Adhyaya 19

Verse 1

देव्युवाच । यद्येवं सकलश्चंद्रः कथं न विधृतस्त्वया । अन्तभावे कलानां तत्कारणं कथय प्रभो

دیوی نے کہا: اگر ایسا ہی ہے کہ چاند کامل ہے تو تم نے اسے اس کی پوری حالت میں کیوں نہ تھاما؟ اے پرَبھو! اس کی کلاؤں کے گھٹنے اور اوجھل ہونے کا سبب مجھے بتاؤ۔

Verse 2

ईश्वर उवाच । अमा षोडशभेदेन देवि प्रोक्ता महाकला । संस्थिता परमा माया देहिनां देह धारिणी

ایشور نے فرمایا: اے دیوی! اما کو مہاکلا کہا گیا ہے، جو سولہ طرح کے بھیدوں میں بیان کی گئی ہے۔ وہ پرم مایا کے روپ میں قائم ہے، جو جسم والے جیووں کو انہی کے جسم کو سنبھال کر تھامے رکھتی ہے۔

Verse 3

अमादिपौर्णमास्यंता या एव शशिनः कलाः । तिथयस्ताः समाख्याताः षोडशैव प्रकीर्तिताः

اما (نئی چاند) سے لے کر پُورنماسی (پورے چاند) کے انت تک—چاند کی وہی کلائیں ‘تِتھیاں’ کہلاتی ہیں؛ اور انہیں ٹھیک سولہ ہی کہا گیا ہے۔

Verse 4

अमा सूक्ष्मा परा शक्तिः सा त्वं देवि प्रकीर्तिता । प्रलयोत्पत्तियोगेन स्थिताः कालक्रमोदिताः

اما نہایت لطیف، پرم شکتی ہے؛ اور اے دیوی! وہی شکتی تم ہی کہلائی ہو۔ پرلے اور اُتپتی کے یوگ سے زمانے کی پیمائشیں اپنے مقررہ क्रम میں اُبھرتی اور قائم رہتی ہیں۔

Verse 5

षोडशैव स्वरा ये तु आद्याः सृष्टयंतकाः प्रिये । कालस्यावयवास्ते च विज्ञेयाः कालवेदिभिः

اے محبوبہ! وہ سولہ ابتدائی سُور (سورَ)، جو سِرشٹی کو شروع کرتے اور اسے انجام تک پہنچاتے ہیں—زمانے کے جاننے والوں کو انہیں کال (وقت) کے ہی اعضاء سمجھنا چاہیے۔

Verse 6

त्रुटिर्लवो निमेषश्च कला काष्ठा मुहूर्तकम् । रात्र्यहःपक्षमासाश्च अयनं वत्सरं युगम्

تروٹی، لو، نمیش، کلا، کاشٹھا اور مہورت؛ پھر رات اور دن، پکش اور ماہ؛ پھر اَیَن (نصف سال)، سال اور یُگ—یہ زمانے کی درجے بندیاں ہیں۔

Verse 7

मन्वतरं तथा कल्पं महाकल्पं च षोडश । कला विसर्जनी या तु जीवमाश्रित्य वर्तते

منونتر، کلپ اور مہاکلپ، اور پھر سولہ گنا ترتیب۔ جو ‘وِسرجنی’ نامی کلا ہے، وہ جیوا (انفرادی روح) کو سہارا بنا کر کارفرما ہوتی ہے۔

Verse 9

सा सृजत्यखिलं विश्वं विषुवद्वयसंयुतम् । तथा संवरणी या तु विश्वं संहरते प्रिये । नेत्रपाताच्चतुर्भागस्त्रुटिकालो निगद्यते । तस्माच्च द्विगुणं विद्धि निमिषं तन्महेश्वरि

وہ دونوں وِشوؤں (اعتدالین) کے ساتھ یہ سارا جگت رچتی ہے؛ اور اسی طرح ‘سمورنِی’ نامی کلا، اے محبوبہ، کائنات کو سمیٹ لیتی ہے۔ آنکھ جھپکنے کے وقت کا چوتھائی حصہ تروٹی-کال کہلاتا ہے؛ اور اے مہیشوری، نمیش اس سے دوگنا جان۔

Verse 10

निमिषैस्त्रिंशद्भिः काष्ठा ताभिर्विंशतिभिः कला । विंशतिकलो मुहूर्तः स्याद्दिनं पंचदशैस्तु तैः

تیس نمیش سے ایک کاشٹھا بنتی ہے؛ اور بیس کاشٹھاؤں سے ایک کلا۔ بیس کلا سے ایک مہورت ہوتا ہے؛ اور ایسے پندرہ مہورتوں سے ایک دن بنتا ہے۔

Verse 11

दिनमाना निशा ज्ञेया अहोरात्रं द्वयाद्भवेत् । तैः पंचदशभिः पक्षो द्विपक्षो मास उच्यते

رات کو مقدار میں دن کے برابر سمجھو؛ ان دونوں کے جوڑے سے اہوراتر (دن رات) بنتا ہے۔ ایسے پندرہ (دنوں) سے ایک پکش ہوتا ہے؛ اور دو پکشوں کو ماہ کہا جاتا ہے۔

