Adhyaya 24

Verse 1

सूत उवाच श्रुत्वैवमखिलं ब्रह्मा रुद्रेण परिभाषितम् पुनः प्रणम्य देवेशं रुद्रमाह प्रजापतिः

สุ ตะกล่าวว่า ครั้นได้สดับถ้อยคำทั้งปวงที่พระรุทระทรงประกาศแล้ว พระพรหมผู้เป็นประชาปติได้กราบนอบน้อมพระรุทระผู้เป็นเทวेशอีกครั้ง แล้วจึงทูลถามพระองค์

Verse 2

भगवन्देवदेवेश विश्वरूपं महेश्वर उमाधव महादेव नमो लोकाभिवन्दित

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เทวเทวेश ผู้ทรงเป็นวิศวรูปมหेशวร ข้าแต่พระมหาเทว ผู้เป็นที่รักของพระอุมา ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นที่สักการะของสรรพโลก

Verse 3

विश्वरूप महाभाग कस्मिन्काले महेश्वर या इमास्ते महादेव तनवो लोकवन्दिताः

ข้าแต่วิศวรูป ผู้ทรงมหาภาค ผู้เป็นมหेशวร ข้าแต่มหาเทว ในกาลใดเล่า พระตนุทั้งหลายของพระองค์อันสรรพโลกสรรเสริญนี้ได้บังเกิดขึ้น?

Verse 4

कस्यां वा युगसंभूत्यां द्रक्ष्यन्तीह द्विजातयः केन वा तपसा देव ध्यानयोगेन केन वा

และในการอุบัติแห่งยุคใดเล่า เหล่าทวิชาจะได้เห็นพระองค์ ณ ที่นี้? ข้าแต่เทวะ ด้วยตบะใด—ด้วยธยานโยคใด—จึงจะบรรลุทัศนะนั้น?

Verse 5

नमस्ते वै महादेव शक्यो द्रष्टुं द्विजातिभिः तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शर्वः सम्प्रेक्ष्य तं पुरः

ขอนอบน้อมแด่พระมหาเทว พระองค์ทรงเป็นผู้ที่เหล่าทวิชาสามารถได้เห็นจริง ครั้นสดับถ้อยคำนั้นแล้ว พระศรฺวะ (พระศิวะ) ทรงเพ่งมองพรหมาผู้ยืนอยู่เบื้องหน้าอย่างพินิจ

Verse 6

स्मयन्प्राह महादेव ऋग्यजुःसामसंभवः श्रीभगवानुवाच तपसा नैव वृत्तेन दानधर्मफलेन च

พระมหาเทวะผู้เป็นบ่อเกิดแห่งฤค ยชุร และสามะ ทรงแย้มสรวลแล้วตรัสว่า: มิใช่ด้วยตบะเพียงอย่างเดียว มิใช่ด้วยความประพฤติภายนอกเท่านั้น และมิใช่ด้วยผลแห่งทานและธรรมตามจารีต จึงจะถึงซึ่งปรมัตถ์ได้

Verse 7

न तीर्थफलयोगेन क्रतुभिर् वाप्तदक्षिणैः न वेदाध्ययनैर्वापि न वित्तेन न वेदनैः

มิใช่ด้วยผลบุญจากการจาริกแสวงบุญที่สั่งสม มิใช่ด้วยยัญพิธีพร้อมทักษิณา; มิใช่ด้วยการศึกษาพระเวท มิใช่ด้วยทรัพย์ มิใช่ด้วยความชำนาญโต้เถียงเพียงอย่างเดียว—จึงจะถึงที่สุดได้. แต่ถึงได้ด้วยภักติแด่ปติ คือพระศิวะ ผู้ตัดปาศะออกจากปศุ

Verse 8

न शक्यं मानवैर्द्रष्टुम् ऋते ध्यानादहं त्विह सप्तमे चैव वाराहे ततस्तस्मिन्पितामह

มนุษย์ในที่นี้ไม่อาจเห็นเราได้ด้วยวิถีสามัญ เว้นแต่ด้วยสมาธิภาวนา. โอ้ปิตามหะ ในมนวันตระที่เจ็ด ในวาราหกัลป์ ในกาลนั้นเอง ความจริงนี้พึงเป็นที่รู้

Verse 9

कल्पेश्वरो ऽथ भगवान् सर्वलोकप्रकाशनः मनुर्वैवस्वतश्चैव तव पौत्रो भविष्यति

แล้วพระผู้เป็นเจ้า กัลเปศวร ผู้ส่องสว่างแก่โลกทั้งปวง ตรัสว่า: “ไววัสวตมนูจักอุบัติขึ้น และเขาจักเป็นหลานของท่านโดยแท้”

Verse 10

तदा चतुर्युगावस्थे तस्मिन्कल्पे युगान्तिके अनुग्रहार्थं लोकानां ब्राह्मणानां हिताय च

ครั้นถึงรอยต่อปลายยุคในกัลป์นั้น ณ จุดบรรจบแห่งจตุรยุค พระผู้เป็นเจ้าทรงกระทำเพื่อพระกรุณาแก่สรรพโลก และเพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่พราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 11

उत्पत्स्यामि तदा ब्रह्मन् पुनर् अस्मिन् युगान्तिके युगप्रवृत्त्या च तदा तस्मिंश् च प्रथमे युगे

โอ พราหมณ์ ในยามรอยต่อแห่งปลายยุค ข้าพเจ้าปรากฏขึ้นอีกครั้ง และเมื่อวงจรแห่งยุคเริ่มหมุนใหม่ ข้าพเจ้าก็อุบัติขึ้นในยุคแรกนั้นเอง.

Verse 12

द्वापरे प्रथमे ब्रह्मन् यदा व्यासः स्वयं प्रभुः तदाहं ब्राह्मणार्थाय कलौ तस्मिन् युगान्तिके

โอ พราหมณ์ ในทวาปรยุคแรก เมื่อวยาสะผู้ทรงอำนาจดุจองค์ผู้เป็นเจ้าได้ปรากฏอยู่ ข้าพเจ้าจึงอุบัติขึ้นเพื่อประโยชน์แก่พราหมณ์ทั้งหลาย ณ รอยต่อปลายกลียุค เพื่อพิทักษ์ธรรม และชี้นำปศุ (ดวงวิญญาณที่ผูกพัน) ไปสู่ปติ คือพระศิวะผู้เป็นเจ้า.

Verse 13

भविष्यामि शिखायुक्तः श्वेतो नाम महामुनिः हिमवच्छिखरे रम्ये छागले पर्वतोत्तमे

ข้าพเจ้าจักอุบัติเป็นมหามุนีนามว่า ‘เศวตะ’ ผู้มีศิขา (จุกผมบำเพ็ญตบะ) ณ ยอดอันรื่นรมย์แห่งหิมวัต บนภูเขาอันประเสริฐชื่อ ‘ฉาคละ’ และจักพำนักเพื่อชี้นำสรรพชีวิต.

Verse 14

तत्र शिष्याः शिखायुक्ता भविष्यन्ति तदा मम श्वेतः श्वेतशिखश्चैव श्वेतास्यः श्वेतलोहितः

ณ ที่นั้นในกาลนั้น ศิษย์ของเราจักเป็นผู้มีศิขา และจักเป็นที่รู้จักว่า ‘เศวตะ’ ‘เศวตศิขะ’ ‘เศวตาสยะ’ และ ‘เศวตโลหิตะ’—อาจารย์ในสายศैวะ ผู้ตั้งมั่นในความบริสุทธิ์และวัตรปฏิบัติ นำปศุไปสู่ปติคือพระศิวะ.

Verse 15

चत्वारस्तु महात्मानो ब्राह्मणा वेदपारगाः ततस्ते ब्रह्मभूयिष्ठा दृष्ट्वा ब्रह्मगतिं पराम्

ต่อมามีพราหมณ์มหาตมะสี่ท่าน ผู้เชี่ยวชาญในพระเวท ครั้นได้ประจักษ์ ‘คติอันสูงสุดแห่งพรหมัน’ แล้ว ก็สถิตมั่นในภาวะแห่งพรหมัน และเข้าใกล้สภาวะอันยอดยิ่งนั้น.

