Adhyaya 11

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे देशमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच एवं सृष्ट्वा परीच्यादीन् देवदेवः पितामहः / सहैव मानसैः पुत्रैस्तताप परमं तपः

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ สังหิตาหกพันโศลก ภาคปูรวะ บทที่สิบ เริ่มขึ้น พระศรีกูรมตรัสว่า—เมื่อทรงสร้างปรีจิและฤๅษีทั้งหลายแล้ว ปิตามหพรหมา ผู้เป็นเทพเหนือเทพ พร้อมด้วยบุตรผู้บังเกิดจากจิต ได้บำเพ็ญตบะอันสูงสุด

Verse 2

तस्यैवं तपतो वक्त्राद् रुद्रः कालाग्निसन्निभः / त्रिशूलपाणिरीशानः प्रदुरासीत् त्रिलोचनः

เมื่อท่านบำเพ็ญตบะอยู่อย่างนั้น จากพระพักตร์ได้ปรากฏพระรุทระดุจไฟกาละอันลุกโชน—พระอีศานผู้มีสามเนตร ทรงถือตรีศูล

Verse 3

अर्धनारीनरवपुः दुष्प्रेक्ष्यो ऽतिभयङ्करः / विभजात्मानमित्युक्त्वा ब्रह्मा चान्तर्दधे भयात्

พระองค์ทรงมีรูปกายครึ่งนารีครึ่งนร ยากแก่การเพ่งมองและน่าสะพรึงยิ่ง ตรัสว่า “จงแบ่งตนเอง” แล้วพรหมาด้วยความหวาดกลัวก็อันตรธานไป

Verse 4

तथोक्तो ऽसौ द्विधा स्त्रीत्वं पुरुषत्वमथाकरोत् / बिभेद पुरुषत्वं च दशधा चैकधा पुनः

ครั้นได้รับบัญชาเช่นนั้น พระองค์ทรงทำให้เป็นสองภาวะคือความเป็นสตรีและความเป็นบุรุษ แล้วทรงแยกภาวะบุรุษออกเป็นสิบส่วน และยังทรงรวมกลับเป็นหนึ่ง (เอกภาพ) อีกครั้ง

Verse 5

एकादशैते कथिता रुद्रास्त्रिभुवनेश्वराः / कपालोशादयो विप्रा देवकार्ये नियोजिताः

รุทระทั้งสิบเอ็ดนี้ได้ประกาศว่าเป็นเจ้าแห่งไตรภพ โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย กปาโลศะและเหล่ารุทระอื่น ๆ ได้รับแต่งตั้งให้ปฏิบัติภารกิจแห่งทวยเทพ

Verse 6

सौम्यासौम्यैस्तथा शान्ताशान्तैः स्त्रीत्वं च स प्रभुः / बिभेद बहुधा देवः स्वरूपैरसितैः सितैः

พระผู้เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ทรงแผ่พระองค์ออกเป็นนานาประการ—อ่อนโยนและไม่อ่อนโยน สงบและไม่สงบ แม้ถึงภาวะสตรี; และทรงปรากฏเป็นเทวะด้วยรูปมืดและรูปสว่าง

Verse 7

ता वै विभूतयो विप्रा विश्रुताः शक्तयो भुवि / लक्ष्म्यादयो याभिरीशा विश्वंव्याप्नोति शाङ्करी

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย นี่แลคือวิภูติอันเลื่องชื่อบนแผ่นดิน—ศักติทั้งหลายเริ่มด้วยพระลักษมี—โดยศักติเหล่านี้เอง พระอีศา ศางกรี (ศักติแห่งพระศังกร) แผ่ซ่านทั่วทั้งจักรวาล

Verse 8

विभज्य पुररीशानी स्वात्मानं शङ्कराद् विभोः / महादेवनियोगेन पितामहमुपस्थिता

ปุรรีศานีทรงแยกแก่นตนออกจากพระศังกรผู้แผ่ซ่าน แล้วด้วยบัญชาของมหาเทวะจึงเสด็จเข้าเฝ้าปิตามหะพรหมา

Verse 9

तामाह भगवान् ब्रह्मा दक्षस्य दुहिता भव / सापि तस्य नियोगेन प्रादुरासीत् प्रजापतेः

แล้วพระภควานพรหมาตรัสแก่เธอว่า “จงเป็นธิดาของทักษะ” และเธอก็ด้วยการกำหนดของพระองค์ ได้ปรากฏเป็นบุตรีของประชาบดี

Verse 10

नियोगाद् ब्रह्मणो देवीं ददौ रुद्राय तां सतीम् / दक्षाद् रुद्रो ऽपि जग्राह स्वकीयामेव शूलभृत्

ด้วยบัญชาของพระพรหมา ทักษะได้ถวายเทวีสตีแก่พระรุทระ; และพระรุทระผู้ทรงตรีศูลก็รับนางจากทักษะเป็นคู่ครองอันชอบธรรมของพระองค์เอง

Verse 11

प्रजापतिं विनिन्द्यैषा कालेन परमेश्वरी / मेनायामभवत् पुत्री तदा हिमवतः सती

พระเทวีปรเมศวรีนั้นได้ติเตียนประชาปติ (ทักษะ) แล้ว ครั้นกาลล่วงไปก็ประสูติจากพระนางเมนา เป็นพระธิดาแห่งหิมวัต และปรากฏอีกครั้งในนามสตี

Verse 12

स चापि पर्वतवरो ददौ रुद्राय पार्वतीम् / हिताय सर्वदेवानां त्रिलोकस्यात्मनो ऽपि च

ภูเขาผู้ประเสริฐคือหิมวัตได้ถวายพระปารวตีแด่พระรุทระเป็นคู่ครอง เพื่อประโยชน์สุขแห่งเทพทั้งปวง เพื่อความผาสุกแห่งไตรโลก และเพื่อประโยชน์สูงสุดของตนด้วย

Verse 13

सैषा माहेश्वरी देवी शङ्करार्धशरीरिणी / शिवा सती हैमवती सुरासुरनमस्कृता

พระนางนั้นคือเทวีมหेशวรี ผู้เป็นครึ่งกายแห่งพระศังกระ เป็นศิวาศักติ—สตี หิมวตี—ผู้ซึ่งทั้งเทวะและอสูรต่างนอบน้อมบูชา

Verse 14

तस्याः प्रभावमतुलं सर्वे देवाः सवासवाः / विन्दन्ति मुनयो वेत्ति शङ्करो वा स्वयं हरिः

เทพทั้งปวงพร้อมทั้งพระอินทร์ย่อมประจักษ์ถึงเดชานุภาพอันหาที่เปรียบมิได้ของพระนาง ฤๅษีก็หยั่งรู้ได้ แต่ผู้รู้โดยสิ้นเชิงคือพระศังกระ หรือไม่ก็พระหริเอง

Verse 15

एतद् वः कथितं विप्राः पुत्रत्वं परमेष्ठिनः / ब्रह्मणः पद्मयोनित्वं शङ्करस्यामितौजसः

ดูก่อนพราหมณ์ฤๅษีทั้งหลาย เราได้กล่าวแก่ท่านแล้วถึงความเป็นบุตรแห่งปรเมษฐิน ถึงพระพรหมผู้บังเกิดจากดอกบัว และถึงมหิทธิเดชอันประมาณมิได้ของพระศังกระ

Verse 16

सूत उवाच इत्याकर्ण्याथ मुनयः कूर्मरूपेण भाषितम् / विष्णुना पुनरेवैनं प्रणता हरिम्

สุุตะกล่าวว่า ครั้นได้สดับถ้อยคำที่พระวิษณุทรงตรัสในปางกูรมะแล้ว เหล่ามุนีทั้งหลายก็น้อมกายกราบพระหริผู้เป็นเจ้าอีกครั้งด้วยความเคารพยิ่ง

Verse 17

ऋषय ऊचुः कैषा भगवती देवी शङ्करार्धशरीरिणी / शिवा सती हैमवती यथावद् ब्रूहि पृच्छताम्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “พระเทวีภควตีผู้เป็นครึ่งกายแห่งพระศังกร ผู้เป็นที่รู้จักว่า ศิวา สตี และไหมัวตี แท้จริงคือผู้ใด? ขอทรงอธิบายแก่พวกเราผู้ทูลถามโดยถูกต้องเถิด”

Verse 18

तेषां तद् वचनं श्रुत्वा मुनीनां पुरुषोत्तमः / प्रत्युवाच महायोगी ध्यात्वा स्वं परमं पदम्

ครั้นทรงสดับถ้อยคำของเหล่ามุนีแล้ว พระปุรุโษตตมะผู้เป็นมหาโยคีทรงเพ่งภาวนาถึงปรมสถานของพระองค์ แล้วจึงตรัสตอบ

Verse 19

श्रीकूर्म उवाच पुरा पितामहेनोक्तं मेरुपृष्ठे सुशोभनम् / रहस्यमेतद् विज्ञानं गोपनीयं विशेषतः

ศรีกูรมะตรัสว่า “กาลก่อน ปิตามหะพรหมได้สั่งสอนวิทยาอันเป็นความลับนี้ ณ ไหล่เขาพระเมรุอันงดงาม วิชานี้พึงปกปิดรักษาเป็นพิเศษ”

Verse 20

सांख्यानां परमं सांख्यं ब्रह्मविज्ञानमुत्तमम् / संसारार्णवमग्नानां जन्तूनामेकमोचनम्

ในบรรดาสางขยะทั้งหลาย สางขยะอันสูงสุดคือพรหมวิชญาณ อันเป็นญาณประเสริฐยิ่ง; สำหรับสรรพสัตว์ที่จมอยู่ในมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ นั่นแลคือทางหลุดพ้นเพียงหนึ่งเดียว

Verse 21

या सा माहेश्वरी शक्तिर्ज्ञानरूपातिलालसा / व्योमसंज्ञा परा काष्ठा सेयं हैमवती मता

ศักติอันสูงสุดของพระมหาศิวะ ผู้ใฝ่ในรูปแห่งญาณยิ่งนัก เป็นที่รู้จักว่า “วยোমะ” คือห้วงอากาศอันแผ่ซ่าน เป็นที่สุดและภาวะสูงสุด—นางนี้แลนับว่าเป็นไหมัวตี

Verse 22

शिवा सर्वगतानान्ता गुणातीता सुनिष्कला / एकानेकविभागस्था ज्ञानरूपातिलालसा

นางคือศิวา ผู้เป็นมงคลยิ่งและสูงสุด แผ่ซ่านทั่วและไร้ที่สุด; อยู่เหนือคุณทั้งสามและไร้ส่วนแบ่งโดยสิ้นเชิง แม้เป็นหนึ่งเดียวก็เป็นฐานแห่งความจำแนกทั้งหลาย และสภาวะของนางคือจิตรู้—ใฝ่ในการตื่นขึ้นแห่งญาณแท้เสมอ

Verse 23

अनन्या निष्कले तत्त्वे संस्थिता तस्य तेजसा / स्वाभाविकी च तन्मूला प्रभा भानोरिवामला

นางมิได้ต่างจากพระองค์; ด้วยเดชรัศมีของพระองค์ นางตั้งมั่นในตัตตวะอันไร้ส่วนแบ่ง โดยธรรมชาติเป็นของพระองค์และมีรากอยู่ในพระองค์ นางคือรัศมีอันไร้มลทิน—ดุจแสงบริสุทธิ์ของดวงอาทิตย์

Verse 24

एका माहेश्वरी शक्तिरनेकोपाधियोगतः / परावरेण रूपेण क्रीडते तस्य सन्निधौ

ศักติมาเหศวรีมีเพียงหนึ่งเดียว; แต่ด้วยการประกอบกับอุปาธิอันหลากหลาย นางจึงแสดงรูปสูงและรูปต่ำ และบรรเลงลีลาอยู่ต่อหน้าพระอีศวรนั้นเอง

Verse 25

सेयं करोति सकलं तस्याः कार्यमिदं जगत् / न कार्यं नापि करणमीश्वरस्येति सूरयः

ศักตินี้เองกระทำทุกสิ่ง; จักรวาลทั้งปวงเป็นผลแห่งการงานของนาง บัณฑิตกล่าวว่า พระอีศวรไม่มีงานที่ต้องทำ และไม่มีเครื่องมือใดที่ต้องอาศัย

Verse 26

चतस्त्रः शक्तयो देव्याः स्वरूपत्वेन संस्थिताः / अधिष्ठानवशात् तस्याः शृणुध्वं मुनिपुङ्गवाः

เทวีทรงมีศักติสี่ประการตั้งมั่นเป็นสวรูปของพระนางเอง ตามความแตกต่างแห่งอธิษฐานที่ประทับ จงสดับเถิด โอ้เหล่ามุนีผู้ประเสริฐ

Verse 27

शान्तिर्विद्या प्रतिष्ठा च निवृत्तिश्चेतिताः स्मृतः / चतुर्व्यूहस्ततो देवः प्रोच्यते परमेश्वरः

