
Genealogies from Dakṣa’s Daughters: Ṛṣi Lines, Agni-Forms, Pitṛ Classes, and the Transition to Manu’s Progeny
บทนี้ปิดท้ายลำดับวงศ์ก่อนหน้าและสืบต่อคำบอกเล่าของสูตะ โดยไล่เรียงเชื้อสายสำคัญที่เกี่ยวกับสายธิดาของทักษะและผู้ให้กำเนิดร่วมกัน กล่าวถึงลักษมีประสูติจากภฤคุและคฺยาติ และธาตา–วิธาตาได้ผูกพันทางสมรสกับตระกูลเมรุผ่านอายติและนิยติ ก่อกำเนิดปราณและมฤกัณฑุ และจากมฤกัณฑุมีมารกัณฑेयปรากฏ นอกจากนี้ยังนับสายฤๅษีอื่น ๆ เช่น ปุลหะจากกษมา; อตรีจากอนสูยา พร้อมโสมะ ทุรวาสะ ทัตตาเตรยะ และสมฤติ รวมทั้งผู้เกี่ยวข้องกับจันทรา คือ สินีวาลี กุหู รากา อนุมติ ต่อจากนั้นเรื่องหันสู่จักรวาลวิทยาแห่งยัญผ่านอัคนี: อัคนีสามของสวาหา—ปาวกะ ปวะมานะ และศุจิ—แยกตามกำเนิดและหน้าที่ และขยายเป็นสายอัคนีที่สัมพันธ์กับสภาวะแห่งรุทระและการมีส่วนร่วมของนักตบะในยัญ แล้วจัดจำแนกปิตฤเป็นอัคนิษวาตตะและบรรหิษัท; จากสวธาเกิดเมนาและไวตระณี สายของเมนาเชื่อมถึงหิมวัตและคงคา นำกลับสู่พลังโยคะแห่งเทวี ท้ายบทชี้การเปลี่ยนหัวข้อ: เมื่อกล่าวถึงเชื้อสายธิดาของทักษะครบแล้ว คัมภีร์เตรียมอธิบายการสร้างประชาของมนูตามลำดับแห่งมันวันตระต่อไป
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकादशो ऽध्यायः सूत उवाच भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना लक्ष्मीर्नारायणप्रिया / देवौ धाताविधातारौ मेरोर्जामातरौ तथा
ดังนี้จบอัธยายที่สิบเอ็ดในปูรวภาคแห่งศรีกูรมปุราณะ ในสัฏสาหัสรีสังหิตา สุทากล่าวว่า—จากภฤคุและคฺยาติ ประสูติพระลักษมี ผู้เป็นที่รักของพระนารายณ์; และยังมีเทวะสององค์คือธาตาและวิธาตา ผู้เป็นบุตรเขยของเขาพระเมรุด้วย
Verse 2
आयतिर्नियतिर्मेरोः कन्ये चैव महात्मनः / धाताविधात्रोस्ते भार्ये तयोर्जातौ सुतावुभौ
อายติและนิยติเป็นธิดาทั้งสองของมหาตมะเมรุ นางทั้งคู่เป็นชายาของธาตาและวิธาตา และจากสองครรภ์นั้นได้บังเกิดบุตรชายสององค์
Verse 3
प्राणश्चैव मृकण्डुश्च मार्कण्डेयो मृकण्डुतः / तथा वेदशिरा नाम प्राणस्य द्युतिमान् सुतः
ได้บังเกิดปราณะและมฤกัณฑุ; จากมฤกัณฑุมีบุตรชื่อมารกัณฑेय และปราณะมีบุตรผู้รุ่งเรืองนามว่าเวทศิระ
Verse 4
मरीचेरपि संभूतिः पौर्णमासमसूयत / कन्याचतुष्टयं चैव सर्वलक्षणसंयुतम्
จากมรีจิ สัมภูติได้ให้กำเนิดเปารฺณมาส และยังให้กำเนิดธิดาสี่นาง ผู้เพียบพร้อมด้วยลักษณะมงคลทั้งปวง
Verse 5
तुष्टिर्ज्येष्ठा तथा वृष्टिः कृष्टिश्चापचितिस्तथा / विरजाः पर्वश्चैव पौर्णमासस्य तौ सुतौ
ตุษฏิและเชษฐา อีกทั้งวฤษฏิ กฤษฏิ และอปจิติ พร้อมด้วยวิรชาและปรวะ—ทั้งหมดนี้กล่าวว่าเป็นโอรสของเปารฺณมาสะ
Verse 6
क्षमा तु सुषुवे पुत्रान् पुलहस्य प्रजापतेः / कर्दमं च वरीयांसं सहिष्णुं मुनिसत्तमम्
กษมาให้กำเนิดบุตรแก่ปรชาปติปุลหะ คือ กรรทมะ วรียาน และสหิษณุ ผู้เป็นมุนีอันประเสริฐ
