร้อยยัญ และด้วยการสรงยิ่งทวีเป็นอเนกเท่า—เมื่อกระทำด้วยภักติแด่ปติ ผู้ทรงปลดปล่อยปศุจากปาศะ।

Verse 173

पूजया शतसाहस्रम् अनन्तं गीतवादिनाम् महास्नाने प्रसक्तं तु स्नानमष्टगुणं स्मृतम्

ด้วยการบูชา ย่อมได้บุญทวีแสนเท่า และด้วยการสรรเสริญด้วยบทเพลงและดนตรีศักดิ์สิทธิ์ ย่อมเป็นอนันต์. ส่วนผู้ที่ตั้งมั่นในมหาสนาน การสรงนั้นกล่าวกันว่าให้ผลแปดเท่า.

Verse 174

जलेन केवलेनैव गन्धतोयेन भक्तितः अनुलेपनं तु तत् सर्वं पञ्चविंशत्पलेन वै

จะใช้น้ำบริสุทธิ์ล้วน หรือใช้น้ำหอมก็ได้ เมื่อถวายด้วยภักติ การชโลม/ทา (อนุเลปนะ แด่ลิงคะ) ทั้งหมดพึงทำตามประมาณยี่สิบห้าปละ.

Verse 175

शमीपुष्पं च विधिना बिल्वपत्रं च पङ्कजम् अन्यान्यपि च पुष्पाणि बिल्वपत्रं न संत्यजेत्

พึงถวายดอกชะมีตามพิธี พร้อมใบมะตูม (บิลวะ) และดอกบัว. แม้จะถวายดอกไม้อื่น ๆ ก็จริง แต่ในการบูชาลิงคะไม่พึงละเว้นใบมะตูมเลย.

Verse 176

चतुर्द्रोणैर् महादेवम् अष्टद्रोणैरथापि वा दशद्रोणैस् तु नैवेद्यम् अष्टद्रोणैरथापि वा

พึงบูชามหาเทวะด้วยเครื่องสักการะปริมาณสี่โดรณะ—หรือแม้แปดโดรณะก็ได้. ส่วนไนเวทยะกำหนดสิบโดรณะ—หรือแม้แปดโดรณะก็ได้.

Verse 177

शतद्रोणसमं पुण्यम् आढके ऽपि विधीयते वित्तहीनस्य विप्रस्य नात्र कार्या विचारणा

พราหมณ์ผู้ขัดสน แม้ถวายเพียงหนึ่งอาฑกะ ก็ทรงบัญญัติให้ได้บุญเสมอหนึ่งร้อยโทรณะ ที่นี่ “ภาวะ” คือเจตนาศรัทธาเป็นใหญ่ จึงไม่ควรสงสัยหรือไต่สวน

Verse 178

भेरीमृदङ्गमुरजतिमिरापटहादिभिः वादित्रैर्विविधैश्चान्यैर् निनादैर्विविधैरपि

ด้วยกลองภีรี มฤทังคะ มุรชะ กลองทิมิรา ปฏหะ และเครื่องดนตรีนานาชนิดอื่น ๆ พวกเขาบรรเลงให้เกิดเสียงก้องหลากหลาย เป็นมงคลนาทถวายในงานเฉลิมฉลองแด่ปติ คือพระศิวะ

Verse 179

जागरं कारयेद्यस्तु प्रार्थयेच्च यथाक्रमम् स भृत्यपुत्रदारैश् च तथा संबन्धिबान्धवैः

ผู้ใดจัดให้มีการเฝ้าตื่นยามค่ำคืนอันศักดิ์สิทธิ์ และอธิษฐานตามลำดับพิธี ผู้นั้นพร้อมด้วยคนรับใช้ บุตร ภรรยา และญาติพี่น้อง ย่อมเป็นผู้ควรแก่พระกรุณาแห่งพระศิวะ; ด้วยกรุณานั้นบ่วงปาศะคลายลง และปศุหันสู่ปติ คือพระผู้เป็นเจ้า

Verse 180

सार्धं प्रदक्षिणं कृत्वा प्रार्थयेल्लिङ्गम् उत्तमम् द्रव्यहीनं क्रियाहीनं श्रद्धाहीनं सुरेश्वर

เมื่อเวียนประทักษิณาโดยชอบแล้ว พึงอธิษฐานต่อพระลึงค์อันประเสริฐว่า “ข้าแต่สุเรศวร แม้ข้าพเจ้าขาดเครื่องบูชา ขาดการประกอบพิธี และขาดศรัทธามั่นคง ก็ขอพระองค์ทรงรับการเข้ามาพึ่งนี้เถิด”