Verse 12

मासैश्चैवायनं षड्भिर्वर्षं स्यादयनद्वये । चत्वारिंशच्च लक्षाणि लक्षाणां त्रितयं पुनः

چھ ماہ سے ‘اَیَن’ (نصف سال) بنتا ہے؛ اور دو اَیَن سے ایک سال ہوتا ہے۔ پھر چالیس لاکھ، اور پھر لاکھوں کے تین لاکھ (کہے گئے) ہیں۔

Verse 13

विंशतिश्च सहस्राणि ज्ञेयं सौरं चतुर्युगम् । चतुर्युगैकसप्तत्या मन्वंतरमुदाहृतम्

جان لو کہ شمسی برسوں کے حساب سے چَتُریُگ بیس ہزار (اکائیوں) کا ہے؛ اور منونتر اکہتر ایسے چَتُریُگوں پر مشتمل بتایا گیا ہے۔

Verse 14

ऐंद्रमेतद्भवेदायुः समासांतं च कीर्तितम् । चतुर्दशेन्द्रैः प्रलीनैः कल्पं ब्रह्मदिनं भवेत्

یہی اَندر کی عمر کہی گئی ہے، برسوں کی تکمیل تک بیان کی گئی۔ اور جب چودہ اَندر فنا ہو جائیں تو وہی مدت ‘کَلپ’—برہما کا دن—بن جاتی ہے۔

Verse 15

रात्रिश्च तावती चैव चतुर्युगसहस्रिका । अनेन दिनमानेन शताब्दं जीवति प्रिये

اور رات بھی اسی پیمانے کی ہے—ہزار چَتُریُگوں پر مشتمل۔ اسی دن کے حساب سے، اے محبوبہ، (برہما) سو برس جیتا ہے۔

Verse 16

ममैव निमिषार्द्धेन सहस्राणि चतुर्द्दश । विनश्यंति ततो विष्णोरसंख्याताः पितामहाः

میرے آدھے پلک جھپکنے میں ہی چودہ ہزار (ایسے چکر) فنا ہو جاتے ہیں؛ اور اس کے بعد وِشنو کے بے شمار پِتامہ—برہما—بھی گزر جاتے ہیں۔

Verse 17

एवं क्रमेण देवेशि समुत्पन्नमिदं जगत् । शशिसूर्यविभागेन चित्ररूपमनंतकम्

یوں، اے دیویِ دیویش، بتدریج یہ جگت پیدا ہوا؛ چاند اور سورج کی تفریق سے یہ بے انتہا اور گوناگوں صورتوں والا بنا۔

Verse 18

कला देवि यदाद्यंतमनादिमजमव्ययम् । तदान्वितः शशी तस्यामधोमुखमवस्थितः

اے دیوی، ‘کلا’ وہ ہے جس کا آغاز اور انجام ہو؛ مگر پرم تَتْو اَنادی، اَج (غیر مولود) اور اَویَی (غیر زوال پذیر) ہے۔ اسی (کلا) سے وابستہ ہو کر چاند وہاں رخ نیچے کیے قائم ہے۔

Verse 19

एवं क्षयोदयं ज्ञेयं चंद्रार्काभ्यामवस्थितम् । सृष्टिक्रमं मया प्रोक्तं संहारमधुना शृणु

یوں چاند اور سورج کے قائم کردہ گھٹنے اور بڑھنے (کَشَی اور اُدَی) کو سمجھنا چاہیے۔ میں نے سَرشٹی کا क्रम بیان کیا؛ اب مجھ سے سنہار (فنا) کا بیان سنو۔

Verse 21

अहोरात्रं मुहूर्तेन मुहूर्तं तु कलाहतम् । कलां काष्ठा हतां कृत्वा काष्ठां निमिषभाजिताम्

دن اور رات مُہورتوں سے شمار ہوتے ہیں، اور ایک مُہورت کَلاؤں میں تقسیم ہوتا ہے۔ کَلا کو کاشٹھا میں، اور کاشٹھا کو نِمیشوں میں بانٹ کر—یوں زمانہ ناپا جاتا ہے۔

Verse 22

निमिषं च लवैर्हत्वा लवं त्रुटिविभाजितम् । तदतीतं प्रशांतं च निर्विकारमलक्षणम्

نِمیش کو لَووں میں بانٹا جاتا ہے، اور لَو کو تُرُٹیوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ مگر جو ان سب سے ماورا ہے وہ پُرسکون ہے—بے تغیر اور بے علامت۔

Verse 23

तस्य चेयं परा माया कला शिरसि धारिता । सा शक्तिर्देवदेवस्य विश्वाकारा परा प्रिये । मोहयित्वा तु संतानं संसारयति पार्वति

اُس برتر حقیقت کی یہ اعلیٰ مایا—کَلا—اس کے سر پر دھری ہوئی ہے۔ اے محبوبہ، دیوتاؤں کے دیوتا کی وہ برترین شکتی، جو کائنات کی صورت اختیار کرتی ہے، اولاد کو فریبِ مایا میں مبتلا کر کے، اے پاروتی، انہیں سنسار میں بھٹکاتی رہتی ہے۔

