Adhyaya 112: Praise and Procedure of Donating the Two-Faced Kapilā Cow and the Golden Pot (Hema-kumbha)

Verse 1

अथोभयतोमुखीगोदानहेमकुम्भदानपुराणप्रशंसाः ॥ होतोवाच ॥ अतः परं महाराज शृणूभयमुखीं ततः ॥ विधानं तद्वरारोहे धरण्या कथितं पुरा ॥

এখন পুরাণে ‘উভয়তোমুখী’ নামক দান, গো-দান এবং স্বর্ণকুম্ভ-দানের প্রশংসা বর্ণিত হচ্ছে। হোতা বললেন—হে মহারাজ, এরপর উভয়মুখী (বিধি/ব্রত) শ্রবণ করুন; হে সুশ্রোণি, এর বিধান পূর্বে ধরণী (পৃথিবী) বলেছিলেন।

Verse 2

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि तव पुण्यफलम् महत् ॥ धरण्युवाच ॥ या त्वया कपिला प्रोक्ता पूर्वमुत्पादिता प्रभो

আমি এখন তোমাকে তার মহান পুণ্যফল বলছি। ধরণী বললেন—হে প্রভু, যে কপিলা (গাভী) তুমি পূর্বে বর্ণনা করেছিলে এবং উৎপন্ন করেছিলে—

Verse 3

होमधेनुः सदा पुण्या सा ज्ञेया कपिलक्षणा ॥ कियत्‍यः कपिलाः प्रोक्ताः स्वयमेव स्वयम्भुवा

হোমধেনু সর্বদা পুণ্যদায়িনী; তাকে কপিলা-লক্ষণযুক্তা বলে জানতে হবে। স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা নিজে কতগুলি কপিলার কথা বলেছেন?

Verse 4

प्रसूयमाना दानेन किं पुण्यं स्याच्च माधव ॥ एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं विस्तरेण जगद्गुरो

দানকালে তাকে প্রদান করলে কী পুণ্য হয়, হে মাধব? হে জগদ্গুরু, আমি এটি বিস্তারে শুনতে চাই।

Verse 5

श्रीवराह उवाच ॥ शृणुष्व देवि तत्त्वेन पवित्रं पापनाशनम् ॥ यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

শ্রীবরাহ বললেন—হে দেবী, তত্ত্বসহ এই পবিত্র, পাপনাশক বৃত্তান্ত শোনো। এটি শুনলে সকল পাপ থেকে মুক্তি হয়—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 6

कपिला ह्यग्निहोत्रार्थे यज्ञार्थे च वरानने ॥ उद्धृत्य सर्वतेजोभिर्ब्रह्मणा निर्मिता पुरा

হে বরাননে, অগ্নিহোত্র ও যজ্ঞের উদ্দেশ্যে প্রাচীনকালে ব্রহ্মা সকল তেজ আহরণ করে কপিলা গাভী নির্মাণ করেছিলেন।

Verse 7

पवित्राणां पवित्रं च मङ्गलानां च मङ्गलम् ॥ पुण्यानां परमं पुण्यं कपिला च वसुन्धरे

হে বসুন্ধরে, পবিত্রদের মধ্যে সে পরম পবিত্র, মঙ্গলদের মধ্যে পরম মঙ্গল; পুণ্যদের মধ্যে সর্বোচ্চ পুণ্য—কপিলা গাভী।

Verse 8

तपसस्तप एवाग्र्यं व्रतानां व्रतमुत्तमम् ॥ दानानामुत्तमं दानं निधीनां ह्येतदक्षयम्

তপস্যার মধ্যে এটাই শ্রেষ্ঠ তপ; ব্রতের মধ্যে এটাই উত্তম ব্রত; দানের মধ্যে এটাই সর্বোত্তম দান—আর ধনভাণ্ডারের মধ্যে এটাই সত্যই অক্ষয়।

Verse 9

पृथिव्यां यानि तीर्थानि गुह्यान्यायतनानि च ॥ पवित्राणि च पुण्यानि सर्वलोकेषु सुन्दरि

হে সুন্দরী! পৃথিবীতে যত তীর্থ আছে, আর যত গোপন আয়তন ও পবিত্র পুণ্যস্থান আছে—যা সকল লোকেই শুদ্ধিদায়ক ও পুণ্যপ্রদ—

Verse 10

त्रिः सदावर्तनं कृत्वा पापं वर्षकृतं च यत् ॥ नश्यते तत्क्षणादेव वायुना पांसवो यथा

সদাবর্তন তিনবার করলে, এক বছরে সঞ্চিত যে কোনো পাপ তৎক্ষণাৎ নষ্ট হয়—যেমন বাতাসে ধুলো উড়ে যায়।

