Prakarana 15

Chaupai 140.1-4

De esta manera, los nacimientos y las acciones de Hari son muchos, hermosos, portadores de dicha y maravillosamente variados. En cada edad el Señor desciende a la tierra y realiza actos llenos de gracia de muchas clases. Cada vez, los grandes sabios han cantado la historia, componiéndola en versos sumamente sagrados. Han narrado episodios de muchas clases, incomparables, y los sabios no sienten asombro al escucharlos. Hari es infinito, y la historia de Hari es infinita; todos los santos la narran y la escuchan de muchas maneras. Las encantadoras hazañas de Ramachandra no podrían cantarse ni siquiera en diez millones de edades. Este episodio te he contado, Bhavani: incluso los sabios y los hombres de conocimiento quedan hechizados por la ilusión de Hari. El Señor es juguetón y bondadoso con quienes se postran ante él; es fácilmente accesible para quienes le sirven, y disipa todos sus pesares.

Soratha 140

No hay nadie—dios, hombre o sabio—para quien la ilusión y la Māyā no resulten poderosas. Sabiendo esto en el corazón, debe adorarse al propio Señor de la Mahā-Māyā. (140)

Chaupai 141.1-4

Escucha otra razón más, oh Hija de la Montaña; relataré extensamente una historia maravillosa. Por la cual el No-nacido, Brahman sin atributos ni forma, se convirtió en el soberano de Kosala. Ese mismo Señor que contemplaste vagando por el bosque, vistiendo el atuendo de ascetas con Sus parientes. Al ver cuyas acciones, oh Bhavani, permanecerías como enajenada en el cuerpo de Sati. Aún hoy tu impresión de Él no se ha borrado; escucha Su historia, destructora del dolor de la ilusión. Todo el juego divino que Él realizó en esa encarnación, lo relataré según mi comprensión. Bharadvaja, al escuchar las palabras de Shankara, Uma sonrió con amorosa modestia; entonces el Señor de la bandera del toro comenzó nuevamente a describir por qué causa tuvo lugar ese descenso.

Doha 141

Por eso te lo relataré todo: escucha, oh príncipe de los sabios, con la mente recogida en atención. La historia de Rama es hermosa de oír: destruye la impureza de la era de Kali y hace brotar el bien auspicioso.

Chaupai 142.1-4

Svayambhuva Manu y Shatarupa, de ellos nació la incomparable estirpe humana. Esa noble pareja practicó la rectitud tan bien que aún hoy los Vedas cantan el sendero que trazaron. Uttanapada fue su hijo real, cuyo hijo fue Dhruva, el devoto de Hari. El hijo menor se llamaba Priyavrata, a quien los Vedas y los Puranas celebran. Devahuti también fue su hija, querida esposa del sabio Kardama. En su vientre el Señor primordial, compasivo con los humildes, nació como el bondadoso Kapila. Él expuso claramente el shastra Sankhya, y como Bhagavan fue supremamente hábil en discernir los verdaderos principios. Así Manu gobernó durante mucho tiempo, sosteniendo en todo sentido el mandato del Señor.

Soratha 142

No surgió en él el desapego hacia los objetos de los sentidos mientras vivía en su hogar, y llegó la cuarta etapa de la vida. Su corazón se llenó de profundo dolor al pensar que su vida había transcurrido sin devoción por Hari.

Chaupai 143.1-4

Entonces, casi por fuerza, entregó el reino a su hijo, y partió hacia el bosque junto con su esposa. Naimisha, el mejor de los lugares sagrados, era ampliamente renombrado, sumamente puro y otorgador del éxito a los buscadores. Allí habitaba una asamblea de sabios y seres perfectos; y el rey Manu se dirigió a aquel lugar con el corazón lleno de gozo. Mientras iban por el camino, aquellos dos de mente firme resplandecían como si el Conocimiento y la Devoción hubieran tomado forma corporal. Llegaron por fin a la orilla del Dhenumati, y se bañaron gozosamente en sus aguas cristalinas. Los seres perfectos y sabios vinieron a recibirlos, reconociendo al sabio real como el principal portador de la carga del dharma. Dondequiera que había hermosos lugares sagrados, los sabios le hicieron visitarlos todos con reverencia. Su cuerpo se volvió delgado y vestía las ropas de un sabio; y a diario escuchaba los Puranas en la asamblea de los virtuosos.

