Adhyaya 23

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततः शांतमना भूत्वा चंद्रमा विस्मयान्वितः । शंभुभक्त्या परीतात्मा प्रभासक्षेत्रमास्थितः

Īśvara sprach: Darauf wurde Candra im Geist still und von Staunen erfüllt; sein Inneres war von Bhakti zu Śambhu durchdrungen, und er nahm seinen Aufenthalt im heiligen Kṣetra von Prabhāsa.

Verse 2

पूर्वोक्तं यत्तु देवेन स तथा कृतवान्विभुः । गत्वा सागरमध्ये तु गृहीत्वा लिंगमुत्तमम्

Was der Gott zuvor gesprochen hatte, das führte jener Mächtige ebenso aus: Er ging in die Mitte des Ozeans und nahm den erhabenen Liṅga an sich.

Verse 3

विश्वकर्म्माणमाहूय सहितं परिचारकैः । आदिदेश स्वयं सोमस्त्वष्टारं देवशिल्पिनम्

Soma ließ Viśvakarman samt seinen Dienern herbeirufen und erteilte selbst Tvaṣṭṛ, dem göttlichen Kunsthandwerker der Götter, seine Weisung.

Verse 4

चंद्र उवाच । विश्वकर्मन्निदं लिंगं मम दत्तं तु शंभुना । गृहाण त्वं महाबाहो युक्तस्थाने निवेशय

Candra sprach: „O Viśvakarman, dieser Liṅga wurde mir von Śambhu geschenkt. Nimm ihn, du Starkarmiger, und setze ihn an einen passenden, geziemenden Ort.“

Verse 5

रक्षस्व तावद्गन्तास्मि स्वकीयं भवनं विभो । यज्ञार्थमानयिष्यामि यज्ञोपकरणानि च

„Bewahre es einstweilen, o Herr. Ich gehe in meine eigene Wohnstatt und werde für das Opfer auch die Opfergeräte herbeibringen.“

Verse 6

ईश्वर उवाच । इत्युक्त्वा च तदा चंद्रश्चंद्र लोकं जगाम ह । गत्वा तत्र महादेवि चंद्रलोकंमहाप्रभम्

Īśvara sprach: „Nachdem Candra so gesprochen hatte, begab er sich in die Welt des Mondes. Dort angekommen, o Mahādevī, in jenem strahlenden Mondreich …“

Verse 7

कोटियोजनविस्तीर्णं सदामृतमयं शुभम् । तत्राहूय महादेवि प्रतीहारं सुमेधसम्

„Über Krotis von Yojanas weit ausgedehnt, stets von Amṛta erfüllt und glückverheißend — dort, o Mahādevī, rief er den weisen Türhüter (pratīhāra) herbei.“

Verse 8

मंत्रिणं हेमगर्भांगं बृहस्पतिसमं धिया । यज्ञोपस्करसंभारं सर्वमादाय सत्वराः

Er ließ auch einen Minister rufen, von goldgleichem Leib, dessen Geist dem Bṛhaspati ebenbürtig war; und, nachdem sie alle Gerätschaften für das Yajña an sich genommen hatten, brachen sie eilends auf.

Verse 9

प्रभासक्षेत्रं गच्छंतु ममादेशपरायणाः । साग्निभिर्ब्राह्मणैः सार्द्धं गच्छंतु क्षेत्रमुत्तमम्

Sie sollen nach Prabhāsa Kṣetra gehen, ganz meinem Befehl ergeben. Sie sollen zu jenem höchsten heiligen Feld gehen, zusammen mit den Brāhmaṇas und den heiligen Feuern.

Verse 10

शीघ्रं संपाद्यतां सर्वं यथा यज्ञः प्रवर्तते । सर्वेषामेव विप्राणां चंद्रलोकनिवासिनाम्

„Alles soll rasch bereitet werden, damit das Yajña beginnen kann; für alle Brāhmaṇas, die durch ihr heiliges Leben Candraloka, die Mondwelt, zu bewohnen würdig sind.“

Verse 11

पृथक्पृथग्विमानं तु देयं तेषां महाधनम् । गवां च दशलक्षाणां सवत्सानां पयोमुचाम्

„Jedem von ihnen soll ein eigenes prächtiges Gefährt gegeben werden, dazu großer Reichtum; und zehn Millionen milchgebender Kühe, jede mit ihrem Kalb.“

Verse 12

हेमभारैर्भूषितानां कामधेनूपमत्विषाम् । अश्वानां श्यामकर्णानां सपादं लक्षमेव च

„(Gebt) Pferde, geschmückt mit Lasten von Gold, strahlend wie Kāmadhenū; und ebenso hundertfünfundzwanzigtausend Pferde mit dunklen Ohren.“

Verse 13

दंतिनामयुतं चैव घंटाभरणशोभितम् । सहस्राणि च चत्वारि रथानां वातरंहसाम्

Und zehntausend Elefanten, herrlich geschmückt mit Glockenzier; und viertausend Streitwagen, schnell wie der Wind.

Verse 14

लक्षं तु करभाणां च मणिमाणिक्यसंयुतम् । सैन्यानां कोटिरेका तु चतुरंगबलान्विता

Und hunderttausend Kamele, geschmückt mit Edelsteinen und Rubinen; und ein Heer, das eine Krore übersteigt, versehen mit den vier Waffengattungen: Elefanten, Wagen, Reiterei und Fußvolk.

Verse 15

अग्निशौचानि वस्त्राणि ब्राह्मणार्थं तथैव च । विभूषणानि दिव्यानि ऋत्विगर्थं शुभानि च

Ebenso sollen den Brāhmaṇas feuer-gereinigte (rituell reine) Gewänder gegeben werden; und den ṛtviks, den Opferpriestern, glückverheißender, göttlicher Schmuck.

Verse 16

नानाभक्ष्याणि भोज्यानि पानानि विविधानि च । लक्षं कर्मकराणां तु दासीनां लक्षमेव च

(Bereite) vielerlei Speisen, aufgetragene Mahlzeiten und mancherlei Getränke; dazu hunderttausend Arbeiter und ebenso hunderttausend Dienerinnen.

Verse 17

दारुवंशावधि प्रोक्तं यत्किंचित्स्वं मदाज्ञया । अन्यद्यद्ब्राह्मणा ब्रूयुस्तत्सर्वं तत्र नीयताम्

Alles, was nach meinem Befehl als notwendig bestimmt wurde — bis hin zu Holz und Bambus — und alles andere, was die Brāhmaṇas erbitten: all das soll dorthin gebracht werden.

Verse 18

देवानां दानवानां तु यक्षगंधर्वरक्ष साम् । सप्तद्वीपक्षितीशानां सप्तपातालवासिनाम्

Von den Göttern und auch von den Dānavas; von Yakṣas, Gandharvas und Rākṣasas; von den Königen der sieben Kontinente und von den Bewohnern der sieben Unterwelten—

Verse 19

नानानृपसहस्राणां घोषणा क्रियतां मुहुः । सर्वेषां घोषणा कार्या प्रभासागमनं प्रति

Es soll immer wieder eine Verkündigung an Tausende verschiedener Könige ergehen; an alle ist die Verkündigung zu richten, betreffend die Reise nach Prabhāsa.

