Prakarana 1

Verse 1 (श्लोक)

वर्णानामर्थसंघानां रसानां छन्दसामपि। मङ्गलानां च कर्त्तारौ वन्दे वाणीविनायकौ।।1।। भवानीशङ्करौ वन्दे श्रद्धाविश्वासरूपिणौ। याभ्यां विना न पश्यन्ति सिद्धाःस्वान्तःस्थमीश्वरम्।।2।। वन्दे बोधमयं नित्यं गुरुं शङ्कररूपिणम्। यमाश्रितो हि वक्रोऽपि चन्द्रः सर्वत्र वन्द्यते।।3।। सीतारामगुणग्रामपुण्यारण्यविहारिणौ। वन्दे विशुद्धविज्ञानौ कबीश्वरकपीश्वरौ।।4।। उद्भवस्थितिसंहारकारिणीं क्लेशहारिणीम्। सर्वश्रेयस्करीं सीतां नतोऽहं रामवल्लभाम्।।5।। यन्मायावशवर्तिं विश्वमखिलं ब्रह्मादिदेवासुरा यत्सत्वादमृषैव भाति सकलं रज्जौ यथाहेर्भ्रमः। यत्पादप्लवमेकमेव हि भवाम्भोधेस्तितीर्षावतां वन्देऽहं तमशेषकारणपरं रामाख्यमीशं हरिम्।।6।। नानापुराणनिगमागमसम्मतं यद् रामायणे निगदितं क्वचिदन्यतोऽपि। स्वान्तःसुखाय तुलसी रघुनाथगाथा- भाषानिबन्धमतिमञ्जुलमातनोति।।7।।

varṇānām arthasaṅghānāṁ rasānāṁ chandasām api | maṅgalānāṁ ca karttārau vande vāṇī-vināyakau ||1|| bhavānī-śaṅkarau vande śraddhā-viśvāsa-rūpiṇau | yābhyāṁ vinā na paśyanti siddhāḥ svāntaḥstham īśvaram ||2|| vande bodhamayaṁ nityaṁ guruṁ śaṅkara-rūpiṇam | yam āśrito hi vakro 'pi candraḥ sarvatra vandyate ||3|| sītā-rāma-guṇa-grāma puṇyāraṇya-vihāriṇau | vande viśuddha-vijñānau kabīśvara-kapīśvarau ||4|| udbhava-sthiti-saṁhāra-kāriṇīṁ kleśa-hāriṇīm | sarva-śreyas-karīṁ sītāṁ nato 'haṁ rāma-vallabhām ||5|| yan-māyā-vaśavartiṁ viśvam akhilaṁ brahmādi-deva-asurā yat-sattvād amṛṣaiva bhāti sakalaṁ rajjau yathāher-bhramaḥ | yat-pāda-plavam ekam eva hi bhavāmbhodhes titīrṣāvatāṁ vande 'haṁ tam aśeṣa-kāraṇa-paraṁ rāmākhyam īśaṁ harim ||6|| nānā-purāṇa-nigamāgama-sammataṁ yad rāmāyaṇe nigaditaṁ kvacid anyato 'pi | svāntaḥ-sukhāya tulasī raghunātha-gāthā- bhāṣā-nibandham ati-mañjulam ātanoti ||7||

Me inclino ante Vāṇī (Sarasvatī) y Vināyaka (Gaṇeśa), los autores de las letras y sus significados agrupados, del deleite estético y de los metros, y los propios hacedores de los comienzos auspiciosos. Me inclino ante Bhavānī y Śaṅkara, encarnados como Fe y Confianza; sin estos dos, ni siquiera los perfeccionados contemplan al Señor que mora en el corazón. Me inclino siempre ante el Guru, hecho de despertar mismo, en la forma de Śaṅkara; pues incluso la luna torcida, refugiándose en él, se vuelve digna de adoración en todas partes. Me inclino ante las dos inteligencias puras que recorren el bosque sagrado de las virtudes reunidas de Sītā y Rāma: Vālmīki, señor de los poetas, y Hanumān, señor de los monos. Me inclino ante Sītā, amada de Rāma, ella que causa la creación, el sostenimiento y la disolución, que elimina la aflicción y concede todo bien supremo. Me inclino ante Hari, el Señor llamado Rāma, supremo más allá de todas las causas: por cuya Māyā el universo entero, dioses y demonios comenzando por Brahmā, es sostenido; por cuyo ser todo aparece como si fuera verdadero, como confundir una cuerda con una serpiente; y cuyos pies solos son la barca para quienes desean cruzar el océano del devenir. Aquello que es afirmado por muchos Purāṇas, Vedas y Āgamas, y es narrado en el Rāmāyaṇa y también en otras partes, Tulasī lo transforma en una composición encantadora en la lengua, para la dicha y purificación de su propio corazón.

Verse 2 (दोहा/सोरठा)

जो सुमिरत सिधि होइ गन नायक करिबर बदन॥ करउ अनुग्रह सोइ बुद्धि रासि सुभ गुन सदन॥1॥ मूक होइ बाचाल पंगु चढइ गिरिबर गहन॥ जासु कृपाँ सो दयाल द्रवउ सकल कलि मल दहन॥2॥ नील सरोरुह स्याम तरुन अरुन बारिज नयन॥ करउ सो मम उर धाम सदा छीरसागर सयन॥3॥ कुंद इंदु सम देह उमा रमन करुना अयन॥ जाहि दीन पर नेह करउ कृपा मर्दन मयन॥4॥ बंदउ गुरु पद कंज कृपा सिंधु नररूप हरि॥ महामोह तम पुंज जासु बचन रबि कर निकर॥5॥

jo sumirata sidhi hoi gaṇa-nāyaka karibara badana | karau anugraha soi buddhi-rāsi subha guna sadana ||1|| mūka hoi bācāla paṅgu caṛhai giribara gahana | jāsu kṛpā̃ so dayāla dravau sakala kali-mala dahana ||2|| nīla saroruh(a) syāma taruna aruna bārīja nayana | karau so mama ura dhāma sadā chīra-sāgara sayana ||3|| kuṁda iṁdu sama deha umā-ramana karuṇā ayana | jāhi dīna para neha karau kṛpā mardana mayana ||4|| baṁdau guru pada kaṁja kṛpā-siṁdhu nara-rūpa hari | mahā-moha tama puṁja jāsu bacana rabi kara nikara ||5||