ศานติ วิทยา ประติษฐา และนิวฤตติ—ล้วนเป็นศักติของพระองค์ดังที่คัมภีร์จดจำไว้ เพราะฉะนั้นปรเมศวรจึงทรงถูกสอนว่าเป็นเทวะผู้มีจตุรวยูหะ

Verse 28

अनया परया देवः स्वात्मानन्दं समश्नुते / चतुर्ष्वपि च वेदेषु चतुर्मूर्तिर्महेश्वरः

ด้วยภักติอันสูงสุดนี้ เทวะทรงเสวยอานันทะแห่งอาตมันของพระองค์เอง และในพระเวททั้งสี่ มเหศวรถูกสรรเสริญว่าเป็นผู้มีสี่มูรติ

Verse 29

अस्यास्त्वनादिसंसिद्धमैश्वर्यमतुलं महत् / तत्सम्बन्धादनन्ताया रुद्रेण परमात्मना

อิศวรรยอันยิ่งใหญ่ไร้เปรียบของพระนางเป็นสิ่งสำเร็จมั่นคงมาแต่ไร้ปฐมกาล และด้วยความสัมพันธ์กับรุทระผู้เป็นปรมาตมัน พระนางจึงเป็นที่รู้จักว่า ‘อนันตา’ ผู้หาที่สุดมิได้

Verse 30

सैषा सर्वेश्वरी देवी सर्वभूतप्रवर्तिका / प्रोच्यते भगवान् कालो हरिः प्राणो महेश्वरः

พระนางนั้นแลคือเทวีผู้เป็นจอมแห่งสรรพเทพ ผู้ขับเคลื่อนสรรพสัตว์ทั้งปวง และพระนางยังถูกกล่าวขานว่าเป็นภควาน คือ กาละ หริ ปราณะ และมเหศวร

Verse 31

तत्र सर्वमिदं प्रोतमोतं चैवाखिलं जगत् / स कालो ऽग्निर्हरो रुद्रो गीयते वेदवादिभिः

สรรพจักรวาลนี้ถูกถักทอและสอดประสานอยู่ในพระองค์—พร้อมทั้งโลกทั้งปวง. บรรดาผู้แสดงพระเวทสรรเสริญพระองค์ว่าเป็นกาล เป็นอัคนี เป็นหระ และเป็นรุทระ.

Verse 32

कालः सृजति भूतानि कालः संहरते प्रजाः / सर्वे कालस्य वशगा न कालः कस्यचिद् वशे

กาลทำให้สรรพสัตว์ปรากฏขึ้น และกาลก็ทำให้หมู่ประชาสัตว์ดับสลาย. ทุกสิ่งอยู่ใต้อำนาจกาล แต่กาลไม่อยู่ใต้อำนาจผู้ใด.

Verse 33

प्रधानं पुरुषस्तत्त्वं महानात्मा त्वहङ्कृतिः / कालेनान्यानि तत्त्वानि समाविष्टानि योगिना

ปรธานะและปุรุษะเป็นตัตตวะมูลฐาน; จากนั้นเกิดมหัต และต่อมาคืออหังการะ. ตามกาล ตัตตวะอื่นๆ ก็ถูกโยคีผู้รู้การลัยะดึงกลับและหลอมรวม.

Verse 34

तस्य सर्वजगत्सूतिः शक्तिर्मायेति विश्रुता / तयेदं भ्रामयेदीशो मायावी पुरुषोत्तमः

พลังของพระองค์ซึ่งก่อกำเนิดสรรพจักรวาล เป็นที่รู้จักว่า ‘มายา’. ด้วยมายานั้นเอง พระอิศวรผู้เป็นปุรุโษตตมะและผู้ทรงมายา ทำให้โลกนี้เวียนอยู่ในความหลง.

Verse 35

सैषा मायात्मिका शक्तिः सर्वाकारा सनातनी / वैश्वरूप्यं महेशस्य सर्वदा संप्रकाशयेत्

นี่แหละคือศักติอันเป็นมายา มีรูปได้ทุกประการ และเป็นนิรันดร์; นางย่อมเผยให้ประจักษ์อยู่เสมอซึ่งไวศวรูปะ—รูปสากลของพระมหิศวร.

Verse 36

अन्याश्च शक्तयो मुख्यास्तस्य देवस्य निर्मिताः / ज्ञानशक्तिः क्रियाशक्तिः प्राणशक्तिरिति त्रयम्

จากองค์เทวะนั้น ยังปรากฏศักติสำคัญอื่น ๆ คือ ศักติแห่งญาณ ศักติแห่งการกระทำ และศักติแห่งปราณลมหายใจชีวิต—รวมเป็นสามประการนี้

Verse 37

सर्वासामेव शक्तीनां शक्तिमन्तो विनिर्मिताः / माययैवाथ विप्रेन्द्राः सा चानादिरनन्तया

ผู้ทรงศักติทั้งปวงถูกสร้างขึ้นจากความเป็นหนึ่งเดียวแห่งศักติทั้งหลาย; โอพราหมณ์ผู้ประเสริฐ ทั้งหมดนี้โดยมายาเท่านั้น และมายานั้นไร้จุดเริ่ม ถูกทรงไว้โดยองค์อนันต์

Verse 38

सर्वशक्त्यात्मिका माया दुर्निवारा दुरत्यया / मायावी सर्वशक्तीशः कालः कालकारः प्रभुः

มายาซึ่งมีสภาวะเป็นศักติทั้งปวงนั้นต้านทานมิได้และข้ามพ้นได้ยาก; พระผู้ทรงมายา ผู้เป็นเจ้าแห่งศักติทั้งสิ้น—พระองค์คือกาล ผู้ก่อกำเนิดกาลเวลา

Verse 39

करोति कालः सकलं संहरेत् काल एव हि / कालः स्थापयते विश्वं कालाधीनमिदं जगत्

กาลทำสิ่งทั้งปวง และแท้จริงกาลเท่านั้นที่ถอนคืนสรรพสิ่ง; กาลสถาปนาจักรวาล และโลกทั้งมวลนี้อยู่ภายใต้กาล

Verse 40

लब्ध्वा देवाधिदेवस्य सन्निधिं परमेष्ठिनः / अनन्तस्याखिलेशस्य शंभोः कालात्मनः प्रभोः

เมื่อได้เข้าถึงสันนิธิของเทวาธิเทพ ผู้เป็นปรเมษฐิน—องค์อนันต์ ผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง พระศัมภู ผู้มีอาตมันเป็นกาล ผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้า

Verse 41

प्रधानं पुरुषो माया माया चैवं प्रपद्यते / एका सर्वगतानन्ता केवला निष्कला शिवा

ปรธานะ ปุรุษะ และมายา—มายาถูกกล่าวไว้ดังนี้ แต่แท้จริงนางมีเพียงหนึ่งเดียว: แผ่ซ่านทั่ว, อนันต์, บริสุทธิ์เดี่ยว, ไร้ส่วนแบ่ง—ศิวา ความจริงสูงสุดอันเป็นมงคล।

Verse 42

एका शक्तिः शिवैको ऽपि शक्तिमानुच्यते शिवः / शक्तयः शक्तिमन्तो ऽन्ये सर्वशक्तिसमुद्भवाः

ศักติมีเพียงหนึ่งเดียว และศิวะผู้เป็นหนึ่งนั้นถูกเรียกว่า ‘ศักติมาน’ ผู้ทรงศักติ ศักติทั้งหลายและผู้ทรงศักติอื่น ๆ ล้วนเกิดจากศักติอันครบถ้วนนี้।

Verse 43

शक्तिशक्तिमतोर्भेदं वदन्ति परमार्थतः / अभेदं चानुपश्यन्ति योगिनस्तत्त्वचिन्तकाः

ในปรมัตถ์มีการกล่าวถึงความต่างระหว่างศักติกับศักติมาน แต่โยคีผู้พิจารณาตัตตวะย่อมประจักษ์ความไม่แตกต่างของทั้งสองด้วยเช่นกัน।

Verse 44

शक्तयो गिरजा देवी शक्तिमन्तो ऽथ शङ्करः / विशेषः कथ्यते चायं पुराणे ब्रह्मवादिभिः

ศักติทั้งหลายคือคิริชาเทวี ส่วนผู้ทรงศักติคือศังกระ ความจำแนกเฉพาะนี้ถูกสอนไว้ในปุราณะโดยผู้แสดงพรหมัน।

Verse 45

भोग्या विश्वेश्वरी देवी महेश्वरपतिव्रता / प्रोच्यते भगवान् भोक्ता कपर्दे नीललोहितः

เทวีวิศเวศวรี ผู้ถือพรตภักดีต่อมหेशวระเป็นสวามี ถูกกล่าวว่าเป็น ‘ผู้ถูกเสวย’ (โภคยา); ส่วนภควานกปัรทิน นีลโลหิตะ ถูกประกาศว่าเป็น ‘ผู้เสวย’ (โภกตา)।

Verse 46

मन्ता विश्वेश्वरो देवः शङ्करो मन्मथान्तकः / प्रोच्यते मतिरीशानी मन्तव्या च विचारतः

พระองค์นั้นเองคือ ‘มันตา’ ผู้ชี้นำภายใน—พระผู้เป็นเจ้าแห่งสากล, พระศังกร ผู้ทำลายมันมถะ (กามเทพ). ความเข้าใจนี้สอนว่าเกิดจากอีศานี-ศักติ และควรพิจารณาใคร่ครวญด้วยปัญญาอันแยบคาย.

Verse 47

इत्येतदखिलं विप्राः शक्तिशक्तिमदुद्भवम् / प्रोच्यते सर्ववेदेषु मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย! คำสอนทั้งหมดนี้อุบัติจากศักติและศักติมาน (พลังและผู้ทรงพลัง) และเหล่ามุนีผู้เห็นสัจจะได้ประกาศไว้ทั่วทุกพระเวท.

Verse 48

एतत् प्रदर्शितं दिव्यं देव्या माहात्म्यमुत्तमम् / सर्ववेदान्तवेदेषु निश्चितं ब्रह्मवादिभिः

ดังนี้ได้แสดงมหิมาอันศักดิ์สิทธิ์และสูงสุดของพระเทวีไว้แล้ว; บรรดาผู้รู้พรหมันได้ยืนยันอย่างแน่นอนในคำสอนแห่งเวทานตะทั้งปวง.

Verse 49

एकं सर्वगतं सूक्ष्मं कूटस्थमचलं ध्रुवम् / योगिनस्तत् प्रपश्यन्ति महादेव्याः परं पदम्

ภาวะสูงสุดของมหาเทวีเป็นหนึ่งเดียว—แผ่ไปทั่ว, ละเอียด, ตั้งมั่นไม่แปร (กูฏสถะ), ไม่หวั่นไหว และเที่ยงแท้. เหล่าโยคีประจักษ์เห็นด้วยทัศนะสมาธิ.

Verse 50

आनन्दमक्षरं ब्रह्म केवलं निष्कलं परम् / योगिनस्तत् प्रपश्यन्ति महादेव्याः परं पदम्

พรหมันนั้นคือความปีติอันแท้—ไม่เสื่อมสลาย, เอกะ, ไร้ส่วนแบ่ง และสูงสุด. เหล่าโยคีประจักษ์เห็นสิ่งนั้นเองเป็นภาวะสูงสุด คือแดนประเสริฐของมหาเทวี.