Verse 20

इत्युक्त्वा मंत्रिणं तत्र चंद्रमास्त्वरयाऽन्वितः । ब्रह्मलोकं स गतवान्यज्ञार्थं ब्रह्मणोंतिकम्

Nachdem er dies dort zu seinem Minister gesprochen hatte, brach Candramā (der Mond), von Eile getrieben, nach Brahmaloka auf und trat vor Brahmā, um das Opfer zu veranlassen.

Verse 21

सोऽपि चंद्रमसो मंत्री हेमगर्भो महाप्रभः । सोमाज्ञां शिरसा कृत्वा यज्ञसंभारसंभृतः

Daraufhin nahm der Minister Candramās — Hemagarbha, von großer Pracht strahlend — Somas Befehl ehrfürchtig mit geneigtem Haupt an und machte sich daran, die Opfergeräte zusammenzutragen.

Verse 22

प्रभासं क्षेत्रमागत्य यज्ञार्थं यत्नवानभूत् । तथैव चाह्वयांचक्रे भूर्भुवःस्वर्निवासिनः

Als er das heilige Kṣetra von Prabhāsa erreichte, widmete er sich eifrig dem Opferwerk; ebenso rief er die Bewohner von Bhūḥ, Bhuvaḥ und Svaḥ, den drei Welten, herbei.

Verse 23

श्रुत्वा तु घोषणां सर्वे शीघ्रं तत्र समाययुः । रवियोजनपर्यंतं क्षेत्रमालोक्य तत्र तत्

Als sie die Verkündigung vernahmen, eilten sie alle dorthin und versammelten sich; und als sie jenes heilige Gebiet erblickten, das sich über eine Yojana der Sonne erstreckte, schauten sie es voll Staunen an.

Verse 24

ब्राह्मणांश्च समाहूय सोमाध्यक्षं उवाच तान् । यज्ञांगं सर्वमानीतं मया सोमाज्ञया द्विजाः । अनंतरं तु यत्कृत्यं भवद्भिस्तद्विधीयताम्

Nachdem er die Brāhmaṇas herbeigerufen hatte, sprach der Aufseher Somas zu ihnen: „O Zweifachgeborene, auf Somas Geheiß habe ich alle Glieder und Gerätschaften des Yajña herbeigebracht. Nun sollt ihr, was als Nächstes zu tun ist, ordnungsgemäß vollziehen.“

Verse 25

इत्युक्ता ब्राह्मणाः सर्वे तपोनिर्धूतकल्मषाः । तत्रैव ददृशुः सर्वे त्वष्टारं देवशिल्पिनम्

So angesprochen, erblickten all jene Brāhmaṇas—deren Makel durch Askese hinweggebrannt waren—dort sogleich Tvaṣṭṛ, den göttlichen Kunsthandwerker der Götter.

Verse 26

तं दृष्ट्वा तु द्विजाः सर्वे लिंगं दृष्ट्वा समीपतः । कथमेतदिति प्रोचुर्विश्वकर्मन्ब्रवीहि नः । कस्मादत्र स्थितस्त्वं वै शिल्पिकोटिसमन्वितः

Als sie ihn sahen und den Liṅga in der Nähe erblickten, fragten alle Zweifachgeborenen: „O Viśvakarman, sage es uns: Wie kommt dies? Warum stehst du hier, begleitet von unzähligen Handwerkern?“

Verse 27

विश्वकर्म्मोवाच । अहं सोमनियुक्तस्तु युक्तोऽस्मि लिंगरक्षणे । तदाज्ञापालने यत्नः क्रियतेऽतो मया द्विजाः

Viśvakarman sprach: „Ich bin von Soma beauftragt worden; darum bin ich mit dem Schutz des Liṅga betraut. Um diesen Befehl zu erfüllen, bemühe ich mich eifrig, o Zweifachgeborene.“

Verse 28

ईश्वर उवाच । एवं श्रुत्वा यदा विप्रा ज्ञात्वा सर्वं तु कारणम् । चरिता यज्ञकार्यार्थं ततश्चक्रुरुप क्रमम्

Īśvara sprach: „Als die Brāhmaṇas dies vernommen und den ganzen Grund erkannt hatten, gingen sie sodann der rechten Ordnung gemäß daran, die erforderlichen Schritte zur Vollendung des Yajña zu unternehmen.“

Verse 29

तत्र योजनपर्यंतं देवानां यजनं शुभम् । तद्देवयजनं कृत्वा पत्नीशालां च चक्रिरे

Dort, über die ganze Ausdehnung einer Yojana, vollzogen sie die glückverheißende Verehrung der Götter; und nachdem sie diese göttliche Opferverehrung vollendet hatten, errichteten sie auch die Patnīśālā, den Pavillon für die Ehefrauen im Yajña-Ritus.

Verse 30

हविर्द्धानं सदश्चैव उत्तरा वेदिरेव च । ब्रह्मणः सदनाग्नीध्रीत्येवं स्थानानि चक्रिरे

Sie richteten die rituellen Stätten ein — Havirdhāna, die Sadas-Halle, den nördlichen Altar sowie den Pavillon des Brahmā mitsamt dem Platz des Āgnīdhra — und ordneten so den heiligen Aufbau in rechter Form.

Verse 31

तत्र योजनपर्यंतं यज्ञयूपांश्च मंडपान् । विश्वकर्मा चकाराशु कुंडानि विविधानि च

Dort, über eine Ausdehnung von einer Yojana, fertigte Viśvakarmā eilends die Opferpfähle (Yūpa) und die Pavillons an und schuf zudem mancherlei Kuṇḍas, Feueraltäre.

Verse 32

सहस्रसंख्यया तत्र कुण्डानां मंडपावधि । तत्र ते ब्राह्मणाः सर्वे प्रतिष्ठायज्ञकोविदाः

Dort gab es Feueraltäre (Kuṇḍas) zu Tausenden, die sich durch die Pavillons erstreckten; und dort versammelten sich all jene Brāhmaṇas, kundig in Pratiṣṭhā (Weihe, Einsetzung) und in den Yajña-Riten.

Verse 33

नानाभरणरत्नैश्च ब्राह्मणाः समलंकृताः । चक्रुः सर्वे यथन्यायं शास्त्रं दृष्ट्वा पुनःपुनः

Mit vielerlei Schmuck und Edelsteinen geziert, vollzogen die Brāhmaṇas alles nach der rechten Vorschrift und schlugen die Śāstras immer wieder nach.

Verse 34

वृक्षांस्तथौषधीर्दिव्या समित्पुष्पकुशादिकान् । होमद्रव्यादिकं सर्व माज्यं प्राज्यं नवं पयः

Sie sammelten heilige Bäume und göttliche Kräuter, dazu Brennhölzer, Blumen, Kuśa-Gras und dergleichen—alle Gaben für das Homa—sowie reichlich frisches Ghee und eben gemolkene Milch.

