Opening the text

Piṇḍakalpa-śrāddhotpatti-prakaraṇa (Aśauca-vidhi)
Ritual-Manual (Antyeṣṭi/Preta-saṃskāra and Śrāddha)
In a didactic dialogue, Pṛthivī asks Varāha to explain aśauca (post-death impurity) and the correct performance of śrāddha and piṇḍa offerings. Varāha outlines a day-by-day regimen: bathing in river water, offering piṇḍas and water libations, laundering and purification on the tenth day, shaving rites, and the ekoddiṣṭa ceremony on the eleventh day with feeding of a qualified brāhmaṇa as a ritual proxy for the preta. The text specifies suitable and unsuitable locations for preta-kārya, emphasizing clean ground and avoidance of polluted or disturbed spaces, framed through Pṛthivī as terrestrial witness and support. It details hospitality protocols, mantras for inviting and honoring the preta, donations (umbrella, footwear, cloth, food), handling of leftovers, and later observances (monthly rites and annual ceremony). The narrative closes by attributing the institutionalization of these rites to Ātreya, witnessed by Nārada.
Verse 1
अथ पिण्डकल्पश्राद्धोत्पतिप्रकरणम् ॥ धरण्युवाच ॥ देवदेवोऽसि देवानां लोकनाथोऽपरिग्रहः ॥ आशौचकर्म विधिवच्छ्रोतुमिच्छामि माधव ॥
अब पिंड दान और श्राद्ध के बारे में बात शुरू होती है। धरणी ने कहा, आप देवताओं के बड़े देव हैं। आप सब जगह के मालिक हैं। आप कुछ भी अपना नहीं मानते। मैं जानना चाहती हूँ कि जब कोई मर जाता है तब क्या करना चाहिए। सही तरीका क्या है वोह बताइए।
Verse 2
श्रीवराह उवाच ॥ आशौचं शृणु कल्याणि यथा शुध्यन्ति मानवाः ॥ गतायुषस्तृतीयेन स्नानं कुर्यान्नदीजले ॥
वराह भगवान बोले, सुनो, मैं बताता हूँ कि लोग कैसे साफ होते हैं। जब कोई मर जाता है, तीसरे दिन नदी में जाके नहाना चाहिए। उससे वोह साफ हो जाता है।
Verse 3
पिण्डं सञ्चूरणं दद्यात्रिंश्च दद्याज्जलाञ्जलीन् ॥ चतुर्थे पञ्चमे षष्ठे पिण्डमेकं जलाञ्जलिम् ॥
पिंड और संचूरण चढ़ाना है। साथ में पानी की तीन मुट्ठी देनी है। चौथे, पाँचवे और छठे दिन एक पिंड और एक मुट्ठी पानी चढ़ाना।
Verse 4
अन्यस्थानेषु दातव्यं स्नानात्त्वहनि सप्तमे ॥ एवं प्रतिदिनं कार्यं यावच्च दशमं दिनम् ॥
सातवें दिन किसी और जगह पे, नहा के यह करना है। ऐसे ही रोज़ करना है, दसवें दिन तक।
Verse 5
क्षारादिना वस्त्रशौचं दिने च दशमे तथा ॥ तिलामलकस्नेहेन गोत्रजः स्नानमाचरेत् ॥
कपड़े साफ करने के लिए खार जैसी चीज़ें इस्तेमाल करनी है। दसवें दिन भी यही करना है। गोत्र वाले रिश्तेदार को तिल और आमला के तेल से नहाना चाहिए।
Verse 6
पिण्डदानं विवर्त्याथ क्षौरकर्म तु कारयेत् ॥ स्नानं कृत्वा विधानॆन ज्ञातिभिः स्वगृहं व्रजेत् ॥
फिर पिंड देना बंद करना है। बाल बना लेने हैं। नहा के साफ हो के, अपने घर वापस जाना है, अपने लोगों के साथ।
Verse 7
एकादशे च दिवसे एकोद्दिष्टं यथाविधि ॥ स्नात्वा चैव शुचिर्भूत्वा प्रेतं विप्रेषु योजयेत् ॥
ग्यारहवें दिन एकोद्दिष्ट करना है, सही तरीके से। नहा के साफ हो के पंडित को प्रेत का काम संभालना है।
Verse 8
एकोद्दिष्टं मनुष्याणां चातुर्वर्ण्यस्य माधवि॥ यथैकं द्रव्यसंयुक्तं स्वं विप्रं भोजयेत् तदा
माधवी, चारों वर्ण के लिए एकोद्दिष्ठ करना होता है। इसमें अपना एक ब्राह्मण बुलाके उसको खाना खिलाना चाहिए। सिर्फ एक ही चीज़ से बनाया खाना देना है।
Verse 9
स्नात्वा चैव शुचिर्भूत्वा प्रेतं प्रेतेषु योजयेत्॥ एकोद्दिष्टं तु द्रव्याणां चातुर्वर्ण्यस्य माधवि
पहले नहा के साफ़ हो जाओ। फिर मरने वाले को प्रेत लोगों में डाल दो। माधवी, चारों वर्ण के लिए एकोद्दिष्ठ में सामान चढ़ाना होता है।
Verse 10
शुश्रूषया विपन्नानां शूद्राणां च वरानने॥ त्रयोदशे दिने प्राप्ते सुपक्वैर्भोजयेद्द्विजान्
सुंदर चेहरा वाली, जब तेरहवाँ दिन आए तो बुरा हाल में लोगों की और शूद्रों की सेवा करो। और जब तेरहवाँ दिन आए तो अच्छे से पकाया हुआ खाना ब्राह्मण लोगों को खिलाओ।
Verse 11