Verse 16

मत्समीपं गमिष्यन्ति ध्यानयोगपरायणाः ततः पुनर्यदा ब्रह्मन् द्वितीये द्वापरे प्रभुः

ผู้ที่ตั้งมั่นในโยคะแห่งสมาธิจะเข้ามาใกล้เรา แล้วอีกครั้งหนึ่ง โอ พราหมณ์ ครั้นเมื่อทวาปรยุคครั้งที่สองมาถึง พระผู้เป็นเจ้าจะทรงปรากฏและทรงกระทำตามกาละอันควร

Verse 17

प्रजापतिर्यदा व्यासः सद्यो नाम भविष्यति तदा लोकहितार्थाय सुतारो नाम नामतः

เมื่อปรชาปติเป็นวยาสะและมีนามว่า ‘สัทโย’ แล้ว เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลก จะมีฤๅษีนามว่า ‘สุทาระ’ บังเกิดขึ้น

Verse 18

भविष्यामि कलौ तस्मिन् शिष्यानुग्रहकाम्यया तत्रापि मम ते शिष्या नामतः परिकीर्तिताः

ในกัลียุคนั้น เราจะปรากฏเพื่อประทานพระกรุณาแก่ศิษย์ทั้งหลาย; และที่นั่นด้วย ศิษย์ของเราก็ถูกประกาศไว้ตามนาม

Verse 19

दुन्दुभिः शतरूपश् च ऋचीकः केतुमांस्तदा प्राप्य योगं तथा ध्यानं स्थाप्य ब्रह्म च भूतले

ครั้งนั้น ทุนทุภิ ศตรูปะ ฤจีคะ และเกตุมาน—บรรลุโยคะและสมาธิภาวนา—ตั้งมั่นในฌาน แล้วสถาปนาพรหมตัตตวะไว้บนพื้นพิภพ

Verse 20

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति सहचारित्वमेव च तृतीये द्वापरे चैव यदा व्यासस्तु भार्गवः

พวกเขาจะไปสู่โลกของรุทระ และจักได้ความเป็นสหายใกล้ชิดกับพระผู้เป็นเจ้า และในทวาปรยุคครั้งที่สาม เมื่อภารควะเป็นวยาสะ ความจริงนี้ย่อมถูกประกาศ

Verse 21

तदाप्यहं भविष्यामि दमनस्तु युगान्तिके तत्रापि च भविष्यन्ति चत्वारो मम पुत्रकाः

แม้ในกาลนั้นเราก็จักอุบัติขึ้น; ครั้นถึงปลายยุค เราจักเป็นที่รู้จักนามว่า “ทมน์ (ดมัน)”. ณ ที่นั้นด้วย บุตรทั้งสี่ของเราจักบังเกิด

Verse 22

विकोशश् च विकेशश् च विपाशः शापनाशनः ते ऽपि तेनैव मार्गेण योगोक्तेन महौजसः

พระองค์คือ วิโกศะ และ วิเกศะ; พระองค์คือ วิปาศะ—ผู้พ้นจากบ่วง (ปาศะ)—และ ศาปนาศนะ—ผู้ทำลายคำสาป. เหล่าผู้ทรงเดชนั้นก็เดินตามหนทางเดียวกัน อันโยคะได้สั่งสอน ไปตามมรรคาของพระผู้ทรงรัศมีใหญ่

Verse 23

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् चतुर्थे द्वापरे चैव यदा व्यासो ऽङ्गिराः स्मृतः

พวกเขาจักไปสู่โลกของรุทระ ซึ่งยากยิ่งที่จะหวนกลับสู่การเวียนเกิดอีก; ในทวาปรยุคที่สี่ เมื่อวิยาสะถูกระลึกนามว่า “อังคิรา”

Verse 24

तदाप्यहं भविष्यामि सुहोत्रो नाम नामतः तत्रापि मम ते पुत्राश् चत्वारो ऽपि तपोधनाः

แม้ในกาลนั้นเราก็จักบังเกิดในนามว่า “สุโหตร”. ณ ที่นั้นด้วย บุตรทั้งสี่ของเราจักเป็นผู้มั่งคั่งด้วยตบะ—ทรงไว้ซึ่งมรรคาแห่งพระเวท และรักษาพระบัญชาของพระปติ (องค์เป็นเจ้า)

Verse 25

द्विजश्रेष्ठा भविष्यन्ति योगात्मानो दृढव्रताः सुमुखो दुर्मुखश्चैव दुर्दरो दुरतिक्रमः

พวกเขาจักเป็นยอดแห่งทวิชะ—มีจิตตั้งมั่นในโยคะ และมั่นคงในพรต: สุมุขะ, ทุรมุขะ, ทุรทร (ดุรดระ), และ ทุรติกฺรมะ

Verse 26

प्राप्य योगगतिं सूक्ष्मां विमला दग्धकिल्बिषाः ते ऽपि तेनैव मार्गेण योगयुक्ता महौजसः

เมื่อบรรลุคติแห่งโยคะอันละเอียด พวกเขาก็บริสุทธิ์ มลทินบาปถูกเผาผลาญสิ้น แล้วพวกเขาก็ดำเนินไปตามหนทางเดิมนั้นเอง ตั้งมั่นในโยคะและเปล่งรัศมีจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่

Verse 27

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् पञ्चमे द्वापरे चैव व्यासस्तु सविता यदा

พวกเขาจะไปสู่รุดรโลก—แดนที่ยากยิ่งจะย้อนกลับสู่การเวียนว่ายเกิดอีก และในทวาปรยุคที่ห้า เมื่อฤๅษีวยาสะปรากฏดุจสวิตฤผู้เร้าใจ บทบัญญัตินี้จักถูกประกาศ

Verse 28

तदा चापि भविष्यामि कङ्को नाम महातपाः अनुग्रहार्थं लोकानां योगात्मैककलागतिः

ครานั้นเราด้วยจักอุบัติเป็นมหาตบสีนามว่า ‘กังกะ’ เพื่อเกื้อกูลโปรดปรานแก่โลกทั้งหลาย ตั้งมั่นเป็นสภาวะแห่งโยคะ ดำเนินดุจพลังทิพย์หนึ่งเดียว ชี้นำสรรพสัตว์สู่ปติองค์เดียว คือพระเป็นเจ้า

Verse 29

चत्वारस्तु महाभागा विमलाः शुद्धयोनयः शिष्या मम भविष्यन्ति योगात्मानो दृढव्रताः

สี่ผู้มีบุญยิ่ง—ไร้มลทิน มีปฐมกำเนิดอันบริสุทธิ์—จักเป็นศิษย์ของเรา เป็นผู้มีโยคะเป็นธรรมชาติ และมั่นคงในวัตรปฏิบัติ

Verse 30

सनकः सनन्दनश् चैव प्रभुर्यश् च सनातनः विभुः सनत्कुमारश् च निर्ममा निरहंकृताः

สานกะ สานันทนะ ประภุ และสานาตนะ; อีกทั้งวิภุและสันตกุมาร—ฤๅษีเหล่านี้ไร้ความยึดถือ ไร้อหังการ ตั้งมั่นในความสละภายใน และดำรงอยู่ในหนทางที่นำปศุ (ดวงวิญญาณผู้ถูกผูก) ไปสู่ปติ คือพระศิวะผู้เป็นเจ้า

Verse 31

मत्समीपमुपेष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् परीवर्ते पुनः षष्ठे मृत्युर्व्यासो यदा विभुः

เขาทั้งหลายเข้าใกล้เรา และบรรลุภาวะที่การหวนกลับสู่การเกิดซ้ำเป็นสิ่งยากยิ่ง ต่อมาในวัฏจักรหมุนเวียนครั้งที่หก เมื่อพระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งทรงแต่งตั้งวยาสะ เมื่อตยุมฤตยู (ความตาย) ก็เป็นวยาสะนั้นเอง

Verse 32

तदाप्यहं भविष्यामि लोगाक्षीर् नाम नामतः तत्रापि मम ते शिष्या योगात्मानो दृढव्रताः

แม้ในกาลนั้น เราก็จักปรากฏ—ด้วยนามว่า ‘โลกากษีร์’ ที่นั่นด้วย ศิษย์ของเราจะมั่นคงในปณิธาน และตั้งมั่นภายในด้วยโยคะ

Verse 33

भविष्यन्ति महाभागाश् चत्वारो लोकसंमताः सुधामा विरजाश्चैव शङ्खपाद्रज एव च

จะมีผู้เป็นมหาบุญสี่ท่าน อันเป็นที่ยอมรับของโลกทั้งปวง—สุธามา วิรชา และศังคปาทรชด้วย

Verse 34

योगात्मानो महात्मानः सर्वे वै दग्धकिल्बिषाः ते ऽपि तेनैव मार्गेण ध्यानयोगसमन्विताः

มหาตมะผู้มีโยคะเป็นดวงจิต ล้วนเผาผลาญมลทินบาปสิ้นแล้ว; เขาทั้งหลายก็เดินตามหนทางเดียวกัน ประกอบด้วยโยคะแห่งสมาธิ (ตัดพาศะที่ผูกปศุ) มุ่งสู่พระปติผู้เป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า

Verse 35

मत्समीपं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् सप्तमे परिवर्ते तु यदा व्यासः शतक्रतुः