Verse 51

परात्परतरं तत्त्वं शाश्वतं शिवमच्युतम् / अनन्तप्रकृतौ लीनं देव्यास्तत् परमं पदम्

สภาวะอันยิ่งกว่าสูงสุดนั้นเป็นนิรันดร์—ศิวะ ผู้ไม่เสื่อม (อจฺยุตะ) ละลายในปรกฤติอันไร้ขอบเขต นั่นแลคือปรมบทของเทวี

Verse 52

शुभं निरञ्जनं शुद्धं निर्गुणं द्वैतवर्जितम् / आत्मोपलब्धिविषयं देव्यास्तत् परमं पदम्

เป็นมงคล ไร้มลทิน บริสุทธิ์ พ้นคุณะ และปราศจากทวิภาวะ—ปรมบทของเทวีนี้รู้ได้ด้วยการประจักษ์อาตมันเท่านั้น

Verse 53

सैषा धात्री विधात्री च परमानन्दमिच्छताम् / संसारतापानखिलान् निहन्तीश्वरसंश्रया

ธรรมวินัยนี้เป็นทั้งผู้ค้ำจุนและผู้กำหนด; สำหรับผู้ใฝ่ปรมานันทะ เมื่ออาศัยศรณะแห่งอีศวรแล้ว ย่อมทำลายความเร่าร้อนแห่งสังสารทั้งปวง

Verse 54

तस्माद् विमुक्तिमन्विच्छन् पार्वतीं परमेश्वरीम् / आश्रयेत् सर्वभावानामात्मभूतां शिवात्मिकाम्

ฉะนั้น ผู้แสวงหาวิมุกติพึงเข้าพึ่งพระปารวตี ปรเมศวรี—ผู้เป็นอาตมันแห่งสรรพภาวะ และมีสภาวะเป็นศิวะ (ศิวาตมิกา)

Verse 55

लब्ध्वा च पुत्रीं शर्वाणीं तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम् / सभार्यः शरं यातः पार्वतीं परमेश्वरीम्

ครั้นได้ธิดานามว่า ศรวาณี แล้วบำเพ็ญตบะอันยากยิ่ง เขาพร้อมภรรยาจึงไปเข้าพึ่งพระปารวตี ปรเมศวรี

Verse 56

तां दृष्ट्वा जायमानां च स्वेच्छयैव वराननाम् / मेना हिमवतः पत्नी प्राहेदं पर्वतेश्वरम्

เมื่อเห็นธิดาผู้มีพักตร์งามนั้นบังเกิดขึ้นด้วยพระประสงค์ของนางเอง เมนา—ชายาของหิมวัต—จึงกล่าวถ้อยคำนี้แก่เจ้าแห่งขุนเขา

Verse 57

मेनोवाच पश्य बालामिमां राजन् राजीवसदृशाननाम् / हिताय सर्वभूतानां जाता च तपसावयोः

เมนากล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา จงทอดพระเนตรเด็กหญิงนี้เถิด พักตร์ของนางดุจดอกบัว นางบังเกิดจากตบะของเราทั้งสองเพื่อเกื้อกูลสรรพสัตว์”

Verse 58

सो ऽपि दृष्ट्वा ततः पुत्रीं तरुणादित्यसन्निभाम् / कपर्दिनीं चतुर्वक्त्रां त्रिनेत्रामतिलालसाम्

แล้วเขาก็ได้เห็นธิดานั้น ผู้รุ่งโรจน์ดุจสุริยะอรุณใหม่—ทรงชฎา มีสี่พักตร์ สามเนตร และงดงามยิ่งนัก

Verse 59

अष्टहस्तां विशालाक्षीं चन्द्रावयवभूषणाम् / निर्गुणां सगुणां साक्षात् सदसद्व्यक्तिवर्जिताम्

ข้าพเจ้าได้เห็นพระนาง—ทรงแปดกร เนตรกว้างใหญ่ ประดับด้วยเครื่องอลังการแห่งจันทร์; พระนางทรงปรากฏโดยตรง เป็นทั้งนิรคุณและสคุณ และพ้นจากความปรากฏว่าเป็นหรือไม่เป็น

Verse 60

प्रणम्य शिरसा भूमौ तेजसा चातिविह्वलः / भीतः कृताञ्जलिस्तस्याः प्रोवाच परमेश्वरीम्

เขาก้มศีรษะลงแตะพื้นกราบนอบน้อม ถูกพระรัศมีทำให้หวั่นไหวอย่างยิ่ง และสั่นด้วยความเกรงกลัว แล้วประนมมือกราบทูลพระเทวีผู้เป็นปรเมศวรี

Verse 61

हीमवानुवाच का त्वं देवि विशालाक्षि शशाङ्कावयवाङ्किते / न जाने त्वामहं वत्से यथावद् ब्रूहि पृच्छते

หิมวานกล่าวว่า “โอ้เทวีผู้มีดวงตากว้าง ผู้ประดับด้วยเครื่องหมายพระจันทร์ ข้าไม่รู้จักท่านเลยนะที่รัก โปรดบอกให้ถูกต้องตามที่ข้าถามเถิด”

Verse 62

गिरीन्द्रवचनं श्रुत्वा ततः सा परमेश्वरी / व्याजहार महाशैलं योगिनामभयप्रदा

ครั้นได้ยินถ้อยคำของคิรีนทระแล้ว พระเทวีผู้เป็นปรเมศวรีจึงตรัสกับมหาภูผานั้น—พระนางผู้ประทานความไร้หวาดหวั่นแก่เหล่าโยคี

Verse 63

देव्युवाच मां विद्ध परमां शक्तिं परमेश्वरसमाश्रयाम् / अनन्यामव्ययामेकां यां पश्यन्ति मुमुक्षवः

พระเทวีตรัสว่า “จงรู้เราเป็นศักติสูงสุด ผู้พึ่งพาและตั้งอยู่ในปรเมศวร เราเป็นหนึ่งเดียว ไม่เสื่อมสูญ ไร้ทวิภาวะ—ศักติที่ผู้ใฝ่โมกษะได้ประจักษ์”

Verse 64

अहं वै सर्वभावानात्मा सर्वान्तरा शिवा / शाश्वतैश्वर्यविज्ञानमूर्तिः सर्वप्रवर्तिका

เราเท่านั้นเป็นอาตมันของสรรพภาวะ—เป็นศิวา ผู้สถิตอยู่ภายในทุกผู้ทุกนาม เราเป็นรูปแห่งไอศวรรย์นิรันดร์และญาณแท้ และเป็นผู้ขับเคลื่อนกิจทั้งปวง

Verse 65

अनन्तानन्तमहिमा संसारार्णवतारिणी / दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे रूपमैश्वरम्

เรามีมหิมาอนันต์ไร้ขอบเขต เป็นผู้พาข้ามมหาสมุทรแห่งสังสาร เรามอบทิพยเนตรแก่ท่าน—จงดูรูปอิศวรของเราเดี๋ยวนี้

Verse 66

एतावदुक्त्वा विज्ञानं दत्त्वा हिमवते स्वयम् / स्वं रूपं दर्शयामास दिव्यं तत् पारमेश्वरम्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว และประทานญาณแห่งวิจารณาอันแท้จริงแก่หิมวัต พระปรเมศวรทรงสำแดงพระรูปของพระองค์เอง อันเป็นทิพย์ ยิ่งเหนือโลก และทรงอธิปไตยสูงสุด

Verse 67

कोटिसूर्यप्रितीकाशं तेजोबिम्बं निराकुलम् / ज्वालामालासहस्त्राढ्यं कालानलशतोपमम्

เขาได้เห็นดวงกลมแห่งรัศมีทิพย์อันไร้มัวหมอง ส่องสว่างดุจสุริยะนับโกฏิ สงบนิ่งไร้ความปั่นป่วน ประดับด้วยพวงมาลัยแห่งเปลวเพลิงนับพัน ประหนึ่งไฟกาลัคคีอันรุนแรงนับร้อย

Verse 68

दंष्ट्राकरालं दुर्धर्ष जटामण्डलमण्डितम् / त्रिशूलवरहस्तं च घोररूपं भयानकम्

เขาได้เห็นพระองค์ผู้มีเขี้ยวน่ากลัว ผู้มิอาจต้านทานได้ ประดับด้วยวงมุ่นแห่งชฎา ทรงถือพระตรีศูลอันประเสริฐในพระหัตถ์ มีพระรูปอันดุดันน่าสะพรึงกลัว

Verse 69

प्रशान्तं सौम्यवदनमनन्ताश्चर्यसंयुतम् / चन्द्रावयवलक्ष्माणं चन्द्रकोटिसमप्रभम्

พระองค์ทรงสงบยิ่ง มีพระพักตร์อ่อนโยน งดงามด้วยคุณวิเศษอัศจรรย์ไม่สิ้นสุด มีลักษณะงามดุจจันทรา และส่องรัศมีเสมอด้วยจันทร์นับโกฏิ

Verse 70

किरीटिनं गदाहस्तं नूपुरैरुपशोभितम् / दिव्यमाल्याम्बरधरं दिव्यगन्धानुलेपनम्

พระองค์ทรงสวมมงกุฎ ทรงถือคทา ประดับด้วยกำไลข้อเท้า ทรงสวมพวงมาลัยและฉลองพระองค์ทิพย์ และทรงเจิมด้วยสุคนธ์ทิพย์

Verse 71

शङ्खचक्रधरं काम्यं त्रिनेत्रं कृत्तिवाससम् / अण्डस्थं चाण्डबाह्यस्थं बाह्यमाभ्यन्तरं परम्

พระองค์พึงภาวนาเป็นพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงสังข์และจักร เป็นผู้มีสามเนตรนุ่งห่มหนังสัตว์ สถิตทั้งภายในไข่จักรวาลและเหนือพ้นไข่นั้น—สูงสุด ทั้งปรากฏภายนอกและสถิตภายในเป็นอันตรยามี

Verse 72

सर्वशक्तिमयं शुभ्रं सर्वाकारं सनातनम् / ब्रह्मोन्द्रोपेन्द्रयोगीन्द्रैर्वन्द्यमानपदाम्बुजम्

พระองค์เป็นสภาวะแห่งพลังทั้งปวง ผ่องใสบริสุทธิ์ ทรงรับได้ทุกอาการ เป็นนิรันดร์; ดอกบัวแห่งพระบาทของพระองค์ได้รับการนมัสการจากพรหม อินทร อุเปนทร (วิษณุ) และโยคีผู้ยิ่งใหญ่

Verse 73

सर्वतः पाणिपादान्तं सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखम् / सर्वमावृत्य तिष्ठन्तं ददर्श परमेश्वरम्

เขาได้เห็นพระปรเมศวร—ผู้มีพระหัตถ์และพระบาทอยู่ทุกแห่ง ผู้มีพระเนตร พระเศียร และพระพักตร์อยู่ทุกทิศ ผู้ทรงปกคลุมและแผ่ซ่านไปทั่วสรรพภาวะแล้วประทับยืนอยู่

Verse 74

दृष्ट्वा तदीदृशं रूपं देव्या माहेश्वरं परम् / भयेन च समाविष्टः स राजा हृष्टमानसः

เมื่อได้เห็นรูปนั้น—ปางสูงสุดของพระเทวีอันประดุจมหेशวร—พระราชาถูกครอบงำด้วยความครั่นคร้ามปนความพิศวง แต่จิตใจก็เปี่ยมด้วยปีติ

Verse 75

आत्मन्याधाय चात्मानमोङ्कारं समनुस्मरन् / नाम्नामष्टसहस्त्रेण तुष्टाव परमेश्वरीम्

เขาตั้งตนไว้ในอาตมัน ระลึกถึงพยางค์โอมอย่างมั่นคง แล้วสรรเสริญพระปรเมศวรีด้วยพระนามศักดิ์สิทธิ์แปดพันนาม

Verse 76

हीमवानुवाच शिवोमा परमा शक्तिरनन्ता निष्कलामला / शान्ता माहेश्वरी नित्या शाश्वती परमाक्षरा

หิมวานกล่าวว่า “ศิวา-อุมา คือศักติสูงสุด—อนันต์ ไร้ส่วน และบริสุทธิ์ไร้มลทิน นางคือสันติเอง เป็นพลังอธิปไตยแห่งมหेशวร เป็นนิตย์ เป็นนิรันดร์ และเป็นสภาวะอักษรสูงสุดอันไม่เสื่อม”

Verse 77

अचिन्त्या केवलानन्त्या शिवात्मा परमात्मिका / अनादिरव्यया शुद्धा देवात्मा सर्वगाचला

นางเป็นผู้เกินคำนึก—บริสุทธิ์ล้วนและอนันต์; อาตมันของนางคือศิวะ และสาระของนางคือปรมาตมัน นางไร้จุดเริ่ม ไม่เสื่อมสลาย และบริสุทธิ์ เป็นธรรมชาติทิพย์ แผ่ซ่านทั่ว และมั่นคงไม่หวั่นไหว

Verse 78

एकानेकविभागस्था मायातीता सुनिर्मला / महामाहेश्वरी सत्या महादेवी निरञ्जना

นางดำรงเป็นหนึ่งและเป็นหลาย ในสภาวะแยกแยะทั้งปวง; นางเหนือมายา บริสุทธิ์ยิ่ง นางคือมหามาเหศวรี ศักติแห่งมหेशวร เป็นสัจจะแท้—มหาเทวี ผู้ไร้มลทิน

Verse 79

काष्ठा सर्वान्तरस्था च चिच्छक्तिरतिलालसा / नन्दा सर्वात्मिका विद्या ज्योतीरूपामृताक्षरा

นางคือกาษฐา สถิตอยู่ภายในสรรพสิ่ง; นางคือจิต-ศักติ พลังแห่งสำนึกที่ใฝ่จะปรากฏอย่างยิ่ง นางคือนันดา วิทยาอันเป็นอาตมันของทุกผู้ เป็นรูปแห่งแสง และมีอักษรเป็นอมฤต

Verse 80

शान्तिः प्रतिष्ठा सर्वेषां निवृत्तिरमृतप्रदा / व्योममूर्तिर्व्योमलया व्योमाधाराच्युतामरा

นางคือสันติ เป็นหลักตั้งมั่นของสรรพสิ่ง; นางคือพลังนิวฤตติ ผู้ประทานอมฤตะ รูปของนางดุจเวหากาศ; นางลับสู่สภาวะดุจอากาศ; นางตั้งอยู่บนอากาศ-จิตอันบริสุทธิ์ เป็นผู้ไม่เสื่อมและเป็นอมตะ

