Adhyaya 36

Verse 1

नारद उवाच । अतः परं किमभवत्तन्मे कथय सुव्रत । पूर्वं च तदशेषेण शंस मे वदताम्बर

Nārada sprach: „Was geschah danach? Sage es mir, o du mit vortrefflichen Gelübden. Und berichte mir auch vollständig, was zuvor geschah, o Bester der Redner.“

Verse 2

स्थिरीभूतं च तत्स्थानं कियत्कालं वदस्व मे । केन वै रक्ष्यमाणं च कस्याज्ञा वर्तते प्रभो

„Wie lange blieb jener Ort gefestigt? Sage es mir. Und von wem wurde er wahrlich beschützt, und unter wessen Befehl wirkt er, o Herr?“

Verse 3

ब्रह्मोवाच । त्रेतातो द्वापरांतं च यावत्कलिसमागमः । तावत्संरक्षणे चैको हनूमान्पवनात्मजः

Brahmā sprach: „Vom Zeitalter Tretā bis zum Ende des Dvāpara, bis zum Heraufkommen des Kali—während dieser ganzen Spanne war der einzige Hüter des Schutzes Hanumān, der Sohn des Windes.“

Verse 4

समर्थो नान्यथा कोपि विना हनुमता सुत । लंका विध्वंसिता येन राक्षसाः प्रबला हताः

„Niemand sonst vermag es in gleicher Weise ohne Hanumān, mein Kind—er war es, der Laṅkā verwüstete und die mächtigen Rākṣasas erschlug.“

Verse 5

स एव रक्षते तत्र रामादेशेन पुत्रक । द्विजस्याज्ञा प्रवर्तेत श्रीमातायास्तथैव च

„Er allein beschützt jenen Ort auf Rāmas Geheiß, liebes Kind. Dort gilt die Weisung der Dvija, und ebenso die Autorität der verehrten Mutter.“

Verse 6

दिनेदिने प्रहर्षोभूज्जनानां तत्र वासिनाः । पठंति स्म द्विजास्तत्र ऋग्युजुःसामलक्षणान्

Tag für Tag erhob sich Freude unter den dort Wohnenden. Dort rezitierten die Dvija die Veden—Ṛg, Yajus und Sāman—mitsamt den rechten Merkmalen und den Disziplinen des Gesangs.

Verse 7

अथर्वणमपि तत्र पठंति स्म दिवानिशम् । वेदनिर्घोषजः शब्दस्त्रैलोक्ये सचराचरे

Dort rezitierten sie auch den Atharva(veda) bei Tag und bei Nacht. Der Klang, der aus der Verkündigung der Veden hervorging, hallte durch die drei Welten—unter allem Bewegten und allem Unbewegten.

Verse 8

उत्सवास्तत्र जायंते ग्रामेग्रामे पुरेपुरे । नाना यज्ञाः प्रवर्तंते नानाधर्मसमाश्रिताः

Dort entstehen in jedem Dorf und in jeder Stadt Festfeiern. Viele Arten von Yajñas werden in Gang gesetzt, gegründet auf vielfältige Formen des Dharma.

Verse 9

युधिष्ठिर उवाच । कदापि तस्य स्थानस्य भंगो जातोथ वा न वा । दैत्यैर्जितं कदा स्थानमथवा दुष्टराक्षसैः

Yudhiṣṭhira sprach: Gab es jemals eine Zerstörung jenes heiligen Ortes — oder gab es sie nicht? Wurde jener Ort je von Dānavas oder von bösen Rākṣasas erobert?

Verse 10

व्यास उवाच । साधु पृष्टं त्वया राजन्धर्मज्ञस्त्वं सदा शुचिः । आदौ कलियुगे प्राप्ते यद्दत्तं तच्छृणुष्व भोः

Vyāsa sprach: Gut hast du gefragt, o König; du bist ein Kenner des Dharma und stets rein. So höre nun, o Edler, was festgesetzt wurde, als zu Beginn das Kali-Zeitalter eintrat.

Verse 11

लोकानां च हितार्थाय कामाय च सुखाय च । यज्ञं च कथयिष्यामि तत्सर्वं शृणु भूपते

Zum Wohle der Menschen, zur Erfüllung rechtmäßiger Wünsche und zum Glück werde ich auch das Yajña darlegen; höre alles, o König.

Verse 12

इदानीं च कलौ प्राप्त आमो नामा वभूव ह । कान्यकुब्जाधिपः श्रीमान्धर्मज्ञो नीतितत्परः

Und als das Kali-Zeitalter gekommen war, gab es einen König namens Āmo, den ruhmreichen Herrn von Kānyakubja, einen Kenner des Dharma und dem rechten Regieren zugetan.

Verse 13

शांतो दांतः सुशीलश्च सत्यधर्मपरायणः । द्वापरांते नृपश्रेष्ठ अनागमे कलौ युगे

Friedvoll, selbstbeherrscht, von edlem Wandel und der Wahrheit wie dem Dharma ergeben — o bester der Könige — am Ende des Dvāpara, bevor das Kali-Yuga anbricht.

Verse 14

भयात्कलिविशेषेण अधर्मस्य भयादिभिः । सर्वे देवाः क्षितिं त्यक्त्वा नैमिषारण्यमाश्रिताः

Aus Furcht — vor den besonderen Schrecken des Kali und aus Angst vor dem Adharma — verließen alle Devas die Erde und suchten Zuflucht in Naimiṣāraṇya.

Verse 15

रामोपि सेतुबंधं हि ससहायो गतो नृप

Sogar Rāma ging, zusammen mit seinen Verbündeten, nach Setu-bandha, o König.

