Adhyaya 55

Verse 1

सूत उवाच । इति बाभ्रव्यवचनमाकर्ण्य कुरुनन्दनः । प्राणमन्नारदं भक्त्या विस्मितः पुलकान्वितः

Sūta nói: Nghe lời của Bābhravya, bậc làm rạng rỡ dòng Kuru liền đảnh lễ Nārada với lòng sùng kính—kinh ngạc, toàn thân rùng mình vì hỷ lạc.

Verse 2

प्रशस्य च चिरं कालं पुनर्नारदमब्रवीत्

Và sau khi tán dương Ngài hồi lâu, ông lại thưa với Nārada lần nữa.

Verse 3

गुप्तक्षेत्रस्य माहात्म्यं शृण्वानस्त्वन्मुखान्मुने । तृप्तिं नैवाधिगच्छामि भूयस्तद्वक्तुमर्हसि

Bạch hiền giả, tuy con được nghe từ chính miệng ngài về đại uy đức của Guptakṣetra, lòng con vẫn chưa thỏa; xin ngài từ bi nói lại, rộng rãi và đầy đủ hơn nữa.

Verse 4

नारद उवाच । महालिंगस्य वक्ष्यामि महिमानं कुरूद्वह । गौतमेश्वर लिंगस्य सावधानः शृणुष्व तत्

Nārada nói: Hỡi bậc tối thượng trong dòng Kuru, ta sẽ tuyên thuyết đại uy đức của Đại Liṅga—chính là Liṅga Gautameśvara. Hãy lắng nghe với trọn vẹn chú tâm.

Verse 5

अक्षपादो महायोगी गौतमाख्योऽभवन्मुनिः । गोदावरीसमानेता अहल्यायाः पतिः प्रभुः

Có một đại du-già tên là Akṣapāda, được biết đến như hiền giả Gautama; ngài là bậc tôn quý, phu quân của Ahalyā, và là vị đã khiến sông Godāvarī hiển lộ ra đời.

Verse 6

गुप्त क्षेत्रस्य माहात्म्यं स च ज्ञात्वा महोत्तमम् । योगसंसाधनं कुर्वन्नत्र तेपे तपो महत्

Sau khi biết rõ đại uy đức tối thượng của Guptakṣetra, ngài chuyên tu pháp hành du-già và thực hiện khổ hạnh lớn lao ngay tại nơi này.

Verse 7

योगसिद्धिं ततः प्राप्य गौतमेन महात्मना । अत्र संस्थापितं लिंगं गौतमेश्वरसंज्ञया

Rồi khi đại hồn Gautama chứng đắc thành tựu du-già, ngài đã thiết lập một Liṅga ngay tại đây và đặt danh hiệu là “Gautameśvara”.

Verse 8

संस्नाप्यैतन्महालिंगं चन्दनेन विलिप्य च । संपूज्य पुष्पैर्विविधैर्गुग्गुलं दाहयेत्पुरः । सर्वपापविनिर्मुक्तो रुद्रलोके महीयते

Tắm rửa Đại Liṅga này, xức bột đàn hương, cúng dường bằng muôn loài hoa và đốt hương guggulu trước mặt Ngài; người ấy được giải thoát mọi tội lỗi và được tôn vinh nơi cõi của Rudra.

Verse 9

अर्जुन उवाच । योगस्वरूपमिच्छामि श्रोतुं नारद तत्त्वतः । योगं सर्वे प्रशंसंति यतः सर्वोत्तमोत्तमम्

Arjuna thưa: “Bạch Nārada, con muốn được nghe đúng như thật về bản tánh của Yoga; vì mọi người đều tán dương Yoga là tối thượng trong mọi tối thượng.”

Verse 10

नारद उवाच । समासात्तव वक्ष्यामि योगतत्त्वं कुरूद्वह । श्रवणादपि नैर्मल्यं यस्य स्यात्सेवनात्किमु

Nārada đáp: “Hỡi bậc ưu tú trong dòng Kuru, ta sẽ nói vắn tắt chân lý của Yoga. Nếu chỉ nghe thôi đã đem lại sự thanh tịnh, thì huống chi là thực hành!”

Verse 11

चित्तवृत्तिनिरोधाख्यं योगतत्त्वं प्रकीर्त्यते । तदष्टांगप्रकारेण साधयंतीह योगिनः

Chân lý của Yoga được tuyên xưng là “sự chế ngự những biến động của tâm”. Các yogin ở đời này thành tựu điều ấy bằng con đường tám chi phần.

Verse 12

यमश्च नियमश्चैव प्राणायामस्तृतीयकः । प्रत्याहारो धारणा च ध्येयं ध्यानं च सप्तमम्

Yama và Niyama đứng đầu; Prāṇāyāma là chi phần thứ ba. Kế đến là Pratyāhāra và Dhāraṇā; rồi Dhyeya (đối tượng quán niệm được chọn) và Dhyāna là chi phần thứ bảy.

Verse 13

समाधिरिति चाष्टांगो योगः संपरिकीर्तितः । प्रत्येकं लक्षणं तेषामष्टानां शृणु पांडव

Samādhi được tuyên xưng là chi phần thứ tám của Yoga. Hỡi Pāṇḍava, hãy lắng nghe những đặc tướng riêng của từng chi trong tám chi ấy.

Verse 14

अनुक्रमान्नरो येषां साधनाद्योगमश्नुते । अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यापरिग्रहौ

Nhờ thực hành theo đúng thứ tự, con người đạt đến Yoga. Đó là: bất bạo hại, chân thật, không trộm cắp, phạm hạnh, và không tích giữ.

Verse 15

एते पंच यमाः प्रोक्ताः शृण्वेषामपि लक्षणम् । आत्मवत्सर्वभूतेषु यो हिताय प्रवर्तते

Năm điều ấy được gọi là các Yama; nay hãy nghe cả những dấu hiệu định nghĩa của chúng. Người nào vì lợi ích của mọi loài, xem họ như chính mình—

Verse 16

अहिंसैषा समाख्याता वेदसंविहिता च या । दृष्टं श्रुतं चानुमितं स्वानुभूतं यथार्थतः

Đó được gọi là bất bạo hại, và cũng được Veda truyền dạy—nói đúng như thật về điều đã thấy, đã nghe, đã suy luận và tự thân chứng nghiệm.

Verse 17

कथनं सत्यमित्युक्तं परपीडाविवर्जितम् । अनादानं परस्वानामापद्यपि कथंचन

Chân thật được nói là lời nói đúng sự thật và không làm tổn hại người khác; còn không trộm cắp là tuyệt đối không lấy của người—dù trong lúc tai ương.

Verse 18

मनसा कर्मणा वाचा तदस्तेयं प्रकीर्तितम् । अमैथुनं यतीनां च मनोवाक्कायकर्मभिः

Không trộm cắp (asteya) được tuyên dạy là sự chế ngự nơi ý, lời và việc làm; và đối với các vị du-già khổ hạnh, phạm hạnh (amaithuna, brahmacarya) cũng phải được gìn giữ bằng ý, ngôn và thân nghiệp.

Verse 19

ऋतौ स्वदारगमनं गेहिनां ब्रह्मचर्यता । यतीनां सर्वसंन्यासो मनोवाक्कायकर्मणा

Đối với người tại gia, đến với người phối ngẫu hợp pháp của mình vào đúng thời kỳ được xem là phạm hạnh; còn đối với các vị khổ hạnh (yati), sự xả ly hoàn toàn phải được giữ vững bằng ý, lời và thân nghiệp.

Verse 20

गृहस्थानां च मनसा स्मृत एषोऽपरिग्रहः । एते यमास्तव प्रोक्ताः पंचैव नियमाञ्छृणु

Và đối với người tại gia, vô thủ (aparigraha) được hiểu là sự buông xả trong tâm. Những yama ấy đã được dạy cho ngươi; nay hãy nghe năm niyama.

