Varaha Purana - Adhyaya 127
Varaha PuranaAdhyaya 12775 Shlokas

Adhyaya 127: Description of the Brāhmaṇa Initiation Procedure (Dīkṣā-sūtra)

Brāhmaṇa-dīkṣā-sūtra-varṇanam

Ritual-Manual (Dīkṣā-vidhi) with Ethical-Discourse

After hearing earlier teachings, Pṛthivī (Earth) addresses Janārdana/Varāha, stating that the narrated kṣetra’s power has lightened her burden and asking a focused question: by what dharma-procedure is a “puṣkalā” (complete/effective) dīkṣā attained? Varāha replies that this dharma is ancient, rare, and known fully to him and his devotees, then frames the instruction as a Bhāgavata dīkṣā that liberates from saṃsāra. He outlines a stepwise initiation: approaching a guru, assembling required ritual materials, constructing a square vedi with kalaśas, invoking and honoring the deity and guru through specified mantras, shaving and bathing rites, offerings and circumambulations, and formal acceptance of disciplehood. The chapter also sets ethical constraints—non-violence, truthfulness, hospitality, sexual restraint, avoidance of slander/theft—and includes cautions about harming certain trees, linking disciplined conduct to terrestrial order and social stability.

Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

Bhāgavata-dīkṣā (Vaiṣṇava initiation as saṃsāra-mokṣa)Guru–śiṣya protocol and ritual infrastructure (vedi, kalaśa, arghya/pādya, tonsure, snāna)Ethical restraints for initiates (ahiṃsā, satya, aparivāda, asteya, atithi-sevā)Terrestrial balance and Earth’s burden (bhāra) as a narrative frame for dharma
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 127

Shlokas in Adhyaya 127

Verse 1

अथ ब्राह्मणदीक्षासूत्रवर्णनम्॥ सूत उवाच॥ एवं धर्मांस्ततः श्रुत्वा बहुमोक्षार्थकारणात्॥ प्रत्युवाच ततो भूमिर्लोकनाथं जनार्दनम्

अब ब्राह्मण लोगों की दीक्षा के नियम बताते हैं। सूत ने कहा, धरम के बारे में सुन के जो मोक्ष का रास्ता बताते हैं, भूमि ने जनार्दन से जवाब दिया। जनार्दन दुनिया के स्वामी हैं।

Verse 2

अहो प्रभावः क्षेत्रस्य कथ्यमानोऽतिपुष्कलम्॥ अहं भारभराक्रान्ता लघुर्जातास्मि धावती

इस क्षेत्र की ताकत बहुत बड़ी है, जब इसका वर्णन होता है। मैं बोझ से दबी हुई थी, अब हल्की हो गई हूँ और तेज़ी से चलने लगी हूँ।

Verse 3

विमोहा च विशुद्धा च शृण्वानाहं त्विमां प्रभो॥ अहं लोकेषु विख्याता मुखात्तव विनिस्सृता

प्रभु, यह सब सुन के मेरा भ्रम दूर हो गया और मैं साफ हो गई। मैं दुनिया में फेमस हूँ, क्योंकि मैं तुम्हारे मुँह से निकली हूँ।

Verse 4

पुनः पृच्छामि ते देव संशयं धर्मसंहितम् ॥ येन धर्मविधानॆन दीक्षा प्राप्यते पुष्कला ॥

देव, मैं फिर से तुमसे एक बात पूछना चाहता हूँ। धरम के बारे में एक सवाल है मेरे दिल में। कैसे धरम फॉलो करें जिससे पूरा दीक्षा मिल जाए? यह बतादो मुझे।

Verse 5

एतन्मे परमं गुह्यं परं कौतूहलं च मे ॥ धर्मसंग्रहणार्थाय तद्भवान्वक्तुमर्हसि ॥

यह एक बहुत बड़ा राज़ है मेरे लिए। मैं बहुत जानना चाहता हूँ इसके बारे में। धरम को समझने के लिए तुम्हे मुझे बताना चाहिए।

Verse 6

ततो महीवचः श्रुत्वा मेघदुन्दुभिनिःस्वनः ॥ वराहरूपी भगवान्प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

जब वसुंधरा ने यह बात कही, तो भगवान ने सुना। भगवान वराह रूप में थे। उनकी आवाज़ बादल और ढोल की तरह गूँज रही थी। फिर उन्होंने जवाब दिया।

Verse 7

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि मम धर्मं सनातनम् ॥ देवा एतन्न जानन्ति ये च योगव्रते स्थिताः ॥

श्री वराह बोले, देवी, मेरी बात ध्यान से सुन। मैं तुम्हे अपना पुराना धरम बताता हूँ। यह बात देवता भी नहीं जानते। जो लोग योग और व्रत में लगे हैं, वो भी नहीं जानते।