Verse 16

युधिष्ठिर उवाच । कीदृशं हि कलौ प्राप्ते भयं लोके सुदुस्तरम् । यस्मिन्सुरैः परित्यक्ता रत्नगर्भा वसुन्धरा

Yudhiṣṭhira sprach: Wenn Kali eingetroffen ist, welche Furcht—so schwer zu überwinden—kommt über die Welt, dass die juwelentragende Erde von den Göttern verlassen wird?

Verse 17

व्यास उवाच । शृणुष्व कलिधर्मास्त्वं भविष्यंति यथा नृप । असत्यवादिनो लोकाः साधुनिन्दापरायणाः

Vyāsa sprach: Höre, o König, wie die Weisen des Kali sein werden. Die Menschen werden Unwahrheit reden und sich dem Tadeln der Tugendhaften hingeben.

Verse 18

दस्युकर्मरताः सर्वे पितृभक्तिविवर्जिताः । स्वगोत्रदाराभिरता लौल्यध्यानपरायणाः

Alle werden sich den Taten von Räubern hingeben, ohne Ehrfurcht vor den Ahnen; an Frauen des eigenen Geschlechts gebunden und ganz versunken in Gedanken, die von wankelmütiger Gier getrieben sind.

Verse 19

ब्रह्मविद्वेषिणः सर्वे परस्परविरोधिनः । शरणागतहंतारो भविष्यंति कलौ युगे

Alle werden zu Hassern Brahmans und der vedischen Ordnung, einander feindlich gesinnt; und im Kali-Zeitalter werden sie sogar jene töten, die Zuflucht suchen.

Verse 20

वैश्याचाररता विप्रा वेदभ्रष्टाश्च मानिनः । भविष्यंति कलौ प्राप्ते संध्यालोपकरा द्विजाः

Wenn Kali eintritt, werden die Brahmanen Gefallen am Verhalten der Händler finden, von der Veda abfallen, hochmütig werden und—obwohl zweimalgeboren—die Sandhyā-Riten vernachlässigen.

Verse 21

शांतौ शूरा भये दीनाः श्राद्धतर्पणवर्जिताः । असुराचारनिरता विष्णुभक्तिविवर्जिताः

Tapfer in Zeiten des Friedens, doch elend in der Gefahr, werden sie Śrāddha und Tarpaṇa aufgeben; den dämonischen Asura-Sitten ergeben und ohne Hingabe an Viṣṇu.

Verse 22

परवित्ताभिलाषाश्च उत्कोच ग्रहणे रताः । अस्नातभोजिनो विप्राः क्षत्रिया रणवर्जिताः

Sie werden nach fremdem Reichtum verlangen und Gefallen am Annehmen von Bestechung finden; Brahmanen werden essen, ohne sich gebadet zu haben, und Kṣatriyas werden das Schlachtfeld meiden.

Verse 23

भविष्यंति कलौ प्राप्ते मलिना दुष्टवृत्तयः । मद्यपानरताः सर्वेप्यया ज्यानां हि याजकाः

Wenn das Kali-Zeitalter gekommen ist, werden die Menschen unrein und von bösem Wandel sein; alle werden am Trunk berauschender Getränke Gefallen finden und sogar als Priester für jene dienen, die des Opfers unwürdig sind.

Verse 24

भर्तृद्वेषकरा रामाः पितृद्वेषकराः सुताः । भ्रातृद्वेषकराः क्षुद्रा भविष्यंति कलौ युगे

Im Kali-Zeitalter werden Frauen ihre Ehemänner hassen; Söhne ihre Väter; und kleinmütige Menschen ihre Brüder — so wird es in der Zeit des Kali sein.

Verse 25

गव्यविक्रयिणस्ते वै ब्राह्मणा वित्ततत्पराः । गावो दुग्धं न दुह्यंते संप्राप्ते हि कलौ युगे

Wahrlich, im Kali-Zeitalter werden die Brāhmaṇas zu Viehhändlern werden, auf Reichtum bedacht; und die Kühe werden nicht mehr Milch geben wie einst.

Verse 26

फलंते नैव वृक्षाश्च कदाचिदपि भारत । कन्याविक्रय कर्त्तारो गोजाविक्रयकारकाः

O Bhārata, zuweilen werden die Bäume überhaupt keine Früchte tragen; und es wird solche geben, die Jungfrauen verkaufen, und solche, die mit dem Verkauf von Kühen ja sogar von Kindern Handel treiben.

Verse 27

विषविक्रयकर्त्तारो रसविक्रयकारकाः । वेदविक्रयकर्त्तारो भविष्यंति कलौ युगे

Im Kali-Zeitalter wird es solche geben, die Gifte verkaufen, solche, die mit Essenzen und Genüssen handeln, und sogar solche, die die Veda selbst veräußern.

Verse 28

नारी गर्भं समाधत्ते हायनैकादशेन हि । एकादश्युपवासस्य विरताः सर्वतो जनाः

Im Kali-Zeitalter wird eine Frau schon im elften Lebensjahr empfangen; und überall werden die Menschen die heilige Ekādaśī-Fastenobservanz aufgeben.

Verse 29

न तीर्थसेवनरता भविष्यंति च वाडवाः । बह्वाहारा भविष्यंति बहुनिद्रासमाकुलाः

Frauen werden sich nicht mehr am Dienst und am Besuch der Tīrthas, der heiligen Stätten, erfreuen; sie werden dem Übermaß an Speise frönen und von übermäßigem Schlaf überwältigt sein.

Verse 30

जिह्मवृत्तिपराः सर्वे वेदनिंदापरायणाः । यतिनिंदापराश्चैव च्छद्मकाराः परस्परम्

Alle werden sich einem krummen Wandel hingeben, darauf bedacht, die Veden zu schmähen; ebenso werden sie die Yatis, die Asketen, verunglimpfen und einander durch Heuchelei und Verkleidung täuschen.