Verse 81

अनादिनिधनामोघा कारणात्मा कलाकला / क्रतुः प्रथमजा नाभिरमृतस्यात्मसंश्रया

พระองค์ทรงไร้เบื้องต้นและไร้ที่สุด ไม่เคยสูญเปล่า—เป็นอาตมันแห่งเหตุปัจจัย ต้นธารแห่งศิลป์และพลังทั้งปวง พระองค์คือครตุพิธีศักดิ์สิทธิ์ เป็นตัตตวะแรกบังเกิด; เป็นนาภีแห่งอมฤต—ตั้งมั่นในพระอาตมันของพระองค์เอง

Verse 82

प्राणेश्वरप्रिया माता महामहिषघातिनी / प्राणेश्वरी प्राणरूपा प्रधानपुरुषेश्वरी

พระนางเป็นที่รักของพระผู้เป็นเจ้าแห่งปราณ เป็นมารดาแห่งสากล และผู้ปราบมหามหิษะ พระนางเป็นอธิศวรีแห่งปราณ เป็นรูปแห่งปราณเอง และเป็นเจ้าแม่สูงสุดเหนือประธาน(ปรกฤติ)และปุรุษ

Verse 83

सर्वशक्तिकलाकारा ज्योत्स्ना द्योर्महिमास्पदा / सर्वकार्यनियन्त्री च सर्वभूतेश्वरेश्वरी

พระนางเป็นรูปแห่งศักติทั้งปวงและศิลป์ทั้งหลาย เป็นแสงจันทร์ที่เป็นที่ตั้งแห่งมหิมาแห่งสวรรค์ พระนางเป็นผู้กำกับกิจทั้งสิ้น และเป็นอิศวรีเหนือพระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์

Verse 84

अनादिरव्यक्तगुहा महानन्दा सनातनी / आकाशयोनिर्योगस्था महायोगेश्वरेश्वरी

พระนางไร้เบื้องต้น ซ่อนเร้นในคุหะแห่งอวิยักตะ เป็นมหานันทะและนิรันดร์ พระนางกำเนิดจากอากาศ ตั้งมั่นในโยคะ เป็นมหาโยคेशวรี—เจ้าแม่ผู้ครองโยคะสูงสุด

Verse 85

महामाया सुदुष्पूरा मूलप्रकृतिरीश्वरी / संसारयोनिः सकला सर्वशक्तिसमुद्भवा

พระนางคือมหามายา ล้ำลึกและข้ามพ้นได้ยาก เป็นอิศวรีแห่งมูลปรกฤติ พระนางเป็นครรภ์แห่งสังสารวัฏ ครบถ้วนทุกประการ และเป็นบ่อเกิดแห่งศักติทั้งปวง

Verse 86

संसारपारा दुर्वारा दुर्निरोक्ष्या दुरासदा / प्राणशक्तिः प्रणविद्या योगिनी परमा कला

นางคือฝั่งไกลพ้นสังสารวัฏ—ข้ามได้ยาก เข้าถึงมิได้ ยากแก่การเห็น และมิอาจเข้าใกล้โดยง่าย นางคือพลังปราณ วิทยาแห่งปรณวะ (โอม) คือโยคินี และเป็นกะลาอันสูงสุด

Verse 87

महाविभूतिर्दुर्धर्षा मूलप्रकृतिसंभवा / अनाद्यनन्तविभवा परार्था पुरुषारणिः

นางคือมหาวิภูติ—ยากจะต้านทานและพิชิตมิได้ บังเกิดจากมูลปรกฤติ ไร้จุดเริ่มและมีศักติไม่สิ้นสุด ดำรงอยู่เพื่อผู้อื่น (ปุรุษะ) และเป็นอรณี—ไม้กวนให้ปุรุษะปรากฏ

Verse 88

सर्गस्थित्यन्तकरणी सुदुर्वाच्या दुरत्यया / शब्दयोनिः शब्दमयी नादाख्या नादविग्रहा

นางคือศักติผู้ก่อให้เกิดการสร้าง ดำรง และดับสลาย—ยากยิ่งจะพรรณนาและข้ามพ้นมิได้ นางคือบ่อเกิดแห่งเสียง เป็นสภาวะแห่งศัพทศักดิ์สิทธิ์ รู้จักกันว่า ‘นาดะ’ และมีนาดะเป็นรูปกาย

Verse 89

प्रधानपुरुषातीता प्रधानपुरुषात्मिका / पुराणी चिन्मयी पुंसामादिः पुरुषरूपिणी

นางอยู่เหนือทั้งปรธานะและปุรุษะ แต่ก็เป็นแก่นแท้ของปรธานะ-ปุรุษะ นางคือผู้โบราณ เป็นจิตล้วน สำหรับสรรพสัตว์นางคือเหตุแรกเริ่ม และทรงรูปเป็นมหาปุรุษะ

Verse 90

भूतान्तरात्मा कूटस्था महापुरुषसंज्ञिता / जन्ममृत्युजरातीता सर्वशक्तिसमन्विता

นางคืออาตมันภายในของสรรพสัตว์ เป็นกูฏัสถะ—ฐานอันไม่แปรผัน เป็นที่รู้จักว่า ‘มหาปุรุษะ’ พ้นจากเกิด ตาย และชรา และทรงพร้อมด้วยศักติทั้งปวง

Verse 91

व्यापिनी चानवच्छिन्ना प्रधानानुप्रवेशिनी / क्षेत्रज्ञशक्तिरव्यक्तलक्षणा मलवर्जिता

นางแผ่ซ่านทั่วและไม่ขาดตอน; แทรกซึมเข้าสู่ประธานะ (ธรรมชาติปฐม). นางคือศักติแห่งกษेत्रชญะ ผู้รู้แห่งสนาม มีลักษณะเป็นอวิยักตะ และปราศจากมลทินทั้งปวง.

Verse 92

अनादिमायसंभिन्ना त्रितत्त्वा प्रकृतिर्गुहा / महामायासमुत्पन्ना तामसी पौरुषी ध्रुवा

ปรกฤติ—ดุจคูหาลี้ลับเป็นฐานแห่งการปรากฏ—สอดประสานด้วยมายาไร้จุดเริ่ม และประกอบด้วยตัตตวะสามประการ. กำเนิดจากมหามายา มีลักษณะตมัส สัมพันธ์กับปุรุษะ และดำรงมั่นคง.

Verse 93

व्यक्ताव्यक्तात्मिकाकृष्णा रक्ताशुक्ला प्रसूतिका / अकार्या कार्यजननी नित्यं प्रसवधर्मिणी

นางมีสภาวะทั้งปรากฏและไม่ปรากฏ; ดำดุจราตรี พร้อมคุณลักษณะสีแดงและสีขาว—เป็นบ่อเกิดแห่งการกำเนิด. แม้ตนไม่ถูกก่อให้เกิด ก็ยังให้กำเนิดสรรพผล และธรรมชาติของนางคือการสร้างสรรค์ไม่สิ้นสุด.

Verse 94

सर्गप्रलयनिर्मुक्ता सृष्टिस्थित्यन्तधर्मिणी / ब्रह्मगर्भा चतुर्विशा पद्मनाभाच्युतात्मिका

นางพ้นจากการเกิดแห่งสรรค์และการดับแห่งปรลัย แต่ยังทรงหน้าที่แห่งการสร้าง การคงอยู่ และการถอนกลับ. นางคือครรภ์ของพรหมา เป็นหลักยี่สิบสี่ตัตตวะ เป็นปัทมนาภา และแก่นแท้ของนางคืออจยุตะผู้ไม่เสื่อม.

Verse 95

वैद्युती शाश्वती योनिर्जगन्मातेश्वरप्रिया / सर्वाधारा महारूपा सर्वैश्वर्यसमन्विता

นางสว่างดุจสายฟ้า เป็นโยนีอันนิรันดร์ (แหล่งกำเนิดดั้งเดิม); เป็นมารดาแห่งจักรวาลและเป็นที่รักของอีศวร. นางเป็นที่รองรับสรรพสิ่ง มีรูปอันยิ่งใหญ่ และเพียบพร้อมด้วยไอศวรรย์ทั้งปวง.

Verse 96

विश्वरूपा महागर्भा विश्वेशेच्छानुवर्तिनी / महीयसी ब्रह्मयोनिर्महालक्ष्मीसमुद्भावा

นางเป็นรูปแห่งจักรวาลทั้งปวง เป็นครรภ์อันยิ่งใหญ่ของสรรพสัตว์ ดำเนินตามพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก นางสูงสุด เป็นบ่อเกิดแห่งพรหมา และอุบัติเป็นมหาลักษมี

Verse 97

महाविमानमध्यस्था महानिद्रात्महेतुका / सर्वसाधारणी सूक्ष्मा ह्यविद्या पारमार्थिका

อวิทยา ซึ่งสถิตอยู่กลาง “มหาวิมานะ” คือระเบียบจักรวาลที่ปรากฏ เป็นเหตุที่หยั่งรากในอาตมัน ก่อให้เกิดมหานิทรา นางเป็นสากลแก่สรรพสัตว์ ละเอียดลึกยิ่ง และในการพิจารณาปรมารถะต้องรู้ว่าเป็นหลักพื้นฐานที่พึงก้าวข้าม

Verse 98

अनन्तरूपानन्तस्था देवी पुरुषमोहिनी / अनेकाकारसंस्थाना कालत्रयविवर्जिता

เทวีมีรูปอันไม่สิ้นสุดและสถิตในอนันต์ นางทำให้ผู้มีร่างกายหลงใหล นางดำรงอยู่ในรูปนานาประการ แต่พ้นจากการแบ่งกาลสาม—อดีต ปัจจุบัน อนาคต

Verse 99

ब्रह्मजन्मा हरेर्मूर्तिर्ब्रह्मविष्णुशिवात्मिका / ब्रह्मेशविष्णुजननी ब्रह्माख्या ब्रह्मसंश्रया

นางคือมูรติแห่งหริ ผู้ซึ่งพรหมาอุบัติจากนาง นางมีสภาวะเป็นพรหม วิษณุ และศิวะ นางเป็นมารดาของพรหมา อีศะ(ศิวะ) และวิษณุ เป็นที่รู้จักว่า “พรหมัน” และสถิตอยู่ในพรหมันเอง

Verse 100

व्यक्ता प्रथमजा ब्राह्मी महती ज्ञानरूपिणी / वैराग्यैश्वर्यधर्मात्मा ब्रह्ममूर्तिर्हृदिस्थिता / अपांयोनिः स्वयंभूतिर्मानसी तत्त्वसंभवा

นางคือศักติที่ปรากฏ เป็นผู้บังเกิดก่อน เป็นพราหมี นางคือมหัต ผู้มีรูปเป็นญาณ ธรรมชาติของนางคือความคลายกำหนัด อิศวรรย และธรรมะ เป็นมูรติแห่งพรหมันสถิตในดวงใจ นางมีครรภ์จากน้ำนิรันดร์ อุบัติด้วยตนเอง บังเกิดจากมโน และเกิดจากตัตตวะ

Verse 101

ईश्वराणी च शर्वाणी शङ्करार्धशरीरिणी / भवानी चैव रुद्राणी महालक्ष्मीरथाम्बिका

พระนางคืออีศวราณีและศรวาณี—เทวีผู้เป็นกายครึ่งหนึ่งของพระศังกระ อีกทั้งคือภวานี รุทราณี และมหาลักษมี—อัมพิกา มารดาสูงสุด

Verse 102

महेश्वरसमुत्पन्ना भुक्तिमुक्तिफलप्रदा / सर्वेश्वरी सर्ववन्द्या नित्यं मुदितमानसा

พระนางอุบัติจากพระมหีศวร ประทานผลทั้งสุขโลกีย์และโมกษะ พระนางเป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง เป็นที่สักการะของปวงชน และทรงมีพระหฤทัยผ่องใสเสมอ

Verse 103

ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रनमिता शङ्करेच्छानुवर्तिनी / ईश्वरार्धासनगता महेश्वरपतिव्रता

พระนางเป็นที่นอบน้อมของพระพรหม พระอินทร์ และอุเปนทระ (พระวิษณุ) ทรงดำเนินตามพระประสงค์ของพระศังกระ ประทับบนครึ่งบัลลังก์ของพระผู้เป็นเจ้า และทรงเป็นภริยาผู้มั่นคงแห่งพระมหีศวร

Verse 104

सकृद्विभाविता सर्वा समुद्रपरिशोषिणी / पार्वती हिमवत्पुत्री परमानन्ददायिनी

เพียงระลึกถึงครั้งเดียว พระนางก็ทรงปรากฏพร้อมพร—ผู้สามารถทำให้มหาสมุทรเหือดแห้งได้ พระนางคือปารวตี ธิดาแห่งหิมวัต และเป็นผู้ประทานปรมานันทะ

Verse 105

गुणाढ्या योगजा योग्या ज्ञानमूर्तिर्विकासिनी / सावित्रीकमला लक्ष्मीः श्रीरनन्तोरसि स्थिता