मृतस्य नाम चोद्दिश्य यस्यार्थे च प्रयोजितः॥ स्वर्गतस्येति संकल्प्य कृत्वा ब्राह्मणमन्दिरम्
मरने वाले का नाम ले के उसके लिए यह सब करो। दिल में यह सोचो कि वो स्वर्ग में गया है। ब्राह्मण के रहने की जगह सही करके तैयार करो।
Verse 12
गत्वा निमन्त्रितं विप्रं नम्रो भूत्वा समाहितः॥ मन्त्रेणानेन भो देवि मनस्येव पठन्ति तम्
जिस ब्राह्मण को बुलाया है उसके पास जाओ। आपने को नीचे झुका के शांत हो के रहो। देवी, यह मंत्र उसे सुनाओ। दिल में भी पढ़ सकते हो, मन लगा के।
Verse 13
गतोऽसि दिव्यलोके त्वं कृतान्तविहितेन च॥ मनसा वायुभूतस्त्वं विप्रमेनं समाश्रय
वो मर गया है और ऊपर गया है, जैसे मौत ने लिखा था। अब उसका शरीर हवा जैसा हो गया है, बहुत हल्का। अब इस ब्राह्मण के पास जाना, उससे शरण लेना है।
Verse 14
पादसंवाहनं कार्यं प्रेतस्य हितकाम्यया॥ प्रेतभोगशरीरे तु ब्राह्मणस्य च सुन्दरि
बेटा, जो मर गया है उसके लिए पैर दबाना चाहिए। इससे उसका भला होता है। ब्राह्मण का शरीर अब उसके काम आता है, जैसे वो खुद उसमें है।
Verse 15
यावत्तु तिष्ठते तत्र प्रेतभोगमुदीक्षते॥ तावन्न संस्पृशेद्भूमे मम गात्रं प्रतिष्ठितम्
जब तक वो वहीं रहता है और देखता है कि जो मर गया है उसे क्या मिल रहा है, तब तक ज़मीन को हाथ नहीं लगाना। मैं वहीं खड़ा हूँ।
Verse 16
प्रभातायां तु शर्वर्यामुदिते च दिवाकरे॥ श्मश्रुकर्म प्रकर्तव्यं विप्रस्य तु यथाविधि
जब सुबह हो और सूरज निकल आए, तब ब्राह्मण की दाढ़ी बनानी है। सही तरह से करना, जैसे विधि में लिखा है।
Verse 17
अस्तंगते तथादित्ये गत्वा ब्राह्मणमन्दिरम्॥ दत्त्वा तु पाद्यं विधिवन् नमस्कृत्य द्विजोत्तमम्
जब सूरज डूब जाए, तब ब्राह्मण के घर जाना। उसके पैर धोने के लिए पानी देना। फिर उसे प्रणाम करना, क्योंकि वो बड़ा ब्राह्मण है।
Verse 18
स्नापनाभ्यञ्जनं कार्यं प्रेतसन्तोषदायकम्॥ गृहीत्वा भूमिभागं च स्थण्डिलं तत्र कारयेत्॥
मरने के बाद जो आदमी चला गया है, उसके लिए नहाना और तेल लगाना करना चाहिए। इससे वो खुश होता है। ज़मीन का एक हिस्सा साफ करके लो। वहाँ एक छोटा स्थान बनाओ जहाँ पूजा का काम चले।
Verse 19
चतुःषष्ठिकृतं भागं यथावत्सुकृतं भवेत्॥ ततो दक्षिणपूर्वेषु दिग्विभागेषु सुन्दरी॥
ज़मीन को चौसठ हिस्सों में बाँटो। सही तरह से बाँटना ज़रूरी है ताकि सब ठीक से हो। फिर दक्षिण-पूर्व से शुरू करो। ऐसे ही दिशाओं में आगे बढ़ो।
Verse 20
छायायां कुञ्जरस्यापि नदीकूलद्रुमे तथा॥ चाण्डालादिप्रहीणे तु प्रेतकार्यं समाचरेत्॥
हाथी की छाँव में भी यह काम कर सकते हो। नदी के किनारे पेड़ के नीचे भी ठीक है। लेकिन जगह ऐसी हो जहाँ कोई बुरा लोग न हो। वहाँ मरने वाले के लिए जो काम करना है वो करो।
Verse 21
यं देशं च न पश्यन्ति कुक्कुटश्वानशूकराः॥ श्वा चापोहति रावेण गर्जितेन च शूकरः॥
जिस जगह मुर्गी, कुत्ता और सुअर नहीं आते, वो जगह सही है। अगर कुत्ता आ जाए तो उसको चिल्लाके भगाओ। अगर सुअर आ जाए तो ज़ोर से आवाज़ करके भगाओ। ऐसी जगह बेस्ट है।
Verse 22
कुक्कुटः पक्षवातेन चाण्डालश्च यथा धरे॥ तत्र कुर्वन्ति ये श्राद्धं पितॄणां बन्धनप्रदम्॥
जहाँ मुर्गा अपने पंख फैलाके आ जाए, वो जगह ठीक नहीं है। जहाँ कोई बुरा लोग हो, वहाँ भी नहीं करना चाहिए। अगर वहाँ पितरों के लिए पूजा करोगे तो पितरों को परेशानी होगी।
Verse 23
वर्जनीया बुधैरेते प्रेतकार्येषु सुन्दरी॥ देवतासुरगन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः॥
सुंदर, समझदार लोग प्रेत के काम में इन चीज़ों को छोड़ देते हैं। देवता, असुर, गंधर्व, पिशाच, नाग और राक्षस - यह सब से दूर रहना।
Verse 24
नागा भूतानि यज्ञाश्च ये च स्थावरजङ्गमाः॥ स्नानं कृत्वा यथा देवि तव पृष्ठे प्रतिष्ठिताः॥
नाग, भूत और यज्ञ - जो भी हिलता है या जम के रहता है - सब तेरे पानी से नहाके तेरे ऊपर आके खड़े हो जाते हैं। यह धरती है, देवी।
Verse 25
धारयिष्यामि सुश्रोणि विष्णुमायाततं जगत्॥ चण्डालमादितः कृत्वा नराणां तु शुभाशुभम्॥
मैं इस पूरी दुनिया को उठा के रखूंगा। विष्णु की माया से यह फैली हुई है। इसमें सब इंसान हैं - चांडाल से लेकर बड़े लोग तक। कोई अच्छा है, कोई बुरा।
Verse 26