Verse 11

जुह्वते ह्यग्निहोत्राणि मन्त्रैश्च विविधैः सदा ॥ पूजयन्नतिथींश्चैव परां भक्तिमुपागताः

তাঁরা নিত্য নানা মন্ত্রে অগ্নিহোত্র হোম করেন, এবং অতিথিদেরও যথাযথ পূজা-সৎকার করেন—পরম ভক্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়ে।

Verse 12

ते यान्त्यादित्यवर्णैश्च विमानैर्द्विजसत्तमाः ॥ सूर्य मण्डलमध्यात्तु ब्रह्मणा निर्मिता पुरा ॥

শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ আদিত্যসম বর্ণের বিমানে গমন করেন—যা সূর্যমণ্ডলের মধ্যভাগ থেকে ব্রহ্মা প্রাচীনকালে নির্মাণ করেছিলেন।

Verse 13

कपिला या पिङ्गलाक्षी सूर्यसौख्यप्रदायिनी ॥ सिद्धिबुद्धिप्रदा धेनुः कपिलानन्तरूपिणी ॥

পিঙ্গল-নয়না সেই কপিলা গাভী সূর্যসম্বন্ধীয় সুখ প্রদান করেন বলে কথিত। তিনি সিদ্ধি ও বুদ্ধি দানকারী ধেনু—অনন্তরূপিণী কপিলা।

Verse 14

पूर्वोक्ता यास्तु कपिलाः सर्वलक्षणलक्षिताः ॥ सर्वा ह्येता महाभागास्तारयन्ति न संशयः ॥

পূর্বে বর্ণিত যে কপিলা গাভীগণ, সকল লক্ষণে লক্ষিত—তাঁরা সকলেই মহাভাগ্যশালিনী; তাঁরা (দাতাকে) পার করান, এতে সন্দেহ নেই।

Verse 15

संगमेषु प्रशस्ताश्च सर्वपापविनाशनाः ॥ अग्निपुच्छा अग्निमुखी अग्निलोमानलप्रभा ॥

তাঁরা সঙ্গমস্থলে প্রশংসিত এবং সর্বপাপবিনাশিনী বলে বর্ণিত। তাঁরা ‘অগ্নিপুচ্ছা’, ‘অগ্নিমুখী’, ‘অগ্নিলোমা’ এবং অগ্নিসদৃশ দীপ্তিময়ী।

Verse 16

तथाग्नायी तथा देवी सुवर्णाख्या प्रवर्तते ॥ गृहीत्वा कपिलां शूद्रात्कामतः सदृशः पिबेत् ॥

তদ্রূপ তিনি ‘অগ্নায়ী’ নামে পরিচিতা; তদ্রূপ ‘সুবর্ণা’ নাম্নী দেবীর কথাও প্রচলিত। শূদ্রের নিকট থেকে কামবশত কপিলা গাভী গ্রহণ করলে মানুষ তার সদৃশ হয়ে ফল (দোষফল) ভোগ করে।

Verse 17

पतितैः स हि विज्ञेयश्चाण्डालसदृशोऽधमः ॥ तस्मान्न प्रतिगृह्णीयाच्छ्रूद्राद्विप्रः प्रतिग्रहम् ॥

তাকে পতিত বলে জানতে হবে—অধম, চাণ্ডালের সদৃশ। অতএব বিপ্রের উচিত শূদ্রের নিকট থেকে প্রতিগ্রহ (দান গ্রহণ) না করা।

Verse 18

दूरात्ते परिहर्त्तव्याः श्वभिस्तुल्या इवाध्वरे ॥ पर्वकाले हि सर्वे वै वर्जिताः पितृदैवतैः ॥

যজ্ঞাদি ক্রিয়ায় তাদের দূর থেকেই পরিহার করা উচিত, যেন তারা কুকুরের তুল্য; কারণ পার্বণ-কালে তারা সকলেই পিতৃ ও দেব-সংক্রান্ত বিধিতে বর্জিত।

Verse 19

असंभाष्याः प्रतिग्राह्या शूद्रास्ते पापकर्मणः ॥ पिबन्ति यावत्कपिलां तावत्तेषां पितामहः ॥

পাপকর্মে লিপ্ত সেই শূদ্ররা না কথোপকথনের যোগ্য, না দানগ্রহণের যোগ্য। যতক্ষণ তারা কপিলা গাভী ‘পান’ করে (অর্থাৎ ভোগ/অধিকার করে), ততক্ষণ তাদের পিতামহের উপর তার প্রভাব থাকে।

Verse 20

उपजीवन्ति ये शूद्रास्तेषां गतिमतः शृणु ॥ कपिलाजीविनः शूद्राः क्रूरा गच्छन्ति रौरवम् ॥

