Varaha Purana - Adhyaya 125
Varaha PuranaAdhyaya 125186 Shlokas

Adhyaya 125: The Cycle of Māyā (Illusory Causation and Perceptual Reversal)

Māyācakra

Philosophical-Discourse (Māyā doctrine) with Ethical-Instruction

Sūta narrates a dialogue in which Pṛthivī, having heard earlier auspicious and purifying observances, asks Varāha (Viṣṇu) to define māyā: what it is, how it operates, and why it is called “māyā.” Varāha responds by describing māyā as a principle that produces reversals and concealments in natural processes (rainfall and drought, lunar waning and waxing, seasonal temperature inversions, sunrise and sunset) and in embodied life (conception, birth, forgetfulness, sensory experience, and karmic propulsion). He then illustrates māyā through a didactic narrative of a devoted brāhmaṇa (Somaśarman) who requests to see Viṣṇu’s māyā, bathes at the Gaṅgā near Kubjāmraka, and undergoes an extended illusory life as a niṣāda woman, later returning to ascetic identity. Varāha frames the episode as an ethical warning about delusion and emphasizes reverence toward pure bhāgavata brāhmaṇas, presenting this as a discipline that stabilizes social order and, by extension, terrestrial well-being.

Key Concepts

māyā (cosmic illusion and epistemic concealment)ṛtu-cakra (seasonal cycle) and perceptual reversalgarbha-janma (conception and birth) and smṛti-nāśa (loss of memory)karma-gati (karmic causation and transmigration)tīrtha (sacred ford) as a narrative catalyst: Māyātīrthabhāgavata-brāhmaṇa-pūjā (ethical reverence toward devoted brāhmaṇas)

In this adhyaya

People

  • Varaha / VishnuSpeaksVarāha / Viṣṇu (inner discourse)
  • PrithiviSpeaksListensPṛthivī (inner discourse)
  • SutaSpeaksSūta (outer frame)
  • ShaunakaListensŚaunaka

    And the sages (outer frame)

What happens

  1. How it opens

    Sūta continues the Purāṇic narration: Pṛthivī, after hearing earlier purifying vratas and auspicious observances, asks Varāha to define māyā, its nature, mode of operation, and the reason for the name “māyā.”

  2. Stories within

    Somaśarman’s request to see Viṣṇu’s māyā and the ensuing illusory life as a niṣāda woman after bathing at Māyātīrtha

  3. The turning point

    Varāha explains māyā as a cosmic-epistemic principle that produces concealment and reversal: paradoxes in rainfall/drought distribution, lunar waxing/waning, seasonal inversions, sunrise/sunset, and the embodied sequence of conception, birth, forgetfulness, sensory entanglement, and karmic propulsion. He then demonstrates māyā through the exemplar Somaśarman, a devoted brāhmaṇa who requests to witness Viṣṇu’s māyā, bathes in the Gaṅgā near Kubjāmraka at Māyātīrtha, and is drawn into an extended illusory life as a niṣāda woman.

  4. How it ends

    The illusion culminates in the shock of identity reversal and temporal displacement: the brāhmaṇa’s long, socially-embedded alternate life collapses, and he returns to his ascetic/brāhmaṇa self with a chastened understanding that fascination with māyā binds one to delusion. Varāha seals the teaching as an ethical warning: seek clarity through disciplined devotion and right conduct rather than curiosity about illusion.

Tirthas

Gaṅgā (Jāhnavī) river system; Kubjāmraka (a Gaṅgā-associated locality); Māyātīrtha (tīrtha on/near the Gaṅgā); Śvetadvīpa (mythic/otherworldly destination); Sāgara/Mahārṇava/Lavaṇārṇava (oceanic regions referenced in cosmological examples); Himavat (Himalayan range, as source-region imagery for Mandākinī); Mandākinī (river name used in the Gaṅgā-identification motif).

  • MayatirthaMain tirthaMāyātīrtha (on/near the Gaṅgā)

    Gaṅgā river corridor (Jāhnavī/Mandākinī identification motif)

  • GangaGaṅgā (Jāhnavī / Mandākinī)
  • KubjamrakaKubjāmraka
  • ShvetadvipaŚvetadvīpa (mythic destination)
  • Sagara / Maharnava / LavanarnavaSāgara / Mahārṇava / Lavaṇārṇava (oceanic references)
  • Himavatsource-region imagery
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 125

Shlokas in Adhyaya 125

Verse 1

अथ मायाचक्रम् ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा षडृतुकर्माणि पृथिवी संशितव्रता ॥ ततो नारायणं भूयः प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

अब माया चक्र की बात आती है। सूत ने कहा, पृथ्वी ने जब छह ऋतुओं के काम सुने तो उन्होंने व्रत पकड़ लिया। फिर वसुंधरा ने नारायण से दोबारा बात की।

Verse 2

मङ्गल्याश्च पवित्राश्च ये त्वया समुदाहृताः ॥ मम लोकेषु विख्याता मनः प्रह्लादयन्ति ते ॥

जो बातें तुमने बताई है वो बहुत अच्छी है और साफ करती है। मेरे यहाँ सब जानते हैं, और मन खुश हो जाता है।

Verse 3

श्रुत्वा त्वेतानि कर्माणि त्वन्मुखोक्तानि माधव ॥ जातास्मि निर्मला देव शशाङ्क इव शारदः ॥

मैंने तुम्हारे मुँह से यह सब काम सुन लिए, माधव। अब मैं बिल्कुल साफ हो गया, भगवान। जैसे सरद में चाँद साफ चमकता है, वैसे मैं भी साफ हो गया।

Verse 4

एतन्मे परमं गुह्यं परं कौतूहलं तथा ॥ मम चैव हितार्थाय त्वं विष्णो वक्तुमर्हसि ॥

यह एक बहुत बड़ा राज़ है और मुझे बहुत क्यूरियॉसिटी है। विष्णु, मेरे भले के लिए तुम्हे यह समझाना चाहिए।

Verse 5

यामेनां भाषसे देव मम मायेत्य नित्यशः ॥ का माया कीदृशी विष्णो किं वा मायेत्य चोच्यते ॥

भगवान, तुम बार-बार कहते हो कि यह तुम्हारी माया है। विष्णु, माया क्या है? वो कैसी है? लोग उसे माया क्यों कहते हैं?

Verse 6

ज्ञातुमिच्छामि मायार्थं रहस्यं परमुत्तमम् ॥ ततस्तस्य वचः श्रुत्वा विष्णुर्मायाकरण्डकः ॥

मैं समझना चाहता हूँ कि माया का मतलब क्या है। यह एक बहुत बड़ा राज़ है। विष्णु ने उसकी बात सुनी और जवाब देने लगा।

Verse 7

प्रत्युवाच तदा वाक्यं प्रहस्य तु वसुन्धराम् ॥ भूमे मा पृच्छ मायां मे यन्मां पृच्छसि सादरम् ॥

वो मुस्कुरा के बोली, धरती। मेरी माया के बारे में मत पूछ। तुम इतने दिल से जो पूछ रही हो, वो मत पूछ।

Verse 8

वृथाक्लेशं किमर्थं त्वं प्राप्स्यते यद्विलोकनात् ॥ अद्यापि मां न जानन्ति रुद्रेन्द्राः सपितामहाः ॥

यह सब परेशानी क्यों ले रहे हो? जो चीज़ दिखनी मुश्किल है, उसके पीछे क्यों पड़े हो? रुद्र और इंद्र जैसे बड़े देवता भी मुझे अभी तक पूरा नहीं जानते। ब्रह्मा भी उनमें शामिल है, फिर भी वो मुझे समझ नहीं पाए।

Verse 9

मम मायां विशालाक्षि किं पुनस्त्वं वसुन्धरे ॥ पर्जन्यो वर्षते यत्र तज्जलेन प्रपूर्यते ॥

यह सब मेरी माया है, बड़ी आँखों वाली। और तू तो धरती है, तो तुझे तो और भी समझ में आनी चाहिए। जहाँ बारिश पड़ती है, वहाँ पानी भर जाता है। वही माया का खेल है।

Verse 10

अमायां न स दृश्येत मायैयं मम तत्त्वतः ॥ हेमन्ते सलिलं कूपे उष्णं भवति सुन्दरी ॥

माया के बिना यह सब दिखाई भी नहीं देता। यह सच में मेरी माया है। सर्दियों में कुएँ का पानी गरम हो जाता है, सुंदर लड़की। यह भी माया ही है।

Verse 11

भवेच्च शीतलं ग्रीष्मे मायैयं मम तत्त्वतः ॥ पश्चिमां दिशमास्थाय यदस्तं याति भास्करः ॥

और गर्मियों में वही पानी ठंडा हो जाता है। यह भी सच में मेरी माया है। सूरज जब पश्चिम की तरफ जाता है, तो ढलता है। वो भी माया का हिस्सा है।

Verse 12

उदेति पूर्वतः प्रातर्मायैयं मम सुन्दरी ॥ शोणितं चैव शुक्रं च उभे च प्राणिसंस्थिते ॥

सुबह सूरज पूरब से उगता है, सुंदर लड़की। यह भी मेरी माया है। खून और शुक्र दोनों इंसान के अंदर रहते हैं। यह सब माया का खेल है।

Verse 13

गर्भे च जायते जन्तुर्मायेयं मम सुन्दरी। जीवः प्रविश्य गर्भं तु सुखदुःखे च विन्दति॥

जब कोई गर्भ में पैदा होता है, यह मेरी माया है, सुंदरी। जीव गर्भ में जाता है और वहाँ सुख और दुख दोनों पाता है।

Verse 14

जातश्च विस्मरेत्सर्वमेषा माया ममोत्तमा॥ आत्मकर्माश्रितो जीवो नष्टसंज्ञो गतस्पृहः॥

और जब पैदा हो जाता है, तो सब कुछ भूल जाता है। यह मेरी सबसे बड़ी माया है। अपने करम के हिसाब से जीव चलता है, उसकी समझ चली जाती है और कोई इच्छा नहीं रहती।

Verse 15

कर्मणा नीयतेऽन्यत्र मायैषा मम चोत्तमा॥ शुक्रशोणितसंयोगाज्जायते मम जन्तवः॥

करम लोगों को इधर-उधर ले जाता है, यह भी मेरी बड़ी माया है। मर्द और औरत के मिलने से मेरे जीव पैदा होते हैं।

