Adhyaya 7

Verse 1

सूत उवाच । एवं तत्र तदा देवी श्रुत्वा माहात्म्यमुत्तमम् । हर्षोत्कंठितया वाचा पुनः पप्रच्छ शंकरम्

سوت نے کہا: یوں اس وقت دیوی نے وہ اعلیٰ ماہاتمیہ سن کر، خوشی اور شوقِ دید سے لبریز کلام کے ساتھ، پھر شنکر سے سوال کیا۔

Verse 2

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ भक्तानुग्रहकारक । समस्तज्ञानसंपन्न नमस्तेऽस्तु महेश्वर

دیوی نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے جگت کے ناتھ، اے بھکتوں پر کرپا کرنے والے! اے مہیشور، جو تمام گیان سے بھرپور ہو—آپ کو نمسکار ہو۔

Verse 3

नमोऽस्तु वै त्रिपुरप्रहर्त्रे महात्मने तारकमर्दनाय । नमोऽस्तु ते क्षीरसमुद्र दायिने शिशोर्मुनीन्द्रस्य समाहितस्य

آپ کو نمسکار—تریپور کے سنہارک، اس مہاتما کو جس نے تارک کو کچلا۔ آپ کو نمسکار—جس نے کِشیر ساگر عطا کیا، اور جس نے بال مُنیندر کو سمادھی کی یکسوئی و استقامت بخش دی۔

Verse 4

नमोऽस्तु ते सर्वजगद्विधात्रे सर्वत्र सर्वात्मक सर्वकर्त्रे । नमो भवायास्तु नमोऽभवाय नमोऽस्तु ते सर्वगताय नित्यम्

اے تمام جہان کے مُقدِّر و مُنظِّم! تجھے نمسکار ہے؛ تو ہر جگہ حاضر، سب کا آتما، اور سب کاموں کا کرتا ہے۔ بھَو کو نمسکار، اَبھَو کو نمسکار؛ اے سدا سَروگت! تجھے ہمیشہ نمسکار۔

Verse 5

ईश्वर उवाच । किं देवि पृच्छसेऽद्यापि सर्वं ते कथितं मया । संदिग्धमस्ति किंचिच्चेत्पुनः पृच्छस्व भामिनि

اِیشور نے کہا: اے دیوی! اب بھی تم کیا پوچھنا چاہتی ہو؟ میں نے تمہیں سب کچھ بتا دیا ہے۔ اگر کچھ بھی شبہ رہ گیا ہو تو پھر پوچھ لو، اے حسین و نازنین۔

Verse 6

देव्युवाच । सोमेश्वरेति यन्नाम कस्मिन्काले बभूव तत् । किं नामाग्रेऽभवल्लिंगं नाम किं भविताऽधुना

دیوی نے کہا: ‘سومیشور’ یہ نام کس زمانے میں ظاہر ہوا؟ آغاز میں اُس لِنگ کا نام کیا تھا، اور اب (اس دور میں) وہ کس نام سے معروف ہوگا؟

Verse 7

एवं यस्य प्रभावो वै नोक्तः पूर्वं त्वया विभो । अन्येषां तीर्थदेवानां माहात्म्यं वर्णितं त्वया । न त्वीदृशं तु कथितं श्रीसोमेशस्य यादृशम्

یوں، اے ربّ! آپ نے اس کے حقیقی اثر و عظمت کو پہلے بیان نہیں فرمایا۔ آپ نے دوسرے تیرتھوں اور ان کے دیوتاؤں کی مہاتمیا بیان کی ہے، مگر شری سومیشور جیسی عظمت کی بات ویسی نہیں کہی گئی۔

Verse 8

ईश्वर उवाच । पूर्वमेवाहमेवासं स्पर्शलिंगस्वरूपवान् । न च मां तत्त्वतो वेद जनः कश्चिदिहेश्वरि

اِیشور نے کہا: پہلے میں خود یہاں سپرش-لِنگ کی صورت میں موجود تھا۔ مگر اے دیوی، یہاں کوئی بھی مجھے حقیقتاً، میرے اصلی تَتْو کے ساتھ، نہ جان سکا۔

Verse 9

महाकल्पे तु सञ्जाते ब्रह्मणः प्रति संचरे । नामभावं भवेदन्यद्देवि लिंगे पुनःपुनः

جب مہاکَلپ برپا ہوتا ہے اور برہما اپنے بار بار آنے والے چکروں میں داخل ہوتا ہے، اے دیوی، لِنگ بار بار نام اور لقب کے مختلف احوال اختیار کرتا ہے۔

Verse 11

अस्मिन्ब्रह्मणि देवेशि संजाते ह्यष्टवार्षिके । तदा कालात्समारभ्य सोमेश इति विश्रुतः

اے دیوی، برہما کے اس موجودہ تخلیقی چکر میں، جب اس مرحلے میں پروردگار کی پہچان قائم ہوئی، تب سے مقدس پربھاس-کشیتر میں وہ “سومیش” کے نام سے مشہور ہو گیا۔

Verse 12

अतीतेषु च देवेशि ब्रह्मसुप्तलयादनु । बभूवुर्यानि नामानि तानि त्वं शृणु पार्वति

اور اے دیویِ دیویش، برہما کی ‘نیند’ کے بعد آنے والی پرلَیوں کے پچھلے چکروں میں (پربھاس میں) جو جو نام ظاہر ہوئے، اے پاروتی، اب انہیں سنو۔

Verse 13

आद्यो विरंचिनामासीद्यदा ब्रह्मा पितामहः । मृत्युञ्जयस्तदा नाम सोमनाथस्य कीर्तितम्

پہلے چکر میں، جب پِتامہ برہما “ویرنچی” کے نام سے معروف تھا، تب سومناتھ کے لیے مشہور نام “مرتینجَے” بیان کیا گیا—یعنی موت پر فتح پانے والا۔

Verse 14

द्वितीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा पद्मभूरिति विश्रुतः । तदा कालाग्निरुद्रेति नाम प्रोक्तं शुभेंऽबिके