Aquel por cuyo recuerdo se alcanza el éxito, Gaṇeśa, líder de las huestes, de rostro de elefante, que ese tesoro de intelecto, esa morada de virtudes auspiciosas, me muestre su gracia. Por cuya compasión los mudos se vuelven elocuentes y los cojos escalan las montañas más escarpadas, oh compasivo, inclínate hacia mí, oh quemador de las manchas del Kali. Oscuro como el loto azul, joven, con ojos como lotos rojizos, que Él que reposa sobre el Océano de Leche more siempre en mi corazón. Claro como el jazmín y la luna en cuerpo, Śiva, deleite de Umā, cuyos ojos son compasión, que porta amor por los humildes, muéstrame misericordia, oh destructor de Madana. Me inclino ante los pies de loto del Guru, océano de gracia, Hari en forma humana; cuyas palabras, como multitud de rayos de sol, dispersan la densa oscuridad de la gran ilusión.

Verse 3 (चौपाई)

बंदउ गुरु पद पदुम परागा। सुरुचि सुबास सरस अनुरागा।। अमिय मूरिमय चूरन चारू। समन सकल भव रुज परिवारू।। सुकृति संभु तन बिमल बिभूती। मंजुल मंगल मोद प्रसूती।। जन मन मंजु मुकुर मल हरनी। किएँ तिलक गुन गन बस करनी।। श्रीगुर पद नख मनि गन जोती। सुमिरत दिब्य द्रृष्टि हियँ होती।। दलन मोह तम सो सप्रकासू। बड़े भाग उर आवइ जासू।। उघरहिं बिमल बिलोचन ही के। मिटहिं दोष दुख भव रजनी के।। सूझहिं राम चरित मनि मानिक। गुपुत प्रगट जहँ जो जेहि खानिक।।

bandau guru pada paduma parāgā | suruci subāsa sarasa anurāgā || amiya mūrimaya cūrana cārū | samana sakala bhava ruja parivārū || sukṛti saṁbhu tana bimala bibhūtī | maṁjula maṁgala moda prasūtī || jana mana maṁju mukura mala haranī | kieṁ tilaka guna gana basa karanī || śrīgura pada nakha mani gana jotī | sumirata dibya dṛṣṭi hiyaṁ hotī || dalana moha tama so saprakāsū | baṛe bhāga ura āvai jāsū || ugharahiṁ bimala bilocana hī ke | miṭahiṁ doṣa dukha bhava rajanī ke || sūjhahiṁ rāma carita mani mānika | guputa pragata jahaṁ jo jehi khānika ||

Me inclino ante el polen de los pies de loto del Guru, fragante con sabor puro, rico en dulzura y empapado en amor. Ese polvo hermoso, como néctar y como perlas finamente molidas, alivia todo el hogar de las dolencias mundanas. Es la ceniza sagrada inmaculada sobre el cuerpo de Śambhu, nacida del mérito, que produce auspiciosidad gentil y gozo. Limpia la suciedad del espejo justo de las mentes de los devotos; es un tilak que trae bajo control al ejército de virtudes. El resplandor de las gemas en las uñas de los pies del venerado Guru: recordándolo, una visión divina despierta en el corazón. Rompe la oscuridad de la ilusión y brilla con su propia luz; solo por gran fortuna viene a morar en el pecho. Entonces los ojos puros se abren, y las faltas y pesares de la noche del devenir se disipan. Y las perlas-joyas de las hazañas de Rāma se vuelven visibles, ocultas o manifiestas, según el minero que sabe dónde buscar.

Verse 4 (दोहा/सोरठा)

जथा सुअंजन अंजि दृग साधक सिद्ध सुजान॥ कौतुक देखत सैल बन भूतल भूरि निधान॥1॥

jathā su-añjana añji dṛga sādhaka siddha sujāna | kautuka dekhata saila bana bhūtala bhūri nidhāna ||1||

Así como el aspirante discerniente, ungido con fino colirio, cobra visión clara y alcanza el éxito; así también, al contemplar con asombro las montañas y los bosques sobre la tierra, se halla tesoro abundante: riquezas ocultas que se revelan a la mirada despierta.

Verse 5 (चौपाई)

गुरु पद रज मृदु मंजुल अंजन। नयन अमिअ दृग दोष बिभंजन।। तेहिं करि बिमल बिबेक बिलोचन। बरनउँ राम चरित भव मोचन।। बंदउँ प्रथम महीसुर चरना। मोह जनित संसय सब हरना।। सुजन समाज सकल गुन खानी। करउँ प्रनाम सप्रेम सुबानी।। साधु चरित सुभ चरित कपासू। निरस बिसद गुनमय फल जासू।। जो सहि दुख परछिद्र दुरावा। बंदनीय जेहिं जग जस पावा।। मुद मंगलमय संत समाजू। जो जग जंगम तीरथराजू।। राम भक्ति जहँ सुरसरि धारा। सरसइ ब्रह्म बिचार प्रचारा।। बिधि निषेधमय कलि मल हरनी। करम कथा रबिनंदनि बरनी।। हरि हर कथा बिराजति बेनी। सुनत सकल मुद मंगल देनी।। बटु बिस्वास अचल निज धरमा। तीरथराज समाज सुकरमा।। सबहिं सुलभ सब दिन सब देसा। सेवत सादर समन कलेसा।। अकथ अलौकिक तीरथराऊ। देइ सद्य फल प्रगट प्रभाऊ।।