যে শূদ্ররা এমন উপায়ে জীবিকা নির্বাহ করে, তাদের গতি শোনো। কপিলা গাভীকে অবলম্বন করে জীবিকা করা—এখানে যাদের ক্রূর বলা হয়েছে—সেই শূদ্ররা রৌরব নরকে যায়।

Verse 21

रौरवे तु महारौद्रे वर्षकोटिशतं धरे ॥ ततो विमुक्ताः कालेन शुनो योनिं व्रजन्ति हि ॥

অতিভয়ংকর রৌরবে তারা একশো কোটি বছর অবস্থান করে। সেখান থেকে কালের ক্রমে মুক্ত হয়ে তারা কুকুরের যোনিতে প্রবেশ করে।

Verse 22

शुनो योन्या विमुक्तास्तु विष्ठाभुक्कृमयस्ततः ॥ विष्ठास्थानेषु पापिष्ठः सुदुर्गन्धिषु नित्यशः ॥

কুকুরের যোনি থেকে মুক্ত হয়ে তারা পরে বিষ্ঠাভোজী কৃমি হয়। অতিপাপী তারা সদা মলস্থানে, অত্যন্ত দুর্গন্ধযুক্ত স্থানে, নিত্য অবস্থান করে।

Verse 23

भूयोभूयो जायमानस्तथोत्तारं न विन्दति ॥ ब्राह्मणश्चैव यो विद्वान्कुर्यात्तेषां प्रतिग्रहम् ॥

বারবার জন্ম নিয়েও সে মুক্তি পায় না; আর এমন লোকদের কাছ থেকে দান গ্রহণ করলে বিদ্বান ব্রাহ্মণও নিন্দার পাত্র হয়।

Verse 24

ततः प्रभृत्यमेध्यान्तः पितरस्तस्य शेरते ॥ न तं विप्रं तु सम्भाषेन्न चैवैकासनं विशेत् ॥

তখন থেকে তার পিতৃগণ অশৌচের মধ্যে শয়ন করেন—এমন বলা হয়; সেই ব্রাহ্মণকে সম্বোধন করা উচিত নয়, এবং তার সঙ্গে একই আসনে বসাও উচিত নয়।

Verse 25

स नित्यं वर्जनीयो हि दूरात्तु ब्राह्मणैर्धरे ॥ यस्तेन सह सम्भाषेत्तथा चैकाासनं व्रजेत् ॥

সে সর্বদা বর্জনীয়; পৃথিবীতে ব্রাহ্মণদের উচিত তাকে দূর থেকেও পরিহার করা; যে তার সঙ্গে কথা বলে এবং একই আসনে বসে, সেও দোষে জড়ায়।

Verse 26

प्राजापत्यं चरेत्कृच्छ्रं तेन शुष्यति स द्विजः ॥ एकस्य गोप्रदानस्य सहस्रांशेन पूर्यते ॥

তার প্রাজাপত্য কৃচ্ছ্র প্রায়শ্চিত্ত পালন করা উচিত; তাতে সেই দ্বিজের দোষ ক্ষয় হয়ে শুদ্ধি হয়; কিন্তু এক গরু দানের সহস্রাংশেই তা পূর্ণ হয়।

Verse 27

किमन्यैर्बहुभिर्दानैः कोटिसंख्यानविस्तरैः ॥ श्रोत्रियाय दरिद्राय सुवृत्तायाहिताग्नये ॥

কোটি সংখ্যায় বিস্তৃত বহু দানের আর কী প্রয়োজন, যখন দান দেওয়া হয় দরিদ্র, সদাচারী, বেদজ্ঞ শ্রোত্রিয় ও আহিতাগ্নি ব্যক্তিকে?

Verse 28

आसन्नप्रसवां धेनुं दानार्थं प्रतिपालयेत ॥ कपिलार्द्धप्रसूता वै दातव्या च द्विजन्मने ॥

দানার্থে প্রসবসন্নিকট ধেনুকে যথাযথ পালন-রক্ষা করা উচিত। আর সদ্যপ্রসূতা কপিলা ধেনু দ্বিজের নিকট দানীয়।

Verse 29

धेन्वा यावन्ति रोमाणि सवत्साया वसुन्धरे ॥ तावत्यो वर्षकोट्यस्तु ब्रह्मवादिभिरर्चिताः ॥

হে বসুন্ধরা! বাছুরসহ ধেনুর যত লোম আছে, তত কোটি বছর দাতাগণ ব্রহ্মবাদীদের দ্বারা সম্মানিত হন।

Verse 30

वसन्ति ब्रह्मलोके वै ये नित्यं कपिलाप्रदाः ॥ सुवर्णशृङ्गीं यः कृत्वा रौप्ययुक्तखुरां तथा ॥