Verse 35

तथान्यदपि यत्किंचिद्यज्ञोपकरणं स्मृतम् । वर्द्धनीकलशाद्यं च सर्वं हेममयं शुभम्

Und welche weiteren Opfergeräte auch vorgeschrieben sind, einschließlich des Varddhanī-Gefäßes, des Kalaśa und der übrigen—alles war glückverheißend und aus Gold gefertigt.

Verse 36

चक्रुः सर्वं यथान्यायं प्रतिष्ठामखमादृताः । तत्र विप्रगणो हृष्टो भक्ष्यभोज्यादितर्पितः

In Ehrfurcht vor dem Weiheopfer (pratiṣṭhā-makha) vollzogen sie alles nach rechter Ordnung. Dort frohlockte die Schar der Brāhmaṇas, gesättigt durch Speisen, Mahlzeiten und andere Erquickungen.

Verse 37

वेदध्वनितनिर्घोषैर्दिवं भूमिं च संस्पृशन् । सुशुभे मंडपस्तत्र पताकाभिरलंकृतः

Vom widerhallenden Dröhnen vedischer Rezitationen, als berührten sie Himmel und Erde, erstrahlte dort der Pavillon, geschmückt mit Bannern.

Verse 38

दिव्यसिंहासनोपेतो मुक्तादामपरिष्कृतः । दिव्यचन्दनमालाभिः कल्पपल्लवतोरणैः

Es war mit einem herrlichen Thron ausgestattet, geschmückt mit Perlenschnüren, mit Girlanden aus göttlichem Sandelholz und mit Festons wie wunscherfüllenden Ranken, die kunstvolle Torbögen bildeten.

Verse 39

दिव्यगन्ध सुगन्धाद्यैः स्वर्गस्थानमिवाभवत् । चतुर्दशविधस्तत्र भूतग्रामः समागतः

Durch göttliche Düfte und süße Wohlgerüche und dergleichen wurde es gleichsam zu einem Himmelsreich. Dort versammelte sich die Schar der Wesen—von vierzehn Arten—an einem Ort.

Verse 40

स्थावरः सर्पजातिश्च पक्षिजातिस्तथैव च । मृगसंज्ञश्चतुर्थश्च पश्वाख्यः पञ्चमः स्मृतः

„Die erste Gruppe sind die unbeweglichen Wesen; die zweite ist die Schlangenart; die dritte die Vogelart. Die vierte heißt die wilden Tiere, und die fünfte wird als die Art des Viehs erinnert.“

Verse 41

षष्ठश्च मानुषः प्रोक्तः पैशाचः सप्तमः स्मृतः । अष्टमो राक्षसः प्रोक्तो नवमो यज्ञ एव च

„Die sechste heißt die menschliche; die siebte wird als die Klasse der Piśāca erinnert. Die achte wird als die Klasse der Rākṣasa verkündet, und die neunte ist wahrlich die mit dem Yajña (Opferwesen/-kräfte) verbundene Klasse.“

Verse 42

गांधर्वशाक्रसौम्याश्च प्राजापत्यस्तथैव च । ब्राह्मश्चेति समाख्यातश्चतुर्दशविधो गणः

„(Dazu gehören) die Gāndharva, die Śākra, die Saumya und ebenso die Prājāpatya; und auch die Brāhma—so wird diese Schar als vierzehnfach verkündet.“

Verse 43

विश्वेदेवास्तथा साध्या मरुतो वसवस्तथा । लोकपालास्तथाष्टौ च नक्षत्राणि ग्रहैः सह

Anwesend waren die Viśvedevas, die Sādhyas, die Maruts und die Vasus; ebenso die acht Lokapālas sowie die Sternbilder mitsamt den Planeten.

Verse 44

ब्रह्माण्डे देवता याश्च ताः सर्वास्तत्र चागताः । हृष्टाः प्रभासके क्षेत्रे प्रारब्धे यज्ञकर्म्मणि

Alle Gottheiten, die im Brahmāṇḍa (dem Weltenei, dem Universum) existieren, kamen dorthin. Voll Freude versammelten sie sich im heiligen Feld von Prabhāsa, als das Opferritual begann.

Verse 45

घृतक्षीरवहा नद्यो दधिपायसकर्दमाः । पक्वान्नानां फलानां च राशयः पर्वतोपमाः

Die Flüsse strömten von Ghee und Milch; ihr Schlamm bestand aus Quark und Payasa (süßem Milchreis). Und Haufen gekochter Speisen und Früchte ragten wie Berge empor.

Verse 46

दृश्यन्ते विविधाकारास्तस्मिन्यज्ञमहोत्सवे । जगु स्तत्रैव गन्धर्वा ननृतुश्चाप्सरोगणाः

In jenem großen Opferfest erschienen wundersame Gestalten vielerlei Art. Dort sangen die Gandharvas, und die Scharen der Apsaras tanzten.

Verse 47

भक्ष्यभोज्यैश्च विविधैः कामपानादिभिस्तथा । तृप्ता देवाश्च मुनयो भूतग्रामाश्चतुर्दश

Durch vielfältige Speisen zum Essen und Genießen sowie durch ersehnte Getränke und dergleichen wurden die Götter und die Weisen gesättigt; ebenso die vierzehn Gruppen der Wesen.

Verse 48

एवं संभारसहितं यज्ञांगं सर्वमेव हि । प्रगुणीकृत्य सचिवो मुक्त्वा तत्रैव रक्षकान् । सोमस्याह्वाननार्थं च ब्रह्मलोकं जगाम ह

So machte er, nachdem er alle Glieder des Opfers samt allen Erfordernissen bereitgestellt hatte, der Minister—nachdem er dort Wächter zurückgelassen—sich nach Brahmaloka auf, um Soma einzuladen.

Verse 49

ईश्वर उवाच । स दृष्ट्वा ब्रह्मणः पार्श्वे स्थितं सोममहाप्रभम् । प्रणम्य दण्डवद्भूमौ सोमं ब्रह्माणमेव च

Īśvara sprach: Als er Soma von großer Strahlkraft neben Brahmā stehen sah, verneigte er sich und warf sich wie ein Stab zur Erde nieder, um Soma und ebenso Brahmā zu verehren.

Verse 50

कृतांजलिपुटो भूत्वा उवाच नतकंधरः । हेमगर्भ उवाच । भगवन्भवदादेशाद्यज्ञांगं सर्वमेव हि

Mit gefalteten Händen und geneigtem Haupt sprach er. Hemagarbha sagte: „O erhabener, gesegneter Herr, auf deinen Befehl hin sind alle Glieder und alle Erfordernisse des Opfers wahrlich geordnet und bereit.“

Verse 51

तत्र प्राभासिके क्षेत्रे मया ते प्रगुणीकृतम् । तत्र ब्रह्मर्षयः सर्वे तथा राजर्षयोऽपरे

Dort, im heiligen Kṣetra von Prabhāsa, habe ich alles für dich ordnungsgemäß bereitet. Dort stehen auch alle Brahmarṣis, ebenso wie andere Rājarṣis.

