Varaha Purana - Adhyaya 126
Varaha PuranaAdhyaya 126233 Shlokas

Adhyaya 126: The Greatness of Kubjāmraka: Raibhya’s Boon and the Teaching on the Sacred Tīrthas

Kubjāmraka-māhātmya (Raibhyānugrahaḥ, tīrtha-prakaraṇam)

Ancient-Geography (Tīrtha-Māhātmya) and Ethical-Discourse (Vows, Conduct, and Speech-ethics)

In a dialogue frame, Pṛthivī asks Varāha to clarify the previously mentioned but unknown greatness of Kubjāmraka, its “puṣṭi” (prosperity/nourishing power), and the reasons it grants auspicious results. Varāha responds by narrating the origin-story tied to the sage Raibhya and the transformation of an āmra (mango) tree, establishing Kubjāmraka as a salvific landscape where death or bathing is said to lead to higher states. Varāha then systematically enumerates multiple tīrthas within Kubjāmraka, giving their ritual timings (especially dvādaśī in months such as Vaiśākha, Māgha, Mārgaśīrṣa, and Kaumuda), their observable markers (water temperature shifts, fixed streams, moving aśvattha leaves, etc.), and their promised outcomes (svarga, Soma-loka, Varuṇa-ālaya, and ultimately Viṣṇu’s realm). The chapter closes with prescriptive speech-ethics on where and among whom the text should be recited, framing textual transmission as a disciplined practice supporting social order and terrestrial well-being.

Key Concepts

Kubjāmraka-māhātmya and tīrtha-networks (sacred micro-geographies)Puṣṭi (nourishment/prosperity) as a terrestrial benefit linked to ethical-ritual conductVrata and tīrtha-snāna (discipline, bathing rites) with calendrical specificity (dvādaśī)Lakṣaṇa/chihna (empirical markers) for identifying sacred sitesMāyā and transformation narratives (moral causality and misrecognition)Textual recitation ethics (audience suitability, anti-defamation norms)

In this adhyaya

People

  • VarahaSpeaksVarāha
  • PrithiviSpeaksListensPṛthivī (Vasundharā)

What happens

  1. How it opens

    Pṛthivī (Vasundharā) asks Varāha to explain the previously cited but unexplained greatness (māhātmya) of Kubjāmraka, especially its puṣṭi (nourishing prosperity) and why it yields auspicious results for beings and the Earth.

  2. Stories within

    Raibhya’s tapas and the origin of Kubjāmraka via the transformation/significance of an āmra (mango) tree; Exemplary references to royal/lineage figures (Prāgjyotiṣa, Kosala) as moral-political anchors for tīrtha causality; Micro-legends implied by deity-linked sub-tīrthas (Soma/Varuṇa/Kubera/Rudra/Indra) that explain destination-fruits and site markers

  3. The turning point

    Varāha narrates the origin account centered on the sage Raibhya: through tapas and divine causality an āmra (mango) becomes the defining sign of the kṣetra, establishing Kubjāmraka as a salvific landscape; Varāha then maps an internal network of tīrthas with their lakṣaṇas (empirical markers), calendrical access points (notably dvādaśī across key months), and graded post-mortem destinations.

  4. How it ends

    The teaching culminates in a systematic tīrtha-catalog: each sub-site is identified by observable hydrological/botanical signs (temperature inversions, fixed vs. moving currents, aśvattha-leaf motion, color/flow peculiarities) and linked to specific ritual timings and outcomes (svarga, Soma-loka, Varuṇa-ālaya, Kubera-bhavana, and ultimately Viṣṇu’s realm/Śvetadvīpa), presenting Kubjāmraka as a microcosmic ladder of liberation.

Tirthas

Kubjāmraka (sacred locality/kshetra); Gaṅgā-dvāra (Gaṅgā gateway region); Gaṅgā river system (Gaṅgā-jala); Nandana-vana (mythic celestial grove); Soma-loka; Varuṇa-ālaya; Kubera-bhavana; Śvetadvīpa; Prāgjyotiṣa (royal lineage/region); Kosala (royal lineage/region); Nirmālyakūṭa (local sacred spot associated with offerings).

  • Kubjamraka-kshetraMain tirthaKubjāmraka-kṣetra (Kubjāmraka tīrtha-network; kṣetra)

    Gaṅgā-dvāra / Gaṅgā river system (Gaṅgā-jala corridor)

  • Ganga-dvaraGaṅgā-dvāra (Gaṅgā gateway region)
  • NirmalyakutaNirmālyakūṭa (spot associated with offerings/remnants)
  • Ganga river system / Ganga-jalaGaṅgā river system / Gaṅgā-jala
  • Nandana-vanacelestial grove; comparative horizon
  • Soma-lokadestination
  • Varuna-alayaVaruṇa-ālaya (destination)
  • Kubera-bhavanadestination
  • Shvetadvipa / Vishnu’s realmŚvetadvīpa / Viṣṇu’s realm (destination)
  • PragjyotishaPrāgjyotiṣa (lineage/region reference)
  • Kosalalineage/region reference
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 126

Shlokas in Adhyaya 126

Verse 1

अथ कुब्जाम्रकमाहात्म्यारम्भः ॥ तत्र रैभ्यानुग्रहः ॥ श्रुत्वा मायाबलं ह्येतद्धरणी संशितव्रता ॥ वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

अब कुब्जाम्रक की कथा शुरू होती है। इसमें रैभ्य को वरदान मिलता है। यह सब सुन के वसुंधरा ने वराह रूप वाले भगवान को जवाब दिया।

Verse 2

पुनश्च पीतवर्णाभा पुनरक्तः कदा भवेत् ॥ पुनर्मरकताभासं पुनर्मुक्तासमप्रभम् ॥

और फिर, यह कब पीला रंग ले लेता है? कब लाल हो जाता है? कब इसमें पन्ना जैसी चमक आती है? और कब मोती जैसी चमक दिखती है?

Verse 3

ततो बहुतिथे काले व्यतीते सति धीमताम् ॥ ततः कदाचिद्भूपालो राजपुत्रमुपस्थितम् ॥

फिर काफी टाइम के बाद, जब बहुत दिन बीत गए थे, एक राजा आया। उसके साथ उसका बेटा भी था।

Verse 4

धरण्युवाच ॥ यत्तत्कुब्जाम्रके देव भाषसे तदनन्तकम् ॥ न तत्राहं विजानामि पूर्वमुक्तं च यत्त्वया ॥

धरणी ने कहा, देवा, आप जो कुब्जाम्रक के बारे में बोल रहे हैं, वो बहुत लंबा है। मैं समझ नहीं पा रही हूँ जो आपने पहले बताया था।

Verse 5

एतैश्चिह्नैस्तु विज्ञेयं तत्तीर्थं विदितात्मभिः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तीर्थं कुब्जाम्रके महत् ॥

इन सब चीज़ों से पता चलता है कि यह तीर्थ है। जो लोग समझ रखते हैं वो पहचान लेते हैं। मैं तुम्हे कुब्जाम्रक का एक बड़ा तीर्थ और बताता हूँ।

Verse 6

दम्पत्योः प्रीतिविच्छेदं गुह्यं तत्समपृच्छत ॥ स्थानं पावनकं वत्स विष्णोः पादसमाश्रयम् ॥

उन्होंने एक बात छुप के पूछी, पति पत्नी के बीच प्यार कैसे टूटा। बेटा, यह जगह पाप धोने वाली है। यह विष्णु के चरण से जुड़ी हुई है।

Verse 7

यच्च कुब्जाम्रके पुण्यं पुष्टिस्तस्य सनातनी ॥ एतन्मे परमं गुह्यं भगवन् वक्तुमर्हसि

कुब्जाम्रक में जो भी पुण्य है, उसकी बरकत हमेशा से चलती आ रही है। यह एक बहुत बड़ा राज़ है। भगवान, आप मुझे यह बात समझाओ।

Verse 8

तीर्थं मानसरो नाम सर्वभागवतप्रियम् ॥ तस्मिन् स्नातो वरारोहे गच्छते मानसं सरः

एक तीर्थ है जिसका नाम मानसर है। भगवान के सब भक्त इससे बहुत प्यार करते हैं। वहाँ नहाने से इंसान मानसर सरोवर तक पहुँच जाता है।

Verse 9

दत्तानि धनरत्नानि जातस्तस्य विधिः परः ॥ इदानीं ब्रूहि सत्यं तद्यत्कृते सुन्दरी स्नुषा

धन और रत्न दिए गए थे, और उससे आगे का सिलसिला शुरू हुआ। अब सच बताओ, वो सुंदर बहू किसलिए बनी?

Verse 10

वराह उवाच ॥ सर्वं तत्कथयिष्यामि सर्वलोकसुखावहम् ॥ यच्च कुब्जाम्रके पुष्टिर्यच्च तीर्थमनिन्दिते

वराह बोले, मैं सब कुछ बताऊँगा जो सबकी खुशी का काम करे। कुब्जाम्रक की बरकत और उस तीर्थ की बात, दोनों समझाऊँगा।

Verse 11

देवान्पश्यति वै सर्वान्रुद्रेन्द्रसमरुद्गणान् ॥ अथ तत्र मृतो भूमे त्रिंशद्रात्रोषितो नरः

वहाँ इंसान सब देवताओं को देख लेता है, रुद्र और इंद्र को भी। धरती, वहाँ जो मर जाता है, वो तीस रातों तक वही रहता है।

Verse 12

अदुष्टकारिणी युक्ता कुलशीलगुणान्विता ॥ त्वया मिथ्यैव किं त्यक्ता तद्गुह्यं वद पुत्रक

वो कभी गलत काम नहीं करती। वो समझदार है, अच्चे खानदान से है, और उसमें अच्छी बातें हैं। फिर भी तुमने उसको झूठी बात पे छोड़ दिया? बेटा, मुझे बताओ वो असली बात क्या है।

Verse 13

तच्च कार्त्स्न्येन मे देवि शृणु तत्त्वेन सुन्दरी ॥ यथा कुब्जाम्रको जातस्ततस्तीर्थं यथाक्रमम्

देवी, अब पूरा सुनो। मैं सच-सच बताऊंगा। सुंदर देवी, यह भी सुनो कि कुब्जाम्रक कैसे बना। फिर उस तीर्थ के बारे में भी बताऊंगा, एक-एक बात सही क्रम में।

Verse 14

सर्वसङ्गविनिर्मुक्तो मम लोकं स गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन तज्ज्ञायते नरैः

जब इंसान सब चीज़ों से मुक्त हो जाता है, वो मेरे पास आता है। मैं तुम्हे उसकी पहचान बताऊंगा। लोग उस्से देख के जान जाएंगे कि यह वही है।

Verse 15

ततः स पितरं प्राह रात्रिगर्च्छतु सुप्यताम् ॥ श्वः प्रभाते ततः सर्वं कथयिष्यामि तत्पुनः

फिर उसने अपने बाप से कहा कि रात निकल जाने दो, अब सो जाते हैं। कल सुबह जब सूरज निकलेगा, मैं तुम्हे फिर से पूरा बताऊंगा।

Verse 16

यच्च कर्म यतो भूमे स्नातो याति मृतोऽपि च ॥ युगे सप्तदशे भूमे कृत्वा चैकाṃ वसुन्धराम्

हे धरती, बताओ किस करम से और कैसे इंसान मर के भी उस पानी में नहा के पाता पाता है। सत्तरहवीं युग में, हे धरती, जब पूरी धरती एक हो गयी थी...