Verse 31

स्पर्शदोषभयं नैव भविष्यति कलौ युगे । क्षत्रिया राज्यहीनाश्च म्लेच्छो राजा भविष्यति

Im Kali-Zeitalter wird es keine Furcht mehr vor Unreinheit durch ungebührliche Berührung geben; die Kṣatriyas werden ihrer Herrschaft beraubt, und ein Mleccha wird König werden.

Verse 32

विश्वासघातिनः सर्वे गुरुद्रोहरतास्तथा । मित्रद्रोहरता राजञ्छिश्नोदरपरायणाः

Alle werden zu Verrätern des Vertrauens werden, dem Verrat am Guru zugetan; auch Freunde werden sie verraten, o König, nur auf Lust und Bauch bedacht.

Verse 33

एकवर्णा भविष्यंति वर्णाश्चत्वार एव च । कलौ प्राप्ते महाराज नान्यथा वचनं मम

Sie werden zu einer einzigen (verworrenen) sozialen Ordnung werden, obgleich von den vier Varṇas gesprochen wird; wenn Kali eintritt, o großer König, werden meine Worte nicht anders sein.

Verse 34

एतच्छ्रुत्वा गुरोरेव कान्यकुब्जाधिपो बली । राज्यं प्रकुरुते तत्र आमो नाम्ना हि भूतले

Als er dies von seinem eigenen Guru vernahm, errichtete der mächtige Herr von Kānyakubja dort auf Erden seine Herrschaft — ein König namens Āma.

Verse 35

सार्वभौमत्वमापन्नः प्रजापालनतत्परः । प्रजानां कलिना तत्र पापे बुद्धिरजायत

Nachdem er die Weltherrschaft erlangt und sich dem Schutz seiner Untertanen gewidmet hatte, wandten sich dort — durch den Einfluss Kalis — die Herzen der Menschen zur Sünde.

Verse 36

वैष्णवं धर्ममुत्सज्य वौद्धधर्ममुपागताः । प्रजास्तमनुवर्तिन्यः क्षपणैः प्रतिबोधिताः

Indem sie das vaiṣṇavische Dharma aufgaben, nahmen sie das bauddhische Dharma an; und das Volk folgte ihm, von kṣapaṇas — sektiererischen Entsagern — belehrt und überredet.

Verse 37

तस्य राज्ञो महादेवी मामानाम्न्यतिविश्रुता । गर्भं दधार सा राज्ञो सर्वलक्षणसंयुता

Die Hauptkönigin jenes Königs, weithin berühmt und Māmā genannt, empfing vom König ein Kind; sie war mit allen glückverheißenden Merkmalen ausgestattet.

Verse 38

संपूर्णे दशमे मासि जाता तस्याः सुरूपिणी । दुहिता समये राज्ञ्याः पूर्णचन्द्रनिभानना

Als der zehnte Monat vollendet war, gebar die Königin zur rechten Zeit eine schöne Tochter, deren Antlitz dem Vollmond glich.

Verse 39

रत्नगंगेति नाम्ना सा मणिमाणिक्यभूषिता । एकदा दैवयोगेन देशांतरादुपागतः

Man nannte sie Ratnagaṅgā, und sie war mit Juwelen und Edelsteinen geschmückt. Einst kam, durch eine Fügung des Schicksals, jemand aus einem anderen Land herbei.

Verse 40

नाम्ना चैवेंद्रसूरिर्वै देशेस्मिन्कान्यकुब्जके । षोडशाब्दा च सा कन्या नोपनीता नृपात्मजा

Und in diesem Land Kānyakubja gab es einen namens Indrasūri. Die Königstochter hatte, obgleich sechzehnjährig, die heilige Upanayana-Einweihung noch nicht empfangen.

Verse 41

दास्यांतरेण मिलिता इन्द्रसूरिश्च जीविकः । शाबरीं मंत्रविद्यां च कथयामास भारत

O Bhārata, Indrasūri, der von seinem Gewerbe lebte, traf sie durch Vermittlung einer Dienerin und lehrte sie die Śābarī-Mantra-Lehre.

Verse 42

एकचित्ताभवत्सा तु शूलिकर्मविमोहिता । ततः सा मोहमापन्ना तत्तद्वाक्यपरायणा

Von jener Praxis betört, wurde sie einmütig; darauf verfiel sie der Verblendung und hing sich ganz an jedes seiner Worte.

Verse 43

क्षपणैर्बोधिता वत्स जैनधर्मपरायणा । ब्रह्मावर्ताधिपतये कुंभीपालाय धीमते

O Lieber, von den kṣapaṇas unterwiesen, wurde sie dem jainischen Pfad ergeben; und man gab sie dem weisen Kumbhīpāla, dem Herrn von Brahmāvarta.

Verse 44

रत्नगंगां महादेवीं ददौ तामिति विक्रमी । मोहेरेकं ददौ तस्मै विवाहे दैवमोहितः

So gab der tapfere König ihm die edle Ratnagaṅgā zur Gemahlin; vom Geschick betört, gewährte er ihm bei dieser Hochzeit seinen einzigen Schatz.

Verse 45

धर्मारण्यं समागत्य राजधानी कृता तदा । देवांश्च स्थापयामास जैनधर्मप्रणीतकान्

In Dharmāraṇya angekommen, machte er es damals zu seiner Hauptstadt; und er setzte dort Gottheiten ein, gestaltet nach den Vorschriften der jainischen Lehre.

Verse 46

सर्वे वर्णास्तथाभूता जैन धर्मसमाश्रिताः । ब्राह्मणा नैव पूज्यंते न च शांतिकपौष्टिकम्

So wurden alle Stände und sozialen Ordnungen Anhänger des jainischen Pfades. Brahmanen wurden nicht mehr geehrt, und Riten für Frieden und Gedeihen wurden nicht vollzogen.