Verse 21

शौचं तुष्टिस्तपश्चैव जपो भक्तिर्गुरोस्तथा । एतेषामपि पंचानां पृथक्संशृणु लक्षणम्

Thanh tịnh (śauca), tri túc (tuṣṭi), khổ hạnh (tapas), tụng niệm japa, và lòng sùng kính đối với Guru—đó là năm niyama; hãy nghe từng đặc tướng của chúng, phân biệt từng điều một.

Verse 22

बाह्यमाभ्यतरं चैव द्विविधं शौचमुच्यते । बाह्यं तु मृज्जलैः प्रोक्तमांतरं शुद्धमानसम्

Thanh tịnh (śauca) được nói là có hai loại: bên ngoài và bên trong. Thanh tịnh bên ngoài được dạy là tẩy rửa bằng đất và nước; thanh tịnh bên trong là tâm ý được gột sạch.

Verse 23

न्यायेनागतया वृत्त्या भिक्षया वार्तयापि च । संतोषो यस्य सततं सा तुष्टिरिति चोच्यते

Sự tri túc được gọi là thế này: người luôn mãn nguyện với kế sinh nhai đạt được bằng chánh pháp—dù do khất thực hay do phương tiện mưu sinh chân thật của mình—đó là sự thỏa mãn.

Verse 24

चांद्रायणादीनि पुनस्तपांसि विहितानि च । आहारलाघवपरः कुर्यात्तत्तप उच्यते

Các khổ hạnh như Cāndrāyaṇa và những pháp khác quả thật được chế định. Ai thực hành với mục tiêu làm nhẹ việc ăn uống, giảm bớt thực phẩm—điều ấy được gọi là tapas (khổ hạnh).

Verse 25

स्वाध्यायस्तु जपः प्रोक्तः प्रणवाभ्यसनादिकः । शिवे ज्ञाने गुरौ भक्तिर्गुरुभक्तिरिति स्मृता

Svādhyāya được tuyên nói là japa—như sự thực hành lặp đi lặp lại Praṇava (Oṁ) và các pháp tương tự. Lòng sùng kính hướng về Śiva, về tri kiến thiêng liêng, và về bậc Guru được ghi nhớ là “guru-bhakti” (tín kính nơi Thầy).

Verse 26

एवं संसाध्य नियमान्संयमांश्च विचक्षणः । प्राणायामाय संदध्यान्नान्यथा योगसाधकः

Như vậy, bậc hành giả sáng suốt, sau khi đã thành tựu đúng đắn các niyama và các sự chế ngự, nên chuyên tâm vào prāṇāyāma; đối với người muốn thành tựu yoga, không có con đường nào khác.

Verse 27

यतोऽशुचिशरीरस्य वायुकोपो महान्भवेत् । वायुकोपात्कुष्ठता च जडत्वादीनुपाश्नुते

Vì nơi người có thân thể bất tịnh, sự rối loạn lớn của vāyu (khí phong) sẽ phát sinh; do vāyu bị khuấy động, người ấy mắc các chứng như cùi (kuṣṭha), sự đờ đẫn (jāḍya) và những khổ bệnh tương tự.

Verse 28

तस्माद्विचक्षणः शुद्धं कृत्वा देहं यतेत्परम् । प्राणायामस्य वक्ष्यामि लक्षणं शृणु पांडव

Vì thế, người sáng suốt hãy tinh tấn, trước hết làm thân thể thanh tịnh. Ta sẽ nói các tướng trạng của prāṇāyāma—hãy lắng nghe, hỡi Pāṇḍava.

Verse 29

प्राणापाननिरोधश्च प्राणायामः प्रकीर्तितः । लघुमध्योत्तरीयाख्यः स च धीरैस्त्रिधोदितः

Prāṇāyāma được tuyên dạy là sự chế ngự prāṇa và apāna. Bậc tâm kiên định nói rằng nó có ba bậc: nhẹ, trung và thượng.

Verse 30

लघुर्द्वादशमात्रस्तु मात्रा निमिष उन्मिषः । द्विगुणो मध्यमश्चोक्तस्त्रिगुणश्चोत्तमः स्मृतः

Bậc “nhẹ” có mười hai mātrā; một mātrā được tính bằng một lần chớp mắt và mở mắt. Bậc “trung” được nói là gấp đôi, còn bậc “thượng” được nhớ là gấp ba.

Verse 31

प्रथमेन जयेत्स्वेदं मध्यमेन तु वेपथुम् । विषादं च तृतीयेन जयेद्दोषाननुक्रमात्

Nhờ bậc thứ nhất, hành giả thắng được mồ hôi; nhờ bậc trung, thắng được run rẩy; và nhờ bậc thứ ba, thắng được u sầu—cứ theo thứ tự mà vượt qua các lỗi chướng.

Verse 32

पद्माख्यमासनं कृत्वा रेचकं पूरकं तथा । कुंभकं च सुखासीनः प्राणायामं त्रिधाऽभ्यसेत्

Sau khi an trụ trong tư thế Padma (hoa sen), ngồi an nhiên, hãy tu tập prāṇāyāma theo ba cách: recaka (thở ra), pūraka (hít vào) và kumbhaka (nín giữ hơi).

Verse 33

प्राणानामुपसंरोधात्प्राणायाम इति स्मृतः । यथा पर्वतधातूनां ध्मातानां दह्यते मलः

Vì đó là sự kiềm chế chặt chẽ các sinh khí, nên được ghi nhớ là prāṇāyāma. Như quặng trong núi khi được luyện và thổi trong lò, mọi tạp chất đều bị thiêu đốt.

Verse 34

तथेंद्रियवृतो दोषः प्राणायामेन दह्यते । गोशतं कापिलं दत्त्वा यत्फलं तत्फलं भवेत्

Cũng vậy, lỗi lầm bị quấn chặt cùng các căn (giác quan) được thiêu đốt bởi prāṇāyāma. Quả phúc nào do bố thí một trăm con bò vàng nâu, thì quả ấy cũng phát sinh từ đây.

Verse 35

प्राणायामेन योगज्ञस्तस्मात्प्राणं सदा यमेत् । प्राणायामेन सिद्ध्यन्ति दिव्याः शान्त्यादयः क्रमात्

Nhờ prāṇāyāma, người am tường yoga—vì thế—nên luôn kiềm chế sinh khí. Do prāṇāyāma, các thành tựu thiêng liêng, bắt đầu từ an tịnh, được hoàn thành theo thứ lớp.

Verse 36

शांतिः प्रशान्तिर्दीप्तिश्च प्रसादश्च यथाक्रमम् स । हजागंतुकामानां पापानां च प्रवर्तताम्

An bình, tịch tĩnh sâu xa, rạng ngời và sự trong sáng của ân sủng phát sinh theo thứ tự; nhờ vậy, các tội lỗi đang có và những tội mới phát khởi đều được ngăn chặn.

Verse 37

वासनाशांतिरित्याख्यः प्रथमो जायते गुणः । लोभमोहात्मकान्दोषान्निराकृत्यैव कृत्स्नशः

Khi các lỗi lầm mang hình thái tham lam và mê muội bị loại trừ hoàn toàn, đức hạnh đầu tiên phát sinh—được gọi là sự lắng yên các vāsanā (chủng tử, tập khí tiềm ẩn).

Verse 38

तपसां च यदा प्राप्तिः सा शांतिरिति चोच्यते । सर्वेन्द्रियप्रसादश्च बुद्धेर्वै मरुतामपि

Khi những thành tựu do khổ hạnh (tapas) được chứng đắc, điều ấy cũng được gọi là “an tịnh”. Khi ấy, mọi căn đều sáng trong và được ân phúc, trí tuệ trở nên an nhiên—quả thật nhờ sự chế ngự các luồng khí sinh mệnh (vayu) nữa.