Verse 16

अङ्गुल्यश्चरणौ चैव भुजौ शीर्षं कटिस्तथा॥ पृष्ठं तथोदरं चैव दन्तौष्ठपुटनासिकम्॥

उंगलियाँ, पाँव, हाथ, सर, कमर, पीठ, पेट, दाँत, होंठ, गाल और नाक, यह सब बनते हैं।

Verse 17

कर्णौ नेत्रे कपालौ च ललाटं जिह्वया सह॥ एतया मायया युक्ता जायन्ते यदि जन्तवः॥

कान, आँखें, खोपड़ी और माथा, जीभ के साथ। जब जीव इस माया के साथ जुड़ते हैं, तब पैदा होते हैं।

Verse 18

तस्यैव जीर्यते भुक्तमग्निना पीतमेव च॥ अधश्च स्रवते जन्तुरेषा माया ममोत्तमा॥

जो खाना खाया, अग्नि उसे जला के पचाती है। जो पानी पिया, वो भी अग्नि पचाती है। फिर नीचे से बहता है। यह सब मेरी बड़ी माया है।

Verse 19

सर्वर्तुषु निजाकारः स्थावरे जङ्गमे तथा॥ तत्त्वं न ज्ञायते तस्य मायैषा मम सुन्दरी॥

हर मौसम में, पेड़-पौधे और जानवर सब में एक ही रूप है। लेकिन लोग उसका असली चीज़ समझ नहीं पाते। यह मेरी माया है, सुंदरी।

Verse 20

आपो दिव्यास्तथा भौमा आपो येषु प्रतिष्ठिताः॥ नद्यो वृद्धिं प्रयान्त्यत्र मायैषा मम सुन्दरी॥

पानी आसमान से आता है, और ज़मीन पर भी होता है। जहाँ पानी है, वहाँ नदियाँ बड़ी होती हैं। यह मेरी माया है, सुंदरी।

Verse 21

वृष्टौ बहूदकाः सर्वे पल्वलानि सरांसि च॥ ग्रीष्मे सर्वाणि शुष्यन्ति एतन्मायाबलं मम॥

बारिश के मौसम में सब तालाब और झील पानी से भर जाती हैं। गर्मी में सब सूख जाती हैं। यह मेरी माया की ताकत है।

Verse 22

मायामेतामहं कृत्वा तोषयामि दिवौकसः॥ लोकाः सर्वे विजानन्ति देवा नित्यं मखाशिनः॥

मैंने यह माया बनाई है। इससे स्वर्ग वाले खुश होते हैं। सब दुनिया जानती है कि देवता हमेशा यज्ञ में हिस्सा लेते हैं।

Verse 23

हिमवच्छिखरान्मुक्ता नाम्ना मन्दाकिनी नदी ॥ गां गता सा भवेद्गङ्गा मायैषा मम कीर्तिता

हिमालय की चोटियों से एक नदी निकलती है जिसका नाम मंदाकिनी है। जब यह धरती तक आती है तब इसको गंगा कहते हैं। यह सब मेरी माया का खेल है।

Verse 24

मेघा वहन्ति सलिलमुद्धृत्य लवणार्णवात् ॥ वर्षन्ति मधुरं लोके एतन्मायाबलं मम

बादल समुंदर से नमक वाला पानी उठा के ले जाते हैं। फिर वो उसको मीठा पानी बना के बारिश में गिर देते हैं। यह सब मेरी माया की ताकत है।

Verse 25

रोगार्ता जन्तवः केचिद्भक्षयन्ति महौषधम् ॥ तस्य वीर्यं समाश्रित्य मायां तु विसृजाम्यहम्

कुछ लोग बीमार पड़ते हैं तो दवाई खाते हैं। दवाई में जो ताकत होती है उसपर सब चलता है। मैं वहाँ अपनी माया का काम शुरू करता हूँ।

Verse 26

औषधे दीयमानेऽपि जन्तुः पञ्चत्वमेति यत् ॥ निर्वीर्यमौषधं कृत्वा कालो भूत्वा हराम्यहम्

कभी-कभी दवाई देने के बाद भी इंसान मर जाता है। मैं दवाई की ताकत खत्म कर देता हूँ और काल बन के उसकी जान ले लेता हूँ।

Verse 27

प्रथमं जायते गर्भः पश्चात्संजायते पुमान् ॥ जायते मध्यमं रूपं ततोऽपि जरया युतः

पहले बच्चा पेट में आता है। फिर पैदा होता है और जवान होता है। फिर धीरे-धीरे बूढ़ा हो जाता है। यही ज़िन्दगी का सिलसिला है।

Verse 28

तत इन्द्रियनाशश्च एतन्मायाबलं मम ॥ यद्भूमौ विहितं बीजं तस्मात्तज्जायतेऽङ्कुरम्

फिर आँखें काम करना छोड़ देती हैं, कान सुनना छोड़ देते हैं। यह सब मेरी माया की ताकत है। जैसे ज़मीन में बीज डाला जाता है, उससे पौधा निकलता है।

Verse 29

तत्रामृतं विसृजामि मायायोगेन भूरिशः ॥ लोक एवम् विजानाति गरुडो वहतेऽच्युतम्

वहाँ मैं अमृत निकालता हूँ, बहुत ज़्यादा। मेरी माया से यह होता है। लोग समझते हैं कि गरुड़ भगवान को उठा के ले जाते हैं।

Verse 30

भूत्वा वेगेन गरुडो वहाम्यात्मानमात्मना ॥ या एता देवताः सर्वा यज्ञभागेन तोषिताः

मैं खुद गरुड़ बन जाता हूँ और तेज़ी से खुद को उठा के ले जाता हूँ। सारी देवी-देवता यज्ञ में अपना हिस्सा लेकर खुश रहते हैं।

Verse 31

मायामेतामहं कृत्वा यक्ष्यामि त्रिदिवौकसः ॥ सर्वोऽपि भजते लोके यष्टारं च बृहस्पतिम्

मैं यह माया बना लेता हूँ और तीनों दुनिया के लिए यज्ञ करता हूँ। लोग उसे भी मानते हैं जो यज्ञ करता है, और बृहस्पति को भी।

Verse 32

मायामाङ्गिरसीं कृत्वा याजयामि दिवौकसः ॥ सर्वे लोका विजानन्ति वरुणः पाति सागरम्

मैं अंगिरस रिशियों की परंपरा से जुड़ी माया बना कर देवियों से यज्ञ करवाता हूँ। सारी दुनिया जानती है कि वरुण समुंदर की हिफ़ाज़त करता है।

Verse 33

मायां तु वारुणीं कृत्वा रक्षामि च महार्णवम् ॥ सर्वे लोकाः विजानन्ति कुबेरोऽयं धनेश्वरः ॥

मैन वरुण की माया लेके समुंदर की हिफाज़त करता हूँ। सारी दुनिया समझती है कि यह कुबेर है, धन का मालिक।

Verse 34

कुबेरमायामादाय अहं रक्षामि तद्धनम् ॥ एवं लोकाः विजानन्ति वृत्रः शक्रेण सूदितः ॥

मैन कुबेर की माया उसेके उस धन की रक्षा करता हूँ। तब लोग जानते हैं कि इंद्र ने वृत्र को मारा था।

Verse 35

शाक्रीं मायां समास्थाय मया वृत्रो निषूदितः ॥ एवं लोकाः विजानन्ति आदित्यश्च ध्रुवो महान् ॥

इंद्र की माया लेके मैने वृत्र को मारा। फिर लोग जानते हैं कि सूर्य भी एक बड़ा स्थिर ग्रह है, ध्रुव।

Verse 36

मेरुं मायामयं कृत्वा वहाम्यादित्यमेव च ॥ एवमाभाषते लोको जलं वा नश्यतेऽखिलम् ॥

मैन मेरु को माया से बना के सूर्य को वहाँ रखता हूँ। लोग कहते हैं, वरना सारा पानी खत्म हो जाता।

Verse 37

यदीदं भाषते लोकः कुत्रैतत्तिष्ठते जलम् ॥ देवा अपि न जानन्ति अमृतं कुत्र तिष्ठति ॥

लोग पूछते हैं कि पानी कहाँ रहता है। पर देवता भी नहीं जानते कि अमृत कहाँ है।

Verse 38

मम मायानियोगेन तिष्ठति ह्यौषधं वने ॥ लोको ह्येवं विजानाति राजा पालयते प्रजाः ॥

मेरी माया की वजह से जंगल में जड़ी-बूटियाँ रहती हैं। लोग समझते हैं कि राजा प्रजा की हिफाज़त करता है।

Verse 39

राजमायामहं कृत्वा पालयामि वसुन्धराम् ॥ ये तु वै द्वादशादित्या उदेष्यन्ति युगक्षये ॥

मैं राजा बनी दुनिया की हिफाज़त करता हूँ। जब युग खत्म होने को आता है, तो बारह सूर्य उठते हैं।

Verse 40

प्रविश्य तानहं भूमे मायां लोके सृजाम्यहम् ॥ सूर्यश्च चांशुना भूमे सदा लोकेषु पच्यते ॥

मैं उन सूर्य में घुस जाता हूँ और माया फैला देता हूँ। सूर्य की किरण दुनिया को पकाती रहती है।

Verse 41

मायामंशुमयीं कृत्वा पूरयाम्यखिलं जगत् ॥ वर्षन्ते यत्र संवर्त्ता धारैर्मुसलसन्निभैः ॥

माया को किरण बना के मैं पूरी दुनिया में फैल जाता हूँ। तब बारिश आती है जैसे कोई बड़ी चीज़ गिर रही हो।

Verse 42

मायां सांवर्त्तकीं गृहीत्वा पूरयाम्यखिलं जगत् ॥ यत्स्वपामि वरारोहे शेषस्योपरि धारिणि ॥

मैं वो माया उठा लेता हूँ जो दुनिया को खत्म करता है। जब मैं शेष पर सोता हूँ, तब यह काम करता हूँ।

Verse 43

अनन्तमायया चाहं धारयामि स्वपामि च ॥ वराहमायामादाय भूमे जानासि किं न वै ॥

मैं अपनी अनंत माया से दुनिया को चलाता हूँ और सोता भी हूँ। मैं वराह रूप लिए हूँ, धरती तु समझ नहीं रही क्या?