যাঁরা নিত্য কপিলা গাভী দান করেন, তাঁরা নিশ্চয়ই ব্রহ্মলোকে বাস করেন। আর যে ব্যক্তি গাভীকে স্বর্ণশৃঙ্গযুক্ত ও রৌপ্যখুরযুক্ত করে…

Verse 31

ब्राह्मणस्य करे दत्त्वा सुवर्णं रौप्यमेव च ॥ कपिलायास्तदा पुच्छं ब्राह्मणस्य करे न्यसेत् ॥

ব্রাহ্মণের হাতে স্বর্ণ ও রৌপ্য প্রদান করে, তারপর কপিলা গাভীর লেজ ব্রাহ্মণের হাতে স্থাপন করতে হবে—এটাই দান-হস্তান্তরের বিধি।

Verse 32

उदकं च करे दत्त्वा वाचयेच्छुद्धया गिरा ॥ ससमुद्रवना तेन सशैलवनकानना

হাতে জল দিয়ে শুদ্ধ কণ্ঠে (মন্ত্র/বাক্য) পাঠ করাতে হবে। সেই দানে সমুদ্র ও বনসহ, পর্বত, উপবন ও অরণ্যসহ পৃথিবী (সমর্পিত বলে গণ্য হয়)।

Verse 33

रत्नपूर्णा भवेद्दत्ता पृथिवी नात्र संशयः ॥ पृथिवीदानतुल्येन दानेनैतेन वै नरः

রত্নে পরিপূর্ণ পৃথিবী দান করা হয়েছে বলেই গণ্য—এতে সন্দেহ নেই। পৃথিবী-দানসম এই দানে মানুষ পুণ্য লাভ করে।

Verse 34

नन्दितो याति पितृभिर्विष्ण्वाख्यं परमं पदम् ॥ ब्रह्मस्वहारी गोघ्नो वा भ्रूणहा पापदेहकः

পিতৃগণের সঙ্গে আনন্দিত হয়ে সে বিষ্ণুনামক পরম পদে গমন করে। ব্রাহ্মণ-সম্পদ হরণকারী, গোহন্তা, বা ভ্রূণহন্তা—পাপদেহধারীও (এ প্রসঙ্গে উল্লিখিত)।

Verse 35

महापातकयुक्तोऽपि वञ्चको ब्रह्मदूषकः ॥ निन्दको ब्राह्मणानां च तथा कर्मावदूषकः

মহাপাতকে যুক্ত হলেও—প্রতারক, ব্রহ্মবিদ্যা/বেদকে কলুষিতকারী, ব্রাহ্মণ-নিন্দাকারী এবং কর্মকাণ্ডকে অবমাননাকারীও (এখানে অন্তর্ভুক্ত)।

Verse 36

महापातकयुक्तोऽपि गवां दानेन शुध्यति ॥ यश्चोभयमुखीं दद्यात्रभूतकनकान्विताम्

মহাপাতকে যুক্ত ব্যক্তিও গো-দানে শুদ্ধ হয়। আর যে ‘উভয়মুখী’ (দ্বিচিহ্নিত) গাভীকে প্রচুর স্বর্ণসহ দান করে, সে (উক্ত ফল) লাভ করে।

Verse 37

तद्दिनं पायसाहारं पयसा वापि वा भवेत् ॥ सुवर्णस्य सहस्रेण तदर्धेनापि भामिनि

সেদিন আহার পায়স (ক্ষীর) হোক, অথবা কেবল দুধও হতে পারে। হে ভামিনি, সহস্র স্বর্ণে—অথবা তার অর্ধেকেও—(বিধি কার্যকর হয়)।

Verse 38

इमां गृह्णोभयमुखीमुभयत्र शमोऽस्तु वै ॥ ददे वंशविवृद्ध्यर्थं सदा स्वस्तिकरी भव

দাতা বলেন—এই উভয়মুখী ধেনুটি গ্রহণ করো; উভয় লোকেই নিশ্চয় শান্তি হোক। বংশবৃদ্ধির জন্য আমি দান করছি; তুমি সর্বদা মঙ্গলকারিণী হও।

Verse 39

प्रतिगृह्णामि त्वां धेनो कुटुम्बार्थे विशेषतः ॥ शुभं भवतु मे नित्यं देवधात्रि नमोऽस्तु ते

গ্রহীতা বলে—হে ধেনু, বিশেষত গৃহস্থালির পালনার্থে আমি তোমাকে গ্রহণ করছি। আমার নিত্য শুভ হোক; হে দেবধাত্রী, তোমাকে নমস্কার।

Verse 40

मे नित्यं स्वस्ति भवतु रुद्राङ्गेति नमोनमः ॥ ॐ द्योस्त्वा ददातु पृथिवी त्वा प्रति गृह्णतु