Verse 24

एवमेतज्जगद्देवि उत्पत्तिस्थितिलक्षणम् । यत्रैवोत्पद्यते कृत्स्नं पुनस्तत्रैव लीयते

یوں، اے دیوی، یہ سارا جگت پیدائش اور بقا کی علامت رکھتا ہے؛ جہاں یہ پوری طرح پیدا ہوتا ہے، پھر اسی سرچشمے میں دوبارہ لَے ہو جاتا ہے۔

Verse 25

सेयं मायामयी शक्तिः शुद्धाशुद्धस्वरूपिणी । चंद्ररूपा स्थिता सा तु तव देवि प्रकाशयेत्

یہی مایا سے بنی ہوئی شکتی، جو پاک اور ناپاک دونوں صورتوں کی حامل ہے، چاند کی صورت میں قائم ہے؛ اے دیوی، وہی یقیناً تمہارے لیے جلوہ گر ہوتی ہے۔

Verse 26

देव्युवाच । पंचाग्निनोपसन्तप्ता वर्षकोटीरनेकधा । तत्तपः सफलं जातं मेऽद्य देव जगत्पते

دیوی نے کہا: ‘پانچ آگوں کی تپسیا سے میں نے طرح طرح سے کروڑوں برس تک تپش سہی؛ آج، اے دیو، اے جگت پتی، میری وہ ریاضت بارآور ہو گئی ہے۔’

Verse 27

सृष्टियोगो मया ज्ञातः संहारश्च महेश्वर । चन्द्रोत्पत्तिस्वरूपं च कलामानं तथैव च

اے مہیشور، میں نے سृष्टی کا طریقِ کار اور سنہار بھی جان لیا ہے، اور چاند کی پیدائش کی حقیقت بھی، اور اسی طرح اس کی کَلاؤں (مراحل) کی پیمائش بھی۔

Verse 28

अधुना मम देवेश सन्देहो हृदि संस्थितः । कौतूहलं परं देव कथयस्व महेश्वर

اب، اے دیوتاؤں کے پروردگار، میرے دل میں ایک شک جم گیا ہے۔ اے خدا، میری جستجو بہت بڑی ہے؛ اے مہیشور، مجھے بتائیے۔

Verse 29

अमृतादेव संभूतः सर्वाह्लादकरः शशी । प्रियश्च तव देवेश वल्लभश्चंद्रमास्तथा

چاند واقعی امرت سے پیدا ہوا ہے اور سب کو مسرت بخشتا ہے۔ اے دیوتاؤں کے پروردگار، چندرما آپ کو عزیز ہے—بلکہ آپ کا محبوب ہے۔

Verse 31

सर्वौषधीनामधिपः पितॄणां प्रीणनं परम् । तदाश्रयश्च त्वद्भक्तस्त्व त्सेवातत्परः शशी

وہ تمام جڑی بوٹیوں کا سردار ہے اور پِتروں کو سب سے بڑھ کر راضی کرنے والا ہے۔ اسی الٰہی نظام کے سہارے چاند آپ کا بھکت ہے، آپ کی خدمت میں یکسو رہتا ہے۔

Verse 32

तथापि सकलंकोऽयं कौतुकं कुरुते मम । देवि ब्रह्मांडसंघट्टमालामंडितशेखरः

پھر بھی یہ داغ دار چاند میرے دل میں حیرت جگاتا ہے۔ اے دیوی، جس کے سر کا تاج کائناتی کرّوں کے تصادم سے بنی ہوئی مالا سے آراستہ ہے۔

Verse 33

शीर्षे तव निविष्टस्य कष्टं चंद्रस्य चेद्यदि । तर्हि नाथ न शोच्या वै संसारे दुःखभागिनः

اگر آپ کے سر پر بیٹھا ہوا چاند بھی سختی جھیلے، تو اے ناتھ، پھر اس دنیا میں غم کے حصے دار کوئی بھی قابلِ ترس نہیں رہتے۔

Verse 34

न चास्ति त्रिषु लोकेषु न चैतत्संभविष्यति । यत्र शक्तो भवत्कर्तुं दुःखस्यास्य च संक्षयम्

تینوں لوکوں میں کوئی نہیں—اور نہ کبھی ہوگا—جو اس دکھ کا خاتمہ کرنے کی قدرت رکھتا ہو۔

Verse 35

सर्वेषां वर्तते शंका यथा मम महेश्वर । उत्पन्नं कारणं किंतद्येन सोमस्य लांछनम्

اے مہیشور! سب کے دل میں—میرے ہی مانند—یہ شبہ اٹھتا ہے کہ سوم (چاند) پر یہ داغ کس سبب سے پیدا ہوا؟

Verse 36

किमेतत्कारणं देव कथयस्व महेश्वर । अमृते संभवो यस्य कथं तस्यापि लांछनम्

اے دیو، اے مہیشور! مجھے بتائیے، یہ سبب کیا ہے؟ جس کی پیدائش امرت سے ہے، اس پر بھی داغ کیسے آ سکتا ہے؟