Verse 44

देवा यत्र निलीयन्ते सा माया मम कीर्तिता ॥ त्वं चापि वैष्णवीं मायां कृत्वा जानासि किं न तत् ॥

जहाँ देव लोग छुप जाते हैं, वो मेरी माया है। तु भी तो विष्णु की माया ले के यहाँ है, फिर भी जानती नहीं क्या?

Verse 45

धारितासि च सुष्रोणि वारान् सप्तदशैव तु ॥ माया तु मम देवीयं कृत्वा ह्येकार्णवां महीम् ॥

मैंने तुम्हे सतर बार धरन किया है। मेरी यह माया ने धरती को एक समुंदर बना दिया था।

Verse 46

तेऽपि मायां न जानन्ति मम मायाविमोहिताः ॥ अथो पितृगणाश्चापि य एते सूर्यवर्चसः ॥

वो भी मेरी माया को नहीं जानते, क्योंकि मेरी माया उन्हे भुला देती है। पित्र गण भी हैं, जिनमें सूरज जैसी चमक है।

Verse 47

मायां पितृमयीं ह्येतां गृह्णामीति च तत्त्वतः ॥ किन्तु त्वयैव सुष्रोणि अन्यच्च शृणु सुन्दरी ॥

मैं यह पित्र वाली माया को अपने पास रखता हूँ, यह सच है। पर तुम एक और बात सुनो।

Verse 48

ऋषिर्मायानुसारेण स्त्रिया योनिं प्रवेशितः ॥ ततो विष्णोर्वचः श्रुत्वा श्रोतुकामा वसुन्धरा ॥

माया की वजह से एक रिशि औरत के पेट में गया। फिर वसुंधरा ने विष्णु की बात सुनी। अब वो और सुनना चाहती थी।

Verse 49

कराभ्यामञ्जलिं कृत्वा वाक्यमेतत्तदब्रवीत् ॥ किं तेन ऋषिमुख्येन कृतं कर्म सुदुष्करम् ॥

उसने दोनों हाथ जोड़ के पूछा। बोली, उस बड़े रिशि ने ऐसा क्या काम किया जो इतना मुश्किल था?

Verse 50

स्त्रीत्वं चैव पुनः प्राप्तं स्त्रीयोनिं चैव प्रापितः ॥ एतन्मे सर्वमाख्याहि परं कौतूहलं मम ॥

वो फिर से औरत कैसे बना? उसके पेट में कैसे गया? यह सब मुझे बताओ। मुझे बहुत जानना है।

Verse 51

तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य स्त्रीत्वे यत्कर्म पापकम् ॥ ततो मह्या वचः श्रुत्वा हृष्टतुष्टमना हरिः ॥

उस बड़े ब्राह्मण ने औरत बनने के लिए क्या बुरा काम किया था? यह बताओ। जब हरि ने मेरी बात सुनी तो वो खुश हो गया।

Verse 52

मधुरं वाक्यमादाय प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि धर्माख्याने च सुन्दरी ॥

हरि ने प्यार से जवाब दिया। बोले, सुनो देवी, मैं सच-सच बताता हूँ। धरम की बात सुनो, सुंदर देवी।

Verse 53

माया मम विशालाक्षि रोहिणी लोमहर्षिणी ॥ मायाया मम योगेन सोमशर्मा च कर्षितः

यह मेरी माया है, बड़ी आँखों वाली। रोहिणी नाम है, जिससे रोंगटे खड़े हो जाते हैं। मेरी माया की ताकत से सोमशर्मा भी पीछे पीछे चला गया।

Verse 54

गतो गतिरनेकाश्च उत्तमाधममध्यमाः ॥ ब्राह्मणत्वं पुनः प्राप्तो मम मायाप्रचोदितः

वो कई जगह गया, कभी ऊपर कभी नीचे, कभी बीच में। फिर वापस ब्राह्मण बन गया, क्योंकि मेरी माया ने उसे आगे बढ़ाया।

Verse 55

ममैवाराधनपरो मम कर्मपरायणः ॥ नित्यं चिन्तयते भूमे मम मूर्तिं मनोरमाम्

वो सिर्फ मेरी पूजा में लगा है, सिर्फ मेरे लिए काम करता है। रोज़ रोज़ वो मेरी मूर्ति के बारे में सोचता है जो उसे पसंद है।

Verse 56

अयं दीर्घेण कालेन तस्य तुष्टोऽस्मि सुन्दरी ॥ तपसा कर्मणा भक्त्या अनन्यमनसा स्तुतः

काफी टाइम बाद मैं उससे खुश हो गया, सुंदर लड़की। उसने तपस्या की, अच्छे काम किए, प्यार से मेरी भक्ति की, और पूरा दिल से मेरी स्तुति की।

Verse 57

ततस्तस्य मया देवि दत्त्वा दर्शनमुत्तमम् ॥ वरेण छन्दितो विप्र तपस्तुष्टोऽस्मि ते द्विज

फिर मैंने उसे अपना दर्शन दिया, देवी। ब्राह्मण को बोले, मैं तुमसे खुश हो गया तुम्हारी तपस्या से। अब तुम एक वरदान माँगो।

Verse 58

वरं वरय भद्रं ते तव यद्धृदि वर्त्तते ॥ रत्नानि काञ्चनं गावस्तथा राज्यमकण्टकम्

भगवान ने कहा, तुम जो चाहो वो माँग लो। तुम्हारा भला हो। जो तुम्हारे दिल में है वो लो। हीरे-मोती, सोना, गाये, या फिर कोई ऐसा राज्य जो बिना किसी दिक्कत के चले।

Verse 59

अथवेच्छसि तं स्वर्गं यत्र सौख्यं वराङ्गनाः ॥ धनरत्नं समृद्धं हि हेमभाण्डविभूषितम्

या फिर अगर तुम स्वर्ग चाहो जहाँ सुख है और सुंदर औरतें हैं। वहाँ धन और रत्नों की कमी नहीं होती। सोने के बर्तन से सजा होता है सब कुछ।

Verse 60

यत्र सर्वा दिव्यरूपा भवन्त्यप्सरसः पराः ॥ ददामि ते वरं विप्र यावत्ते चित्तचिन्तितम् ॥ ततो मम वचः श्रुत्वा स च ब्राह्मणपुङ्गवः ॥ शिरसा पतितो भूमौ मामुवाच प्रियं वचः

जहाँ अप्सराएँ हैं, वो भी बहुत सुंदर। मैं तुम्हे वो वरदान देता हूँ जो तुम्हारे मन में है। यह सुन के वो ब्राह्मण ने ज़मीन पर सिर रख दिया। फिर उन्होंने मुझसे प्यार से बात की।

Verse 61

अथ नो कुप्यसे देव वरं समनुयाचते ॥ यत्त्वया भाषितं देव मम देयं यदृच्छया

हे देव, आप गुस्सा मत करो। मैं वरदान माँग रहा हूँ। जो भी आपने कहा है, वो मुझे दे दीजिए। आपकी मर्ज़ी से, जो आपको सही लगे।

Verse 62

न चाहं काञ्चनं गावो न च स्त्रीराज्यमेव च ॥ स्वर्गं वाप्सरसो वापि ऐश्वर्यं न मनोहरम्

मुझे सोना नहीं चाहिए, न गायें। न ही औरतें या कोई राज्य। न स्वर्ग चाहिए, न अप्सराएँ। न ही कोई ऐसा राज्य जो बस अच्छा दिखता हो।

Verse 63

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा समयात् तत्र भाषितः ॥ किं मायया ते विप्रेन्द्र अकार्यं पृच्छसे द्विज ॥

उसकी बात सुन के वो सही वक्त पर बोला। उसने कहा, बड़े पंडित, तुम मोह में पद के ऐसा पूछ रहे हो जो होना नहीं चाहिए। तुम तो द्विज हो, समझ में आना चाहिए।

Verse 64

देवा अपि न जानन्ति विष्णुमायाविमोहिताः ॥ ततो मम वचः श्रुत्वा स च ब्राह्मणपुङ्गवः ॥

देवियों तक को विष्णु की माया समझ में नहीं आती, वो सब भ्रम में रहते हैं। फिर मेरी बात सुन के उस बड़े पंडित ने कहा।

Verse 65

उवाच मधुरं वाक्यं मायया च प्रचोदितः ॥ यदि तुष्टोऽसि मे देव कर्मणा तपसा अथवा ॥

माया की वजह से उसने अच्छी बातें बोली। बोला, देव, अगर तुम मेरे करम से खुश हो या मेरी तपस्या से खुश हो।

Verse 66

तव देव प्रसादेन ममैवं दीयतां वरः ॥ ततस्तु स मया प्रोक्तस्तपस्वी ब्राह्मणस्तथा ॥

तो ऐसा वरदान मुझे दे दो, तुम्हारी कृपा से। फिर मैंने उस तपस्वी पंडित को जवाब दिया।

Verse 67

गच्छ कुब्जाम्रके गङ्गास्नातो मायां तु गच्छसि ॥ ममैव वचनं श्रुत्वा कृत्वा चैव प्रदक्षिणम् ॥ कुब्जाम्रके देवि विप्रो मम मायाभिलाषुकः ॥ ततः कुण्डी त्रिदण्डी च मातृभाण्डं च यत्नतः ॥

मैंने कहा, कुब्जाम्रक जाओ। गंगा में नहा के तुम माया में जाओगे। मेरी बात सुन के उसने प्रदक्षिणा की। वो पंडित मेरी माया चाहता था, इसलिए कुब्जाम्रक चला गया। वहाँ उसने अपना लोटा, डंडा और भीख का बर्तन संभाल के रखा।

Verse 68

स्थापयित्वा यथान्यायं तीर्थमाराधयद्यथा ॥ ततो ह्यवतारद्गङ्गां विधिदृष्टेन कर्मणा ॥

उसने सारा सामान सही तरह से लगाया। फिर उसने तीर्थ की पूजा विधि के हिसाब से की। उसके बाद वो गंगा में उतरा, जो भी रूल था वो फॉलो किया।

Verse 69

अवगाह्य ततो गङ्गां सर्वगात्रे च क्लेदिते ॥ तावन्निषादसदने तस्त्रीगर्भे गतोऽभवत् ॥

वो गंगा में डूबा, पूरा बॉडी गीला हो गया। उसी वक्त वो एक निषाद औरत के पेट में पहुंच गया, निषाद लोगों के घर।

Verse 70

हृदयेऽचिन्तयत्तत्र गर्भक्लेशेन पीडितः ॥ अहो कष्टं मया किंस्वित्कर्म वा दुष्कृतं कृतम् ॥

पेट में दर्द होने लगा, तो उसने सोचा, अरे, कितना बुरा हाल है! मैने क्या गलती कर दी? कौनसा बड़ा पाप किया मैने?