guru pada raja mṛdu mañjula añjana | nayana amia dṛga doṣa bibhañjana || tēhiṁ kari bimala bibēka bilōcana | baranauṁ rāma carita bhava mōcana || bandauṁ prathama mahīsura caranā | mōha janita saṁsaya saba haranā || sujana samāja sakala guna khānī | karauṁ pranāma saprēma subānī || sādhu carita subha carita kapāsū | nirasa bisada gunamaya phala jāsū || jō sahi dukha parachidra durāvā | bandanīya jēhiṁ jaga jasa pāvā || muda maṅgalamaya santa samājū | jō jaga jaṅgama tīratharājū || rāma bhakti jahaṁ surasari dhārā | sarasai brahma bicāra pracārā || bidhi niṣēdhamaya kali mala haranī | karama kathā rabinandani baranī || hari hara kathā birājati bēnī | sunata sakala muda maṅgala dēnī || baṭu bisvāsa acala nija dharamā | tīratharāja samāja sukaramā || sabahiṁ sulabha saba dina saba dēsā | sēvata sādara samana kalēsā || akatha alaukika tīratharāū | dēi sadya phala pragaṭa prabhāū ||

Con el suave y hermoso colirio del polvo de los pies del Guru unjo mis ojos—néctar que quiebra las impurezas de la visión. Así provisto del ojo claro del discernimiento sin mancha, me dispongo a cantar las hazañas de Rāma, libertador del ciclo del devenir. Primero me postro ante los pies de los brāhmanes y de los maestros santos, que disipan toda duda nacida del engaño. Saludo con palabras de amorosa reverencia a la hermandad de los buenos—mina inagotable de toda virtud. La conducta de los santos es como el algodón: por fuera sencilla e insípida, mas por dentro pura, dando fruto colmado de excelencia. Dignos de homenaje son quienes soportan la dureza y encubren la falta ajena, y así ganan buen nombre en el mundo. Gozosa y auspiciosa es la compañía de los santos—el ‘rey de los tīrthas’ en movimiento sobre la tierra. Donde la bhakti a Rāma fluye como la corriente del Gaṅgā, allí la enseñanza del conocimiento de Brahman se vuelve dulce y se difunde ampliamente. Atada a la prescripción de las Escrituras y a la disciplina, lava la mugre del Kali-yuga—esta sagrada historia del dharma, cantada del Señor de los Raghu. Allí la historia de Hari y la historia de Hara se encuentran como en una confluencia santa; oírla concede toda alegría y buena fortuna. Firme como un banyán es su fe, estable en su propio dharma—su comunidad misma es un meritorio ‘rey de los tīrthas’. Fácil para todos, en todo tiempo y en toda tierra, servida con reverencia, pone fin al sufrimiento. Inefable y de otro mundo es esta soberana peregrinación: su poder manifiesto otorga fruto inmediato.

Verse 6 (दोहा/सोरठा)

सुनि समुझहिं जन मुदित मन मज्जहिं अति अनुराग। लहहिं चारि फल अछत तनु साधु समाज प्रयाग।।2।।

suni samujhahiṁ jana mudita mana majjahiṁ ati anurāga | lahahiṁ cāri phala achata tanu sādhu samāja prayāga ||2||

Al oír y comprender rectamente, la gente se alegra de corazón y, con amor desbordante, queda totalmente sumergida. Obtienen el fruto cuádruple, permaneciendo su estado inquebrantado aun mientras el cuerpo perdura—tal es el Prayāga de la asamblea de los santos, la santa hermandad de los buenos.

Verse 7 (चौपाई)

मज्जन फल पेखिअ ततकाला। काक होहिं पिक बकउ मराला।। सुनि आचरज करै जनि कोई। सतसंगति महिमा नहिं गोई।। बालमीक नारद घटजोनी। निज निज मुखनि कही निज होनी।। जलचर थलचर नभचर नाना। जे जड़ चेतन जीव जहाना।। मति कीरति गति भूति भलाई। जब जेहिं जतन जहाँ जेहिं पाई।। सो जानब सतसंग प्रभाऊ। लोकहुँ बेद न आन उपाऊ।। बिनु सतसंग बिबेक न होई। राम कृपा बिनु सुलभ न सोई।। सतसंगत मुद मंगल मूला। सोइ फल सिधि सब साधन फूला।। सठ सुधरहिं सतसंगति पाई। पारस परस कुधात सुहाई।। बिधि बस सुजन कुसंगत परहीं। फनि मनि सम निज गुन अनुसरहीं।। बिधि हरि हर कबि कोबिद बानी। कहत साधु महिमा सकुचानी।। सो मो सन कहि जात न कैसें। साक बनिक मनि गुन गन जैसें।।

majjan phala pekhi-a tatakālā | kāka hohiṃ pika bakau marālā || suni ācaraja karai jani koī | sat-saṅgati mahimā nahiṃ goī || bālmīka nārada ghaṭ-jonī | nija-nija mukhani kahī nija honī || jalacara thalacara nabhacara nānā | je jaṛa cetana jīva jahānā || mati kīrati gati bhūti bhalāī | jaba jehiṃ jatana jahāṃ jehiṃ pāī || so jānanba sat-saṅga prabhāū | lokahuṃ beda na āna upāū || binu sat-saṅga bibeka na hoī | rāma kṛpā binu sulabha na soī || sat-saṅgata muda maṅgala mūlā | soi phala sidhi saba sādhana phūlā || saṭha sudharahiṃ sat-saṅgati pāī | pāras parasa kudhāta suhāī || bidhi-basa sujana kusaṅgata parahīṃ | phani-mani sama nija guna anusarhīṃ || bidhi hari hara kabi kobida bānī | kahata sādhu mahimā sakucānī || so mo-sana kahi jāta na kaisēṃ | sāka-banik mani guna-gana jaisēṃ ||