Verse 37

प्रियश्च तव देवेश लांछनं चापि तिष्ठति । कौतूहलं परं देव तत्त्वं मे वक्तुमर्हसि

اے دیویش! وہ آپ کو محبوب ہے، پھر بھی داغ قائم ہے۔ اے دیو! میرا اشتیاق بہت ہے—مہربانی فرما کر اس کا حقیقی بھید مجھے بتائیے۔

Verse 38

एवमुक्तः स पार्वत्या देवदेवो महेश्वरः । उवाच परमप्रीतः प्रेम्णा शैलसुतां प्रभुः

یوں پاروتی کے کہنے پر دیودیو مہیشور نے کلام فرمایا۔ پربھو نہایت خوش ہو کر، محبت سے شیل سُتا کو جواب دینے لگے۔

Verse 39

ईश्वर उवाच । किं ते देवि महाशंकाद्योत्पन्ना वरवर्णिनि । ममोपरि न कर्त्तव्या निरुद्विग्ना भव प्रिये । पितुस्तव प्रभावेन लांछनं शशिनोऽभवत्

ایشور نے فرمایا: اے دیوی، اے خوش رنگ و نیک سیرت! تیرے دل میں یہ بڑا شک کیوں پیدا ہوا؟ مجھ پر بدگمانی نہ کر، اے پیاری، بے فکر رہ۔ تیرے پتا کے اثر و اقتدار سے ہی چاند پر یہ داغ آیا۔

Verse 40

भावित्वात्कर्मणो देवि दक्षस्याज्ञाव्यतिक्रमात् । समं वर्त्तस्व भार्याभिरित्युक्तः शशलांछनः

اے دیوی! مقدر کے کرم کے انجام اور دکش کی فرمان شکنی کے سبب ‘خرگوش کے نشان والے’ چاند سے کہا گیا: “اپنی بیویوں کے ساتھ برابر برتاؤ کر۔”

Verse 41

तद्वाक्यमन्यथा चक्रे ततः शप्तः शशी प्रिये । इदं पृष्टं तु यद्देवि त्वया लांछनकारणम्

اے پیاری! چاند نے اس فرمان کے برخلاف عمل کیا، اسی لیے ششی پر لعنت/شاپ پڑا۔ اور اے دیوی! جو تو نے پوچھا تھا—چاند کے داغ کا سبب—وہ یہی ہے۔

Verse 42

कल्पेकल्पे पृथग्भावं कारणैरस्ति भामिनि । असंख्यातं च तद्वक्तुं शक्यं नैव मया प्रिये

اے روشن رو! ہر ہر کلپ میں سببوں کے اختلاف سے حالت جدا جدا ہوتی ہے۔ اور وہ سبب بے شمار ہیں؛ اس لیے، اے محبوبہ، میرے لیے ان سب کا بیان کرنا ممکن نہیں۔

Verse 43

असंख्येयाश्चन्द्रमसः संभवंति पुनःपुनः । विनश्यंति च देवेशि सर्वमन्वन्तरान्तरम्

اے دیویشِی! بے شمار چاند بار بار پیدا ہوتے ہیں اور فنا بھی ہو جاتے ہیں؛ ایک منونتر سے دوسرے منونتر تک ہر چیز اسی طرح بدلتی رہتی ہے۔

Verse 44

असंख्याताश्च कल्पाख्या असंख्याताः पितामहाः । हरयश्चाप्यसंख्याता एक एव महेश्वरः

کلپ کہلانے والے چکر بے شمار ہیں، پِتامہ (برہما) بے شمار ہیں؛ ہری (وشنو) بھی بے شمار ہیں—مگر مہیشور ایک ہی ہے۔

Verse 45

कोटिकोट्ययुतान्यत्र ब्रह्माण्डानि मम प्रिये । जलबुद्बुदवद्देवि संजातानि तु लीलया

اے میری پیاری دیوی، یہاں کروڑوں پر کروڑوں کائناتیں پیدا ہوتی ہیں—اے دیوی—پانی کے بلبلوں کی مانند، محض لیلا کے طور پر بے تکلف ظاہر ہو جاتی ہیں۔

Verse 46

तत्रतत्र चतुर्वक्त्रा ब्रह्माणो हरयो भवाः । सृष्टाः प्रधानेन तदा लब्धा शंभोस्तु संनिधिः

وہاں وہاں چہارچہرہ برہما، ہری (وشنو) اور بھو (رُدر) پرَدھان (اوّلین فطرت) سے پیدا کیے جاتے ہیں؛ مگر ہر جہان میں شَمبھُو کی قربت—باطنی حضوری—حاصل رہتی ہے۔

Verse 47

लयं चैव तथान्योन्यमाद्यंतं प्रकरोति च । सर्गसंहारसंस्थानां कर्त्ता देवो महेश्वरः

وہی لَے (فنا) بھی کرتا ہے اور آغاز و انجام کی باہمی گتھیاں بھی بُن دیتا ہے؛ تخلیق، فنا اور جہانوں کی ترتیب کا کرنے والا دیو مہیشور ہی ہے۔

Verse 48

सर्गे च रजसा पृक्तः सत्त्वस्थः परिपालने । प्रतिसर्गे तमोयुक्तः सोऽहं देवि त्रिधा स्थितः