Verse 39

प्रसाद इति स प्रोक्तः प्राप्यमेवं चतुष्टयम् । एवंफलं सदा योगी प्राणायामं समभ्यसेत्

Điều ấy được tuyên dạy là “prasāda” — ân phúc sáng trong. Như vậy, bốn sự chứng đắc được thành tựu; bởi biết quả báo như thế, hành giả yogin nên thường hằng tu tập prāṇāyāma (điều tức).

Verse 40

मृदुत्वं सेव्यमानास्तु सिंहशार्दूलकुंजराः । यथा यान्ति तथा प्राणो वश्यो भवति साधितः

Như sư tử, hổ và voi trở nên hiền hòa khi được huấn luyện và chăm sóc, cũng vậy, prāṇa (khí sinh mệnh) trở nên có thể điều phục khi được rèn luyện đúng pháp.

Verse 41

प्राणायामस्त्वयं प्रोक्तः प्रत्याहारं ततः शृणु । विषयेषु प्रवृत्तस्य चेतसो विनिवर्तनम्

Như vậy prāṇāyāma đã được giảng giải; nay hãy lắng nghe về pratyāhāra. Đó là sự thu nhiếp, kéo lui tâm đang phóng ra ngoài về các đối tượng của giác quan.

Verse 42

प्रत्याहारं विनिर्दिष्टतस्य संयमनं हि यत् । प्रत्याहारस्त्वयं प्रोक्तो धारणालक्षणं शृणु

Và sự chế ngự (saṃyama) đã được chỉ dạy ấy chính là pratyāhāra. Như vậy pratyāhāra đã được giảng; nay hãy nghe dấu hiệu xác định của dhāraṇā, tức sự an trụ tập trung.

Verse 43

यथा तोयार्थिनस्तोयं पत्रनालादिभिः शनैः । आपिबेयुस्तथा वायुं योगी नयति साधितम्

Như người khát nước nhấp từng ngụm chậm rãi qua ống lá và những vật tương tự, vị du-gi, sau khi đã thuần thục pháp môn, cũng nhẹ nhàng dẫn dắt và hấp thụ khí sinh mệnh (prāṇa/vāyu).

Verse 44

प्राग्नाभ्यां हृदये वायुरथ तालौ भ्रुवोंऽतरे । चतुर्दले षड्दशे च द्वादशे षोडशद्विके

Trước hết, vị du-gi đưa khí sinh mệnh từ vùng rốn vào tim; rồi (dẫn nó) lên vòm miệng và vào khoảng giữa hai chân mày—đến các trung tâm hoa sen: bốn cánh, mười sáu cánh, mười hai cánh và ba mươi hai cánh.

Verse 45

आकुंचनेनैव मूर्द्धमुन्नीय पवनं शनैः । मूर्धनि ब्रह्मरंध्रे तं प्राणं संधारयेत्कृती

Chỉ bằng sự co rút (ākuñcana), nâng hơi thở lên đỉnh đầu một cách từ từ; bậc thành tựu nên giữ prāṇa ấy tại đỉnh—nơi Brahma-khổng (brahmarandhra).

Verse 46

प्राणायामा दश द्वौ च धारणैषा प्रकीर्त्यते । दशैता धारणाः स्थाप्य प्राप्नोत्यक्षरसाम्यताम्

Dhāraṇā này được nói là gồm mười hai lần prāṇāyāma. Khi đã an lập vững vàng mười dhāraṇā ấy, người hành trì đạt sự đồng nhất với Đấng Bất Hoại (Akṣara).

Verse 47

धारणास्थस्य यद्ध्येयं तस्य त्वं शृणु लक्षणम् । ध्येयं बहुविधं पार्थ यस्यांतो नोपलभ्यते

Hãy nghe từ ta dấu hiệu xác định của đối tượng quán niệm đối với người đã an trụ trong dhāraṇā. Đối tượng để thiền quán có nhiều loại, hỡi Pārtha, và giới hạn của nó không thể nắm bắt trọn vẹn.

Verse 48

केचिच्छिवं हरिं केचित्केचित्सूर्यं विधिं परे । केचिद्देवीं महद्भूतामुत ध्यायन्ति केचन

Có người quán niệm Śiva; có người quán niệm Hari; kẻ khác quán niệm Thái Dương, và kẻ khác nữa quán niệm Đấng Sáng Tạo (Brahmā). Lại có người chiêm niệm Nữ Thần, Đại Năng Lực nguyên sơ—vì thế, mỗi người tu quán theo một cách khác nhau.

Verse 49

तत्र यो यच्च ध्यायेत स च तत्र प्रलीयते । तस्मात्सदा शिवं देवं पंचवक्त्रं हरं स्मरेत्

Người quán niệm điều gì thì tan hòa vào chính thực tại ấy. Vì vậy, hãy luôn tưởng niệm Śiva—Hara thiêng liêng với năm gương mặt.

Verse 50

पद्मासनस्थं तं गौरं बीजपूरकरं स्थितम् । दशहस्तं सुप्रसन्नवदनं ध्यानमास्थितम्

Hãy quán tưởng Ngài ngồi kiết già trên tòa sen, sắc quang thanh khiết, tay cầm quả bījapūra (thanh yên); mười tay, dung nhan an nhiên tối thượng, an trụ trong định sâu.

Verse 51

ध्येयमेतत्तव प्रोक्तं तस्माद्ध्यानं समाचरेत् । ध्यानस्य लक्षणं चैतन्निमेषार्धमपि स्फुटम्

Đối tượng quán niệm này đã được nói cho ngươi; vì thế hãy thực hành dhyāna. Đây chính là dấu hiệu minh bạch của thiền định—dẫu chỉ trong nửa cái chớp mắt.

Verse 52

न पृथग्जायते ध्येयाद्धारणां यः समास्थितः । एवमेतां दुरारोहां भूमिमास्थाय योगवित्

Với người an trụ vững trong dhāraṇā, không còn sinh khởi sự phân lìa khỏi đối tượng quán niệm. Như vậy, bậc thông đạt yoga, khi đã bước lên địa vị khó đạt này…

Verse 53

न किंचिच्चिंतयेत्पश्चात्समाधिरिति कीर्त्यते । समाधेर्लक्षणं सम्यग्ब्रुवतो मे निशामय

Về sau, khi hoàn toàn không còn nghĩ đến bất cứ điều gì, ấy được gọi là “tam-muội (samādhi)”. Hãy lắng nghe ta nói đúng đắn về tướng trạng chân thật của tam-muội.

Verse 54

शब्दस्पर्शरसैर्हीनं गंधरूपविवर्जितम् । परं पुरुषं संप्राप्तः समाधिस्थः प्रकीर्तितः

Không còn âm thanh, xúc chạm và vị; lìa cả mùi và sắc—người đã đạt đến Đấng Tối Thượng (Paramapuruṣa) được tuyên xưng là an trụ trong tam-muội.

Verse 55

तां तु प्राप्य नरो विघ्नैर्नाभिभूयेत कर्हिचित् । समाधिस्थश्च दुःखेन गुरुणापि न चाल्यते

Đạt đến cảnh giới ấy rồi, con người không bao giờ bị chướng ngại khuất phục. An trụ trong tam-muội, người ấy không lay chuyển dù bởi khổ đau nặng nề.

Verse 56

शंखाद्याः शतशस्तस्य वाद्यन्ते यदि कर्णयोः । भेर्यश्च यदि हन्यंते शब्दं बाह्यं न विंदति

Dẫu hàng trăm tù và và các nhạc khí khác vang lên bên tai, dẫu trống lớn bị đánh dồn, người ấy vẫn không nhận biết âm thanh bên ngoài.