Verse 47

न ददाति कदा दानमेवं कालः प्रवर्तते । लब्धशासनका विप्रा लुप्तस्वाम्या अहर्निशम्

Niemand spendet je Almosen; so schreitet die Zeit dahin. Die Brahmanen, obgleich sie Wissen und Zucht besaßen, lebten Tag und Nacht ohne Gönner und ohne Schutz.

Verse 48

समाकुलितचित्तास्ते नृपमामं समाययुः । कान्यकुब्जस्थितं शूरं पाखण्डैः परिवेष्टितम्

Mit aufgewühltem Geist traten sie vor den König, der in Kānyakubja weilte; obgleich tapfer, war er ringsum von häretischen Sektierern umstellt.

Verse 49

कान्यकुब्जपुरं प्राप्य कतिभिर्वासरैर्नृप । गंगोपकण्ठे न्यवसञ्छ्रांतास्ते मोढवाडवाः

O König, nachdem sie in wenigen Tagen die Stadt Kānyakubja erreicht hatten, nahmen jene ermüdeten Moḍha-Brahmanen am Ufer der heiligen Gaṅgā Quartier.

Verse 50

चारैश्च कथितास्ते च नृपस्याग्रे समागताः । प्रातराकारिता विप्रा आगता नृपसंसदि

Durch die Kundschafter des Königs gemeldet, wurden jene Brahmanen vor ihn geführt; am Morgen herbeigerufen, erschienen sie im königlichen Hofrat.

Verse 51

प्रत्युत्थानाभिवादादीन्न चक्रे सादरं नृपः । तिष्ठतो ब्राह्मणान्सर्वान्पर्यपृच्छदसौ ततः

Der König erwies nicht ehrerbietig die üblichen Höflichkeiten—nicht das Aufstehen zum Empfang, nicht die ehrenden Grüße und dergleichen. Während alle Brahmanen standen, befragte er sie daraufhin.

Verse 52

किमर्थमागता विप्राः किंस्वित्कार्यं ब्रुवंतु तत्

«Aus welchem Grund seid ihr gekommen, o Brahmanen? Welches Anliegen ist es? Sprecht es aus.»

Verse 53

विप्रा ऊचुः । धर्मारण्यादिहायातास्त्वत्समीपं नराधिप । राजंस्तव सुतायास्तु भर्ता कुमारपालकः

Die Brāhmaṇas sprachen: „O Herr der Menschen, wir sind aus Dharmāraṇya zu deiner Gegenwart gekommen. O König, der Gemahl deiner Tochter ist Kumārapālaka.“

Verse 54

तेन प्रलुप्तं विप्राणां शासनं महदद्भुतम् । वर्तता जैनधर्मेण प्रेरितेनेंद्रसूरिणा

Durch ihn ist die seit langem bestehende Satzung der Brāhmaṇas, groß und ehrwürdig, verletzt worden; denn er lebt nach der jainischen Dharma, angetrieben von Indrasūri.

Verse 55

राजोवाच । केन वै स्थापिता यूयमस्मिन्मोहेरके पुरे । एतद्धि वाडवाः सर्वं ब्रूत वृत्तं यथातथम्

Der König sprach: „Durch wen wurdet ihr in dieser Stadt Moheraka angesiedelt? Wahrlich, o Vāḍavas, berichtet mir alles, was geschehen ist — genau, wie es sich zutrug.“

Verse 56

विप्रा ऊचुः । काजेशैः स्थापिताः पूर्वं धर्मराजेन धीमता । कृता चात्र शुभे स्थाने रामेण च ततः पुरी

Die Brāhmaṇas sprachen: „Einst wurden wir von Kājeśa, dem weisen Dharmarāja, hier eingesetzt. Und danach gründete Rāma an diesem glückverheißenden Ort die Stadt.“

Verse 57

शासनं रामचंद्रस्य दृष्ट्वाऽन्यैश्चैव राजभिः । पालितं धर्मतो ह्यत्र शासनं नृपसत्तम

O Bester der Könige, als sie die Satzung Rāmacandras sahen, hielten auch andere Könige diese Satzung hier aufrecht — treu und gemäß der Dharma.

Verse 58

इदानीं तव जामाता विप्रान्पालयते न हि । तच्छ्रुत्वा विप्रवाक्यं तु राजा विप्रानथाब्रवीत्

„Jetzt schützt dein Schwiegersohn die Brāhmaṇas überhaupt nicht.“ Als der König die Worte der Brāhmaṇas vernommen hatte, wandte er sich daraufhin an die Brāhmaṇas.

Verse 59

यांतु शीघ्रं हि भो विप्राः कथयंतु ममाज्ञया । राज्ञे कुमारपालाय देहि त्वं ब्राह्मणालयम्

„Geht eilends, o Brāhmaṇas, und verkündet auf meinen Befehl dies: ‚Gib König Kumārapāla die Wohnstätte der Brāhmaṇas.‘“

Verse 60

श्रुत्वा वाक्यं ततो विप्राः परं हर्षमुपागताः । जग्मुस्ततोऽतिमुदिता वाक्यं तत्र निवेदितम्

Als sie seine Worte vernahmen, wurden die Brāhmaṇas von großer Freude erfüllt. Dann gingen sie, überaus erfreut, hin und überbrachten dort die Botschaft.