स्नानं कुर्वन्तु ते भूमे स्थण्डिले तदनन्तरे॥ अकृत्वा पृथिवीभागं निवापं ये तु कुर्वते॥
धरती, सब पहले नहाएँ। उसके बाद स्थंडिला पे जाएँ। जो लोग बिना ज़मीन साफ किये निवाप करते हैं, वो गलत कर रहे हैं।
Verse 27
त्वदधीनं जगद्भद्रे तवोच्छिष्टं हतं भवेत्॥ न देवाः पितरस्तस्य गृह्णन्तीह कदाचन॥
भद्रे, यह पूरा जग तेरे ऊपर चलता है। जो तेरे बाकी हुई चीज़ को कचरा समझता है, वो खराब हो जाता है। देवता और पितर उसको कभी नहीं लेते।
Verse 28
कृत्वा तु पिण्डसङ्कल्पं नामगोत्रेण माधवि ॥ पश्चादश्नन्ति गोत्राणि कुलजाश्चैकभोजनाः ॥
पहले पिंड के लिए संकल्प करो और अपना नाम और गोत्र बोलो। उसके बाद जो लोग एक ही गोत्र के हैं या एक ही कुल के हैं, वो सब मिलकर खाना खाते हैं।
Verse 29
न दद्यादन्यगोत्रेभ्यो ये न भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ चतुर्णामपि वर्णानां प्रेतकार्येषु सुन्दरी ॥
दूसरे गोत्र वालों को खाना मत देना जो वहाँ नहीं खाते। यह बात चारों वर्णों के लिए है जब कोई मर जाता है और उसके लिए कर्म होते हैं।
Verse 30
एवं दत्तेन प्रीयन्ते प्रेतलोकगता नराः ॥ अदत्वा प्रेतभागं तु भुङ्क्ते यस्तत्र मानवः ॥
जब यह तरह से खाना दिया जाता है, तो मरने वालों की आत्मा खुश हो जाती है। जो बंदा वहाँ बाँट के बिना खाना खाता है, वो गलत काम करता है।
Verse 31
गत्वा महानदीं सोऽपि सचैलं स्नानमाचरेत् ॥ तीर्थानि मनसा गत्वा त्रिभिरभ्युक्षयेद्भुवम् ॥
फिर बड़े नदी के पास जाओ और कपड़े पहन के नहा लो। मन में तीर्थों को याद करो और ज़मीन पर पानी तीन बार छिड़क दो।
Verse 32
एवं शुद्धिं ततः कृत्वा ब्राह्मणान् शीघ्रमानयेत् ॥ आगतांश्च द्विजान् दृष्ट्वा कर्त्तव्या स्वागतकिया ॥
जब नहा के साफ हो जाओ, तो जल्दी ब्राह्मणों को बुलाओ। जब वो पंडित लोग आ जाएँ, तो उनका स्वागत करो।
Verse 33
अर्घ्यं पाद्यं ततो दद्याद्धृष्टपुष्टेन माधवि ॥ आसनं चोपकल्पेत मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥
फिर आप उनको अर्घ्य देना और पानी से पैर धुलने के लिए। यह सब शांत होकर करना, माधवी। फिर आप उनके लिए आसन भी लगाना, मंत्र के साथ, सही तरीके से।
Verse 34
मन्त्रः— इदं ते आसनं दत्तं विश्रामं क्रियतां द्विज ॥ कुरुष्व मे प्रसादं च सुप्रसीद द्विजोत्तम ॥
यह मंत्र बोलना: मैं आपको यह आसन दे रहा हूँ, आप बैठ के आराम कीजिए। मुझपर कृपा कीजिए, आप बड़े ब्राह्मण हैं।
Verse 35
उपवेश्यासने विप्रं छत्रं सङ्कल्पयेत्पुनः ॥ निवारणार्थमाकाशे भूता गगनचारिणः ॥
ब्राह्मण को आसन पर बिठाने के बाद, आप ऊपर छत्र रखने का संकल्प लेना। यह आसमान में उड़ने वाले भूतों को दूर करने के लिए है।
Verse 36
देवगन्धर्व यक्षाश्च सिद्धसङ्घा महासुराः ॥ धारणार्थं तथाकाशे छत्रं तेजस्विनां कृतम् ॥
देवता, गंधर्व, यक्ष और सिद्ध लोग, और बड़े असुर भी। आसमान में छत्र उन सब की सुरक्षा के लिए रखा जाता है।
Verse 37
छत्रमावरणार्थं तु दद्याञ्चैव द्विजातये ॥ आकाशे तत्र पश्यन्ति देवाः सिद्धपुरोगमाः ॥
आप ब्राह्मण को छत्र देना, उनको ढकने और बचाने के लिए। आसमान में देवता और सिद्ध लोग यह सब देखते हैं।
Verse 38
गन्धर्वा ह्यसुराः सिद्धा राक्षसाः पिशिताशिनः ॥ दृश्यामानेषु सर्वेषु प्रेतः संव्रीडितो भवेत् ॥
जब गंधर्व, असुर, सिद्ध, राक्षस और जो लोग मास खाते हैं सब उसके पास हैं। तब वोह प्रेत शर्म से झुक जाता है। उसने अपनी गलतियाँ देख ली हैं।
Verse 39
व्रीडमानं ततो दृष्ट्वा हसन्त्यसुरराक्षसाः ॥ एवं निवारणं छत्रमादित्येन कृतं पुरा ॥
असुर और राक्षस उसे शरमाते हुए देख के हँसने लगते हैं। पहले सूर्य भगवान ने एक छाता बनाया था। वोह बुरा से बचने के लिए बना था।
Verse 40
प्रेतलोकगतानां च सर्वदेवर्षिणां पुरा ॥ अग्निवर्षं शिलावर्षं तप्तं तत्र जलोदकम् ॥
पहले जब देव रिशि प्रेत लोक में गए थे। वहाँ आग बरसी थी, पत्थर बरसी थे। वहाँ का पानी भी गरम था।
Verse 41
भस्मवर्षं ततो घोरमहोरात्रेण माधवि ॥ पादौ च ते न दह्येतां यमस्य विषयं गते ॥ तमोऽन्धकारविषमं दुर्गमं घोरदर्शनम् ॥
माधवी, एक दिन और रात में राख बरसी थी। बहुत डरावना था। जब कोई यमराज के इलाके में जाता है, उसके पैर ना जलें। वहाँ अंधेरा बहुत है, रास्ता भी मुश्किल है, देखने में भी डर लगता है।