Verse 57

कशाप्रहाराभिहतो वह्निदग्धतनुस्तथा । शीताढ्येव स्थितो घोरे स्पर्शं बाह्यं न विन्दति

Dẫu bị roi quất, dẫu thân bị lửa thiêu, hay đứng giữa giá lạnh ghê rợn, người ấy vẫn không cảm nhận xúc chạm bên ngoài—vì đã chìm sâu trong tịch tĩnh nội tâm.

Verse 58

रूपे गंधे रसे बाह्ये तादृशस्य तु का कथा । दृष्ट्वा य आत्मनात्मानं समाधिं लभते पुनः

Nếu ngay cả sự xúc chạm bên ngoài cũng không làm người ấy dao động, thì còn phải nói gì về sắc, hương và vị ở ngoài? Khi đã thấy Chân Ngã bằng chính Chân Ngã, người ấy lại đạt được samādhi.

Verse 59

तृष्णा वाथ बुभुक्षा वा बाधेते तं न कर्हिचित्

Dù khát hay đói, cũng chẳng bao giờ làm người ấy phiền nhiễu.

Verse 60

न स्वर्गे न च पाताले मानुष्ये क्व च तत्सुखम् । समाधिं निश्चलं प्राप्य यत्सुखं विंदते नरः

Hạnh phúc ấy không có ở cõi trời, cũng không ở cõi âm (Pātāla), và chẳng ở đâu trong cõi người; bởi niềm an lạc mà con người tìm thấy khi đạt samādhi bất động là như thế.

Verse 61

एवमारूढयोगस्य तस्यापि कुरुनदन । पंचोपसर्गाः कटुकाः प्रवर्तंते यथा शृणु

Hỡi con cháu nhà Kuru, ngay cả người đã bước lên đạo lộ yoga như vậy cũng vẫn khởi lên năm chướng ngại cay đắng. Hãy nghe chúng vận hành ra sao.

Verse 62

प्रातिभः श्रावणो दैवो भ्रमावर्तोऽथ भीषणः । प्रतिभा सर्वशास्त्राणां प्रातिभोऽयं च सात्त्विकः

Năm chướng ngại là: Prātibha, Śrāvaṇa, Daiva, vòng xoáy mê lầm (Bhramāvarta), và điều kinh hãi (Bhīṣaṇa). ‘Prātibha’ là một năng lực thuộc tính sattva, vi tế—trực giác thấu suốt mọi śāstra.

Verse 63

तेन यो मदमादद्याद्योगी शीघ्रं च चेतसः । योजनानां सहस्रेभ्यः श्रवणं श्रावणस्तु सः

Do Prātibha ấy, nếu một hành giả du-già mau chóng say men ngã mạn, tâm liền bị khuấy động. Nghe được từ khoảng cách hàng nghìn do-tuần—đó gọi là chướng ngại “Śrāvaṇa”.

Verse 64

द्वितीयः सात्विकश्चायमस्मान्मत्तो विनश्यति । अष्टौ पश्यति योनीश्च देवानां दैव इत्यसौ

Chướng ngại thứ hai này cũng thuộc tính sattva, nhưng khi biến thành men ngã mạn thì liền tiêu hoại. Ai thấy tám nguồn gốc thiêng (yoni) của chư thiên—đó gọi là chướng “Daiva”.

Verse 65

अयं च सात्त्विको दोषो मदादस्माद्विनश्यति । आवर्त इव तोयस्य जनावर्ते यदाकुलः

Đây cũng là một lỗi thuộc sattva, và bị tiêu hoại bởi chính ngã mạn phát sinh từ nó—như xoáy nước trong dòng, cuộn đục giữa vòng xoáy của các luồng chảy.

Verse 66

आवर्ताख्यस्त्वयं दोषो राजसः स महाभयः । भ्राम्यते यन्निरालम्बं मनो दोषैश्च योगिनः

Lỗi gọi là “Āvarta” này thuộc tính rajas, là nỗi kinh hãi lớn. Do các lỗi ấy, tâm của hành giả, không chỗ nương, bắt đầu quay cuồng và phiêu dạt.

Verse 67

समस्ताधारविभ्रंशाद्भ्रमाख्यस्तामसो गुणः । एतैर्नाशितयोगाश्च सकला देवयोनयः

Khi nền tảng của mọi chỗ nương tựa bị đảo lộn, phẩm tính tamas gọi là “bhrama” (mê lầm) liền sinh khởi. Bởi những nhiễu loạn ấy, yoga bị hủy hoại—dẫu là các hữu tình sinh trong hàng ngũ chư thiên.

Verse 68

उपसर्गैर्महाघोरैरावर्त्यंते पुनः पुनः । प्रावृत्य कंबलं शुक्लं योगी तस्मान्मनोमयम्

Hết lần này đến lần khác, bởi những chướng nạn vô cùng ghê gớm, tâm (người) bị cuốn xoáy quay cuồng. Vì thế, vị du-gi, quấn mình trong tấm chăn trắng, nên nương vào pháp tu do tâm tạo—tức quán chiếu nội tâm.

Verse 69

चिंतयेत्परमं ब्रह्म कृत्वा तत्प्रवणं मनः । आहाराः सात्त्विकाश्चैव संसेव्याः सिद्धिमिच्छता

Hãy quán niệm Đấng Phạm Thiên Tối Thượng (Brahman), khiến tâm hoàn toàn nghiêng về Ngài. Và người cầu thành tựu cũng nên chỉ thọ dụng các thức ăn thuộc tính sāttva (thanh tịnh).

Verse 70

राजसैस्तामसैश्चैव योगी सिद्धयेन्न कर्हिचित् । श्रद्दधानेषु दांतेषु श्रोत्रियेषु महात्मसु

Bằng những nẻo rājasika và tāmasika, vị du-gi không bao giờ đạt viên mãn. Trái lại, nên nương tựa và gần gũi những bậc có đức tin, tự chế, thông hiểu Veda, và đại tâm.

Verse 71

स्वधर्मादनपेतेषु भिक्षा याच्या च योगिना । भैक्षं यवान्नं तक्रं वा पयो यावकमेव वा

Vị du-gi chỉ nên khất thực nơi những người không lìa bỏ bổn phận (svadharma) của mình. Vật thực có thể là món từ lúa mạch (yava), hoặc sữa bơ (takra), hoặc sữa, hoặc cháo yāvaka mà thôi.

Verse 72

फलमूलं विपक्वं वा कणपिण्याकसक्तवः । श्रुता इत्येत आहारा योगिनां सिद्धिकारकाः

Trái và rễ đã chín, hoặc các loại hạt ngũ cốc cùng những món chế từ cám và bột cám—đó là những thực phẩm, theo truyền dạy đã nghe trong truyền thống, làm phát sinh sự thành tựu của các du-gi.

Verse 73

मृत्युकालं विदित्वा च निमित्तैर्योगसाधकः । योगं युञ्जीत कालस्य वंचनार्थं समाहितः

Khi đã biết thời điểm tử vong qua các điềm báo, hành giả yoga—tâm ý nhiếp định—nên chuyên tu yoga để đánh lừa Thời Gian (Tử Thần).

Verse 74

निमित्तानि च वक्ष्यामि मृत्युं यो वेत्ति योगवित् । रक्तकृष्णांबरधरा गायंतीह सती च यम्

Ta sẽ nói rõ những điềm báo nhờ đó bậc thông hiểu yoga biết được cái chết: như thấy một người phụ nữ hiền đức, mặc y phục đỏ và đen, đang ca hát nơi đây (trong thị kiến).

Verse 75

दक्षिणाशां नयेन्नारी स्वप्ने सोऽपि न जीवति । नग्नं क्षपणकं स्वप्ने हसमानं प्रदृश्य च

Nếu trong mộng có người đàn bà dẫn ta về phương Nam, người ấy cũng chẳng còn sống. Lại nếu trong mộng thấy một đạo sĩ lõa thể (kṣapaṇaka) đang cười, đó cũng là điềm báo.