Verse 52

त्वन्मार्गप्रेक्षकाः सर्वे सन्तिष्ठन्ते समाकुलाः । अनन्तरं तु यत्कृत्यं तद्भवान्कर्तुमर्हति

Alle, die entlang des Weges nach deiner Ankunft Ausschau halten, stehen erwartungsvoll da, von gespannter Vorfreude bewegt. Was als Nächstes zu tun ist, das geruhe nun du zu vollbringen.

Verse 53

ईश्वर उवाच । इत्युक्तस्तु तदा चन्द्रः समुद्रस्य सुतेन वै । प्रहस्योवाच ब्रह्माणं चन्द्रमा लोकसाक्षिणम्

Īśvara sprach: So wurde damals Candra (der Mond) vom Sohn des Ozeans angesprochen; lächelnd redete er zu Brahmā, dem Zeugen der Welten.

Verse 54

भगवन्सर्वदेवेश ममानुग्रहकाम्यया । प्रतिष्ठायज्ञकामस्य ममातिथ्यं कुरु प्रभो

O Bhagavān, Herr aller Götter—im Verlangen nach deiner Gnade und mit dem Wunsch, das Weiheopfer zu vollziehen, nimm bitte meine Gastfreundschaft an, o Souverän.

Verse 55

अद्य मे सफलं जन्म सफलं च तपः प्रभो । देवत्वमद्य मे ब्रह्मंस्त्वत्प्रसादाद्भविष्यति

O Herr, heute ist meine Geburt fruchtbar geworden, und auch meine Askese ist erfüllt. O Brahmā, heute wird mir das Erlangen göttlichen Standes zuteil—durch deine Gnade.

Verse 56

मया च तपसोग्रेण प्राप्तं लिंगमुमापतेः । तत्प्रतिष्ठाविधिं सर्वं तद्भवान्कर्त्तुमर्हति

Und durch strenge Askese habe ich den Liṅga des Umāpati (Śiva) erlangt. Den gesamten Ritus seiner Errichtung (Weihe) mögest du gütig vollziehen.

Verse 57

ब्रह्मोवाच । अवश्यं तव कर्त्तास्मि प्रतिष्ठां शंकरात्मिकाम् । त्वदाराधनलिंगे तु सोमेशेऽतिविशेषतः

Brahmā sprach: „Gewiss werde ich deine Weihe vollziehen—eine Weihe, die der Natur Śaṅkaras selbst entspricht. Und an deinem verehrungswürdigen Liṅga, besonders in Somēśa, soll es mit besonderer Vollkommenheit geschehen.“

Verse 58

ये केचिद्भवितारो वा अतीता ये निशाकराः । तेषां सोमान्वयानां च सर्वेषामाद्यदैवतम्

Ob es die Monde sind, die noch kommen werden, oder die Monde, die bereits vergangen sind—für alle, die zur Linie Somas gehören, ist dieser Somēśvara die uranfängliche Gottheit, der erste Gott für sie alle.

Verse 59

योऽसौ सोमेश्वरो देव आदौ भैरवनामभृत् । मन्वन्तरान्तरेऽतीते प्रतिष्ठेऽहं पुनःपुनः

Jener Gott Somēśvara selbst, der am Anfang den Namen Bhairava trug—wenn jeweils ein Manvantara vorüber ist, errichte und weihe ich ihn immer wieder von Neuem.

Verse 60

यदा प्राभासिकं क्षेत्रे गतोऽहं चाष्टवार्षिकः । आहूतः पूर्वमिन्द्रेण भैरवस्य प्रतिष्ठिते

Als ich, erst achtjährig, in das heilige Prabhāsa-kṣetra ging—zuvor schon hatte Indra mich dorthin gerufen, zur Einweihung und Aufstellung Bhairavas.

Verse 61

तत्प्रभृत्येव मे नाम बालरूपी निगद्यते । अन्येषु सर्वतीर्थेषु वृद्धरूपी वसाम्यहम्

Seit jener Zeit wird mein Name als «Bālarūpī», die Kindgestalt, ausgesprochen. In allen anderen Tīrthas jedoch verweile ich in der Gestalt eines Greises.

Verse 62

प्रभासे तु पुनश्चंद्र बाल्याप्रभृति संवसे । ब्रह्माण्डे यानि तीर्थानि ब्राह्मणास्तेषु ये स्मृताः

Doch in Prabhāsa, o Candra, verweile ich seit der Kindheit. Und welche Tīrthas auch immer im ganzen Brahmāṇḍa in Erinnerung stehen—zusammen mit den dort gerühmten Brāhmaṇas—

Verse 63

तेषामाद्यो निशानाथ प्रभासेऽहं व्यवस्थितः । कल्पेकल्पे निशानाथ मम नामांतरं भवेत्

Unter jenen Tīrthas, o Herr der Nacht, bin ich zuerst in Prabhāsa gegründet. Und in jedem Kalpa, o Herr der Nacht, wird mein Name ein anderer.

Verse 64

स्वयंभूः प्रथमे नाम द्वितीये पद्मभूः स्मृतः । तृतीये विश्वकर्त्तेति बालरूपी तुरीयके

Im ersten Kalpa lautet mein Name Svayaṃbhū; im zweiten werde ich als Padmabhū erinnert; im dritten als Viśvakartṛ; und im vierten als Bālarūpī bekannt.

Verse 65

एषामेव परीवर्तो नाम्नां भावि पुनःपुनः । परार्द्धद्वयपर्यंतं प्रभासे संस्थितस्य मे

So wird dieser Wechsel meiner Namen immer wiederkehren, bis zwei Parārdhas vollendet sind—solange ich in Prabhāsa gegründet bleibe.

Verse 66

आदिसोमेन तत्रैव शंभोर्नेत्रोद्भवेन वै । प्रभासे तु तपस्तप्त्वा प्रत्यक्षीकृतईश्वरः

Dort selbst vollzog Ādi-Soma—wahrlich aus Śambhus Auge hervorgegangen—in Prabhāsa Askese, und so wurde ihm der Herr unmittelbar offenbar.

Verse 67

ततो ददौ वरं तुष्टः पूर्वचन्द्रस्य शूलधृक् । यस्मादाराधितोऽहं ते सोम भक्त्या चिरन्तनम्

Darauf gewährte der Dreizackträger, erfreut, dem früheren Candra einen Segen: „Weil du, o Soma, mich mit uralter, standhafter Hingabe (Bhakti) verehrt hast.“

Verse 68

तस्मात्सोमेशनामैवमस्मिंल्लिंगे भविष्यति । यावद्ब्रह्मा शतानन्दः प्रकृतौ न प्रलीयते

Darum wird in eben diesem Liṅga der Name «Someśvara» fortbestehen—solange Brahmā, der ewig Selige, nicht wieder in die Prakṛti eingeht.