El fruto del baño sagrado se ve al instante: un cuervo se vuelve cuclillo, una garza se vuelve cisne. Que nadie se asombre al oír esto; la gloria de la compañía de los santos no está oculta. Vālmīki, Nārada y el sabio nacido de una vasija, cada uno ha contado desde sus propios labios su propia historia. Criaturas del agua, de la tierra y del cielo, todo ser, inerte o consciente, en el mundo, sabiduría, fama, curso correcto, prosperidad y bienestar: cada uno obtiene estas cosas según el esfuerzo y lugar que le corresponde. Sabed que este es el poder de la santa compañía; en las costumbres populares y en los Vedas no hay otro remedio. Sin la compañía de los santos no surge el discernimiento; y eso mismo no se gana fácilmente sin la gracia de Rāma. El satsang es la raíz del gozo y la auspiciosidad; de él viene el fruto del éxito, y todas las disciplinas florecen. Incluso los perversos se reforman por la compañía de los santos, como el metal vil se embellece por el toque de la piedra filosofal. Por destino incluso los buenos pueden caer en mala compañía, pero como la joya en la capucha de la serpiente, siguen su virtud natural. Brahmā, Hari, Hara, poetas y sabios, su palabra se torna tímida cuando intenta narrar la grandeza de los santos. ¿Cómo entonces puede uno como yo declararla, como un vendedor de verduras tratando de contar las virtudes de una gema?

Verse 8 (दोहा/सोरठा)

बंदउँ संत समान चित हित अनहित नहिं कोइ। अंजलि गत सुभ सुमन जिमि सम सुगंध कर दोइ।।3(क)।। संत सरल चित जगत हित जानि सुभाउ सनेहु। बालबिनय सुनि करि कृपा राम चरन रति देहु।।3(ख)।।

bandaũ santa samāna citta hita anhita nahĩ koi | añjali-gata subha sumana jimi sama sugandha kara doi ||3(ka)|| santa sarala citta jagata hita jāni subhāu sanehu | bāla-binaya suni kari kṛpā rāma carana rati dehu ||3(kha)||

Me postro ante los santos, de mente ecuánime: nadie es para ellos amigo ni enemigo. Como flores fragantes sostenidas en palmas unidas, ambas manos por igual quedan colmadas del mismo perfume. (3a) Oh santos, sencillos de corazón y hechos para el bien del mundo por vuestra misma naturaleza y afecto— al oír la humilde súplica de un niño, tened misericordia y concededme amor por los pies de Rāma. (3b)

Verse 9 (चौपाई)

बहुरि बंदि खल गन सतिभाएँ। जे बिनु काज दाहिनेहु बाएँ।। पर हित हानि लाभ जिन्ह केरें। उजरें हरष बिषाद बसेरें।। हरि हर जस राकेस राहु से। पर अकाज भट सहसबाहु से।। जे पर दोष लखहिं सहसाखी। पर हित घृत जिन्ह के मन माखी।। तेज कृसानु रोष महिषेसा। अघ अवगुन धन धनी धनेसा।। उदय केत सम हित सबही के। कुंभकरन सम सोवत नीके।। पर अकाजु लगि तनु परिहरहीं। जिमि हिम उपल कृषी दलि गरहीं।। बंदउँ खल जस सेष सरोषा। सहस बदन बरनइ पर दोषा।। पुनि प्रनवउँ पृथुराज समाना। पर अघ सुनइ सहस दस काना।। बहुरि सक्र सम बिनवउँ तेही। संतत सुरानीक हित जेही।। बचन बज्र जेहि सदा पिआरा। सहस नयन पर दोष निहारा।।

bahuri bandi khala gana satibhāẽ. je binu kāja dāhinehu bāẽ.. para hita hāni lābha jinha kerẽ. ujarẽ haraṣa biṣāda baserẽ.. hari hara jasa rākeśa rāhu se. para akāja bhaṭa sahasa-bāhu se.. je para doṣa lakhahiṁ sahasākhī. para hita ghṛta jinha ke mana mākhī.. teja kṛsānu roṣa mahiṣesā. agha avaguna dhana dhanī dhanesā.. udaya keta sama hita sabahī ke. kuṁbhakarana sama sovat nīke.. para akāju lagi tanu pariharahīṁ. jimi hima upala kṛṣī dali garahīṁ.. bandauṁ khala jasa śeṣa sa-roṣā. sahasa badana baranai para doṣā.. puni pranavauṁ pṛthu-rāja samānā. para agha sunai sahasa dasa kānā.. bahuri sakra sama binavauṁ tehī. santata sura-anīka hita jehī.. bacana bajra jehi sadā piārā. sahasa nayana para doṣa nihārā..

De nuevo me inclino, con corazón sincero, ante la tribu de los malvados, aquellos que sin causa alguna se vuelven a derecha o izquierda para entrometerse. Para ellos, el bienestar de otro es pérdida y la pérdida de otro es ganancia; su morada está en el gozo y el dolor perversos. Ante la alabanza de Hari y Hara son como Rāhu ante la luna; para la obra de dañar a otros son guerreros como Sahasrabāhu. Espían las faltas ajenas con mil ojos, pero sobre el bien ajeno se sientan como mosca sobre mantequilla clarificada. Su brillo es fuego, su ira es la de Mahādeva; atesoran pecado y defecto como Kubera atesora riqueza. Para el bien común son como el estandarte del amanecer, solo en apariencia, pero en el sueño son como Kumbhakarṇa. Por la ruina de otro abandonarán incluso su propio cuerpo, como granizos que aplastan y destruyen el cultivo en pie. Saludo tal fama malvada: como Śeṣa airado con mil bocas, describiendo siempre las faltas ajenas. De nuevo hago reverencia, como el rey Pṛthu, que oye los pecados ajenos con diez mil oídos. Una vez más suplico a aquel como Indra, siempre atento al bienestar de la hueste de dioses: cuyo pasatiempo amado es el habla como rayos, y cuyos mil ojos están fijos en las faltas de otros.