Verse 8

एतं धर्मं वरारोहे माङ्गल्यं मुखनिःसृतम् ॥ अहमेको विजानामि मद्भक्ता ये जना भुवि ॥

यह धरम बहुत अच्छा है, देवी। मैंने तुम्हे अपने मुँह से बताया है। सिर्फ मैं जानता हूँ यह बात। और जो लोग दुनिया में मेरे भक्त हैं, वो भी जानते हैं।

Verse 9

यच्च पृच्छसि मे भद्रे दीक्षां भागवतीं कथाम् ॥ तच्छृणुष्व वरारोहे कर्मसंसारमोक्षणम् ॥

बेटी, तुमने मुझसे भगवत दीक्षा के बारे में पूछा है। अच्छा सुन्नो, यह जो दीक्षा है, वो इंसान को जनम-मरण के चक्कर से आज़ाद करती है।

Verse 10

हरन्ति मनुजा येन गर्भसंसारसागरात् ॥ मयि शान्तं मनः कृत्वा तदुत्कृष्टं च सुन्दरि ॥

इस से लोग इस दुनिया के समुंदर से पार हो जाते हैं। मेरे ऊपर अपना मन शांत रखो, यह सबसे अच्छा तरीका है।

Verse 11

अभिगच्छेद्गुरुं देवि शाधि शिष्योऽस्मि मां गुरो ॥ तदाज्ञां तु पुरस्कृत्य दीक्षाद्रव्याणथाहरेत् ॥

गुरु के पास जाओ और बोलो, गुरुजी, मुझे सिखा दो, मैं आपका शिष्य हूँ। फिर जो गुरु कहे वो मान के, दीक्षा के लिए सामान लाओ।

Verse 12

लाजा मधु कुशाश्चैव घृतं चामृतसन्निभम् ॥ गन्धं सुमनसो धूपं दीपं प्रापणकादिकम् ॥

लइया, शहद, और कुश घास लाओ। घी भी चाहिए जो अमृत जैसा हो। इत्र, फूल, अगरबत्ती, दिया, और पूजा के लिए जो चीज़ें चाहिए वो सब लाओ।

Verse 13

कृष्णाजिनं च पालाशं दण्डं चैव कमण्डलुम् ॥ घटं वासः पादुके च शुक्लयज्ञोपवीतकम् ॥

काला हिरन की खाल, लकड़ी का डंडा, और पानी रखने वाला लोटा चाहिए। एक बर्तन, कपड़ा, जूते, और सफेद जनेऊ भी लाओ।

Verse 14

यन्त्रिकामर्घपात्रं च चरुस्थालीं सदर्विकाम् ॥ तिलव्रीहियवांश्चैव विविधं च फलोदकम्

पूजा के लिए एक यंत्र चाहिए, अर्घ्य देने का बर्तन, और खाना पकाने की हांडी उसकी चम्मच के साथ। तिल, चावल, और जौ भी लगाओ। अलग-अलग फलों का पानी भी रखना।

Verse 15

भक्ष्यभोज्यान्नपानं च कर्मण्यांश्चैव सञ्चयान् ॥ दीक्षिताः यदि भुञ्जन्ति मम कर्मपरायणाः

जो लोग व्रत में हैं, वो सिर्फ वही खाना खाएं जो पूजा के काम के लिए रखा है। खाना, पक्का खाना, दान और पानी, सब कुछ पूजा के हिसाब से होना चाहिए।

Verse 16

यानि कानि च बीजानि रत्नानि विविधानि च ॥ काञ्चकादीनि सुश्रोणि तानि शीघ्रमुपाहरेत्

जो भी बीज हो, और जो भी कीमत वाली चीज़ें हो, सब लाओ। सोने-चांदी के भी सामान जल्दी से लाओ और पूजा के लिए रख दो।

Verse 17

एतान्येवोपहार्याणि गुरुमूले ततः परम् ॥ स्नात्वा मङ्गलसंयुक्तो दीक्षाकामश्च ब्राह्मणः

यह सब चीज़ें गुरु के पास ले जाओ। फिर नहा के साफ हो जाओ, शुभ काम शुरू करो। जो ब्राह्मण दीक्षा लेना चाहता है, वो ऐसे ही आगे बढ़े।

Verse 18

गुरोस्तु चरणौ गृहीत्वा ब्रूहि किं करवाणि ते ॥ ततस्तु गुर्वनुज्ञातो वेदिं कुर्याच्च पुष्कलाम्

गुरु के पाँव पकड़ के पूछो, मैं आपके लिए क्या करूँ? जब गुरु इजाज़त दे, तब बड़ा सा वेदी बनाओ।