Verse 42
एकाकी दुःसहं लोके पथा येन स गच्छति ॥ कालो मृत्युश्च दूतश्च यष्टिमुद्यम्य पृष्ठतः ॥
वोह अकेला उस रास्ते पर चलता है। उसे बहुत तकलीफ होती है। उसके पीछे काल, मृत्यु और एक दूत चलते हैं। उनके हाथ में लाठी होती है।
Verse 43
अहोरात्रेण घोरेण प्रेतं नयति माधवि ॥ दद्यात्तदर्थं विप्राय पदत्रे च सुखावहे ॥
एक दिन और एक रात, बहुत डर्र वाला टाइम होता है। उस टाइम वो आत्मा को आगे ले जाता है, माधवी। इसके लिए एक ब्राह्मिन को जूता देना चाहिए। जूता कम्फर्टेबल होना चाहिए, पैर दर्द न हो।
Verse 44
पश्चाद्धूपं च दीपं च दद्याद्वै मन्त्रपूर्वकम् ॥ याति येन विजानीयात्पृथक्प्रेतेन योजयेत् ॥
उसके बाद अगरबत्ती और दिया देना है। मंत्र पढ़ के देना है। समझ लो वो आत्मा कहाँ जा रही है। हर आत्मा के लिए अलग से यह सब देना है।
Verse 45
नामगोत्रमुदाहृत्य प्रेताय तदनन्तरम् ॥ शीघ्रमावाहयेद्भूमे दर्भपात्रे च भूतले ॥
उसका नाम और गोत्र बोलना है। फिर तुरंत उस आत्मा को बुलाना है। ज़मीन पर दर्भ घास का पानी रखना है। उसमें वो आत्मा आती है।
Verse 46
मन्त्रः— इह लोकं परित्यज्य गतोऽसि परमां गतिम् ॥ गृह्ण गन्धं मुदा युक्तो भक्त्या प्रेतोपपादितम् ॥
यह मंत्र है। बोलना है कि तुमने यह दुनिया छोड़ दी है। तुम ऊपर गए हो, अच्छी जगह। यह इत्र ले लो, खुशी से। भक्ति से दिया है तुम्हारे लिए।
Verse 47
गन्धमन्त्रः— सर्वगन्धं सर्वपुष्पं धूपं दीपं तथैव च ॥ प्रतिगृह्णीष्व विप्रेन्द्र प्रेतमोक्षप्रदो भव ॥
यह इत्र के लिए मंत्र है। सारी खुशबू ले लो, सारे फूल ले लो। अगरबत्ती और दिया भी ले लो। ब्राह्मिन, तुम यह सब संभालो। आत्मा को मुक्ति मिल जाए, यह करो।
Verse 48
एवं वस्त्राणि विप्राय सर्वाण्याभरणानि च ॥ पुनः पुनश्च पक्वान्नं प्रयच्छेत् तु वसुन्धरे ॥
इस तरह पंडित को कपड़े देने चाहिए, साथ में सारा गेहना भी। वसुंधरा, बार-बार पक्का खाना भी देना चाहिए।
Verse 49
एवमादीनि द्रव्याणि प्रेतभोग्यानि सर्वशः ॥ पादशौचादि त्रिः कृत्वा चातुर्वर्ण्यस्य माधवि ॥
ऐसे ही चीज़ें जो मरने के बाद काम आती हैं, वो सब रखनी चाहिए। पाँव धोने और साफ करने का काम तीन बार करना चाहिए। माधवी, यह चारों जाति के लिए है।
Verse 50
एवंविधः प्रयोक्तव्यः शूद्राणां मन्त्रवर्जितम् ॥ अमन्त्रस्य च शूद्रस्य विप्रो गृह्णाति मन्त्रतः ॥
शूद्रों के लिए यह काम बिना मंत्र के करना चाहिए। जब शूद्र के लिए मंत्र नहीं बोलते, तब पंडित मंत्र बोलके उस चीज़ को लेता है।
Verse 51
एतत्सर्वं विनिर्वर्त्य पक्वान्नं भोजयेद् द्विजम् ॥ भोक्ष्यमाणेन विप्रेण ज्ञानशुद्धेन सुन्दरि ॥
यह सब काम पूरा करके पंडित को पक्का खाना खिलाना चाहिए। सुंदरी, वो पंडित खाना खाएगा जो ज्ञान से साफ हो।
Verse 52
प्रेताय प्रथमं दद्याद् न स्पृशेत परात्परम् ॥ सर्वं व्यञ्जनसंयुक्तं प्रेतभागं प्रकल्पयेत् ॥
पहले मरने वाले को हिस्सा देना चाहिए, उसके बाद उस खाना को हाथ नहीं लगाना चाहिए। उसके लिए सब तरह की सब्ज़ी और सामान रखना चाहिए।
Verse 53
पितृस्थाने प्रदातव्यं विधानान्मन्त्रसंयुतम् ॥ एवं प्रेतेषु विप्रेषु एव कालो न विद्यते ॥
पितरों के लिए जो जगह बनी है वहाँ देना है। विधि के हिसाब से देना, मंत्र के साथ। जब ब्राह्मण लोगों के लिए यह कर्म होता है, कोई टाइम का बंधन नहीं होता।
Verse 54
हस्तशौचं पुनः कृत्वा ह्युपस्पृश्य यथाविधि ॥ समन्त्रं प्रतिगृह्णाति पक्वान्नं भक्ष्यभोजनम् ॥
हाथ फिर से धोना, पानी छूना विधि के हिसाब से। फिर मंत्र के साथ पक्का खाना लेना। खाने की चीज़ें और जो कुछ खाना है वो सब।
Verse 55
भुज्यमानस्य विप्रस्य प्रेतभागं च नित्यशः ॥ ज्ञातिवर्गेषु गोत्रेषु सम्बन्धिस्वजनेषु च ॥
जब ब्राह्मण खाना खा रहा हो, उसके लिए मरने वाले का हिस्सा अलग रखना। यह अपने रिश्तेदारों में, अपने गोत्र में, और अपने परिवार के लोगों में चलता है।
Verse 56
भागस्तत्र प्रदातव्यस्तस्यार्थे यस्य विद्यते ॥ विप्राय दीयमाने तु वारणीयं न केनचित् ॥
जिसका हिस्सा है उसके लिए देना है। जब ब्राह्मण को दिया जा रहा हो, किसी को रोकना नहीं चाहिए।
Verse 57
निवारयति यो दत्तं गुरुघात्याफलं लभेत् ॥ न देवा प्रतिगृह्णन्ति नाग्नयः पितरस्तथा ॥