تخلیق میں میں رَجَس کے ساتھ جڑا ہوں؛ حفاظت میں سَتْو میں قائم رہتا ہوں؛ اور پرتِسَرگ/واپسی و فنا میں تَمَس کے ساتھ متحد ہوں—اے دیوی، یوں میں تین طرح سے قائم ہوں۔

Verse 49

तस्मान्माहेश्वरो ब्रह्मा ब्रह्मणोऽधिपतिः शिवः । सदाशिवो भवेद्विष्णुर्ब्रह्मा सर्वात्मको ह्यतः

پس برہما ماہیشور کے سوروپ ہیں، اور شیو برہما کے بھی ادھیپتی ہیں۔ سداشیو ہی وشنو بن جاتے ہیں؛ اسی لیے برہما بھی سَرواتما، یعنی واحد پرم تَتّو سے ویاپت ہے۔

Verse 50

स एव भगवान्रुद्रो विष्णुर्विश्व जगत्प्रभुः । अस्मिन्नण्डे त्विमेलोका अन्तर्विश्वमिदंजगत्

وہی بھگوان رودر ہیں؛ وہی وشنو ہیں—کائنات اور تمام جہانوں کے پروردگار۔ اس برہمانڈ کے انڈے کے اندر یہ سب لوک ہیں؛ اسی کے اندر یہ سارا باطنی عالمِ کائنات سمایا ہوا ہے۔

Verse 51

चन्द्रसूर्यग्रहा देवि ब्रह्माण्डेऽस्मिन्मनस्विनि । संख्यातुं नैव शक्यन्ते ये भविष्यंति ये गताः

اے دیوی، اے مضبوط ارادے والی، اس برہمانڈ میں چاند، سورج اور سیارے گنے نہیں جا سکتے—جو گزر چکے اور جو ابھی آنے والے ہیں۔

Verse 52

अस्मिन्वाराहकल्पे तु वर्तमाने मनस्विनि । षडतीता महादेवि रोहिणीपतयः पुरा

اے دانا و باہمت، اس موجودہ واراہ کلپ میں، اے مہادیوی، پہلے روہنی کے چھے پتی-پروردگار گزر چکے ہیں۔

Verse 53

सप्तमोऽयं महादेवि वर्ततेऽमृतसंभवः । दक्षशापेन यो देवि संक्षीणो दृश्यतेऽधुना

اے مہادیوی، یہ ساتواں ہے—امرت سے پیدا ہونے والا چندرما جو اب قائم ہے؛ اور دکش کے شاپ کے سبب، اے دیوی، وہ اس وقت گھٹتا ہوا دکھائی دیتا ہے۔

Verse 54

अथ द्वितीये संप्राप्ते परार्द्धे चैव वेधसः । तस्य त्रिंशत्तिमे कल्पे पितृ कल्पेति विश्रुते

پھر جب وِدھس برہما کا دوسرا پراردھ آ پہنچا، تو اُس کے تیسویں کلپ میں—جو ‘پِتṛ-کلپ’ کے نام سے مشہور ہے—یہ شمار و بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 55

स्वायंभुवेंऽतरे प्राप्ते तस्यादौ त्वं सती किल । तस्मिन्काले महादेवि योभूद्दक्षः पिता तव

جب سوایمبھوو منونتر آیا، اُس کے بالکل آغاز میں تم یقیناً ستی بنیں۔ اُس وقت، اے مہادیوی، دکش تمہارا پتا بن کر پیدا ہوا۔

Verse 56

प्राणात्प्रजापतेर्जन्म तस्य दक्षस्य कीर्तितम् । अस्मिन्मन्वन्तरे देवि दक्षः प्राचेतसोऽभवत्

روایت ہے کہ دکش کی پیدائش پرجاپتی کے پران، یعنی حیات بخش سانس سے ہوئی۔ اور اسی منونتر میں، اے دیوی، دکش ‘پراچیتس’ کے نام سے معروف ہوا۔

Verse 57

अंगुष्ठाद्दक्षिणाद्दक्षो भविष्यत्यधुना प्रिये । युगेयुगे भवन्त्येते सर्वे दक्षादयो द्विजाः

اے محبوبہ، اب دکش دائیں انگوٹھے سے پیدا ہوگا۔ ہر یگ میں یہ سب—دکش وغیرہ—بار بار دْوِج رشیوں کے طور پر جنم لیتے ہیں۔

Verse 58

पुनश्चैव विनश्यन्ति विद्वांस्तत्र न मुह्यति । तस्यापमानात्त्वं देवि देहं तत्यक्थ वै पुरा

اور پھر وہ فنا ہو جاتے ہیں؛ دانا اس میں فریب نہیں کھاتا۔ اُس کی توہین کے سبب، اے دیوی، تم نے پہلے زمانے میں یقیناً اپنا جسم ترک کر دیا تھا۔

Verse 59

तावद्वियुक्तोऽहं देवि त्वया मुक्तोऽभवं पुरा । यावद्वराहकल्पस्य चाक्षुषस्यान्तरं प्रिये