Verse 19

प्रतिष्ठाप्य विधानॆन धान्योपरीदृढं नवम् ॥ जलेन पूरितं मन्त्रैः पुष्पपल्लवशोभितम्

विधि के हिसाब से उसको सही जगह लगाओ। दाल-चावल के ऊपर पक्का करके रखो। पानी से भरा हो, मंत्र पढ़ते हो, फूल और नए पत्तों से सजाओ।

Verse 20

तस्योपरि तिलैः पूर्णपात्रं स्थाप्य विधानतः ॥ पूजयेनमां गुरुं द्रव्यैः शिष्येणैवोपकल्पितैः

उसके ऊपर तिल से भरा बर्तन रख दो। शिष्य खुद सामान लाता है, उस्से गुरु की पूजा करो।

Verse 21

तत्रार्चनविधिं कृत्वा गुरुधर्मविनिश्चयः ॥ पूर्वोक्तानि च द्रव्याणि वेदिमध्यमुपाहरेत्

वहाँ पूजा का पूरा मेथड फॉलो करो। गुरु के धरम को समझ लो। जो सामान पहले बताया था, वो सब मंडप के बीच में लाओ।

Verse 22

चतुरः कलशान्दद्याच्चतुष्पार्श्वेषु सुन्दरि ॥ वारिपूर्णान्द्विजाञ्छुद्धान्सहकारविभूषितान्

चार तरफ चार मटका रख दो, पानी से भरे हुए। आम के पत्तों से सजाओ। ब्राह्मण लोग के लिए साफ-साफ होने चाहिए।

Verse 23

सर्वतः शुक्लसूत्रेण वेष्टयेत तथानघे ॥ पूर्णपात्राणि चत्वारि चतुष्पार्श्वेषु स्थापयेत्

पूरे सेटअप को सफेद धागे से घेरो। चार तरफ चार भरे हुए बर्तन रख दो।

Verse 24

एवं मन्त्रं ततः कृत्वा दद्याद्दीक्षाप्रयोजकः ॥ स च मन्त्रो यथान्यायं येन वा तुष्यते गुरुः

जब मंत्र तैयार हो जाए, तो जो शिक्षा देने वाला है वो उसे दे। यह मंत्र सही तरीके से होना चाहिए। या फिर ऐसा हो कि गुरु खुश हो जाए।

Verse 25

यथान्यायं च सङ्गृह्य गुरुकर्मविनिश्चितः ॥ प्रपद्यावसथं विष्णोर्दीक्षाणां परिकाङ्क्षिणः

जब सब सही तरीके से इकठ्ठा हो जाए, और गुरु के काम में दिमाग लग जाए, तो शिक्षा लेने वाले लोग विष्णु के मंदिर के पास जाओ।

Verse 26

उपस्पृश्य यथान्यायं भूत्वा पूर्वमुखस्ततः ॥ सर्वांस्तु श्रावयेच्छिष्यान्दीक्षाणार्थं न संशयः

पानी से साफ हो के, सही तरीके से, और पूरब की तरफ मुह कर के बैठो। फिर सब शिष्यों को शिक्षा के लिए सुनाओ। इसमें कोई शक नहीं।

Verse 27

यस्तु भागवतांदृष्ट्वा स्वयं भागवतः शुचिः ॥ अभ्युत्थानं न कुर्वीत तेनाहं तु विहिंसितः

जो खुद भगवान का भक्त है और साफ दिल वाला है, अगर वो दूसरे भक्तों को देख के उठ के नमस्ते नहीं करता, तो मैं नाराज़ हो जाता हूँ। ऐसा करना ठीक नहीं है।

Verse 28

भार्यां प्रियसखीं यस्तु साध्वीं हिंसति निर्घृणः ॥ न तेन तां प्राप्नुवन्ति हिंसका दुष्टयोनिजाः

जो अपनी बीवी को जो प्यारी दोस्त है और अच्छी औरत है, उसको दर्द देता है बिना किसी वजह के, वो अच्छा नहीं पाता। ऐसे लोग बुरे घर में पैदा होते हैं।

Verse 29

ब्रह्मघ्नश्च कृतघ्नश्च गोग्नश्च कृतपातकाः ॥ एताञ्छिष्यान् विवर्जेत उक्ता ये चान्यपातकाः

कुछ लोगों को शिष्य मत बनाओ। जो ब्राह्मण मारता है, वो मत। जो तुम्हारा भलाई करने वाले का बुरा करता है, वो भी मत। जो गाय मारता है, वो भी नहीं। जो बड़े पाप किए हैं, उनको भी छोड़ दो। बाकी जो पापी बताए गए हैं, उनको भी मत रखो।

Verse 30

बिल्ववृक्षोदुम्बरौ च तथा चान्ये कदाचन ॥ कर्मण्याश्चैव ये वृक्षा न च्छेत्तव्याः कदाचन