Verse 7
तथैव च कनीयासं तपोनिर्धूतकल्पषम् / अनसूया तथैवात्रेर्जज्ञे पुत्रानकल्पषान्
ฉันนั้นนางยังให้กำเนิดบุตรผู้น้อย ผู้ชำระมลทินทั้งปวงด้วยตบะ และอนสูยาภริยาแห่งอัตริก็ให้กำเนิดบุตรผู้ไร้มลทินเช่นกัน
Verse 8
सोमं दुर्वाससं चैव दत्तात्रेयं च योगिनम् / स्मृतिश्चाङ्गिरसः पुत्रीर्जज्ञे लक्षणसंयुताः
จากนางบังเกิดโสมะ ทุรวาสะ และทัตตาเตรยะผู้เป็นโยคี อีกทั้งสมฤติด้วย และธิดาทั้งหลายของอังคิรสก็อุบัติพร้อมด้วยลักษณะอันเป็นมงคล
Verse 9
सिनीवालीं कुहूं चैव राकामनुमतिं तथा / प्रीत्यां पुलस्त्यो भगवान् दत्तात्रिमसृजत् प्रभुः
จากปรีติ ภควานปุลัสตยะผู้เป็นเจ้าแห่งฤๅษีได้บังเกิดทัตตาเตรยะอันควรบูชา และยังให้กำเนิดสินีวาลี คุหู รากา และอนุมติด้วย
Verse 10
पूर्वजन्मनि सो ऽगस्त्यः स्मृतः स्वायंभुवे ऽन्तरे / वेदबाहुं तथा कन्यां सन्नतिं नाम नामतः
ในชาติปางก่อน ฤๅษีอคัสตยะนั้นถูกระลึกว่าอยู่ในมันวันตระแห่งสวายัมภูวะ ที่นั่นมีเวทพาหุด้วย และมีธิดานามว่า “สันนะติ” เป็นที่รู้จักตามนามนั้น
Verse 11
पुत्राणां षष्टिसाहस्त्रं संततिः सुषुवे क्रतोः / ते चोर्ध्वरेतसः सर्वे बालखिल्या इति स्मृताः
จากสายสกุลของกรตุได้กำเนิดบุตรหกหมื่นคน ทั้งหมดเป็นผู้ทรงพรหมจรรย์แบบอูรธวเรตัส เป็นตบะผู้เคร่งครัด และเป็นที่จดจำในคติว่า “พาลขิลยะ”
Verse 12
वसिष्ठश्च तथोर्जायां सप्तपुत्रानजीजनत् / कन्यां च पुण्डरीकाक्षां सर्वेशोभासमन्विताम्
ดังนั้นวสิษฐะโดยอุรชาได้ให้กำเนิดบุตรชายเจ็ดคน และยังมีธิดาอีกหนึ่งนามว่า “ปุณฑรีกากษา” ผู้เพียบพร้อมด้วยความงามและรัศมีมงคลทุกประการ
Verse 13
रजोहश्चोर्ध्वबाहुश्च सवनश्चानघस्तथा / सुतपाः शुक्र इत्येते सप्त पुत्रा महौजसः
รโจหะ อูรธวพาหุ สวนะ และอนฆะ; สุทปา กับศุกร—เหล่านี้คือบุตรทั้งเจ็ดผู้ทรงพลังยิ่งของมหาอุชสะ
Verse 14
यो ऽसौ रुद्रात्मको वह्निर्ब्रह्मणस्तनयो द्विजाः / स्वाहा तस्मात् सुतान् लेभे त्रीनुदारान् महौजसः
โอทวิชะทั้งหลาย! อัคนีนั้นผู้มีสภาวะเป็นรুদ্রและเป็นโอรสของพรหมา—ด้วยอัคนีนั้นเอง สวาหาได้บุตรสามองค์ผู้ประเสริฐและรุ่งโรจน์ยิ่ง
Verse 15
पावकः पवमानश्च शुचिरग्निश्च ते त्रयः / निर्मथ्यः पवमानः स्याद् वैद्युतः पावकः स्मृतः
ปาวกะ ปวะมานะ และศุจิ—เป็นสามภาวะแห่งอัคนี ในหมู่นั้น ไฟที่เกิดจากการสีไม้คทาอรณิเรียกว่า ‘ปวะมานะ’ ส่วนไฟที่เกิดจากสายฟ้าถูกจดจำว่า ‘ปาวกะ’
Verse 16
यश्चासौ तपते सूर्यः शुचिरग्निस्त्वसौ स्मृतः / तेषां तु संततावन्ये चत्वारिंश्च पञ्च च
ผู้ที่ส่องสว่างและแผดเผาเป็นดวงอาทิตย์นั้น ที่นี่ถูกระลึกว่าเป็น ‘ศุจิ-อัคนี’ และในสายสืบของท่านทั้งหลายยังมีอื่น ๆ อีก—รวมสี่สิบห้า
Verse 17
पावकः पवमानश्च शुचिस्तेषां पिता च यः / एते चैकोनपञ्चाशद् वह्नयः परिकीर्तितः