Verse 17

पञ्चाशत्क्रोशविततं मानुषाणां दुरासदम् ॥ एतत्तु भूमे विज्ञेयं यथैतन्मानसं सरः ॥

यह झील पचास कोश तक फैली हुई है। इंसान के लिए वहाँ जाना बहुत मुश्किल है। धरती, तुम्हे यह जान लेना चाहिए कि यह मानस झील है।

Verse 18

ततो रात्र्यां व्यतीतायामुदिते च दिवाकरे ॥ कृतोदकस्तु गङ्गायां क्षौमवस्त्रविभूषितः ॥

जब रात गुज़र गई और सूरज निकल आया। उसने गंगा में पानी से पूजा किया। वो कपड़े पहने हुए था जो बिल्कुल साफ थे।

Verse 19

मधुकैटभौ तथा हत्वा ब्रह्मणो वचनात्तदा ॥ जलसंहरणं कृत्वा ममाधारमुपागतः ॥

फिर उसने मधु और कैटभ को मारा। ब्रह्मा ने ऐसा करने को कहा था। उसने पानी को वापस कर दिया। फिर वो मेरे पास आया।

Verse 20

शुद्धैर्भागवतैर्ज्ञेयं मम कर्मसु निष्ठितैः ॥ एतत्तीर्थं महाभागे तस्मिन्कुब्जाम्रकं स्मृतम् ॥

जो लोग मेरे काम में लगे रहते हैं और उनका दिल साफ है, वो यह जगह पहचान सकते हैं। यह तीर्थ बहुत खास है। इसका नाम कुब्जाम्रक है।

Verse 21

अर्चयित्वा यथान्यायं मां चैव गुरुवत्सलः ॥ पितुः प्रदक्षिणं कृत्वा वाक्यमेतदुदाहरत् ॥

उसने मेरी पूजा सही तरीके से किया। वो अपने गुरु का बहुत ख्याल रखता था। फिर उसने अपने बाप के चारों तरफ चक्कर लगाया। और यह बात बोली।

Verse 22

पश्यामि तं नतं भूमे रैभ्यं नाममहामुनिम् ॥ ममैवाराधने युक्तं सर्वकर्मसु निष्ठितम् ॥

मैं देख रहा हूँ धरती, एक बड़ा रिशि है जिसका नाम रैभ्य है। वो झुका हुआ है, मेरा पूजा करता है, और जो काम भी करता है उसमें पूरा लगता है।

Verse 23

सिद्धिकामस्य विप्रस्य रैभ्यस्य परिकीर्तितम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥

यह बात सुनी थी रैभ्य रिशि के बारे में, जो सिद्धि पाना चाहता था। अब मैं और भी कुछ बताता हूँ, धरती, तू सुन।

Verse 24

एह्येहि तात गच्छामः यस्त्वं गुह्यानि पृच्छसि ॥ शृणु तत्त्वेन मे राजन् यत्तवया पूर्वपृच्छितम् ॥

आजा आजा बेटा, चलते हैं। तूने जो छुपी बातें पूछी हैं, मैं सच-सच बताता हूँ, राजा। जो तूने पहले पूछा था वो सुन।

Verse 25

युक्तिमन्तं गुणज्ञं च शुचिं दक्षं जितेन्द्रियम् ॥ दशवर्षसहस्राणि ऊर्ध्वबाहुः स तिष्ठति ॥

वो समझदार है, अच्छा बुरा जानता है, साफ दिल है, काम में चातुर है, अपने मन को कंट्रोल में रखता है। हाथ उठा के खड़ा है, दस हज़ार साल से।

Verse 26

तत्र कुब्जाम्रके वृत्तं पुराश्चर्यं महाद्भुतम् ॥ मम निर्माल्यपार्श्वे वै व्याली तिष्ठति निर्भया ॥

कुब्जाम्रक में एक पुरानी अजब बात हुई थी। मेरे मंदिर के पूजे हुए फूल के पास एक नागिन थी, बिना डरे खड़ी थी।

Verse 27

राजपुत्रश्च वै राजा सा च पङ्कजलोचना ॥ गत्वा निर्माल्यकूटं ते यत्त्वृत्तं पुरातनम्

राजा और उसका बेटा दोनों गए। वो कमल आँखों वाली भी साथ में गई। वो लोग निर्माल्यकूट गए। वहाँ जो पुराना किस्सा है, वो सुनने के लिए गए थे।

Verse 28

इतः प्रीतोऽस्म्यहं देवि रैभ्यस्य च महात्मनः ॥ भक्त्या च परया चैव तेन चाराधितो ह्यहम्

देवी, इसलिए मैं खुश हूँ। रैभ्य बड़ा आदमी है, मैं उससे प्रसन्न हूँ। उसने बड़े प्यार से भक्ति की है। इसलिए उसने मुझे सच्चे दिल से पूजा है।

Verse 29

नकुलोऽहं महाराज वसामि कदलीतले ॥ ततोऽहं कालसंयुक्तः प्राप्तो निर्माल्यकूटकम्

महाराज, मैं नकुल हूँ, यह नेवला जैसा जानवर। मैं केले के पेड़ के नीचे रहता हूँ। फिर वक्त आया और मैं निर्माल्यकूट पहुँच गया।

Verse 30

ततो वै तप्यमानं तं गङ्गाद्वारमुपागतम् ॥ आम्रवृक्षं समासाद्य दृष्टः स मुनिपुङ्गवः

वो दुखी आदमी गंगाद्वार पहुँचा। वहाँ आम के पेड़ के पास गया। तब बड़े रिशि ने उसे देख लिया।

Verse 31

पश्यते च ततस्तत्र रममाणं यदृच्छया ॥ नकुलेन सह व्याल्या तदा युद्धमभूच्च तत् ॥११॥ सम्पन्ने ते तु मध्याह्ने माघमासे तु द्वादशीम् ॥ तया स दष्टो नकुलो नाशाय मम मन्दिरे

फिर उसने वहाँ देखा कि एक खेलता हुआ जानवर है। अचानक नेवला और साँप में लड़ाई हो गई। यह तब हुआ जब दोपहर थी, माघ महीने की बारहवीं तारीख को। साँप ने नेवला को काट लिया, उसके मंदिर में। वो मरने के करीब था।

Verse 32

ततस्त्वाशीविषा सर्पी सर्पतेऽत्र जनाधिप ॥ भक्षयन्ती सुगन्धानि पुष्पाणि विविधानि च

फिर एक ज़हरीली नागिन आती है और यहाँ रेंगती है। वो अलग-अलग महके हुए फूल खाती है।

Verse 33

दर्शितोऽयं मया चात्मा हेतुमात्रेण केनचित् ॥ मया यदाश्रितश्चाम्रस्तेन कुब्जत्वमागतः

मैंने अपनी आत्मा दिखाई, कोई खास वजह नहीं थी। जब मैं आम के पेड़ के पास गया, वो टेढ़ा हो गया।

Verse 34

तेनापि विषदिग्धेन व्याली शीघ्रं निपातिता ॥ उभौ चान्योन्य युद्धेन तदा पञ्चत्वमागतौ

उसने उस नागिन को जल्दी गिरा दिया, उसमें ज़हर था। दोनों लड़ गए और मर गए।

Verse 35

दृष्ट्वा तु तां महाव्यालीं क्रोधसंरक्तलोचनः ॥ अचिरेणैव कालेन तस्याङ्कं सहसा गतः

जब उसने बड़ी नागिन को देखा, उसकी आँखें गुस्से से लाल हो गई। वो जल्दी उसके पास गया।

Verse 36

एवं कुब्जाम्रकं ख्यातं स्थानमेतन्मनस्विनि ॥ मृतापि तत्र गच्छन्ति मम लोकाय केवलम्

इसलिए इस जगह का नाम कुब्जाम्रक पड़ा है। जो भी यहाँ मरता है वो मेरे पास आता है।

Verse 37

व्याली प्राग्ज्योतिषे जाता राजपुत्री यशस्विनी ॥ नकुलोऽजायत तदा कोसलेषु जनाधिपः ॥

व्याली नाम की एक राजकुमारी थी, वो प्राग्ज्योतिष में पैदा हुई। उसी वक्त नकुल नाम का एक राजा हुआ, वो कोसल में पैदा हुआ।

Verse 38

तया सह महाराज घोरं युद्धमवर्त्तत ॥ माघमासस्य द्वादश्यां तत्र कश्चिन्न पश्यति ॥

महाराज, उसके साथ बड़ा भयानक युद्ध हुआ। माघ महीने की बारहवीं तारीख को वहाँ कोई नहीं दिखता।

Verse 39

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ दृष्ट्वा स मामृषिश्चैव यानि वाक्यानि भाषते ॥

और एक बात बताऊंगा, सुनो वसुंधरा। वो रिशि मुझे देख के जो बातें बोली, मैं वही बता रहा हूँ।

Verse 40

रूपवान्गुणवान्देवि सर्वशास्त्रकलान्वितः ॥ तौ तु दीर्घेण कालेन सौख्येन परिरञ्जितौ ॥

देवी, वो रिशि बड़ा सुंदर था और गुणी भी था। वो दोनों बहुत टाइम तक खुश रहके संतुष्ट हो गए थे।