Verse 61

श्वशुरस्य वचः श्रुत्वा राजा वचनमब्रवीत् । कुमारपाल उवाच । रामस्य शासनं विप्राः पालयिष्याम्यहं नहि

Nachdem der König die Worte seines Schwiegervaters gehört hatte, sprach er. Kumārapāla sagte: „O Brāhmaṇas, dem Gebot Rāmas werde ich nicht folgen.“

Verse 62

त्यजामि ब्राह्मणान्यज्ञे पशुहिंसापरायणान् । तस्माद्धि हिंसकानां तु न मे भक्तिर्भवेद्द्विजाः

„Ich entsage jenen Brāhmaṇas, die im Opfer dem Töten von Tieren ergeben sind. Darum, o Zweimalgeborene, kann ich für Gewalttätige keine Verehrung hegen.“

Verse 63

ब्राह्मणा ऊचुः । कथं पाखंडधर्मेण लुप्तशासनको भवान् । पालयस्व नृपश्रेष्ठ मा स्म पापे मनः कृथाः

Die Brāhmaṇas sprachen: „Wie kannst du, auf einem häretischen Pfad wandelnd, einer werden, der die festgesetzte Ordnung verworfen hat? O bester der Könige, wahre und schütze sie — richte deinen Sinn nicht auf Sünde.“

Verse 64

राजोवाच । अहिंसा परमो धर्मो अहिंसा च परं तपः । अहिंसा परमं ज्ञानमहिंसा परमं फलम्

Der König sprach: „Gewaltlosigkeit (ahiṃsā) ist die höchste Dharma; Gewaltlosigkeit ist die höchste Askese. Gewaltlosigkeit ist das höchste Wissen; Gewaltlosigkeit ist die höchste Frucht.“

Verse 65

तृणेषु चैव वृक्षेषु पतंगेषु नरेषु च । कीटेषु मत्कुणाद्येषु अजाश्वेषु गजेषु च

„In Gräsern und in Bäumen, in Insekten und in Menschen; in Würmern und in Wesen wie Wanzen und dergleichen, in Ziegen und Pferden, und auch in Elefanten—“

Verse 66

लूतासु चैव सर्पेषु महिष्यादिषु वै तथा । जंतवः सदृशा विप्राः सूक्ष्मेषु च महत्सु च

„In Spinnen und in Schlangen, ebenso in Büffeln und den übrigen—die Wesen sind gleichartig, o Brāhmaṇas, ob klein oder groß.“

Verse 67

कथं यूयं प्रवर्तध्वे विप्रा हिंसापरायणाः । तच्छ्रुत्वा वज्रतुल्यं हि वचनं च द्विजोत्तमाः

„Wie könnt ihr handeln, o Brāhmaṇas, da ihr auf Gewalt aus seid?“ Als die Besten unter den Zweimalgeborenen diese donnerkeilgleichen Worte vernahmen—

Verse 68

प्रत्यूचुर्वाडवाः सर्वे क्रोधरक्तेक्षणा दृशा

Da erwiderten alle Vaḍavās, mit wildem Blick und vor Zorn geröteten Augen.

Verse 69

ब्राह्मणा ऊचुः । अहिंसा परमो धर्मः सत्यमेतत्त्वयोदितम् । परं तथापि धर्मोऽस्ति शृणुष्वैकाग्रमानसः

Die Brāhmaṇas sprachen: „Ahiṃsā, die Gewaltlosigkeit, ist das höchste Dharma; wahr ist, was du gesagt hast. Doch gibt es auch ein anderes Dharma; höre mit einspitzigem, gesammelt­em Geist.“

Verse 70

या वेदविहिता हिंसा सा न हिंसेति निर्णयः । शस्त्रेणाहन्यते यच्च पीडा जंतुषु जायते

„Die vom Veda gebotene Gewalt gilt nach feststehender Entscheidung nicht als ‘Gewalt’. Doch wenn Wesen mit Waffen geschlagen werden und in den Geschöpfen Schmerz entsteht—“

Verse 71

स एवाधर्म एवास्ति लोके धर्मविदां वर । वेदमंत्रैविहन्यंते विना शस्त्रेण जंतवः

„Das allein ist Adharma in der Welt, o Bester der Dharma-Kenner: wenn Geschöpfe ohne Waffen getötet werden, allein durch vedische Mantras.“

Verse 72

जंतुपीडाकरा नैव सा हिंसा सुखदायिनी । परोपकारः पुण्याय पापाय परपीडनम्

„Eine Tat, die Lebewesen quält, ist nicht jene ‘Gewalt’, die Wohlergehen schenkt. Anderen Gutes zu tun führt zu Puṇya; andere zu verletzen führt zu Pāpa.“

Verse 73

वेदोदितां विधायापि हिंसां पापैर्न लिप्यते । विप्राणां वचनं श्रुत्वा पुनर्वचनमब्रवीत्

„Selbst wenn man die im Veda ausgesprochene Gewalt vollzieht, wird man nicht von Sünde befleckt.“ Nachdem er die Worte der Brāhmaṇas vernommen hatte, sprach er erneut zur Erwiderung.

Verse 74

राजोवाच । ब्रह्मादीनां परं क्षेत्रं धर्मारण्यमनुत्तमम् । ब्रह्मविष्णु महेशाद्या नेदानीमत्र संति ते

Der König sprach: „Dharmāraṇya ist das unvergleichliche, höchste heilige Feld Brahmās und der anderen. Doch Brahmā, Viṣṇu, Maheśa und die übrigen sind jetzt nicht hier.“

Verse 75

न धर्मो विद्यते वात्र उक्तो रामः स मानुषः । क्व वापि लंबपुछोऽसौ यो मुक्तो रक्षणाय वः

„Hier findet sich kein Dharma; und jener ‚Rāma‘, von dem gesprochen wird, ist nur ein Mensch. Und wo ist denn der Langschwänzige, der zu eurem Schutz freigelassen wurde?“

Verse 76

शासनं चेन्न दृष्टं वो नैव तत्पालयाम्यहम् । द्विजाः कोपसमाविष्टा ददुः प्रत्युत्तरं तदा

„Wenn ihr den Befehl (die Autorität) nicht gesehen habt, werde ich ihn nicht befolgen.“ Da gaben die Zweimalgeborenen, vom Zorn ergriffen, ihre Antwort.