ปาวกะ ปวะมานะ ศุจิ และผู้เป็นบิดาของท่านทั้งสาม—ทั้งหมดนี้ถูกสรรเสริญว่าเป็น ‘วหฺนิ’ ทั้งหลาย; ในการนับนี้กล่าวว่า ‘เอกูนปัญจาศัต’ คือห้าสิบขาดหนึ่ง
Verse 18
सर्वे तपस्विनः प्रोक्ताः सर्वे यज्ञेषु भागिनः / रुद्रात्मकाः स्मृताः सर्वे त्रिपुण्ड्राङ्कितमस्तकाः
ท่านทั้งหลายล้วนถูกกล่าวว่าเป็นผู้บำเพ็ญตบะ และล้วนมีส่วนในพิธียัญญะ ทั้งหมดถูกระลึกว่ามีสภาวะแห่งรุทระ โดยมีหน้าผากประทับเครื่องหมายตรีปุณฑระ
Verse 19
अयज्वानश्च यज्वानः पितरो ब्रह्मणः स्मृताः / अग्निष्वात्ता बर्हिषदो द्विधा तेषां व्यवस्थितिः
เหล่าปิตฤถูกระลึกว่าเป็นเชื้อสายของพรหมา แบ่งเป็นสองจำพวก: ผู้ไม่ประกอบยัญญะและผู้ประกอบยัญญะ ในหมู่นั้น ‘อัคนิษวาตตะ’ และ ‘บर्हิษัท’ คือการจัดจำแนกเป็นสองประการ
Verse 20
तेभ्यः स्वधा सुतां जज्ञे मेनां वैतरणीं तथा / ते उभे ब्रह्मवादिन्यौ योगिन्यौ मुनिसत्तमाः
จากท่านทั้งสองนั้น สวธาให้กำเนิดธิดาสององค์ คือ เมนา และไวตระณี ทั้งสองเป็นผู้แสดงพรหมวิทยา เป็นโยคินีผู้สำเร็จ และเป็นมุนีผู้ประเสริฐยิ่ง
Verse 21
असूत मेना मैनाकं क्रौञ्चं तस्यानुजं तथा / गङ्गा हिमवतो जज्ञे सर्वलोकैकपावनी
เมนาให้กำเนิดไมณากะ และครौญจะผู้น้องของเขาด้วย และจากหิมวัตได้บังเกิดพระคงคา—ผู้ชำระให้บริสุทธิ์แก่โลกทั้งปวงแต่เพียงหนึ่งเดียว
Verse 22
स्वयोगाग्निबलाद् देवीं लेभे पुत्रीं महेश्वरीं / यथावत् कथितं पूर्वं देव्या माहात्म्यमुत्तमम्
ด้วยพลังแห่งไฟโยคะของตนเอง พระเทวีได้มหेशวรีเป็นธิดา ดังที่ได้เล่าไว้ก่อนตามลำดับแล้ว พระมหิทธิคุณอันสูงสุดของพระเทวีจึงถูกกล่าวไว้อย่างครบถ้วน
Verse 23
एषा दक्षस्य कन्यानां मयापत्यानुसंततिः / व्याख्याता भवतामद्य मनोः सृष्टिं निबोधत
ดังนี้เราได้อธิบายวันนี้ถึงสายสืบเชื้อสายที่เกิดจากธิดาทั้งหลายของทักษะแล้ว บัดนี้จงเข้าใจการสร้างสรรค์ของมนู คือการกำเนิดหมู่ประชา
It completes the descendant-map arising from Dakṣa’s daughters and allied unions, then explicitly announces a shift to ‘Manu’s progeny-creation’ (manu-sarga), moving from family-lines to manvantara-governed population and social-cosmic order.
They represent three principal forms of Agni tied to sacrificial function and cosmic operation; the chapter differentiates their manifestations (e.g., araṇi-produced fire and lightning-born fire) and frames their lineage as ascetic, yajña-sharing, and marked by Rudra-nature, reinforcing the Purāṇa’s synthesis of ritual and theology.
They are the two principal classes of Pitṛs (ancestral beings) described as Brahmā’s progeny, distinguished by sacrificial relation—forming a twofold structure that anchors śrāddha/ancestral rites within the broader yajña-based cosmology.