Verse 41

युध्यमानस्य मे तत्र गात्रं चैव निगूहतः ॥ नासावंशे तया दष्टो भुजङ्ग्या च तदन्तरे ॥

मैं वहाँ लड़ रहा था और अपना बदन छुपा रहा था। तभी उसने मेरे नाक पर काटा, वो नागिन थी।

Verse 42

एवं तत्र मया दृष्टः कुब्जरूपं समास्थितः ॥ जानुभ्यामवनीङ्गत्वा किञ्चिदेव प्रभाषते ॥

मैंने वहाँ उसे देखा। वो कुबड़ा बन के चल रहा था। घुटनों के बल ज़मीन पर चलता था। बस थोड़ा सा बोला।

Verse 43

अवर्द्धतां यथाकालं शुक्लपक्षे यथा शशी ॥ सा कन्या नकुलं दृष्ट्वा सद्यो हन्तुं तथेच्छति ॥

वो जैसे चाँद शुक्ल पक्ष में बड़ा होता है, वैसे ही वक्त के साथ बड़ा हो। वो कन्या ने नकुल को देखा। उसने तुरंत उसे मारना चाहा।

Verse 44

मयापि विषदिग्धेन निहता च भुजंगमा ॥ उभौ प्राणान्परित्यज्य उभौ पञ्चत्वमागतौ ॥

मैंने भी ज़हर लगाए हथियार से उस साँप को मारा। दोनों ने अपनी जान छोड़ी। दोनों मर गए।

Verse 45

नमस्कृत्य स्थितं तं तु मुनिं वै संशितव्रतम् ॥ वरेण छन्दयामास अहं प्रीतमना धरे ॥

मैंने उस मुनि को प्रणाम किया। वो व्रत में बहुत पक्के थे। मैं खुश होके उनसे बोला। मैं उन्हे कोई वरद देने को तैयार था।

Verse 46

व्यालीं दृष्ट्वा राजपुत्रः सहसा हन्तुमिच्छति ॥ अथ तस्यास्तु कालेन कोसलाधिपतिस्तथा ॥

राजकुमार ने व्याली को देखा। उसने अचानक उसे मारना चाहा। फिर वक्त आने पर वो कोसल का राजा बना।

Verse 47

मृतौ स्वकाले राजेन्द्र क्रोधमोहपरिच्युतौ ।। जातोऽहं तव पुत्रस्तु कोसलाधिपतेः प्रियः

राजा, जब मौत का वक्त आया, तब मैं गुस्से और भ्रम से आज़ाद हो गया। मैं तुम्हारा बेटा बना, और कोसल के राजा को मैं बहुत प्यारा था।

Verse 48

ममैव वचनं श्रुत्वा स मुनिस्तपसान्वितः ।। उवाच मधुरं वाक्यं प्रसादार्थी महायशाः

उस रिशि ने मेरी बात सुन ली। वो तपस्या करते थे। उन्होंने प्यार से बात की, क्योंकि वो खुश रहना चाहते थे। उनकी बड़ाई थी सब जगह।

Verse 49

पाणिं जग्राह विधिवन्मत्प्रसादाद्वसुन्धरे ।। कोसलाधिपतेश्चापि राज्ञः प्राग्ज्योतिषस्य च

वसुंधरा, मेरी खुशी से उसने सही तरीके से हाथ पकड़ा। यह बात कोसल के राजा और प्राग्ज्योतिष के राजा के बारे में है।

Verse 50

एवं मे घातितः सर्पस्तत्क्रोधवश निश्चयात् ।। एतद्गुह्यं मया राजन्यत्तवया पूर्वपृच्छितम्

इस तरह मैंने उस साँप को मारा, क्योंकि मैं गुस्से में था। राजा, यह वोह बात है जो तूने पहले पूछी थी, जो मैं छुपा रहा था।

Verse 51

यदि प्रसन्नो भगवान् लोकनाथो जनार्दनः ।। तव चात्र निवासं वै देव इच्छामि नित्यशः

भगवान खुश हो गए हैं। यह दुनिया के स्वामी हैं। देव, मैं चाहता हूँ कि तुम यहाँ हमेशा रहो।

Verse 52

महोत्सवेन संवृत्तः सम्बन्धो मत्प्रसादतः ।। दृढप्रीतिस्तयोर् जाता यथा च जटुकाष्ठयोः

एक बड़ा फेस्टिवल से उनका रिश्ता पक्का हुआ। यह सब मेरे आशीर्वाद से हुआ। दोनों में बहुत प्यार हो गया। जैसे लकड़ी और लैक एक दूसरे से जुड़ जाते हैं, वैसे ही वो भी जुड़ गए।

Verse 53

राजपुत्रवचः श्रुत्वा वधूर्वचनमब्रवीत् ।। अहं सर्पी महाराज पुरा निर्माल्यकूटके

राजकुमार की बात सुन के दुल्हन ने कहा। महाराज, मैं पहले एक साँप थी। निर्मल्यकुटका में रहती थी।

Verse 54

त्वयि भक्तिः सदा भूयाद् यावत्स्थानं जनार्दन ।। अन्यभक्तिर्मम विभो रोचते न कदाचन

हे जनार्दन, जब तक मैं यहाँ हूँ, तुम्हारे लिए मेरा प्यार बढ़ता रहे। हे प्रभु, मुझे किसी और की भक्ति पसंद नहीं आती। कभी नहीं।

Verse 55

एवं च दीर्घकालं हि तयोः प्रीतिर्न हीयते ।। एवं तौ विहरन्तौ तु तस्मिन्नुपवने ततः

बहुत लंबे टाइम तक उनका प्यार कम नहीं हुआ। दोनों उस गार्डन में घूमते रहे। फिर आगे बढ़ गए।

Verse 56

तेन क्रोधेन नृपते मूर्च्छिता मरणं प्रति ।। घातितो नकुलश्चैतद्गुह्यं प्रोक्तं तव प्रभो

राजा, उस गुस्से से वो बेहोश हो गई। मरने के करीब पहुँच गई। और उस नेवला मर गया। प्रभु, यह बात मैंने तुम्हे छुप के बताई है।

Verse 57

एतदेव परं चित्ते मया चैव विधार्यते ॥ उपेन्द्र यदि तुष्टोऽसि ममायं दीयतां वरः ॥

मैं अपने दिल में सिर्फ यह एक बात पकड़ के बैठा हूँ। हे उपेन्द्र, अगर तुम खुश हो तो यह वरदान मुझे दे दो।

Verse 58

वसते च यथान्यायं वेलामिव महोदधिः ॥ एवं तयोर्गतः कालो वर्षाणां सप्तसप्ततिः ॥

दोनों वहाँ रहने लगे, सही ढंग से। जैसे समुंदर अपनी हद के अंदर रहता है। दोनों के साथ ऐसा ही 77 साल बीत गए।

Verse 59

वधूपुत्रवचः श्रुत्वा स राजा संशितव्रतः ॥ मायातीर्थं समासाद्य ततः पञ्चत्वमागतः ॥

राजा ने दुल्हन के बेटे की बात सुन ली। वो राजा अपना व्रत तोड़ने वाला नहीं था। वो माया तीर्थ पहुँच गया और वहाँ मर गया।

Verse 60

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा रैभ्यस्यर्षेरहं पुनः ॥ बाढमित्येव ब्रह्मर्षे एवमेतद्भविष्यति ॥

रिशि रैभ्य की बात सुन के मैंने फिर जवाब दिया। मैंने कहा, ठीक है ब्रह्मर्षि, ऐसा ही होगा।

Verse 61

न बुध्यतोस्तथात्मानं मम मायाविमोहितौ ॥ एवं तौ विहरन्तौ तु तस्मिन्नुपवने ततः ॥

मेरी माया ने दोनों को इतना भुला दिया कि वो खुद को पहचान नहीं पा रहे थे। दोनों उस बगीचे में घूमते रहे।

Verse 62

राजपुत्रो विशालाक्षी राजपुत्री यशस्विनी ॥

एक राजकुमार था और एक राजकुमारी थी। राजकुमारी की आँखें बड़ी थी और दोनों का नाम बहुत था।

Verse 63

ममैवं वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणः स वसुन्धरे ॥ मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय मामुवाच मुदान्वितः ॥

जब वो ब्राह्मण ने मेरा बात सुना, तो थोड़ा टाइम तक चुप रहा। सोचने के बाद वो खुश होके मुझसे बोला।

Verse 64

दृष्ट्वा व्यालीं राजपुत्रस्ततो हन्तुं व्यवस्थितः ॥ स तया वार्यमाणोऽपि व्याली हन्तुमिहोद्यताḥ ॥

राजकुमार ने वो जानवर देखा और उसे मारना चाहता था। राजकुमारी ने उसे रोका, पर वो सुना नही और जानवर को मारने पे उठता रहा।

Verse 65

पौण्डरीके ततस्तीर्थे तेऽपि पञ्चत्वमागताः ॥

फिर पुंडरिक नाम के तीर्थ में वो सब भी मर गए।

Verse 66

एतस्य तीर्थवर्यस्य महिमानं त्वया प्रभो ॥ शृणु वै कथ्यमानं तु वद लोकोपकारक ॥

प्रभु, सुनो इस तीर्थ की बड़ाई क्या है। मैं बताता हूँ, तुम भी लोगों को समझाना।

Verse 67

गरुडो हन्ति नागान्वै दृष्ट्वैव विनतात्मजः ॥ एवं स वार्यमाणोऽपि व्यालीं हन्ति स्म दारुणम् ॥

गरुड, विनता का बेटा, साँप को देख के मार देता है। उसने उसे रोका भी, पर फिर भी उसने एक खतरनाक नागिन मारी।

Verse 68

गतास्ते परमं स्थानं यत्र देवो जनार्द्दनः ॥ राजा वा राजपुत्रश्च राजपुत्री यशस्विनी ॥

वो सब लोग वो सबसे ऊपर वाली जगह पहुँच गए जहाँ भगवान जनार्दन हैं। चाहे राजा हो, राजकुमार हो, या बड़ी बढ़िया राजकुमारी।

Verse 69

अन्यानि यानि तीर्थानि एतत्क्षेत्राश्रितानि तु ॥ तान्यपि श्रोतुमिच्छामि कथ्यमानानि च त्वया ॥

