Prakarana 2

Chaupai 10.1-5

En esta obra está el noble nombre de Rama, sumamente purificador, la esencia de los Puranas y los Vedas. Es la morada de todo lo auspicioso y el destructor de lo inauspicioso, el nombre que Shiva, el destructor de Tripura, repite junto con Uma. Incluso una composición maravillosa hecha por un poeta dotado no resplandece sin el nombre de Rama. Una mujer de rostro lunar, adornada de todas maneras, no luce hermosa sin vestidos. Pero el discurso compuesto por un poeta sin talento, carente de todo mérito, si se sabe que está marcado con el nombre y la gloria de Rama, los sabios lo dicen y escuchan con reverencia, pues los santos son como abejas, recolectores de lo bueno. Aunque no haya ni un solo sabor poético en este poema, la majestad de Rama se manifiesta en él. Esa misma confianza ha venido a mi mente: ¿quién no ha alcanzado grandeza mediante la buena compañía? Incluso el humo abandona su acritud natural, y al asociarse con el áloe se vuelve fragante. Mi composición es tosca, pero su tema es excelente, pues narra la historia de Rama, que trae bendición al mundo.

Chhand 10

La historia de Raghunath, dice Tulsidas, trae bendición y elimina la impureza de la era de Kali. El curso de mi poesía es torcido, como el curso de un río, pero así como el agua del río es pura, así también lo es esta historia. Por su asociación con la gloriosa fama del Señor, mi verso, aunque pobre, se volverá bueno y agradable a los corazones de los hombres buenos. Como la ceniza del crematorio sobre el cuerpo de Shiva, es hermoso y purificador cuando se recuerda.

Doha 10(क)-(ख)

Mi verso, unido a la gloria de Rama, parecerá muy querido a todos. ¿Acaso alguien se detiene a considerar qué clase de madera es cuando proviene de las colinas de Malaya? Es venerado por su asociación con los bosques de sándalo. La vaca es oscura, pero su leche es perfectamente pura y llena de bondad, y todos la beben. Del mismo modo, aunque mi habla es rústica, canta la gloria de Sita y Rama, y los sabios la escucharán y la cantarán.

Chaupai 11.1-5

La belleza que tienen una joya, un rubí y una perla no la tienen en la cabeza de la serpiente, en la montaña ni en la cabeza del elefante. Pero cuando encuentran un lugar en la corona de un rey o en el cuerpo de una joven, adquieren todo el esplendor en mayor medida. Del mismo modo, dicen los sabios, la poesía de los buenos poetas nace en un lugar y encuentra su belleza en otro. Por devoción, cuando es recordada, Sarasvati deja su morada en el mundo de Brahma y viene corriendo. Sin bañarse en el lago de las hazañas de Rama, esa fatiga no se va ni con millones de esfuerzos. Reflexionando así en sus corazones, los poetas y eruditos cantan la gloria de Hari, que elimina las impurezas de la era de Kali. Cuando se componen las alabanzas de hombres comunes, Sarasvati se golpea la cabeza y comienza a arrepentirse. Los sabios dicen que el corazón es el océano, el intelecto es la concha de la ostra, y Sarasvati es la lluvia de Svati. Si el excelente pensamiento se derrama como esa lluvia, la poesía se convierte en hermosas perlas.

Doha 11

Con destreza las perforan y luego las ensartan en el noble hilo de las hazañas de Rāma; y los virtuosos las llevan sobre un corazón sin mancha: adorno de belleza y amor sin igual.