जो रोकेगा उसका पाप गुरु को मारने जैसा होगा। देवता भी वो खाना नहीं लेंगे। अग्नि भी नहीं लेंगे, पितर भी नहीं लेंगे।
Verse 58
एवं विलुप्यते धर्मः प्रेतस्तत्र न तुष्यति ॥ एवं विचिन्त्यमानस्य यथा धर्मो न लुप्यते ॥
ऐसे धरम बिगड़ जाता है। जो मर चुका है वो खुश नहीं होता। इसलिए सोच समझ के काम करो। धरम को बिगड़ने मत दो।
Verse 59
ज्ञातिसम्बन्धिमध्ये तु यो दद्यात्प्रेतभोजनम् ॥ हृष्टेन मनसा विप्रे प्रेतभागं विशेषतः ॥
अपने रिश्तेदारों में से जो कोई खाना देंगे मरने वाले के लिए, वो खुशी से करे। ब्राह्मण को खिलाना, यह सबसे बड़ा काम है।
Verse 60
कूटवत्प्रतितिष्ठेत दृष्ट्वा तृप्तिं न गच्छति ॥ एवं तु प्रेतभावेन शीघ्रं मुञ्चति किल्बिषात् ॥
आदमी चुप चाप खड़ा रहता है। सब देख के भी तुरंत खुश नहीं होता। पर जब वो मरने वाले की सोच के करता है, तो जल्दी पाप से छूट जाता है।
Verse 61
तृप्तिं ज्ञात्वा तु विप्रस्य पक्वान्नेन तु माधवि ॥ दातव्यमुदके तस्य पाणावभ्युक्षणं ततः ॥
जब ब्राह्मण खाना खा के खुश हो जाए, माधवी, तब उसको पानी पिला दो। उसके बाद उसके हाथ में थोड़ा पानी छिड़क दो।
Verse 62
दातव्यं तत्र चोच्छिष्टं येन हेतुमगर्हितम् ॥ उपस्पृश्य विधानेंन मम तीर्थगतेन च ॥
बचा हुआ खाना भी देना है, पर सही तरीके से। कोई बुरी बात नहीं होनी चाहिए। पानी से हाथ धो के, नियम के हिसाब से करो।
Verse 63
शुचिर्भूत्वा तु विधिवत्कृत्वा शान्त्युदकानि तु ॥ प्रणम्य शिरसा देवि निवापस्थानमागतः ॥ मन्त्रैः स्तुतिस्तु कर्त्तव्या तव भक्त्या । अवतिष्ठता ॥
पहले आपको साफ होना है, फिर शांति के पानी से पूजा करनी है। देवी के आगे सर झुका के निवाप वाली जगह पर जाओ। वहाँ जा के मंत्रों से उनकी स्तुति करो, अपना दिल लगाके।
Verse 64
नमो नमो मेदिनी लोकमातरुर्व्यै महाशैलशिलाधरायै ॥ नमो नमो धारिणि लोकधात्रि जगत्प्रतिष्ठे वसुधे नमोऽस्तु ते ॥
देवी मेदिनी, पृथ्वी माता, तुम्हे प्रणाम है। तुम बड़े पहाड़ और पत्थर अपने ऊपर उठा के रखती हो। हे धरनी, तुम्हे प्रणाम है। तुम सारी दुनिया को पालते हो, तुम ही इस दुनिया की नींव हो।
Verse 65
एवं निवापदानेन तव भक्तेन सुन्दरि ॥ दद्यात्तिलोदकं तस्य नामगोत्रमुदाहरेत् ॥
जब भक्त यह निवाप समर्पित कर दे, हे सुंदर देवी, उसके बाद तिल का पानी चढ़ा दे। उसके साथ उस आदमी का नाम और उसकी जाति-पाति भी बोलनी चाहिए।
Verse 66
जानुभ्यामवनीं गत्वा नमस्कृत्य द्विजोत्तमान् ॥ पाणिं संगृह्य हस्तेन मन्त्रेणोत्थापयेद्द्विजान् ॥
घुटनों के बल ज़मीन पर जा के बड़े ब्राह्मणों को प्रणाम करो। फिर अपना हाथ आगे बढ़ा के उनका हाथ पकड़ो और मंत्र बोलते हुए उन्हे उठा दो।
Verse 67
दद्याच्छय्यानं देवि तथैवाञ्जनकङ्कणम् ॥ अञ्जनं कङ्कणं गृह्य शय्यामाक्रम्य स द्विजः ॥
देवी, उन्हे एक बिस्तर देना चाहिए, और साथ में काजल और कंगन भी। ब्राह्मण काजल और कंगन ले के बिस्तर पर चढ़ जाता है।
Verse 68
मुहूर्तं तत्र विश्रम्य निवापस्थानमागतः॥ गवां लाङ्गूलमुद्धृत्य दद्याद्ब्राह्मणहस्तके
वहाँ थोड़ा रेस्ट करके वो भाई के पास चला गया जहाँ चीज़ देनी थी। गाय की पूँछ उठा के वो ब्राह्मण के हाथ में दे देना।
Verse 69
पात्रेणोदुम्बरस्थेन कृत्वा कृष्णतिलोदकम्॥ उदाहरेत्तु मन्त्रान्वै सौरभेयान् द्विजातयः
एक काठ के बरतन में काला तिल मिला पानी ले के, ब्राह्मण लोग मंत्र पढ़ें। यह गाय से जुड़ा हुआ मंत्र है।
Verse 70
मन्त्रपूतं तदा तोयं सर्वपापप्रणाशनम्॥ उद्धृत्य तच्च लाङ्गूलं तोयेनाभ्युक्ष्य वै ततः
फिर उस पानी से जो मंत्र पढ़ के साफ हो गया, वो सब पाप मिटा देता है। उस पानी से गाय की पूँछ को छिड़का करो।
Verse 71
गत्वा तु ब्राह्मणेभ्योऽपि स्वगृहं यत्र तिष्ठति॥ पक्वान्नं भोजयेत्सर्वं न तिष्ठेत् प्रतिवासिकम्
ब्राह्मण लोगों का काम खत्म करके अपने घर वापस जाओ। उनको बना हुआ खाना खिलाओ और वहाँ ज़्यादा देर तक मत रहो।
Verse 72
पिपीलिकादिभूतानि प्रेतभागं च सर्वशः॥ कृत्वा तु तर्पणं देवि यस्यार्थे तस्य कल्पयेत्
देवी, छोटे-छोटे जीव जैसे चींटी भी इसमें आते हैं। जो लोग मर चुके हैं उनके लिए भी पानी डालो। जिसके लिए यह सब कर रहे हो, उसके लिए ही करो।