मुझे और भी तीर्थ सुनने हैं जो इस क्षेत्र से जुड़ते हैं। आप मुझे उनके बारे में बताइए।

Verse 70

तदा सा रुषिता देवी न किञ्चिदपि भाषते ॥ ततस्तस्यां तु वेलायां राजपुत्र्यग्रतो बिलात् ॥

देवी गुस्सा हो गई और कुछ बोली नहीं। तभी राजकुमारी के सामने एक बिल से कुछ निकला।

Verse 71

मम चैव प्रसादेन तपसश्च बलेन च ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म श्वेतद्वीपमुपागताः ॥

मेरे आशीर्वाद से और तपस्या के बल से, वो लोग बहुत मुश्किल काम करके श्वेतद्वीप पहुँच गए।

Verse 72

शृणु तत्त्वेन मे ब्रह्मन् यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ तीर्थे कुब्जाम्रके पुण्ये मम लोके सुखावहे ॥

ब्राह्मण, जो तुम मुझसे पूछ रहे हो, वो मैं सच-सच बता देता हूँ। कुब्जाम्रक नाम का एक पवित्र तीर्थ है मेरे पास। यह पुण्य कमाता है और सुख देता है।

Verse 73

नकुलस्तु विनिर्गत्य आहारार्थं समुद्यतः ॥ दृष्ट्वा तु राजपुत्री सा नकुलं सर्पकाङ्क्षिणम् ॥

एक नेवला बाहर आया था, खाना ढूँढ़ने निकला था। राजकुमारी ने उसे देखा। उसको लगा यह साँप जैसा है, इसलिए उसको मारना चाहती थी।

Verse 74

योऽसौ परिजनो देवि कृत्वा तु सुकृतं महत् ॥ सोऽपि सिद्धिं परां प्राप्तः श्वेतद्द्वीपमुपागतः ॥

देवी, उस सेवक ने बड़ा अच्छा काम किया था। इसलिए वो भी मुक्ति पा गया और श्वेतद्वीप पहुँच गया।

Verse 75

तीर्थं तु कुमुदाकारं तस्मिन् कुब्जाम्रके स्थितम् ॥ स्नानमात्रेण सुश्रोणि स्वर्गं प्राप्नोति मानवः ॥

कुब्जाम्रक में एक तीर्थ है जो कमल जैसा दिखता है। वहाँ सिर्फ नहा कर भी इंसान स्वर्ग पहुँच जाता है।

Verse 76

हृष्टं चङ्क्रममाणं सा नकुलं शुभदर्शनम् ॥ क्रोधात्तं नकुलं चापि विनिहन्तुं प्रचक्रमे ॥

वो नेवला खुश था, इधर-उधर घूम रहा था, अच्छा लग रहा था देखने में। पर राजकुमारी गुस्से में आ गई और उस नेवले को मारने लगी।

Verse 77

एषा ते कथिता देवि पुष्टिः कुब्जाम्रकस्य च ॥ तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य रैभ्यस्य कथिता मया

देवी, मैंने तुम्हे पूरा बताया है। कुब्जाम्रक के बारे में भी बताया। उस बड़े ब्राह्मण रैभ्य की कहानी भी मैंने सुनाई।

Verse 78

कौमुदस्य तु मासस्य तथा मार्गशीर्षस्य च ॥ वैशाखस्यैव मासस्य कृत्वा कर्म सुदुष्करम्

कौमुद महीने में, और मार्गशीर्ष में भी। फिर वैशाख महीने में भी। बहुत मुश्किल काम किया उसने।

Verse 79

वारिता राजपुत्रेण सुता प्राज्योतिषस्य वै ॥ नकुलं घातितं दृष्ट्वा माङ्गल्यं शुभदर्शनम्

प्राग्ज्योतिष की बेटी को राजकुमार ने रोका। उसने नकुल को मारा देखा। यह अच्छा संकेत था, शुभ था।

Verse 80

एतत्पुण्यं परं जप्यं चातुर्वर्ण्येन सर्वदा ॥ सर्वकर्मसु मुख्यं च एतदेव विशिष्यते

यह बहुत पुण्य का पाठ है। चारों वर्ण के लोग इसको हमेशा बोलते हैं। सारे काम में यह सबसे बड़ा है, यह सबसे खास है।

Verse 81

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ तीर्थं मानसमित्येव विख्यातं मम सुन्दरि

और एक और चीज़ बताता हूँ, सुनो वसुंधरा। मानस नाम का तीर्थ है जो बहुत फेमस है, सुंदर।

Verse 82

दर्शनीयः प्रियो राज्ञां माङ्गल्यः शुभदर्शनः ॥ घातितो नकुलः कस्मान्मया वै वार्यमाणया

वो देखने में अच्छा था और राजाओं को पसंद था। उसका चेहरा अच्छा था और शुभ लगता था। ऐसा नकुल क्यों मारा गया, जब मैंने उसे रोका भी था।

Verse 83

न पठेद्गोघ्नमध्ये तु वेदवेदाङ्गनिन्दके ॥ न पठेद्गुरुविद्विष्टे न पठेच्छास्त्रदूषके

जो गाय मारता है, उसके सामने पाठन नहीं करना चाहिए। जो वेदों को बुरा कहता है, उसके पास भी नहीं पढ़ना। जो गुरु से दुश्मनी रखता है, उसके सामने भी नहीं पढ़ना। जो शास्त्रों को गलत बताता है, उसके पास भी पाठन नहीं करना।

Verse 84

यस्मिन् स्नात्वा विशालाक्षि गच्छते नन्दनं वनम् ॥ दिव्यं वर्षसहस्रं वै मोदते चाप्सरैः सह

बड़ी आँखों वाली, वहाँ नहा के इंसान नंदन वन जाता है। वहाँ देवों के पास हज़ार साल तक खुश रहता है। अप्सराओं के साथ मज़े करता है।

Verse 85

इति भर्तृवचः श्रुत्वा प्राग्ज्योतिषसुता तदा ॥ प्रत्युवाच ततः क्रोधात्कोसलाधिपतेः सुतम्

अपने पति की बात सुन के प्राग्ज्योतिष की बेटी ने जवाब दिया। उसने गुस्सा हो के कोसल के राजा के बेटे से बात की।

Verse 86

पठेद्भागवतानां च मध्ये दीक्षावतां तथा ॥ य एतत्पठते भूमे कल्यमुत्थाय मानवः

भगवान के भक्तों के बीच पाठन करना चाहिए। जो लोग दीक्षा ले चुके हैं, उनके सामने भी पढ़ना। हे धरती, जो इंसान सुबह उठ के यह पढ़ता है।

Verse 87

पूर्णे वर्षसहस्रे तु जायते विपुले कुले ॥ द्रव्यवान् गुणवांश्चैव जायते तत्र मानवः ॥

जब एक हज़ार साल पूरा हो जाते हैं, तब आदमी बड़े घर में पैदा होता है। उसके पास पैसा भी होता है और अच्छे गुण भी।

Verse 88

असकृद्वार्यमाणोऽपि व्याली घातितवान्यतः ॥ तस्मान्मयापि नकुलो घातितः सर्पघातकः ॥

लोग उसे बार-बार रोकते थे पर वो ना सुना। उसने एक नागिन मारी। इसलिए मैंने भी उस नकुल को मार दिया जो साँप मारता था।

Verse 89

तारयेच्च स्वकुलजान् दशपूर्वान्दशापरान् ॥ एतत्तु पठमानो वै यस्तु प्राणान्विमुञ्चति ॥

वो अपने पूरे ख़ानदान को पार ले जाता है। दस पीढ़ी पहले वाले और दस पीढ़ी बाद वाले सब। जो यह पढ़ता है और मर जाता है।

Verse 90

तत्राथ मुञ्चते प्राणान् कौमुदस्य तु द्वादशी ॥ पुष्कलां लभते सिद्धिं मम लोकं च गच्छति ॥

अगर वो कौमुदा की द्वादशी को वहाँ मर जाता है, तो उसे बड़ी सिद्धि मिलती है। वो मेरे पास आता है।

Verse 91

राजपुत्र्या वचः श्रुत्वा राजपुत्रस्ततोऽब्रवीत् ॥ वाग्भिः स कटुकाभिश्च तर्जयन्निव तां धरे ॥

राजकुमारी की बात सुन के राजकुमार बोला। उसने धरती को कट्टी बातें बोली, जैसे डाँट रहा हो।

Verse 92

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ मायातीर्थमिदं ख्यातं येन मायां विजानते ॥

और एक और बात बताता हूँ, ध्यान से सुन। यह जगह माया तीर्थ के नाम से फेमस है। यहाँ आके लोगों को समझ आता है कि माया क्या है।

Verse 93

सर्पस्तीव्रविषो भद्रे तीक्ष्णदंष्ट्रो दुरासदः ॥ दंशते मानुषं दुष्टो येनासौ म्रियते जनः ॥

भद्रे, यह साँप बहुत खतरनाक है। इसका ज़हर तेज़ है, दाँत नोचे हैं, और पास जाना मुश्किल। यह बुरा इंसान को काट देता है और वो मर जाता है।

Verse 94

तस्मिन् कृतोदको ब्रह्मन्मायातीर्थे महायशाः ॥ दशवर्षसहस्राणि मद्भक्तो जायते नरः ॥

ब्राह्मण, उस माया तीर्थ में जो पानी चढ़ा के पूजा करता है, वो बड़ा आदमी बन जाता है। दस हज़ार साल तक मेरा भक्त बन के पैदा होता है।

Verse 95

तस्मान्मया हतो भद्रेऽहितकारी विषोद्धतः ॥ प्रजापाला वयं भद्रे येऽपि चैवापथे स्थिताः ॥

इसलिए भद्रे, मैंने उस ज़हर वाले साँप को मार दिया जो लोगों को नुकसान कर रहा था। हम सब का रक्षक हैं, उनका भी जो गलत रास्ते पर चल पड़े हैं।

Verse 96

लभते परमां पुष्टिं कुबेरभवनं यथा ॥ एकं सहस्रं वर्षाणां स्वच्छन्दगमनात्त्रयम् ॥

उसको बड़ी बढ़ाई मिलती है, जैसे कुबेर के घर पहुँचे। और वो आज़ादी से घूमता है, हज़ार साल तक पुण्य कमाता है।