دوسرے چکر میں، جب برہما “پدم بھو” (کنول سے پیدا ہونے والا) کے نام سے مشہور ہوا، تب اے مبارک امبیکا، پروردگار کا نام “کالاگنی رودر” کہا گیا—یعنی زمانے کی آگ کی صورت رودر۔

Verse 15

तृतीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा स्वयंभूरिति विश्रुतः । अमृतेशेति देवस्य तदा नाम प्रकीर्तितम्

تیسرے دور میں، جب برہما ‘سویَمبھو’ (خود پیدا ہونے والا) کے نام سے مشہور تھا، اُس وقت دیو کا نام ‘امرتیش’ یعنی امرت/آبِ حیات کا مالک، بڑے جلال سے گایا گیا۔

Verse 16

चतुर्थोऽभूद्यथा ब्रह्मा परमेष्ठीति विश्रुतः । अनामयेति देवस्य तदा नाम स्मृतं शुभे

چوتھے دور میں، جب برہما ‘پرَمیشٹھی’ کے نام سے معروف تھا، اے نیک بخت! اُس وقت دیو کا نام ‘انامَیَ’ یعنی بے بیماری، بے آفت، کے طور پر یاد کیا گیا۔

Verse 17

पंचमोऽभूद्यदा ब्रह्मा सुरज्येष्ठ इति स्मृतः । कृत्तिवासेति देवस्य नाम प्रोक्तं तदाम्बिके

پانچویں دور میں، جب برہما ‘سُرجَیَیشٹھ’ کے طور پر یاد کیا گیا، اے امبیکا! اُس وقت دیو کا نام ‘کِرتّی واس’ یعنی چرم/کھال میں بسنے والا زاہد شِو، کہہ کر بیان کیا گیا۔

Verse 18

षष्ठश्चाभूद्यदा ब्रह्मा हेमगर्भ इति श्रुतः । तदा भैरवनाथेति नाम देवस्य कीर्तितम्

چھٹے دور میں، جب برہما ‘ہیم گربھ’ (سنہری رحم/زرّیں بطن) کے نام سے سنا گیا، اُس وقت دیو کا نام ‘بھیرَو ناتھ’ یعنی بھیرَو کے آقا، کے طور پر مشہور ہوا۔

Verse 19

अयं यो वर्त्तते ब्रह्मा शतानंद इति स्मृतः । सोमनाथेति देवस्य वर्तते नाम सांप्रतम्

اسی موجودہ دور میں جو برہما کارفرما ہے، وہ ‘شَتانند’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے؛ اور اس وقت دیو کا نام ‘سومناتھ’ کے طور پر قائم و رائج ہے۔

Verse 20

अतः परं चतुर्वक्त्रो ब्रह्मा यो भविता यदा । प्राणनाथेति देवस्य तदा नाम भविष्यति

اس کے بعد، جب آنے والا چار چہروں والا برہما ظاہر ہوگا، تب اس دیوتا کا نام “پرَان ناتھ” یعنی جان کے سانسوں کا مالک ہوگا۔

Verse 21

अतीता ये विधातारो भविष्यंति च येऽधुना । तावत्तद्वर्त्तते नाम यावदन्योष्टवार्षिकः । संध्यासंध्यांशभेदेन विष्ण्वनंतसनातनाः

جتنے ودھاتا گزر چکے، اور جتنے اب ہیں یا آئندہ ہوں گے—اتنی ہی مدت تک وہی الٰہی نام جاری رہتا ہے، یہاں تک کہ آٹھ برسوں کا دوسرا چکر آ جائے۔ یوں سندھیا کے اوقات اور ان کے حصوں کے فرق کے مطابق پروردگار کی ستائش وشنو، اننت اور سناتن کے ناموں سے ہوتی ہے۔

Verse 22

एवं नामानि देवस्य संक्षेपात्कीर्तितानि मे । विस्तरात्कथितुं नैव शक्यंते कालगौरवात्

یوں میں نے دیوتا کے نام مختصراً بیان کیے ہیں؛ انہیں تفصیل سے سنانا ممکن نہیں، کیونکہ خود زمانہ نہایت وسیع اور گراں بار ہے۔

Verse 23

देव्युवाच । आश्चर्यं देवदेवेश यत्त्वया कथितं प्रभो । पूर्वोक्तानि च नामानि न स्मरंति च मे कथम्

دیوی نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے پرَبھو! جو کچھ آپ نے فرمایا وہ نہایت حیرت انگیز ہے۔ مگر جو نام آپ نے پہلے ادا کیے تھے وہ میری یاد میں کیوں نہیں آتے؟

Verse 24

एतद्विस्तरतो ब्रूहि कारणं च जगत्पते । सर्वभूतहितार्थाय ममानुग्रहकाम्यया

اے جگت پتی! یہ بات مجھے تفصیل سے بتائیے اور اس کی وجہ بھی بیان فرمائیے—تاکہ سب مخلوقات کو فائدہ ہو، اور مجھ پر کرم فرمانے کی آپ کی چاہت سے۔

Verse 25

ईश्वर उवाच । कल्पेकल्पे महादेवि अवतारं करोषि यत् । तेन ते स्मरणं नास्ति प्रभावात्प्रकृतेः प्रिये

اِیشور نے فرمایا: اے مہادیوی! تو ہر ہر کَلپ میں اوتار دھارتی ہے؛ اسی سبب، اے پیاری، پرکرتی کے شدید اثر سے تیری یاد باقی نہیں رہتی۔

Verse 26

तत्त्वावरणमध्ये तु तत्राद्या त्वं प्रतिष्ठिता । साऽवतीर्यांडमध्ये तु मया सार्द्धं वरानने

تَتّووں کے پردے کے بیچ، اے آدیا، تو وہیں قائم و مستقر ہے۔ پھر برہمانڈ کے اَندے کے اندر اتر کر، اے خوش رُو، تو میرے ساتھ ہی آئی۔

Verse 27

अनुग्रहार्थं लोकानां प्रादुर्भूता पुनःपुनः । आद्ये कल्पे जगन्माता जगद्योनिर्द्वितीयके