Verse 10 (दोहा/सोरठा)

उदासीन अरि मीत हित सुनत जरहिं खल रीति। जानि पानि जुग जोरि जन बिनती करइ सप्रीति।।4।।

udāsīna ari mīta hita sunata jarahiṁ khala rīti | jāni pāni juga jori jana binatī karai sa-prīti ||4||

Tal es la vil naturaleza del malvado: al oír el bien de alguien—sea indiferente, enemigo, amigo o bienhechor—arde por dentro. Sabiendo esto, el hombre bueno, juntando ambas manos, presenta su ruego con amorosa humildad.

Verse 11 (चौपाई)

मैं अपनी दिसि कीन्ह निहोरा। तिन्ह निज ओर न लाउब भोरा।। बायस पलिअहिं अति अनुरागा। होहिं निरामिष कबहुँ कि कागा।। बंदउँ संत असज्जन चरना। दुखप्रद उभय बीच कछु बरना।। बिछुरत एक प्रान हरि लेहीं। मिलत एक दुख दारुन देहीं।। उपजहिं एक संग जग माहीं। जलज जोंक जिमि गुन बिलगाहीं।। सुधा सुरा सम साधू असाधू। जनक एक जग जलधि अगाधू।। भल अनभल निज निज करतूती। लहत सुजस अपलोक बिभूती।। सुधा सुधाकर सुरसरि साधू। गरल अनल कलिमल सरि ब्याधू।। गुन अवगुन जानत सब कोई। जो जेहि भाव नीक तेहि सोई।।

maiṁ āpanī disi kīnh nihorā | tinh nija or na lāuba bhorā || bāyasa pali-ahiṁ ati anurāgā | hohiṁ nirāmiṣ kabahuṁ ki kāgā || bandaũ santa asajjana caranā | dukha-prada ubhaya bīca kachu baranā || bichurata eka prāna hari lehīṁ | milata eka dukha dāruna dehīṁ || upajahiṁ eka saṅga jaga māhīṁ | jalaja joṅka jimi guna bilagāhīṁ || sudhā surā sama sādhū asādhū | janaka eka jaga jaladhi agādhū || bhala anabhala nija nija karatūtī | lahata sujasa apaloka bibhūtī || sudhā sudhākara surasari sādhū | garala anala kalimala sari byādhū || guna avaguna jānata saba koī | jo jehi bhāva nīka tehi soī ||

Hice mi humilde súplica desde mi parte, pero ellos no se volvieron ni un poco hacia su propio deber. Aunque uno críe un cuervo con afecto excesivo, ¿alguna vez dejará de comer carne? ¿Acaso un cuervo dejará de ser cuervo? Me inclino ante los pies del santo y del malvado por igual, ambos causan dolor; entre ellos hay algo que decir. De uno, la separación roba la vida; del otro, el encuentro trae un dolor terrible. Nacen juntos en el mundo, pero sus cualidades están aparte, como el loto y la sanguijuela. Néctar y vino, lo santo y lo profano: su engendrador es uno, este mundo, un océano insondable. Cada uno por sus propias obras, buenas o malas, alcanza fama justa y los frutos del mundo más allá. Néctar, la luna, el Ganges, el santo; veneno, fuego, la inmundicia de la era, el cazador: todos conocen la virtud y el defecto; cada uno aparece bueno según la inclinación de su propio corazón.

Verse 12 (दोहा/सोरठा)

भलो भलाइहि पै लहइ लहइ निचाइहि नीचु। सुधा सराहिअ अमरताँ गरल सराहिअ मीचु।।5।।

bhalo bhalāihi pai lahai lahai nicāihi nīcu | sudhā sarāhi'a amaratā̃ garala sarāhi'a mīcu ||5||

El bueno alcanza el bien por la bondad misma; el ruin no obtiene sino ruindad por sus viles senderos. Al néctar se le alaba por otorgar inmortalidad, y al veneno sólo se le celebra como portador de muerte.

Verse 13 (चौपाई)

खल अघ अगुन साधू गुन गाहा। उभय अपार उदधि अवगाहा।। तेहि तें कछु गुन दोष बखाने। संग्रह त्याग न बिनु पहिचाने।। भलेउ पोच सब बिधि उपजाए। गनि गुन दोष बेद बिलगाए।। कहहिं बेद इतिहास पुराना। बिधि प्रपंचु गुन अवगुन साना।। दुख सुख पाप पुन्य दिन राती। साधु असाधु सुजाति कुजाती।। दानव देव ऊँच अरु नीचू। अमिअ सुजीवनु माहुरु मीचू।। माया ब्रह्म जीव जगदीसा। लच्छि अलच्छि रंक अवनीसा।। कासी मग सुरसरि क्रमनासा। मरु मारव महिदेव गवासा।। सरग नरक अनुराग बिरागा। निगमागम गुन दोष बिभागा।।

khala agha aguṇa sādhū guṇa gāhā | ubhaya apāra udadhi avagāhā || tēhi tēṁ kachu guṇa dōṣa bakhānē | saṅgraha tyāga na binu pahicānē || bhalēu pōca saba bidhi upajāē | gani guṇa dōṣa bēda bilagāē || kahahiṁ bēda itihāsa purānā | bidhi prapañcu guṇa avaguṇa sānā || dukha sukha pāpa punya dina rātī | sādhu asādhu sujāti kujātī || dānava dēva ū̃ca aru nīcū | amia sujīvanu māhuru mīcū || māyā brahma jīva jagadīsā | lacchi alacchi raṅka avanīsā || kāsī maga surasari kramanāsā | maru mārava mahidēva gavāsā || saraga naraka anurāga birāgā | nigamāgama guṇa dōṣa bibhāgā ||

