Bala Kanda

El fluir integral del Uttara-kāṇḍa avanza desde la “resolución del viraḥ” hacia el “tattva de Śānta”. Al inicio, el largo anhelo de Ayodhyā y de Bharata se derrite en el clímax litúrgico de la llegada de Rāma: de la compasión hacia el júbilo y el ānanda. Luego, el rājyābhiṣek no queda como fiesta externa, sino que se vuelve “abhishek del citta”: con la belleza de Rāma–Sītā (śṛṅgāra devocional) y la protección del servidor (dāsya), se espesa el śānta-rasa. En el medio y hacia el final, el ascenso de lo adbhuta (visión de Māyā/del universo, poder de la bhakti) vuelve al sādhaka del asombro hacia el vairāgya. Por último, la descripción del Kali-yuga, la lista de rasgos de los degradados y fórmulas del tipo “sin X no hay Y” dan al śānta-rasa el filo de la enseñanza ética: con karuṇā (piedad por el jīva extraviado) y vairāgya (desapego del mundo sin esencia), la conclusión del relato se establece en la firmeza de la “bhakti-cintāmaṇi”.