جہانوں پر کرپا کرنے کے لیے تو بار بار پرकट ہوتی ہے۔ پہلے کَلپ میں تو ‘جگن ماتا’ کہلائی؛ دوسرے میں ‘جگد یونی’—جہان کی اصل سرچشمہ۔

Verse 28

तृतीये शांभवीनाम चतुर्थे विश्वरूपिणी । पञ्चमे नंदिनीनाम षष्ठे चैव गणांबिका

تیسرے کَلپ میں تیرا نام ‘شامبھوِی’ تھا؛ چوتھے میں ‘وشورُوپِنی’—جس کا روپ سارا جگت ہے۔ پانچویں میں ‘نندنی’ اور چھٹے میں ‘گَناَمبِکا’—گنوں کی ماں۔

Verse 29

विभूतिः सप्तमे कल्पे सुभूतिश्चाष्टमे तदा । आनन्दा नवमे कल्पे दशमे वामलोचना

ساتویں کَلپ میں تو ‘وِبھوتی’ کہلائی؛ آٹھویں میں ‘سُبھوتی’۔ نویں کَلپ میں تو ‘آنندا’ کے نام سے جانی گئی؛ اور دسویں میں ‘وام لوچنا’—شیریں نگاہوں والی۔

Verse 30

एकादशे वरारोहा द्वादशे च सुमङ्गला । कल्पे त्रयोदशे चैव महामाया ह्युदाहृता

اے دیوی! گیارھویں کلپ میں تُو ‘وراروہا’ کہلائی؛ بارھویں میں ‘سُمنگلا’ یعنی نہایت مبارک۔ اور تیرھویں کلپ میں تُو ‘مہامایا’—عظیم قوتِ تجلّی—کے نام سے مشہور کی گئی۔

Verse 31

ततश्चतुर्दशे कल्पेऽनन्तानाम प्रकीर्तिता । भूतमाता पंचदशे षोडशे चोत्तमा स्मृता

پھر چودھویں کلپ میں تُو ‘اننتاناما’ کے نام سے گائی گئی۔ پندرھویں میں ‘بھوت ماتا’—تمام جانداروں کی ماں—کے طور پر مشہور ہوئی؛ اور سولھویں میں تُو ‘اُتّما’ یعنی سب سے اعلیٰ کے نام سے یاد کی گئی۔

Verse 32

ततः सप्तदशे कल्पे पितृकल्पे तु विश्रुता । दक्षस्य दुहिता जाता सतीनाम्नी महाप्रभा

پھر سترھویں کلپ میں—جو ‘پِترِ کلپ’ کے نام سے مشہور ہے—تُو دکش کی بیٹی بن کر پیدا ہوئی۔ عظیم نور والی تُو ‘ستی’ کے نام سے معروف ہوئی۔

Verse 33

अपमानात्तु दक्षस्य स्वां तनूमत्यजत्पुनः । उमां कलां तु चन्द्रस्य पुरापूर्य च संस्थिता

مگر دکش کی توہین کے سبب تُو نے اپنا ہی جسم پھر ترک کر دیا۔ اس کے بعد تُو اُما کے روپ میں قائم رہی—چاند کی ایک کلا کے طور پر—عالموں کو بھر دیتی ہوئی اور اپنی الوہی حضوری میں مستحکم۔

Verse 34

ततः प्रवृत्ते वाराहे कल्पे त्वं सुरसुन्दरि । पुनर्हिमवताराध्य दुहिता त्वमतः कृता

پھر جب واراہ کلپ کا آغاز ہوا، اے دیوتاؤں میں سب سے حسین! ہِمَوت کی آرادھنا کر کے تُو دوبارہ (ہِمَوت کی) بیٹی بنائی گئی۔

Verse 35

ततो देव्यद्भुतं तप्त्वा तपः परमदुश्चरम् । भर्त्तारं मां पुनः प्राप्य पार्वतीति निगद्यसे

پھر اے دیوی! تم نے نہایت عجیب و دشوار ترین تپسیا کر کے مجھے دوبارہ اپنے پتی کے روپ میں پایا؛ اسی لیے تمہیں ‘پاروتی’ کہا جاتا ہے۔

Verse 36

कैलासनिलयश्चाहं त्वया सार्द्धं वरानने । क्रीडामि तव देवेशि यावत्कल्पावसानकम्

میں کیلاش میں رہتا ہوں، اے خوش رُو! اور اے دیویِ دیویان، میں تمہارے ساتھ مل کر کَلپ کے اختتام تک الٰہی لیلا میں مشغول رہتا ہوں۔

Verse 37

इदं चतुर्गुणं प्राप्य द्वापरे विष्णुना सह । महिषस्य वधार्थाय उत्पन्ना कृष्णपिंगला

یہ چار گُنا شکتی پا کر، دوَاپر یُگ میں وشنو کے ساتھ، مہیش (بھینسے نما دیو) کے وध کے لیے تم ‘کرشن پِنگلا’ کے روپ میں پرकट ہوئیں۔

Verse 38

कात्यायनीति दुर्गेति विविधैर्नामपर्ययैः । नवकोटिप्रभेदेन जातासि वसुधातले

‘کاتیاینی’ اور ‘درگا’ وغیرہ بے شمار ناموں کے ساتھ، نو کروڑ بھیدوں تک، تم زمین کے پटल پر پرकट ہوئی ہو۔

Verse 39

यानि ते कल्पनामानि पूर्वमुक्तानि सुन्दरि । तानि त्रयोदशाकल्पादुदक्तात्कथितानि मे

اے حسین! تمہارے وہ کَلپ سے وابستہ نام جو پہلے بیان ہوئے تھے، میں نے انہیں تیرھویں کَلپ سے آگے کی ترتیب سے دوبارہ سنایا ہے۔

Verse 40

अतीतानि भविष्याणि वर्त्तमानानि सुन्दरि । एवं ज्ञेयानि सर्वाणि ब्रह्मकल्पावधि प्रिये