Verse 69

ये केचिद्भवितारो वै रात्रिनाथा निशाकराः । ते मदाराधनं चात्र करिष्यंति पुनःपुनः

Welche künftigen Herren der Nacht es auch geben mag—Mondträger—auch sie werden hier immer wieder meine Verehrung vollziehen.

Verse 71

तदाप्रभृति सोमानां लक्षाणां द्वितयं गतम् । सहस्रद्वितयं चैव शतं चैकं षडुत्तरम्

„Seit jener Zeit, o Soma, sind zwei Lakhs vergangen—zusammen mit zweitausend und hundert, dazu noch sechs.“

Verse 72

सप्तमस्त्वं महावाहो वर्त्तसे सोम सांप्रतम् । एतावन्त्येव लिंगानि प्रतिष्ठां प्रापितानि मे

„O Soma, du Großarmiger, nun befindest du dich in deinem siebten Zyklus. Genau so viele Liṅgas habe ich durch Weihe errichten lassen.“

Verse 73

एष एवाधुना सोऽहं तदाराधनजं फलम् । प्रतिष्ठातास्मि भद्रं ते सोम कृत्य ममैव तत्

„So bin auch jetzt ich derselbe—tragend die Frucht, die aus jener Verehrung entsprang. Heil dir, o Soma; diese Vollendung ist wahrlich mein eigenes Werk.“

Verse 74

ईश्वर उवाच । इत्युक्त्वा भगवान्ब्रह्मा वेदविद्यासमन्वितः । सर्वदेवमयो देवैः सहितस्तीर्थसंयुतः

Īśvara sprach: „Nachdem er so gesprochen hatte, brach der erhabene Brahmā auf—mit Veda und heiliger Erkenntnis begabt, die Verkörperung aller Götter—zusammen mit den Gottheiten und den heiligen Tīrthas verbunden/vereint.“

Verse 75

सनत्कुमारप्रमुखै र्योगीन्द्रैरृषिभिः सह । बृहस्पतिं समाहूय पुरस्कृत्य पुरोधसम्

„Zusammen mit den großen Yogin und Ṛṣi unter der Führung Sanatkumāras rief er Bṛhaspati herbei und stellte jenen obersten Priester an die Spitze.“

Verse 76

हंसयानं समारुह्य कोटिब्रह्मर्षिभिः सह । आगतः सोमराजेन तदा ब्रह्मा जगत्पतिः

„Auf dem Schwanenwagen reitend und von Kroren von Brahmarṣi begleitet, traf Brahmā, der Herr der Welt, damals zusammen mit König Soma ein.“

Verse 77

प्राभासिके महातीर्थे यत्र दारुवनं स्मृतम् । ऋषितोया नदी यत्र महापातकनाशिनी

„Am großen Prābhāsika-Tīrtha, wo der heilige Dāruvana-Wald gerühmt wird, fließt der Fluss Ṛṣitoyā, der die schweren Sünden vernichtet.“

Verse 78

अस्मिंस्तीर्थे प्रभासे तु ब्रह्मभागः स उच्यते । त्रिदैवतमिदं क्षेत्रं मया ते कथितं प्रिये

„In diesem Tīrtha von Prabhāsa heißt jener Bereich Brahmabhāga. Dieses heilige Feld gehört den drei Gottheiten; ich habe es dir kundgetan, Geliebte.“

Verse 79

तत्रागत्व चतुर्वक्त्रो ब्राह्मभागेऽतिनिर्मले । मुनीनाकारयामास उन्नत स्थानवासिनः

Dort angekommen, berief der Viergesichtige (Brahmā) im überaus reinen Brahmabhāga die Munis, die in erhabenen Wohnstätten verweilten.

Verse 80

आयांतं वेधसं दृष्ट्वा देवर्षिगुरुसंयुतम् । ते सर्वे पूजयामासुः संस्तवैर्वेदसंमितैः

Als sie Vedhas (Brahmā) herankommen sahen, begleitet von den göttlichen Rishis und ihrem Lehrer, verehrten sie ihn alle mit Hymnen, nach vedischem Maß gefügt.

Verse 81

अथोवाच द्विजान्सर्वान्ब्रह्मा लोकपितामहः । चिरमाराध्य सोमेन सोमेशं पापनाशनम्

Da sprach Brahmā, der Großvater der Welten, zu allen Zweimalgeborenen: „Nachdem Soma lange Zeit Someśvara, den Sündenvernichter, verehrt hatte, wurde jener Herr gnädig.“

Verse 82

तस्मिन्प्रसन्ने सोमेन लब्धं लिङ्गमनुत्तमम् । प्रतिष्ठार्थं तु देवस्य आयाता द्विजसत्तमाः

Als jener Herr durch Soma zufrieden war, erlangte Soma einen unvergleichlichen Liṅga. Zur Weihe und Einsetzung (Pratiṣṭhā) der Gottheit kamen die Besten der Zweimalgeborenen dorthin.

Verse 83

यथा मया सदा कार्या प्रतिष्ठा शंकरात्मिका । भवद्भिः परिकार्या सा मम भागसमाश्रयैः

„Wie ich stets die Einsetzung und Weihe (Pratiṣṭhā) vollziehen muss, die ihrem Wesen nach Śaṅkara ist, so sollt auch ihr sie ausführen – o ihr, die ihr an meinem Anteil teilhabt, an meinem priesterlichen Amt.“

Verse 84

यतः कोपेन भवतां लिंगं प्रपतितं भुवि । प्रतिष्ठा तस्य कर्तव्या युष्माभिर्वै न संशयः

Da durch euren Zorn der Liṅga auf die Erde fiel, müsst ihr selbst ihn wieder einsetzen und weihen—daran besteht kein Zweifel.

Verse 85

ईश्वर उवाच । गृहीत्वाऽथ मुनीन्सर्वान्ब्रह्मा लोकपिता महः । आनीतः सोमराजेन तदा ब्रह्मा जगत्पतिः

Īśvara sprach: Dann nahm Brahmā, der große Großvater der Welten, alle Weisen mit sich und wurde von König Soma dorthin gebracht; so traf Brahmā, der Herr des Universums, ein.

Verse 86

प्राभासिके महातीर्थे सावित्र्या सहितः प्रभुः । कारयामास कुण्डानां मण्डपानां शतंशतम्

Am großen Tīrtha von Prabhāsa ließ der Herr—zusammen mit Sāvitrī—hunderte und abermals hunderte Feuergruben (Kuṇḍas) und Maṇḍapas errichten.

Verse 87

एकैके मण्डपे तत्र चक्रे सप्तदशर्त्विजः । गुरुणा प्रेरितो ब्रह्मा तत्र देवपुरोधसा

Dort setzte Brahmā in jedem Maṇḍapa siebzehn ṛtvij, die Opferpriester, ein—angetrieben vom Guru, dem göttlichen Purohita, der den Ritus leitete.