আমার নিত্য কল্যাণ হোক; ‘রুদ্রাঙ্গ’—নমো নমঃ। ওঁ: দ্যৌ (স্বর্গ) তোমাকে দান করুক; পৃথিবী তোমাকে গ্রহণ করুক।

Verse 41

क इदं कस्मा अदादिति जपित्वा वै वसुन्धरे ॥ विसृज्य ब्राह्मणं देवि तां धेनुं तद्गृहं नयेत

হে বসুন্ধরা, ‘এটি কে কাকে দিল?’—এভাবে জপ করে, হে দেবী, ব্রাহ্মণকে সম্মানসহ বিদায় দিয়ে, সেই ধেনুটিকে নিজের গৃহে নিয়ে যাবে।

Verse 42

एवं प्रसूयमानां यो गां ददाति वसुंधरे ॥ पृथिवी तेन दत्ता स्यात्सप्तद्वीपा न संशयः ॥

হে বসুন্ধরা, যে প্রসবকালে এমন গাভী দান করে, তার দ্বারা সপ্তদ্বীপসহ পৃথিবীই দান করা হয়েছে বলে গণ্য হয়—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 43

वदन्ति तां चन्द्रसमानवक्त्रां प्रतप्तजाम्बूनदतुल्यवर्णाम् ॥ महासितत्त्वां तनुवृत्तमध्यां सेवन्त्यजस्रं कुलिता हि देवाः ॥

তাঁকে চন্দ্রসম মুখমণ্ডলযুক্তা, পরিশুদ্ধ জাম্বূনদ-সোনার ন্যায় বর্ণবতী, মহাশুভ তত্ত্বসম্পন্না ও সুকোমল-সুগঠিত মধ্যদেশযুক্তা বলে বর্ণনা করা হয়। দেবগণ সত্যই তাঁকে অবিরত সেবা করেন।

Verse 44

प्रातरुत्थाय यो मर्त्यः कल्पं छेदं समाहितः ॥ जितेन्द्रियः शुचिर्भूत्वा पठेद्भक्त्या समन्वितः ॥

যে মর্ত্য প্রাতে উঠিয়া একাগ্র ও সমাহিতচিত্তে, ইন্দ্রিয়জয়ী ও শুচি হয়ে, ভক্তিসহকারে এবং দৃঢ় অভিপ্রায়ে এটি পাঠ করে।

Verse 45

श्राद्धकाले पठेद्यस्तु इदं पावनमुत्तमम् ॥ तस्याऽन्नं संस्कृतं तद्धि पितरोऽश्नन्ति धीमतः ॥

যে ব্যক্তি শ্রাদ্ধকালে এই পরম পবিত্র স্তোত্র পাঠ করে, তার দ্বারা সংস্কৃত অন্ন সেই জ্ঞানীর পিতৃগণ (যেন) গ্রহণ করেন।

Verse 46

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं तद्गतेनान्तरात्मना ॥ संवत्सरकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

আর যে ব্যক্তি নিত্য এটি শ্রবণ করে, অন্তরাত্মা এতে নিমগ্ন রেখে—তার এক বছরের সঞ্চিত পাপ সেই মুহূর্তেই নাশ হয়।

Verse 47

होतोवाच ॥ इदं रहस्यं राजेन्द्र वराहेण पुरातनम् ॥ धरण्यै कथितं राजन् धेनुमाहात्म्यमुत्तमम् ॥

হোতৃ বললেন—হে রাজেন্দ্র! এই প্রাচীন রহস্য, গোমাহাত্ম্যের এই পরম বর্ণনা, বরাহ ধরণী (পৃথিবী)-কে বলেছিলেন, হে রাজন।

Verse 48

मया ते कथितं सर्वं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ द्वादश्यां माघमासस्य शुक्लायां तिलधेनुदः ॥

আমি তোমাকে সবই বলেছি—যা সমস্ত পাপ বিনাশ করে। মাঘ মাসের শুক্লপক্ষের দ্বাদশীতে তিল-ধেনু দান করা উচিত।

Verse 49

सर्वकामसमृद्धार्थो वैष्णवं पदमाप्नुयात् ॥ द्वादश्यां श्रावणे मासि शुक्लायां राजसत्तम ॥

সমস্ত কামনা পূর্ণ করে মানুষ বৈষ্ণব পদ লাভ করতে পারে। হে রাজশ্রেষ্ঠ, শ্রাবণ মাসের শুক্লপক্ষের দ্বাদশীতে—

Verse 50

धेनूनां फलमुद्दिश्य सर्वकामप्रदं नृणाम् ॥ अथवा पीड्यसेऽत्यन्तं क्षुधया पार्थिवोत्तम ॥