اے حسین محبوبہ! ماضی، مستقبل اور حال—سب کو اسی طریقے سے سمجھنا چاہیے، برہما کے کلپ کی آخری حد تک۔

Verse 41

देव्युवाच । सोमनाथेति यन्नाम त्वया पूर्वमुदाहृतम् । तत्कथं निश्चलं नाम मन्यते त्रिपुरांतक

دیوی نے کہا: “آپ نے پہلے ‘سومناتھ’ نام ادا کیا تھا۔ اے تریپورانتک! وہ نام کیسے ثابت اور غیر متبدّل مانا جاتا ہے؟”

Verse 42

असंख्यत्वाच्च चंद्राणां जन्मनामप्रभेदतः । मन्वन्तरे तु संजाते युगानामेकसप्ततौ

“چاند بے شمار ہیں، اور ان کی پیدائش اور ناموں میں فرق ہے۔ جب منونتر پیدا ہوتا ہے—اکہتر یگوں پر مشتمل—تو یہ دور اسی طرح جاری رہتے ہیں۔”

Verse 43

चंद्रसूर्यादयो देवाः संह्रियंते पुनःपुनः । सप्तर्षयः सुराः शक्रो मनुस्तत्सूनवो नृपाः

“چاند اور سورج وغیرہ دیوتا بار بار لَے میں چلے جاتے ہیں؛ اسی طرح سپترشی، دیوگان، شکر (اندَر)، منو اور اس کے بیٹے راجے بھی۔”

Verse 44

एककालं च सृज्यंते संह्रियंते च पूर्ववत् । एतन्मे संशयं देव यथावद्वक्तुमर्हसि

“وہ ایک ہی مدت کے لیے پیدا کیے جاتے ہیں اور پہلے کی طرح پھر سمیٹ لیے جاتے ہیں۔ اے دیو! میرے اس شک کو درست طور پر اور ترتیب سے بیان فرمائیں۔”

Verse 45

ईश्वर उवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि रहस्यं पापनाशनम् । यन्न कस्यचिदाख्यातं तत्ते वक्ष्याम्यशेषतः

اِیشور نے فرمایا: اے دیوی! تو نے بہت اچھا سوال کیا—یہ گناہوں کو مٹانے والا ایک پوشیدہ راز ہے۔ جو کسی سے بیان نہیں کیا گیا، وہ میں تجھے پوری طرح بتاؤں گا۔

Verse 46

अयं यो वर्त्तते ब्रह्मा शतानन्द इति श्रुतः । तस्य चैवाष्टमे वर्षे मनुर्यः प्रथमो भवेत्

یہ جو موجودہ برہما منصب پر قائم ہے، وہ ‘شَتانند’ کے نام سے مشہور ہے۔ اس کے اقتدار کے آٹھویں برس میں وہ ہستی ظاہر ہوتی ہے جو پہلا منو بنتی ہے۔

Verse 47

तस्मिन्मन्वन्तरे देवि यश्चादौ रोहिणीपतिः । समुद्रगर्भात्संजातः सलक्ष्मीकौस्तुभादिभिः

اسی منونتر میں، اے دیوی، ابتدا میں جو روہِنی پتی—چندرما—بنا، وہ سمندر کے بطن سے لکشمی، کوستبھ منی اور دیگر خزائن کے ساتھ پیدا ہوا۔

Verse 48

तेन चाराधितं लिंगं कालभैरवनामतः । महता तपसा पूर्वं युगानि च चतुर्द्दशे

اسی نے ‘کال بھیرَو’ نامی اس لِنگ کی عبادت کی؛ پہلے زمانے میں عظیم تپسیا کے ساتھ، چودہ یگوں تک۔

Verse 49

तस्याद्भुतं तपो दृष्ट्वा तुष्टोऽहं तस्य सुन्दरि । वरं वृणीष्वेति मया स च प्रोक्तो निशाकरः

اس کی عجیب و غریب تپسیا دیکھ کر، اے حسین! میں اس پر خوش ہوا۔ میں نے کہا: ‘کوئی ور مانگ’؛ اور یوں میں نے نِشاکر—چندرما—سے خطاب کیا۔

Verse 50

सहोवाच तदा देवि भक्त्या संस्तुत्य मां शुभे

تب اُس نے کہا، اے دیوی—بھکتی سے میری ستوتی کر کے، اے مبارک خاتون۔

Verse 51

चंद्र उवाच । यदि प्रसन्नो देवेश वरार्हो यदि वाऽप्यहम् । सोमनाथेति तं नाम भूयाद्ब्रह्मावधि प्रभो

چندر نے کہا: اے دیوتاؤں کے ایشور! اگر آپ راضی ہیں اور اگر میں بھی ور کے لائق ہوں، تو اے پرَبھُو، وہ نام ‘سومناتھ’ ہو—برہما کی عمر کی حد تک قائم رہے۔

Verse 52

ये केचिद्भवितारोऽन्ये मन्वन्ते शीतरश्मयः । तेषां भवतु देवेश देवोऽयं कुलदेवता

اور آئندہ منونتروں میں جو بھی دوسرے شیت-کرن (ٹھنڈی کرنوں والے) چندر دیو پیدا ہوں، اے دیوتاؤں کے ایشور، یہی دیوتا اُن کی کُل دیوتا ہو۔

Verse 53

आराधयंतु ते सर्वे क्षेत्रेऽस्मिन्संस्थिता विभो । स्वकीयायुःप्रमाणेन ब्रह्मणः प्रलयादनु

وہ سب اسی مقدس کھیتر میں مقیم رہ کر، اے وِبھُو، آپ کی آرادھنا کریں؛ اپنی اپنی عمر کی مقدار کے مطابق، برہما کے پرلے کے بعد تک۔

Verse 54

सोमनाथेति ते नाम ब्रह्मांडे सचराचरे । ख्यातिं प्रयातु देवेश तेजोलिंग नमोऽस्तु ते

آپ کا نام ‘سومناتھ’ سارے برہمانڈ میں، چر و اَچر سمیت، مشہور ہو۔ اے دیوتاؤں کے ایشور، اے تیجو-لِنگ، آپ کو نمسکار ہے۔