Verse 88

पार्श्वे स्थितस्तदा ब्रह्मा विधानैर्वेद भाषितैः । दीक्षयामास सोमं तु रोहिण्या सहितं विभुम्

Dann weihte Brahmā, der nahe dabei stand, gemäß den von den Veden gebotenen und verkündeten Vorschriften Soma, den Glanzvollen, zusammen mit Rohiṇī durch die Dīkṣā ein.

Verse 89

पत्नीं च रोहिणीं कृत्वा सर्वलक्षणसंयुताम् । मृगचर्मधरां देवीं क्षौमवस्त्रावगुंठिता म्

Und er setzte Rohiṇī als Gemahlin ein, mit allen glückverheißenden Merkmalen versehen — die Göttin in Hirschfell gekleidet und mit Leinengewändern verschleiert.

Verse 90

पत्नीशालां समानीता ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः । चंद्रमा दीक्षया युक्त ऋषिगंधर्वसंस्तुतः

Von den ṛtvij, die in den Veden bewandert waren, in die Halle der Gemahlinnen geführt, stand Candramā (Soma) dort, mit der dīkṣā geweiht, gepriesen von ṛṣi und Gandharva.

Verse 91

औदुंबरेण दंडेन संवृतो मृगचर्मणा । अतीव तेजसा युक्तः शुशुभे सदसि स्थितः

Mit einem Stab aus Udumbara-Holz und in Hirschfell gehüllt, von außergewöhnlicher geistiger Strahlkraft erfüllt, leuchtete er, als er in der heiligen Versammlung stand.

Verse 92

ततो ब्रह्मा महादेवि सर्वलोकपितामहः । ऋत्विजां वरणं चक्रे वेदोक्तविधिना तदा

Daraufhin bestellte Brahmā — der Ahnvater aller Welten — o große Göttin, die Priester genau nach der in den Veden gebotenen Vorschrift.

Verse 93

गुरुर्होता वृतस्तत्र वसिष्ठोऽध्वर्युरेव च । तत्रोद्गाता मरीचिस्तु ब्रह्मत्वे नारदः कृतः

Dort wurde der Guru zum Hotṛ erwählt; Vasiṣṭha wurde als Adhvaryu eingesetzt. Marīci machte man zum Udgātṛ, und Nārada erhielt das Amt des Brahman-Priesters.

Verse 94

सनत्कुमारसंयुक्ताः सदस्यास्तत्र वै कृताः । वस्त्रैराभरणैर्युक्ता मुकुटैरंगुलीयकैः

Dort wurden die Mitglieder der rituellen Versammlung zusammen mit Sanatkumāra eingesetzt; geschmückt mit Gewändern und Schmuck, mit Kronen und Ringen.

Verse 95

भूषिता भूषणौघेन तस्मिन्यज्ञे तदर्त्विजः । चतुर्षु तज्ज्ञाश्चत्वार एवं ते षोडशर्त्विजः

In jenem Opfer waren die Opferpriester mit einer Fülle von Schmuck geziert. Für jede der vier Gruppen wurden je vier Kundige bestimmt; so gab es insgesamt sechzehn amtierende Priester.

Verse 96

प्रस्तोता कश्यपस्तत्र प्रतिहर्ता तु गालवः । सुब्रह्मण्यस्तथा गर्गः सदस्यः पुलहः कृतः

Dort wurde Kaśyapa zum Prastotṛ eingesetzt, Gālava aber zum Pratihartṛ. Ebenso wurde Garga zum Subrahmaṇya gemacht, und Pulaha als Mitglied der Versammlung bestimmt.

Verse 97

होता शुक्रः समाख्यातो नेष्टा क्रथ उदाहृतः । मैत्रावरुणो दुर्वासा ब्राह्मणाच्छंसी कौशिकः

Śukra wurde als Hotṛ ausgerufen, Kratha als Neṣṭṛ benannt. Durvāsā wurde zum Maitrāvaruṇa bestellt, und Kauśika zum Brāhmaṇācchaṃsī.

Verse 98

अच्छावाकश्च शाकल्यो ग्रावस्थः क्रतुरेव च । प्रस्थाता प्रतिपूर्वो यः शालंकायन एव च

Śākalya wurde als Acchāvāka eingesetzt, und Kratu wahrlich als Grāvastha. Pratipūrva wurde zum Prasthātṛ gemacht, und auch Śālaṃkāyana wurde in sein Amt berufen.

Verse 99

अग्नीध्रश्च मनुस्तत्र उन्नेता त्वंगिराः कृतः । एवमाद्यान्मण्डपेषु कृत्वा तानृत्विजः प्रभुः

Dort wurde Manu als Agnīdhra eingesetzt, und Aṅgirā wurde zum Unnetṛ gemacht. So setzte der Herr (Brahmā) sie und die anderen als Opferpriester (ṛtvij) in den Mandapas ein und schritt weiter voran.

Verse 100

अन्येषु मण्डपेष्वेव प्रत्येकमृत्विजः कृताः । मण्डपानां शतेष्वेव कृत्वा कुण्डान्यकल्पयत्

Auch in den anderen Mandapas wurden für jeden einzelne Opferpriester (ṛtvij) eingesetzt. Und in Hunderten von Mandapas richtete er die Kuṇḍas ein und bereitete die Feueraltäre vor.

Verse 101

एकैको मण्डपस्तत्र विंशहस्तप्रमाणतः । अस्त्रेणाशोध्य भूमिं तु पंचगव्येन प्रोक्ष्य च

Dort soll jeder Mandapa im Maß von zwanzig Ellen errichtet werden. Nachdem man den Boden mit dem Astra-Mantra gereinigt hat, soll man ihn auch mit Pañcagavya besprengen, um ihn zu heiligen.

Verse 102

चर्मणा चावगुंठ्यैव आलिख्यास्त्रेण पार्वति । उल्लिख्य प्रोक्षणं कृत्वा खातं कृत्वा विधानतः

O Pārvatī, nachdem man den Bereich mit einer Haut bedeckt und ihn durch den Astra-Ritus markiert hat, soll man ihn sodann sauber abschaben; nach der Besprengung grabe man die Grube gemäß der vorgeschriebenen Ordnung.

Verse 103

अष्टौ कुंडानि संकल्प्य तथैकमण्डपे प्रिये । लेपनं मण्डपे कृत्वा वज्राकरणमेव च

Geliebte, man soll acht Kuṇḍas entwerfen und sie ebenso innerhalb eines einzigen Mandapas anordnen. Nachdem man den Mandapa verputzt hat, soll man auch das Vajrākaraṇa vollziehen, um ihn fest zu machen, gleichsam „vajra-stark“.

Verse 104

चतुरस्रकार्मुकं च वर्तुलं कमलाकृति । पूर्वां दिशं समा रभ्य कृत्वा तानि प्रयत्नतः

Man soll sie in Gestalten wie Quadrat, Bogenform, Kreis und Lotusform anfertigen. Vom Osten beginnend, soll man dies sorgfältig und mit gebührender Anstrengung ausführen.