พระนางเปี่ยมด้วยคุณธรรม บังเกิดจากโยคะและเหมาะแก่โยคะ เป็นรูปแห่งญาณ อันเบ่งบานรุ่งเรืองเสมอ พระนางคือสาวิตรี คือกมลา-ลักษมี คือศรีเอง ผู้สถิตบนพระอุระของอนันตะ (พระวิษณุ)

Verse 106

सरोजनिलया मुद्रा योगनिद्रा सुरार्दिना / सरस्वती सर्वविद्या जगज्ज्येष्ठा सुमङ्गला

พระองค์ประทับเหนือดอกบัว เป็นมุทราแห่งความสำเร็จทางจิต และเป็นโยคะนิทรา ผู้ปราบศัตรูแห่งทวยเทพ พระองค์คือสรัสวตี—ปวงวิทยาทั้งสิ้น ผู้เป็นใหญ่ดั้งเดิมแห่งโลก และผู้เป็นมงคลสูงสุด

Verse 107

वाग्देवी वरदा वाच्या कीर्तिः सर्वार्थसाधिका / योगीश्वरी ब्रह्मविद्या महाविद्या सुशोभना

พระองค์คือวากเทวี ผู้ประทานพร เป็นพลังที่ปรากฏในวาจา และเป็นเกียรติยศที่บรรลุทุกประโยชน์ พระองค์คืออิศวรีแห่งโยคี เป็นพรหมวิทยา มหาวิทยา—รุ่งเรืองและงดงามยิ่ง

Verse 108

गुह्यविद्यात्मविद्या च धर्मविद्यात्मभाविता / स्वाहा विश्वंभरा सिद्धिः स्वधा मेधा धृतिः श्रुतिः

พระองค์คือวิทยาลับและอาตมวิทยา เป็นธรรมวิทยาที่อิ่มด้วยภาวะภายใน พระองค์คือสวาหา ผู้ทรงค้ำจุนจักรวาล และสิทธิ พระองค์คือสวธา เมธา ธฤติ และศรุติ (พระวัจนะศักดิ์สิทธิ์)

Verse 109

नीतिः सुनीतिः सुकृतिर्माधवी नरवाहिनी / अजा विभावरी सौम्या भोगिनी भोगदायिनी

พระองค์คือความประพฤติชอบและวินัยอันประเสริฐ เป็นบุญกุศล เป็นมาธวี—ศักติอันเป็นที่รักของมาธวะ—และผู้ทรงถูกอัญเชิญโดยมนุษย์ พระองค์ไม่เกิด เป็นราตรีอันสงบงาม เป็นผู้เสวยและผู้ประทานโภคะ

Verse 110

शोभा वंशकरी लोला मालिनी परमेष्ठिनी / त्रैलोक्यसुन्दरी रम्या सुन्दरी कामचारिणी

พระองค์คือความรุ่งเรือง เป็นผู้เพิ่มพูนวงศ์ตระกูลอันประเสริฐ ผู้แสนรื่นเริง เป็นผู้ทรงพวงมาลัย และเป็นพระนางผู้สูงสุด พระองค์คือความงามแห่งสามโลก—น่ารื่นรมย์ งามยิ่ง และเสด็จไปตามพระประสงค์ของพระองค์เอง

Verse 111

महानुभावा सत्त्वस्था महामहिषमर्दनी / पद्ममाला पापहरा विचित्रा मुकुटानना

พระนางผู้ทรงมหานุภาพ ดำรงมั่นในสัตตวะ เป็นมหามหิษมรรทินีผู้ปราบอสูรกระบือใหญ่ ทรงพวงมาลัยดอกบัว เป็นผู้ขจัดบาป งามพิสดาร พระพักตร์ประดับมงกุฎ

Verse 112

निर्यन्त्रा यन्त्रवाहस्था नन्दिनी भद्रकालिका / आदित्यवर्णा कौमारी मयूरवरवाहिनी

พระนางเป็นนิรยันตรา ผู้เป็นอำนาจอิสระ แต่ก็ประทับบนยานแห่งยันตระอันศักดิ์สิทธิ์ พระนางคือ นันทินี ภัทรกาลิกา มีรัศมีดุจอาทิตย์ เป็นกุมาริ ผู้ทรงมยุรวาหนะอันประเสริฐ

Verse 113

निर्यन्त्रा यन्त्रवाहस्था नन्दिनी भद्रकालिका / आदित्यवर्णा कौमारी मयूरवरवाहिनी

พระนางเป็นนิรยันตรา ผู้ทรงอำนาจอธิปไตย และยังทรงสถิตเหนือยานอันศักดิ์สิทธิ์พร้อมกลไกยันตระ คอยกำกับขับเคลื่อน พระนางคือ นันทินี ภัทรกาลิกา ส่องประกายด้วยเดชสุริยะ เป็นกุมาริ ผู้ทรงมยุรวาหนะอันเลิศ

Verse 114

वृषासनगता गौरो महाकाली सुरार्चिता / अदितिर्नियता रौद्री पद्मगर्भा विवाहना

พระนางคือคุรีผู้ประทับบนวृषภาสนะ เป็นมหากาลีผู้เทวะทั้งหลายบูชา เป็นอทิติผู้มีวินัยสำรวม เป็นเรา ทรี เป็นปัทมครรภา ผู้มีดอกบัวภายใน และเป็นวาหนะอันศักดิ์สิทธิ์แห่งสรรพสัตว์—ขอน้อมถวายสรรเสริญแด่พระนาง

Verse 115

विरूपाक्षी लेलिहाना महापुरनिवासिनी / महाफलानवद्याङ्गी कामपूरा विभावरी

พระนางเป็นวิรูปाक्षี ผู้ลิ้นเลียกลืน—พลังผู้กลืนกินสรรพสิ่ง เป็นมหาเทวีดึกดำบรรพ์ผู้สถิตในนครสูงสุด พระนางประทานผลยิ่งใหญ่ มีอวัยวะไร้ที่ติ เป็นผู้บันดาลความปรารถนา เป็นวิภาวรีอันศักดิ์สิทธิ์—ผู้เป็นรูปแห่งราตรี

Verse 116

विचित्ररत्नमुकुटा प्रणतार्तिप्रभञ्जनी / कौशिकी कर्षणी रात्रिस्त्रिदशार्तिविनाशिनी

พระนางทรงมงกุฎแก้วรัตนอันวิจิตร ผู้ทำลายความทุกข์ของผู้ก้มกราบ พระนางคือเกาศิกีผู้รุ่งเรือง ผู้ดึงดูดสรรพสัตว์ทั้งปวง คือราตรีผู้คุ้มครอง และผู้ดับความเดือดร้อนของเหล่าเทวะ

Verse 117

बहुरूपा सुरूपा च विरूपा रूपवर्जिता / भक्तार्तिशमनी भव्या भवभावविनाशनी

พระองค์ทรงมีรูปนานาประการและทรงรูปอันงดงามยิ่ง แม้ปรากฏดุจไร้รูปก็ทรงเหนือรูปทั้งปวง พระองค์ทรงระงับความทุกข์ของภักตะ ทรงเป็นมงคลและงามสง่า และทรงทำลายภาวะที่ผูกสัตว์ไว้กับภพโลก

Verse 118

निर्गुणा नित्यविभवा निः सारा निरपत्रपा / यशस्विनी सामगीतिर्भवाङ्गनिलयालया

พระนางทรงเหนือคุณทั้งสาม ทรงมีอานุภาพนิรันดร์ ปราศจากความกลวงเปล่าและไร้ความหวาดหวั่น พระนางทรงเกียรติยศ เป็นบทขับสรรเสริญแห่งสามันในสามเวท ทรงสถิตในกายของภวะ (ศิวะ) และพระนางเองคือที่พำนักสูงสุด

Verse 119

दीक्षा विद्याधरी दीप्ता महेन्द्रविनिपातिनी / सर्वातिशायिनी विद्या सर्वसिद्धिप्रदायिनी

พระนางคือทีกษา ผู้ทรงไว้ซึ่งวิทยาศักดิ์สิทธิ์ สว่างไสวรุ่งโรจน์ ผู้สามารถทำให้ความยิ่งใหญ่ของมหินทร (อินทร) ตกต่ำได้ พระนางคือวิทยาที่เหนือสิ่งทั้งปวง ประทานสิทธิและความสำเร็จทางจิตวิญญาณทั้งมวล

Verse 120

सर्वेश्वरप्रिया तार्क्ष्या समुद्रान्तरवासिनी / अकलङ्का निराधारा नित्यसिद्धा निरामया

โอ้ผู้เป็นที่รักของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด โอ้ตารกษยา ผู้สถิตในห้วงสมุทรลึก—พระองค์ไร้มลทิน ไร้ที่พึ่งภายนอก (ทรงตั้งอยู่ด้วยพระองค์เอง) ทรงสำเร็จนิรันดร์ และปราศจากความทุกข์โรคทั้งปวง

Verse 121

कामधेनुर्बृहद्गर्भा धीमती मोहनाशिनी / निः सङ्कल्पा निरातङ्का विनया विनयप्रदा

พระนางคือกามเธนุ ผู้มีครรภ์อันยิ่งใหญ่ ผู้ทรงปัญญาและทำลายความหลง พระนางไร้การปรุงแต่ง ไร้ความหวาดหวั่น; พระนางคือความอ่อนน้อม และประทานความอ่อนน้อม (วินัยอันชอบ)

Verse 122

ज्वालामालासहस्त्राढ्या देवदेवी मनोन्मनी / महाभगवती दुर्गा वासुदेवसमुद्भवा

ทรงประดับด้วยพวงมาลัยเพลิงนับพัน พระเทวีแห่งเหล่าเทพ—มโนน์มณี—พระนางคือมหาภควตี ทุรคา ผู้บังเกิดจากวาสุเทวะ

Verse 123

महेन्द्रोपेन्द्रभगिनी भक्तिगम्या परावरा / ज्ञानज्ञेया जरातीता वेदान्तविषया गतिः

พระนางเป็นพระขนิษฐา/พระภคินีของมหินทรและอุเปนทร เข้าถึงได้ด้วยภักติ เป็นปรมัตถ์เหนือทั้งสูงและต่ำ รู้ได้ด้วยญาณ พ้นความชรา และเป็นคติสูงสุดที่เวทานตะสอนไว้

Verse 124

दक्षिणा दहना दाह्या सर्वभूतनमस्कृता / योगमाया विभावज्ञा महामाया महीयसी

พระนางคือทักษิณา (ทานมงคล), คือดหะนา (พลังเผาไหม้) และดาหยะ (สิ่งที่ถูกเผา) เป็นที่นอบน้อมของสรรพสัตว์ พระนางคือโยคมายา ผู้รู้การปรากฏทั้งปวง มหามายา—พลังอันยิ่งใหญ่ควรสักการะ

Verse 125

संध्या सर्वसमुद्भूतिर्ब्रह्मवृक्षाश्रयानतिः / बीजाङ्कुरसमुद्भूतिर्महाशक्तिर्महामतिः

พระนางคือสันธยา—รอยต่ออันศักดิ์สิทธิ์แห่งกาลและการบูชา เป็นการอุบัติขึ้นของสรรพสิ่งทั้งปวง พระนางคือความนอบน้อมอันถ่อมตนที่พึ่งพิงใต้พฤกษาพรหมา พระนางคือการงอกเกิดของเมล็ดและหน่อ เป็นมหาศักติและมหามติ

Verse 126

ख्यातिः प्रज्ञा चितिः संवित् महाभोगीन्द्रशायिनी / विकृतिः शांसरी शास्त्री गणगन्धर्वसेविता

นางคือเกียรติยศ ปรีชาญาณ จิติ และสํวิตอันบริสุทธิ์; บรรทมเหนือมหาภคีन्द्रเศษะ. นางคือพลังแปรเปลี่ยน ผู้เวียนผ่านสังสาระ เป็นนายแห่งศาสตรา และได้รับการปรนนิบัติจากหมู่คณะคณะ (คณะ) และคนธรรพ์.

Verse 127

वैश्वानरी महाशाला देवसेना गुहप्रिया / महारात्रिः शिवानन्दा शची दुः स्वप्ननाशिनी

นางคือไวศวานรี มหาศาลา—ที่พำนักอันยิ่งใหญ่กว้างขวาง; เทวเสนา ผู้เป็นที่รักของคุหา (สกันทะ). นางคือมหาราตรี ศิวานันดา ศจี และผู้ทำลายฝันร้าย.

Verse 128

इज्या पूज्या जगद्धात्री दुर्विज्ञेया सुरूपिणी / गुहाम्बिका गुणोत्पत्तिर्महापीठा मरुत्सुता

นางคือผู้ควรบูชาในยัญญะและควรสักการะด้วยภักติ; เป็นผู้ทรงค้ำจุนโลก ยากจะรู้ให้ถ่องแท้ แต่ทรงรูปงามสมบูรณ์. นางคือคุหามพิกา แหล่งกำเนิดคุณะ มหาปีฐา และธิดาแห่งมรุต.