Chaupai 12.1-6

Los que nacen en esta terrible era de Kali son cuervos en sus actos, aunque vistan el aspecto de cisnes. Andan por caminos perversos, habiendo abandonado la senda de los Vedas; son encarnaciones de engaño y recipientes de la impureza de Kali. Embusteros que se llaman devotos de Rama, son siervos del oro, de la ira y del deseo. Entre ellos el mundo me da el primer lugar a mí, un hipócrita desvergonzado y santurrón, el primero en enredos mundanos. Si yo relatara todos mis defectos, el relato crecería tanto que nunca llegaría a su fin. Por eso he descrito solo muy poco; los sabios comprenderán con pocas palabras. Comprendiendo mis súplicas hechas de tantas maneras, nadie que escuche esta historia me hallará falta. Quienes aún duden después de esto son más torpes y de entendimiento más pobre que yo. No soy poeta, ni me jacto de ser astuto; canto las virtudes de Rama según me lo permite mi entendimiento. ¡Cuán ilimitados son los hechos del Señor de los Raghus, y cuán pequeña es mi mente, enteramente absorta en el mundo! Dime, ante un viento que arranca montañas como el Meru, ¿qué peso tiene un copo de algodón? Al considerar la majestad infinita de Rama, mi mente se llena de gran temor al comenzar a relatar su historia.

Doha 12

Sarasvatī, Śeṣa, Maheśa y Brahmā —junto con los Āgamas, los Nigamas (Vedas) y los Purāṇas— cantan sin cesar Sus excelencias; y, aun así, diciendo “neti, neti” (“no esto, no esto”), confiesan que Él está siempre más allá de toda expresión plena.

Chaupai 13.1-5

Todos conocen la gloria del Señor, y sin embargo nadie ha podido dejar de hablar de ella. En esto los Vedas han establecido tal razón: han hablado de muchas maneras del poder de la devoción. Hay Uno, sin deseo, sin forma, sin nombre, no nacido, ser, conciencia y bienaventuranza, la morada suprema. Él es omnipenetrante, el Señor cuya forma es el universo; tomó un cuerpo y realizó muchas hazañas. Lo hizo únicamente por el bien de sus devotos, pues es sumamente compasivo y ama a quienes se postran ante él. Siente profundo afecto y ternura hacia quien considera suyo, y habiendo mostrado misericordia, nunca se enoja con él. Restaura lo perdido y es amigo de los pobres; Rama, rey de los Raghus, es un señor a la vez manso y poderoso. Sabiendo esto, los sabios cantan la gloria de Hari, y así hacen santa y fecunda su propia palabra. Apoyándome en esa fuerza, inclino mi cabeza ante los pies de Rama y narraré la historia de las virtudes del Señor de los Raghus. Los sabios cantaron primero la fama de Hari; seguir ese camino me resulta fácil y placentero.

Doha 13

Los ríos, aunque inmensos y excelentes, cuando un rey manda tender un puente, hasta la hormiga más pequeña, subiendo a él, los cruza sin fatiga. (13)

Chaupai 14.1-6

De esta manera, mostrando a mi mente su propia fuerza, narraré la hermosa historia del Señor de los Raghus. Ha habido muchos poetas preeminentes, Vyasa y otros, que relataron con reverencia la gloriosa fama de Hari. Me inclino ante sus pies de loto; que cumplan todos mis deseos. Rindo homenaje a los poetas de la era de Kali, que han descrito la multitud de virtudes del Señor de los Raghus. Me inclino también ante aquellos poetas sumamente sabios de la lengua Prakrit, que han narrado las hazañas de Hari en la lengua vernácula. Los que han sido, los que son ahora y los que serán en adelante, los saludo a todos, dejando a un lado todo engaño. Sed propicios y concededme esta gracia: que mi verso sea honrado en la asamblea de los buenos. Una composición que los sabios no honran es un esfuerzo en vano de un poeta necio. Esa fama, esa poesía y esa riqueza solas son buenas, que, como el Ganges, traen beneficio a todos. La gloriosa fama de Rama es noble, pero mi verso es rústico; esta desigualdad es lo que me aflige con ansiedad. Sin embargo, por vuestra gracia incluso eso me es fácil, pues la fina seda bordada embellece incluso el lienzo basto.