เขาทั้งหลายจะมาถึงใกล้เรา และบรรลุภาวะที่การหวนกลับมาอีกเป็นสิ่งยากยิ่ง และในวัฏจักรหมุนเวียนครั้งที่เจ็ด วยาสะจะเป็น ‘ศตกฺรตุ’ คือเจ้าแห่งยัญพิธีร้อยประการ

Verse 36

विभुनामा महातेजाः प्रथितः पूर्वजन्मनि तदाप्यहं भविष्यामि कलौ तस्मिन् युगान्तिके

ในชาติปางก่อน ผู้มีเดชรุ่งเรืองยิ่งนามว่า วิภุนามา ได้เป็นที่เลื่องลือ; แม้ในวาระรอยต่อปลายยุคกาลีครั้งนั้น เราก็จักปรากฏอีกครา

Verse 37

जैगीषव्यो विभुः ख्यातः सर्वेषां योगिनां वरः तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति युगे तथा

ไชคีษวฺยะเป็นที่สรรเสริญว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ เป็นยอดแห่งโยคีทั้งปวง; ในยุคนั้นเอง ณ ที่นั้น บุตรของเราก็จักบังเกิดตามกาล

Verse 38

सारस्वतश् च मेघश् च मेघवाहः सुवाहनः ते ऽपि तेनैव मार्गेण ध्यानयोगपरायणाः

สารัสวตะ เมฆะ เมฆวาหะ และสุวาหนะ—เหล่านี้ก็เดินตามหนทางเดียวกัน มุ่งมั่นในธยานโยคะ ตั้งจิตไว้ในพระศิวะผู้เป็นปรมปติ

Verse 39

गमिष्यन्ति महात्मानो रुद्रलोकं निरामयम् वसिष्ठश्चाष्टमे व्यासः परीवर्ते भविष्यति

มหาตมะเหล่านั้นจักไปสู่รุดรโลก อันบริสุทธิ์และปราศจากโรคภัย; และในวาระเปลี่ยนผ่านลำดับวยาสะครั้งที่แปด วสิษฐะจักเป็นวยาสะ

Verse 40

यदा तदा भविष्यामि नाम्नाहं दधिवाहनः तत्रापि मम ते पुत्रा योगात्मानो दृढव्रताः

เมื่อใดก็ตามที่กาลนั้นมาถึง เราจักปรากฏ ณ ที่นั้นด้วยนามว่า ทธิวาหนะ; และในครานั้น บุตรของเราก็จักอยู่พร้อม เป็นผู้มีจิตเป็นโยคะและมั่นคงในว्रต

Verse 41

भविष्यन्ति महायोगा येषां नास्ति समो भुवि कपिलश्चासुरिश्चैव तथा पञ्चशिखो मुनिः

จะบังเกิดมหาโยคีผู้หาผู้เสมอในแผ่นดินมิได้ คือ กปิละ อาสุริ และฤๅษีปัญจศิขะ

Verse 42

बाष्कलश् च महायोगी धर्मात्मानो महौजसः प्राप्य माहेश्वरं योगं ज्ञानिनो दग्धकिल्बिषाः

และบาษกละก็เป็นมหาโยคี พร้อมด้วยผู้ทรงธรรมและผู้มีกำลังยิ่ง ครั้นบรรลุโยคะแห่งพระมหेशวรแล้ว ย่อมเป็นผู้รู้แท้ บาปมลทินกรรมถูกเผาผลาญสิ้น

Verse 43

मत्समीपं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् परिवर्ते तु नवमे व्यासः सारस्वतो यदा

เขาทั้งหลายจะมาสู่สำนักของเรา—เป็นการบรรลุที่ยากยิ่งจะได้อีกท่ามกลางการเวียนกลับซ้ำแล้วซ้ำเล่า และในปรวรรตที่เก้า เมื่อพระวยาสะนามว่า สารัสวตะ ปรากฏ เมื่อนั้นจักสำเร็จ

Verse 44

तदाप्यहं भविष्यामि ऋषभो नाम नामतः तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति महौजसः

แม้กาลนั้นเราก็จักปรากฏ เป็นที่รู้จักด้วยนามว่า ฤษภะ และ ณ ที่นั้นด้วย บุตรของเราทั้งหลายจักบังเกิดเป็นผู้มีกำลังอันยิ่งใหญ่

Verse 45

पराशरश् च गर्गश् च भार्गवाङ्गिरसौ तदा भविष्यन्ति महात्मानो ब्राह्मणा वेदपारगाः

ครั้งนั้น ปราศระและครรคะ ทั้งภารควะและอางคิรสะฤๅษี จักอุบัติเป็นพราหมณ์มหาตมัน ผู้ข้ามพ้นพระเวทแล้ว

Verse 46

ध्यानमार्गं समासाद्य गमिष्यन्ति तथैव ते सर्वे तपोबलोत्कृष्टाः शापानुग्रहकोविदाः

ครั้นบรรลุหนทางแห่งฌานแล้ว เขาทั้งหลายก็จักก้าวไปเช่นนั้น—เหล่าตบัสวีผู้สูงส่งด้วยพลังตบะ ชำนาญทั้งการสาปและการประทานพระกรุณา ดำเนินไปภายใต้พระบัญชาของปติ (พระศิวะ) เมื่อผลแห่งตบะสุกงอม

Verse 47

ते ऽपि तेनैव मार्गेण योगोक्तेन तपस्विनः रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

เหล่าตบัสวีนั้นก็จักไปตามหนทางเดียวกันที่โยคะสอนไว้ สู่โลกของพระรุทระ—ภาวะที่การเวียนกลับมาเกิดซ้ำเป็นสิ่งยากยิ่ง

Verse 48

दशमे द्वापरे व्यासः त्रिपाद्वै नाम नामतः यदा भविष्यते विप्रस् तदाहं भविता मुनिः

ในทวาปรยุคที่สิบ วยาสะจักเป็นที่รู้จักด้วยนามว่า ‘ตรีปาท’ ครั้นพราหมณ์ฤๅษีนั้นอุบัติขึ้น เมื่อนั้นเราจักปรากฏเป็นมุนี

Verse 49

हिमवच्छिखरे रम्ये भृगुतुङ्गे नगोत्तमे नाम्ना भृगोस्तु शिखरं प्रथितं देवपूजितम्

บนยอดหิมวัตอันรื่นรมย์ ณ สันเขาอันประเสริฐชื่อ ‘ภฤคุตุงคะ’ มีศิขรหนึ่งเลื่องชื่อว่า ‘ภฤคุ’ อันเหล่าเทพบูชา

Verse 50

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति दृढव्रताः बलबन्धुर्निरामित्रः केतुशृङ्गस्तपोधनः

ที่นั่นด้วย บุตรของเราจักบังเกิดเป็นผู้มั่นคงในพรต—พลพันธุ, นิรามิตร, เกตุศฤงคะ และตโปธนะ ผู้มีตบะเป็นทรัพย์แท้

Verse 51

योगात्मानो महात्मानस् तपोयोगसमन्विताः रुद्रलोकं गमिष्यन्ति तपसा दग्धकिल्बिषाः

มหาบุรุษผู้ตั้งมั่นในโยคะ ประกอบด้วยตบะอันรวมกับโยคะ เมื่อเผากรรมเศร้าหมองด้วยตบะแล้ว ย่อมไปถึงรุทรโลกา

Verse 52

एकादशे द्वापरे तु व्यासस्तु त्रिव्रतो यदा तदाप्यहं भविष्यामि गङ्गाद्वारे कलौ तथा

ในทวาปรยุคที่สิบเอ็ด เมื่อวยาสะเป็นที่รู้จักว่า ‘ตรีวรตะ’ เมื่อนั้นเราก็จักปรากฏ; และในกลียุค ณ คงคาทวาร (หริดวาร) เราจักอุบัติด้วยเช่นกัน

Verse 53

उग्रो नाम महातेजाः सर्वलोकेषु विश्रुतः तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति महौजसः

จักมีผู้หนึ่งนามว่า ‘อุคระ’ ผู้มีเดชรุ่งเรือง เป็นที่เลื่องลือในทุกโลก; ณ ที่นั้นด้วย บุตรของท่านจักบังเกิดเป็นบุตรของเรา มีพลังอันยิ่งใหญ่

Verse 54

लम्बोदरश् च लम्बाक्षो लम्बकेशः प्रलम्बकः प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकं गता हि ते

ลัมโบดระ ลัมพากษะ ลัมพเกศะ และประลัมพกะ—ครั้นบรรลุโยคะแห่งมหेशวรแล้ว เขาทั้งหลายย่อมไปถึงรุทรโลกาโดยแท้

Verse 55

द्वादशे परिवर्ते तु शततेजा यदा मुनिः भविष्यति महातेजा व्यासस्तु कविसत्तमः

ในวัฏจักรการแปรเปลี่ยนครั้งที่สิบสอง เมื่อมุนีชื่อ ‘ศตเตชา’ บังเกิดขึ้น เมื่อนั้นวยาสะผู้รุ่งเรืองยิ่ง ผู้ประเสริฐในหมู่กวีฤๅษี ก็จักปรากฏ

Verse 56

तदाप्यहं भविष्यामि कलाविह युगान्तिके हैतुकं वनमासाद्य अत्रिर्नाम्ना परिश्रुतः

แม้ในกาลนั้น—ณ ที่นี้ ในกาลียุคเมื่อใกล้สิ้นยุค—เราจักปรากฏกาย ครั้นไปถึงป่าชื่อ ‘ไหตุกะ’ แล้วจักเป็นที่เลื่องลือในโลกด้วยนามว่า ‘อัตริ’.