Verse 97

सर्वांस्तान्दण्डयामो हि तीव्रदण्डैर्यथोचितम् ॥ साधून्ये चापि हिंसन्ति ह्यपराधविवर्जितान्

हम सब को सज़ा देते हैं, जो भी गलत काम करे। जो लोग अच्छे लोग को तकलीफ देते हैं, जबकि वो कुछ बुरा नहीं किए, उनको भी हम सज़ा देते हैं। यह सज़ा उनकी गलती के हिसाब से होती है।

Verse 98

अथवा म्रियते तत्र मायातीर्थे यशस्विनि ॥ मायायोगी ततो भूत्वा मम लोकाय गच्छति

या तो वहाँ माया-तीर्थ में मर जाए। फिर वो माया-योग सीख के मेरे पास आता है। मेरे लोक में उसकी जगह बन जाती है।

Verse 99

स्त्रियं चैवापि हिंसन्ति कामकाराश्च ये नराः ॥ ते दण्ड्याश्चैव वध्याश्च राजधर्माद्यथार्हतः

जो मर्द अपनी मर्ज़ी से या काम के चक्कर में औरतों को तकलीफ देते हैं, उनको सज़ा मिलती है। राजा के धरम के हिसाब से उनको सज़ा मिलती है, कभी-कभी फांसी तक हो सकती है।

Verse 100

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ तीर्थं सर्वात्मकं नाम सर्वतीर्थगुणान्वितम्

मैं और भी एक बात बताता हूँ, सुनो। एक तीर्थ है जिसका नाम सर्वात्मकम् है। यह तीर्थ सब तीर्थों के गुणों से भरा है, बहुत खास जगह है।

Verse 101

मयापि राजधर्मो वै कर्त्तव्यो राजकर्मणि ॥ नकुलेनापराद्धं किं तद्वद त्वं ममापि हि

मैं भी राजा का काम करता हूँ तो राजा के धरम को फॉलो करना पड़ता है। बताओ, नकुल ने क्या गलती की है? मुझे भी यह बताना।

Verse 102

अथात्र मुंचते प्राणांस्तीर्थे सार्षपके तथा ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं च गच्छति

अगर कोई यहाँ सर्सपका तीर्थ पर जान दे, तो वो सब छोड़ के मेरे पास आता है। अपनी सारे रिश्ते-नाते छोड़ देता है और मेरे लोक में चला जाता है।

Verse 103

वार्यमाणोऽपि हि मया घातितो नकुलस्ततः ॥ ततो मम न भार्यासि न चाहं ते पतिः स्थितः

मैंने उसे रोका, फिर भी उसने नकुला को मार दिया। इसलिए अब तुम मेरी पत्नी नहीं हो और मैं तुम्हारा पति नहीं हूँ।

Verse 104

पुनरन्यत् प्रवक्ष्यामि शृणुष्व शुभलोचने ॥ तीर्थं पूर्णमुखं नाम तन्न जानाति कश्चन

अब मैं एक और बात बताता हूँ, सुनो। एक तीर्थ है पूर्णमुख नाम का, लेकिन कोई इसको ठीक से नहीं जानता।

Verse 105

किञ्च तेन न हन्मि त्वां स्त्रियोऽवध्याः तदैव यत् ॥ इत्युक्त्वा राजपुत्रस्तां निवृत्य नगरं प्रति

इसलिए मैं तुम्हे नहीं मारता, क्योंकि औरतों को मारना गलत है। यह कह के राजकुमार वापस शहर की तरफ चला गया।

Verse 106

तत्र सर्वा भवेद्गङ्गा शीतलं जायते जलम् ॥ यत्र चोष्णं भवत्यम्बु ज्ञेयं पूर्णमुखं तथा

जहाँ पानी ठंडा हो, वहाँ सब गंगा जैसा है। और जहाँ पानी गरम हो, उसे पूर्णमुख समझो।

Verse 107

एवं क्रोधं समादाय नष्टस्नेहैः परस्परम् ॥ एवं गच्छति काले वै कोसलायां जनाधिपः

गुस्से में आके, प्यार खत्म हो गया दोनों का एक दूसरे के लिए। फिर सही टाइम पर राजा कोसल चला गया।

Verse 108

स्नातो गच्छति सुश्रोणी सोमलोके महीयते ॥ तदा सोमं पश्यति तु सहस्रं दश पञ्च च

नहा के वो सोमलोक जाता है। वहाँ उसकी बहुत इज्जत होती है। वहाँ वो सोम भगवान को देखता है।

Verse 109

शृणोति तां कथां सर्वां वधं नकुलसर्पयोः ॥ एवं श्रुत्वा यथान्यायं सक्रोधौ तावुभावपि

वो सुनता है पूरा किस्सा कि कैसे नेवला और साँप मरे गए। यह सुन के दोनों में भी गुस्सा आ गया।

Verse 110

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो ब्राह्मणश्चैव जायते ॥ मद्भक्तः शुचिमान्दक्षः सर्वकर्मगुणान्वितः

स्वर्ग से गिर के वो फिर से ब्राह्मण के रूप में पैदा होता है। वो मेरा भक्त है, दिल से साफ है, और काम में दमदार है।

Verse 111

ततः कञ्चुकिनश्चैव स्वामात्यानग्रतः स्थितान् ॥ पुत्रं मम वधूं चैव समानयत सत्वरम्

फिर उसने अपने दरबारी और मंत्रियों को कहा जो सामने खड़े थे। बेटा, बहू दोनों को अभी लाओ यहाँ।

Verse 112

अथवा म्रियते तत्र मासि मार्गशिरे तथा ॥ शुक्लपक्षे च द्वादश्यां मम लोकं च गच्छति

अगर कोई वहाँ मर जाता है मार्गशिर्ष महीने में। और शुक्ल पक्ष की द्वादशी तिथि हो। तो वो मेरे पास आ जाता है।

Verse 113

ततो वै राजभृत्यास्तु राज्ञो वै प्रियकारिणः ॥ राजाज्ञां तां पुरस्कृत्य वधूं पुत्रं च सादरम्

फिर राजा के नौकर आए। वो लोग राजा का काम करते थे। राजा की हुकूमत मान के बहू और बेटा दोनों को इज्जत से ले आए।

Verse 114

तत्र पश्यति मां नित्यं दीप्तिमन्तं चतुर्भुजम् ॥ न जन्म विद्यते तस्य मरणं च कदाचन

वहाँ वो मुझे रोज देखता है। मैं चमकता हुआ हूँ और चार हाथ वाला हूँ। उसका फिर से जनम नहीं होता। और न कभी मौत आती है।

Verse 115

आनीय दर्शयामासुर्यत्र राजा स्वयं स्थितः ॥ वधूपुत्रौ ततो दृष्ट्वा राजा वचनमब्रवीत्

वो लोग दोनों को ले गए जहाँ राजा खड़ा था। राजा ने बहू और बेटा दोनों को देखा। फिर राजा ने बात कही।

Verse 116

पुनरन्यत्प्रवक्ष्याभि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अनन्यमानसो भूत्वा भक्तो भागवतो मम

अब मैं और भी कुछ बताता हूँ। ध्यान से सुन। सिर्फ मुझे याद रख के मेरा भक्त बन जा। दिल से मेरे लिए लगा रहे।

Verse 117

पुत्र कुत्र गतं प्रेम युवयोस्तत्समाहितम् ॥ स्नेहश्च क्व गतः पूर्वो विरुद्धाचरणौ कथम् ॥

बेटा, तुम दोनों में जो प्यार था वो कहाँ गया? पहले तुम इतने क्लोज़ थे। वो पुराना प्यार कहाँ चला गया? अब तुम एक दूसरे के दुश्मन बन गए हो क्या?

Verse 118

तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नाति कदाचिदपि मानवः ॥ दशवर्षसहस्राणि मोदते ह्यमरालये ॥

उस तीर्थ पर जो कोई भी एक बार नहा लेता है, वो दस हज़ार साल तक देव लोक में खुश रहता है।

Verse 119

आसीद्याऽ युवयोः प्रीतिरन्योन्यं जटुकाष्ठवत् ॥ दर्पणे प्रतिबिम्बं च दृश्यते यद्वदात्मनः ॥

तुम दोनों में जो प्यार था वो एक जैसा था। जैसे लकड़ी और लाख जुड़ जाए, वैसे तुम थे। जैसे आईने में अपना चेहरा दिखता है, वैसे तुम एक दूसरे में थे।

Verse 120

वैशाखस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशी ॥ यदि मुञ्चेत्स्वकं देहं कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥

वैशाख महीने की द्वादशी को जो कोई बहुत मुश्किल काम करके अपना जान दे देता है, वो मोक्ष पाता है।

Verse 121

अप्रियं नोक्तपूर्वं तु यया परिजनेऽपि च ॥ मिष्टान्नसाधने दक्षाः त्वया त्यक्तं न युज्यते ॥

वो औरत कभी किसी से बुरी बात नहीं बोली, घर के लोगों से भी नहीं। वो मिठाई बनाना में बहुत अच्छी थी। तुमने उसे छोड़ दिया, यह सही नहीं है।

Verse 122

न जन्म मरणं तस्य न ग्लानिर्न च वै भयम् ॥ सर्वसङ्गविनिर्मुक्तो मम लोकाय गच्छति ॥

उसके लिए न जन्म होता है न मौत। न थकान होती है न डर। वो सब चीज़ों से आज़ाद हो जाता है और मेरे पास आता है।

Verse 123

धनपूर्वस्तु ते धर्मः स च योषित्कृतः खलु ॥ अहो सत्यं जनानां च स तु स्त्रीभ्यः सुतः कुलम् ॥

तुम्हारा धरम पैसा के पीछे चलता है। और यह औरतों की वजह से बना है। देखो, लोगों में यही सच है। खानदान और बेटे, यह सब औरतों से ही आते हैं।

Verse 124

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ करवीरं नाम तीर्थं सर्वलोकसुखावहम् ॥

मैं तुम्हे और भी एक बात बताता हूँ, सुनो। एक तीर्थ है जिसका नाम करवीर है। यह सब दुनिया के लिए खुशी लाया करता है।

Verse 125

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो यशस्विनि ॥ उभौ तच्छरणौ गृह्य पितरं प्रत्यभाषत ॥

राजकुमार ने अपने बाप की बात सुनी। उसने बाप के दोनों पैर पकड़े और बोला, बाप से जवाब में।