গো-দানের ফল বর্ণনা করার উদ্দেশ্যে—যা মানুষের সকল কামনা পূর্ণ করে—অথবা হে রাজোত্তম, যদি তুমি ক্ষুধায় অত্যন্ত পীড়িত হও—

Verse 51

इदानीं कार्त्तिकी चेयं वर्त्तते च नराधिप ॥ ब्रह्माण्डं सर्वसम्पन्नं भूतरत्नौषधैर्युतम् ॥

হে নরাধিপ, এখন কার্ত্তিকী (ব্রতকাল) প্রবর্তমান। ব্রহ্মাণ্ড সর্বসম্পন্ন, ভূত, রত্ন ও ঔষধিতে পরিপূর্ণ।

Verse 52

देवदानवयक्षैस्तु युक्तमेतत्सदा विभो ॥ एतद्धेममयं कृत्वा सर्वबीजरसान्वितम्

হে বিভো, দেব, দানব ও যক্ষদের মধ্যে এটি সদা যথাযথ বলে মানা হয়: এটিকে স্বর্ণময় করে, সকল বীজের রস-তত্ত্বে যুক্ত (অর্পণ) করা।

Verse 53

पुरोहिताय गुरवे दद्याद्भक्तिसमन्वितः ॥ ब्रह्माण्डोदरवर्तीनि यानि भूतानि पार्थिव

ভক্তিসহকারে পুরোহিত ও গুরুকে তা দান করা উচিত। হে রাজন, ব্রহ্মাণ্ডের অন্তর্গত যে সকল জীব ও সত্তা অবস্থান করে—

Verse 54

तानि दत्तानि तेन स्युः समासात्कथितं तव ॥ यो यज्ञे यजते राजन् सहस्रशतदक्षिणैः

সে দানের দ্বারা সেগুলি দত্ত বলেই গণ্য হয়; সংক্ষেপে তোমাকে বললাম। হে রাজন, যে যজ্ঞে লক্ষ দক্ষিণাসহ যজন করে—

Verse 55

सैकदेशो यजेत्तस्य ब्रह्माण्डस्य विशेषतः ॥ यः पुनः सकलं छेदं ब्रह्माण्डं यजते नरः

তা বিশেষত সেই ব্রহ্মাণ্ডের কেবল একাংশেরই পূজা হবে। কিন্তু যে ব্যক্তি পুনরায় সকল বিভাগসহ সম্পূর্ণ ব্রহ্মাণ্ডের যজন করে—

Verse 56

तेन चेष्टं हुतं दत्तं पठितं कीर्त्तितं भवेत् ॥ एवं श्रुत्वा ततो राजा हेमकुम्भप्रकल्पितम्

তদ্দ্বারা কৃত কর্ম, হুত, দত্ত, পঠিত ও কীর্তিত—সবই সম্পন্ন বলে গণ্য হয়। এ কথা শুনে রাজা তখন স্বর্ণকলশ-রূপে ব্রহ্মাণ্ড প্রস্তুত করালেন—

Verse 57

ब्रह्माण्डमृषये प्रादात्सविधानं च तत्क्षणात् ॥ सर्वकामैः सुसंवीतो ययौ स्वर्गं नराधिपः

তিনি তৎক্ষণাৎ বিধিপূর্বক সেই ব্রহ্মাণ্ড এক ঋষিকে দান করলেন। সকল কামনা পূর্ণ হয়ে সেই নরাধিপ স্বর্গে গমন করলেন।

Verse 58

तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र तद्दत्त्वा तु सुखी भव ॥ एवमुक्तो वसिष्ठेन सोऽप्येवमकरोन्नृपः

অতএব হে রাজেন্দ্র, তুমিও তা দান করে সুখী হও। বশিষ্ঠের এ কথা শুনে সেই রাজাও তেমনই করল।

Verse 59

जगाम परमां सिद्धिं यत्र गत्वा न शोचति ॥ श्रीवराह उवाच ॥ इयं ते कथिता देवि संहिता सर्वकामिका

সে পরম সিদ্ধি লাভ করল, যেখানে গেলে আর শোক থাকে না। শ্রীবরাহ বললেন—হে দেবী, সর্বকাম-সিদ্ধিদায়িনী এই সংহিতা তোমাকে বলা হল।

Verse 60

वराहाख्या वरारोहे सर्वपातकनाशिनी ॥ सर्वज्ञादुत्थिता चेयं ततो ब्रह्मा बुबोध ह

হে বরারোহে, এটি ‘বরাহা’ নামে খ্যাত এবং সর্বপাপ-নাশিনী বলা হয়। এটি সর্বজ্ঞ থেকে উদ্ভূত; তারপর ব্রহ্মা তা উপলব্ধি করলেন।