Verse 57

तत्रापि मम ते पुत्रा भस्मस्नानानुलेपनाः भविष्यन्ति महायोगा रुद्रलोकपरायणाः

ณ ที่นั้นด้วย บุตรของเราทั้งหลาย—ผู้สรงด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์และทาเถ้านั้น—จักเป็นมหาโยคี และมุ่งมั่นทั้งสิ้นเพื่อบรรลุโลกของพระรุทระ.

Verse 58

सर्वज्ञः समबुद्धिश् च साध्यः सर्वस्तथैव च प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकं गता हि ते

ครั้นบรรลุ ‘โยคะแห่งพระมหาอีศวร’ แล้ว เขาทั้งหลายย่อมไปถึงโลกของพระรุทระจริงแท้—เป็นผู้รู้ทั่ว, มีปัญญาเสมอภาค, สำเร็จสมบูรณ์ และครบถ้วนทุกประการ.

Verse 59

त्रयोदशे पुनः प्राप्ते परिवर्ते क्रमेण तु धर्मो नारायणो नाम व्यासस्तु भविता यदा

เมื่อวัฏจักรที่สิบสามกลับมาถึงตามลำดับแล้ว ธรรมะผู้เป็นที่รู้จักในนาม ‘นารายณ์’ จักเป็นผู้ดำรงตำแหน่ง ‘วยาสะ’.

Verse 60

तदाप्यहं भविष्यामि वालिर्नाम महामुनिः वालखिल्याश्रमे पुण्ये पर्वते गन्धमादने

แม้ในกาลนั้นด้วย เราจักเป็นมหามุนีนามว่า ‘วาลี’ พำนักอยู่ ณ อาศรมอันศักดิ์สิทธิ์ของเหล่าวาลขิลยะ บนภูเขากันธมาทนะ.

Verse 61

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपोधनाः सुधामा काश्यपश्चैव वासिष्ठो विरजास्तथा

ณ ที่นั้นด้วย บุตรของเราจักบังเกิด ผู้มั่งคั่งด้วยทรัพย์แห่งตบะ คือ สุธามา กาศยปะ วาสิษฐะ และวิรชา

Verse 62

महायोगबलोपेता विमला ऊर्ध्वरेतसः प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकं गता हि ते

เขาทั้งหลายประกอบด้วยพลังแห่งมหาโยคะ บริสุทธิ์และทรงไว้ซึ่งอูรฺธวเรตัส ครั้นบรรลุโยคะแห่งพระมหेशวรแล้ว ก็ไปสู่โลกของพระรุทระโดยแท้

Verse 63

यदा व्यासस्तरक्षुस्तु पर्याये तु चतुर्दशे तत्रापि पुनरेवाहं भविष्यामि युगान्तिके

เมื่อในลำดับที่สิบสี่ วยาสะเป็นตระกษุ ครั้นถึงกาลรอยต่อแห่งปลายยุค ณ ที่นั้นด้วย เราจักปรากฏอีกครั้ง

Verse 64

वंशे त्वङ्गिरसां श्रेष्ठे गौतमो नाम नामतः भविष्यति महापुण्यं गौतमं नाम तद्वनम्

ในวงศ์อังคิรสอันประเสริฐ จะมีฤๅษีนามว่า โคตมะ บังเกิดขึ้น และป่านั้นจักเป็นมหาบุญยิ่ง มีนามเลื่องลือว่า ‘โคตมะ’

Verse 65

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति कलौ तदा अत्रिर्देवसदश्चैव श्रवणो ऽथ श्रविष्ठकः

ณ ที่นั้นด้วย ในกาลียุค บุตรของเราจักมีคือ อตริ เทวสท ศรวณะ และศรวิษฐกะ

Verse 66

योगात्मानो महात्मानः सर्वे योगसमन्विताः प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय ते गताः

มหาบุรุษผู้มีโยคะเป็นอาตมันทั้งปวง ล้วนประกอบด้วยวินัยแห่งโยคะ ครั้นบรรลุ “มหेशวรโยคะ” แล้ว จึงเสด็จไปสู่รุดรโลกา แดนพระรุทระ

Verse 67

ततः पञ्चदशे प्राप्ते परिवर्ते क्रमागते त्रैय्यारुणिर्यदा व्यासो द्वापरे समपद्यत

ครั้นกาลหมุนเวียนตามลำดับถึงวาระที่สิบห้า ในทวาปรยุค ตรัยยารุณิได้เป็นวยาสะ และทรงธำรงสายสืบทอดปัญญาแห่งศิวปุราณะไว้มั่นคง

Verse 68

तदाप्यहं भविष्यामि नाम्ना वेदशिरा द्विजः तत्र वेदशिरो नाम अस्त्रं तत्पारमेश्वरम्

“แม้ในกาลนั้น เราจักปรากฏเป็นทวิชชื่อ ‘เวทศิระ’ ณ ที่นั้นจักบังเกิดอาวุธอันปราบมิได้ชื่อ ‘เวทศิร’ ซึ่งเป็นของพระปรเมศวร ศิวะโดยแท้”

Verse 69

भविष्यति महावीर्यं वेदशीर्षश् च पर्वतः हिमवत्पृष्ठमासाद्य सरस्वत्यां नगोत्तमे

จักมีภูเขาผู้ทรงมหาพลังนาม ‘เวทศีรษะ’ บังเกิด ครั้นถึงสันหลังแห่งหิมวัตแล้ว จักตั้งอยู่ ณ ฝั่งแม่น้ำสรัสวตี โอ้ภูผาผู้ประเสริฐยิ่ง

Verse 70

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपोधनाः कुणिश् च कुणिबाहुश् च कुशरीरः कुनेत्रकः

“ณ ที่นั้นด้วย บุตรของเราทั้งหลายจักบังเกิดเป็นผู้มั่งคั่งด้วยทรัพย์แห่งตบะ คือ กุณิ กุณิพาหุ กุศรีระ และกุเนตรกะ”

Verse 71

योगात्मानो महात्मानः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय ते गताः

มหาตมะผู้มีโยคะเป็นอาตมันทั้งปวง ล้วนเป็นผู้มีกำลังชีวิตยกขึ้นสูง ครั้นบรรลุ “มเหศวรโยคะ” แล้ว ก็ไปสู่โลกของรุทระ

Verse 72

व्यासो युगे षोडशे तु यदा देवो भविष्यति तत्र योगप्रदानाय भक्तानां च यतात्मनाम्

เมื่อถึงวัฏจักรยุคที่สิบหก ครั้นองค์เทพจะปรากฏเป็น “วยาสะ” ก็เพื่อประทานโยคะแก่ผู้ภักดีและผู้สำรวมตนผู้ชนะตนเอง

Verse 73

तदाप्यहं भविष्यामि गोकर्णो नाम नामतः भविष्यति सुपुण्यं च गोकर्णं नाम तद्वनम्

แม้ในกาลนั้น เราก็จักเป็นที่รู้จักด้วยนามว่า “โคกรณะ”; และป่านั้นก็จักได้ชื่อว่า “โคกรณะ” เป็นป่าศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง เปี่ยมบุญกุศล

Verse 74

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति च योगिनः काश्यपो ह्युशनाश्चैव च्यवनो ऽथ बृहस्पतिः

ที่นั่นด้วย บุตรของเราทั้งหลายจักอุบัติเป็นโยคีผู้สำเร็จ—กาศยปะ อุศนา จยวนะ และต่อมาพฤหสปติ

Verse 75

ते ऽपि तेनैव मार्गेण ध्यानयोगसमन्विताः प्राप्य माहेश्वरं योगं गन्तारो रुद्रमेव हि

เขาทั้งหลายก็จักดำเนินตามหนทางเดียวกัน ประกอบพร้อมด้วยธยานโยคะ ครั้นบรรลุ “มเหศวรโยคะ” แล้ว ย่อมไปสู่รุทระเท่านั้น คือพระปติผู้สูงสุด