Doha 143

De nuevo repiten el mantra de doce sílabas; su japa, impregnado de amor. Y la mente de la pareja devota se aferra con intensa firmeza a los pies de loto de Vāsudeva.

Chaupai 144.1-4

Vivían de verduras, frutas y raíces, y mantenían siempre en su recuerdo a Brahman, Ser, Conciencia, Dicha. Luego, por amor al Señor, emprendieron austeridad, viviendo solo de agua y renunciando incluso a raíces y frutas. En sus corazones había un anhelo ininterrumpido: contemplar con sus ojos a ese Señor Supremo mismo. Aquello sin atributos, indiviso, infinito, sin comienzo, que los buscadores de la verdad suprema contemplan; que los Vedas, mediante el método de no esto, no esto, intentan señalar, bienaventurado en sí mismo, sin condiciones, incomparable; de cuyas manifestaciones parciales surgen de múltiples maneras Shiva, Brahma y Vishnu; incluso Él es dominado por Sus servidores, y por amor al devoto asume un cuerpo de juego divino. Si este dicho de la palabra revelada es verdadero, entonces nuestro deseo de adorarlo será ciertamente cumplido.

Doha 144

Así transcurrieron seis mil años, sustentándose sólo con agua; y durante otros siete mil años permaneció sostenido únicamente por el aire, es decir, por el prāṇa (aliento vital).

Chaupai 145.1-4

Durante diez mil años renunciaron incluso a eso, y ambos se mantuvieron firmes sobre un solo pie. Al ver su austeridad sin límites, Brahma y Vishnu se acercaron a Manu muchas veces. "Pide una bendición", le decían, tentándolo de muchas maneras; pero él era sumamente constante y, aunque intentaron moverlo, no se conmovió. Sus cuerpos se habían reducido a puros huesos, pero ni la más mínima aflicción había en sus mentes. El omnisciente Señor reconoció al rey y a la reina como sus propios servidores, ascetas de devoción unánime y exclusiva. Una voz desde el cielo dijo: "Pide, pide una bendición", sumamente solemne y empapada del néctar de la gracia. Era una voz dulce capaz de resucitar a los muertos, que al entrar por el oído llegó al corazón. Sus cuerpos se volvieron fuertes, sanos y hermosos, como si acabaran de llegar de su hogar.

Doha 145

Al oír aquellas palabras —néctar para el oído— todo su cuerpo se estremeció y floreció de gozo. Manu habló, haciendo primero una postración completa; pues el amor en su corazón no podía contenerse.

Chaupai 146.1-4

Escucha, tú que eres un árbol de los deseos y una vaca que concede deseos a tus siervos, el polvo de cuyos pies es adorado por Brahma, Vishnu y Shiva. Te dejas ganar fácilmente por quienes te sirven, otorgador de todas las dichas, protector de quienes se refugian en ti, señor de todo lo que se mueve y no se mueve. Si sientes amor por nosotros y cuidado por los desamparados, entonces complácete y concédenos esta gracia. Concédenos aquella forma que mora en el corazón de Shiva, y por la cual los sabios realizan tales esfuerzos. Aquella forma que es el cisne en el lago de la mente de Bhushundi, que los Vedas alaban tanto con atributos como sin ellos. Que podamos contemplar aquella forma plenamente con nuestros ojos. Ten misericordia de nosotros, tú que libras de la angustia a quienes se refugian en ti. Las palabras de la pareja, dulces y humildes y empapadas en la dulzura del amor, le fueron sumamente queridas. El Señor, que ama a sus devotos y es un tesoro de misericordia, el Bienaventurado en quien habita el universo, se manifestó entonces ante ellos.