Verse 71

योऽहं निषादगर्भेऽस्मिन्पीडास्ति मलसङ्कुले ॥ अस्थ्नां त्रिशतसङ्कीर्णे नवद्वाराभिसंवृते ॥

मैं निषाद की कोख में फंसा हूं, यहां बहुत तकलीफ है। गंदा माहौल है, तीनो सौ हड्डियां भरी हैं, नौ दरवाजे बंद हैं।

Verse 72

पुरीषमूत्रसङ्कीर्णे मांसशोणितकर्दमे ॥ दुर्गन्धे दुःसहे चैव वातिकश्लेष्मपत्तिके ॥

यहां पेशाब और टट्टी मिला है, खून और मांस का कीचड़ है। बहुत बदबू आ रही है, सहन नहीं हो रहा, बॉडी में हवा और बलगम की प्रॉब्लम है।

Verse 73

बहुरोगसमाकीर्णे बहुदुःखतमाकुले ॥ अलं किं तेन शोक्तेन दुःखान्यनुभवामि च

मेरे अंदर बहुत सारे रोग भरे हैं। मैं बहुत तकलीफ में हूँ। अब इसपे रोना-रोना क्या फायदा? मैं तो बार-बार दुख ही उठाता हूँ।

Verse 74

कुतो विष्णुः कुतो वाहं कुतो गङ्गाजलानि च ॥ गर्भसंसारनिष्क्रान्तः पश्चादाप्यामि तां क्रियाम्

विष्णु कहाँ है और मैं कहाँ हूँ? गंगा का पानी भी कहाँ गया? मैं गर्भ से बाहर आया, फिर भी वही चीज़ मुझे मिल रही है।

Verse 75

एवं चिन्तयमानस्तु शीघ्रं गर्भाद्विनिःसृतः ॥ भूम्यां तु पततस्तस्य नष्टं यत्पूर्वचिन्तितम्

वो यह सब सोच रहा था। तब वो जल्दी से गर्भ से बाहर आ गया। जब वो ज़मीन पर गिरा, तो जो पहले सोचा था वो सब भूल गया।

Verse 76

अजायत ततः कन्या निषादस्य गृहे तदा ॥ धनधान्यसमृद्धस्य ब्राह्मणो वर्त्तते स च

फिर एक लड़की पैदा हुई निषाद के घर में। वहाँ एक ब्राह्मण भी रहता था। उसके पास पैसा और अनाज दोनों बहुत था।

Verse 77

न च संज्ञायते किञ्चिद्विष्णुमायाविमोहिता ॥ अथ दीर्घस्य कालस्य कृतोद्वाहा यशस्विनी

उसको कुछ समझ नहीं आया क्योंकि विष्णु की माया ने उसे भटकाया। फिर काफी लंबे टाइम बाद उसकी शादी हो गई।

Verse 78

पुत्रान्दुहितरश्चैव जनयामास मायया ॥ भक्ष्याभक्ष्यं च खादेत पेयापेयं च तत्पिबेत्

उसने माया से बेटे और बेटियाँ पैदा किये। उसने खाना खाया जो खाना चाहिए था और जो नहीं चाहिए था। उसने पानी पिया जो पीना चाहिए था और जो नहीं चाहिए था।

Verse 79

जीवानि चैव सततं घातितानि ततस्ततः ॥ कार्याकार्यं न जानीते वाच्यावाच्यं तथैति च

वो जीव जीव को मारती रहती थी। उससे पता ही नहीं चलता था कि क्या करना चाहिए और क्या नहीं। न वो समझती थी कि क्या बोलना चाहिए और क्या नहीं।

Verse 80

घटं गृहीत्वा विड्लिप्तवस्त्रक्षालनकारणात् ॥ तीरे निक्षिप्य वस्त्रं स घटं च विनिधाय हि

उसने एक घड़ा उठाया ताकि गंदा कपड़ा धोले। वो कपड़ा उसने नदी के किनारे रख दिया। घड़ा भी वहाँ रख दिया।

Verse 81

स्नातुं गङ्गाजले स्थित्वा विगाहयति जाह्नवीम् ॥ प्रस्वेदघर्मसन्तप्तः स शिरःस्नानमीहते

वो गंगा के पानी में खड़ा हो गया नहाने के लिए। उसने अपने आप को पानी में डुबा लिया। पसीने और गर्मी से परेशान, वो सिर धोने लगा।

Verse 82

जातस्तपोधनस्तत्र दण्डी कुण्डीधरः पुनः ॥ यत्र पश्यति विप्रोऽसौ मात्रां कुण्डीं त्रिदण्डकम्

वहाँ एक बड़ा तपस्वी साधू आया। उसके हाथ में डंडी थी और एक कुंडी थी। उस ब्राह्मण ने देखा कि वहाँ माँ है, कुंडी है और तीन डंडियाँ हैं।

Verse 83

वस्त्रादि दर्शितं चैव यत्र संस्थापितं पुरा ॥ तत्तेन सर्वं सन्दृष्टं जाते ज्ञाने तु पूर्ववत् ॥

जब उसको ज्ञान मिला, तो उसने कपड़े और सारी चीज़ें वापस पहचान ली। वो सब जगह भी याद आ गई जहाँ पहले वो रखी थी। अब सब कुछ वैसे ही दिख रहा था जैसे पहले था।

Verse 84

विप्रेण ज्ञातुकामेन विष्णुमायां यथा पुरा ॥ तत उत्तरतस्तत्र गङ्गायां तु तपोधनः ॥

जैसे पहले हुआ था, एक ब्राह्मण विष्णु की माया समझना चाहता था। फिर वो उत्तर की तरफ गया, गंगा के पास। वहाँ एक तपस्वी बाबा थे जो बहुत तपस्या करते थे।

Verse 85

वासो गृह्णाति सव्रीडो योगं च परिचिन्तयन् ॥ उपविश्य च गङ्गायाः पुलिने समबालुके ॥

उसने शर्म के मारे अपने कपड़े उठा लिए। वो योग के बारे में सोचने लगा। फिर गंगा के किनारे बैठ गया, जहाँ रेत थी और जगह साफ थी।

Verse 86

ततो विन्दति चात्मानं तपसा यत्तदा कृतम् ॥ मया किं कर्म पापेन कृतं निन्द्यं सुदुष्करम् ॥

फिर उसने खुद को देखा, जो तपस्या से बना था। वो सोचने लगा, मैंने कैसा बड़ा पाप किया है? मेरा क्या बुरा काम हुआ जो इतना मुश्किल हो गया?

Verse 87

एवं निन्दति चात्मानं धिक्कुर्वन् साधुदूषितम् ॥ आचारो वा परिभ्रष्टो येनाहं प्रापितस्त्विमाम् ॥

वो खुद को कोसने लगा, कहता था मैंने गलत काम किया है। मेरा क्या आचार बिगड़ गया था, जिस वजह से मैं इस हाल में आ गया? वो खुद को बुरा बोलता रहा।

Verse 88

निषादस्य कुले जातो भक्ष्याभक्ष्याश्च भक्षिताः ॥ जीवाश्च घातिताः सर्वे जलस्थलदिवौकसः ॥

मैं निषाद की जात में पैदा हुआ। मैंने वो खाया जो खाना चाहिए था, और वो भी खाया जो नहीं खाना चाहिए था। पानी में, ज़मीन पर, और आसमान में रहने वाले सब जीव मरे हैं।

Verse 89

वेश्मन्यभोज्यभोज्यं च भुक्तं चैव न संशयः ॥ पुत्रा दुहितरश्चैव निषादाज्जनिता मया ॥

घर में मैंने वो खाना खाया जो खाना चाहिए, और वो भी खाया जो नहीं खाना चाहिए। कोई शक नहीं। निषाद औरत से मेरे बेटे और बेटियाँ पैदा हुई हैं।

Verse 90

ततः किंचापराधं वा केन वा तद्विचिन्तये ॥ येनाहं प्रापितो ह्येनां नैषादीमीदृशीं दशाम् ॥

अब मैं सोचता हूँ कि मेरा क्या पाप था। किसने मुझे यह हाल बनाया? मैं निषाद जैसी ज़िन्दगी कैसे आ गया?