Verse 129

हव्यवाहान्तरागादिः हव्यवाहसमुद्भवा / जगद्योनिर्जगन्माता जन्ममृत्युजरातिगा

นางคือรัศมีภายในและปฐมเหตุในหัวยวาหะคือไฟยัญญะ และบังเกิดจากไฟนั้นเอง. นางคือครรภ์แห่งจักรวาลและมารดาแห่งโลกทั้งปวง—เหนือการเกิด ความตาย และความชรา.

Verse 130

बुद्धिमाता बुद्धिमती पुरुषान्तरवासिनी / तरस्विनी समाधिस्था त्रिनेत्रा दिविसंस्थिता

นางคือมารดาแห่งปัญญาและทรงปัญญาสูงสุด; สถิตอยู่ภายในบุรุษดุจจิตสำนึกอันเป็นอันตรยามิน. นางทรงพลังรวดเร็ว ตั้งมั่นในสมาธิ; มีสามเนตร และสถิตในแดนสวรรค์.

Verse 131

सर्वेन्द्रियमनोमाता सर्वभूतहृदि स्थिता / संसारतारिणी विद्या ब्रह्मवादिमनोलया

พระนางเป็นมารดาแห่งอินทรีย์ทั้งปวงและจิตใจ สถิตอยู่ในดวงหทัยของสรรพสัตว์ พระนางคือวิทยาอันข้ามพ้นสังสารวัฏ และทรงหลอมรวมจิตของผู้แสวงพรหมันให้ลับหายในสภาวะสูงสุด

Verse 132

ब्रह्माणी बृहती ब्राह्मी ब्रह्मभूता भवारणिः / हिरण्मयी महारात्रिः संसारपरिवर्तिका

พระนางคือพรหมาณี ผู้กว้างใหญ่ ผู้เป็นศักติพราหมี—เป็นพรหมันเอง เป็นอรณีแห่งไฟแห่งภวะ พระนางเรืองรองดุจทอง เป็นมหาราตรี และเป็นพลังที่หมุนเวียนกงล้อแห่งโลกีย์ภพ

Verse 133

सुमालिनी सुरूपा च भाविनी तारिणी प्रभा / उन्मीलनी सर्वसहा सर्वप्रत्ययसाक्षिणी

พระนางทรงมาลัยอันงามและมีรูปโฉมวิจิตร เป็นภาวินี ผู้ข้ามพ้น ผู้เป็นรัศมีรุ่งโรจน์ พระนางคือผู้ปลุกให้ตื่น ผู้ทรงอดทนต่อสรรพสิ่ง และเป็นสักขีพยานแห่งความรู้และความแน่ใจทั้งปวง

Verse 134

सुसौम्या चन्द्रवदना ताण्डवासक्तमानसा / सत्त्वशुद्धिकरी शुद्धिर्मलत्रयविनाशिनी

พระนางอ่อนโยนยิ่ง มีพักตร์ดุจจันทร์ จิตแนบแน่นในทาณฑวะอันศักดิ์สิทธิ์ พระนางคือผู้ชำระแม้สัทตวะ เป็นความบริสุทธิ์เอง และทรงทำลายมลทินทั้งสาม

Verse 135

जगत्प्रिया जगन्मूर्तिस्त्रिमूर्तिरमृताश्रया / निराश्रया निराहारा निरङ्कुरवनोद्भवा

พระนางเป็นที่รักของโลก ทั้งโลกคือรูปของพระนาง ปรากฏเป็นตรีมูรติ ตั้งมั่นในอมฤต ทว่าพระนางไร้ที่พึ่ง ไร้การหล่อเลี้ยง และอุบัติขึ้นโดยไร้เหตุ ดุจพนาที่เกิดขึ้นโดยไร้เมล็ด

Verse 136

चन्द्रहस्ता विचित्राङ्गी स्त्रग्विणी पद्मधारिणी / परावरविधानज्ञा महापुरुषपूर्वजा

พระนางทรงมีเครื่องหมายจันทร์เสี้ยวที่พระหัตถ์ รูปโฉมวิจิตรพิสดาร ทรงประดับพวงมาลัยและทรงถือดอกบัว พระนางทรงรู้กฎเกณฑ์แห่งภพสูงและภพต่ำ และทรงเป็นศักติปฐมที่มีมาก่อนมหาปุรุษะ

Verse 137

विद्येश्वरप्रिया विद्या विद्युज्जिह्वा जितश्रमा / विद्यामयी सहस्त्राक्षी सहस्त्रवदनात्मजा

พระนางคือวิทยาเอง เป็นที่รักของวิทยेशวร ลิ้นดุจสายฟ้า และทรงชนะความเหนื่อยล้า พระนางเป็นวิทยามยี มีเนตรพัน และเป็นธิดาแห่งผู้มีพักตร์พัน

Verse 138

सहस्त्ररश्मिः सत्त्वस्था महेश्वरपदाश्रया / क्षालिनी सन्मयी व्याप्ता तैजसी पद्मबोधिका

พระนางคือรัศมีพันประการ ตั้งมั่นในสัตตวะ และอาศัยพระบาทอันสูงสุดของมหेशวร พระนางเป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์ เป็นสันมยี แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง เป็นเตชัสอันเรืองรอง และทรงปลุกบोधญาณดุจดอกบัวภายใน

Verse 139

महामायाश्रया मान्या महादेवमनोरमा / व्योमलक्ष्मीः सिहरथा चेकितानामितप्रभा

พระนางสถิตในมหามายา เป็นผู้ควรเคารพและบูชา เป็นที่รื่นรมย์แห่งพระมหาเทวะ พระนางคือวโยมลักษมี ประทับรถสิงห์ เป็นผู้ก่อให้เกิดความเกรงขามและศรัทธา มีรัศมีหาประมาณมิได้

Verse 140

वीरेश्वरी विमानस्था विशोकाशोकनाशिनी / अनाहता कुण्डलिना नलिनी पद्मवासिनी

ข้าแต่พระวีเรศวรี พระองค์ประทับในวิมาน ทรงไร้โศกและทรงทำลายโศก พระองค์คืออนาหตะ (เสียงภายในอันไม่ถูกกระทบ) คือศักติกุณฑลินี เป็นนลินี และทรงสถิตในดอกบัวแห่งหทัย

Verse 141

सदानन्दा सदाकीर्तिः सर्वभूताश्रयस्थिता / वाग्देवता ब्रह्मकला कलातीता कलारणिः

พระนางทรงเป็นสุขนิรันดร์และเกียรติยศนิรันดร์ ตั้งมั่นเป็นที่พึ่งของสรรพสัตว์ทั้งปวง พระนางคือเทวีแห่งวาจา (วาก) เป็นศิลปะทิพย์แห่งพรหมัน ทรงเหนือกว่าทุกภาวะแห่งกาลเวลา และเป็นบ่อเกิดแห่งภาวะเหล่านั้น

Verse 142

ब्रह्मश्रीर्ब्रह्महृदया ब्रह्मविष्णुशिवप्रिया / व्योमशक्तिः क्रियाशक्तिर्ज्ञानशक्तिः परागतिः

พระนางคือศรีรัศมีอันเป็นมงคลของพรหมัน คือดวงใจของพรหมัน และเป็นที่รักเสมอกันของพรหมา วิษณุ และศิวะ พระนางคือพลังแห่งเวหะ (อากาศธาตุ) พลังแห่งการกระทำ พลังแห่งญาณ และเป็นจุดหมายสูงสุด

Verse 143

क्षोभिका बन्धिका भेद्या भेदाभेदविवर्जिता / अभिन्नाभिन्नसंस्थाना वंशिनी वंशहारिणी

พระนางทรงก่อให้เกิดความสั่นไหวแห่งการปรากฏ ทรงผูกมัดด้วยเงื่อนไขจำกัด และทรงเป็นผู้ที่ทำให้พันธนาการนั้นถูกเปิดทำลายได้ พระนางทรงเหนือทั้งความแตกต่างและความไม่แตกต่าง รูปภาวะของพระนางปรากฏทั้งไม่แบ่งแยกและแบ่งแยก ทรงเป็นผู้ก่อกำเนิดสายสืบและผู้ยุติสายสืบ

Verse 144

गुह्यशक्तिर्गुणातीता सर्वदा सर्वतोमुखी / भगिनी भगवत्पत्नी सकला कालकारिणी

พระนางคือพลังเร้นลับภายใน ทรงเหนือคุณทั้งสาม ทรงสถิตเสมอและหันสู่ทุกทิศ พระนางเป็นทั้งน้องสาวและเป็นชายาของพระผู้เป็นเจ้า ทรงเป็นผู้สมบูรณ์ทั้งสิ้น (สกลา) และเป็นผู้กระทำการแห่งกาลเวลา

Verse 145

सर्ववित् सर्वतोभद्रा गुह्यातीता गुहारणिः / प्रक्रिया योगमाता च गङ्गा विश्वेश्वरेश्वरी

พระนางทรงเป็นผู้รู้ทั้งหมดและเป็นมงคลรอบด้าน ทรงเหนือกว่าความลับทั้งปวง และเป็นอรณีที่จุดประกายความเร้นลับแห่งถ้ำภายใน พระนางคือวิถีปฏิบัติ (ปรกริยา) เป็นมารดาแห่งโยคะ พระนางคือคงคาเอง และเป็นเทวีผู้เป็นใหญ่แห่งพระวิศเวศวร

Verse 146

कपिला कापिला कान्ताकनकाभाकलान्तरा / पुण्या पुष्करिणी भोक्त्री पुरन्दरपुरस्सरा

นางคือกปิลา กาปิลา ผู้มีรัศมีงามดุจทอง; นางคือปุณยา ปุษกริณีดุจสระบัว ผู้ประทานความรื่นรมย์และการเกื้อกูล และเป็นผู้นำหน้าไปสู่มหานครของปุรันทร (อินทร)

Verse 147

पोषणी परमैश्वर्यभूतिदा भूतिभूषणा / पञ्चब्रह्मसमुत्पत्तिः परमार्थार्थविग्रहा

นางคือผู้เกื้อหนุนหล่อเลี้ยง; ผู้ประทานความรุ่งเรืองและอำนาจอันเป็นใหญ่สูงสุด และเป็นเครื่องประดับแห่งสิริทั้งปวง. จากนางบังเกิดการปรากฏแห่งปัญจพรหม; นางคือรูปกายแห่งปรมัตถ์และความหมายอันยิ่งยวด

Verse 148

धर्मोदया भानुमती योगिज्ञेय मनोजवा / मनोहरा मनोरक्षा तापसी वेदरूपिणी

นางคือธรรมอุทัย—รุ่งอรุณแห่งธรรม และภานุมตี—ผู้รุ่งโรจน์; เป็นที่รู้ได้แก่โยคี และรวดเร็วดุจความคิด. นางงามจับใจ เป็นผู้พิทักษ์จิต; เปี่ยมพลังตบะ และเป็นรูปแห่งพระเวท

Verse 149

वेदशक्तिर्वेदमाता वेदविद्याप्रकाशिनी / योगेश्वरेश्वरी माता महाशक्तिर्मनोमयी

นางคือพลังแห่งพระเวท เป็นมารดาแห่งพระเวท และเป็นผู้ส่องสว่างวิชาเวท. นางคือมารดา เป็นอิศวรีแห่งเหล่าโยคีศวร—มหาศักติเอง—และเป็นผู้ประกอบด้วยจิต

Verse 150

विश्वावस्था वियन्मूर्तिर्विद्युन्माला विहायसी / किंनरी सुरभी वन्द्या नन्दिनी नन्दिवल्लभा

นางคือวิศวาวัสถา—ฐานค้ำจุนสภาวะแห่งจักรวาล มีรูปเป็นดุจเวหา; นางคือวิทยุนมาลา—พวงสายฟ้า และวิหายสี—ผู้สถิตในนภา. นางคือกินนารี สุรภี ผู้ควรนมัสการ; นางคือนันทินี ผู้เป็นที่รักของนันทิ (นันทิวัลลภา)

Verse 151

भारती परमानन्दा परापरविभेदिका / सर्वप्रहरणोपेता काम्या कामेश्वरेश्वरी

นางคือภารตี (วาจ/สรัสวตี) ผู้เป็นสุขสูงสุด ผู้จำแนกภาวะสูงและต่ำแห่งสัจธรรม ทรงพร้อมด้วยศัสตราและศักติทั้งปวง เป็นผู้ประทานพรอันปรารถนา—พระเทวีผู้เป็นอธิราชินีแห่งกาเมศวร

Verse 152

अचिन्त्याचिन्त्यविभवा हृल्लेखा कनकप्रभा / कूष्माण्डी धनरत्नाढ्या सुगन्धा गन्धायिनी