Verse 77

द्विजा ऊचुः । रे मूढ त्वं कथं वेत्थ भाषसे मदलोलुपः । स दैत्यानां विनाशाय धर्मसंरक्षणाय च

Die Zweimalgeborenen sprachen: „He, Tor! Wie kannst du so wissen und reden, gierig nach Hochmut? Er ist da zur Vernichtung der Daityas und ebenso zum Schutz des Dharma.“

Verse 78

रामश्चतुर्भुजः साक्षान्मानुषत्वं गतो भुवि । अगतीनां च गतिदः स वै धर्मपरायणः । दयालुश्च कृपालुश्च जंतूनां परिपालकः

Rāma — wahrlich der offenbarte vierarmige Herr — nahm auf Erden menschliche Gestalt an. Er ist Zuflucht und wahrer Weg der Schutzlosen, stets dem Dharma ergeben; voll Mitgefühl, barmherzig und Beschützer aller Lebewesen.

Verse 79

राजोवाच । कुतोऽद्य वर्त्तते रामः कुतो वै वायुनंदनः । भ्रष्टाभ्रमिव ते सर्वे क्व रामो हनुमानिति

Der König sprach: „Wo ist heute Rāma, und wo wahrlich der Sohn des Vāyu? Ihr alle wirkt, als wärt ihr aus den Wolken gefallen—wo sind Rāma und Hanumān?“

Verse 80

परंतु रामो हनुमान्यदि वर्त्तेत सर्वतः । इदानीं विप्रसाहाय्य आगमिष्यति मे मतिः

„Wenn aber Rāma und Hanumān wahrhaft überall gegenwärtig sind, dann ist dies nun mein Entschluss: Ich werde mit der Unterstützung der Brāhmaṇas voranschreiten.“

Verse 81

दर्शयध्वं हनूमंतं रामं वा लक्ष्मणं तथा । यद्यस्ति प्रत्ययः कश्चित्स नो विप्राः प्रदर्श्यताम्

„Zeigt uns Hanumān—oder Rāma, ebenso Lakṣmaṇa. Wenn es irgendeinen Beweis gibt, o Brāhmaṇas, so lasst ihn uns sehen.“

Verse 82

ते च जातास्त्रिधा तात गोभूजाडालजा स्तथा । मांडलीयास्तथा चैते त्रिविधाश्च मनोरमाः

„Und sie wurden dreifach, o Lieber: die Gobhūja, die Āḍālaja und ebenso die Māṃḍalīya; so waren diese Anmutigen von dreierlei Art.“

Verse 83

पुनरागत्य स्थानेऽस्मिन्दत्ता ग्रामास्त्रयोदश । काश्यप्यां चैव गंगायां महादानानि षोडश

Als man wieder an eben diesen Ort zurückkehrte, wurden dreizehn Dörfer verschenkt; und in Kāśyapī sowie am heiligen Gaṅgā vollzog man sechzehn große Gaben (mahādānas).

Verse 84

दत्तानि विप्रमुख्येभ्यो दत्ता ग्रामाः सुशोभनाः । पुनः संकल्पिता वीर षट्पंचाशकसंख्यया

Diese Gaben wurden den vornehmsten Brāhmaṇas überreicht; herrliche Dörfer wurden gespendet. Und wiederum, o Held, wurden weitere Zuwendungen beschlossen — in der Zahl von sechsundfünfzig.

Verse 85

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि गोभुजा जज्ञिरे वराः । सपादलक्षा वणिजो दत्ता मांडलिकाभिधाः

Und es entstanden sechsunddreißigtausend vortreffliche Gobhūjas. Und ein Lakh und ein Viertel an Kaufleuten wurde als Zugehörige zugewiesen, bekannt unter dem Namen „Māṃḍalikas“.

Verse 86

तेनोक्तं वाडवाः सर्वे दर्शयध्वं हि मारुतिम् । यस्याभिज्ञानमात्रेण स्थितिं पूर्वां ददाम्यहम्

Da wurde gesprochen: „Ihr alle, o Vāḍavas, zeigt wahrlich Māruti; denn schon durch das bloße Erkennen seiner werde ich euch den früheren Zustand wiedergeben.“

Verse 87

विप्रवाक्यं करिष्यामि प्रत्ययो दर्श्यते यदि । ततः सर्वे भविष्यंति वेदधर्मपरायणाः

Ich werde nach dem Wort der Brāhmaṇas handeln, wenn der Beweis gezeigt wird. Dann werden sie alle dem vedischen Dharma hingegeben sein.

Verse 88

अन्यथा जैनधर्मेण वर्त्तयध्वं हि सर्वशः । नृपवाक्यं तु ते श्रुत्वा स्वेस्वे स्थाने समागताः

„Andernfalls verhaltet euch in jeder Hinsicht gemäß dem jainischen Dharma.“ Als sie das Wort des Königs vernahmen, kehrten sie alle zurück, ein jeder an seinen Ort.

Verse 89

वाडवः खिन्नमनसः क्रोधेनांधीकृता भुवि । निश्वासान्मुंचमानास्ते हाहेति प्रवदंति च

Jene vāḍavas, im Herzen niedergeschlagen und auf Erden vom Zorn geblendet, stießen immer wieder schwere Seufzer aus und riefen: „Weh! Weh!“

Verse 90

दंतान्प्राघर्षयन्सर्वान्न्यपीडंश्च करैः करान् । परस्परं भाषमाणाः कथं कुर्मो वयं त्वितः

Mit allen Zähnen knirschend und die Hände gegeneinander pressend, sprachen sie untereinander: „Was sollen wir nun tun, von hier aus?“

Verse 91

मिलित्वा वाडवाः सर्वे चक्रुस्ते मंत्रमुत्तमम् । रामवाक्यं हृदि ध्यात्वा ध्यात्वा चैवांजनीसुतम्

Zusammengekommen, entwarfen alle vāḍavas einen vortrefflichen Plan (mantra). Rāmas Worte im Herzen bewahrend, meditierten sie zugleich über Añjanīs Sohn, Hanumān.