Verse 126

तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन ज्ञापयते शुभे ॥ पुरुषो ज्ञानवांस्तावन्मम भक्तिविनिश्चितः ॥

मैं तुम्हे उसकी पहचान बताऊँगा। इंसान इतना ही समझदार होता है जितना उसका मेरा लिए प्यार पक्का होता है।

Verse 127

दोषो न विद्यते तात स्नुषायां कोऽपि कुत्रचित् ॥ किं मे तु वार्यमाणापि नकुलं मेऽग्रतोऽहनत् ॥

बेटा, मेरी बहू में कोई दोष नहीं है, कहीं भी नहीं। पर उसने मुझे मना करने के बाद भी मेरे सामने मेरे नकुल को मार दिया।

Verse 128

ततोऽभवन् मम क्रोधो दृष्ट्वा पातितमग्रतः ॥ क्रोधासक्तेन तु मया यथेयं परिभाषिता ॥

जब मैंने उसे सामने गिरा हुआ देखा, मुझे गुस्सा आ गया। गुस्से में मैंने उससे ऐसे बोला।

Verse 129

तस्मिन् कृतोदकस्तीर्थे स्वच्छन्दगमनालयः ॥ भ्रमे द्विमानमारूढो सहस्रान्तरणर्तितः ॥

उस तीर्थ पर जहाँ पानी से पूजा हुई थी, वो आज़ादी से घूमता था। वो एक उड़ने वाली गाड़ी पर बैठ के हज़ारों बार चक्कर लगाता था।

Verse 130

मम भार्या न भवती न चाहं तव वै पतिः ॥ एतच्च कारणं नान्यत्किञ्चिद्राजन्न संशयः ॥

तुम मेरी बीवी नहीं हो, और मैं तुम्हारा पति नहीं हूँ। यह एक वजह है, कुछ और नहीं। राजा, इसमें कोई शक नहीं।

Verse 131

तत्राथ म्रियते भूमे माघमासस्य द्वादशीम् ॥ ब्रह्माणं मां च पश्येत पश्यते च वृषध्वजम् ॥

हे धरती, माघ महीने की बारस की दिन वहाँ मरने से अच्छा होता है। वहाँ ब्रह्मा और मुझे देखोगे, और शिव जी को भी देखोगे।

Verse 132

ततः पतिवचः श्रुत्वा प्राग्ज्योतिषकुलोद्भवा ॥ शिरसा प्रणतिं कृत्वा इदं वचनमब्रवीत् ॥

फिर उसने अपने पति की बात सुनी। वो प्राग्ज्योतिष कुल से थी। उसने सर झुकाया और यह बोला।

Verse 133

पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य पूर्वं यत्कथितं मया ॥

मैं फिर से कुछ और बताऊँगा। वसुंधरा, तू सुनना। पहले मैंने जो बताया था उस बड़े ब्राह्मण के बारे में, वो याद रखना।

Verse 134

तस्मिन्कुब्जाम्रके भद्रे स्थानं तु मम रोचते ॥ पुण्डरीक इति ख्यातं तीर्थं चैव महत्फलम् ॥

उस जगह कुब्जाम्रक में मुझे एक स्थान पसंद है। उस तीर्थ का नाम पुण्डरीक है। यह बहुत फल देता है।

Verse 135

ततः सर्पवधं दृष्ट्वा कोधसंतप्तमानसा ॥ नाभाषितः किमपि नो मयैतदवधेहि वै ॥

फिर मैंने देखा कि साँप मर गया। मेरा मन गुस्से से जल रहा था। मैंने कुछ नहीं बोला, यह बात समझ ले।

Verse 136

रथचक्रप्रमाणो वै चरते तत्र कच्छपः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥

वहाँ एक कछुआ है जो रथ के चक्के के बराबर बड़ा है। मैं तुझे और भी कुछ बताऊँगा। वसुंधरा, तू सुनना।

Verse 137

अनेन निहतः सर्पस्त्वया च नकुलो हतः ॥ कथं वा क्रियते क्रोधस्तन्मे वक्तुमिहार्हथ ॥

इस हरकत से साँप मर गया है। और तुमने नकुला भी मार दिया है। तो फिर गुस्सा कैसे सही है? यह मुझे समझा दो।

Verse 138

स्नात्वा प्राप्नोति सुश्रोणि फलं तत्र महागुणम् ॥ पुण्डरीकस्य यज्ञस्य यजमानस्य यत्फलम् ॥

वहाँ नहा कर बड़ा अच्छा फल मिलता है। जैसे पुण्डरीक यज्ञ करने वाले को मिलता है, वैसा ही।

Verse 139

हते तु नकुले पुत्र किं ते क्रोधस्य कारणम् ॥ राजपुत्रि हते सर्पे किं वा ते मन्युकारणम् ॥

बेटा, जब नकुला मर गया है तो तुम गुस्सा क्यों हो रहे हो? राजकुमारी, जब साँप मर गया है तो तुम इतना क्यों दुखी हो?

Verse 140

प्राप्नोति वसुधे तत्र एवमेव न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र लब्धसंज्ञो महायशाः ॥

वहाँ यह फल ज़रूर मिलता है, कोई शक नहीं। या तो वहाँ मर जाओगे और लोग तुम्हे बड़ा याद करेंगे।

Verse 141

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलेश्वरनन्दनः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं राजपुत्रो महायशाः ॥

फिर अपने बाप की बात सुन के कोसल के राजा का बेटा बोला। वो राजकुमार बड़ा था और उसने आराम से बात की।

Verse 142

दशानां पुण्डरीकाणां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ भुक्त्वा यज्ञफलं तत्र जातिशुद्धो महातपाः ॥

इंसान को दस पुंडरिक यज्ञ का फल मिलता है। वहाँ यज्ञ का फल भोग के, उसकी जाति साफ हो जाती है। वो बड़ा तपस्वी बन जाता है।

Verse 143

एतेन किं वा प्रश्नेन नैतत्प्रष्टुं त्वमर्हसि ॥ एनां पृच्छ महराज ज्ञास्यते कायचेष्टितम् ॥

इस सवाल का क्या फायदा? तुम यह मत पूछो। महाराज, उस औरत से पूछो। उसकी हरकत और इरादा सब समझ में आ जाएगा।

Verse 144

सिद्धस्य लभते नित्यं मम लोकाय गच्छति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि प्रिये तद्वै शृणुष्व मे ॥

वो सिद्ध बन जाता है और मेरे पास आता है। प्रिये, मैं और भी कुछ बताता हूँ। सुनना मेरा।

Verse 145

पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा कोसलानां जनेश्वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं धर्मसंयोगसाधनम् ॥

बेटे की बात सुन के कोसल के राजा ने कहा। उसने प्यार से बोला, धरम की बात समझाई।

Verse 146

अग्नितीर्थमिति ख्यातं सिद्धं कुब्जाम्रके स्थितम् ॥ यद्वै प्रज्ञायते देवि द्वादश्यां पापवर्जितैः ॥

देवी, अग्नितीर्थ नाम का एक जगह है। वो कुब्जाम्रक में है। द्वादशी को जो लोग पाप से मुक्त होके जाते हैं, वो वहाँ कुछ समझते हैं।

Verse 147

ब्रूहि पुत्र यथान्यायं यत्ते मनसि वर्तते ॥ प्रीतिविच्छेदकरणमुभयोर्हि कathyatām

बेटा, जो भी तुम्हारे मन में है वो सही तरीके से बोलो। दोनों के बीच प्यार कैसे टूटेगा, वो बात बताओ।

Verse 148

कौमुदस्य तु मासस्य मासो मार्गशिरस्य च ॥ आषाढस्य च मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशीम्

कौमुद महीने में, और मार्गशिर्ष महीने में। फिर आषाढ़ महीने में, शुक्ल पक्ष की द्वादशी को यह सब करना है।

Verse 149

जाताः संवर्धिताः पुत्राः सर्वकामेषु निष्ठिताः ॥ पितृपृष्टं तु यद्गुह्यं गोपयन्ति सुताधमाः

बेटे पैदा होते हैं, बड़े भी हो जाते हैं, सब काम में लग जाते हैं। पर बुरे बेटे बाप के पूछने पर भी छुपाते हैं जो बात छुपानी चाहिए।

Verse 150

यश्चैव माधवे मासि समये यदि वर्तते ॥ तस्यां तु शुक्लद्वादश्यां तीर्थे तिष्ठति यत्रतः

जो भी माधव महीने में सही टाइम पर होता है, उस शुक्ल द्वादशी को जो किसी भी तीर्थ पर रहता है।

Verse 151

सत्यं वा यदि वा असत्यं न ब्रुवन्ति कदाचन ॥ पतन्ति नरके घोरे रौरवे तप्तवालुके

सच बोलो या झूठ, वो कभी नहीं बोलते। वो गिर जाते हैं बड़े भयानक नरक में, जहाँ रेत भी जल रही होती है।

Verse 152

तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि शृणुष्व हि वसुन्धरे ॥ येन चिह्नेन विज्ञेयं तीर्थं तत्रैव मामकम्

मैं अब तुम्हे उसका साइन बताऊंगा, ध्यान से सुनो। उस साइन से पता चलेगा कि वहाँ मेरा तीर्थ है।

Verse 153

पित्रा पृष्टं तु ये ब्रूयुः शुभं वाशुभमेव वा ॥ दिव्यां च ते गतिं यान्ति या गतिः सत्यवादिनाम्

जब बाप पूछे और बेटा जो भी बोले, अच्छा या बुरा। वो लोग सच बोलने वालों जैसी जगह पाते हैं।

Verse 154

न हि कश्चिद्विजानाति शास्त्रं मम न यश्च वै ॥ फलं तस्य प्रवक्ष्यामि मृतोऽपि स्नातकोऽपि वा

कोई भी मेरा शास्त्र समझता नहीं। जो नहीं समझता उसका क्या होगा, मैं बताऊंगा। वो मर गया हो या स्नातक हो, फर्क नहीं पड़ता।

Verse 155

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलानन्दिवर्धनः ॥ उवाच श्लक्ष्णया वाचा तत्रैव जनसंसदि

बाप की बात सुन के कोसलानंदिवर्धन ने भी बोला। उसने आराम से, नरम आवाज़ में सबके सामने कहा।