Verse 181

कृतं वा न कृतं वापि क्षन्तुमर्हसि शङ्कर इत्युक्त्वा वै जपेद्रुद्रं त्वरितं शान्तिमेव च

กล่าวว่า “จะได้ทำหรือมิได้ทำก็ตาม ข้าแต่ศังกร พระองค์ทรงควรแก่การให้อภัย” แล้วพึงสวดรุดรชปะ ด้วยเหตุนี้ย่อมบรรลุศานติได้โดยเร็ว

Verse 182

जपित्वैवं महाबीजं तथा पञ्चाक्षरस्य वै स एवं सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम्

เมื่อสวดภาวนามหาพีชะและปัญจักษรีอันศักดิ์สิทธิ์ดังนี้ ผู้นั้นย่อมได้ผลเทียบเท่าการไปสักการะทุกทีรถะและการบูชายัญทั้งปวง।

Verse 183

तत्फलं समवाप्नोति वाराणस्यां यथा मृतः तथैव मम सायुज्यं लभते नात्र संशयः

เขาย่อมได้ผลนั้นเอง ดุจผู้สิ้นชีวิต ณ พาราณสี ฉันนั้นแล เขาย่อมได้สายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับเรา โดยปราศจากข้อสงสัยใดๆ

Verse 184

मत्प्रियार्थमिदं कार्यं मद्भक्तैर्विधिपूर्वकम् ये न कुर्वन्ति ते भक्ता न भवन्ति न संशयः

กิจนี้พึงกระทำเพื่อสิ่งอันเป็นที่รักของเรา โดยผู้ภักดีของเราตามพิธีที่กำหนด ผู้ใดไม่กระทำ ผู้นั้นมิใช่ผู้ภักดีแท้จริง—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 185

सूत उवाच निशम्य वचनं देवी गत्वा वाराणसीं पुरीम् अविमुक्तेश्वरं लिङ्गं पयसा च घृतेन च

สูตะกล่าวว่า ครั้นได้สดับถ้อยคำนั้นแล้ว พระเทวีเสด็จไปยังนครพาราณสี และบูชาลึงค์อวิมุกเตศวรด้วยน้ำนมและเนยใส

Verse 186

अर्चयामास देवेशं रुद्रं भुवननायकम् अविमुक्ते च तपसा मन्दरस्य महात्मनः

ณ อวิมุกตะ (กาศี) มันทราผู้มีจิตยิ่งใหญ่ได้บูชารุทระ ผู้เป็นเจ้าแห่งเทวะและนายแห่งโลกทั้งปวง ด้วยพลังแห่งตบะ

Verse 187

कल्पयामास वै क्षेत्रं मन्दरे चारुकन्दरे तत्रान्धकं महादैत्यं हिरण्याक्षसुतं प्रभुः

พระผู้เป็นเจ้าทรงสถาปนากษেতระอันศักดิ์สิทธิ์ ณ มันทรา ในถ้ำอันงดงาม; ณ ที่นั้นพระองค์ทรงแต่งตั้งอันธกะ มหาไทตยะ บุตรแห่งหิรัณยากษะ।

Verse 188

अनुगृह्य गणत्वं च प्रापयामास लीलया एतद्वः कथितं सर्वं कथासर्वस्वमादरात्

เมื่อทรงประทานพระกรุณา พระผู้เป็นเจ้าทรงบันดาลด้วยลีลาให้นั้นได้ถึง “คณัตวะ” คือความเป็นหนึ่งในคณะคณะบริวารของพระศิวะ. ด้วยความเคารพ ข้าพเจ้าได้เล่าให้ท่านทั้งหลายฟังทั้งหมด อันเป็นแก่นแห่งเรื่องราวนี้แล้ว।

Verse 189

यः पठेच्छृणुयाद्वापि क्षेत्रमाहात्म्यमुत्तमम् सर्वक्षेत्रेषु यत्पुण्यं तत्सर्वं सहसा लभेत्

ผู้ใดสวดอ่านหรือแม้เพียงรับฟังมหาตมยะอันประเสริฐแห่งกษেতระนี้ ผู้นั้นย่อมได้บุญทั้งหมดที่พึงได้จากการไปสักการะกษেতระทั้งปวงโดยฉับพลัน।

Verse 190

श्रावयेद्वा द्विजान्सर्वान् कृतशौचान् जितेन्द्रियान् स एव सर्वयज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः

หรือหากผู้ใดจัดให้ทวิชะทั้งปวงผู้ชำระกายใจและสำรวมอินทรีย์ได้สวด/สาธยายให้ฟัง ผู้นั้นย่อมได้รับผลแห่งยัญพิธีทั้งมวลแต่ผู้เดียว।