Verse 91

एतस्मिन्नन्तरे भूमे निषादः क्रोधमूर्च्छितः ॥ पुत्रैः परिवृतस्तत्र मायातीर्थमुपागतः ॥

तभी एक निषाद वहाँ आया। वो बहुत गुस्से में था। उसके बेटे उसके साथ थे। वो माया तीर्थ के पास आया।

Verse 92

ततो मृगयते भार्यां भक्तियुक्तां शुभेक्षणाम् ॥ परिपृच्छति चैकेकं तप्यमानं तपोधनम् ॥

वो अपनी बीवी को ढूँढने लगा। वो उससे बहुत प्यार करता था। उसने वहाँ बैठ के तपस्या कर रहे रिशियों से एक-एक करके पूछा।

Verse 93

क्व गतासि प्रियेऽस्माकं त्यक्त्वा पुत्रान् गृहे च माम् ॥ बाला दुहिता रोदिति क्षुधार्त्ता स्तनपायिनी ॥

प्रिये, तुम कहाँ चली गई? अपने बेटे छोड़ के, घर छोड़ के, मुझे छोड़ के। हमारी छोटी बेटी रो रही है। भूख से तड़प रही है, अभी भी दूध पीती है।

Verse 94

किं नु पश्यथ भार्यां मे गङ्गातीरमुपागता ॥ घटमादाय हस्तेन आगता जलकारणात् ॥

क्या तुमने मेरी बीवी को देखा? वो गंगा के किनारे गई थी। हाथ में घड़ा लेकर आई थी, पानी लेने गई थी।

Verse 95

तत्रैव च नराः सर्वे मायातीर्थमुपागताः ॥ पश्यन्तेऽत्र परिव्राजं कुम्भं चैव यथास्थितम् ॥

वहाँ सब लोग माया तीर्थ पर आए। उन्होंने वहाँ एक संन्यासी देखा। और वो घड़ा भी देखा, जैसे वहाँ पड़ा था।

Verse 96

ततो दुःखेन संतप्तः अपश्यंश्च स्वकां प्रियाम् ॥ दृष्ट्वा पटं च कुम्भं च करुणं पर्यवेदयेत् ॥ इदं वासश्च कुम्भश्च नदीकूले च तिष्ठति ॥ न चापि दृश्यते भार्या मम गङ्गामुपागता ॥

फिर दुख से जला हुआ, अपनी प्रिये को नहीं देख पाया। उसका कपड़ा देख के, घड़ा देख के, बहुत दुख से बोला। यह कपड़ा और यह घड़ा नदी के किनारे खड़ा है। लेकिन मेरी बीवी नहीं दिख रही जो गंगा गई थी।

Verse 97

न चाप्रियं मया अस्युक्ता कदाचिदपि वाचकम् ॥ स्वप्नेऽपि नोक्तपूर्वासि कदाचिदपि चाप्रियम् ॥

मैंने कभी भी उससे बुरा कुछ नहीं कहा। कभी भी कोई बुरी बात नहीं बोली। तुमने भी कभी बुरा नहीं कहा, सपने में भी नहीं।

Verse 98

अथवापि पिशाचेन भक्षिताऽऽ भूतराक्षसैः ॥ आकृष्टा किं नु रोगेण गङ्गातीरं समाश्रिता ॥

या तो किसी पिसाच ने उसे खा लिया, या भूत और राक्षस ने। या कोई बिमारी उसको ले गई? वो गंगा के किनारे चली गई थी वहाँ छुप गई।

Verse 99

किं कृतं दुष्कृतं पूर्वं मया कर्म सुसङ्कटम् ॥ येन मत्पुरतो भार्याप्यदृष्टा विगतिं गता ॥

मैंने पहले क्या बड़ा पाप किया था? मैंने कैसा करम किया? मेरे आँखों के सामने मेरी बीवी गायब हो गई, किसी को पता नहीं कहाँ चली गई।

Verse 100

एहि मे सुभगे कान्ते मम चित्तानुवर्त्तिनि ॥ पश्यैतान् बालकान् भीतान् क्लिश्यमानानितस्ततः ॥

मेरे पास आ जा, मेरी प्यारी बीवी। तू जो हमेशा मेरा साथ देती है। देख इन छोटे बच्चों को, डर के मारे रो रहे हैं, इधर-उधर भटके जा रहे हैं।

Verse 101

मां पश्य त्वं वरारोहे त्रिपुत्रानतिबालकान् ॥ चतस्रो दुहितॄः पश्य सर्वाश्च मम मानदे ॥

मुझे देख, मेरी जान। देख इन तीन बेटों को, अभी छोटे हैं। और चार बेटियाँ भी देख, सारी मेरी इज़्ज़त हैं।

Verse 102

मम पुत्रा रुदन्त्येते बालकास्तव लालसा ॥ नित्यं च दारिका रक्ष मम दुष्कृतकारिणः ॥

मेरे बेटे रो रहे हैं, तुझे ढूँढ रहे हैं। इन छोटे बच्चों को हमेशा संभाल। मैं तो बुरा आदमी हूँ, पाप करने वाला।

Verse 103

कामं मां क्षुधितं चैव ज्ञास्यसे त्वं पिपासितम् ॥ एवमुक्ता च कल्याणि मम मुक्त्या व्यवस्थिताः ॥

उसने कहा, तुम देखोगे मैं भूखा हूँ, और प्यासा भी हूँ। यह सुन के वो खड़ी रही। उसने सोचा कि मुझे आज़ाद करना है।

Verse 104

एवं विलपमानस्य निषादस्य त्वितस्ततः ॥ सव्रीडं भाषते विप्रो निषादं गच्छ नास्ति सा ॥

निषाद रो रहा था। तब पंडित ने शरम से कहा, जाओ, वो यहाँ नहीं है।

Verse 105

सुखं योगं च ते नीत्वा सा गता ह्यनिवृत्तये ॥ तं रुदन्तं तथा दृष्ट्वा कारुण्येन परिप्लुतः ॥

उसने तुम्हे ठीक किया और योग सिखाया। फिर वो चली गई, वापस नहीं आएगी। उसे रोता देख के पंडित को बड़ा दुख हुआ।

Verse 106

एते न त्यजनीया स्ते कदाचिदपि पुत्रकाः ॥ परिव्राजवचः श्रुत्वा निषादस्तस्य सन्निधौ ॥

इन बच्चों को कभी मत छोड़ना। संन्यासी की बात सुन के निषाद वही रुक गया।

Verse 107

उवाच मधुरं वाक्यं दुःखशोकपरिप्लुतः ॥ अहो मुनिवरश्रेष्ठ अहो धर्मभृतां वर ॥

दुख में उसने नरम आवाज़ में कहा, अर्रे मुनियों में तुम बड़े हो। धरम के काम करने वाले में भी तुम सबसे ऊपर हो।

Verse 108

सान्त्वितोऽस्मि त्वया विप्र वचनैर्मधुराक्षरैः ॥

आपने मुझे साफ शब्द से समझाया है, विप्र। आपकी बात इतनी प्यारी थी कि मैं शांत हो गया।

Verse 109

निषादस्य वचः श्रुत्वा स मुनिः संशितव्रतः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं दुःखशोकपरिप्लुतः ॥

निषाद की बात सुन के उस रिशि ने कहा। वो अपना व्रत कभी नहीं तोड़ता था। उसने प्यार से जवाब दिया, क्योंकि उसका दिल दुखा हुआ था।

Verse 110

मा रोदीर्वच्मि भद्रं ते तवाहं सा प्रियाऽभवत् ॥ गङ्गातीरे समासाद्य मुनिर्जातोऽस्महं तथा ॥

रोना मत, मैं तुम्हे आशीर्वाद देता हूँ। मैं वही बन गया जो तुम्हे प्यारा था। गंगा के किनारे जाकर मैं भी रिशि बन गया।

Verse 111

देशो निर्जलतां याति एषा माया मम प्रिये । सोमो यत्क्षीयते पक्षे पक्षे वापि च वर्द्धते ॥

जब कोई जगह सूखी हो जाती है, यह मेरी माया है, प्रिये। जैसे चाँद पंद्रह दिन में छोटा होता है, फिर पंद्रह दिन में बड़ा होता है।

Verse 112

पेया-पेयं च मे पीतं विक्रीताश्चाप्यविक्रेयाः ॥ अगम्यागमनं चैव वाच्यावाच्यं न रक्षितम् ॥

मैंने वो भी पिया जो नहीं पीना चाहिए था। मैंने वो भी बेचा जो बिकना नहीं चाहिए था। मैं वहाँ गया जहाँ नहीं जाना चाहिए था। मैंने वो भी बोला जो नहीं बोलना चाहिए था।

Verse 113

अथ केनापि ग्राहेण स्नायमाना तपस्विनी ॥ गृहीता तोयमध्ये तु जिह्वालोडेन चाबला ॥

फिर जब वो तपस्वी औरत नहा रही थी, तब एक मगरमच्छ ने उसे पकड़ लिया। पानी के बीच-बीच में वो बेचारी पकड़ी गई थी। मगरमच्छ की जीभ उसको घसीट रही थी और पलटी रही थी।

Verse 114

निषादं भाषते तत्र गच्छ किं परिक्लिश्यसे ॥ बालांस्तान्परिरक्षस्व आहारैर्विविधैरपि ॥

वो वहाँ निषाद से बोली, जाओ, खुद को इतना तकलीफ क्यों दे रहे हो। इन बच्चों का भी ख्याल रखो। उन्हें खाना भी खिलाओ, जो भी मिल जाए।

Verse 115

स तेन चोदितो ह्येवं निषादो नावगच्छति ॥ मधुरं स्वरमादाय प्रत्युवाच द्विजोत्तमम् ॥

निषाद ने उसकी बात सुनी लेकिन समझा नहीं। फिर उसने आवाज़ नरम की और उस ब्राह्मण को जवाब दिया।

Verse 116

अहं मायाप्रलोभेन गङ्गातीरमुपागतः ॥ दण्डं कुण्डीं च वस्त्रं च तीरे संस्थाप्य यत्ननः ॥ ततः स्नानविधानेन निमग्नस्तज्जलेऽमले ॥

मैं माया के जाल में फंस के गंगा के किनारे आया था। मैंने अपना डंडा, पानी का बर्तन और कपड़े किनारे संभाल के रखे। फिर मैंने नहाने का तरीका फॉलो किया और उस साफ पानी में उतर गया।

Verse 117

ततो विप्रवचः श्रुत्वा तूष्णीमासीन् मुनिस्तदा ॥ ब्राह्मणानुगतं स्थानमात्मनात्मानुसंस्थितः ॥

उस ब्राह्मण की बात सुन के मुनि चुप हो गया। वो अपने आप में ही बैठा रहा। ब्राह्मण लोग उसके पास रहते थे और वो वहीं पर था।

Verse 118

किं मया विकृतं कर्म सेवमानेन माधव ॥ तपश्च तप्यमानेन किं मया विकृतं कृतम् ॥

माधव, मैंने सेवा करते वक्त क्या गलती कर दी? जब मैं तपस्या कर रहा था, तब भी मैंने क्या बुरा काम किया?