Verse 76

एनं च वीक्ष्य वल्गन्तं तं विद्यान्मृत्युमागतम् । ऋक्षवानरयुग्यस्थो गायन्यो दक्षिणां दिशम्

Thấy kẻ ấy nhảy nhót cuồng động, phải biết Tử Thần đã đến. Cũng vậy, thấy người cưỡi trên cỗ xe do gấu và khỉ kéo, vừa hát vừa đi về phương Nam, ấy là điềm báo.

Verse 77

याति मज्जेदधौ पंके गोमये वा न जीवति । केशांगारैस्तथा भस्मभुजंगैर्निजलां नदीम्

Nếu trong mộng người ấy đi rồi chìm vào sữa chua, vào bùn lầy, hay vào phân bò, thì không còn sống. Cũng vậy, nếu thấy một dòng sông mà nước chẳng phải nước thật—đầy tóc, than hồng và những con rắn bằng tro—đó cũng là dấu hiệu của tử vong.

Verse 78

एषामन्यतमैः पूर्णां दृष्ट्वा स्वप्ने न जीवति । करालैर्विकटै रूक्षैः पुरुषैरुद्यतायुधैः

Nếu trong mộng thấy phía trước tràn đầy những kẻ đáng sợ—hình thù quái dị, thô bạo, cầm vũ khí giơ cao—thì người ấy không còn sống sót.

Verse 79

पाषाणैस्ताडितः स्वप्ने सद्यो मृत्युं भजेन्नरः । सूर्योदये यस्य शिवा क्रोशंती याति सम्मुखम्

Nếu trong mộng một người bị ném đá đánh trúng, thì lập tức gặp tử vong. Lại nữa, lúc mặt trời mọc, nếu chó rừng (sivā) vừa tru vừa đi thẳng đến trước mặt, đó cũng là điềm chết.

Verse 80

विपरीतं परीतं वा स सद्यो मृत्युमृच्छति । दीपाधिगंधं नो वेत्ति वमत्यग्निं तथा निशि

Nếu trong mộng thấy mọi sự đảo ngược hay biến dạng theo điềm dữ, người ấy mau gặp tử vong. Nếu không ngửi được mùi đèn, và ban đêm lại nôn ra lửa, đó cũng là điềm chết.

Verse 81

नात्मानं परनेत्रस्थं वीक्षते न स जीवति । शक्रायुधं चार्धरात्रे दिवा वा ग्रहणं तथा

Nếu không thấy bóng mình hiện trong mắt người khác, người ấy không còn sống. Cũng vậy, thấy vũ khí của Indra (vajra) vào nửa đêm, hoặc thấy nhật/nguyệt thực xuất hiện ban ngày, đều là điềm chết.

Verse 82

दृष्ट्वा मन्येत स क्षीणमात्मजीवितमाप्तवान् । नासिका वक्रतामेति कर्णयोर्न्नमनोन्नती

Thấy những dấu ấy, người ta nên hiểu rằng sinh mệnh của mình đã suy giảm. Khi mũi trở nên lệch vẹo, và hai tai có sự trễ xuống rồi nhô lên bất thường, đó là dấu hiệu đời sống tàn lụi.

Verse 83

नेत्रं च वामं स्रवति यस्य तस्यायुरुद्गतम् । आरक्ततामेति मुखं जिह्वा चाप्यसिता यदा

Nếu mắt trái chảy lệ, thì thọ mạng người ấy đã rời đi. Khi mặt đỏ ửng và lưỡi cũng sẫm đen, đó là điềm báo cái chết đang kề cận.

Verse 84

तदा प्राज्ञो विजानीयादासन्नं मृत्युमात्मनः । उष्ट्ररासभयानेन स्वप्ने यो याति दक्षिणाम्

Khi ấy, người trí nên biết rằng cái chết của chính mình đã gần. Nếu trong mộng, người ấy đi về phương Nam, cưỡi lạc đà hoặc lừa, đó cũng là một điềm như vậy.

Verse 85

दिशं कर्णौ पिधायापि निर्घोषं शृणुयान्न च । न स जीवेत्तथा स्वप्ने पति तस्य पिधीयते

Dẫu có bịt tai, nếu vẫn không nghe được âm thanh, người ấy không còn sống. Cũng vậy, nếu trong mộng, bậc chủ/đức phu quân của người ấy bị đóng kín hay cách biệt, đó cũng là điềm tử vong.

Verse 86

द्वारं न चोत्तिष्ठति च शुभ्रा दृष्टिश्च लोहिता । स्वप्नेऽग्निं प्रविशेद्यश्च न च निष्क्रमते पुनः

Nếu cửa không dựng mở/không hiện ra đúng lẽ, và thị lực trở nên tái nhợt rồi chuyển đỏ, ấy là điềm dữ. Và ai trong mộng bước vào lửa mà không trở ra nữa, người ấy không còn sống sót.

Verse 87

जलप्रवेशादपि वा तदंतं तस्य जीवितम् । यश्चाभिहन्यते दुष्टैर्भूतै रात्रावथो दिवा

Dù do bước vào nước hay bằng cách nào khác, mạng sống người ấy cũng đi đến tận cùng. Và kẻ bị các loài quỷ thần hung ác đánh hại—dù đêm hay ngày—cũng gặp sự kết thúc đã định.

Verse 88

प्रकृतैर्विकृतैर्वापि तस्यासन्नौ यमांतकौ । देवतानां गुरूणां च पित्रोर्ज्ञानविदां तथा

Bởi những dấu hiệu tự nhiên hay những điềm biến dạng bất thường, hai kẻ ban tử vong là Diêm Vương (Yama) và Antaka tiến lại gần người ấy; đồng thời cũng hiện ra các điềm dữ liên quan đến chư thiên, các bậc thầy, cha mẹ và những người biết minh triết thánh điển.

Verse 89

निन्दामवज्ञां कुरुते भक्तो भूत्वा न जीवति । एवं दृष्ट्वा निमित्तानि विपरीतानि योगवित्

Nếu sau khi đã trở thành người sùng tín mà còn buông lời phỉ báng và khinh miệt, người ấy chẳng sống lâu. Thấy những điềm trái nghịch như vậy, bậc thông hiểu yoga hành xử cẩn trọng.

Verse 90

धारणां सम्यगास्थाय समाधावचलो भवेत् । यदि नेच्छति ते मृत्युं ततो नासौ प्रपद्यते

Đã an lập dhāraṇā cho đúng, hãy trở nên bất động trong samādhi. Nếu khi ấy tử thần không “muốn” ngươi, thì nó chẳng thể bắt kịp ngươi.

Verse 91

विमुक्तिमथवा वांछेद्विसृजेद्ब्रह्ममूर्धनि । संति देहे विमुक्ते च उपसर्गाश्च ये पुनः

Người cầu giải thoát nên phóng xuất sinh khí/ý thức qua Brahma-dvāra nơi đỉnh đầu. Tuy vậy, vẫn có những chướng ngại phát sinh—khi còn mang thân và cả ngay trong khoảnh khắc giải thoát.

Verse 92

योगिनं समुपायांति शृणु तानपि पांडव । ऐशान्ये राक्षसपुरे यक्षो गन्धर्व एव च

Chúng tiến đến gần vị yogin—hãy nghe cả về chúng nữa, hỡi Pāṇḍava. Ở phương Đông Bắc, trong thành của loài rākṣasa, cũng có các yakṣa và gandharva (những kẻ) góp phần vào các cuộc gặp gỡ/chướng ngại ấy.

Verse 93

ऐन्द्रे सौम्ये प्रजापत्ये ब्राह्मे चाष्टसु सिद्धयः । भवंति चाष्टौ शृणु ताः पार्थिवी या च तैजसी

Trong các cõi/phương Aindra, Saumya, Prājāpatya và Brāhma, các siddhi hiện khởi theo từng nhóm tám. Chúng thành tám loại—hãy lắng nghe: cả loại ‘thuộc đất’ và loại ‘thuộc lửa’ nữa.