Verse 73
भुक्तेषु तेषु सर्वेषु दीनानाथान् प्रतर्प्य च॥ प्रेतराजपुरं गत्वा प्रयच्छति स माधवि
जब सब खाना खा ले, और गरीब लोगों को भी खिला दे। माधवी, फिर वो प्रेत राज की नगरी जाता है। वहाँ जाके उसको अपना फल मिलता है।
Verse 74
सर्वान्नमक्षयं तस्य दत्तं भवति सुन्दरि॥ कर्तव्य एवं संस्कारः प्रेतभावविशोधनः
सुंदरी, उसका दिया हुआ खाना कभी खत्म नहीं होता। यह करम ऐसे ही करना, जो प्रेत की अवस्था को साफ कर दे।
Verse 75
नेमिपभृतिभिः शौचं चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः॥ भविष्यति न सन्देहो दृष्टपूर्वं स्वयम्भुवा
नेमि और दूसरों के द्वारा चारों वर्ण के लिए साफ़ाई का नियम बनेगा। इसमे कोई शक नहीं। यह पहले भी स्वयंभू ने देखा है।
Verse 76
कृत्वा तु धर्मसंकल्पं प्रेतकार्यं विशेषतः॥ न भेतव्यं त्वया पुत्र प्रेतकार्ये कृते सति
बेटा, धरम के हिसाब से संकल्प ले। और जो करना हो प्रेत के लिए, वो कर दे। जब यह सब हो जाए, डरने की ज़रूरत नहीं।
Verse 77
विस्तरेण मया प्रोक्तं प्रत्यक्षं नारदस्य च॥ त्वया वत्स सुतस्यार्थे क्रतुरेकः प्रतिष्ठितः
मैंने तुम्हे पूरा डिटेल में बताया है। नारद को भी यह सीधा पता है। बेटा, तुमने अपने बेटे के लिए एक यज्ञ किया है जो सही से स्थित हो गया।
Verse 78
तस्मात्प्रभृति लोकेषु पितृयज्ञो भविष्यति ॥ एवं यास्यति वत्स त्वं न शोकं कर्त्तुमर्हसि ॥
उस वक्त से लोग अपने पुरखों के लिए पूजा करेंगे। यह सिलसिला चलता रहेगा। बेटा, अब तुम गम मत करो।
Verse 79
शिवलोकं ब्रह्मलोकं विष्णुलोकं न सशंयः ॥ एवमुक्त्वा तदात्रेयः पितृकर्म यथाविधि ॥
वो शिव का लोक पा सकता है, ब्रह्मा का लोक पा सकता है, या विष्णु का लोक पा सकता है। कोई शक नहीं। यह बोल कर आत्रि ने पितरों के लिए सही तरह पूजा की।
Verse 80
प्रेतस्यावाहनं कृत्वा शुचिर्भूत्वा समाहितः ॥ पक्वान्नं भोजयेत्तत्र प्रेतभागं यथाविधि ॥
पहले मरने वाले की आत्मा को बुलाओ। फिर अपने आप को साफ कर के शांत रहो। वहाँ पक्का खाना बना कर उसके हिस्से का खाना उसको दो। यह सही तरह करना है।
Verse 81
मन्त्रयुक्तोपचारेण चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः ॥ वृषलानाममन्त्राणां प्रयोक्तव्यं यथाविधि ॥
चारों वर्ण के लोगों के लिए मंत्र के साथ पूजा करनी है। लेकिन जैसे शूद्रों के लिए बिना मंत्र के करना है। यह भी सही तरह करना है।
Verse 82
प्रेतकार्ये निवृत्ते तु पूर्णे संवत्सरे तथा ॥ प्रयान्ति जन्तवः केचिद्गत्वा गच्छन्ति चापरे ॥
जब मरने वाले के सारे काम खत्म हो जाएँ और साल भर हो जाए, तब कुछ लोग चले जाते हैं। और कुछ लोग आगे बढ़ जाते हैं।
Verse 83
पितामहः स्नुषा भार्या ज्ञातिसम्बन्धिबान्धवाः ॥ यद्येते बहवः सन्ति स्वप्नोपममिदं जगत् ॥
दादा, बहू, बीवी, और रिश्तेदार, सारे अपने लोग। चाहे कितने भी हो, यह दुनिया सपने जैसी है। सब कुछ एक ख़याल है, सच में नहीं।
Verse 84
स्वयं मुहूर्त्तं रोदित्वा ततो याति पराङ्मुखः ॥ स्नेहपाशेन बद्धो वै क्षणार्द्धान्मुच्यते ततः ॥
एक घंटे तक रोता है, फिर मुढ़ जाता है। प्यार की डोर से बंधा है, पर आधा मिनट में आज़ाद हो जाता है।
Verse 85
कस्य माता पिता कस्य कस्य भार्या सुतास्तथा ॥ युगे युगे तु वर्त्तन्ते मोहपाशेन बध्यते ॥
किसका माँ, किसका बाप? किसकी बीवी, किसके बेटे? हर युग में नए लोग आते हैं। मोह के जाल में फंस जाते हैं।
Verse 86
स्नेहभावेन कर्त्तव्यः संस्कारो हि मृतस्य च ॥ मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥
जब कोई मर जाता है, उसके लिए प्यार से करना चाहिए। हज़ारों माँ-बाप आए हैं, सैकड़ों बेटे-बीवी भी।
Verse 87
संसारेष्वनुभूतानि कस्य ते कस्य वा वयम् ॥ स्वयम्भुवा विधिः प्रोक्तः प्रेतसंस्कारलक्षणः ॥
जनम-मरण के चक्कर में जो भी हुआ, किसका है और हम किसका हैं? ब्रह्मा ने बताया है मरने के बाद क्या करना है।
Verse 88
प्रेतकार्ये निवृत्ते तु पितृत्वमुपजायते ॥ मासि मासि ह्यमायां वै कर्त्तव्यं पितृतर्पणम् ॥
जब किसी के लिए पूरा करम खत्म हो जाता है, वो पित्र बन जाते हैं। हर महीने अमावस्या को उनके लिए पानी चढ़ाना चाहिए।
Verse 89