นางเป็นผู้เหนือความคิด และเดชานุภาพก็เกินคาดคะเน จารึกตนไว้ในดวงใจ ส่องประกายดุจทองคำ นางคือกูษมาณฑี มั่งคั่งด้วยทรัพย์และรัตนะ หอมกรุ่นและเป็นบ่อเกิดแห่งความหอม

Verse 153

त्रिविक्रमपदोद्भूता धनुष्पाणिः शिवोदया / सुदुर्लभा धनाद्यक्षा धन्या पिङ्गललोचना

นางอุบัติจากรอยพระบาทของตรีวิกรมะ ทรงคันศรไว้ในพระหัตถ์ การปรากฏของนางเป็นมงคลด้วยศิวะ—ยากยิ่งจะเข้าถึง นางเป็นราชินียักษ์ผู้ครองทรัพย์และสิ่งทั้งหลาย เป็นผู้มีบุญ และมีเนตรสีทองอำพัน

Verse 154

शान्तिः प्रभावती दीप्तिः पङ्कजायतलोचना / आद्या हृत्कमलोद्भूता गवां मता रणप्रिया

นางคือศานติ ปรภาวตี และทีปติ ผู้มีเนตรดุจดอกบัว นางคืออาทยา อุบัติจากดอกบัวแห่งดวงใจ ได้รับการยกย่องว่าเป็นมารดาแห่งโคทั้งหลาย และทรงโปรดสนามรบ

Verse 155

सत्क्रिया गिरिजा शुद्धा नित्यपुष्टा निरन्तरा / दुर्गाकात्यायनीचण्डी चर्चिका शान्तविग्रहा

นางคือสัทกริยาเอง คือคิริชา ผู้บริสุทธิ์ ผู้หล่อเลี้ยงอยู่เนืองนิตย์และไม่ขาดสาย นางคือทุรคา กาตยายนี จัณฑี จรรจิกา ผู้มีพระวรกายสงบและเป็นมงคล

Verse 156

हिरण्यवर्णा रजनी जगद्यन्त्रप्रवर्तिका / मन्दराद्रिनिवासा च शारदा स्वर्णमालिनी

ราตรีผู้มีวรรณะดุจทอง ผู้ขับเคลื่อนกลไกแห่งจักรวาล; ผู้พำนัก ณ เขามันทระ—ศารทา ผู้ทรงพวงมาลัยทองอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 157

रत्नमाला रत्नगर्भा पृथ्वी विश्वप्रमाथिनी / पद्मानना पद्मनिभा नित्यतुष्टामृतोद्भवा

นางคือพวงมาลัยรัตนะ คือครรภ์แห่งรัตนะ; นางคือปฐพี ผู้เป็นพลังที่กวนและแปรเปลี่ยนสรรพจักรวาล. พักตร์ดุจดอกบัว รัศมีดุจบัว นิตย์ผ่องใสอิ่มเอม และอุบัติเป็นอมฤตแห่งความไม่ตาย

Verse 158

धुन्वती दुः प्रकम्प्या च सूर्यमाता दृषद्वती / महेन्द्रभगिनी मान्या वरेण्या वरदर्पिता

ธุนวตี, ทุห์, ประกัมพยา, สุริยมาตา และทฤษัทวตี; อีกทั้ง มเหนทรภคินี, มานยา, วเรณยา และวรทรปิตา—ล้วนเป็นสายน้ำ/ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ที่ควรระลึกถึง

Verse 159

कल्याणी कमला रामा पञ्चभूता वरप्रदा / वाच्या वरेश्वरी वन्द्या दुर्जया दुरतिक्रमा

นางคือกัลยาณี คือกมลา (ลักษมี) คือรามา. นางสถิตเป็นมหาภูตทั้งห้าและประทานพร. อัญเชิญได้ด้วยวาจาศักดิ์สิทธิ์ เป็นวเรศวรี ผู้ควรนมัสการ—ผู้พิชิตมิได้ และก้าวล่วงมิได้

Verse 160

कालरात्रिर्महावेगा वीरभद्रप्रिया हिता / भद्रकाली जगन्माता भक्तानां भद्रदायिनी

นางคือกาลราตรี ผู้มีมหาแรงเร่ง; เป็นที่รักของวีรภัทรและเกื้อกูล. นางคือภัทรกาลี มารดาแห่งจักรวาล ผู้ประทานมงคลแก่เหล่าภักตะ

Verse 161

कराला पिङ्गलाकारा नामभेदामहामदा / यशस्विनी यशोदा च षडध्वपरिवर्तिका

พระนางคือกราลา ผู้มีรูปพิงคละ; คือพลังมหามทที่เกิดจากความแตกต่างแห่งนาม. พระนางคือยศัสวินีและยโศดา และเป็นศักติผู้หมุนเวียนและกำกับ “ษฑธวา” หนทางจักรวาลหกประการ.

Verse 162

शङ्खिनी पद्मिनी सांख्या सांख्ययोगप्रवर्तिका / चैत्रा संवत्सरारूढा जगत्संपूरणीन्द्रजा

พระนางคือศังคินี ปัทมินี และสางขยา—ผู้ยังสางขยะและโยคะให้ดำเนิน. พระนางคือไจตรา ผู้สถิตบนวัฏจักรแห่งปี; ผู้เติมเต็มจักรวาล และเป็นอินทรชา ศักติผู้บังเกิดจากอินทร.

Verse 163

शुम्भारिः खेचरीस्वस्था कम्बुग्रीवा कलिप्रिया / खगध्वजी खगारूढा परार्घ्या परमालिनी

พระองค์คือผู้ปราบศุมภะ; เป็นผู้ท่องนภาแต่ดำรงความผาสุกเสมอ. มีคอประดุจสังข์ เป็นที่รักแม้ในกาลีกาล; ทรงธงนกและประทับเหนือพาหนะนก (ครุฑ) พระองค์ควรบูชาสูงสุดและทรงมาลัยอันประเสริฐ.

Verse 164

ऐश्वर्यवर्त्मनिलया विरक्ता गरुडासना / जयन्ती हृद्गुहा रम्या गह्विरेष्ठा गणाग्रणीः

พระนางสถิตในมรรคาแห่งไอศวรรยะ คือความเป็นเจ้าอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ทรงวางเฉยไร้ยึดติด; ประทับบนครุฑ. พระนางคือชัยยันตี ผู้มีชัยนิรันดร์; เป็นคูหาลับในดวงหทัย; งามรื่นรมย์; ประเสริฐสุดในสภาวะอันลึกเร้น; และเป็นผู้นำหมู่คณะทิพย์.

Verse 165

संकल्पसिद्धा साम्यस्था सर्वविज्ञानदायिनी / कलिकल्पषहन्त्री च गुह्योपनिषदुत्तमा

พระนางคือผู้ทำสังกัลปะให้สำเร็จ สถิตในสมดุลอันบริบูรณ์ ประทานวิชาความรู้แท้ทั้งปวง. พระนางยังทรงทำลายกาลีและกลอุบายทั้งหลาย และเป็นอุปนิษัทลับอันสูงสุด.

Verse 166

निष्ठा दृष्टिः स्मृतिर्व्याप्तिः पुष्टिस्तुष्टिः क्रियावती / विश्वामरेश्वरेशाना भुक्तिर्मुक्तीः शिवामृता

พระนางคือความมั่นคง แนวเห็นอันเที่ยง และความระลึกอันศักดิ์สิทธิ์; พระนางแผ่ซ่านทั่ว เป็นพลังหล่อเลี้ยง ความอิ่มใจ และการกระทำทิพย์อันบังเกิดผล. พระนางเป็นอีศวรีแห่งโลกและเหล่าเทพ—เป็นอมฤตแห่งศิวะ—ประทานทั้งภุกติและมุกติ.

Verse 167

लोहिता सर्पमाला च भीषणी वनमालिनी / अनन्तशयनानन्या नरनारायणोद्भवा

พระนางมีสีแดงเรื่อ ทรงพวงมาลัยงู; น่าเกรงขาม ประดับด้วยพวงมาลัยแห่งพฤกษาไพร. พระนางมิใช่อื่นใดนอกจากผู้บรรทมเหนืออนันตะ และทรงอุบัติจากนรและนารายณะ.

Verse 168

नृसिंही दैत्यमथनी शङ्खचक्रगदाधरा / संकर्षणसमुत्पत्तिरम्बिकापादसंश्रया

พระนางคือ นรสิงหี ผู้บดขยี้เหล่าไทตยะ ทรงสังข์ จักร และคทา. กล่าวกันว่าทรงอุบัติจากสังกรษณะ และทรงพึ่งพิงเป็นที่ลี้ภัย ณ พระบาทของอัมพิกา.

Verse 169

महाज्वाला महामूर्तिः सुमूर्तिः सर्वकामधुक् / सुप्रभा सुस्तना गौरी धर्मकामार्थमोक्षदा

พระนางคือเปลวเพลิงยิ่งใหญ่ มหามูรติ และมูรติอันงดงาม; ทรงบันดาลความปรารถนาทั้งปวง. พระนางคือรัศมีอันประเสริฐ ผู้ทรงถันอุดม คือคาวรี ผู้ประทานธรรมะ กามะ อรรถะ และโมกษะ.

Verse 170

भ्रूमध्यनिलया पूर्वा पुराणपुरुषारणिः / महाविभूतिदा मध्या सरोजनयना समा

พระนางสถิต ณ ระหว่างคิ้ว เป็นปฐมะ—ดุจอรณีที่ก่อให้ปุรุษโบราณลุกโชติช่วง. ณ กึ่งกลางพระนางประทานมหาวิบูติ; พระนางมีเนตรดุจดอกบัว และทรงสงบเสมอด้วยจิตอันเที่ยง.

Verse 171

अष्टादशभुजानाद्या नीलोत्पलदलप्रभा / सर्वशक्त्यासनारूढा धर्माधर्मार्थवर्जिता

พระเทวีปฐมกำเนิด ผู้มีสิบแปดกร ส่องรัศมีดุจกลีบบัวสีน้ำเงิน ประทับเหนืออาสนะแห่งศักติทั้งปวง ทรงอยู่เหนือธรรมและอธรรม และไม่ข้องเกี่ยวด้วยเป้าหมายทางโลกใดๆ

Verse 172

वैराग्यज्ञाननिरता निरालोका निरिन्द्रिया / विचित्रगहनाधारा शाश्वतस्थानवासिनी

พระนางดำรงมั่นในไวรากยะและญาณแท้ ทรงอยู่พ้นการทำให้เป็นวัตถุด้วยแสง และพ้นอินทรีย์ทั้งหลาย ฐานรองรับของพระนางพิสดารล้ำลึก และทรงสถิตในสถานอันนิรันดร์

Verse 173

स्थानेश्वरी निरानन्दा त्रिशूलवरधारिणी / अशेषदेवतामूर्तिर्देवता वरदेवता / गणाम्बिका गिरेः पुत्री निशुम्भविनिपातिनी

พระนางคือสถาเนศวรี ผู้พ้นสุขสำราญสามัญ ทรงถือศูลสามง่ามและพระหัตถ์ประทานพร พระนางเป็นรูปแห่งเทวะทั้งปวง เป็นเทวีผู้สูงสุดผู้ประทานพร พระนางคือคณามพิกา ธิดาแห่งภูผา ผู้ปราบนิศุมภะ

Verse 174

अवर्ण वर्णरहिता निवर्णा बीजसंभवा / अनन्तवर्णानन्यस्था शङ्करी शान्तमानसा

พระนางพ้นการจัดจำแนกทั้งปวง ไร้คุณลักษณะจำกัด แต่ทรงเป็นบ่อเกิดแห่งพีชะปฐม แม้ปรากฏเป็นรูปและสีอนันต์ ก็ยังตั้งมั่นในเอกภาพ—ศังกรี ผู้มีจิตสงบอย่างยิ่ง

Verse 175

अगोत्रा गोमती गोप्त्री गुह्यरूपा गुणोत्तरा / गौर्गोर्गव्यप्रिया गौणी गणेश्वरनमस्कृता

พระนางพ้นจากโคตรวงศ์ เป็นผู้เปี่ยมมงคลศักติและเป็นผู้พิทักษ์ รูปของพระนางลี้ลับและหันสู่ภายใน ทรงเลิศด้วยคุณทั้งหลาย พระนางคือคาวรี ผู้เป็นที่รักของโคและสิ่งเกี่ยวเนื่องกับโค เป็นผู้ทรงหลักแห่ง ‘เกา’ แม้พระคเณศวรก็ยังนอบน้อมบูชาพระนาง

Verse 176

सत्यमात्रा सत्यसंधा त्रिसंध्या संधिवर्जिता / सर्ववादाश्रया संख्या संख्ययोगसमुद्भवा

นางคือสัจจะเท่านั้น มั่นคงในสัจจะ; ปรากฏในสามยามแห่งรอยต่อ แต่พ้นจากรอยต่อและความแบ่งแยกทั้งปวง นางเป็นที่ตั้งแห่งลัทธิทั้งหลาย คือ ‘สางขยะ’ อันบังเกิดจากการบรรจบของสางขยะและโยคะ