اے دیوی! جب تک ورَاہ کلپ کے چاکشُش منونتر کا زمانہ رہا، میں تم سے جدا رہا؛ اے محبوبہ، پہلے بھی میں تم سے محرومی کے سبب ہی رہ گیا تھا۔

Verse 60

एकविंशो मनुश्चायं कल्पे वाराहसंज्ञके । कल्पेकल्पे महादेवि भवेन्नामान्तरं तव

ورَاہ نامی اس کلپ میں یہ منو اکیسواں ہے۔ اے مہادیوی! ہر کلپ میں تمہارا نام بدل جاتا ہے۔

Verse 61

अस्मिन्कल्पे तु वाराहे हिमवत्तपसार्ज्जिते । संभूता पार्वती देवि चाक्षुषस्यांतरे गते

لیکن اسی ورَاہ کلپ میں—ہِمَوَت کی تپسیا سے حاصل اس دور میں—اے دیوی، چاکشُش منونتر گزر جانے کے بعد تم پاروتی کے روپ میں پیدا ہوئیں۔

Verse 62

ब्रह्मणो दिनमेकं तु षण्मासेन तवावधिः । त्वं वियुक्ता मया सार्द्धं दक्षकोपेन भामिनि

برہما کا ایک دن تمہارے حساب سے چھ ماہ کے برابر ہے۔ اے بھامنی، دکش کے غضب کے سبب تم بھی مجھ سے جدا ہو گئیں۔

Verse 63

तव क्रोधेन ये शप्ता ऋषयो वै मया पुरा । तेऽपि देवि त्वया सार्द्धं जाता वैवस्वतेंतरे

اے دیوی! تمہارے غضب کے سبب جن رشیوں کو میں نے پہلے لعنت دی تھی، وہ بھی تمہارے ساتھ ویوَسوت منونتر میں دوبارہ پیدا ہوئے۔

Verse 64

भृगुरंगिरा मरीचिस्तु पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः । अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च अष्टौ ते ब्रह्मणः सुताः

بھِرگو، اَنگِرا، مَریچی، پُلستیہ، پُلَہ، کرتو، اَتری اور وَسِشٹھ—یہ آٹھوں برہما کے پُتر ہیں۔

Verse 65

दक्षस्य यज्ञे ते शप्ताः पूर्वं स्वायंभुवेन्तरे । जाता देवि पुनस्ते वै कल्पेस्मिंश्चाक्षुषे गते

دکش کے یَجْن میں تم پر پہلے سوایمبھُوَو منونتر میں شاپ پڑا تھا؛ مگر اے دیوی، چاکشُش منونتر گزر جانے کے بعد اسی کَلپ میں تم پھر واقعی پیدا ہوئیں۔

Verse 66

देवस्य महतो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम् । ब्रह्मणो जुह्वतः शुक्रमग्नौ पूर्वं प्रजेप्सया

پہلے، دیوتا کے عظیم یَجْن میں، جب (ایک) وارُنی کی صورت دھارے ہوئے تھا، تب برہما نے اولاد کی خواہش سے اپنا بیج آگ میں آہوتی کیا۔

Verse 67

ऋषयो जज्ञिरे पूर्वं सूर्यबिंबसमप्रभाः । पितुस्तव समीपं ते वरणाय तव प्रिये । प्रस्थापिता मया पूर्वं तत्त्वं जानासि सुव्रते

پہلے رِشی پیدا ہوئے، سورج کے قرص کی مانند درخشاں۔ اے محبوبہ، میں نے انہیں پہلے تمہارے پتا کے پاس بھیجا تھا کہ وہ تمہیں نکاح کے لیے مانگیں۔ اے نیک عہد والی، تم اس حقیقت کو جانتی ہو۔

Verse 68

अथ किं बहुनोक्तेन वच्मि ते प्रश्नमुत्तमम् । द्वितीये तु परार्द्धेऽस्मिन्वर्त्तमाने च वेधसः

اب بہت کچھ کہنے سے کیا حاصل؟ میں تمہیں تمہارے پوچھے ہوئے اعلیٰ سوال کی برترین بات بتاتا ہوں۔ برہما کی عمر کے اس موجودہ دوسرے نصف میں…

Verse 69

श्वेतकल्पात्समारभ्य यावद्वाराहगोचरम् । समतीताश्च ये चन्द्रास्ताञ्छृणुष्व वरानने

شویت کلپ سے لے کر واراہ کلپ کی حد تک، اے خوش رُو! جو چاند کے ادوار (قمری چکر) پوری طرح گزر چکے ہیں، انہیں سنو۔

Verse 70

चतुःशतानि देवेशि षड्विंशत्यधिकानि तु । गतानि शीतरश्मीनां सप्तविंशोऽधुना प्रिये

اے دیویوں کی سردار (دیویشِی)! ٹھنڈی کرنوں والے چاند کے چار سو چھبیس چکر گزر چکے؛ اب، اے محبوبہ، ستائیسواں جاری ہے۔

Verse 71

वैवस्वतेंऽतरे प्राप्ते यश्चायं वर्ततेऽधुना । त्रेतायुगे तु दशमे दत्तात्रेयपुरःसरः