Verse 105

चतुःकोणसमायुक्तं पूर्वे कुण्डं निवेश्य तु । भगाकृति तथाऽग्नेय्यां दक्षिणे धनुराकृति

Im Osten setze man eine Feuergrube (Kuṇḍa) mit vier Ecken, also quadratisch. Im Südosten mache man sie in Bhaga-Form; und im Süden in Bogenform.

Verse 106

नैरृत्ये तु त्रिकोणं वै वर्तुलं पश्चिमेन तु । षट्कोणं चैव वायव्ये पद्माकारं तथोत्तरे

Im Südwesten mache man eine dreieckige; im Westen eine runde. Im Nordwesten eine sechseckige; und im Norden eine in Lotusgestalt.

Verse 107

ऐशान्यामष्टकोणं तु मध्ये चैकं विधा नतः । प्रत्येकं मण्डपं शुभ्रं स्तम्भैः षोडशभिर्युतम्

Im Nordosten mache man eine achteckige; und in der Mitte noch eine nach der Vorschrift. Jeder Maṇḍapa soll hell und glückverheißend sein, versehen mit sechzehn Säulen.

Verse 108

ध्वजैः सतोरणैर्युक्तं चक्रे ब्रह्मा विधानतः । न्यग्रोधं पूर्वतो न्यस्य दक्षे चोदुंबरं तथा

Brahmā ordnete es nach der vorgeschriebenen Satzung an und schmückte es mit Fahnen und rituellen Torbögen (Toraṇa). Im Osten stellte er eine Nyagrodha (Banyan) auf und ebenso im Süden eine Udumbara (Feigenbaum).

Verse 109

अश्वत्थं पश्चिमे चैव पलाशं चोत्तरे क्रमात् । बाहुदंडप्रमाणेन ध्वजांस्तत्र निवेश्य वै

Er setzte im Westen eine Aśvattha (heilige Feige) und der rechten Ordnung gemäß im Norden eine Palāśa. Dort stellte er auch Banner auf, bemessen nach der Länge eines Armstabes.

Verse 110

ऐन्द्र्यादौ पीतवर्णादि पताका परिकल्पिताः । ततो ब्रह्मा ह्यग्निकुंडे चाग्निस्थापनमारभत्

Beginnend mit dem Osten (Indras Richtung) wurden Banner in Gelb und anderen Farben angeordnet. Dann begann Brahmā im Feuergrubenaltar die Einsetzung des heiligen Feuers.

Verse 111

स्वस्थाने ब्राह्मणांश्चैव जाप्ये चैव न्ययोजयत् । श्रीसूक्तं पावमानं च सदा चैव च वाजिनम्

Dann stellte er die Brāhmaṇen an ihre rechten Plätze und bestimmte sie zur Rezitation: des Śrī-sūkta, der Pāvamāna-Hymnen, ferner des Sāman namens Sadā sowie des Vājina—und setzte so die reinigenden Gesänge des Ritus in Gang.

Verse 112

वृषाकपिं तथैन्द्रं च बह्वृचः पूर्वतोऽजपन् । रुद्रान्पुरुषसूक्तं च क्रोकाध्यायं च वैक्रियम्

Im Osten sangen die Rezitatoren des Ṛgveda (Bahvṛca) den Vṛṣākapi und die Aindra-Hymnen; sie rezitierten auch die Rudra-Hymnen, das Puruṣa-sūkta sowie ferner Krokādhyāya und Vaikriya—und erfüllten die Himmelsrichtungen mit vedischer Kraft.

Verse 113

ब्राह्मणं पैत्र्यमैंद्रं च जपेरन्यजुषो यमे । देवव्रतं वामदेव्यं ज्येष्ठं साम रथंतरम्

Im Süden rezitierten die Sänger des Yajurveda die Brāhmaṇa-Passagen, die Paitrya- und Aindra-Formeln; und sie sangen auch Devavrata, Vāmadevya, das Jyeṣṭha-Sāman und das Rathantara—und stärkten so den Ritus durch geordnete Liturgie.

Verse 114

भेरुंडानि च सामानि च्छंदोगः पश्चिमेऽजपत् । अथर्वाथर्वशिरसं स्कम्भस्तंभमथर्वणम्

Im Westen sang der Chāndoga die Sāman-Gesänge, die Bheruṇḍa heißen; und es wurden auch atharvanische Texte rezitiert—Atharvaśiras sowie der Hymnus Skambha-stambha—wodurch das Ritual im Schutz- und Festigungsstrom des Atharva vollendet wurde.

Verse 115

नीलरुद्रमथर्वाणमथर्वा चोत्तरेऽजपत् । गर्भाधानादिकं सर्वं ततोऽग्नेरकरोद्विभुः

Im Norden rezitierte der atharvanische Priester das Nīlarudra und weitere Atharvan-Formeln. Danach vollzog der Mächtige mittels des heiligen Feuers die ganze Folge der Riten, beginnend mit Garbhādhāna und den übrigen.

Verse 116

पूर्णाहुतिं ततो दत्त्वा स्नानकर्म तथाऽरभत् । पंचपल्लवसंयुक्तं मृत्तिकाभिः समन्वितम्

Nachdem er die abschließende Opfergabe (pūrṇāhuti) dargebracht hatte, begann er den Bade-Ritus, bereitet mit fünf heiligen Blättern und begleitet von geweihten Tonerden, damit die Reinigung vollkommen vollzogen werde.

Verse 117

कषायैः पंचगव्यैश्च पंचामृतफलैस्तथा । तीर्थोदकैः समेतं तु मंत्रैः स्नानमथारभत्

Dann begann er das von Mantras begleitete Bad, mit herben Kräuteressenzen, pañcagavya (den fünf Erzeugnissen der Kuh) und pañcāmṛta samt Früchten, dazu Wasser aus heiligen Tīrthas, sodass das Bad zu einer vollkommenen Weihe wurde.

Verse 118

नेत्राण्युत्पाद्य देवस्य कृत्वा च तिलकक्रियाम् । पृथिव्यां यानि तीर्थानि पाताले च विशेषतः

Nachdem er die Augen der Gottheit «hervorgebracht» (den Augenöffnungsritus vollzogen) und die Tilaka-Zeremonie vollendet hatte, wurden alle heiligen Tīrthas, die auf Erden existieren—und besonders jene in Pātāla—bei dieser Gelegenheit gegenwärtig.

Verse 119

स्वर्ग लोके च यान्येव तत्र तान्याययुस्तदा । एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा देवानां पश्यतां तदा

Da kamen auch die Tīrthas, die in der Himmelswelt sind, zu jener Zeit dorthin. Inzwischen schritt Brahmā—während die Götter zusahen—zur Tat.

Verse 120

भूमिं भित्त्वा विवेशाथ तत्र लिंगमपश्यत । स्पर्शाख्यं तं तु संछाद्य मधुना दर्भमूलकैः

Er spaltete die Erde und trat in ihr Inneres; dort erblickte er einen Liṅga. Diesen Liṅga—genannt „Sparśa“—bedeckte er mit Honig und mit Wurzeln des Darbha-Grases und ehrte ihn in tiefer Verehrung.