Verse 76

ततः सप्तदशे चैव परिवर्ते क्रमागते यदा भविष्यति व्यासो नाम्ना देवकृतञ्जयः

ครั้นเมื่อวัฏจักรลำดับที่สิบเจ็ดมาถึงตามครรลอง จะมีฤๅษีวยาสะนามว่า ‘เทวกริตัญชยะ’ อุบัติขึ้น ผู้ทวยเทพสถาปนาไว้เพื่อธำรงธรรมะและสืบสายพระคัมภีร์ศैวะ

Verse 77

तदाप्यहं भविष्यामि गुहावासीति नामतः हिमवच्छिखरे रम्ये महोत्तुङ्गे महालये

“ครั้งนั้นเราก็จักปรากฏในนาม ‘คุหาวาสี’ ผู้สถิตในถ้ำ—บนยอดหิมวัตอันรื่นรมย์ ณ มหาลยะอันสูงล้ำ; ณ ที่นั้นเราดำรงเป็นปติ (ศิวะ) ประทานที่พึ่งแก่ปศุ และคลายพันธะแห่งปาศะ”

Verse 78

सिद्धक्षेत्रं महापुण्यं भविष्यति महालयम् तत्रापि मम ते पुत्रा योगज्ञा ब्रह्मवादिनः

“สিদ্ধเขตระนี้จักเป็นมหาลยะอันเปี่ยมมหาบุญ. ณ ที่นั้นด้วย บุตรของท่านจักเป็นบุตรของเรา—ผู้รู้โยคะ ผู้ประกาศพรหมัน—มั่นคงในมรรคาที่ด้วยพระกรุณาแห่งปติ นำปศุให้พ้นปาศะ”

Verse 79

भविष्यन्ति महात्मानो निर्ममा निरहंकृताः उतथ्यो वामदेवश् च महायोगो महाबलः

จักมีมหาตมะทั้งหลายอุบัติ—ไร้ความยึดถือ ไร้อหังการ—คือ อุตัถยะ และวามเทวะ อีกทั้งมหาโยคีผู้มีกำลังยิ่ง

Verse 80

तेषां शतसहस्रं तु शिष्याणां ध्यानयोगिनाम् भविष्यन्ति तदा काले सर्वे ते ध्यानयुञ्जकाः

ในกาลนั้น ศิษย์ผู้เป็นโยคีแห่งสมาธิของท่านทั้งหลายจักมีหนึ่งแสน; ทุกคนจักประกอบตนในฌาน ตั้งมั่นในภาวนาไม่ขาดสาย

Verse 81

योगाभ्यासरताश्चैव हृदि कृत्वा महेश्वरम् महालये पदं न्यस्तं दृष्ट्वा यान्ति शिवं पदम्

ผู้ที่เพียรในโยคภาวนา ตั้งพระมหีศวรไว้ในดวงใจ ครั้นได้เห็นรอยพระบาทอันศักดิ์สิทธิ์ที่ประดิษฐาน ณ มหาลัย ก็ย่อมไปถึงศิวบทอันสูงสุด

Verse 82

ये चान्ये ऽपि महात्मानः कलौ तस्मिन् युगान्तिके ध्याने मनः समाधाय विमलाः शुद्धबुद्धयः

และมหาตมะอื่นๆ ด้วย เมื่อกาลียุคใกล้ปลายยุค ย่อมตั้งจิตให้แน่วแน่ในสมาธิแห่งภาวนา เป็นผู้ผ่องใสและปัญญาบริสุทธิ์ หันจิตเข้าสู่ภายในเพื่อระลึกถึงปติ-ศิวะ

Verse 83

मम प्रसादाद्यास्यन्ति रुद्रलोकं गतज्वराः गत्वा महालयं पुण्यं दृष्ट्वा माहेश्वरं पदम्

ด้วยพระกรุณาของเรา เขาทั้งหลายย่อมไปสู่รุดรโลก ปราศจากไข้แห่งทุกข์ ครั้นถึงมหาลัยอันเป็นบุญ ก็ได้ประจักษ์ศานติบทแห่งมหีศวร

Verse 84

तीर्णस्तारयते जन्तुर् दश पूर्वान्दशोत्तरान् आत्मानमेकविंशं तु तारयित्वा महालये

ผู้ที่ข้ามพ้นแล้ว ย่อมเป็นผู้พาข้ามพ้น เขายกพ้นบรรพชนสิบและวงศ์สืบสิบ และเป็นผู้ที่ยี่สิบเอ็ด พาตนเองข้ามพ้น ณ มหาลัย

Verse 85

मम प्रसादाद्यास्यन्ति रुद्रलोकं गतज्वराः ततो ऽष्टादशमे चैव परिवर्ते यदा विभो

ด้วยพระกรุณาของเรา เขาทั้งหลายย่อมไปสู่รุดรโลก ปราศจากไข้แห่งทุกข์; แล้วต่อไป โอ้ วิภุ เมื่อวาระแห่งปริวรรตที่สิบแปดมาถึง…

Verse 86

तदा ऋतञ्जयो नाम व्यासस्तु भविता मुनिः तदाप्यहं भविष्यामि शिखण्डी नाम नामतः

ในกาลนั้น ฤๅษีวยาสะจักเป็นมุนีนามว่า ‘ฤตัญชยะ’; และในกาลเดียวกันนั้น เราเองจักปรากฏเป็นที่รู้จักด้วยนามว่า ‘ศิขัณฑี’.

Verse 87

सिद्धक्षेत्रे महापुण्ये देवदानवपूजिते हिमवच्छिखरे रम्ये शिखण्डी नाम पर्वतः

ในสিদ্ধเกษตรอันยิ่งด้วยบุญ—ที่ทั้งเทวะและทานวะบูชา—บนยอดหิมวัตอันรื่นรมย์ มีภูเขานามว่า ‘ศิขัณฑี’.

Verse 88

शिखण्डिनो वनं चापि यत्र सिद्धनिषेवितम् तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपोधनाः

แม้ในป่าแห่งศิขัณฑี—ที่เหล่าสิทธะพำนักเสมอ—โอ้ผู้เป็นที่รัก ณ ที่นั้นบุตรของเราจักบังเกิดเป็นผู้มั่งคั่งด้วยตบะ (ตโปธนะ).

Verse 89

वाचश्रवा ऋचीकश् च श्यावाश्वश् च यतीश्वरः योगात्मानो महात्मानः सर्वे ते वेदपारगाः

วาจศราวา ฤจี กะ ศยาวาศวะ และยตีศวร—มหาตมะผู้ตั้งมั่นในโยคะ—ล้วนเป็นผู้เชี่ยวชาญพระเวท ถึงฝั่งแห่งเวทแล้ว.

Verse 90

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय संवृताः अथ एकोनविंशे तु परिवर्ते क्रमागते

ครั้นบรรลุ ‘มเหศวรโยคะ’ แล้ว เขาทั้งหลายก็เหมาะสมแก่การเข้าสู่ ‘รุทรโลก’; ต่อมาเมื่อการผันแปร (วัฏจักร) ครั้งที่สิบเก้ามาถึงตามลำดับ,

Verse 91

व्यासस्तु भविता नाम्ना भरद्वाजो महामुनिः तदाप्यहं भविष्यामि जटामाली च नामतः

กาลนั้นจะมีมหาฤๅษีนามว่า ภรทวาช อุบัติขึ้น และเป็นที่รู้จักในนาม “วยาสะ” แม้ในกาลนั้น เราก็จักปรากฏด้วย—มีนามว่า “ชฏามาลี”

Verse 92

हिमवच्छिखरे रम्ये जटायुर्यत्र पर्वतः तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति महौजसः

บนยอดหิมวัตอันรื่นรมย์ ที่ซึ่งมีภูเขานามว่า “ชฏายุ” ณ ที่นั้นด้วย บุตรของท่านจักบังเกิดจากเรา—เปี่ยมด้วยเดชและรัศมีอันยิ่งใหญ่

Verse 93

हिरण्यनाभः कौशल्यो लोकाक्षी कुथुमिस् तथा ईश्वरा योगधर्माणः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

หิรัณยนาภะ เกาศัลยะ โลกากษี และกุถุมิ—พร้อมทั้งเหล่าอีศวรผู้ตั้งมั่นในธรรมแห่งโยคะ—ทั้งหมดนั้นแลเป็น “อูรธวเรตัส” คือสงวนพลังแห่งกำเนิดและยกขึ้นสู่เบื้องบนเพื่อการรู้แจ้งในปติ พระศิวะ

Verse 94

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय संस्थिताः ततो विंशतिमश्चैव परिवर्तो यदा तदा

ครั้นบรรลุ “มาเหศวรโยคะ” แล้ว เขาทั้งหลายก็ตั้งมั่นในโลกของรุทระ ต่อมาเมื่อวาระแห่งการแปรเปลี่ยนครบยี่สิบรอบมาถึง เมื่อนั้นกงล้อแห่งกาลอันกำหนดไว้ก็หมุนดำเนินต่อไป