Verse 94

वायवी व्योमात्मिका चैव मानसाहम्भवा मतिः । प्रत्येकमष्टधा भिन्ना द्विगुणा द्विगुणा क्रमात

Cũng vậy, có các siddhi thuộc loại gió, thuộc loại hư không (ether), và những siddhi sinh từ tâm và ngã chấp. Mỗi loại lại chia thành tám, rồi tăng gấp đôi, và lại gấp đôi nữa theo thứ tự.

Verse 95

पूर्वे चाष्टौ चतुःषष्टिरन्ते शृणुष्व तद्यथा । स्थूलता ह्रस्वता बाल्यं वार्धक्यं योवनं तथा

Ban đầu có tám, và về sau thành sáu mươi bốn—hãy nghe đúng như vậy: như sự to lớn, sự nhỏ bé, thời thơ ấu, tuổi già, và cả tuổi thanh xuân.

Verse 96

नानाजाति स्वरूपं च चतुर्भिर्देहधारणम् । पार्थिवांशं विना नित्यमष्टौ पार्थिवसिद्धयः

Mang lấy hình tướng của nhiều loài sinh hữu, và gìn giữ thân bằng bốn đại—nhưng nếu không có ‘phần thuộc đất’ thì luôn luôn có tám siddhi riêng thuộc địa đại.

Verse 97

विजिते पृथिवीतत्त्वे यदैशान्ये भवन्ति च । भूमाविव जले वासो नातुरोऽर्णवमापिबेत्

Khi đã chế ngự nguyên lý địa đại, và đạt đến trạng thái như Īśāna đầy uy quyền, thì ở trong nước cũng tự nhiên như sống trên đất; ngay cả đại dương cũng không thể nhấn chìm hay làm hại người ấy.

Verse 98

सर्वत्र जलप्राप्तिश्च अपि शुष्कं द्रवं फलम् । त्रिभिर्देहस्य धरणं नदीर्वा स्थापयेत्करे

Nước có thể được tìm thấy ở khắp nơi; ngay cả quả khô cũng tiết ra chất lỏng. Nhờ ba năng lực ấy, thân này được nâng giữ; và bằng bàn tay còn có thể ngăn lại—hoặc đặt yên—cả dòng sông.

Verse 99

अव्रणत्वं शरीरस्य कांतिश्चाथाष्टकं स्मृतम् । अष्टौ पूर्वा इमाश्चाष्टौ राक्षसानां पुरे स्मृताः

Thân không bị thương tích và ánh quang huy rực rỡ—đó được ghi nhớ như một bộ tám. Tám điều trước kia và tám điều này được nói là những thành tựu được thừa nhận trong thành của loài Rākṣasa.

Verse 100

देहादग्निविनिर्माणं तत्तापभयवर्जनम् । शक्तिदत्वं च लोकानां जलमध्येग्निज्वालनम्

Từ chính thân mình có thể phát sinh lửa; sức nóng ấy không gây sợ hãi hay đau đớn. Có thể ban năng lực cho muôn loài, và còn có thể nhóm lửa ngay giữa nước.

Verse 101

अग्निग्रहश्च हस्तेन स्मृतिमात्रेण पावनम् । भस्मीभूतस्य निर्माणं द्वाभ्यां देहस्य धारणम्

Có thể nắm lửa bằng tay, và sự thanh tịnh phát sinh chỉ nhờ một niệm tưởng nhớ. Có thể tái tạo điều đã hóa tro; và nhờ hai năng lực ấy, thân này được duy trì.

Verse 102

पूर्वाः षोडश चाप्यष्टौ तेजसो यक्षसद्मनि । मनोगतित्वं भूतानामन्तर्निवेशनं तथा

Mười sáu điều trước kia, và cả tám điều này nữa, được nói là thuộc về cảnh giới Tejas trong nơi cư ngụ của các Yakṣa. Ở đó còn có: chúng sinh có thể đi nhanh như ý niệm, và cũng có thể nhập vào bên trong (kẻ khác).

Verse 103

पर्वतादिमहाभारवहनं लीलयैव च । लघुत्वं गौरवत्वं च पाणिभ्यां वायुवारणम्

Mang những gánh nặng mênh mông—như núi non—cũng chỉ như trò chơi. Có thể tùy ý khiến thân nhẹ hay nặng, và bằng đôi tay thậm chí còn ngăn giữ được gió.

Verse 104

अंगुल्यग्रनिपातेन भूमेः सर्वत्र कम्पनम् । एकेन देहनिष्पत्तिर्गांधर्वे वांति सिद्धयः

Chỉ bằng một cú chạm rơi nơi đầu ngón tay, có thể khiến đất rung chuyển khắp nơi. Nhờ một năng lực duy nhất, có thể hiện thân tùy ý—những thần thông ấy được nói là thịnh hành trong cõi Gandharva.

Verse 105

चतुर्विंशतिः पूर्वाश्चाप्यष्टावेताश्च सिद्धयः । गन्धर्वलोके द्वात्रिंशदत ऊर्ध्वं निशामय

Hai mươi bốn thần thông đã nói trước, cùng với tám thần thông này—như vậy trong cõi Gandharva có ba mươi hai. Nay hãy lắng nghe tiếp những điều cao hơn nữa.

Verse 106

छायाविहीननिष्पत्तिरिंद्रियाणामदर्शनम् । आकाशगमनं नित्यमिंद्रियादिशमः स्वयम्

Có thể tồn tại mà không đổ bóng, và các căn cũng trở nên vô hình (không thể dò biết). Có thể thường xuyên du hành giữa hư không, và tự mình đạt sự an tịnh cùng quyền năng chế ngự các căn và những điều khác.

Verse 107

दूरे च शब्दग्रहणं सर्वशब्दावगाहनम् । तन्मात्रलिंगग्रहणं सर्वप्राणिनिदर्शनम्

Nghe được âm thanh từ nơi xa; thấu hiểu mọi loại âm thanh; nhận biết những dấu hiệu vi tế của các tanmātra; và thấy biết mọi loài hữu tình—đó là những thành tựu yoga phi thường được mô tả.

Verse 108

अष्टौ वातात्मिकाश्चैन्द्रे द्वात्रिंशदपि पूर्वकाः । यथाकामोपलब्धिश्च यथाकामविनिर्गमः

Trong cõi Indra, được nói có tám năng lực mang tính gió, cùng ba mươi hai năng lực trước đó. Ở đó còn có: đạt được mọi vật theo ý muốn và xuất hành/thoát ra theo ý muốn.

Verse 109

सर्वत्राभिभवश्चैव सर्वगुह्यनिदर्शनम् । संसारदर्शनं चापि मानस्योऽष्टौ च सिद्धयः

Chế ngự khắp nơi; thấy rõ mọi điều bí mật; và trực nhận cả dòng vận hành của saṃsāra—những điều ấy cũng là tám siddhi thuộc về tâm.

Verse 110

चत्वारिंशच्च पूर्वाश्च सोमलोके स्मृतास्त्विमाः । छेदनं तापनं बन्धः संसारपरिवर्तनम्

Trong cõi Trăng (Somaloka), các năng lực này được ghi nhớ là bốn mươi, cùng với những năng lực trước đó: chém dứt chướng ngại, thiêu đốt làm khổ, trói buộc, và xoay chuyển cảnh trạng thế gian của kẻ khác.

Verse 111

सर्वभूत प्रसादत्वं मृत्युकालजयस्तथा । अहंकारोद्भवश्चाष्टौ प्राजापत्ये च पूर्विकाः

Được mọi loài hoan hỷ ban ân; lại nữa, chiến thắng thời điểm tử vong đã định; và tám năng lực phát sinh từ ngã mạn—những điều ấy, cùng với các năng lực trước, được nói trong cõi Prajāpati.