Verse 55

ईश्वर उवाच । एवमस्त्वित्यहं प्रोच्य पुनर्लिंगे लयं गतः । एतत्ते कारणं देवि प्रोक्तं सर्वमशेषतः

اِیشور نے فرمایا: ‘ایوَمَستو’ کہہ کر میں پھر لِنگ میں لَین ہو گیا۔ اے دیوی، یہ سارا سبب میں نے تم سے پوری طرح، بغیر کسی کمی کے، بیان کر دیا ہے۔

Verse 56

निःसन्दिग्धं तु संक्षेपात्पुरा पृष्टं यतस्त्वया । उद्देशमात्रं कथितं श्रीसोमेशगुणान्प्रति । समुद्रस्येव रत्नानामचिन्त्यस्तस्य विस्तरः

چونکہ تم نے پہلے اختصار سے پوچھا تھا، اس لیے میں نے بے شک صرف مختصر جواب دیا—بس شری سومیش کے اوصاف کی طرف اشارہ کیا۔ اُن کی وسعت ناقابلِ تصور ہے، جیسے سمندر میں جواہرات کا خزانہ۔

Verse 57

मोहनं तदभक्तानां भक्तानां बुद्धिवर्द्धनम् । मूढास्ते नैव पश्यंति स्वरूपं मम मोहिताः

یہ بے عبادتوں کو حیرت و فریب میں ڈال دیتا ہے، مگر بھکتوں کی سمجھ بڑھاتا ہے۔ وہ گمراہ احمق میرے حقیقی سوروپ کو ہرگز نہیں دیکھتے، کیونکہ وہ مایا کے زیرِ اثر ہیں۔

Verse 58

देव्युवाच । ईदृशं यस्य माहात्म्यं तेजोलिंगस्य शंकर । कुत्र तिष्ठति तल्लिंगं क्षेत्रे तस्मिन्सुरेश्वर

دیوی نے کہا: اے شنکر! جس تیجو-لِنگ کی ایسی عظمت ہے—اے دیوتاؤں کے پروردگار—وہ لِنگ اُس مقدس کھیتر میں کہاں قائم ہے؟

Verse 59

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रयत्नेन श्रुत्वा चैवावधारय । प्रभासं परमं देवि क्षेत्रमेतन्मम प्रियम्

اِیشور نے فرمایا: اے دیوی، توجہ سے سنو؛ سن کر اسے دل میں پختہ کر لو۔ اے دیوی، پربھاس سب سے اعلیٰ کھیتر ہے—یہ کھیتر مجھے نہایت عزیز ہے۔

Verse 60

देवानामपि संस्थानं तच्च द्वादशयोजनम् । पंचयोजनमानेन पीठं तत्र प्रकीर्त्तितम्

یہ دیوتاؤں کے لیے بھی ایک مسکن ہے اور اس کی وسعت بارہ یوجن ہے۔ وہاں پانچ یوجن کے پیمانے والا ایک مقدّس پیٹھ مشہور ہے۔

Verse 61

तन्मध्ये मद्गृहं देवि तच्च गव्यूतिमात्रकम् । समुद्रस्योत्तरे देवि देविकामुखसंज्ञितम्

اس خطّے کے بیچ میں، اے دیوی، میرا اپنا گھر ہے، جس کی پیمائش صرف ایک گویوتی ہے۔ سمندر کے شمال میں، اے دیوی، یہ ‘دیویکا مُکھ’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 62

वज्रिण्याः पूर्वतश्चैव यावन्न्यंकुमती नदी । चतुष्टयं च विस्तारादायामात्पंचयोजनम्

وجرِṇī کے مشرقی کنارے سے لے کر ‘نَیانکُمتی’ نامی دریا تک—اس کی چوڑائی چار (اکائیاں) ہے اور لمبائی پانچ یوجن ہے۔

Verse 63

क्षेत्रपीठमिति प्रोक्तमतो गर्भगृहं शृणु । समुद्रात्कौरवी यावद्दक्षिणोत्तरमानतः । पूर्वपश्चिमतो ज्ञेयं गोमुखादाऽश्वमेधकम्

اسے ‘کشیتر-پیٹھ’ کہا گیا ہے؛ اب گربھ گِرہ (اندرونی مقدّس کمرہ) کے بارے میں سنو۔ سمندر سے کوروَوی تک اس کی شمال-جنوب پیمائش ہے؛ اور مشرق-مغرب پھیلاؤ گومُکھ سے اَشوَمیدھک تک جاننا چاہیے۔

Verse 64

एतन्मम गृहं देवि न त्यजामि कदाचन । तस्य मध्ये स्थितं लिंगं यत्र तत्ते प्रकीर्तितम्

یہ میرا مسکن ہے، اے دیوی؛ میں اسے کبھی نہیں چھوڑتا۔ اسی کے عین وسط میں لِنگ قائم ہے—وہیں، جیسا میں نے تم سے کہا، وہ پرتیِشٹھت ہے۔

Verse 65

वारुणीं दिशमाश्रित्य सागरस्य च सन्निधौ । कृतस्मरस्यापरतो धन्वन्तरशतत्रये

وارُṇ کی سمت (مغرب) رُخ کرکے، سمندر کے قریب—کرتَسمَر سے آگے—تین سو دھنُش کے فاصلے پر…

Verse 66

लिंगं महाप्रभावं तुं स्वयंभूतं व्यवस्थितम् । तत्र संनिहितो देवः शंकरः परमेश्वरः

وہاں عظیم تاثیر والا لِنگ قائم ہے، جو خودبخود ظاہر ہوا اور مضبوطی سے مستقر ہے۔ وہاں دیو شنکر، پرمیشور، اپنی حضوری میں مقیم ہیں۔

Verse 67

एतस्मिन्नन्तरे देवि सोमेशस्य समीपतः । चतुर्द्दशे विभागे तु धनुषां च शतद्वयम्

اسی علاقے میں، اے دیوی، سومیش کے قریب—چودھویں حصے میں—دو سو دھنُش کی پیمائش ہے۔

Verse 68

समंतान्मंडलाकारा कर्णिका सा मम प्रिया । तस्यां ये प्राणिनः सर्वे मृताः कालेन पार्वति