Verse 95

गौतमस्तु तदा व्यासो भविष्यति महामुनिः तदाप्यहं भविष्यामि अट्टहासस्तु नामतः

กาลนั้นมหาฤๅษีนามว่า โคตมะจักเป็น “วยาสะ” และในกาลเดียวกัน เราก็จักปรากฏด้วย—เป็นที่รู้จักในนาม “อัฏฏหาสะ”

Verse 96

अट्टहासप्रियाश्चैव भविष्यन्ति तदा नराः तत्रैव हिमवत्पृष्ठे अट्टहासो महागिरिः

ครั้นนั้นผู้คน ณ ที่นั้นจักมีศรัทธาอย่างยิ่งต่ออัฏฏหาสะ—เสียงหัวเราะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะ และบนสันหลังแห่งหิมวานมีมหาคีรีชื่อ ‘อัฏฏหาสะ’ ตั้งอยู่ เป็นผู้ทรงรอยหมายแห่งพระหาสะที่ขจัดความหวาดกลัวของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 97

देवदानवयक्षेन्द्रसिद्धचारणसेवितः तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति महौजसः

แดนนั้นได้รับการสักการะและรับใช้โดยเหล่าเทวะ ทานวะ เจ้าแห่งยักษะ เหล่าสิทธะ และจารณะ ทั้งที่นั่นด้วย โอ้ผู้เป็นที่รัก บุตรของเราจักบังเกิดเป็นผู้มีเดชแห่งธรรมอันยิ่ง—อาศัยพระปติ (พระศิวะ) นำพาสัตว์ผู้ผูกพัน (ปศุ) ให้พ้นจากบาศ (ปาศะ)

Verse 98

योगात्मानो महात्मानो ध्यायिनो नियतव्रताः सुमन्तुर्बर्बरी विद्वान् कबन्धः कुशिकंधरः

ท่านเหล่านั้นเป็นผู้มีจิตเป็นโยคะ เป็นมหาตมัน เป็นผู้เจริญฌาน และมั่นคงในวัตรอันเคร่งครัด ได้แก่ สุมันตุ บรรพรีผู้ทรงปัญญา กพันธะ และกุศิกันธระ

Verse 99

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय ते गताः एकविंशे पुनः प्राप्ते परिवर्ते क्रमागते

ครั้นบรรลุมหาอีศวรโยคะแล้ว ท่านทั้งหลายได้ไปสู่โลกของรุทระ และเมื่อวัฏจักรที่ยี่สิบเอ็ดเวียนกลับมาตามลำดับ ก็ปรากฏอีกครั้งในระเบียบอันกำหนดไว้

Verse 100

वाचश्रवाः स्मृतो व्यासो यदा स ऋषिसत्तमः तदाप्यहं भविष्यामि दारुको नाम नामतः

เมื่อฤๅษีผู้ประเสริฐ วาจศรวัส จะเป็นที่ระลึกนามว่า ‘วยาสะ’ เมื่อนั้นเราด้วยจักอุบัติขึ้น เป็นที่รู้จักตามนามว่า ‘ทารุกะ’

Verse 101

तस्माद्भविष्यते पुण्यं देवदारुवनं शुभम् तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति महौजसः

เพราะฉะนั้น ป่าเทวดารุอันเป็นมงคลจักเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันมีบุญกุศล ณ ที่นั้นด้วย บุตรของเราผู้มีเดชานุภาพยิ่งจักบังเกิด เปล่งรัศมีด้วยพลังจิตใหญ่

Verse 102

प्लक्षो दार्भायणिश्चैव केतुमान् गौतमस् तथा योगात्मानो महात्मानो नियता ऊर्ध्वरेतसः

ปลักษะ ดารภายณิ เกตุมาน และโคตมะ—มหาตมะผู้ตั้งมั่นในโยคะ มีวินัยและสำรวม เป็นพรหมจารีอูรธวเรตัส ผู้ยกพลังชีวิตขึ้นเบื้องบน มุ่งสู่มรรคาของพระศิวะผู้เป็นปติ ผู้ปลดปล่อยปศุจากบาศ

Verse 103

नैष्ठिकं व्रतमास्थाय रुद्रलोकाय ते गताः द्वाविंशे परिवर्ते तु व्यासः शुष्मायणो यदा

ครั้นถือพรตอันมั่นคงไม่หวั่นไหวแล้ว เขาทั้งหลายได้บรรลุโลกของพระรุทระ และในวัฏจักรที่ยี่สิบสอง เมื่อวยาสะเป็นศุษมายณะ (ลำดับนี้จึงถูกจดจำไว้)

Verse 104

तदाप्यहं भविष्यामि वाराणस्यां महामुनिः नाम्ना वै लाङ्गली भीमो यत्र देवाः सवासवाः

แม้ในกาลนั้น เราจักปรากฏ ณ พาราณสีเป็นมหามุนีผู้ยิ่งใหญ่ นามว่า ลางคะลี ภีมะ ณ ที่ซึ่งเหล่าเทพพร้อมทั้งพระอินทร์สถิตอยู่

Verse 105

द्रक्ष्यन्ति मां कलौ तस्मिन् भवं चैव हलायुधम् तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति सुधार्मिकाः

ในกาลีกาลนั้น เขาทั้งหลายจักได้เห็นเรา และได้เห็นภวะ (พระศิวะ) พร้อมทั้งหะลายุธะด้วย ณ ที่นั้นเอง บุตรของเราจักบังเกิดขึ้นอีก ตั้งมั่นมั่นคงในธรรมอันประเสริฐ

Verse 106

भल्लवी मधुपिङ्गश् च श्वेतकेतुः कुशस् तथा प्राप्य माहेश्वरं योगं ते ऽपि ध्यानपरायणाः

ภัลลวี มธุปิงคะ ศเวตกেতุ และกุศะ—ครั้นบรรลุโยคะแห่งมหาอีศวรแล้ว เขาทั้งหลายก็เป็นผู้มุ่งมั่นในสมาธิ เพื่อประจักษ์พติศิวะ ผู้ปลดปล่อยปศุจากปาศะ

Verse 107

विमला ब्रह्मभूयिष्ठा रुद्रलोकाय संस्थिताः परिवर्ते त्रयोविंशे तृणबिन्दुर्यदा मुनिः

วิมลา—ผู้เหมาะยิ่งต่อภาวะแห่งพรหมัน—ได้สถิตในโลกของรุทระ เหตุนี้เกิดขึ้นในปริวรรตที่ยี่สิบสาม เมื่อมุนีตฤณบินทุปรากฏ

Verse 108

व्यासो हि भविता ब्रह्मंस् तदाहं भविता पुनः श्वेतो नाम महाकायो मुनिपुत्रस्तु धार्मिकः

โอ พราหมณ์, วยาสะจักปรากฏแน่นอน; แล้วเราก็จักปรากฏอีกครั้ง และยังมีบุตรมุนีผู้ตั้งมั่นในธรรม นามว่า ‘ศเวตะ’ ผู้มีกายใหญ่ยิ่ง

Verse 109

तत्र कालं जरिष्यामि तदा गिरिवरोत्तमे तेन कालञ्जरो नाम भविष्यति स पर्वतः

ที่นั่น บนภูผาผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่ภูเขา เราจักทำให้กาละ (เวลา) เองยังร่วงโรยได้; เพราะเหตุนั้นภูเขานั้นจักมีนามว่า ‘กาลัญชระ’

Verse 110

तत्रापि मम ते शिष्या भविष्यन्ति तपस्विनः उशिको बृहदश्वश् च देवलः कविरेव च

ที่นั่นด้วย เหล่าฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะจักเป็นศิษย์ของเรา—อุศิกะ พฤหทัศวะ เทวละ และกวีด้วย

Verse 111

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय ते गतः परिवर्ते चतुर्विंशे व्यास ऋक्षो यदा विभो

ครั้นบรรลุโยคะแห่งพระมหेशวรแล้ว เขาได้ไปสู่โลกของพระรุทรา โอ้พระผู้เป็นเจ้า ในวัฏจักรที่ยี่สิบสี่ เมื่อฤกษะได้เป็นวยาสะ…

Verse 112

तदाप्यहं भविष्यामि कलौ तस्मिन् युगान्तिके शूली नाम महायोगी नैमिषे देववन्दिते

แม้ในกาลปลายแห่งกลียุคนั้น เราจักปรากฏด้วย—เป็นมหาโยคีชื่อ ‘ศูลี’— ณ ไนมิษะอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเหล่าเทพบูชา

Verse 113

तत्रापि मम ते शिष्या भविष्यन्ति तपोधनाः शालिहोत्रो ऽग्निवेशश् च युवनाश्वः शरद्वसुः

ณ ที่นั้นด้วย เหล่าฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะจักเป็นศิษย์ของเรา—ศาลิโหตร อัคนิเวศ ยุวนาศวะ และศรทวสุ