एवमुक्त्वा स आत्रेयः पितृयज्ञविनिश्चयम् ॥ मुहूर्ते ध्यानमास्थाय तत्रैवान्तरधीयत ॥
आत्रेय रिशि ने यह सब बताया कि पित्रों के लिए क्या करना है। फिर वो थोड़ी देर ध्यान में बैठ गए और वही गायब हो गए।
Verse 90
नारद उवाच ॥ श्रुत्वा तु मृतसंस्कारमात्रेयोक्तं यथाविधि ॥ चातुवर्ण्यस्य सर्वस्य त्वया धर्मः प्रतिष्ठितः ॥
नारद बोले, मैंने आत्रेय रिशि से सुना कि मरने के बाद क्या करना चाहिए। आपने चारों वर्णों के लिए धरम को सही कर दिया है।
Verse 91
पितृयज्ञमुपश्राद्धे मासि मासि दिने तथा ॥ वर्त्तयन्ति यथान्यायमृषयश्च तपोधनाः ॥
रिशि लोग जो तप करते हैं, वो हर महीने श्राद्ध करते हैं। पित्रों के लिए भी यही नियम है, सब सही तरीके से फॉलो करते हैं।
Verse 92
निर्दिष्टं ब्राह्मणानां वै शूद्राणां मन्त्रवर्जितम् ॥ नेमिना च कृतं श्राद्धं ततः प्रभृति वै द्विजाः ॥
ब्राह्मण लोग मंत्र बोल के करते हैं, शूद्र लोग बिना मंत्र के करते हैं। नेमि रिशि ने पहले श्राद्ध किया था, तब से सब द्विज लोग यही करते आए हैं।
Verse 93
कुर्वन्ति सततं श्राद्धं नैमिश्राद्धं तदुच्यते ॥ स्वस्त्यस्तु ते महाभाग यास्यामि मुनिसत्तम ॥
लोग यहाँ हमेशा श्राद्ध करते हैं। इसको नैमि-श्राद्ध कहते हैं। भगवान तुम्हारा भला करे, अब मैं चलता हूँ।
Verse 94
एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदो द्विजतत्तमः ॥ तेजसा द्योतयन्सर्वं गतः शक्रपुरं प्रति ॥
नारद ने यह कह के निकल लिया। वो रिशियों में बड़े थे। उनकी चमक से सब रोशनी हो गया। वो इंद्र की नगर की तरफ चले गए।
Verse 95
एवं च पिण्डसंकल्पं श्राद्धोत्पत्तिश्च माधवि ॥ आत्रेयेणैव मुनिना स्थापितं ब्राह्मणेषु च ॥
आत्रेय रिशि ने यह सब पंडियों में चला दिया। उन्होंने बताया कि पिंड कैसे बनाते हैं और श्राद्ध कैसे शुरू हुआ। यह सब उन्होंने फिक्स कर दिया।
Verse 96
अपाकद्रव्यं संगृह्य ब्रह्मणो वचनं यथा ॥ त्रिषु वर्णेषु कर्त्तव्यं पाकभोजनमित्युत ॥
ब्रह्मा ने कहा था जो कच्चा सामान जमा करो। उससे पक्का खाना बना के तीनों वर्णों में बाँटना है। यह ब्रह्मा का हुकुम है।
Verse 97
पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः ॥ जुहुयाद्ब्राह्मणमुखे तृप्तिर्भवति शाश्वती ॥
पापा, दादा और पर-दादा के लिए पंडित को खिलाना चाहिए। पंडित के मुँह में खाना देना। तब पुरखे खुश हो जाते हैं और उनको शांति मिलती है।
Verse 98
निपातदेशं संगृह्य शुचिदेशे समाहितः॥ नदीकूले निखाते वा प्रेतभूमिं विनिर्देशेत्॥
जहाँ चीज़ रखनी है वो जगह चुन लो। जगह साफ होनी चाहिए। नदी के पास या खाली जगह में, वहाँ प्रेत के लिए एक जगह बनाओ।
Verse 99
पतन्ति नरके घोरे तेनोच्छिष्टेन सुन्दरी॥ स्थण्डिले प्रेतभागं तु दद्यात्पूर्वाह्णिकं तु तम्॥
अगर कुछ गलत रह गया तो वो लोग नरक में जाते हैं। इसलिए साफ जगह पर सुबह सुबह प्रेत के लिए हिस्सा देना चाहिए।
Verse 100
प्रेतस्य च हितार्थाय धारयेत वसुन्धरे॥ पूर्वं संहृष्टतुष्टेन प्रेतभागं च दापयेत्॥
प्रेत की भलाई के लिए यह काम ध्यान से करना। पहले दिल खुश रखो, फिर प्रेत का हिस्सा दो।
Verse 101
तप्तवालुमयी भूमिः कण्टकैरुपसंस्तृता॥ तेन दुर्गाणि तरति दत्तयोपानहात्र वै॥
वहाँ ज़मीन गरम रेत और काँटे से भरी होती है। पर जो कुछ दिया जाता है, उससे वो आराम से पार कर लेता है। जैसे जूता मिल गया हो।
Verse 102
देवत्वं ब्राह्मणत्वं च प्रेतपिण्डे प्रदीयते॥ मानुषत्वं निवापेषु ज्ञातव्यं सततं बुधैः॥
प्रेत को पिंड देने से वो देवता या ब्राह्मण बन सकता है। निवाप देने से वो इंसान बन सकता है। यह बात समझदार लोग जानते हैं।
Verse 103
दृष्ट्वा तु प्रोषितं तेन उच्छिष्टं न विसर्जयेत्॥ ब्राह्मणे नाप्यनुज्ञातः शीघ्रं संरम्भयेत् ततः॥
अगर ब्राह्मण चले गया हो तो भी जूठा मत फेंको। जब तक ब्राह्मण ने परमिशन नहीं दी, तब तक जल्दी मत करो।
Verse 104
पश्चात्प्रेतं विसर्ज्यैवं दद्याद्दानं द्विजातये॥ निवापमन्नमशुचिं दद्याद्वायसतर्पणम्॥
प्रेत का काम खतम करके ब्राह्मण को कुछ देना चाहिए। फिर कौवों के लिए भी खाना रख देना, वो भी ठीक है।
Verse 105
दातव्यं तु तृतीये च मासे सप्तनवेषु च॥ एकादशे तथा मासे दद्यात्सांवत्सरीं क्रियाम्॥