چاروں طرف دائرہ نما وہ ‘کرنِکا’ ہے جو مجھے نہایت عزیز ہے۔ اس کے اندر، اے پاروتی، جو بھی جاندار زمانے کے حکم سے مر جاتے ہیں…

Verse 69

कृमिकीटपतंगाद्या जीवा उत्तम मध्यमाः । निर्द्धूतकल्मषाः सर्वे यांति लोकं ममापि ते

کیڑے، حشرات، پتنگے وغیرہ—خواہ اعلیٰ ہوں یا اوسط—سب کے سب، گناہوں سے پاک ہو کر، یقیناً میرے لوک کو پہنچتے ہیں۔

Verse 70

उत्तरं दक्षिणं चापि अयनं न विचारयेत् । सर्वस्तेषां शुभः कालो ये मृताः क्षेत्रमध्यतः

شمالی یا جنوبی اَیَن (انقلابِ آفتاب) کا خیال نہ کرے۔ جو اس مقدّس کھیتر کے عین بیچ میں جان دیتے ہیں، اُن کے لیے ہر وقت مبارک ہے۔

Verse 71

आदिनाथेन शर्वेण सर्वप्राणिहिताय वै । आद्यतत्त्वान्यथानीय क्षेत्रमेतन्महाप्रभम् । प्रभासितं महादेवि यत्र सिद्ध्यंति मानवाः

اے مہادیوی! آدیناتھ شَروَ (شیو) نے تمام جانداروں کی بھلائی کے لیے ابتدائی تَتّو یہاں لا کر اس نہایت درخشاں مقدّس کھیتر کو ‘پربھاس’ کے نام سے منوّر کیا، جہاں انسان سِدھی پاتے ہیں۔

Verse 72

हन्यमानोऽपि यो विद्वान्वसेद्विघ्नशतैरपि । कृतप्रतिज्ञो देवेशि यावज्जीवं सुरेश्वरि

اے دیوی، اے دیوتاؤں کی ملکہ! اگرچہ اس پر حملہ ہو اور سینکڑوں رکاوٹیں بھی ہوں، پھر بھی جو دانا یہاں ٹھہرتا ہے وہ اپنی پرتِگیا میں ثابت قدم رہتا ہے اور عمر بھر عزم پر قائم رہتا ہے۔

Verse 73

स गच्छेत्परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति । तस्य क्षेत्रस्य माहात्म्यात्स्थाणोश्चाद्भुतकर्मणः

وہ اُس اعلیٰ مقام کو پہنچتا ہے جہاں پہنچ کر کوئی غم نہیں کرتا—اُس کھیتر کی عظمت اور سِتھانُو (شیو) کے عجیب و غریب کرموں کے اثر سے۔

Verse 74

कृत्वा पापसहस्राणि पश्चात्सन्तापमेति वै । प्रभासे तु वियुज्येत न सोंऽतकपुरीं व्रजेत्

اگرچہ وہ ہزاروں گناہ کر کے بعد میں ندامت میں مبتلا ہو، پھر بھی جو پربھاس میں جان دے، وہ اَنتک کی پوری (موت کے نگر) کو نہیں جاتا۔

Verse 75

ज्ञात्वा कलियुगं घोरं हाहाभूतमचेतनम् । नियुक्तस्तत्र देवेशि रक्षार्थं विघ्ननायकः

خوفناک کلی یُگ کو جان کر—جب لوگ حیران و پریشان ہو کر ہاہاکار کرتے ہیں—اے دیوی! وہاں حفاظت کے لیے وِگھن نایک کو مقرر کیا گیا۔

Verse 76

ये तु ब्राह्मणविद्विष्टाः शिवभक्तिवितंडकाः । ब्रह्मघ्नाश्च कृतघ्नाश्च तथा नैष्कृतिकाश्च ये

لیکن جو برہمنوں سے عداوت رکھتے ہیں، جو شِو بھکتی میں رکاوٹ ڈالتے ہیں، جو برہمن کش (برہماہتی) ہیں، جو ناشکرے ہیں، اور جو سراسر بدکردار ہیں—وہ جو بھی ہوں—

Verse 77

लोकद्विष्टा गुरुद्विष्टास्तीर्थायतनकण्टकाः । सर्वपापरताश्चैव ये चान्ये तु विकुत्सिताः

جو دنیا (سماج) سے نفرت رکھتے ہیں، جو اپنے گروؤں سے دشمنی رکھتے ہیں، جو تیرتھوں اور مقدس آستانوں کے لیے کانٹے ہیں، جو ہر طرح کے گناہ میں ڈوبے ہیں، اور دوسرے بھی جو نہایت قابلِ نفرت ہیں—

Verse 78

रक्षणार्थं ह वै तेषां नियुक्तो विघ्ननायकः । कालाग्निरुद्रपार्श्वे तु रुद्रतुल्यपराक्रमः

یقیناً اُن کے مقابل حفاظت کے لیے وِگھن نایک کو مقرر کیا گیا؛ اور کالاغنی رودر کے پہلو میں ایک ایسا ہے جس کا پرَاکرم رودر کے برابر ہے۔

Verse 79

क्षेत्रं रक्षति देवेशि पापिष्ठानां नियामकः । म्रियंते यदि ब्रह्मघ्नास्तथा पातकिनो नराः

اے دیوی! نہایت گنہگاروں کو قابو میں رکھنے والا اس مقدس کھیتر کی حفاظت کرتا ہے۔ اگر برہمن کش اور دوسرے گناہگار آدمی وہاں مر جائیں،

Verse 80

क्षेत्रे चास्मिन्वरारोहे तेषां देवि गतिं शृणु । दशवर्षसहस्राणि दिव्यानि कमलेक्षणे

اس مقدّس کھیتر میں، اے خوش‌کمر! اے دیوی، اے کنول‌چشم! اُن کی گتی (منزل) سنو—دس ہزار دیوی برسوں تک۔