Verse 121

तत्र ब्रह्मशिलां न्यस्य तस्या ऊर्ध्वं महाप्रभम् । लिंगं प्रतिष्ठयामास कृत्वा निश्चलमा त्मवान्

Dort legte er die Brahmaśilā nieder, und darauf errichtete er fest den überaus strahlenden Liṅga, mit ruhigem Geist und unbeirrbarem Entschluss.

Verse 122

स्थित्वा च परमे तत्त्वे मंत्रन्यासमथाकरोत् । एवं लिंगं प्रतिष्ठाप्य तत्र ब्रह्मा जगद्गुरुः । पूजयामास विधिना वेदोक्तैर्मंत्र विस्तरैः

Im höchsten Wirkprinzip verweilend, vollzog er darauf den Ritus des Mantra-Nyāsa. So, nachdem er den Liṅga eingesetzt hatte, verehrte Brahmā—der Lehrer der Welt—ihn nach rechter Vorschrift, mit weit ausgebreiteten, vedisch gelehrten Mantras.

Verse 123

मन्त्रन्यासे कृते तत्र ब्रह्मणा लोककर्तॄणा । तत्र विप्रगणो हृष्टो जयशब्दादिमंगलैः । निर्धूमश्चाभवद्वह्निः सूर्यकोटिसमप्रभः

Als Brahmā, der Schöpfer der Welten, dort das Mantra-Nyāsa vollendet hatte, jubelte die Versammlung der Brāhmaṇas mit glückverheißenden Rufen, die mit „Sieg!“ begannen. Und das Opferfeuer loderte rauchlos, strahlend wie zehn Millionen Sonnen.

Verse 124

देवदुन्दुभयो नेदुः प्रसन्नाश्च दिगीश्वराः । पुष्पवृष्टिः पपातोच्चैस्तस्मिन्यज्ञमहोत्सवे

Die göttlichen Kesseltrommeln erschallten; die Hüter der Himmelsrichtungen waren erfreut, und bei jenem großen Yajña-Fest fiel von hoch oben ein Blumenregen herab.

Verse 125

प्रतिष्ठाप्य ततो लिंगं श्रीसोमेशं पितामहः । दापयामास विप्रेभ्यो भूरिशो यज्ञदक्षिणाम्

Dann, nachdem der ehrwürdige Liṅga des Śrī Someśa errichtet worden war, ließ der Großvater (Brahmā) den Brāhmaṇas überreiche Yajña-Dakṣiṇā zukommen.

Verse 126

सनत्कुमारप्रमुखैराद्यैर्ब्रह्मर्षिभिर्वृतः । दक्षिणामददात्सोमस्त्रींल्लोकान्ब्रह्मणे पुरा

Umgeben von den uralten Brahmarṣis unter Führung Sanatkumāras, gab Soma einst Brahmā — als Yajña-Dakṣiṇā — die drei Welten.

Verse 127

तेभ्यो ब्रह्मर्षिमुख्येभ्यः सदस्येभ्यस्तथैव च । ददौ हिरण्यं रत्नानि कोटिशो भूरिदक्षिणाः

Diesen vornehmsten Brahmarṣis und ebenso den amtierenden Mitgliedern des Ritus gab er Gold und Edelsteine — gewaltige Dakṣiṇās, in Koṭis gezählt, überreich ohne Maß.

Verse 128

सोभिषिक्तो महातेजाः सर्वैर्ब्रह्मर्षिभिस्ततः । त्रींल्लोकान्भावयामास स्वभासा भासतां वरः

Dann, von allen Brahmarṣis geweiht, erleuchtete und trug jener von großer Strahlkraft — der Beste unter den Leuchtenden — die drei Welten durch sein eigenes Licht.

Verse 129

तं सिनी च कुहूश्चैव द्युतिः पुष्टिः प्रभा वसुः । कीर्त्तिर्धृतिश्च लक्ष्मीश्च नव देव्यः सिषेविरे

Sīnī und Kuhū, ebenso Dyuti, Puṣṭi, Prabhā, Vasu, Kīrti, Dhṛti und Lakṣmī — diese neun Göttinnen standen ihm in hingebungsvollem Dienst zur Seite.

Verse 130

प्राप्यावभृथमव्यग्रः कृत्वा माहेश्वरं मखम् । कृतार्थः परिपूर्णश्च संबभूव निशापतिः

Nachdem er ohne Zerstreuung das abschließende Bad (avabhṛtha) erreicht und das Maheśvara-Opfer vollzogen hatte, wurde Soma, der Herr der Nacht, erfüllt und ganz in seinem Ziel vollendet.

Verse 131

ततस्तस्मै ददौ राज्यं प्राज्यं ब्रह्मा पितामहः । बीजौषधीनां विप्राणामवन्नानां च वरानने

Daraufhin verlieh Brahmā, der Ahnvater, ihm eine weite und blühende Herrschaft — samt Fülle an Samen und Heilkräutern sowie Wohlergehen für die Brāhmaṇas und für die Hungernden, o Göttin mit schönem Antlitz.

Verse 132

तस्मिन्यज्ञे समाजग्मुर्ये केचित्पृथिवीश्वराः । तेषां राज्यं धनं भोगान्ददौ स्वर्गं तथाऽक्षयम्

Bei jenem Opfer kamen, welche irdischen Herrscher auch immer sich versammelten; ihnen verlieh er Herrschaft, Reichtum, Genüsse und zudem einen unvergänglichen Himmel.

Verse 133

ब्राह्मणान्भोजयामास स्वयमेवौषधीपतिः । ददौ सर्वं तदा तेषां प्रभासक्षेत्रवासिनाम्

Dann speiste der Herr der Heilkräuter selbst die Brāhmaṇas; und zu jener Zeit gab er alles den Bewohnern des heiligen Feldes von Prabhāsa.

Verse 134

हिरण्यादीन्यदाच्चैव महादानानि षोडश । यो यदर्थयते तत्र सामान्यः प्राकृतो जनः । निजकर्मानुसारेण स लेभे च तदेव हि

Er gab auch Gold und andere Gaben — die sechzehn großen Wohltätigkeiten. Was immer ein gewöhnlicher Mensch dort erbat, das erhielt er genau, entsprechend seinem eigenen früheren Karma.

Verse 136

एवं समर्थिते यज्ञे सर्वे देवाः सवासवाः । स्थापयित्वा तु लिंगानि जग्मुः सर्वे यथागतम्

So, als das Opfer ordnungsgemäß vollendet war, errichteten alle Götter — zusammen mit Indra — Liṅgas und zogen dann alle fort, zurückkehrend, wie sie gekommen waren.

Verse 137

त्रिकालं पूजयामास धूपमाल्यानुलेपनैः । तं प्रणम्य च देवेशि स्तौति नित्यं निशापतिः

Er verehrte den Liṅga zu den drei Tageszeiten mit Weihrauch, Blumengirlanden und Salbungen. Nachdem er sich vor Ihm verneigt hatte, o Göttin der Götter, preist der Herr der Nacht (der Mond) Ihn täglich.