Los malvados cantan el pecado y el defecto; los santos cantan la virtud, ambos se sumergen en un océano insondable. Por eso uno debe hablar de algunas virtudes y algunos defectos: sin discernimiento, no es posible ni la aceptación ni la renuncia. El Creador ha producido de toda manera lo bueno y lo vil; los Vedas mismos distinguen y cuentan la virtud y el vicio. Así declaran los Vedas, las historias y los Purāṇas: el múltiple orden del mundo está lleno de cualidades y de sus opuestos. Dolor y placer, pecado y mérito, día y noche; lo santo y lo profano, de alto y de bajo nacimiento; demonios y dioses, lo elevado y lo bajo; néctar que da vida y veneno que trae muerte; Māyā y Brahman, el alma individual y el Señor del mundo; fortuna y desgracia, mendigo y rey; el camino de Kāśī, el Ganges y Karmanāśā; los desiertos y la morada de Mahādeva; cielo e infierno, apego y desapego, la escritura y la tradición marcan las divisiones del mérito y el defecto.

Verse 14 (दोहा/सोरठा)

जड़ चेतन गुन दोषमय बिस्व कीन्ह करतार। संत हंस गुन गहहिं पय परिहरि बारि बिकार।।6।।

jaṛa cetana guna doṣamaya bisva kīnha karatāra | santa haṃsa guna gahahiṃ paya parihari bāri bikāra ||6||

El Creador ha formado el universo entero como mezcla de lo inerte y lo consciente, de virtudes y de faltas. Pero los santos, cual cisnes, toman la virtud—la leche—y desechan el agua corrompida de la impureza.

Verse 15 (चौपाई)

अस बिबेक जब देइ बिधाता। तब तजि दोष गुनहिं मनु राता।। काल सुभाउ करम बरिआई। भलेउ प्रकृति बस चुकइ भलाई।। सो सुधारि हरिजन जिमि लेहीं। दलि दुख दोष बिमल जसु देहीं।। खलउ करहिं भल पाइ सुसंगू। मिटइ न मलिन सुभाउ अभंगू।। लखि सुबेष जग बंचक जेऊ। बेष प्रताप पूजिअहिं तेऊ।। उधरहिं अंत न होइ निबाहू। कालनेमि जिमि रावन राहू।। किएहुँ कुबेष साधु सनमानू। जिमि जग जामवंत हनुमानू।। हानि कुसंग सुसंगति लाहू। लोकहुँ बेद बिदित सब काहू।। गगन चढ़इ रज पवन प्रसंगा। कीचहिं मिलइ नीच जल संगा।। साधु असाधु सदन सुक सारीं। सुमिरहिं राम देहिं गनि गारी।। धूम कुसंगति कारिख होई। लिखिअ पुरान मंजु मसि सोई।। सोइ जल अनल अनिल संघाता। होइ जलद जग जीवन दाता।।

asa bibeka jaba dei bidhātā | taba taji doṣa gunahiṃ manu rātā || kāla subhāu karama bariāī | bhaleu prakṛti basa cukai bhalāī || so sudhāri harijana jimi lehīṃ | dali dukha doṣa bimala jasu dehīṃ || khalau karahiṃ bhala pāi susaṅgū | miṭai na malina subhāu abhaṅgū || lakhi subeṣa jaga baṃcaka jeū | beṣa pratāpa pūji’ahiṃ teū || udharahiṃ anta na hoi nibāhū | kālanemi jimi rāvan rāhū || kiehuṃ kubeṣa sādhu sanamānū | jimi jaga jāmavaṃta hanumānū || hāni kusaṅga susaṅgati lāhū | lokahuṃ beda bidita saba kāhū || gagana caṛhai raja pavana prasaṅgā | kīcahiṃ milai nīca jala saṅgā || sādhu asādhu sadana suka sārīṃ | sumirahiṃ rāma dehiṃ gani gārī || dhūma kusaṅgati kārikha hoī | likhia purāna maṃju masi soī || soi jala anala anila saṅghātā | hoi jalada jaga jīvana dātā ||

Cuando el Creador otorga tal discernimiento, entonces, desechando las faltas, la mente se enamora de las virtudes. Sin embargo, el tiempo, el temperamento, el karma y su fuerza predominante, bajo el dominio de la Naturaleza, incluso un hombre bueno puede resbalar de la bondad. Esa falta los devotos del Señor la corrigen: aplastan el dolor y el defecto, y otorgan fama inmaculada. Un hombre malvado también puede hacer el bien al encontrar compañía santa, pero su naturaleza manchada arraigada no se rompe fácilmente. Viendo un buen disfraz, el mundo honra incluso a un engañador; tal es el poder del atuendo exterior. Pero al final no hay verdadera liberación, no hay firmeza duradera, como Kālanemi, como Rāvaṇa, como Rāhu. Incluso en vestimenta vil uno puede recibir el respeto de un santo, como el mundo hizo con Jāmbavān y Hanumān. El daño de la mala compañía y la ganancia de la buena compañía, conocido por el mundo y por el Veda por igual. El polvo sube al cielo por ocasión del viento, y el agua sucia se vuelve lodo al unirse al cieno. En las casas de los santos o de los profanos, incluso loros y minás: algunos recuerdan a Rāma, algunos profieren abusos contados. El humo, por mala compañía, se vuelve hollín negro, pero ese mismo hollín se vuelve tinta hermosa en la que se escriben los Purāṇas. Esa misma agua, fuego y viento en combinación se vuelven la nube, la dadora de vida al mundo.