Verse 177

असंख्येयाप्रमेयाख्या शून्या शुद्धकुलोद्भवा / बिन्दुनादसमुत्पत्तिः शंभुवामा शशिप्रभा

นางได้ชื่อว่า ‘อสงไขย’ และ ‘อประเมยะ’ คือนับมิได้และประมาณมิได้; นางเป็นศูนยะเหนือการกำหนดทั้งปวง บังเกิดจากวงศ์อันบริสุทธิ์ จากนางเกิดพินทุและนาทะ นางคือวามาศักติของศัมภู สว่างดุจแสงจันทร์

Verse 178

विसङ्गा भेदरहिता मनोज्ञा मधुसूदनी / महाश्रीः श्रीसमुत्पत्तिस्तमः पारे प्रतिष्ठिता

นางไร้ความยึดติด ไร้ความแตกต่าง งดงามน่าชม และเป็นมธุสูทนี นางคือมหาศรี—เป็นบ่อเกิดแห่งศรีคือสิริมงคล—และตั้งมั่นอยู่พ้นความมืดแห่งตมัส

Verse 179

त्रितत्त्वमाता त्रिविधा सुसूक्ष्मपदसंश्रया / शान्त्यतीता मलातीता निर्विकारा निराश्रया

นางเป็นมารดาแห่งตัตตวะทั้งสาม ปรากฏเป็นสามประการ และสถิตในภาวะอันละเอียดที่สุด นางเหนือแม้ความสงบ พ้นมลทินทั้งปวง ไม่แปรเปลี่ยน และไม่อาศัยสิ่งใด

Verse 180

शिवाख्या चित्तनिलया शिवज्ञानस्वरूपिणी / दैत्यदानवनिर्मात्री काश्यपी कालकल्पिका

นางมีนามว่า ‘ศิวา’ สถิตในจิตสำนึก และเป็นรูปแห่งญาณของศิวะ นางเป็นผู้ให้กำเนิดเผ่าทวยไทตยะและทานวะ นางคือกาศยปี และเป็นพลังที่รังสรรค์กาลและวัฏจักรแห่งกัลป์

Verse 181

शास्त्रयोनिः क्रियामूर्तिश्चतुर्वर्गप्रदर्शिका / नारायणी नरोद्भूतिः कौमुदी लिङ्गधारिणी

นางคือครรภ์แห่งคัมภีร์ เป็นรูปแห่งกริยาศักดิ์สิทธิ์ และผู้เผยสี่เป้าหมายแห่งชีวิต นางคือ นารายณี พลังที่อุบัติในมนุษย์ คือ เกามุทีดุจแสงจันทร์ และเป็นผู้ทรงลิงคะ

Verse 182

कामुकी ललिता भावा परापरविभूतिदा / परान्तजातमहिमा बडवा वामलोचना

นางผู้เย้ายวนและรื่นรมย์ เป็นฐานแห่งภาวะทั้งปวง และประทานวิภูติทั้งเหนือโลกและในโลก มหิมาของนางกำเนิดจากปราตปร นางคือพลังบฑวา และผู้มีดวงตางามเหลือบมอง

Verse 183

सुभद्रा देवकी सीता वेदवेदाङ्गपारगा / मनस्विनी मन्युमाता महामन्युसमुद्भवा

นางคือ สุภัทระ เทวกี และสีตา ผู้ข้ามพ้นพระเวทและเวทางคะ นางมั่นคงด้วยจิต เป็นมารดาแห่งมันยุ (พิโรธศักดิ์สิทธิ์) และอุบัติจากมหามันยุ

Verse 184

अमृत्युरमृता स्वाहा पुरुहूता पुरुष्टुता / अशोच्या भिन्नविषया हिरण्यरजतप्रिया

พระองค์คือความไร้มรณะและความอมตะ พระองค์คือสวาหา วาจาศักดิ์สิทธิ์แห่งการบูชา พระองค์คือปุรุหูตา ผู้ถูกอัญเชิญเนืองนิตย์ และปุรุษฏุตา ผู้ได้รับสรรเสริญมาก พระองค์พ้นจากความโศก มีขอบเขตกว้างไพศาลหลากหลาย และทรงโปรดทองกับเงิน

Verse 185

हिरण्या राजती हैमी हेमाभरणभूषिता / विभ्राजमाना दुर्ज्ञेया ज्योतिष्टोमफलप्रदा

นางเป็นทั้งทองและเงิน เป็นผู้ทำด้วยทองและประดับด้วยเครื่องทอง นางส่องประกายแต่ยากหยั่งรู้ และประทานผลแห่งยัญญะชโยติษโฏม

Verse 186

महानिद्रासमुद्भूतिरनिद्रा सत्यदेवता / दीर्घाककुद्मिनी हृद्या शान्तिदा शान्तिवर्धिनी

พระนางผู้บังเกิดจากมหานิทรา ผู้ไม่หลับใหลตื่นรู้นิรันดร์ เป็นเทวีแห่งสัจจะ ดวงตายาว งามอุรา ชื่นใจผู้ภักดี—ประทานสันติและเพิ่มพูนสันติ

Verse 187

लक्ष्म्यादिशक्तिजननी शक्तिचक्रप्रवर्तिका / त्रिशक्तिजननी जन्या षडूर्मिपरिर्जिता

พระนางเป็นมารดาแห่งศักติทั้งหลายเริ่มด้วยพระลักษมี ผู้ขับเคลื่อนจักรแห่งศักติทิพย์ เป็นบ่อเกิดแห่งศักติสามประการ แต่ทรงเป็นเหตุแรกอันไร้เงื่อนไข ผู้ข้ามพ้นคลื่นหกแห่งโลกีย์

Verse 188

सुधामा कर्मकरणी युगान्तदहनात्मिका / संकर्षणी जगद्धात्री कामयोनिः किरीटिनी

พระนางคือสุธามา ผู้กระทำกรรมและเป็นพลังแห่งการกระทำ เป็นแก่นแท้แห่งเพลิงเผาผลาญยามสิ้นยุค เป็นสังกรษณี ผู้ดึงกลับ ผู้ทรงค้ำจุนโลก เป็นบ่อเกิดแห่งกาม และทรงมงกุฎ

Verse 189

ऐन्द्री त्रैलोक्यनमिता वैष्णवी परमेश्वरी / प्रद्युम्नदयिता दान्ता युग्मदृष्टिस्त्रिलोचना

พระนางคือไอันตรี ศักติแห่งพระอินทร์ ผู้ที่สามโลกนอบน้อม พระนางคือไวษณวี พระปรเมศวรี ผู้เป็นที่รักของประทยุมน์ สงบสำรวม มีทัศนะคู่ และทรงมีเนตรสาม

Verse 190

मदोत्कटा हंसगतिः प्रचण्डा चण्डविक्रमा / वृषावेशा वियन्माता विन्ध्यपर्वतवासिनी

พระนางเปี่ยมด้วยความปีติแห่งมทิพย์ ดำเนินงามดุจหงส์ ดุดันน่าเกรงขาม มีเดชานุภาพอันร้ายแรง ทรงอาภรณ์ในรูปแห่งโคอุศภะ เป็นมารดาแห่งนภา และสถิต ณ ภูเขาวินธยะ

Verse 191

हिमवन्मेरुनिलया कैलासगिरिवासिनी / चाणूरहन्तृतनया नीतिज्ञा कामरूपिणी

พระนางผู้สถิต ณ หิมวานและเมรุ ผู้พำนักบนเขาไกรลาส; พระธิดาแห่งผู้ปราบจาณูระ; ผู้รู้ธรรมเนียมแห่งนีติและความประพฤติอันชอบ; และผู้แปลงรูปได้ตามพระประสงค์

Verse 192

वेदविद्याव्रतस्नाता धर्मशीलानिलाशना / वीरभद्रप्रिया वीरा महाकालसमुद्भवा

พระนางผู้ชำระตนด้วยเวทวิทยาและวัตรปฏิบัติ มั่นคงในธรรม และผู้กลืนแม้ลมหายใจปราณ; เป็นที่รักของวีรภัทรา เป็นวีรสตรี; และอุบัติจากมหากาล

Verse 193

विद्याधरप्रिया सिद्धा विद्याधरनिराकृतिः / आप्यायनी हरन्ती च पावनी पोषणी खिला

พระนางผู้เป็นที่รักของเหล่าวิทยาธร และทรงเป็นผู้สำเร็จ (สิทธา) เอง; ผู้ขจัดมลทินของวิทยาธร. ผู้หล่อเลี้ยงให้สรรพสิ่งเจริญงอกงาม และผู้พรากบาปกับทุกข์; เป็นผู้ชำระ ผู้ค้ำจุน และเป็นความครบถ้วนที่แผ่ซ่านทั่ว

Verse 194

मातृका मन्मथोद्भूता वारिजा वाहनप्रिया / करीषिणी सुधावाणी वीणावादनतत्परा

พระนางคือมาตฤกา มารดาแห่งสรรพชีวิต; อุบัติเป็นพลังแห่งกามเทพ (มันมถะ). ประสูติจากดอกบัว ทรงรักพาหนะทิพย์; เป็นโคศักดิ์สิทธิ์ ผู้มีวาจาหวานดุจน้ำอมฤต และทรงเพียรในเสียงพิณวีณาเสมอ

Verse 195

सेविता सेविका सेव्या सिनीवाली गरुत्मती / अरुन्धती हिरण्याक्षी मृगाङ्का मानदायिनी

พระนางคือผู้ถูกบูชา ผู้รับใช้เป็นบริวารทิพย์ และผู้ควรแก่การบูชา; คือสินีวาลี ครุฑมตี; คืออรุนธตี; ผู้มีเนตรดุจทอง; ผู้มีเครื่องหมายจันทร์; และผู้ประทานเกียรติยศกับศักดิ์ศรี

Verse 196

वसुप्रदा वसुमती वसोर्धारा वसुंधरा / धाराधरा वरारोहा वरावरसहस्त्रदा

ข้าแต่เทวี พระองค์ทรงประทานทรัพย์ เป็นผู้มั่งคั่งด้วยขุมทรัพย์ เป็นธาราแห่งความรุ่งเรือง และทรงค้ำจุนแผ่นดิน พระองค์ทรงรองรับที่พึ่งทั้งปวง เสด็จสู่ความเลิศสูงสุด และประทานพรนับพันทั้งสูงและต่ำ

Verse 197

श्रीफला श्रीमती श्रीशा श्रीनिवासा शिवप्रिया / श्रीधरा श्रीकरी कल्या श्रीधरार्धशरीरिणी

ข้าแต่เทวี พระองค์ทรงประทานผลอันเป็นมงคล ทรงเปี่ยมด้วยศรี เป็นเจ้าแห่งความรุ่งเรือง เป็นที่สถิตของพระศรี และเป็นที่รักของพระศิวะ พระองค์ทรงค้ำจุนศรี ประทานความมั่งคั่ง เป็นผู้เกื้อกูลมงคล และทรงเป็นครึ่งกายของพระศรีธร

Verse 198

अनन्तदृष्टिरक्षुद्रा धात्रीशा धनदप्रिया / निहन्त्री दैत्यसङ्घानां सिहिका सिहवाहना

ข้าแต่เทวี พระเนตรของพระองค์ไร้ขอบเขตและไม่ถูกกีดขวาง พระองค์ไม่ทรงคับแคบ พระองค์คือธาตรีศา ผู้เป็นจอมแห่งการค้ำจุน เป็นที่รักของธนท (กุเบร) เป็นผู้ทำลายหมู่ไทตยะ คือสีหิกา และทรงมีสิงห์เป็นพาหนะ

Verse 199

सुषेणा चन्द्रनिलया सुकीर्तिश्छिन्नसंशया / रसज्ञा रसदा रामा लेलिहानामृतस्त्रवा

ข้าแต่เทวี พระองค์คือสุเสณา เป็นรัศมีผู้สถิตในจันทร์ เป็นเกียรติคุณอันประเสริฐ และทรงตัดความสงสัย พระองค์ทรงรู้รสธรรมและประทานรสนั้น เป็นรามา (ศรี) ประหนึ่งทรงลิ้มอมฤตด้วยพระชิวหาและหลั่งธารอมฤต

Verse 200

नित्योदिता स्वयञ्ज्योतिरुत्सुका मृतजीवनी / वज्रदण्डा वज्रजिह्वा वैदेवी वज्रविग्रहा

ข้าแต่เทวี พระองค์ทรงอุบัติอยู่เนืองนิตย์ ทรงปรากฏเสมอ ทรงส่องสว่างด้วยพระองค์เอง ทรงเร่งร้อนเพื่อคุ้มครอง และทรงชุบชีวิตแม้ผู้ตาย พระองค์ทรงถือคทาดุจวัชระ มีพระชิวหาดุจวัชระ เป็นไวเทวี และทรงมีพระวรกายแข็งแกร่งดุจวัชระ