Verse 112

आकारेण जगत्सष्टिस्तथानुग्रह एव च । प्रलयस्याधिकारं च लोकचित्रप्रवर्तनम्

Chỉ bằng hình tướng hay ý niệm mà tạo dựng vũ trụ; lại ban ân điển; có quyền năng cả đối với sự hủy diệt (pralaya); và khởi động những cảnh tượng kỳ diệu trong các thế giới—đó là các năng lực được liệt kê.

Verse 113

असादृश्यमिदं व्यक्तं निर्वाणं च पृथक्पृथक् । शुभेतरस्य कर्तृत्वमष्टौ बुद्धिभवास्त्वमी

Sự độc nhất hiển lộ, không gì sánh được; Niết-bàn được chứng nghiệm riêng biệt theo tự tánh của nó; và năng lực làm chủ cả điều cát tường lẫn bất tường—đó được nói là tám thành tựu phát sinh từ trí tuệ (buddhi).

Verse 114

षट्पंचाशत्तथा पूर्वाश्चतुःषष्टिरिमे गुणाः । ब्राह्मये पदे प्रवर्तंते गुह्यमेतत्तवेरितम्

Năm mươi sáu, và cả những điều đã nói trước đó—sáu mươi bốn phẩm tính này vận hành trong địa vị Phạm Thiên (Brahmā-pada). Đây là giáo pháp bí mật do chính Ngài tuyên thuyết.

Verse 115

जीवतो देहभेदे वा सिद्ध्यश्चैतास्तु योगिनाम् । संगो नैव विधातव्यो भयात्पतनसंभवात्

Những siddhi này thuộc về các hành giả yoga—dù khi còn sống hay khi lìa thân. Nhưng tuyệt đối chớ chấp trước, vì sự dính mắc có thể khiến sa ngã.

Verse 116

एतान्गुणान्निराकृत्य युञ्जतो योगिनस्तदा । सिद्धयोऽष्टौ प्रवर्तंते योगसंसिद्धिकारकाः

Khi hành giả yoga tu tập sau khi gạt bỏ những phẩm tính (thấp) ấy, thì tám siddhi khởi sinh—những năng lực đưa yoga đến chỗ viên mãn.

Verse 117

अणिमा लघिमा चैव महिमा प्राप्तिरेव च । प्राकाम्यं च तथेशित्वं वशित्वं च तथापरे

Aṇimā (vi tế), Laghimā (nhẹ), Mahimā (vĩ đại) và Prāpti (đắc đạt) được nêu; lại có Prākāmya (toại nguyện không ngăn ngại), Īśitva (chủ tể), Vaśitva (tự tại chế ngự)—và các siddhi khác nữa.

Verse 118

यत्र कामावसायित्वं माहेश्वरपदस्थिताः । सूक्ष्मात्सूक्ष्मत्वमणिमा शीघ्रत्वाल्लघिमा स्मृता

Đối với người an trụ trong cảnh giới Māheśvara (địa vị của Śiva), có kāmāvasāyitva—sự thành tựu viên mãn của ý nguyện. Trở nên vi tế hơn cả điều vi tế nhất gọi là aṇimā; và nhờ sự mau lẹ thì được hiểu là laghimā.

Verse 119

महिमा शेषपूज्यत्वात्प्राप्तिर्नाप्राप्यमस्य यत् । प्राकाम्यमस्य व्यापित्वादीशित्वं चेश्वरो यतः

Mahimā được gọi như vậy vì đáng được mọi kẻ khác tôn kính; prāpti là trạng thái mà không còn điều gì là không thể đạt. Prākāmya thuộc về người thấm nhuần, bao trùm tất cả; và īśitva là của Ngài, vì Ngài thật sự là Đấng Chúa Tể.

Verse 120

वशित्वाद्वशिता नाम सप्तमी सिद्धिरुत्तमा । यत्रेच्छा तत्र च स्थानं तत्र कामावसायिता

Từ vaśitva phát sinh siddhi mang tên Vaśitā, năng lực thứ bảy và tối thượng. Ở đâu có ý chí, ở đó chính là nơi chốn; và tại đó, ý nguyện được thành tựu trọn vẹn.

Verse 121

ऐश्वरं पदमाप्तस्य भवंत्येताश्च सिद्धयः । ततो न जायते नैव वर्धते न विनश्यति

Đối với người đã đạt aiśvara-pada, địa vị tối thượng, các siddhi ấy quả thật phát sinh. Từ đó về sau, người ấy không còn tái sinh; không tăng trưởng mà cũng không hoại diệt.

Verse 122

एष मुक्त इति प्रोक्तो य एवं मुक्तिमाप्नुयात् । यथा जलं जलेनैक्यं निक्षिप्तमुपगच्छति

Người như thế được tuyên xưng là “đã giải thoát”—người đạt giải thoát theo cách này. Như nước, khi đổ vào nước, liền hòa nhập thành một với nó,

Verse 123

तथैवं सात्म्यमभ्येति योगिनामात्मा परात्मना । एवं ज्ञात्वा फलं योगी सदा योगं समभ्यसेत्

Cũng vậy, tự ngã của hành giả yoga đạt đến sự hòa hợp trọn vẹn và hiệp nhất với Đại Ngã Tối Thượng. Biết quả báo ấy, hành giả nên luôn luôn tu tập yoga.

Verse 124

अत्रोपमां व्याहरंति योगार्थं योगिनोऽ मलाः । शशांकरश्मिसंयोगादर्ककांतो हुताशनम्

Ở đây, để giải thích về yoga, các hành giả thanh tịnh nêu một ví dụ: nhờ sự hội tụ của ánh trăng, ngọc arka-kānta có thể nhóm lên ngọn lửa.

Verse 125

समुत्सृजति नैकः सन्नुपमा सास्ति योगिनः । कपिंजलाखुनकुला वसंति स्वामिव द्गृहे

Không chỉ một ví dụ được nêu ra—vì đối với hành giả yoga có nhiều phép ví. Như chim francolin, chuột và cầy mangut sống trong một ngôi nhà như thể đó là nhà của chủ mình,

Verse 126

ध्वस्ते यांत्यन्यतो दुःखं न तेषां सोपमा यतेः । मृद्देहकल्पदेहोऽपि मुखाग्रेण कनीयसा

Khi ngôi nhà ấy bị phá hủy, chúng đi nơi khác trong khổ đau—đó không phải là sự ví von dành cho bậc yati (hành giả). Dẫu thân này như đất sét, hay như một thân ‘như ý’, vẫn kém hơn điều tối thượng ở phía trước (chứng ngộ cao hơn).

Verse 127

करोति मृद्भागचयमुपदेशः स योगिनः । पशुपक्षिमनुष्याद्यैः पत्रपुष्पफलान्वितम्

Nhờ lời chỉ dạy của hành giả, một đống phần đất được nắn thành—đầy đủ lá, hoa và quả—và trở thành vật cúng dường dành cho các loài như thú, chim và người.

Verse 128

वृक्षं विलुप्यमानं च लब्ध्वा सिध्यंति योगिनः । रुरुगात्रविषाणाग्रमालक्ष्य तिलकाकृतिम्

Khi được một cây đang bị lột tước, các hành giả du-già liền thành tựu; và khi quán sát đầu nhọn của sừng nai, họ nhận ra dấu ấn có hình như tilaka.

Verse 129

सह तेन विवर्धेत योगी सिद्धिमुपाश्नुते । द्रव्यं पूर्णमुपादाय पात्रमारोहते भुवः

Cùng lớn lên với dấu hiệu/pháp hành ấy, hành giả du-già đạt thành tựu. Nâng lấy một bình đầy vật chất, người ấy vươn lên khỏi mặt đất như vượt ngoài giới hạn thường tình.