Verse 92

द्विजमेलापकं चक्रुर्बाला वृद्धतमा अपि । तेषां वृद्धतमो विप्रो वाक्यमूचे शुभं तदा

Sie beriefen eine Versammlung der Brāhmaṇas ein, der Jungen wie auch der Hochbetagten. Da sprach der älteste Brāhmaṇa unter ihnen Worte von gutem Vorzeichen.

Verse 93

चतुःषष्टिश्च गोत्राणामस्माकं ये द्विसप्ततिः । स्वस्वगोत्रस्यावटंका एकग्रामाभिभाषिणः

Unter uns gibt es vierundsechzig Gotras und zweiundsiebzig Zweige. Jeder trägt das eigene Kennzeichen seiner Gotra-Linie, und alle sprechen als eine einzige Gemeinschaft.

Verse 94

प्रयातु स्वस्ववर्गस्य एको ह्येको द्विजः सुधीः । रामेश्वरं सेतु बंधं हनूमांस्तत्र विद्यते

Aus jeder Gruppe soll ein weiser Brahmane, je einer, aufbrechen — nach Rāmeśvaram, nach Setubandha; denn dort ist Hanumān gegenwärtig.

Verse 95

सर्वे प्रयांतु तत्रैव रामपार्श्वे निरामयाः । निराहारा जितक्रोधा मायया वर्जिताः पुनः

Mögen alle dorthin gehen, an Rāmas Seite, frei von Leid: fastend, den Zorn bezwungen, und erneut Trug und Māyā verwerfend.

Verse 96

एकाग्रमानसाः सर्वे स्तुत्वा ध्यात्वा जपंतु तम् । ततो दाशरथी रामो दयां कृत्वा द्विजन्मसु

Mögen alle, mit einspitzigem Geist, Ihn preisen, über Ihn meditieren und Seinen Namen im Japa wiederholen. Dann wird Dāśarathi Rāma, aus Erbarmen mit den Zweimalgeborenen…

Verse 97

शासनं च प्रदास्यति अचलं च युगेयुगे । महता तपसा तुष्टः प्रदास्यति समीहितम्

…wird einen unerschütterlichen Spruch verleihen, Zeitalter um Zeitalter. Vom großen Tapas erfreut, wird Er das Ersehnte gewähren.

Verse 98

यस्य वर्गस्य यो विप्रो न प्रयास्यति तत्र वै । स च वर्गात्परित्याज्यः स्थानधर्मान्न संशयः

Wenn ein Brāhmaṇa nicht hingeht und nicht bei der Gemeinschaft steht, zu der er gehört, dann muss er wahrlich aus dieser Gemeinschaft ausgestoßen werden; so lautet das feststehende Ortsgesetz (sthāna-dharma), ohne Zweifel.

Verse 99

वणिग्वृत्ते न संबंधे न विवाहे कदाचन । ग्रामवृत्ते न संबंधः सर्वस्थाने बहिष्कृताः

Im Handel soll es keinerlei Umgang mit ihnen geben, und niemals eine Heiratsverbindung. Selbst in Dorfangelegenheiten soll keine Beziehung zu ihnen bestehen; an jedem Ort sind sie draußen zu halten, ausgeschlossen.

Verse 100

सभावाक्यं च तच्छ्रुत्वा तन्मध्ये वाडवः शुचिः । वाग्मी दक्षः सुशब्दश्च त्रिरवैः श्रावयन्द्विजान्

Nachdem er die in der Versammlung gesprochenen Worte vernommen hatte, stand ein reiner Vāḍava in ihrer Mitte—beredt, tüchtig und mit klarer Stimme—und ließ die Dvijas seine Verkündigung dreimal hören.

Verse 110

व्यास उवाच । न जैनधर्मे ये लिप्ता गोभुजा वणिगुत्तमाः । वृत्तिभंगभयात्तत्र मौनमेव समाचरन्

Vyāsa sprach: Jene vortrefflichen Händler, die „Gobhujas“, die nicht dem jainischen Dharma ergeben waren, übten dort nur Schweigen, aus Furcht, ihr Lebensunterhalt könne zugrunde gehen.

Verse 120

शासनं भवतामस्तु रामदत्तं न संशयः । त्रयीविद्यास्तु विख्याताः सर्वे वाडवपुंगवाः

Euch sei Herrschaft und Schutz zuteil, von Rāmadatta verliehen, ohne Zweifel. Alle Vorzüglichsten unter den Vāḍavas sind berühmt als Kenner der dreifachen vedischen Wissenschaft (trayī).

Verse 130

विप्रसंघविनाशाय दक्षिणद्वारसंस्थितः । सिंदूरपुष्पमालाभिः पूजितो गणनायकः

Am südlichen Tor aufgestellt, um die Gemeinschaft der Brāhmaṇas zu vernichten, wurde der Anführer der Gaṇas mit Sindūra und Blumengirlanden verehrt.

Verse 140

त्यक्तस्वकीयवचना वृत्तिहीना भविष्यथ । ततस्तन्मध्यतः कश्चिच्चातुर्विद्य उवाच ह

„Wenn ihr euer eigenes Wort preisgebt, werdet ihr ohne Lebensunterhalt sein.“ Da sprach aus ihrer Mitte ein Meister der vierfachen Gelehrsamkeit.