Verse 119

त्वया न तत्कृतं किंचिच्छुभं वाशुभमेव वा ॥ सर्वं मायामयं तत्र विस्मयात्परितप्यसे ॥

तुमने वहाँ कुछ भी नहीं किया, ना अच्छा ना बुरा। वो सब माया का खेल था। फिर भी तुम हैरानी में पड़ के दुखी हो रहे हो।

Verse 120

धन्वी तूणी शरी खड्गी मायाबलपराक्रमः ॥ मां च पश्यति वै नित्यं मायाबलसुसंस्थितम् ॥

वो धनुष ले के आता है, तीर और तलवार भी साथ होती है। माया की ताकत से वो बहुत बलवान है। वो मुझे भी रोज़ देखता है, क्योंकि वो भी माया में ही है।

Verse 121

शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च पञ्चमः ॥ अन्नात्प्रवर्तते जन्तुरेषा माया मम प्रिया ॥

शब्द, स्पर्श, रूप, स्वाद और खुशबू, यह पाँच चीज़ें हैं। खाने से जीव पैदा होता है। यह सब मेरी माया है जो मुझे प्यारी है।

Verse 122

पुनश्च पत्रादियुतमेतन्मायाबलं मम ॥ एकबीजात्प्रकीर्णाद्वै जायन्ते तानि भूरिशः ॥

मेरी माया की ताकत फूल-पत्ती से भरी हुई है। एक ही बीज से वो फैलती है और उससे बहुत सारी चीज़ें बन जाती हैं।

Verse 123

वडवामुखमास्थाय पिबामि तदहं जलम् ॥ वायुं मायामयं कृत्वा मेघेषु विसृजाम्यहम्

मैं घोड़े जैसा मुँह बना के उस पानी को पी जाता हूँ। हवा को अपनी माया से बना के, मैं उसे बादलों में छोड़ देता हूँ।

Verse 124

मम मायाबलं ह्येतद्येन तिष्ठाम्यहं जले ॥ प्रजापतिं च रुद्रं च सृजामि च वहामि च

मेरी माया की ताकत से मैं पानी में रहता हूँ। प्रजापति और रुद्र को मैं पैदा करता हूँ, उन्हे चलाता हूँ और संभालता भी हूँ।

Verse 125

यथा ब्राह्मणमुख्येन प्राप्ता स्त्रियोनिरेव च ॥ न तस्य विकृतं कर्म अपराधो न विद्यते

जैसे कोई बड़ा ब्राह्मण भी कभी औरत की लाइफ में पैदा हो सकता है। उसमें कोई गलती नहीं, कोई पाप भी नहीं माना जाता।

Verse 126

तथा स्वर्गसहस्राणामेकं चापि न रोचते ॥ ज्ञातुमिच्छामि ते मायां यया क्रीडसि माधव

हज़ारों स्वर्ग में से भी मुझे एक भी पसंद नहीं आता। माधव, मैं जानना चाहता हूँ तुम्हारी वो माया जिससे तुम खेलते हो।

Verse 127

योऽहं निषादगर्भेऽस्मिन्वसामि नरकेषु च ॥ धिक् तपो धिक् च मे कर्म धिक् फलं धिक् च जीवितम्

मैं इस निषाद की लाइफ में पैदा हुआ, और नरक में भी फंसा हूँ। मेरा तप भी बेकार, मेरे कर्म भी बेकार। इनका फल भी बेकार, और यह लाइफ भी बेकार।

Verse 128

गम्यागम्यं न जानाति मायाजालेन मोहितः ॥ पञ्चाशद्वर्षके काले मया ख्यातः स ब्राह्मणः

माया के जाल में फंस के वो समझ नहीं पाता कि क्या करना चाहिए और क्या नहीं। पचास साल बाद मैंने उस ब्राह्मण को पहचान लिया।

Verse 129

परिव्राजवचः श्रुत्वा निषादो विगतज्वरः ॥ श्लक्ष्णं वचनमादाय प्रत्युवाच द्विजोत्तमम्

उस संन्यासी की बात सुन के निषाद का दुख दूर हो गया। उसने आराम से बात की और उस ब्राह्मण को जवाब दिया।

Verse 130

किमिदं भाषसे विप्र अव्यक्तं यत्कदाचन ॥ न भावं वा यद्धटितं स्त्रियः पुंस्त्वं सदैव हि

आप क्या बोल रहे हो पंडित जी, कुछ समझ नहीं आ रहा। क्या कोई पक्का रूल नहीं है? औरतें तो बार-बार मर्द बनती हैं क्या?

Verse 131

निषादस्य वचः श्रुत्वा ब्राह्मणो दुःखमूर्च्छितः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं गङ्गातीरे च धीवरम्

निषाद की बात सुन के वो ब्राह्मण बहुत दुखी हो गया। गंगा के किनारे उसने मछुआ से आराम से कहा।

Verse 132

शीघ्रं गच्छ स्वकं देशमेतान् गृह्य स्वबालकान् ॥ सर्वेषां च यथासंख्यं स्नेहः कर्त्तव्य एव च

जल्दी अपने गाँव वापस जाओ और इन बच्चों को साथ ले जाओ। सबसे प्यार से बात करना, कोई बड़ा छोटा नहीं।

Verse 133

किं त्वया दुष्कृतं कर्म कृतं पूर्वं पुरातनम् ॥ मम यद्भाषसे चैव स्त्रीत्वं प्राप्तोऽसि तत्कथम्

तुमने पहले क्या बुरा काम किया था? बहुत पुराना बात है। अब तुम मेरे सामने बात कर रहे हो। तुम औरत कैसे बन गए? यह कैसे हुआ?

Verse 134

केन दोषेण प्राप्तस्त्वं स्त्रीत्वं भूत्वा पुमान् पुनः ॥ पुंस्त्वं चैव कथं प्राप्त एतदाचक्ष्व पृच्छतः

किस गलती से तुम औरत बने? फिर वापस मर्द कैसे बन गए? मर्द कैसे मिले? मैं पूछ रहा हूँ, मुझे बताओ।

Verse 135

एवं तस्य वचः श्रुत्वा स ऋषिः संहितव्रतः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं मायातीर्थजलेचरम्

उसकी बात सुन के उस रिशि ने जवाब दिया। वो रिशि व्रत में लगा था। उसने प्यार से बात की उस शख्स से जो माया तीर्थ के पानी में था।

Verse 136

निषाद शृणु तत्त्वेन मत्कथां च प्रजल्पतः ॥ न मया दुष्कृतं किंचित्कृतं कुत्रापि तत्त्वतः

निषाद, सुन्नो मैं सच बता रहा हूँ। मैंने जो कहानी सुनाई है उस पर ध्यान दो। मैंने कोई बुरा काम नहीं किया। सच मुच कही भी नहीं किया।

Verse 137

एकभक्तं मयाचारें अभक्ष्यं चैव वर्जितम् ॥ स मयाराधितो देवो लोकनाथो जनार्दनः ॥ कर्मभिर्बहुभिश्चैव मया दर्शनकाङ्क्षिणा

मैं एक बार खाना खाता था। जो खाना मना था वो नहीं खाता था। मैंने भगवान जनार्दन की पूजा की। वो सब दुनिया के मालिक हैं। मैंने बहुत काम किए उन्हें देखने के लिए।

Verse 138

अथ दीर्घेण कालेन मया दृष्टो जनार्द्दनः ॥ वरेण छन्दयामास बहुधा मायया ततः

काफी टाइम बाद मैंने जनार्दन को देखा। वो मुझे वरद दे के मनाने लगे, बहुत तरीके से, अपनी माया के साथ।

Verse 139

मया नाभीप्सितस्तस्माद्दीयमानो वरस्ततः ॥ मायां मे दर्शय विभो विष्णो प्रणतवत्सल

मैंने वो वरद नहीं माँगा, मुझे ज़रूरत नहीं थी। मैंने विष्णु से कहा, आप अपनी माया मुझे दिखा दो। आप जो झुक के नमस्ते करते हैं, उनसे प्यार करते हो।

Verse 140

ततो मां भाषते विष्णुर्मायां दृष्ट्वा ह्यलं द्विज ॥ मया पुनः पुनश्चोक्तो मम प्रीत्या प्रदर्शय

फिर विष्णु ने मुझसे कहा, बस अब माया देख ली, और क्या चाहिए। लेकिन मैं बार बार बोलता रहा, मुझे प्यार से दिखा दो।

Verse 141

ततोऽहं तेन चाप्युक्तस्तर्हि द्रक्षत्यलं भवान् ॥ गच्छ कुब्जाम्रके गङ्गां स्नात्वेत्यन्तर्हितोऽभवत्

वो बोले, ठीक है, अब तुम देखोगे। कुब्जाम्रक में गंगा के पास जाओ, नहा के आओ। इतने में वो गायब हो गए।

Verse 142

न तत्र किंचिज्जानामि किमिदं किं प्रवर्त्तते ॥ निषादीगर्भसम्भूतस्तव पत्न्यभवं ततः

वहाँ मुझे कुछ समझ नहीं आया, क्या हो रहा है यह। फिर एक निषाद औरत की बेटी बनी, और तुम्हारी पत्नी बन गई।

Verse 143

केनचित्कारणेणात्र प्रविष्टो जाह्नवीजले ॥ स्नात्वाऽपश्यं पूर्ववच्छ तावज्जातो ऋषिस्त्वहम् ॥

किसी वजह से मैं गंगा के पानी में उतर गया। नहा के जब बाहर आया, तो वैसे का वैसा ही लगा। लेकिन उस वक्त मैं रिशि बन गया था।

Verse 144

निषाद पश्य कुण्डीं च मात्रां वस्त्रं यथा पुरा ॥ पञ्चाशद्वर्षदेशीयो जातोऽस्मि त्वद्गृहे वसन् ॥ दण्डवस्त्रादि यत्किञ्चिन्न जीर्णं गङ्गया हृतम् ॥

निषाद, देख यह लोटा और नापने वाला बर्तन। यह कपड़ा भी वैसे का वैसा है। तुम्हारे घर रहते रहते मुझे पचास साल हो गए। मेरा डंडा और कपड़ा, जो भी पुराना नहीं था, गंगा ले गई।

Verse 145

एवं तेन ततश्चोक्ता निषादोऽदृश्यतां गतः ॥ ये च ते बालकास्तत्र तेषां कश्चिन्न दृश्यते ॥

इतना बोल के वो निषाद वहाँ से गायब हो गया। जो बच्चे वहाँ थे, उनमें से कोई भी अब दिखाई नहीं देता।

Verse 146

स ततो ब्राह्मणो देवि तपस्तपति निश्चितम् ॥ ऊर्ध्वश्वासोर्ध्वबाहुश्च वायुभक्षपरायणः ॥