बिल्व पेड़ और उदुम्बर पेड़, इनको मत काटो। बाकी जो भी पेड़ हैं, उनको भी कभी मत काटो। जो पेड़ पूजा के काम आते हैं, उनको तो बिल्कुल भी नहीं काटना।

Verse 31

यदीच्छेत्परमां सिद्धिं मोक्षधर्मं सनातनम् ॥ भक्ष्याभक्ष्यं च तं शिष्यं वेदितव्यं तदन्तरे

अगर तुम्हे मोक्ष चाहिए, वो भी हमेशा के लिए, तो शिष्य को यह समझाओ। क्या खाना है, क्या नहीं खाना, यह सब क्लियर बता दो। यह ज़रूरी है।

Verse 32

करीरस्य वधः शस्तः फलान्यौदुम्बरस्य च ॥ सद्योभक्षा भवत्तेन अभक्ष्या पूतिवासिका

करीर का पेड़ काट सकते हो, उसकी प्रॉब्लम नहीं। उदुम्बर के फल भी ले सकते हो। यह सब तुरंत खाने के काम का है। लेकिन पुटिवासिका नाम की चीज़ मत खाना, वो ठीक नहीं है।

Verse 33

न भक्षणीयं वाराहं मांसं मत्स्याश्च सर्वशः ॥ अभक्ष्या ब्राह्मणैरेते दीक्षितैश्च न संशयः

सूअर का मीट मत खाना, बिल्कुल भी नहीं। मछली भी मत खाना, कोई भी तरह की हो। ब्राह्मण लोगों को यह सब नहीं खाना चाहिए। जो लोग दीक्षा ले चुके हैं, उनको भी नहीं। यह बात क्लियर है, कोई डाउट नहीं।

Verse 34

परिवादं न कुर्वीत न हिंसां वा कदाचन ॥ पैशुन्यं न च कर्त्तव्यं स्तैन्यं वापि कदाचन ॥

कभी किसी की बुराई मत करो। कभी किसी को तकलीफ मत दो। किसी की बुराई किसी को मत सुनाओ। कभी चोरी भी मत करो।

Verse 35

अतिथिं चागतं दृष्ट्वा दूराध्वानं गतं क्वचित् ॥ संविभागस्तु कर्त्तव्यो येन केनापि पुत्रक ॥

बेटा, अगर कोई मेहमान आए जो दूर से आया हो। उसको जो हो सके दो। खाना हो तो खाना, कुछ भी हो सके उसका हिस्सा बाँट दो।

Verse 36

गुरुपत्नी राजपत्नी ब्राह्मणस्त्री कदाचन ॥ मनसापि न गन्तव्या एवं विष्णुः प्रभाषते ॥

गुरु की पत्नी, राजा की पत्नी, पंडित की पत्नी। इनके बारे में सोचना भी गलत है। विष्णु भगवान ने यही कहा है।

Verse 37

दृष्ट्वा परस्य भाग्यानि आत्मनो व्यसनं तथा ॥ तत्र मन्युर्न कर्त्तव्यं एवं धर्मः सनातनः ॥

देखो किसी के पास पैसा है, तुम्हारे पास नहीं। किसी का काम चल रहा है, तुम्हारा नहीं। गुस्सा मत करो। यही धरम है।

Verse 38

एवं ततः श्रावयीत दीक्षाकामं वसुन्धरे ॥ छत्रं चोपानहं चैव मनसा चोपकल्पयेत् ॥

फिर उसको जो सीखना है उसका बोलना सिखा दो। वसुंधरे, उसके लिए छाता और जूते भी सोच में रखना।

Verse 39

द्वे द्वे औदुम्बरस्य पत्रे वेदिमध्ये तु स्थापयेत् ॥ क्षुरं चैव वरारोहे जलपूर्णं च भाजनम् ॥

औदुम्बर के दो-दो पत्ते लो और वेदी के बीच में रख दो। एक रेज़र चाहिए और एक बर्तन पानी से भरा हुआ।

Verse 40

ममावाहनपूर्वं तु मन्त्रेण विधिनार्चयेत् ॥ मन्त्रः— ॐ सप्त सागराश्च सप्तद्वीपानि सप्त पर्वताश्च दश स्वर्गसहस्राश्च समस्ताश्च नमोऽस्तु सर्वास्ते हृदये वसन्ति ॥ यश्चैतद्वर्षति पुनरुन्नमति ॥

पहले मुझे बुलाओ, फिर मंत्र के साथ पूजा करो। मंत्र यह है, ओम, सात समुंदर, सात द्वीप, सात पहाड़, और दस हज़ार स्वर्ग, सबको नमस्ते। सब तुम्हारे दिल में रहते हैं। जो यह बरसाता है, वो फिर से उठता है।