جب ویوَسوت منونتر آیا—یہی جو اب جاری ہے—تب تریتا یُگ کے دسویں دور میں، دتاتریہ پیشوا بن کر…

Verse 72

संजातो रोहिणीनाथो योऽधुना वर्त्तते प्रिये । तस्योत्पत्तिप्रसंगेन विष्णोर्मानुषसंभवान्

اے محبوبہ! جو روہِنی ناتھ (چندرما) اب موجود ہے، وہ پیدا ہوا؛ اور اس کی پیدائش کے بیان کے ضمن میں میں وِشنو کے انسانی روپ میں ہونے والے اوتاروں کا ذکر کروں گا۔

Verse 73

देहावतारान्वक्ष्यामि प्रारंभात्प्रथमान्प्रिये । पञ्चमः पंचदश्यां स त्रेतायां तु बभूव ह

اے محبوبہ! میں ابتدا ہی سے جسمانی اوتاروں کا، یعنی اولین اوتاروں کا بیان کروں گا۔ پانچواں پندرھویں شمار میں ہوا، اور وہ یقیناً تریتا یُگ میں واقع ہوا۔

Verse 74

मांधाता चक्रवर्त्तित्वे तस्योतथ्यपुरःसरः । एकोनविंशत्रेतायां सर्वक्षत्रांतकोऽभवत्

ماندھاتا نے چکرورتی بادشاہت پائی، اور اُن کے آگے آگے رِشی اُتَتھیہ رہنما بن کر چلے۔ انیسویں تریتا کے دور میں تمام کشتریوں کا ہلاک کرنے والا ظاہر ہوا۔

Verse 75

जामदग्न्यस्तथा षष्ठो विश्वामित्रपुरःसरः । चतुर्विंशे युगे रामो वसिष्ठेन पुरोधसा

چھٹا اوتار جامدگنیہ (پرشورام) تھا، جس کے آگے رِشی وشوامتر پیشوا تھے۔ چوبیسویں یگ میں رام پیدا ہوئے، اور وِشِشٹھ اُن کے راج پُروہت بنے۔

Verse 76

सप्तमो रावणस्यार्थे जज्ञे दशरथात्मजः । अष्टमे द्वापरे विष्णुरष्टाविंशे पराशरात्

ساتواں اوتار راون کے وِناش کے لیے دشرَتھ کے پُتر کے روپ میں پیدا ہوا۔ آٹھویں دواپر میں وِشنو اٹھائیسویں ظہور کے طور پر پرَاشر سے جنمے۔

Verse 77

वेदव्यासस्ततो जज्ञे जातूकर्ण्यपुरःसरः । तत्रैव नवमो विष्णुरदितेः कश्यपात्मजः

پھر ویدویاس پیدا ہوئے، جن کے آگے رِشی جاتوکرنیہ پیشوا تھے۔ وہیں وِشنو کی نویں تجلّی ادیتی کے فرزند، کاشیپ کے پُتر کے روپ میں ہوئی۔

Verse 78

देवक्यां वसुदेवात्तु ब्रह्मगर्गपुरःसरः । एकविंशतमस्यास्य द्वापरस्यांशसंक्षये । नष्टे धर्मे तदा जज्ञे विष्णुर्वृष्णिकुले स्वयम्

دیوکی کے بطن میں وسودیو سے (وہ) ظاہر ہوئے، اور برہما و رِشی گرگ پیش رو گواہ و مرشد بنے۔ جب اکیسویں دواپر کا حصہ تمام ہوا اور دھرم مٹنے لگا، تب وِشنو خود وِرِشنی کُل میں پیدا ہوئے۔

Verse 79

कर्तुं धर्मव्यवस्थानमसुराणां प्रणाशनः । पूर्वजन्मनि विष्णुः स प्रमतिर्नाम वीर्यवान्

دھرم کے قیام اور اسروں کے خاتمے کے لیے، گزشتہ جنم میں وہ وشنو ہی پرمتی نامی طاقتور ہستی تھے۔

Verse 80

गोत्रेण वै चंद्रमसः संध्यामिश्रे भविष्यति । कल्किर्विष्णुयशानाम पाराशर्यप्रतापवान्

نسب کے لحاظ سے وہ چندر ونشی ہوں گے اور سندھیا مشرا میں ظاہر ہوں گے۔ وہ وشنو یش کی نسل سے کلکی ہوں گے، جو پاراشر کے جلال سے معمور ہوں گے۔

Verse 81

दशमो भाव्यसंभूतो याज्ञवल्क्यपुरःसरः । अनुकर्षश्च वै सेनां हस्त्यश्वरथसंकुलाम्

دسویں اوتار مستقبل میں ظاہر ہوں گے، جن کے پیش رو یاگیہ ولکیہ ہوں گے؛ اور وہ ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں سے بھری فوج کی قیادت کریں گے۔

Verse 82

प्रगृहीतायुधैर्विप्रैर्भृशं शतसहस्रशः । निःशेषाञ्छूद्रराज्ञस्तांस्तदा स तु करिष्यति

ہتھیار اٹھائے ہوئے لاکھوں برہمنوں کے ساتھ، وہ اس وقت ان شودر بادشاہوں کا مکمل خاتمہ کر دیں گے۔