Verse 82

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पापं तत्र न कारयेत् । अन्यत्राऽवर्तितं पापं क्षेत्रे चास्मिन्विनश्यति

لہٰذا پوری کوشش کے ساتھ وہاں گناہ نہ کرے۔ مگر جو گناہ کہیں اور ہو چکے ہوں، وہ بھی اس مقدّس کھیتر (پربھاس) میں مٹ جاتے ہیں۔

Verse 83

अस्मिन्पुनः कृतं पापं पैशाचनरकावहम् । भक्तानुकंपी भगवांस्तिर्यग्योनिगतेष्वपि

مگر اس مقام میں کیا گیا گناہ پِشाचوں کے دوزخوں تک لے جاتا ہے۔ پھر بھی بھکتوں پر مہربان بھگوان رحم فرماتا ہے—حتیٰ کہ اُن پر بھی جو حیوانی یونیوں میں جا پڑے ہوں۔

Verse 84

ददाति परमं स्थानं न तु ब्रह्मद्विषां प्रिये । ये च ध्यानं समासाद्य युक्तात्मानः समाहिताः

وہ اعلیٰ ترین مقام عطا کرتا ہے، مگر برہمن (حقِ مقدّس) سے بغض رکھنے والوں کو نہیں، اے محبوبہ۔ جو دھیان کو پا کر، نفس کو قابو میں رکھیں اور یکسو و مجتمع رہیں، وہی اُس بلند مرتبے کے لائق ہوتے ہیں۔

Verse 85

संनियम्येन्द्रियग्रामं जपंति शतरुद्रियम् । प्रभासे तु स्थिता देवि ते कृतार्था न संशयः

حواس کے لشکر کو قابو میں رکھ کر وہ شترُدریہ کا جپ کرتے ہیں۔ پربھاس میں مقیم رہ کر، اے دیوی، وہ کِرتارتھ (مقصدِ حیات کو پا لینے والے) ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 86

यदि गच्छेन्नरः कश्चित्प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम् । तमुपायं प्रकुर्वीत निर्गच्छेन्न पुनर्यथा

اگر کوئی شخص پرم مقدّس کھیتر پربھاس میں جائے تو اسے ایسی سادھنا و اُپائے اختیار کرنے چاہییں کہ پھر دوبارہ سنسار میں لوٹ کر نہ آئے، بلکہ نجات پائے۔

Verse 87

एतद्गोप्यं वरारोहे न देयं यस्य कस्यचित् । गोपनीयमिदं शास्त्रं यथा प्राणाः स्वकाः प्रिये

اے خوش اندام محبوبہ! یہ راز کی بات ہے؛ اسے ہر کسی کو نہیں دینا چاہیے۔ اس شاستر کو، اے پیاری، اپنی جان کی سانسوں کی طرح محفوظ اور پوشیدہ رکھو۔

Verse 88

येनेदं विहितं शास्त्रं प्रभासक्षेत्रदीपकम् । स शिवश्चैव विज्ञेयो मानुषीं प्रकृतिं स्थितः

جس نے یہ شاستر، یعنی ‘پربھاس کھیتر کا دیپک’ مرتب کیا، اسے انسانی حالت میں رہتے ہوئے بھی خود شیو ہی سمجھنا چاہیے۔

Verse 89

तस्यविग्रहसंस्थोऽहं सदा तिष्ठामि पार्वति । वंदितः पूजितो ध्यातो यथाहं नात्र संशयः

اے پاروتی! میں اسی وِگ्रह (مورتی) میں سدا قائم رہتا ہوں۔ جب اس کی وندنا، پوجا اور دھیان کیا جاتا ہے تو گویا میری ہی عبادت ہوتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 90

कलौ च दुर्ल्लभं देवि प्रभासक्षेत्रमुत्तमम् । इदानीं तव स्नेहेन विशेषं कथयामि वै । सत्यंसत्यं पुनः सत्यं त्रिःसत्यं सुरसुन्दरि

اے دیوی! کلی یگ میں اعلیٰ پربھاس کھیتر کا پانا دشوار ہے۔ اب تمہاری محبت کے سبب میں ایک خاص بات ضرور کہتا ہوں۔ سچ، سچ، پھر سچ—اے دیوتاؤں کی سندری! میں تین بار سچ کی گواہی دیتا ہوں۔

Verse 91

यानि लिंगानि भूर्लोके सोमेशस्तेषु मे प्रियः । अस्मिंल्लिंगे गुणा ये तु ते देवि विदिता मम

دنیاۓ فانی میں جتنے بھی لِنگ ہیں، اُن میں سومیش مجھے نہایت عزیز ہے۔ اور اس لِنگ میں جو اوصاف قائم ہیں، اے دیوی، وہ سب مجھے خوب معلوم ہیں۔

Verse 92

अहमेव विजानामि नान्यो वेद कथंचन । अन्येषु चैव लिंगेषु अहं पूज्यः सुरासुरैः

اسے حقیقتاً صرف میں ہی جانتا ہوں؛ کوئی دوسرا کسی طرح بھی نہیں جانتا۔ اور دوسرے لِنگوں میں بھی، دیوتا اور اسور دونوں جس کی پوجا کرتے ہیں وہ میں ہی ہوں۔

Verse 93

लिंगं चेमं पुनर्देवि पूजयामो वयं स्वयम्

اور پھر، اے دیوی، ہم خود ہی اسی لِنگ کی پوجا کرتے ہیں۔

Verse 94

यस्मिन्काले न वै ब्रह्मा न भूमिर्न दिवाकरः । सर्वं चैव जगन्नाथ तस्मिन्काले यशस्विनि

جس وقت نہ برہما ہوتا ہے، نہ زمین، نہ آفتاب؛ جب سب کچھ لَے میں سما جاتا ہے، اے جگت ناتھ، اُس وقت، اے باجلالت…

Verse 95

इमं लिंगं परं चैव ब्रह्मणः प्रलये तदा । भाविनीं वृत्तिमास्थाय इदं स्थानं तु रक्षति