Verse 41

ॐ भगवन् वासुदेव ममैतत्साराय युक्तं वराहरूपसृष्टेन पृथिव्यां तु मन्त्रानुस्मरणं च आज्ञापयानुभावनास्माकमाज्ञप्तमनुचिन्तयित्वा भगवन्नागच्छ दीक्षाकामविप्रस्त्वत्प्रसादात्तु दीक्षति ॥

ओम। भगवान वासुदेव, इस धरती पर जो वराह रूप से बनी है, वहाँ मंत्र याद करने का हुक्म दो। जो हमें बताया गया है उसके बारे में सोच के, भगवान, आओ। आप की कृपा से जो ब्राह्मण दीक्षा चाहता है, वो दीक्षा पा लेता है।

Verse 42

एतन्मन्त्रं उदाहृत्य शिरसा जानुभ्यामवनीं गतेन भवितव्यम् ॥

यह मंत्र बोल के, सर और घुटने ज़मीन पे लगाओ। ऐसे ही करना है।

Verse 43

ॐ स्वागतम् स्वागत्वानिति ॥

ओम। स्वागत है, स्वागत है, ऐसा कहते हैं।

Verse 44

तत एतेन मन्त्रेण आनयित्वा वसुन्धरे ॥ अर्घ्यं पाद्यं च दातव्यं मन्त्रेण विधिनिश्चयात् ॥

फिर इस मंत्र के साथ बुलाके, वसुंधरे, अर्घ्य और पानी देना है पैर धोने के लिए। यह सब मंत्र के हिसाब से करना है।

Verse 45

मन्त्रः— अकृतघ्ने देवानसुराकृतघ्नरुद्रेण ब्राह्मणाय च लब्धं सर्वमिमां भगवतेऽस्तु दत्तं प्रतिगृह्णीष्व च लोकनाथ ॥

यह मंत्र है। जो कभी किसी का भला भूलता नहीं, उस रुद्र ने देवता और असुर दोनों को मारा। ब्राह्मण को जो मिला है वह सब भगवान को समर्पित हो। हे लोकनाथ, यह सब अक्सेप्ट करो।

Verse 46

मन्त्रः— एवं वरुणः पातु शिष्य ते वपतः शिरः ॥ जलेन विष्णुयुक्तेन दीक्षा संसारमोक्षणम् ॥

यह मंत्र है। बेटा, जब तेरा सर मुंडवाया जा रहा है, तब वरुण रक्षा करे। विष्णु के पानी से यह दीक्षा होती है जो संसार से मुक्ति दिलाती है।

Verse 47

एकस्य कलशं दद्यात्कर्मकारस्य सुन्दरी ॥ निष्कलं तु शिरः कृत्वा शोणितेन विवर्जितम् ॥

सुंदरी, कर्मों वाले को एक कलश देना है। सर पूरा साफ मुंडवाना है, बिल्कुल खून नहीं होना चाहिए।

Verse 48

पुनः स्नानं ततः कृत्वा शीघ्रमेव न संशयः ॥ एतस्य विधिवत्कृत्वा दीक्षाकामस्य सुन्दरी ॥

फिर से नहा लेना है, जल्दी से, कोई शक नहीं। सुंदरी, जो दीक्षा चाहता है, उसके लिए यह सब विधि के साथ करना है।

Verse 49

दत्त्वा संसारमोक्षाय सर्वकामविनिश्चितः ॥ जानुभ्यामवनीं गत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

जब तुम समझ लो कि अब इस दुनिया से मुक्त हो जाओगे, तो अपनी सारी इच्छाएँ छोड़ दो। दोनों घुटनों के बल ज़मीन पर जाओ। फिर यह मंत्र बोलो।

Verse 50

मन्त्रः— ॐ वेदाम्यहं भागवतांश्च सर्वान् सुदीक्षिताः ये गुरवश्च सर्वे ॥ विष्णुप्रसादेन च लब्धदीक्षा मम प्रसीदन्तु नमामि सर्वान् ॥

यह मंत्र है। ओम, मैं भगवान के सारे भक्तों को समझता हूँ। और जो गुरु भी हैं, उन सबको भी। विष्णु की कृपा से जो लोग दिया हुआ हैं, वो मुझपे खुश हों। मैं सबको नमन करता हूँ।

Verse 51

नत्वा तु भगवद्भक्तान् प्रज्वाल्य च हुताशनम् ॥ घृतेन मधुमिश्रेण लाजाकृष्णतिलैस्तथा ॥

भगवान के भक्तों को प्रणाम करो। फिर अग्नि जलाओ। घी में शहद मिलाओ, उस्से आहुति दो। और फेंके हुए धान और काला तिल भी डालो।

Verse 52

सप्तवारांस्ततो दत्त्वा विंशतिं च तिलोदनम् ॥ जानुभ्यामवनीं गत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