Verse 16 (दोहा/सोरठा)

ग्रह भेषज जल पवन पट पाइ कुजोग सुजोग। होहि कुबस्तु सुबस्तु जग लखहिं सुलच्छन लोग।।7(क)।। सम प्रकास तम पाख दुहुँ नाम भेद बिधि कीन्ह। ससि सोषक पोषक समुझि जग जस अपजस दीन्ह।।7(ख)।। जड़ चेतन जग जीव जत सकल राममय जानि। बंदउँ सब के पद कमल सदा जोरि जुग पानि।।7(ग)।। देव दनुज नर नाग खग प्रेत पितर गंधर्ब। बंदउँ किंनर रजनिचर कृपा करहु अब सर्ब।।7(घ)।।

graha bheṣaja jala pavana paṭa pāi kujoga sujoga | hohi kubastu subastu jaga lakhahi sulacchana loga ||7(ka)|| sama prakāsa tama pākha duhũ nāma bheda bidhi kīnh | sasi soṣaka पोṣaka samujhi jaga jasa apajasa dīnh ||7(kha)|| jaṛa cetana jaga jīva jata sakala rāma-maya jāni | bandaũ saba ke pada kamala sadā jori juga pāni ||7(ga)|| deva danuja nara nāga khaga preta pitara gandharba | bandaũ kĩnara rajanicara kṛpā karahu aba sarba ||7(gha)||

Planetas, medicinas, agua, viento, vestido: cuando se encuentran con conjunción adversa o propicia, se vuelven en el mundo dañinos o saludables; el prudente reconoce la diferencia. Luz y oscuridad son en sí semejantes; la Providencia ha establecido distinción de nombre entre ambos lados. Así también, teniendo a la luna ya por secadora, ya por nutridora, el mundo le concede fama o infamia. Sabiendo que todo—lo insensible y lo sensible, y cada criatura del mundo—está por completo penetrado por Rama, me inclino siempre, con las palmas juntas, ante los pies de loto de todos. Dioses, demonios, hombres, serpientes, aves, espíritus, antepasados, Gandharvas: me postro también ante los Kinnaras y las huestes que vagan en la noche; sed ahora propicios, todos vosotros.

Verse 17 (चौपाई)

आकर चारि लाख चौरासी। जाति जीव जल थल नभ बासी।। सीय राममय सब जग जानी। करउँ प्रनाम जोरि जुग पानी।। जानि कृपाकर किंकर मोहू। सब मिलि करहु छाड़ि छल छोहू।। निज बुधि बल भरोस मोहि नाहीं। तातें बिनय करउँ सब पाही।। करन चहउँ रघुपति गुन गाहा। लघु मति मोरि चरित अवगाहा।। सूझ न एकउ अंग उपाऊ। मन मति रंक मनोरथ राऊ।। मति अति नीच ऊँचि रुचि आछी। चहिअ अमिअ जग जुरइ न छाछी।। छमिहहिं सज्जन मोरि ढिठाई। सुनिहहिं बालबचन मन लाई।। जौ बालक कह तोतरि बाता। सुनहिं मुदित मन पितु अरु माता।। हँसिहहि कूर कुटिल कुबिचारी। जे पर दूषन भूषनधारी।। निज कवित केहि लाग न नीका। सरस होउ अथवा अति फीका।। जे पर भनिति सुनत हरषाही। ते बर पुरुष बहुत जग नाहीं।। जग बहु नर सर सरि सम भाई। जे निज बाढ़ि बढ़हिं जल पाई।। सज्जन सकृत सिंधु सम कोई। देखि पूर बिधु बाढ़इ जोई।।

ākara cāri lākh caurāsī | jāti jīva jala thala nabha bāsī || sīya rāma-maya saba jaga jānī | karauṁ pranāma jori juga pānī || jāni kṛpākara kiṅkara mohū | saba mili karahu chāḍi chala chohū || nija budhi bala bharosa mohi nāhīṁ | tāteṁ binaya karauṁ saba pāhīṁ || karana cahauṁ raghupati guna gāhā | laghu mati mori carita avagāhā || sūjha na ekau aṅga upāū | mana-mati raṅka manoratha rāū || mati ati nīca ūṁci ruci āchī | cahi-a amia jaga jurai na chāchī || chamihahiṁ sajjana mori ḍhiṭhāī | sunihahiṁ bāla-bacana mana lāī || jau bālaka kaha totari bātā | sunahiṁ mudita mana pitu aru mātā || haṁsihahi kura kuṭila kubicārī | je para dūṣana bhūṣana-dhārī || nija kavita kehi lāga na nīkā | sarasa hou athavā ati phīkā || je para bhaniti sunata haraṣāhī | te bara puruṣa bahuta jaga nāhīṁ || jaga bahu nara sara sari sama bhāī | je nija bāṛhi baṛhahiṁ jala pāī || sajjana sakṛta siṅdhu sama koī | dekhi pūra bidhu bāṛhai joī ||