तीसरे महीने देना है, और सातवें और नौवें महीने भी। ग्यारहवें महीने साल भर का काम करना है।
Pṛthivī, as lokamātṛ and terrestrial witness, asks Varāha to define aśauca (mourning impurity) and to lay out the correct, socially binding procedure for preta-kārya, piṇḍadāna, and śrāddha so that the dead are supported and the living are purified without violating dharma or contaminating space.
Varāha delivers a practical, day-by-day manual: repeated snāna (preferably in river water), daily jalāñjali/tarpaṇa and piṇḍa offerings, strict site-selection on a prepared śuci-deśa/ sthaṇḍila, and regulated hospitality toward the ritual brāhmaṇa who functions as the preta’s proxy—culminating in the ekoddiṣṭa rite on the eleventh day.
The regimen resolves into formal reintegration: tenth-day laundering and purification, shaving rites, and the eleventh-day ekoddiṣṭa with feeding of a qualified brāhmaṇa, careful handling of the preta’s portion (pretabhāga/nivāpa), and prescribed gifts (cloth, footwear, umbrella, food). The chapter stabilizes the rite by insisting on clean ground and avoidance of polluted/disturbed zones, explicitly tying ritual legitimacy to Pṛthivī’s purity and support.
General sacred-ecological settings rather than named toponyms are emphasized: nadī-jala (river water) for bathing; nadī-kūla (riverbank); śuci-deśa (clean ground); shade of a riverbank tree (nadīkūla-druma); avoidance of spaces associated with caṇḍāla presence and scavenging animals. No specific rivers or cities (e.g., Mathurā) are named in this excerpt.
The text frames mortuary rites as a regulated social-ethical duty: disciplined purification (aśauca management), careful allocation of the pretabhāga (the preta’s portion), and non-obstruction of sanctioned gifts to ritual recipients. It also embeds a terrestrial ethic through Pṛthivī: rites should be performed on clean, properly prepared ground, avoiding spaces depicted as polluted or ecologically/ritually disturbed, thereby linking correct conduct with maintenance of terrestrial order.
A day-sequence is specified: third-day bathing and offerings; continued daily observances through the tenth day; tenth-day laundering/purification and subsequent shaving rite; eleventh-day ekoddiṣṭa; thirteenth-day feeding rites are mentioned. Longer-term markers include rites in the third month, at specified month-count intervals (saptanava as transmitted in the manuscript), an eleventh-month observance, and an annual (saṃvatsarī) ceremony. Ongoing monthly pitṛ-tarpaṇa is assigned to amāvāsyā (new-moon day).
Environmental/terrestrial balance is expressed through prescriptions for spatial purity: selecting a śuci-deśa, preparing a sthaṇḍila (smoothed ritual ground), and preferring riverbanks while avoiding areas associated with contamination or disruptive scavenger presence. Pṛthivī is explicitly invoked and praised as lokamātṛ and dhāriṇī, positioning the Earth as the supporting substrate whose cleanliness and proper partitioning (ritual ‘bhāga’) condition the legitimacy of offerings.
The chapter attributes the establishment and authoritative articulation of these rites to the sage Ātreya, with Nārada appearing as a later narrator/validator who reports the institutionalization of the piṇḍa-saṃkalpa and śrāddha origin. Nemi is referenced in connection with a named śrāddha tradition (naimi-śrāddha) as transmitted practice among dvijas.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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