Verse 114

ते ऽपि तेनैव मार्गेण रुद्रलोकाय संस्थिताः पञ्चविंशे पुनः प्राप्ते परिवर्ते क्रमागते

พวกเขาเองก็โดยหนทางเดียวกันนั้น ได้ตั้งมั่นในโลกของพระรุทรา ครั้นวัฏจักรที่ยี่สิบห้ากลับมาถึงตามลำดับกาล พวกเขาจึงกลับมาอีกครั้งตามบัญชาแห่งกาลจักร

Verse 115

वासिष्ठस्तु यदा व्यासः शक्तिर्नाम्ना भविष्यति तदाप्यहं भविष्यामि दण्डी मुण्डीश्वरः प्रभुः

เมื่อวาสิษฐะเป็นวยาสะในนาม ‘ศักติ’ เมื่อนั้นเราก็จักปรากฏ—เป็นพระมุณฑีศวร ผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงถือทัณฑ์ศักดิ์สิทธิ์

Verse 116

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपोधनाः छगलः कुण्डकर्णश् च कुभाण्डश् च प्रवाहकः

ที่นั่นด้วย โอที่รัก บุตรของเราจะบังเกิด ผู้มั่งคั่งด้วยทรัพย์แห่งตบะ คือ ฉคละ กุณฑกรรณะ กุภาณฑะ และ ประวาหกะ

Verse 117

प्राप्य माहेश्वरं योगम् अमृतत्वाय ते गताः षड्विंशे परिवर्ते तु यदा व्यासः पराशरः

ครั้นบรรลุโยคะแห่งมหेशวรแล้ว เขาทั้งหลายมุ่งสู่อมฤตภาพ (โมกษะ); และในวัฏจักรที่ยี่สิบหก ครั้งนั้นปราศระได้เป็นวยาส

Verse 118

तदाप्यहं भविष्यामि सहिष्णुर्नाम नामतः पुरं भद्रवटं प्राप्य कलौ तस्मिन् युगान्तिके

แม้กาลนั้น เราจักปรากฏ—มีนามว่า ‘สหิษณุ’; ครั้นถึงนครภัทรวฏะ ในกาลียุคอันใกล้ปลายยุค เราจักธำรงมรรคแห่งปติ (ศิวะ) เพื่อเหล่าปศุผู้ถูกผูกพัน

Verse 119

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति सुधार्मिकाः उलूको विद्युतश्चैव शंबूको ह्याश्वलायनः

ที่นั่นด้วย บุตรของเราทั้งหลายจักบังเกิดเป็นผู้ตั้งมั่นในธรรมอันดี คือ อุลูกะ วิทยุตะ ศัมพูกะ และ อาศวลายนะ

Verse 120

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय ते गताः सप्तविंशे पुनः प्राप्ते परिवर्ते क्रमागते

ครั้นบรรลุโยคะแห่งมหेशวรแล้ว เขาทั้งหลายไปสู่โลกของรุทระ; และเมื่อวัฏจักรที่ยี่สิบเจ็ดเวียนกลับมาตามลำดับ กาลถัดไปก็ปรากฏ

Verse 121

जातूकर्ण्यो यदा व्यासो भविष्यति तपोधनः तदाप्यहं भविष्यामि सोमशर्मा द्विजोत्तमः

เมื่อชาตูกัรณยะจักเป็นวยาสะ ผู้มั่งคั่งด้วยตบะ เมื่อนั้นเองเราก็จักปรากฏเป็นโสมศรมะ พราหมณ์ผู้ประเสริฐยิ่ง กระแสคำสอนแห่งภักติแด่ปติ-ศิวะจึงดำรงไม่ขาด เพื่อยกพาชีวะผู้ผูกพัน (ปศุ) สู่พระผู้เป็นเจ้า

Verse 122

प्रभासतीर्थमासाद्य योगात्मा योगविश्रुतः तत्रापि मम ते शिष्या भविष्यन्ति तपोधनाः

ครั้นถึงทิรถะศักดิ์สิทธิ์ปรภาสะ โยคีผู้มีโยคะเป็นอาตมันและเลื่องลือในโยคะกล่าวว่า ‘โอ้ที่รัก ที่นั่นด้วย ศิษย์ของเราจักบังเกิดเป็นผู้มั่งคั่งด้วยตบะ มั่นคงในตบะ’

Verse 123

अक्षपादः कुमारश् च उलूको वत्स एव च योगात्मानो महात्मानो विमलाः शुद्धबुद्धयः

อักษปาทะ กุมาระ อูลูกะ และวัตสะ—ล้วนเป็นผู้มีโยคะเป็นจิตวิญญาณ มหาตมัน บริสุทธิ์ไร้มลทิน และมีปัญญาผ่องใส ตั้งมั่นในมรรคศैวะ นำปศุสู่ความหลุดพ้นด้วยพระกรุณาแห่งปติ-ศิวะ

Verse 124

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकं ततो गताः अष्टाविंशे पुनः प्राप्ते परिवर्ते क्रमागते

ครั้นบรรลุโยคะแห่งมหेशวรแล้ว พวกท่านจึงไปสู่โลกของรุทระ และเมื่อการเวียนวัฏฏะครั้งที่ยี่สิบแปดกลับมาถึงตามลำดับ ก็ได้บรรลุสิ่งนั้นอีกครั้ง

Verse 125

पराशरसुतः श्रीमान् विष्णुर्लोकपितामहः यदा भविष्यति व्यासो नाम्ना द्वैपायनः प्रभुः

เมื่อบุตรผู้รุ่งเรืองของปราศระ—วิษณุผู้เป็นดุจปิตามหะแห่งโลก—จักอวตารเป็นวยาสะผู้ทรงอำนาจ มีนามว่าทไวปายนะ เมื่อนั้นธรรมประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ย่อมถูกจัดวางอย่างเป็นระเบียบ

Verse 126

तदा षष्ठेन चांशेन कृष्णः पुरुषसत्तमः वसुदेवाद्यदुश्रेष्ठो वासुदेवो भविष्यति

ครั้นแล้วด้วยส่วนที่หก พระกฤษณะผู้ประเสริฐในหมู่บุรุษ จะอุบัติเป็น ‘วาสุเทวะ’ โอรสของวสุเทวะ ผู้เลิศในวงศ์ยทุ

Verse 127

तदाप्यहं भविष्यामि योगात्मा योगमायया लोकविस्मयनार्थाय ब्रह्मचारिशरीरकः

แม้ในกาลนั้น เราจักปรากฏ—มีโยคะเป็นสภาวะ—ด้วยโยคมายาของเรา เพื่อให้โลกทั้งหลายพิศวง โดยทรงกายเป็นพรหมจารีนักบำเพ็ญ

Verse 128

श्मशाने मृतम् उत्सृष्टं दृष्ट्वा कायम् अनाथकम् ब्राह्मणानां हितार्थाय प्रविष्टो योगमायया

ครั้นเห็นในป่าช้าศพที่ถูกทอดทิ้งไร้ที่พึ่ง เขาจึงอาศัยโยคมายาเข้าสู่กายนั้น เพื่อประโยชน์แก่พราหมณ์และเพื่อพิทักษ์ธรรม

Verse 129

दिव्यां मेरुगुहां पुण्यां त्वया सार्धं च विष्णुना भविष्यामि तदा ब्रह्मंल् लकुली नाम नामतः

โอ พรหมัน ในถ้ำพระเมรุอันศักดิ์สิทธิ์และทิพย์นั้น พร้อมกับท่านและพระวิษณุ เราจักปรากฏในกาลนั้นด้วยนามว่า ‘ลกุลี’

Verse 130

कायावतार इत्येवं सिद्धक्षेत्रं च वै तदा भविष्यति सुविख्यातं यावद् भूमिर् धरिष्यति

ดังนี้จึงจักเป็นที่รู้จักว่า ‘กายาวตาร’ และสำนักศักดิ์สิทธิ์แห่งสิทธะนั้นจักเลื่องลือยิ่ง ตราบเท่าที่แผ่นดินยังทรงไว้ซึ่งสรรพชีวิต

Verse 131

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपस्विनः कुशिकश् चैव गर्गश् च मित्रः कौरुष्य एव च

ที่นั่นด้วย บุตรของเรานี้จักบังเกิดเป็นฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะ คือ กุศิกะ ครรคะ มิตระ และเการุษยะ

Verse 132

योगात्मानो महात्मानो ब्राह्मणा वेदपारगाः प्राप्य माहेश्वरं योगं विमला ह्यूर्ध्वरेतसः

พราหมณ์ผู้มีตนเป็นโยคะ เป็นมหาตมา และชำนาญพระเวท—เมื่อบรรลุโยคะแห่งพระมหेशวรแล้ว ย่อมบริสุทธิ์ผ่องใส และดำรงพรหมจรรย์แบบอูรธวเรตัส (พลังชีวิตไหลขึ้น) อย่างมั่นคง