Habiendo pasado por el vientre de los cuatro y ochenta lakhs de formas, criaturas que moran en el agua, en la tierra y en la bóveda del aire, sé que el mundo entero está lleno de Sītā y Rāma; por eso con manos juntas me inclino en reverencia. Sabiendo que soy tu servidor, oh fuente de misericordia, abandonad todos juntos el engaño y la malicia. En mi propio ingenio y fuerza no tengo confianza; por eso hago mi humilde petición a todos. Deseo cantar las virtudes del Señor de los Raghus, pero mi pequeña mente no puede sumergirse en la profundidad de Su historia. No se me aparece ni un solo miembro de un medio adecuado: mi mente es pobre, pero mis deseos son de rey. Mi entendimiento es muy bajo, mientras que mi gusto alcanza lo alto: anhelo néctar, pero el mundo no se refresca con suero de leche. Que los buenos perdonen mi atrevimiento y escuchen con el corazón estas palabras infantiles. Pues si un niño habla en frases balbuceantes, padre y madre escuchan con mentes deleitadas. Los duros, torcidos, de mente vil se reirán, aquellos que llevan el hallazgo de faltas ajenas como ornamento. ¿A quién no le parece justa su propia poesía, sea dulce o sumamente insípida? Pero aquellos que al escuchar el discurso ajeno se regocijan, tales hombres nobles no son muchos en el mundo. El mundo tiene muchos que son como estanques y arroyos, hermano, que crecen solo cuando sus propias aguas suben. Raro es en verdad el hombre bueno que es como el océano, que aumenta al contemplar la crecida, como la luna crece con la marea.

Verse 18 (दोहा/सोरठा)

भाग छोट अभिलाषु बड़ करउँ एक बिस्वास। पैहहिं सुख सुनि सुजन सब खल करहहिं उपहास।।8।।

bhāga choṭa abhilāṣu baṛa karauṁ eka bisvāsa | païhahiṁ sukha suni sujana saba khala karahahiṁ upahāsa ||8||

Mi suerte es pequeña, mas mi anhelo es grande; aun así me aferro a una sola fe: al oírlo, todos los buenos se alegrarán con gozo, mientras que los malvados sólo harán burla y escarnio.

Verse 19 (चौपाई)

खल परिहास होइ हित मोरा। काक कहहिं कलकंठ कठोरा।। हंसहि बक दादुर चातकही। हँसहिं मलिन खल बिमल बतकही।। कबित रसिक न राम पद नेहू। तिन्ह कहँ सुखद हास रस एहू।। भाषा भनिति भोरि मति मोरी। हँसिबे जोग हँसें नहिं खोरी।। प्रभु पद प्रीति न सामुझि नीकी। तिन्हहि कथा सुनि लागहि फीकी।। हरि हर पद रति मति न कुतरकी। तिन्ह कहुँ मधुर कथा रघुवर की।। राम भगति भूषित जियँ जानी। सुनिहहिं सुजन सराहि सुबानी।। कबि न होउँ नहिं बचन प्रबीनू। सकल कला सब बिद्या हीनू।। आखर अरथ अलंकृति नाना। छंद प्रबंध अनेक बिधाना।। भाव भेद रस भेद अपारा। कबित दोष गुन बिबिध प्रकारा।। कबित बिबेक एक नहिं मोरें। सत्य कहउँ लिखि कागद कोरे।।

khala parihāsa hoi hita morā | kāka kahahiṁ kalakaṇṭha kaṭhorā || haṁsahi baka dādura cātaka-hī | haṁsahiṁ malina khala bimala bataka-hī || kabita rasika na rāma-pada nehū | tinh kahaṁ sukhada hāsa-rasa ehū || bhāṣā bhaṇiti bhori mati morī | haṁsibe joga haṁseṁ nahiṁ khorī || prabhu-pada prīti na sāmuji nīkī | tinhahi kathā suni lāgahi phīkī || hari-hara pada rati mati na kutarakī | tinh kahuṁ madhura kathā raghuvara kī || rāma bhagati bhūṣita jiyaṁ jānī | sunihahiṁ sujana sarāhi subānī || kabi na houṁ nahiṁ bacana prabīnū | sakala kalā saba bidyā hīnū || ākhara aratha alaṅkṛti nānā | chaṁda prabaṁdha aneka bidhānā || bhāva-bheda rasa-bheda apārā | kabita doṣa guna bibidha prakārā || kabita bibeka eka nahiṁ moreṁ | satya kahauṁ likhi kāgada kore ||

Si los malvados se burlan de mí, incluso eso se vuelve para mi bien: el cuervo siempre llamará duro al cuclillo. La grulla se ríe del cisne, la rana del pájaro de la lluvia; así los sucios y viles se burlan del pato inmaculado. Aquellos que disfrutan de la poesía pero no tienen amor por los pies de Rāma, tales personas encuentran placentero este mismo sabor de la risa. Mi habla está en la lengua común y mi ingenio es simple; si merezco ser ridiculizado, que se rían, no os ofendáis. No comprenden correctamente el amor por los pies del Señor; al escuchar el relato sagrado, les parece insípido. Pero las mentes no dadas a la cavilación, que guardan afecto por Hari y Hara, para ellas la historia de Raghuvīr es dulce. Sabiendo en mi corazón que la bhakti por Rāma es su verdadero adorno, los nobles escucharán y elogiarán estas palabras. No soy poeta, ni hábil en la expresión; carezco de artes y sabiduría. Letras y significados, múltiples ornamentos de estilo; muchos metros y variadas composiciones; distinciones sin fin de emoción y sabor; diversos tipos de faltas y méritos poéticos. De discernimiento poético no tengo ni una sola parte: hablo la verdad llana, escribiendo en una hoja en blanco.

Verse 20 (दोहा/सोरठा)

भनिति मोरि सब गुन रहित बिस्व बिदित गुन एक। सो बिचारि सुनिहहिं सुमति जिन्ह कें बिमल बिवेक।।9।।

bhaniti mori saba guna rahita bisva bidita guna eka | so bicāri sunihahiṁ sumati jinha keṁ bimala biveka ||9||

Mi palabra carece de toda excelencia—salvo una cualidad, conocida en el mundo entero. Que los de sano juicio, cuya discernimiento es puro, la consideren bien y entonces le concedan su escucha. (9)