फिर सात बार आहुति दो। उसके बाद तिल और चावल से बीस बार आहुति दो। दोनों घुटनों के बल ज़मीन पर जाओ। फिर यह मंत्र बोलो।

Verse 53

मन्त्रः— अश्विनौ दिशः सोमसूर्यौ साक्षिमात्रं वयं प्रसन्नाः शृण्वन्तु मे सत्यवाक्यं वदामि ॥

यह मंत्र है। अश्विनी कुमार, चारों दिशाएँ, और सोम और सूर्य सब गवाह हैं। हम शांत हैं। मैं जो बोल रहा हूँ वो सच है।

Verse 54

सत्येन धार्यते भूमिर्भूमिः सत्येन तिष्ठति ॥ सत्येन गच्छते सूर्यो वायुः सत्येन वाति च ॥

सच्चाई से ज़मीन धरन रहती है। सच्चाई से ही ज़मीन टिकती है। सच्चाई से सूरज चलता है। और सच्चाई से हवा चलती है।

Verse 55

तिस्रः प्रदक्षिणाः कृत्वा देवं भागवतं गुरुम् ॥ गुरुपादौ तु संगृह्य इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

गुरु के चारों तरफ तीन बार चक्कर लगाना। गुरु भगवान के भक्त होते हैं। फिर गुरु के पाँव पकड़ के यह मंत्र बोलना है।

Verse 56

मन्त्रः — गुरुदेवप्रसादेन लब्धा दीक्षा यदृच्छया ॥ यच्चैवापकृतं किञ्चिद्गुरुर्मर्षयतां मम ॥

यह मंत्र है। गुरु और भगवान की कृपा से दीक्षा मिल गई। जो भी गलती हुई है, गुरु उसे माफ़ कर दें।

Verse 57

एवं प्रसादयित्वा तु शिष्यो मन्त्रेण सुन्दरी ॥ वेदिमध्ये स्थापयित्वा भूत्वा पूर्वमुखस्ततः ॥

गुरु को मना के, शिष्य वेदी के बीच में चीज़ रख दे। फिर पूरब की तरफ मुँह कर के आगे बढ़ना है।

Verse 58

शिष्यमेव यतो दृष्ट्वा गृहीत्वा च कमण्डलुम् ॥ शुक्लयज्ञोपवीतं च इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

शिष्य को देख के, कमण्डलु उठा लो। सफेद जनेऊ भी लो। फिर यह मंत्र बोलना है।

Verse 59

मन्त्रः — विष्णुप्रसादेन गतोऽसि सिद्धिं प्राप्ता च दीक्षा सकमण्डलुश्च ॥ गृहीत्वा तु कराभ्यां युक्तोऽसि कर्मणा क्रियायां चैव ॥

यह मंत्र है। विष्णु की कृपा से तुम्हे सफलता मिल गई है। तुम्हे दीक्षा मिल गई और कमंडलु भी मिल गया। दोनों हाथ से इसे पकड़ लो। अब तुम कर्म और क्रिया के लिए तैयार हो।

Verse 60

ततो मुखपदं कृत्वा दीक्षितो गुरुणा तथा ॥ सर्वप्रदक्षिणं कृत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

फिर गुरु मुख-पद करके तुम्हे दीक्षा देंगे। उसके बाद पूरा प्रदक्षिणा करो। और यह मंत्र बोलो।

Verse 61

अधोऽधो भूत्वा यद्यहं भ्राम्यल्लब्धो गुरुर्विष्णुदीक्षा च लब्धा ॥ तव प्रसादाच्च गुरो यथा च ॥

गुरु के आगे झुक के बोलो। मैं बहुत नीचा हो के भी भटकता रहा। फिर भी मुझे गुरु मिल गया और विष्णु की दीक्षा भी मिल गई। यह सब आपकी कृपा से हुआ है गुरुजी।

Verse 62

एतेन मन्त्रेण मुखपदं कारयेत् ॥ शौचसेके वै कुर्याद्देवान्तन्तुवाससम् ॥

इस मंत्र से मुख-पद करवाओ। स्नान और साफ करने के वक्त कपड़े को ठीक से बाँध लेना चाहिए।

Verse 63

एवं वै वास आदत्ते गृह्ण वत्स कमण्डलुम् ॥ इमं लोकेषु विख्यातं शोधनं सर्वकर्मसु ॥

ऐसे ही कपड़ा पहनो। बेटा, कमंडलु ले लो। यह साफ करने का तरीका दुनिया में मशहूर है। हर काम के लिए यह उसे होता है।

Verse 64

मधुपर्कं गृहीत्वा च त्विमं मन्त्रं उदीरयेत् ॥ मन्त्रः—गृहाण मधुपर्कं च प्रार्थकाय विशोधनम् ॥