देवी, उसके बाद वो ब्राह्मण ने पक्का इरादा लिया। तपस्या करने लगा, हाथ ऊपर उठा के, साँस ऊपर की तरफ ले के, बस हवा पे ज़िन्दा रहता था।

Verse 147

तस्य प्रतिष्ठमानस्य अपराह्णं तु जायते ॥ ततः प्रमुच्यते तोयं देवि कृत्वा यथोचितम् ॥

जब वो वैसे ही खड़ा रहा, तो दोपहर हो गई। देवी, फिर सही तरह से पूजा कर के पानी मिल गया।

Verse 148

कर्मण्यानि च पुष्पाणि आहृत्य श्रद्धयान्वितः ॥ अर्चयित्वा यथान्यायं वीरासनमुपागतः ॥

उसने पूजा के लिए फूल लाया। दिल से भगवान को पूजा किया। सब नियम के हिसाब से किया। फिर वीरासन में बैठ गया।

Verse 149

वृतस्तु ब्राह्मणैर्मुख्यैर्गङ्गास्नानेषु वै द्विजः ॥ ऊचुस्ततो द्विजास्तत्र तपस्विनमनिन्दितम् ॥

वो ब्राह्मण गंगा के पास स्नान कर रहा था। बड़े-बड़े ब्राह्मण उसके पास थे। फिर वहाँ के ब्राह्मण ने उस तपस्वी से बात की। वो तपस्वी बुरा आदमी नहीं था।

Verse 150

पूर्वाह्णे स्थापयित्वात्र मात्रां कुण्डीं त्रिदण्डकम् ॥ इतो गतोऽसि ब्रह्मेन्द्र स्थापयित्वा तु धीवरान् ॥ विस्मृतं किं त्वया स्थानं कथं शीघ्रं न चागतः ॥

सुबह तुमने यहाँ मात्रा रख दी। कुंड भी रख दी। तुम यहाँ से चले गए थे। मछुआरे को भी काम पे लगा दिया। तुम्हे यह जगह याद नहीं? इतनी जल्दी वापस क्यों नहीं आए?

Verse 151

एतस्मिन्नन्तरे देवि स च ब्राह्मणपुङ्गवः ॥ अद्य पञ्चाशद्वर्षाणि अमावास्याद्य चैव हि ॥

देवी, तब उस ब्राह्मण ने कहा। आज पंद्रह साल हो गए। और आज अमावस्या भी है।

Verse 152

कथमेवतावतङ्कालं मामूचुर्ब्राह्मणाश्च किम् ॥ पूर्वाह्ने स्थापयित्वा त्वं स्वां मात्रां चापराह्णिके ॥ कथं कालेऽनुसम्प्राप्तः किमेतदिति भाषते ॥

ब्राह्मण ने मुझे बताया कि इतना टाइम कैसे गुज़र गया। सुबह मैंने अपनी मात्रा रख दी थी। दोपहर को वापस आया। सही टाइम पर कैसे पहुँच गया? यह क्या हो रहा है? ऐसा उसने कहा।

Verse 153

एतस्मिन्नन्तरे देवि ब्राह्मणाय ततो मया ॥ दर्शयित्वा निजं रूपं तमवोचमिदं धरे

देवी, उस बीच मैंने ब्राह्मण को अपना असली रूप दिखाया। फिर मैंने उस्से यह बात कही, हे धरा।

Verse 154

किमिदं भ्रान्तरूपोऽसि किं वा त्वं दृष्टवानसि ॥ पश्यामि त्वां व्यग्रमिव सावधानो भव स्वयम्

मैंने उस्से पूछा, क्या हुआ, क्या तुम घबरा गए हो? क्या तुमने कुछ देख लिया? तुम ऐसे लग रहे हो जैसे परेशान हो। चिंता मत करो, होश में आ जाओ।

Verse 155

एवमुक्तः स तु मया भूमौ कृत्वा शिरः स्वकम् ॥ उवाच दुःखितो दीनो निःश्वस्य च मुहुर्मुहुः

जब मैंने यह कहा, वो ज़मीन पर गिर गया। वो बहुत दुखी था, हिम्मत छोड़ी हुई थी। बार-बार साँस लेता रहा, फिर बोला।

Verse 156

अहो देव द्विजा एते मां वदन्ति जगद्गुरो ॥ पूर्वाह्ने स्थापयित्वा त्वं वस्त्रं दण्डकमण्डलू ॥ आगतोऽस्यपराह्ने किं स्थलṃ विस्मृतवानसि

उसने कहा, देव, यह ब्राह्मण मुझे जगत गुरु बोलते हैं। सुबह तुमने अपना कपड़ा, डंडा और कमंडलु वहीं रखा था। अब दोपहर हो गई, तुम वापस आए हो। क्या तुम वो जगह भूल गए?

Verse 157

अहं व्याधस्य वै भूत्वा भार्या च व्याधयोनिजा ॥ पञ्चाशद्वर्षपर्यन्तं तत्र स्थित्वा ततः किल

मैं शिकारी बन गया। शिकारी की जात की एक औरत से शादी कर ली। वहीं पचास साल तक रहता रहा, फिर...

Verse 158

तस्माच्चैव त्रयः पुत्रास्तिस्रश्चापि च कन्यकाः ॥ जातान्येवमपत्यानि दुष्टकर्मकृतस्तथा

उसके बाद तीन बेटे हुए और तीन बेटियाँ भी। ऐसे बच्चे पैदा हुए, क्योंकि उसने बुरा काम किया था।

Verse 159

स्नातुं कदाचिद्गङ्गायां गतोऽहं तीरभूमिगः ॥ स्थापयित्वाद्य स्वं वस्त्रं मग्नः स्नास्यन् जलेऽमले ॥ उन्मज्य स्वयं पुनश्चैव प्राप्तो रूपं मुनिस्तुतम्

एक बार मैं गंगा में नहाने गया, किनारे पहुँचा। कपड़े उतार के रखे, पानी में उतर गया। पानी बिल्कुल साफ था। फिर जब बाहर आया, मेरा नया रूप बन गया जो रिशि लोग भी सिफारिश करते हैं।

Verse 160

भक्षितं किमकर्मण्यं सेवमानेन चाच्युत ॥ व्यभिचारश्च मे तत्र को जातस्तव अर्चने

भगवान, मैंने आपकी सेवा में क्या गलत चीज़ खा ली? जब मैं आपकी पूजा कर रहा था, क्या गलती हो गई मुझसे?

Verse 161

एतदाचक्ष तत्त्वेन येनाहं नरकं गतः ॥ एतच्चिन्ताव्याकुलोऽहं निबोध भगवन्मम

मुझे सच-सच बताओ कि मैं नरक कैसे गया। मैं बहुत परेशान हूँ, भगवान, मेरी बात समझो।

Verse 162

मायालुब्धेन हि मया पूर्वं विज्ञापितो ह्यसि ॥ नान्यत्स्मरामि पापं च नरके येन पातितः

पहले मैं माया में फँस गया था और आपसे मिला था। मैं और कोई पाप याद नहीं करता जिस वजह से नरक में गिरा।

Verse 163

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा कारुण्यपरिदेवितम् ॥ उक्तवानस्मि तं विप्रं दुःखसंतप्तमानसम्

उसने जो बात कही, वो सुन के मैंने देखा कि वो बहुत दुखी था। उसकी आवाज़ में दर्द था। मैंने उस ब्राह्मण को समझाया क्योंकि उसका मन्न बड़ा घबरा हुआ था।

Verse 164

मा दुःखं कुरु विप्रेन्द्र आत्मदोषसमुद्भवम् ॥ विकर्म न कृतं किञ्चिदपि मे विप्र पूजने ॥ येन दुःखमनुप्राप्तं तिर्यग्योनिं च वै गतः

ब्राह्मण, इतना दुखी मत हो। यह दुख तेरी अपनी गलती से आया है। तूने मेरी पूजा में कोई गलती नहीं की। इसलिए तुझे ना दुख हुआ, ना तू किसी जानवर की ज़िन्दगी में गया।

Verse 165

उक्तमेव मया पूर्वं शृणु ब्राह्मणपुङ्गव ॥ वरान् वरय भो ब्रह्मन् त्वं मायां वृतवानसि

मैंने पहले भी यह कहा था, सुन ले। अब कुछ वरदान माँग ले। तूने माया देखनी चाही थी, तो तूने वोही चुना।

Verse 166

ददामि दिव्यभोगान्वै भौमान्वापि तवेप्सितम् ॥ तांस्तु नेच्छसि मायाया दर्शनं वृतवानसि

मैं तुझे स्वर्ग की खुशियाँ दे सकता हूँ, या दुनिया की भी जो तू चाहे। पर तूने वो नहीं माँगा। तूने बस माया देखनी चाही थी।

Verse 167

दृष्टा तु वैष्णवी माया या त्वया ब्राह्मणेप्सिता ॥ न गतो दिवसश्रेष्ठ नापराह्णेऽपि कुत्रचित् ॥ वर्षाणि चैव पञ्चाशान्निषादस्य गृहेऽपि न

तूने वो विष्णु की माया देख ली जो तू चाहता था। एक दिन भी नहीं गुज़रा, ना दोपहर तक। निषाद के घर में ५० साल भी नहीं बीत गए थे।

Verse 168

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व द्विजोत्तम ॥ या एषा वैष्णवी माया त्वया ब्राह्मण ईप्सिता

मैं तुम्हे और भी कुछ बताता हूँ, सुनो। यह विष्णु की माया है, ब्राह्मण। तुम्हारी यह इच्छा थी।

Verse 169

यत्त्वया दुष्कृतं कर्म व्यभिचारश्च तत्र वै ॥ अर्च्चनं च न ते भ्रष्टं तपश्चैव न नाशितम्

तुमने गलत काम किया था, वो गलती हुई। लेकिन तुम्हारी पूजा खराब नहीं हुई। तुम्हारा तप भी टूटा नहीं।

Verse 170

भवान्तरे कृतं यच्च येनेदं प्राप्तवान्महत् ॥ दुःखं तच्च तवाख्यास्ये शृणु ब्राह्मणसत्तम

मैं तुम्हे बताता हूँ, सुनो ब्राह्मण। पिछले जन्म में जो किया था, उसकी वजह से बड़ा दुख मिला है।