Doha 14(क)-(ग), Soratha 14(घ), Doha 14(ङ)-(छ)

Los sabios honran aquella poesía que es sencilla y aquella fama que es inmaculada, tal que incluso un enemigo, olvidando su hostilidad natural, la escucha y la recita en alabanza. Eso no puede lograrse sin un intelecto puro, y mi intelecto y mi fuerza son muy pequeños. Por eso os suplico una y otra vez: sed bondadoso conmigo, para que yo pueda narrar la gloria de Hari. Vosotros, poetas y eruditos, sois los gráciles cisnes del lago Manasa de las hazañas de Rama, el mejor de los Raghus. Escuchando la humilde súplica de un niño y viendo su buena intención, tened piedad de mí. Me inclino ante los pies de loto del sabio que compuso el Ramayana, que es áspero pero muy suave y grácil, libre de faltas aunque narra lo defectuoso. Me inclino ante los cuatro Vedas, que son como un barco para cruzar el océano de la existencia mundana, y que no sienten fatiga ni en sueños mientras describen la inmaculada gloria de Rama, el mejor de los Raghus. Me inclino ante el polvo de los pies de Brahma, que creó el océano del mundo, en el que nacieron los santos, el néctar, la luna y la vaca de la abundancia, y también los malvados, el veneno y el vino. Postrándome ante los pies de los dioses, los brahmanes, los sabios y los planetas, digo con las manos juntas: estad complacidos y cumplid todos mis anhelos.

Chaupai 15.1-6

De nuevo me inclino ante Sarada, la diosa del habla, y ante la Ganges, el río de los dioses: ambos son igualmente sagrados, y sus acciones son encantadoras. Una quita el pecado al bañarse y beber en ella; la otra quita la ignorancia al ser narrada y escuchada. Me inclino ante Mahesha y Bhavani, mi maestro, padre y madre, amigos de los pobres, que dan cada día. Ellos son servidor, amo y amigo del esposo de Sita, y, sin engaño alguno, en todo modo bienhechores de Tulsidas. Al ver la era de Kali, Hara y Girija, para el bien del mundo, tejieron la red de los hechizos Shabara. Sus sílabas no encajan entre sí y sus palabras carecen de sentido, ni hay canto de ellas, pero su poder es manifiesto por la fuerza de Mahesha. Ese Señor de Uma me es propicio, y hará de este relato la raíz del gozo y la bendición. Recordando a Shiva y a Parvati, y obteniendo el favor de Shiva, narro la historia de Rama con el corazón anhelante. Por la gracia de Shiva mi verso brillará, como la noche a la que se unen la luna y la compañía de las estrellas. Quienes narren o escuchen esta historia con amor, comprendiéndola con mentes atentas, se volverán devotos de los pies de Rama, libres de la mancha de la era de Kali, y partícipes de la suprema bendición.

Doha 15

Si, ya sea en sueño o en verdad despierta, Shiva y Gauri me muestran su favor, entonces que se cumpla todo lo que he dicho, y que mi verso en la lengua común tenga su poder.

Chaupai 16.1-4

Reverencio la ciudad de Ayodhya, sumamente sagrada, y al río Sarayu, que destruye las impurezas de la era de Kali. Luego rindo homenaje a los hombres y mujeres de la ciudad, por quienes el Señor sentía no poca afectuosidad. A los calumniadores de Sita los liberó de sus cúmulos de pecado, y los hizo libres de pesar y los estableció en su propio reino. Reverencio a Kausalya, la dirección oriental, cuya fama se ha extendido por todo el mundo. Allí surgió la hermosa luna, el Señor de los Raghus, dando alegría al universo y escarcha al loto de los malvados. Reverencio al rey Dasharatha junto con todas sus reinas, a quienes considero como encarnaciones de buenas acciones y perfecta auspiciosidad. Hago reverencia con obra, mente y palabra; sedme propicios, sabiendo que soy un siervo de vuestro hijo. Al crearlos, Brahma el Creador se hizo grande; ellos son el límite mismo de la gloria, el padre y la madre de Rama.

Soratha 16

Adoro al rey de Awadh, cuyo amor por los pies de Rama fue verdadero; al separarse de Rama, el amigo de los humildes, desechó su propio cuerpo amado como si fuera una brizna de paja.