Verse 150

देशाद्देशांतरं गत्वा वनाच्चैव वनांतरम् । तीर्थेतीर्थे कृतश्राद्धाः सुसंत सत्यव्रतपरायणाः । ते गता दूरमध्वानं हनुमद्दर्शनार्थिनः

Von Land zu Land ziehend und von Wald zu Wald, vollzogen sie an jeder Tīrtha das Śrāddha. Friedvoll und dem Gelübde der Wahrheit ergeben, gingen sie einen weiten Weg, um Hanumān im Darśana zu schauen.

Verse 160

येन वै दुःखिता विप्रास्तेनाहं दुःखितः कपे

O Affe, durch eben jene Ursache, durch die die Brāhmaṇas leiden mussten, bin auch ich bekümmert.

Verse 170

अथवा गम्यतां विप्राश्चिरं जीव सुखी भव । वृद्धस्य वाक्यं तच्छ्रुत्वा वाडवाश्चैकमानसाः

„So zieht denn weiter, ihr Brāhmaṇas; lebt lange — seid glücklich.“ Als sie die Worte des Greises hörten, wurden auch die Vāḍavas eines Sinnes.

Verse 180

चतुश्चत्वारिंशदधिकचतुःशतमितात्मनाम् । ग्रामास्त्रयोदशार्चार्थं सीतापुरसमन्विताः

Es gab vierhundertvierzig selbstbeherrschte, hingebungsvolle Seelen; und dreizehn Dörfer, samt Sītāpura, wurden für Verehrung und Opfergaben bestimmt.

Verse 190

आंजनेयो यदास्माकं न दास्यति समीहितम् । अनाहारव्रतेनैव प्राणांस्त्यक्ष्यामहे वयम्

Wenn Āñjaneya (Hanumān) uns nicht gewährt, was wir ersehnen, dann werden wir allein durch das Gelübde des Fastens unser Leben hingeben.

Verse 200

तर्जन्यग्रे द्विजश्रेष्ठा अगम्या मां विना परैः । सा सुवर्णमयी भाति यस्यां राज्ये विभीषणः

O Bester der Zweimalgeborenen, an der Spitze meines Zeigefingers ist sie für andere ohne mich unerreichbar. Sie leuchtet, als wäre sie aus Gold—sie, in deren Reich Vibhīṣaṇa herrscht.

Verse 201

स्थापितो रामदेवेन सेयं लंका महापुरी । नियमस्थैः साधुवृंदैस्तीर्थयात्राप्रसंगतः

Diese große Stadt Laṅkā wurde von Lord Rāma gegründet; und auf Pilgerfahrten wird sie von Scharen von Sādhus besucht und verehrt, die standhaft in ihren Gelübden sind.

Verse 202

आनीय गंगासलिलं रामेशमभिषिच्य च । क्षिप्ता एते महाभारा दृश्यंते सागरांतरे

Nachdem man das Wasser der Gaṅgā herbeigebracht und Rāmeśa damit gebadet (gesalbt) hatte, wurden diese gewaltigen Lasten fortgeworfen—und man sieht sie in der Weite des Ozeans.

Verse 203

निष्पापास्तेन संजाताः साधवस्ते दृढव्रताः । नूनं पुण्योदये वृद्धिः पापे हानिश्च जायते

Durch jene heilige Tat wurden die Sādhus mit festem Gelübde sündlos. Wahrlich: Wenn Verdienst aufsteigt, wächst es; die Sünde aber schwindet und vergeht.

Verse 204

स्थानभ्रष्टाः कृताः पूर्वं चातुर्विद्या द्विजातयः । जीर्णोद्धारेण रामेण स्थापिताः पुनरेव हि । पूर्वजन्मनि भो विप्रा हरिपूजा कृता मया

Einst waren die Zweimalgeborenen, kundig in den vier Veden, von ihren rechtmäßigen Sitzen verdrängt worden. Doch durch Rāmas Wiederherstellung des Verfallenen wurden sie abermals eingesetzt. O Brāhmaṇas, in einer früheren Geburt habe ich Hari verehrt.

Verse 205

सांप्रतं निश्चला भक्तिर्भवत्सेवा हि दृश्यते । तेन पुण्यप्रभावेण तुष्टो दास्यामि वो वरम्

Gegenwärtig zeigt sich deutlich unerschütterliche Bhakti und Dienst an euch. Durch die Kraft dieses Verdienstes erfreut, werde ich euch eine Gnade, einen Segen, gewähren.

Verse 206

धन्योहं कृतकृत्योहं सुभाग्योहं धरातले । अद्य मे सफलं जन्म जीवितं च सुजीवितम्

Gesegnet bin ich; vollbracht ist, was zu tun war; glücklich bin ich auf Erden. Heute hat meine Geburt Frucht getragen, und mein Leben ist wahrhaft gut gelebt.

Verse 207

यदहं ब्राह्मणानां च प्राप्तवांश्चरणांतिकम्

Denn ich habe die heilige Nähe zu den Füßen der Brāhmaṇas erlangt.

Verse 208

व्यास उवाच । दृष्ट्वैव हनुमन्तं ते पुलकांकितविग्रहाः । सगद्गदं यथोचुस्ते वाक्यं वाक्यविशारदाः

Vyāsa sprach: Kaum erblickten sie Hanumān, da überlief sie heiliger Schauder, und ihr Leib war von Gänsehaut bedeckt. Obgleich die Stimme vor Rührung stockte, redeten die wortkundigen Männer ihn mit passenden Worten an.

Verse 18000

वृत्त्यर्थं तेन दत्ता वै ह्यनर्घ्या रत्नकोटयः । तदा ते मोढ १८००० गोभूजा

Zu ihrem Lebensunterhalt gab er ihnen wahrlich unermessliche Koti an unschätzbaren Edelsteinen. Dann wird in einer verderbten Lesart des Textes „achtzehntausend“ erwähnt, zusammen mit Kuhspenden und Landzuwendungen.