Verse 133

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् एते पाशुपताः सिद्धा भस्मोद्धूलितविग्रहाः

ปาศุปตะผู้สำเร็จเหล่านี้—ผู้มีสรีระประพรมด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ (ภัสมะ)—จักไปสู่โลกของพระรุทระ อันการกลับสู่การเวียนเกิดนั้นยากยิ่ง

Verse 134

लिङ्गार्चनरता नित्यं बाह्याभ्यन्तरतः स्थिताः भक्त्या मयि च योगेन ध्याननिष्ठा जितेन्द्रियाः

เขาทั้งหลายหมกมุ่นในการบูชาลึงค์อยู่เสมอ ตั้งมั่นในความบริสุทธิ์ทั้งภายนอกและภายใน; มีภักดีต่อเรา และด้วยโยคะย่อมมั่นคงในสมาธิ เป็นผู้ชนะอินทรีย์

Verse 135

संसारबन्धच्छेदार्थं ज्ञानमार्गप्रकाशकम् स्वरूपज्ञानसिद्ध्यर्थं योगं पाशुपतं महत्

เพื่อทำลายพันธนะแห่งสังสาระ (ปาศะ) เพื่อส่องสว่างหนทางแห่งญาณอันนำสู่ความหลุดพ้น และเพื่อให้สำเร็จญาณรู้สภาวะตน (สวรูปญาณ) จึงทรงสอนโยคะปาศุปตะอันยิ่งใหญ่นี้

Verse 136

योगमार्गा अनेकाश् च ज्ञानमार्गास् त्व् अनेकशः न निवृत्तिमुपायान्ति विना पञ्चाक्षरीं क्वचित्

หนทางแห่งโยคะมีมาก หนทางแห่งญาณก็มีมาก; แต่หากปราศจากมนต์ปัญจักษรีของพระศิวะ ก็ไม่อาจบรรลุ “นิวฤตติ” คือการหวนกลับจากพันธนาการได้เลย

Verse 137

यदाचरेत्तपश्चायं सर्वद्वन्द्वविवर्जितम् तदा स मुक्तो मन्तव्यः पक्वं फलमिव स्थितः

เมื่อผู้ใดปฏิบัติตบะนี้โดยปราศจากคู่ตรงข้ามทั้งปวง—สุขทุกข์ ยศนินทา—ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นผู้หลุดพ้น มั่นคงดุจผลไม้สุกงอม

Verse 138

एकाहं यः पुमान्सम्यक् चरेत्पाशुपतव्रतम् न सांख्ये पञ्चरात्रे वा न प्राप्नोति गतिं कदा

ผู้ใดแม้เพียงวันเดียวปฏิบัติพรตปาศุปตะอย่างถูกต้อง ผู้นั้นย่อมไม่พลาดเป้าหมายสูงสุดเลย ไม่ว่าทางสางขยะหรือปัญจราตระ การบรรลุโมกษะของเขาไม่ล้มเหลว เพราะพระปศุปติเองทรงเป็นที่พึ่งของเขา

Verse 139

इत्येतद्वै मया प्रोक्तम् अवतारेषु लक्षणम् मन्वादिकृष्णपर्यन्तम् अष्टाविंशद् युगक्रमात्

ดังนี้เราได้กล่าวลักษณะจำแนกของอวตารแห่งพระศิวะ ตามลำดับยุกะยี่สิบแปด เริ่มแต่พระมนุไปจนถึงพระกฤษณะ

Verse 140

तत्र श्रुतिसमूहानां विभागो धर्मलक्षणः भविष्यति तदा कल्पे कृष्णद्वैपायनो यदा

ในกัลป์นั้น เมื่อพระกฤษณทไวปายนะ (วยาสะ) อุบัติขึ้น หมวดหมู่แห่งศรุติทั้งหลายจักถูกแบ่งและจัดวางตามลักษณะแห่งธรรม

Verse 141

सूत उवाच निशम्यैवं महातेजा महादेवेन कीर्तितम् रुद्रावतारं भगवान् प्रणिपत्य महेश्वरम्

สูตะกล่าวว่า ครั้นได้สดับเรื่องราวการอวตารแห่งรุทระซึ่งมหาเทวะทรงประกาศแล้ว ผู้มีเดชรุ่งเรืองนั้นได้กราบลงด้วยความเคารพ และนอบน้อมแด่มเหศวร ผู้เป็นปติอันสูงสุด।

Verse 142

तुष्टाव वाग्भिर् इष्टाभिः पुनः प्राह च शङ्करम् पितामह उवाच सर्वे विष्णुमया देवाः सर्वे विष्णुमया गणाः

เขาสรรเสริญศังกระด้วยวาจาอันเป็นที่รักและเหมาะสม แล้วกล่าวอีกครั้ง พิตามหะ (พรหมา) ตรัสว่า “เทพทั้งปวงเป็นวิษณุมยะ และหมู่คณะ (คณะ) ทั้งปวงก็เป็นวิษณุมยะ”

Verse 143

न हि विष्णुसमा काचिद् गतिरन्या विधीयते इत्येवं सततं वेदा गायन्ति नात्र संशयः

แท้จริงแล้ว มิได้บัญญัติที่พึ่งหรือหนทางใดเสมอด้วยวิษณุ—เวททั้งหลายขับขานอยู่เนืองนิตย์; ในข้อนี้ไม่มีความสงสัย

Verse 144

स देवदेवो भगवांस् तव लिङ्गार्चने रतः तव प्रणामपरमः कथं देवो ह्यभूत्प्रभुः

หากภควานผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวงทรงยินดีในการบูชาลึงคะของพระองค์ และทรงถือการกราบพระองค์เป็นที่สุดแล้ว ไฉนเล่าจะทรงเป็นผู้เป็นใหญ่ด้วยพระองค์เอง?

Verse 145

सूत उवाच निशम्य वचनं तस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः प्रपिबन्निव चक्षुर्भ्यां प्रीतस्तत्प्रश्नगौरवात्

สูตะกล่าวว่า ครั้นได้ฟังถ้อยคำของพรหมาผู้เป็นปรเมษฐีแล้ว เขายินดีด้วยความหนักแน่นแห่งคำถามนั้น และมองราวกับดื่มด่ำด้วยดวงตา

Verse 146

पूजाप्रकरणं तस्मै तमालोक्याह शङ्करः भवान्नारायणश्चैव शक्रः साक्षात्सुरोत्तमः

เมื่อทอดพระเนตรเขาและประสงค์จะสั่งสอนพิธีบูชา พระศังกระตรัสว่า “ท่านคือพระนารายณ์แท้ และท่านคือพระศักระ (อินทรา) โดยตรง—ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทพ”

Verse 147

मुनयश् च सदा लिङ्गं सम्पूज्य विधिपूर्वकम् स्वंस्वं पदं विभो प्राप्तास् तस्मात् सम्पूजयन्ति ते

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เหล่าฤๅษีได้บูชาพระลึงค์โดยถูกต้องตามพิธีเสมอมา จึงบรรลุฐานะอันสูงส่งของตน ๆ; เพราะเหตุนั้นพวกท่านจึงยังคงบูชาพระลึงค์นั้นอยู่เสมอ

Verse 148

लिङ्गार्चनं विना निष्ठा नास्ति तस्माज्जनार्दनः आत्मनो यजते नित्यं श्रद्धया भगवान्प्रभुः

หากปราศจากการบูชาพระลึงค์ ย่อมไม่อาจตั้งมั่นในธรรมได้; เพราะฉะนั้นแม้พระชนารทนะ (วิษณุ) ผู้เป็นภควานและเจ้าเหนือหัว ก็ยังบูชาพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดที่สถิตในอาตมันของตนทุกวันด้วยศรัทธา

Verse 149

इत्येवमुक्त्वा ब्रह्माणम् अनुगृह्य महेश्वरः पुनः सम्प्रेक्ष्य देवेशं तत्रैवान्तरधीयत

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระมหेशวรทรงประทานพระกรุณาแก่พระพรหม จากนั้นทอดพระเนตรพระเจ้าแห่งเทพอีกครั้ง แล้วทรงอันตรธาน ณ ที่นั้นเอง

Verse 150

तमुद्दिश्य तदा ब्रह्मा नमस्कृत्य कृताञ्जलिः स्रष्टुं त्वशेषं भगवांल् लब्धसंज्ञस्तु शङ्करात्

ครั้งนั้นพระพรหมทรงมุ่งจิตไปยังพระองค์นั้น ประนมมือถวายบังคม ครั้นได้รับญาณอันแท้จริงจากพระศังกระแล้ว พระภควานจึงเริ่มสร้างสรรพสิ่งที่เหลือทั้งหมดต่อไป