मधुपर्क ले के यह मंत्र बोलना है। मंत्र यह है कि भगवान इसे अपने पास रखें। यह जो माँगने वाला है, उसके लिए यह साफ करने वाली चीज़ है।

Verse 65

ततो गृहीत्वा चरणौ गुरोर्यत्नात्सुतोषयेत् ॥ शिरसा चाञ्जलिं कृत्वा मनश्चैव सुसंयतम् ॥ गुरूपदिष्टं सन्धार्य इमं मन्त्रं उदीरयेत् ॥

फिर गुरु के पाँव हाथ में ले के उन्हे खुश करना है। सिर झुका के हाथ जोड़ के, और मन को ठीक से कंट्रोल में रखते हुए। जो गुरु ने बताया है वो याद रखते हुए यह मंत्र बोलना है।

Verse 66

मन्त्रः—शृण्वन्तु मे भागवतास्तु सर्वे गुरुश्च मे सर्वकामक्षयं चकार ॥ अहं शिष्यो दासभूतस्तथैव देवसमो गुरुश्च मे तथोपपन्नम् ॥

मंत्र यह है कि सब भक्त सुनें। मेरे गुरु ने मेरे सारे काम पूरे कर दिए। मैं शिष्य बन के उनका सेवक हो गया। और मेरा गुरु भगवान जैसा है, यह बात सही है।

Verse 67

एषागमे ब्राह्मणस्य दीक्षा भूमे ह्युदाहृता ॥ त्रयाणामथ वर्णानां मम दीक्षाविधीञ्छृणु ॥

इस ग्रंथ में ब्राह्मण की दीक्षा बताई गई है। अब बाकी तीन वर्णों की दीक्षा का तरीका भी सुनो।

Verse 68

एतेनैव विधानेन दीक्षयेत वसुन्धरे ॥ उभौ च प्राप्नुताṃ सिद्धिमाचार्यः शिष्य एव च ॥

इसी तरह से दीक्षा देनी है। गुरु भी सफल हो और शिष्य भी सफल हो, दोनों का काम बन जाता है।

Verse 69

मयोक्तां लभते कश्चिद्दीक्षां चैव सुखावहाम् ॥ चातुर्वर्ण्यविधानेन तां दीक्षां शृणु सुन्दरि ॥

कोई भी वो दीक्षा पा सकता है जैसे मैंने बताया है। यह दीक्षा सुख लाती है। सुंदर, अब सुन्नो। मैं तुम्हे बताता हूँ कि चारों वर्णों के लिए यह दीक्षा कैसे होती है।

Verse 70

ब्राह्मणो दीक्षमाणस्तु चतुरस्रां तु षोडशहस्तां कृत्वा तत्र च कलशोपरी युञ्जेत् ॥

ब्राह्मण को जब दीक्षा लेनी हो, वो एक चौकोर जगह बनाए। वो चौदह हाथ की होनी चाहिए। वहाँ कलश रख के पूजा करे।

Verse 71

कन्यां दत्त्वा पुनस्तांस्तु कर्मणा नोपपादयेत् ॥ अष्टौ पितृगणास्तेन हिंसिता नात्र संशयः ॥

जब किसी लड़की की शादी कर दी, तो उसे तोड़ना नहीं चाहिए। कोई भी करम करके उसे वापस नहीं लाना चाहिए। ऐसा करने से आठ तरह के पितर लोगों को तकलीफ होती है। इसमें कोई शक नहीं है।

Verse 72

कनकादीनि रत्नानि यौवनस्था च कामिनी ॥ तत्र चित्तं न कर्तव्यमेवं विष्णुः प्रभाषते ॥

धरती माँ, पहले अर्घ्य और पानी से पाँव धुलाओ। फिर ब्लेड उठाओ। सही विधि से यह मंत्र पढ़ो।

Verse 73

एवं भूमे ततो दत्त्वा अर्घ्यं पाद्यं च कर्मणा ॥ क्षुरं गृहीत्वा यथान्यायमिमं मन्त्रं उदीरयेत् ॥

धरती माँ, पहले अर्घ्य और पानी से पाँव धुलाओ। फिर ब्लेड उठाओ। सही विधि से यह मंत्र पढ़ो।

Verse 74

एवं सत्यं ततः कृत्वा ब्राह्मणा वीक्षणं पुनः॥ गुरुम् प्रसादयत्तत्र मन्त्रेण विधिनार्च्चयन्॥

ब्राह्मण लोगों ने सच्चे दिल से यह काम किया। फिर से चेक करने लगे। गुरु को खुश करने के लिए वहाँ जाके पूजा की, मंत्र पढ़ के सही तरीके से।

Verse 75

मन्त्रः—गृह्णीष्व गन्धपात्राणि सर्वगन्धं सुखोचितम्॥ सर्ववैष्णवकं शुद्धं सर्वसंसारमोक्षणम्॥