Doha 146

Azul como el loto azul, azul como la gema de zafiro, azul como la nube cargada de lluvia es el Señor Śyāma. Contemplando el esplendor de Su forma, crores y crores, sí, cientos de crores de Kāmas quedan avergonzados.

Chaupai 147.1-4

Su rostro superaba en brillo a la luna de otoño; hermosos eran sus mejillas, su barbilla y su esbelto cuello. Sus labios eran carmesíes, sus dientes blancos, su nariz bien formada; su sonrisa superaba un racimo de rayos lunares. Frescos como lotos recién abiertos eran sus hermosos ojos; su mirada encantadora robaba el corazón. Sus cejas vencían la gracia del arco del Amor; el tilak sobre su ancha frente resplandecía con gloria. Pendientes en forma de makara y una corona brillaban en su cabeza; sus rizos eran como un enjambre de abejas. En su pecho resplandecía el auspicioso Srivatsa y una hermosa guirnalda de flores; collares de perlas y ornamentos de piedras preciosas lo adornaban. Sus hombros eran como los de un león; sobre él descansaba el hilo sagrado; hermosos eran también los ornamentos de sus brazos. Sus brazos agraciados eran como trompas de elefante; en su cintura llevaba la aljaba, las flechas y el poderoso arco.

Doha 147

Su vestidura amarilla eclipsaba el relámpago; y en Su vientre había tres líneas sumamente auspiciosas. Su hermoso ombligo parecía robar la misma hermosura de los remolinos giratorios del Yamunā.

Chaupai 148.1-4

Sus pies de loto no pueden ser descritos; en ellos moran, como abejas, las mentes de los sabios. En su lado izquierdo resplandece su consorte, la Energía Primordial, tesoro de belleza y raíz del mundo. De una porción de ella nacen innumerables Lakshmis, Umas y Brahmanis, todas minas de virtud. Por el juego de cuyas cejas el mundo llega a ser, esa misma Sita se hallaba al lado izquierdo de Rama. Contemplando la forma de Hari, océano de belleza, mantuvieron sus ojos fijos, deteniendo sus párpados. Manu y Shatarupa contemplaron con reverencia aquella forma incomparable, y no se saciaron en la mente con la visión. Embriagados de gozo, olvidaron el estado de sus cuerpos, y cayeron como bastones al suelo, abrazando sus pies con sus manos. El Señor tocó sus cabezas con sus manos de loto, y él, océano de compasión, los levantó al instante.

Doha 148

El Señor, morada de compasión, habló nuevamente: «Ten por cierto que estoy muy complacido. Pide la gracia que tu corazón desee, considerándome un gran donante.»

Chaupai 149.1-4

Al escuchar las palabras del Señor, unió ambas manos, cobró ánimo y habló con voz suave. «Oh Señor, ahora que he visto tus pies de loto, todos nuestros deseos están cumplidos. Sin embargo, un gran anhelo permanece en mi corazón, y no puedo decir si es fácil o difícil de cumplir. Para ti concederlo, oh Maestro, es muy fácil, pero para mí, por mi propia mezquindad, parece difícil. Como un hombre pobre que ha obtenido el árbol de los deseos y vacila en pedir gran riqueza, porque no conoce su poder, así surge la duda en mi corazón. Tú lo conoces, oh habitante de todos los corazones; cumple el deseo de mi corazón, oh Maestro.» «Oh rey, deja tu vacilación y pídeme; no hay nada que yo no te daría.»

Doha 149

¡Oh Señor, joya cimera entre los dadores, tesoro de misericordia! Esto te presento con corazón veraz: Te pido un hijo semejante a Ti; ante Ti, oh Dueño, ¿qué lugar hay para ocultamiento o reserva?