برہما کے پرلے کے وقت، یہ برتر لِنگ تب اپنی مقدر کردہ شان اختیار کر کے اس مقدس مقام کی حفاظت کرتا ہے۔

Verse 96

दशकोट्यस्तु लिंगानां गंगाद्वाराद्वरानने । आगत्य तानि मध्याह्ने लिंगेऽस्मिन्यांति संलयम्

اے خوش رُو دیوی! گنگادوار سے دس کروڑ لِنگ آتے ہیں، اور دوپہر کے وقت اسی لِنگ میں لَے ہو کر فنا میں سمٹ جاتے ہیں۔

Verse 97

पृथिव्यां यानि तीर्थानि गगनस्थानि यानि तु । स्नानार्थमस्य लिंगस्य समागच्छंति सर्वदा

زمین کے جتنے تیرتھ ہیں اور جو آسمانوں میں قائم ہیں، وہ سب اس لِنگ میں اسنان کے لیے ہمیشہ یہاں جمع ہوتے رہتے ہیں۔

Verse 98

धन्यास्तु खलु ते मर्त्त्याः प्रभासे संव्यवस्थिताः । सोमेश्वरं ये द्रक्ष्यंति संसारभयमोचनम्

بے شک وہ فانی انسان مبارک ہیں جو پربھاس میں رہتے ہیں، جو سومیشور کے درشن کرتے ہیں—جو سنسار کے خوف سے رہائی دینے والا ہے۔

Verse 99

देवि सोमेश्वरं लिंगं ये स्मरिष्यंति भाविताः । सर्वपापक्षयस्तेषां भविष्यति न संशयः

اے دیوی! جو بھکت بھاو سے سومیشور لِنگ کا سمرن کرتے ہیں، اُن کے سب پاپوں کا نِشچَے ہی نِستار ہوگا؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 100

एतत्स्मृतं प्रियतमं मम देवि नित्यं क्षेत्रं पवित्रमृषिसिद्धगणाभिरम्यम् । अस्मिन्मृताः सकलजीवमृतोऽपि देवि स्वर्गात्परं समुपयांति न संशयोऽत्र

اے دیوی! یہ کِشیتر—جس کا سمرن کیا جائے—میرا نہایت محبوب، نِتیہ، پاک دھام ہے، جو رِشیوں اور سِدھوں کے گنوں سے رَمَنِیَ ہے۔ اے دیوی! جو یہاں مرتے ہیں—اگرچہ موت سب جیووں کو آتی ہے—وہ سوَرگ سے پرے مقام پاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 101

यं देवा न विजानंति ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । न सांख्येन न योगेन नैव पाशुपतेन च

جسے برہما اور وِشنو کی پیشوائی میں بھی دیوتا حقیقتاً نہیں جان پاتے؛ نہ سانکھیا سے، نہ یوگ سے، اور نہ ہی صرف پاشوپت مارگ سے۔

Verse 102

कैवल्यं निष्कलं यत्तदस्मिंल्लिंगे तु लभ्यते । तावद्भ्रमंति संसारे देवाद्यास्तु यशस्विनि

وہ بے صورت، بے جزو کیولیہ (مطلق نجات) اسی لِنگ کے ذریعے ہی حاصل ہوتی ہے۔ جب تک وہ نہ ملے، اے صاحبِ جلال، دیوتا وغیرہ بھی سنسار میں بھٹکتے رہتے ہیں۔

Verse 103

यावत्सोमेश्वरं देवं न विंदंति त्रिलोचनम् । क्षेत्रं प्रभासमित्युक्तं क्षेत्रज्ञोऽहं न संशयः

جب تک وہ سہ چشم والے دیوتا سومیشور کو نہیں پاتے، تب تک اس مقام کو ‘پربھاس’ کہا جاتا ہے۔ میں ہی کشتریَجْن (میدان کا جاننے والا) ہوں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 104

एतं तवोक्तं ननु बोधनाय सोमेश्वरस्यैव महाप्रभावम् । ये वै पठिष्यंति नरा नितांतं यास्यंति ते तत्पदमिंदुमौलेः

یہ کلام تم نے بیداری کے لیے فرمایا ہے، سومیشور کی عظیم تاثیر کو ظاہر کرتے ہوئے۔ جو لوگ اسے نہایت اخلاص سے پڑھیں گے، وہ چندرموَلی شِو کے اس اعلیٰ مقام تک پہنچیں گے۔

Verse 105

सोमेश्वरं देववरं मनुष्या ये भक्तिमंतः शरणं प्रपन्नाः । ते घोररूपे च भयावहे च संसारचक्रे न पुनर्भ्रमंति

جو لوگ بھکتی سے بھر کر دیوتاؤں کے برتر، سومیشور کی پناہ لیتے ہیں، وہ اس ہولناک اور خوف پیدا کرنے والے سنسار چکر میں پھر نہیں بھٹکتے۔

Verse 106

ये दक्षिणा मूर्त्तिमुपाश्रिताः स्युर्जपंति नित्यं शतरुद्रियं द्विजाः । तेऽस्मिन्भवे नैव पुनर्भवंति संसारपारं परमं गता वै

جو دوبار جنم لینے والے (دویج) جنوبی مورتی کی پناہ لیتے ہیں اور روزانہ شترُدریہ کا جپ کرتے ہیں، وہ اسی بھو میں پھر جنم نہیں لیتے؛ وہ یقیناً سنسار کے پار، اُس اعلیٰ ترین کنارے تک پہنچ جاتے ہیں۔

Verse 107

उद्देशमात्रं कथितो मया ते श्रीसोमनाथस्य कृतैकदेशः । अब्दैरनेकैर्बहुभिर्युगैर्वा न शक्यमेकेन मुखेन वक्तुम्

میں نے تمہیں صرف ایک اشارہ بتایا ہے—جلیل سومناتھ کے اعمال کا محض ایک چھوٹا سا حصہ۔ بہت سے برسوں، بے شمار برسوں یا کئی یگوں میں بھی، ایک ہی منہ سے اس کا پورا بیان ممکن نہیں۔