यह मंत्र है। इत्र और सुगंध वाली चीज़ें ले लो। यह सब खुशहाली लाती हैं। यह विष्णु भगवान के लिए है, बिल्कुल साफ है, और जनम-मरण के बंधन से आज़ाद कराती हैं।

Inside Adhyaya 127

How it unfolds

  1. Where it opens

    Pṛthivī, having heard prior kṣetra-mahātmyas, addresses Janārdana as Varāha: the narrated dharma has lightened her burden (bhāra). She asks a precise procedural question—by what dharma-method does one obtain a ‘puṣkalā’ (complete/effective) dīkṣā?

  2. Central event

    Varāha presents an ancient, rare Bhāgavata dīkṣā that grants release from saṃsāra, then lays out a sequential initiation manual: approaching a qualified guru, preparing the ritual space (square vedi with kalaśas), invoking deity and honoring guru with arghya/pādya and mantras, performing shaving/cleansing and bathing rites, making offerings and circumambulations, and formally accepting disciplehood under ethical vows.

  3. Climax resolution

    The rite culminates in the disciple’s formal entry into the Bhāgavata discipline—ritual correctness is explicitly bound to moral restraints (ahiṃsā, satya, asteya, aparivāda, atithi-sevā, sexual restraint). Varāha further stabilizes the teaching by adding cautions against harming certain trees, linking personal discipline to social order and Earth’s well-being.

Geographical context

No specific named tīrthas, cities, rivers, or regional ecologies are explicitly identified in the provided Adhyāya text; the setting is ritual-topological (vedi/vasatha) rather than place-specific. Cosmographic terms occur in mantric language: sapta-sāgara (seven oceans), sapta-dvīpa (seven continents/islands), sapta-parvata (seven mountain ranges).

Tirtha focus

  • Pilgrimage MeritNot framed as a place-based tīrtha; merit is tied to correct Bhāgavata dīkṣā and sustained ethical conduct, presented as saṃsāra-mokṣa oriented and as easing Pṛthivī’s burden through dharma.

Ritual instructions

  • Primary RitualBhāgavata (Vaiṣṇava) dīkṣā for a brāhmaṇa (with broader varṇa applicability implied), structured as a guru-led initiation with vedi/kalaśa setup, mantra-invocation, purification, offerings, and formal disciple acceptance.
  • BenefitA ‘puṣkalā’ dīkṣā that functions as a Bhāgavata path to saṃsāra-mokṣa; additionally, disciplined ethics are portrayed as supporting social stability and reducing Earth’s burden (bhāra).

The narrative frame

  • Varāha (Janārdana)Pṛthivī (Earth) · Instructional and authoritative, framed as compassionate revelation of a rare ancient dharma; simultaneously prescriptive (ritual manual) and normative (ethical constraints).

The emotional journey

  • Dominant RasaŚānta (tranquil, dharma-centered)
  • Emotional ProgressionFrom Pṛthivī’s relieved gratitude and earnest inquiry → Varāha’s solemn disclosure of a rare liberating discipline → heightened seriousness through vows and prohibitions → settled assurance that ordered conduct sustains both liberation and worldly balance.

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityNot site-specific; best approached as a ‘practice-pilgrimage’—seek a living Vaiṣṇava/Bhāgavata guru lineage and a temple/maṭha setting suitable for formal dīkṣā and vow-taking rather than traveling to a named tīrtha from this chapter.

Frequently Asked Questions

The text frames dīkṣā as a disciplined pathway toward saṃsāra-mokṣa that requires both ritual correctness and moral restraint: truthfulness (satya), non-violence (ahiṃsā), avoidance of slander and theft, hospitality to travelers/guests, and regulated desire. These norms are presented as integral to initiation rather than optional virtues.

No explicit tithi, nakṣatra, month (māsa), or seasonal (ṛtu) timing is stated in the provided text. The procedure is organized by ritual sequence (approach to guru, preparation of materials, construction of vedi, mantra-recitation, tonsure, bathing, offerings, circumambulation) rather than calendrical markers.

Pṛthivī’s opening voice links dharma-instruction to the easing of Earth’s burden (bhāra), implying that correct initiation and ethical conduct stabilize the human–earth relationship. The chapter also includes practical restraints that intersect with ecological ethics, such as warnings against cutting certain trees used in ritual contexts, and a broader emphasis on non-harm as a condition for religious life.

No dynastic lineages or named royal/sage genealogies are specified in the provided passage. The principal cultural institutions invoked are the guru–śiṣya relationship, varṇa-based social framing (brāhmaṇa and ‘other varṇas’), and the Bhāgavata/Vaiṣṇava devotional community as the authorized context for dīkṣā.

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