Verse 171

मम भक्ताः द्विजाः शुद्धा यत्त्वया नाभिवादिताः ॥ तत्पापादीदृशो भोगस्तव जातो हि दुःखदः

मेरे भक्त ब्राह्मण थे, साफ दिल वाले थे। तुमने उन्हे नमस्ते नहीं किया। उस पाप से यह दुख मिला है तुम्हे।

Verse 172

ये च भागवताः शुद्धास्ते नूनं मम मूर्त्तयः ॥ तान्विप्रान्ये नमस्यन्ति ते मामेव नमस्यते ॥ विदितोऽस्मीह विप्रेन्द्र तैरहं नात्र संशयः

जो लोग मेरे भक्त हैं, वो साफ हैं। वो मेरे जैसे हैं। जो उन ब्राह्मण को प्रणाम करते हैं, वो मुझे प्रणाम करते हैं। मैं जानता हूँ, ब्राह्मण। कोई शक नहीं है।

Verse 173

मम दर्शनकामाः ये ते मे भक्ताः द्विजास्तथा ॥ शुद्धा भागवताः पूज्या द्रष्टव्याः सर्वदा नृभिः ॥

जो लोग मुझे देखने के लिए तरसते हैं, वो सब मेरे भक्त हैं। यह लोग बहुत साफ दिल वाले हैं। इनसे मिलना चाहिए, इनकी पूजा करनी चाहिए। लोगों को इन्हे ढूंढना चाहिए और इनसे मिलते रहना चाहिए।

Verse 174

विशेषेण कलौ ब्रह्मन् द्विजरूपो ह्यवस्थितः ॥ तस्माद् ब्राह्मणभक्ता ये ते मद्भक्ता न संशयः ॥

कलि युग में तो मैं ब्राह्मण की शकल में रहता हूँ। इसलिए जो लोग ब्राह्मण भक्तों की पूजा करते हैं, वो मेरे भक्त हैं। इसमें कोई शक नहीं।

Verse 175

यो मां प्राप्तमिहेच्छेत यस्यावाच्यं न विद्यते ॥ अनन्यमानसो भूत्वा मद्भक्तेषु नियोजयेत् ॥

जो मुझे पाना चाहता है, उसका मुँह कभी बुरा नहीं बोलता। उसको चाहिए कि वो एक मन से मेरे भक्तों की सेवा में लग जाए।

Verse 176

गच्छ ब्राह्मण सिद्धोऽसि यदा प्राणान् विमोक्ष्यसि ॥ तदा आगन्तासि मत्स्थानं श्वेतद्वीपं न संशयः ॥

ब्राह्मण, तुम जाओ। तुमने जो करना था वो कर लिया। जब तुम्हारा आखरी वक्त आएगा, तुम मेरे पास आओगे। श्वेतद्वीप में, मेरे घर में। इसमें कोई शक नहीं।

Verse 177

एवमुक्त्वा वरारोहे तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ सोऽपि द्विजस्तनुं त्यक्त्वा मायातीर्थे यशस्विनि ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म श्वेतद्वीपमुपागतः ॥

यह कह के मैं वहाँ से गायब हो गया। उस ब्राह्मण ने भी अपना शरीर छोड़ दिया माया तीर्थ में। उसने बहुत मुश्किल काम किया। फिर वो श्वेतद्वीप पहुँच गया।

Verse 178

मायया किं तव धरे न मायां ज्ञातुमर्हसि ॥ मम मायां न जानन्ति देवदानवराक्षसाः ॥

तुम्हे माया की क्या ज़रूरत है, धरती को धरन करने वाले। तुम माया को समझ नहीं सकते। देवता, दानव, राक्षस, कोई भी मेरी माया को नहीं जानते।

Verse 179

एतत्ते कथितं भूमे मायाख्यानं महौजसम् ॥ मायाचक्रमिति ख्यातं सर्वपुण्यसुखावहम् ॥

धरती, मैंने तुम्हे माया की पूरा कहानी सुना दी है। इसका नाम माया चक्र है। यह बहुत ताकतवाली चीज़ है। इससे पुण्य मिलता है और सुख आता है।

Verse 180

आख्यानानां महाख्यानं तपसां च परन्तपः ॥ पुण्यानां परमं पुण्यं गतीनां च परा गतिः ॥

सारी कहानियों में यह सबसे बड़ी कहानी है। सारी तपस्या में यह सबसे बड़ी तपस्या है, जो बुराई को जला देती है। सारे पुण्य में यह सबसे बड़ा पुण्य है। सारी मंज़िलों में यह सबसे ऊँची मंज़िल है।

Verse 181

नित्यं पठेद्यो भक्तेषु अभक्तेषु न कीर्तयेत् ॥ मा पठेन्नीचमध्येषु मा पठेच्छास्त्रदूषके ॥

रोज़ाना इसको भक्तों के सामने पढ़ना चाहिए। जो भक्त नहीं है, उनके सामने मत पढ़ना। नीचे लोगों के बीच मत पढ़ना। जो शास्त्र को बुरा कहते हैं, उनको मत पढ़ना।

Verse 182

अग्रतः पृच्छता शूद्रमद्भक्तेषु तथाग्रतः ॥ पठते शोभते विप्रो न तु ये शास्त्रदूषकाः ॥

जब कोई शूद्र आके पूछे, या जब भक्त आके खड़े हो, तब पंडित इसको पढ़ता है। वह पंडित अच्छा दिखता है, लोग उसकी कदर करते हैं। पर जो शास्त्र को बुरा कहते हैं, वह नहीं।

Verse 183

कल्यमुत्थाय यो भूमे पठते च दृढव्रतः ॥ तेन द्वादश वर्षाणि ममाग्रे पठितं भवेत् ॥

हे भूमि, जो कोई सुबह जल्दी उठ के यह पढ़ता है, और व्रत भी पक्का रखता है, उसके लिए यह मानता है जैसे मैंने 12 साल तक यह पढ़ा हो। भगवान के सामने पढ़ने जैसा है।

Verse 184

अथ पूर्णेन कालेन पुमान् पञ्चत्वमागतः ॥ मद्भक्तो जायते देवि वियोनिं न च गच्छति ॥

जब इंसान का टाइम पूरा हो जाता है और वो मर जाता है, तो वो मेरा भक्त बन के पैदा होता है। वो किसी बुरी जगह पैदा नहीं होता।

Verse 185

य एवँ शृणुयान्नित्यं महाख्यानं वसुन्धरे ॥ न स जायेत मन्दात्मा वियोनिं नैव गच्छति ॥

हे वसुंधरा, जो कोई रोज़ यह कथा सुनता है, वो कमज़ोर दिमाग वाला पैदा नहीं होता। वो बुरी जगह भी नहीं जाता।

Verse 186

एतत्ते कथितं भद्रे त्वया यत्पूर्वमीप्सितम् ॥ मुच्यमाना वरारोहे किमन्यत्परिपृच्छसि ॥

बेटी, जो तुम पहले चाहती थी वो मैंने तुम्हे बता दिया। अब तुम आज़ाद हो रही हो। कुछ और पूछना है तुम्हे?

Inside Adhyaya 125

Tirtha focus

  • Pilgrimage MeritBathing at the Gaṅgā-linked Māyātīrtha functions as a narrative catalyst that reveals the subtlety of māyā; the implied merit is purification coupled with discernment—approaching tīrtha with humility and right intention rather than spectacle-seeking.

Ritual instructions

  • Primary RitualGaṅgā-snāna at Māyātīrtha with devotional restraint (as framed by the Somaśarman episode)
  • BenefitPurification and sharpening of viveka (discernment): the chapter frames the true ‘fruit’ as freedom from misrecognition and stabilization of dharmic conduct, especially through honoring devoted brāhmaṇas.

The narrative frame

  • Dialogue ToneDidactic-philosophical with cautionary ethical emphasis; illustrative via paradoxes and a transformative exemplum

The emotional journey

  • Dominant RasaŚānta (contemplative) with a strong undercurrent of Bhayānaka/Adbhuta (awe and dread at delusion)
  • Emotional ProgressionInquiry and intellectual wonder → mounting astonishment through natural-cycle reversals → existential disquiet during identity/role inversion → sober detachment and ethical resolve

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityModerate: Gaṅgā pilgrimage is feasible, but Kubjāmraka/Māyātīrtha may not map cleanly to a single universally-identified modern site; treat as a Gaṅgā-associated tīrtha tradition and consult local tīrtha lists/pāṇḍā lineages for identification.
  • Best SeasonPost-monsoon to early winter (roughly Oct–Feb) for safer river conditions and comfortable travel; avoid peak monsoon currents.
  • Related FestivalAmāvāsyā snāna days on the Gaṅgā (monthly new-moon bathing observances); broader Gaṅgā-related sacred bathing occasions (regional calendars vary).

Frequently Asked Questions

The chapter presents māyā as an epistemic and causal force that makes natural cycles and embodied experience appear contradictory or self-concealing, leading beings into misrecognition. Through the Somaśarman episode, the text instructs that fascination with māyā can result in prolonged delusion, while disciplined devotion and ethical conduct—especially reverence toward pure bhāgavata brāhmaṇas—supports clarity and social stability.

Seasonal markers (ṛtu) are referenced through examples such as hemanta and grīṣma (temperature reversals in water), and lunar timing is noted via Soma’s waxing and waning across pakṣa (fortnight). The narrative also specifies a calendrical point: amāvāsyā is mentioned in the later portion when the brāhmaṇa reflects on time and ritual placement.

Varāha explains māyā using hydrological and seasonal contrasts—rainfall filling regions while other places become dry, waterbodies swelling in rains and drying in summer, and the ocean-water cycle via clouds producing sweet rain. By placing these within a discourse to Pṛthivī, the text frames terrestrial balance as governed by systemic cycles that can appear paradoxical, encouraging an interpretive stance that links ethical cognition with ecological observation.

The chapter references major cosmological and cultural figures as part of the māyā-exposition: Rudra, Indra, Prajāpati, the Pitṛgaṇas, the Dvādaśādityas, and Bṛhaspati, along with Varuṇa and Kubera in role-based examples. The narrative’s human exemplar is the brāhmaṇa Somaśarman, whose transformation is used to discuss social identity, devotion, and moral accountability.

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