Verse 61

ब्रह्मा स्वसूनवे प्रादात्पुलस्त्याय महात्मने ॥ सोऽपि रामाय च प्रादाद्भार्गवाय महात्मने

ব্রহ্মা এটি তাঁর নিজ পুত্র মহাত্মা পুলস্ত্যকে দিলেন। তিনি আবার এটি রামকে এবং মহাত্মা ভার্গবকে প্রদান করলেন।

Verse 62

सम्बन्धः पूर्वकल्पीयो द्वितीयं शृणु साम्प्रतम् ॥ सर्वज्ञाल्लब्धवानस्मि त्वं च मत्तो धराधरे

এই সম্পর্ক পূর্বকল্পের; এখন দ্বিতীয় বৃত্তান্ত শোনো। আমি সর্বজ্ঞ থেকে এটি লাভ করেছি, আর হে ধরাধরে, তুমিও আমার কাছ থেকে তা পেয়েছ।

Verse 63

त्वत्तश्च तपसा सिद्धा वेत्स्यन्ते कपिलादयः ॥ क्रमेण यावद्व्यासेन ज्ञातमेतद्भविष्यति

তোমার দ্বারা তপস্যায় সিদ্ধ হয়ে কপিল প্রভৃতিরা এই তত্ত্ব জানবে। ক্রমান্বয়ে ব্যাসের সময় পর্যন্ত এটি জ্ঞাত হবে।

Verse 64

तस्यापि शिष्यॊ भविता नाम्ना वै रोमहार्षणिः ॥ असौ शुनकपुत्राय कथयिष्यति नान्यथा

তারও এক শিষ্য হবে, নাম রোমহর্ষণি। সে শৌনকের পুত্রকে এটিই এইভাবেই বলবে, অন্যথা নয়।

Verse 65

अष्टादश पुराणानि वेद द्वैपायनो गुरुः ॥ ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा

গুরু দ্বৈপায়ন (ব্যাস) অষ্টাদশ পুরাণ জানেন—ব্রাহ্ম, পদ্ম, বৈষ্ণব, শৈব এবং ভাগবত।

Verse 66

तथान्यं नारदीयं च मार्कण्डेयं च सप्तमम् ॥ आग्नेयमष्टमं प्रोक्तं भविष्यं नवमं तथा

এছাড়া নারদীয় এবং মার্কণ্ডেয়—যা সপ্তম। আগ্নেয় অষ্টম বলা হয়েছে, এবং ভবিষ্য নবমও।

Verse 67

दशमं ब्रह्मवैवर्त्त लैङ्गमेकादशं स्मृतम् ॥ वाराहं द्वादशं प्रोक्तं स्कन्दं चापि त्रयोदशम्

দশম ব্রহ্মবৈবর্ত; লিঙ্গ পুরাণ একাদশ বলে স্মৃত। বারাহ দ্বাদশ বলা হয়েছে, এবং স্কন্দ ত্রয়োদশও।

Verse 68

चतुर्दशं वामनकं कौर्मं पञ्चदशं स्मृतम् ॥ मात्स्यं च गारुडं चैव ब्रह्माण्डं च ततः परम्

চতুর্দশতম হলো বামন (পুরাণ), পঞ্চদশতম কূর্ম (পুরাণ) বলে স্মৃত। এরপর মৎস্য, গারুড় এবং তারপর ব্রহ্মাণ্ড (পুরাণ)।

Verse 69

य एतत्पाठयेद्भक्त्या कार्तिक्यां द्वादशीदिने ॥ तस्य नूनं भवेत्पुत्रो ह्यपुत्रस्यापि धारिणि

যে ব্যক্তি কার্তিক মাসের দ্বাদশী তিথিতে ভক্তিভরে এটি পাঠ করে, হে ধারিণি, তার অবশ্যই পুত্র জন্মায়—সন্তানহীন হলেও।

Verse 70

यस्येदं तिष्ठते गेहे लिखितं पूज्यते सदा ॥ तस्य नारायणो देवः स्वयं तिष्ठति धारिणि

যার গৃহে এই (গ্রন্থ) লিখিত অবস্থায় থাকে এবং সদা পূজিত হয়, হে ধারিণি, তার গৃহে দেব নারায়ণ স্বয়ং অধিষ্ঠান করেন।

Verse 71

श्रुत्वा तु पूजयेत्शास्त्रं तथा विष्णुं सनातनम् ॥ गन्धैः पुष्पैस्तथा वस्त्रैर्ब्राह्मणानां च तर्पणैः

শ্রবণ করে পরে শাস্ত্রকে পূজা করবে এবং তদ্রূপ সনাতন বিষ্ণুকেও—সুগন্ধি, পুষ্প, বস্ত্র এবং ব্রাহ্মণদের তৃপ্তিদান (তর্পণ) দ্বারা।