Verse 156

एकचित्तं समाधाय तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अग्नितीर्थेषु स्नातो वै तस्मिन्कुब्जाम्रकेषु च

ध्यान एक जगह लगा के सुनो। अग्नि तीर्थों में स्नान किया, और कुब्जाम्रक में भी।

Verse 157

गच्छत्वेष जनः सर्वो यथान्यायं गृहानि वै ॥ प्रातस्त्वां कथयिष्यामि यद्वक्तव्यमवश्यकम्

अब सब लोग अपने घर चले जाओ, जैसे होना चाहिए। सुबह मैं तुम्हे वो बात बताऊंगा जो ज़रूरी है।

Verse 158

अग्नितीर्थं महाभागे दीप्तमन्तं सवैष्णवम् ॥ सप्त कृत्वाग्निमेधानां यत्फलं भवति प्रिय

यह अग्नि-तीर्थ बहुत स्पेशल है, और विष्णु से जुड़ा हुआ है। यहाँ सिर्फ नहाने से इतना पुण्य मिलता है जितना सात अग्नि-मेध यज्ञ करने से मिलता है।

Verse 159

प्रभातायां तु शर्वर्यां दुन्दुभीनां विनादनैः ॥ निबुद्धः कोसलश्रेष्ठः सूतमागधबन्दिभिः

जब रात खत्म हो रही थी और सुबह हो रही थी, ढोल बजने लगे। कोसल के बड़े राजा नगल के सूत और मगध ने उसे जगाया।

Verse 160

प्राप्नोति तन्महाभागे स्नानमात्रान्न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र एकैकान्द्वादशीकृतान्

बस यहाँ नहाने से वो फल मिल जाता है, कोई शक नहीं। अगर कोई वहाँ मर भी जाए तो उसका पुण्य बारह गुना हो जाता है।

Verse 161

तदा कमलपत्राक्षो राजपुत्रो महायशाः ॥ स्नात्वा च मङ्गलैर्युक्तो राजद्वारमुपागतः

फिर उस राजपुत्र ने नहा लिया, और मंगल का काम हुआ। उसकी आँखें कमल के फूल जैसी थी, और वो बहुत बड़ा था। फिर वो राजा के दरवाज़े के पास गया।

Verse 162

स्थित्वा विंशत्यहोरात्रान्मम लोकाय गच्छति ॥ तीर्थस्य तस्य वक्ष्यामि चिह्नानि शृणु सुन्दरी

जब कोई बीस दिन और रात यहाँ रहता है, वो मेरे पास आता है। अब मैं इस तीर्थ के निशान बताता हूँ, सुन्न सुंदरी।

Verse 163

येन विज्ञायते प्राज्ञैर्मम भक्तं सुखावहम् ॥ उष्णं भवति हेमन्ते वसुधे तज्जलं तथा

इस्से समझदार लोग पहचान लेते हैं कि यह जगह मेरी भक्ति है और सुख देती है। धरती, सर्दियों में यह पानी गरम हो जाता है।

Verse 164

कञ्चुकेस्तु वचः श्रुत्वा कोसलानां जनेश्वरः ॥ शीघ्रं प्रवेशय सुतं कञ्चुके साधुवादिनम्

कौसल के राजा ने दरबान की बात सुनी। उसने कहा, दरबान, जल्दी मेरे बेटे को अंदर आने दो, जो सही बात करता है।

Verse 165

उष्णकाले भवेच्छीतमेवं चिह्नं तु तद्भवेत् ॥ एष वह्निर्महाभागे तीर्थमाग्नेयमुत्तरे

गर्मियों में यह पानी ठंडा हो जाता है, यह इसका पहचान है। भाग्यशाली, यह अग्नि तीर्थ है, उत्तर दिशा में।

Verse 166

इत्युक्तो राजपुत्रं तु प्रावेशयदनुज्ञया ॥ राजपुत्रः पितुर्वेश्म प्रविश्य नियतः शुचिः

दरबान ने राजा की बात मान के राजकुमार को अंदर भेज दिया। राजकुमार अपने पापा के घर गया, वो बहुत नियम वाला और साफ दिल था।

Verse 167

तरन्ति मानवाः येन घोरं संसारसागरम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि देवि कुब्जाम्रके महत् ॥

इस तरह लोग इस दुनिया के बड़े समुंदर से पार हो जाते हैं। देवी, मैं अब तुम्हे कुब्जाम्रक के बारे में भी बताऊँगा।

Verse 168

ववन्दे चरणौ मूर्ध्ना निषीदेतिसुतं ततः ॥ तमब्रवीत्पिता जीव जयेत्युक्ता मुदान्वितः ॥

वो पैरों को माथा लगाकर प्रणाम किया। किसी ने कहा बेटा बैठ जाओ। बाप ने कहा जीते रहो, जीत के साथ। यह कह के वो खुश हो गया।

Verse 169

वायव्यमिति विख्यातं तीर्थं धर्माद्विनिःसृतम् । तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नातः कृतनित्योदकक्रियः ॥

वायव्य नाम का एक तीर्थ है जो धरम से निकला है। जो वहाँ नहाता है और रोज़ पानी से पूजा करता है, वो बड़ा पुण्य पाता है।

Verse 170

ततस्तु कञ्चुकी गत्वा राज्ञे चैव न्यवेदयत् ॥ द्वारि तिष्ठति पुत्रस्ते तव दर्शनलालसः ॥

फिर सेवक राजा के पास गया। उसने कहा आपका बेटा दरवाज़े पर खड़ा है। वो आपको देखने को तरस रहा है।

Verse 171

पितृपुत्रौ तु विज्ञेयौ जनैस्त्वेकत्र संस्थितौ ॥ हर्षितस्त्वान्तरो बाह्यः कृतकौतुकमङ्गलः ॥

लोगों ने देखा बाप और बेटा साथ में खड़े हैं। अंदर से भी वो खुश था, बाहर से भी। उसने शुभ काम कर रखे थे।

Verse 172

दिनानि दश पञ्चैतत्कृतमेव हि मामकम् ॥ जन्म वा मरणं वापि भूमौ नैव पुनर्भवेत् ॥

पंद्रह दिन यह सब मेरे लिए किया गया है। अब ज़मीन पर ना कोई जनम होगा ना मौत। मतलब यह कि फिर से जनम लेने का चक्कर खत्म हो गया।

Verse 173

युवयोः प्रीतिविच्छेदे कारणं गोपितं हि यत् ॥ ततो राजकुमारस्तं पितरं प्रत्यभाषत ॥

तुम दोनों के बीच प्यार टूटने की वजह छुपा रखी थी। तोह राजकुमार ने अपने बाप से बात की।

Verse 174

जायते च चतुर्बाहुर्मम लोके प्रतिष्ठितः ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि वायुतीर्थस्य सुन्दरि ॥

अब चार हाथ वाला एक पैदा हुआ है जो मेरे दुनिया में है। मैं तुम्हे उसकी पहचान बताऊँगा, सुंदर। यह वायु तीर्थ की निशानी है।

Verse 175

अवश्यमेव वक्तव्यं त्वया पृष्टेन निष्फलम् ॥ तद्गुह्यं हि महाराज प्रीतिविच्छेदकारकम् ॥

तुम्हे ज़रूर बताना चाहिए। जब कोई पूछ रहा है तोह छुपाने का कोई फायदा नहीं। यह राज़ बड़ा राजा, तुम दोनों के प्यार तोड़ने की वजह है।

Verse 176

येन चिह्नेन विज्ञेयं तीर्थं तच्च महत्तरम् ॥ अश्वत्थवृक्षपत्राणि चलन्ति नित्यशो वने ॥

उस तीर्थ को कैसे पहचाना जाये जो इतना बड़ा है? जंगल में पीपल के पेड़ के पत्ते हमेशा हिलते रहते हैं, यह उसकी निशानी है।

Verse 177

यदीच्छसि महाराज श्रोतुं गुह्यमिदं महत् ॥ आगच्छ तात कुब्जाम्रे मया सह महीपते

महाराज, अगर तुम यह बड़ा राज़ सुनना चाहते हो, तो मेरे साथ चलो। चलो कुब्जाम्रा तीर्थ की तरफ। मैं तुम्हे वहाँ ले चलता हूँ।

Verse 178

चतुर्विंशतिर्द्वादश्यां येन विज्ञायते खलु ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तीर्थं कुब्जाम्रके धरे

बारह की तारीख को चब्बीस का निशान पहचाना जाता है। मैं अब तुम्हे कुब्जाम्रा में एक और तीर्थ के बारे में बताऊँगा जो धरती पर है।

Verse 179

तत्र ते कथयिष्यामि कोसलाधिपते त्वरन् ॥ यत्त्वया पृच्छितं ह्येतद्गुह्यं पूर्वमनिन्दितम्

वहाँ मैं जल्दी से तुम्हे वो राज़ बताऊँगा। यह वही बात है जो तुमने पूछी थी। कोसले के राजा, मैं तुम्हे पूरा समझा दूँगा।

Verse 180

शक्रतीर्थमिति ख्यातं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ तस्मिंस्तीर्थे वरारोहे शक्रतीर्थे वसुंधरे

इस तीर्थ का नाम शक्रतीर्थ है। यह सबसे मुक्ति दिलाता है। इस तीर्थ पर जाके इंसान को छुटकारा मिलता है।

Verse 181

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा राजपुत्रस्य वै नृपः ॥ बाढमित्येव तत्राह पुत्रप्रेम्णा समन्वितः

राजकुमार की बात सुनके राजा ने कहा, ठीक है। वो अपने बेटे से बहुत प्यार करता था। उसने हाँ कर दी।

Verse 182

शक्रस्तु वसते लोके वज्रहस्तो न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र शक्रतीर्थे महातपे

इंद्र वज्र लेके इस दुनिया में रहता है, कोई शक नहीं। या फिर लोग कहते हैं कि वो शक्रतीर्थ पर मर जाता है, बड़े तपस्वी।

Verse 183

राजपुत्रे गते सुभ्रु अमात्यानां च सन्निधौ ॥ उवाच मधुरं वाक्य ये वै तत्र समागताः

जब राजकुमार चला गया, और सब मंत्री वहीं बैठे थे। जो लोग वहीं आए थे, उन्होंने प्यार से बात की।

Verse 184

उपोष्य दशरात्राणि मम लोकाय गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन विज्ञायते ततः