Verse 130

तुंगमार्गं विलोक्यैवं विज्ञातं कि न योगिनाम् । तद्गेहं यत्र वसति तद्भोज्यं येन जीवति

Đã chiêm ngưỡng con đường cao vời như thế, còn điều gì mà các hành giả du-già không biết? Họ biết ngôi nhà nơi người ta cư trú, và cả món ăn nuôi sống người ấy.

Verse 131

येन निष्पाद्यते चार्थः स्वयं स्याद्योगसिद्धये । तथा ज्ञानमुपासीत योगी यत्कार्यसाधकम्

Điều nhờ đó mục đích được thành tựu thật sự và yoga-siddhi tự nhiên phát sinh—tri kiến như vậy, hành giả du-già nên phụng trì và tu tập: tri kiến có khả năng hoàn thành công việc một cách chân thực.

Verse 132

ज्ञानानां बहुता येयं योगविघ्नकरी हि सा । इदं ज्ञेयमिदं ज्ञेयमिति यस्तृषितश्चरेत्

Sự quá nhiều của các thứ ‘tri kiến’ quả thật trở thành chướng ngại cho yoga. Kẻ lang thang trong cơn khát—‘cái này phải biết, cái kia phải biết’—liền bị chính điều ấy ngăn trở.

Verse 133

अपि कल्पसहस्रायुर्नैव ज्ञेयमवाप्नुयात् । त्यक्तसंगो जितक्रोधो लब्धाहारो जितेंद्रियः

Dẫu sống một ngàn kiếp (kalpa), chỉ nhờ tích lũy cũng không đạt đến điều ‘có thể biết’. Hãy lìa chấp trước, hàng phục sân hận, thọ dụng chỉ phần thực phẩm được có, và chế ngự các căn.

Verse 134

पिधाय बुद्ध्या द्वाराणि मनो ध्याने निवेशयेत् । आहारं सात्त्विकं सेवेन्न तं येन विचेतनः

Dùng trí phân biệt mà khép các ‘cửa’ (các căn), an trú tâm vào thiền định. Hãy thọ dụng thức ăn sāttvika; chớ dùng thứ khiến tâm mê mờ, mất tỉnh giác.

Verse 135

स्यादयं तं च भुंजानो रौरवस्य प्रियातिथिः । वाग्दण्डः कर्मदण्डश्च मनोदंडश्च ते त्रयः

Kẻ ăn thứ ấy sẽ trở thành vị khách được Raurava (địa ngục) ưa chuộng. Ba ‘trượng’ kỷ luật là: chế ngự lời nói, chế ngự hành động, và chế ngự tâm ý.

Verse 136

यस्यैते नियता दंडाः स त्रिदंडी यतिः स्मृतः । अनुरागं जनो याति परोक्षे गुणकीर्तनम्

Người nơi ba trượng ấy được điều phục vững chắc được nhớ là vị yati tridaṇḍī. Mọi người khởi lòng kính mến, và dù vắng mặt, họ vẫn ca ngợi các đức hạnh của vị ấy.

Verse 137

न बिभ्यति च सत्त्वानि सिद्धेर्लक्षणमुच्यते

Rằng các loài hữu tình không còn sợ hãi vị ấy nữa—điều này được tuyên là dấu hiệu của siddhi (thành tựu tâm linh).

Verse 138

अलौल्यमारोग्यमनिष्ठुरत्वं गंधः शुभो मूत्रपुरीषयोश्च । कांतिः प्रसादः स्वरसौम्यता च योगप्रवृत्तेः प्रथमं हि चिह्नम्

Không bồn chồn, thân thể an khang, tâm tính nhu hòa, hương thơm thanh khiết ngay cả nơi nước tiểu và phân, ánh quang rạng rỡ, lời nói sáng rõ, và giọng nói dịu ngọt—ấy chính là những dấu hiệu đầu tiên của sự thức dậy nơi hành trì Yoga.

Verse 139

समाहितो ब्रह्मपरोऽप्रमादी शुचिस्तथैकांतरतिर्जितेन्द्रियः । समाप्नुयाद्योगमिमं महामना विमुक्तिमाप्नोति ततश्च योगतः

Tâm chuyên nhất, hướng về Phạm (Brahman), luôn tỉnh giác, thanh tịnh, ưa thích chốn cô tịch và chế ngự các căn—bậc đại tâm như vậy chứng đắc Yoga này; và nhờ Yoga ấy, người đạt đến giải thoát (mokṣa).

Verse 140

कुलं पवित्रं जननी कृतार्था वसुन्धरा भाग्यवती च तेन । अवाह्यमार्गे सुखसिन्धुमग्नं लग्नं परे ब्रह्मणि यस्य चेतः

Dòng tộc của người được thánh hóa, mẹ người được viên mãn, và cả địa cầu cũng trở nên hữu phúc nhờ người—kẻ có tâm chìm trong biển an lạc, kiên cố an trụ nơi Phạm Tối Thượng, vượt ngoài mọi nẻo đường thế tục.

Verse 141

विशुद्धबुद्धिः समलोष्टकांचनः समस्तभूतेषु वसन्समो हि यः । स्थानं परं शाश्वतमव्ययं च यतिर्हि गत्वा न पुनः प्रजायते

Người có trí tuệ thanh tịnh, xem đất cục và vàng như nhau, và sống giữa muôn loài với tâm bình đẳng—vị du sĩ (yati) ấy, khi đã đạt cảnh giới tối thượng, thường hằng, bất hoại, thì không còn tái sinh nữa.

Verse 142

इदं मया योगरहस्यमुक्तमेवंविधं गौतमः प्राप योगम् । तेनैतच्च स्थापितं पार्थ लिंगं संदर्शनादर्चनात्कल्मषघ्नम्

Như vậy ta đã tuyên bày bí mật của Yoga. Chính theo cách ấy, Gautama đã chứng đắc Yoga; vì thế, hỡi Pārtha, ngài đã thiết lập Liṅga này—diệt trừ tội cấu chỉ bằng sự chiêm ngưỡng và bằng lễ bái cúng dường.

Verse 143

यश्चाश्विने कृष्णचतुर्दशीदिने रात्रौ समभ्यर्चति लिंगमेतन् । स्नात्वा अहल्यासरसि प्रधाने श्रद्धाय सर्वं प्रविधाय भक्तितः

Bất kỳ ai, vào ban đêm ngày Chaturdaśī (ngày 14) của nửa tháng tối trong tháng Āśvina, thành kính thờ phụng Liṅga này—sau khi tắm gội tại hồ Ahalyā tối thắng, và thực hành mọi nghi lễ với lòng tin và bhakti—

Verse 144

महोपकारेण विमुक्तपापः स याति यत्रास्ति स गौतमो मुनिः

Nhờ ân phúc lớn lao ấy, người ấy được giải thoát khỏi tội lỗi và đi đến nơi hiền thánh Gautama đang ngự.

Verse 145

इदं मया पार्थ तव प्रणीतं गुप्तस्य क्षेत्रस्य समासयोगात् । माहात्म्यमेतत्सकलं शृणोति यः स स्याद्विशुद्धः किमु वच्मि भूयः

Hỡi Pārtha, ta đã truyền cho con bản tóm lược về một thánh địa ẩn mật. Ai lắng nghe trọn vẹn māhātmya này sẽ được thanh tịnh—còn cần nói gì thêm nữa?

Verse 146

य इदं शृणुयाद्भक्त्या गौतमाख्यानमुत्तमम् । पुत्रपौत्रप्रियं प्राप्य स याति पदमव्ययम्

Ai nghe với lòng bhakti câu chuyện tối thượng về Gautama này—được điều yêu quý nơi con cháu—sẽ đạt đến cảnh giới bất hoại.