Verse 72

यथाशक्त्या नृपो ग्रामैः पूजयेद्वत्सकं धरे ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् ॥

হে ধরা, রাজা যথাশক্তি গ্রাম দান করে বাছুরকে পূজা করবে। সে সর্বপাপমুক্ত হয়ে বিষ্ণু-সায়ুজ্য (বিষ্ণুর সঙ্গে একত্ব) লাভ করে।

Verse 73

प्रत्यक्षधेनुर्दातव्या सहिरण्या नृपोत्तम ॥ सर्वदा सर्वधेनूनां प्रदानं राजसत्तम ॥

হে নৃপোত্তম, স্বর্ণসহ জীবন্ত ধেনু দান করা উচিত। হে রাজসত্তম, সর্বপ্রকার ধেনু-দান সর্বদা প্রশংসিত আচরণ।

Verse 74

सर्वपापप्रशमनं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं समासाद्बहुविस्तरम् ॥

এটি সকল পাপের প্রশমনকারী এবং ভোগ ও মুক্তিদাতা। এ সবই তোমাকে বলা হলো—সংক্ষেপেও, বিস্তারেও।

Verse 75

होतव्यान्यग्निहोत्राणि सायं प्रातर्द्विजातिभिः ॥ कपिलाया घृतेनेह दध्ना क्षीरेण वा पुनः ॥

দ্বিজদের সন্ধ্যা ও প্রাতে অগ্নিহোত্র করা উচিত; এখানে কাপিলা গাভীর ঘৃত দ্বারা, অথবা দধি কিংবা দুধ দ্বারাও পুনরায় আহুতি দেওয়া উচিত।

Verse 76

भूमेर्मलं समश्नन्ति जायन्ते विड्भुजश्चिरम् ॥ तासां क्षीरं घृतं वापि नवनीतमथापि वा ॥

তারা পৃথিবীর মলিনতা ভক্ষণ করে এবং দীর্ঘকাল বিষ্ঠাভোজী হয়ে জন্মায়; তবু তাদের দুধ, বা ঘৃত, কিংবা নবনীতো—

Verse 77

जायमानस्य वत्सस्य मुखं योन्यां प्रदृश्यते ॥ तावत्सा पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुञ्चति ॥

জন্মমান বাছুরের মুখ যোনিতে দেখা যায়। যতক্ষণ না সে গর্ভ ত্যাগ করে, ততক্ষণ তাকে ‘পৃথিবী’ বলেই জানতে হবে।

Verse 78

तस्याप्यर्द्धशतेनाथ पञ्चाशच्च ततोऽर्द्धकम् ॥ यथाशक्त्या प्रदातव्या वित्तशाठ्यं विवर्जयेत् ॥

তন্মধ্যে অর্ধশত, বা পঞ্চাশ, বা তারও অর্ধ—যথাশক্তি দান করা উচিত; ধনে ছলনা পরিত্যাগ করতে হবে।

Verse 79

अमायां वाथ यः कश्चिद्द्विजानामग्रतः पठेत् ॥ पितरस्तस्य तृप्यन्ति वर्षाणां शतमेव च ॥

অমাবস্যার দিনে যে কেউ দ্বিজদের সম্মুখে এটি পাঠ করে, তার পিতৃগণ পূর্ণ একশ বছর তৃপ্ত থাকেন।

Verse 80

सरत्नं पुरुषः कृत्वा कार्त्तिक्यां द्वादशी दिने ॥ अथवा पञ्चदश्यां च कार्त्तिकस्य विशेषतः ॥

কার্তিক মাসে দ্বাদশীর দিনে—অথবা বিশেষত কার্তিকের পঞ্চদশী (পূর্ণিমা) তিথিতেও—রত্নসহ ‘পুরুষ’ (প্রতিমা/দান) প্রস্তুত করে।

Verse 81

असावपि स्वशिष्याय प्रादादुग्राय धारिणि ॥ उग्रोऽपि मनवे प्रादादेष वः कीर्तितो मया ॥

সেও, হে ধারিণী (পৃথিবী), নিজের শিষ্য উগ্রকে তা দান করল; আর উগ্রও মনুকে দান করল—এ কথা আমি তোমাদের বললাম।

Verse 82

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या नैरन्तर्येण मानवः ॥ श्रुत्वा तु पूजयेद्यस्तु शास्त्रं वाराहसंज्ञितम् ॥

যে মানুষ ভক্তিসহকারে নিরবচ্ছিন্নভাবে এটি শোনে, এবং শুনে ‘বারাহ’ নামে পরিচিত শাস্ত্রকে পূজাও করে।