दस रात का व्रत रखने के बाद वो मेरे पास आता है। मैं तुम्हे उसकी पहचान बता देता हूँ, जिससे तुम उसे जान सको।

Verse 185

अमात्याः शृणुतेमं मे वचनं कृतनिश्चयम् ॥ कुब्जाम्रकं प्रति वयं गच्छामस्तस्य साधनम्

मंत्रियों, मेरी बात सुनो, मैंने फैसला कर लिया है। हम कुब्जाम्रक की तरफ जाएंगे, वहाँ जाने का प्लान है।

Verse 186

एकचित्तं समाधाय शृणु सुन्दरि तत्त्वतः ॥ पञ्च वृक्षास्तु तिष्ठन्ति तद्दक्षिणदिशे क्षिते

ध्यान से सुनो, सुंदर। सच बता रहा हूँ। दक्षिण दिशा में ज़मीन पर पाँच पेड़ खड़े हैं।

Verse 187

शीघ्रं सम्पाद्यतां चैव युज्यन्तां गजवाजिनः ॥ राज्ञो वचस्ते संश्रुत्य तमूचुः कृतमेव तत् ॥

जल्दी से सारी तैयारी कर दो। हाथी और घोड़े तैयार कर दो। राजा के हुकम सुन के उन्होंने कहा, राजा साहब, यह काम तो हो चुका है।

Verse 188

शक्रतीर्थस्य चिह्नं ते वसुधे परिकीर्तितम् ॥ अन्यच्च तीर्थं वक्ष्यामि तस्मिन् कुब्जाम्रके परम् ॥

धरती, मैंने तुम्हे शक्र के तीर्थ की पहचान बता दी। अब मैं एक और तीर्थ बताता हूँ। वो भी बहुत बड़ा है। उसका नाम है कुब्जाम्रक।

Verse 189

इत्युक्त्वा सप्तरात्रेण सर्वं सम्पाद्य साधनम् ॥ गजाश्वपशुयानादिकार्षापणकधेनुकम् ॥

यह बात कह के उन्होंने सात रात में सब काम करवा लिया। हाथी, घोड़े, गाय-बैल, सब कुछ तैयार कर दिया। पैसा भी जमा किया, गाय भी लाए।

Verse 190

यत्प्राप्नोति मृतो वापि पुरुषः संहितव्रतः ॥ अष्टवर्षसहस्राणि गत्वा वै वरुणालयम् ॥

जो इंसान व्रत अच्छे से निभाता है, वो मरने के बाद भी कुछ पता है। वो वरुण के पास जाता है। वहाँ आठ हज़ार साल तक रहता है। फिर वो स्थान मिलता है।

Verse 191

ततः स राजशार्दूलः पुत्रमाह वसुन्धरे ॥ राज्यं शून्यं कथं त्यक्त्वा गमिष्यामो वयं सुत ॥

फिर राजा ने अपने बेटे से कहा, धरती सुनो। बेटा, हम राजा लोग हैं। राज्य छोड़ के कैसे जा सकते हैं? राज्य तो खाली पड़ेगा।

Verse 192

स्वच्छन्दगमनो भूत्वा एवमेव न संशयः ॥ अथ वै म्रियते तत्र विंशवर्षोषितो नरः ॥

जब आदमी वहाँ रहता है, तो उसको जाने की आज़ादी मिल जाती है। कोई शक नहीं, यह सच है। वहाँ जो आदमी बीस साल रहता है, वहीं मर जाता है।

Verse 193

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो महायशाः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं गृहीत्वा चरणौ पितुः ॥

राजकुमार ने अपने बाप की बात सुनी। फिर उसने अपने बाप के पाँव पकड़े और नरम-नरम बात कही।

Verse 194

सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

जो इंसान सारे बंधन छोड़ देता है, वो मेरे पास आता है। मैं अब तुम्हे बताऊँगा कि उसकी पहचान क्या है। ज़रा ध्यान से सुनो।

Verse 195

कनीयानेष मे भ्राता एकोदरसमुद्भवः ॥ एतस्य दीयतां राज्यं यथान्यायेन चागतम् ॥

यह मेरा छोटा भाई है, हम दोनों एक ही माँ के बेटे हैं। इसको राज्य दो, सही तरह से, जैसे होना चाहिए।

Verse 196

तत्र धारा पतत्येका एकरूपा सदा भवेत् ॥ न वर्धते च वर्षासु घर्मे न ह्रसते पुनः ॥

वहाँ एक धारा गिरती रहती है। वो हमेशा एक जैसी है। बारिश में भी ज़्यादा नहीं होती, गर्मी में भी कम नहीं होती।

Verse 197

पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा कोसलानां कुलोद्वहः ॥ वर्तमानॆऽपि च ज्येष्ठे कनीयान् कथमर्हति

बेटा की बात सुन के कोसल के बड़े खानदान के सरपंच ने सोचा। जब बड़ा भाई ज़िन्दा है, तो छोटा भाई राज कैसे कर सकता है? यह गलत है।

Verse 198

सप्तसामुद्रकं नाम तस्मिन्कुब्जाम्रके परम् ॥ तस्मिन्कृतोदको भूमे नरो धर्मपरायणः

कुब्जाम्रक नाम की जगह बहुत पक्की मानी जाती है। वहाँ सप्तसमुद्रक नाम का एक स्थान है। धरम वाले इंसान को वहाँ पानी से पूजा करनी चाहिए।

Verse 199

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलायाः कुलोद्भवः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं पितरं धर्मकारणात्

पिता जी की बात सुन के कोसल खानदान के बेटे ने अपने पिता से प्यार से कहा। उसने धरम के लिए यह बात की थी।

Verse 200

त्रयाणामश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ शीघ्रं गच्छति वै स्वर्गं सहस्रं दश पञ्च च

वहाँ पूजा करने वाला इंसान को तीन अश्वमेध यज्ञ का फल मिलता है। वो जल्दी स्वर्ग में जाता है। दस और पाँच हज़ार साल तक वहाँ रहता है।

Inside Adhyaya 126

Tirtha focus

  • Pilgrimage MeritBathing (snāna), vrata-observance, or even death within Kubjāmraka—when aligned with prescribed dvādaśī timings—yields ascending fruits: removal of sin, prosperity/puṣṭi, svarga, Soma-loka, Varuṇa’s abode, Kubera’s abode, and culminates in access to Viṣṇu’s supreme realm; the kṣetra is portrayed as a ‘salvific ecology’ whose signs authenticate correct approach.

Ritual instructions

  • Primary RitualDvādaśī-centered tīrtha-snāna with vrata/fasting and site-specific observances in Kubjāmraka
  • BenefitPuṣṭi (nourishing prosperity) for the land and practitioner; sin-removal and karmic purification; graded heavenly attainments (svarga → Soma-loka → Varuṇa-ālaya → Kubera-bhavana) and, at the summit, Viṣṇu’s realm/Śvetadvīpa—conditioned by correct timing, restraint, and proper recitation ethics.

The narrative frame

  • Dialogue ToneDidactic and cartographic: a question-driven revelation that blends origin-myth, ritual manual, and ethical injunctions; the tone is protective of sacred knowledge and concerned with social-terrestrial order.

Closing phalashruti

Rather than a simple merit-verse, the closure functions as a prescriptive phala: the text’s power is safeguarded by speech-ethics—where, to whom, and among whom it may be recited—so that disciplined transmission supports social order and terrestrial well-being; explicit standalone phalaśruti verses are not foregrounded in the summary.

The emotional journey

  • Dominant RasaŚānta (with Bhakti undertone)
  • Emotional ProgressionCuriosity and concern for Earth’s welfare (Pṛthivī’s inquiry) → wonder at ascetic causality and landscape transformation (Raibhya/āmra origin) → reverent attentiveness during the tīrtha-catalog and its precise lakṣaṇas → sober restraint and responsibility in the closing speech-ethics.

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityTextual tīrtha: Kubjāmraka’s exact modern identification is uncertain from the provided summary; feasible as (a) a conceptual pilgrimage via vrata, recitation, and Gaṅgā-dvāra circuit travel, or (b) a research-guided visit if local traditions map Kubjāmraka to a specific Gaṅgā-dvāra-area site. Practically, plan around Gaṅgā gateway regions and consult regional tīrtha lists and local paṇḍās for identifications of sub-sites like Nirmālyakūṭa.
  • Best SeasonVaiśākha and Māgha (also Mārgaśīrṣa; dvādaśī observances emphasized)
  • Modern Location NameUncertain; likely within a Gaṅgā-dvāra-associated pilgrimage zone (requires local/critical edition correlation).
  • Related FestivalDvādaśī observances (esp. Vaiṣṇava dvādaśī); month-linked vrata cycles in Vaiśākha and Māgha

Frequently Asked Questions

The chapter links terrestrial flourishing (puṣṭi) to disciplined conduct: austerity and devotion (as in Raibhya’s tapas), regulated ritual practice at designated tīrthas, and controlled speech/recitation ethics. The text presents sacred landscapes as pedagogical spaces where correct timing, restraint, and appropriate social contexts for transmitting knowledge uphold both social order and the Earth’s well-being.

Repeated emphasis is placed on dvādaśī (the 12th lunar day), often in the śukla-pakṣa, with months including Vaiśākha, Māgha, Mārgaśīrṣa, Āṣāḍha, and “Kaumuda/Kaumudasya” (as transmitted). Specific rites include bathing (snāna), fasting/observance durations (e.g., ten nights, twenty nights, seven nights, thirty nights), and death-at-site as a calendrically conditioned soteriological event.

Through Pṛthivī’s questioning and Varāha’s instruction, the narrative frames Earth as a moral-ecological interlocutor: sacred waters, groves, and observable hydrological signs (temperature inversions by season, a constant stream, color changes in water) become indicators of a managed sacred ecology. The implied ethic is that disciplined human behavior (restraint, timing, non-defamatory recitation contexts) sustains the auspicious functioning of terrestrial sites.

The chapter references the sage Raibhya (central ascetic figure), royal and regional identities linked to Prāgjyotiṣa and Kosala (a rājaputra, a rājaputrī, and a Kosala king), and deities as cosmological authorities associated with specific tīrthas (Indra/Śakra, Varuṇa, Soma, Kubera, Rudra). These figures function as exemplars for discipline, governance norms, and karmic causality within the tīrtha framework.

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