Chaupai 17.1-5

Me inclino ante Videha, el rey Janaka, con toda su casa, en cuyo corazón hay un amor profundo y oculto por los pies de Rama. En medio del yoga y del gozo real lo mantuvo velado; pero al ver a Rama brilló revelado. Primero saludo los pies de Bharata, cuya regla firme y disciplina prometida no pueden ser plenamente narradas; cuya mente se aferra a los pies de loto de Rama como una abeja codiciosa que no abandona el lado del loto. Adoro los pies de loto de Lakshmana, frescos, auspiciosos, otorgadores del gozo del devoto, cuya fama se alza como el estandarte inmaculado de Raghu, recto como un bastón. Él es Shesha de mil cabezas, por causa del mundo, que descendió para eliminar el terror de la tierra. Que ese océano de misericordia, Saumitri, la mina de virtudes, permanezca siempre benévolamente dispuesto hacia mí. Me inclino ante los pies de loto del destructor de enemigos, valiente y gentil, seguidor fiel de Bharata. Y hago mi súplica a Hanuman, el héroe poderoso, cuya gloria el mismo Rama ha proclamado.

Soratha 17

Me postro ante Hanumān, hijo del Viento: fuego para el bosque de los malvados y tesoro de la verdadera sabiduría; en el palacio de cuyo corazón mora Rāma, el Portador del arco y la flecha.

Chaupai 18.1-5

Me inclino ante los señores de los monos, los osos y los reyes entre los errantes nocturnos; ante Angada y todas las huestes reunidas de los Vanaras. Adoro los hermosos pies de todos, aquellos en cuyos cuerpos humildes el Señor Rama ha hecho Su morada. Todos los que adoran los pies del Señor de Raghu, aves y bestias, dioses y hombres, y aun las huestes de demonios, los saludo a todos. Me inclino ante los pies de loto de cada uno de aquellos que, libres de deseo egoísta, son solo servidores de Rama. Shuka, Sanaka y los demás, los devotos, y el sabio Narada, aquellos eminentes videntes, diestros en el verdadero conocimiento, a todos hago reverencia, poniendo mi cabeza sobre la tierra: tengan misericordia, oh sabios, conociéndome como uno de los suyos. Y Janaki, hija de Janaka, Madre del mundo, sumamente querida por Aquel que es un tesoro de compasión, su par de pies de loto yo propicio; por cuya gracia se alcanza un entendimiento inmaculado. Entonces con mente, palabra y obra me inclino ante los pies de loto del Señor de Raghu, digno de toda reverencia, el de ojos de loto, que porta el arco y las flechas, el que rompe la aflicción de Sus devotos, el dador de dicha.

Doha 18

La palabra y su significado, el agua y su ola, se dicen diferentes, pero no son diferentes. Me inclino ante los pies de Sita y Rama, a quienes los afligidos son sumamente queridos.

Chaupai 19.1-4

Me inclino ante el nombre de Rama, el mejor de los Raghus, que es la causa del fuego, del sol y de la luna. Es el ser mismo de Brahma, Vishnu y Shiva, el aliento vital de los Vedas; es sin atributos y sin igual, un tesoro de todas las virtudes. Es el gran mantra que el propio Mahesha repite, y la enseñanza que él imparte en Kashi como medio de liberación. Ganesha, señor de las huestes, conoce su gloria, y por el poder del nombre es adorado primero entre los dioses. El primer poeta conoció el poder del nombre: aunque lo repitió al revés, quedó purificado. Al oír de Shiva que este nombre equivale a mil nombres, Bhavani lo repitió y se unió a su amado. Viendo la razón, que ella estaba devota a Hara únicamente, Hara se regocijó, e hizo de aquella joya entre las mujeres un ornamento de su propio cuerpo. Shiva conoció bien el poder del nombre: el fruto del veneno Kalakuta que él bebió se convirtió en néctar.

Doha 19

La devoción al Señor de los Raghus es la estación de las lluvias, y los buenos servidores del Señor, dice Tulsidas, son el cultivo de arroz que crece en ella. Las dos excelentes sílabas del nombre de Rama son los dos meses de Shravana y Bhadon.