Verse 83

पाखंडान्म्लेच्छजातींश्च दस्यूंश्चैव सहस्रशः । नात्यर्थं धार्मिका ये च ब्रह्मब्रह्मद्विषः क्वचित्

وہ ہزاروں کی تعداد میں ملحدوں، ملیچھوں اور ڈاکوؤں کو، نیز ان لوگوں کو جو سچے مذہب پر نہیں ہیں، اور جو برہم اور برہمنوں سے نفرت کرتے ہیں، (زیر کریں گے)۔

Verse 84

प्रवृत्तचक्रो बलवाञ्च्छूराणामंतको बली । अदृश्यः सर्वभूतानां पृथिवीं विचरिष्यति

جس کا قوت کا چکر رواں ہو چکا ہے، وہ قوی و جلیل، شریروں کے لیے ہلاکت کا سبب؛ تمام مخلوقات سے پوشیدہ رہ کر زمین میں سیر کرے گا۔

Verse 85

मानवस्य तु सोंऽशेन देवस्य भुवि वै प्रभुः । क्षपयित्वा तु तान्सर्वान्भाविनार्थेन नोदितान् । गंगायमुनयोर्मध्ये निष्ठां प्राप्स्यति सानुगः

وہ ربّ—الٰہی ذات کے انسانی حصّے کے ساتھ زمین پر ظاہر ہونے والا—آنے والے زمانے کی تقدیر سے بھڑکائے گئے اُن سب کو فنا کر دے گا۔ پھر اپنے پیروکاروں سمیت گنگا اور یمنا کے درمیان کے دیس میں نِشٹھا (ثابت قیام) کو پہنچے گا۔

Verse 86

ततो व्यतीते कल्कौ तु सामात्ये सहसैनिके । नृपेष्वपि च नष्टेषु तदात्वप्रहराः प्रजाः

پھر جب کلکی—اپنے وزیروں اور لشکر سمیت—گزر جائے گا، اور بادشاہ بھی ہلاک ہو جائیں گے، تب اُس زمانے کی رعایا تندخو ہو کر ایک دوسرے پر وار کرنے لگے گی۔

Verse 87

रक्षणे विनिवृत्ते च हत्वा चान्योन्यमाहवे । परस्परहतास्ताश्च निराक्रंदाः सुदुःखिताः

جب حفاظت اور نظم اٹھ جائے گا تو وہ جنگ میں ایک دوسرے کو قتل کریں گے۔ باہم مارے گئے، وہ بے فریاد پڑے رہیں گے، سخت غم و الم میں ڈوبے ہوئے۔

Verse 88

क्षीणे कलियुगे चास्मिन्दशवर्षसहस्रके । स संध्यांशे तु निःशेषे कृतं वै प्रतिपत्स्यति

جب یہ دس ہزار برس والا کلی یگ ختم ہو جائے گا، اور اس کا سنَدھیا-اَংশ بھی پوری طرح مٹ جائے گا، تب یقیناً کِرت یگ دوبارہ شروع ہو جائے گا۔

Verse 89

यदा चंद्रश्च सूर्यश्च तथा तिष्यबृहस्पती । एकराशौ समेष्यंति प्रपत्स्यति तदा कृतम्

جب چاند اور سورج، اور نیز تِشْیَہ (نکشتر) کے ساتھ بَرہسپتی ایک ہی راشی میں جمع ہوں گے، تب کِرت-یُگ کا آغاز ہوگا۔

Verse 90

अभिजिन्नाम नक्षत्रं जयंतीनाम शर्वरी । मुहूर्तो विजयो नाम यत्र जातो जनार्द्दनः

وہ نکشتر اَبھِجِت کہلاتا تھا؛ وہ رات جَیَنتی کہی گئی؛ اور وہ مُہورت وِجَیَ نام سے معروف تھا—اسی وقت جناردن کی ولادت ہوئی۔

Verse 91

देव्युवाच । नोक्तं यथावदखिलं भृगुशापविचेष्टितम् । पूर्वावतारान्मे ब्रूहि नोक्तपूर्वान्महेश्वर

دیوی نے کہا: آپ نے بھِرگو کے شاپ سے پیدا ہونے والے تمام واقعات کو جیسا چاہیے تھا ویسا پورا بیان نہیں کیا۔ اے مہیشور! مجھے پہلے کے اوتار—جو پہلے بیان نہیں ہوئے—وہ بھی بتائیے۔

Verse 92

ईश्वर उवाच । यदा तु पृथिवी व्याप्ता दानवैर्बलवत्तरैः । ततः प्रभृति शापेन भृगुनैमित्तिकेन ह

ایشور نے کہا: جب زمین طاقتور دانَووں سے بھر گئی، تب بھِرگو کے سبب واقع ہونے والے شاپ کے باعث، اسی وقت سے آگے (یہ الٰہی سلسلہ) جاری ہوا۔

Verse 93

जज्ञे पुनःपुनर्विष्णुः कर्त्तुं धर्मव्यवस्थितिम् । धर्मान्नारायणः साध्यः संभूतश्चाक्षुषेंतरे

یوں وِشنو دھرم کی مر्यادا قائم کرنے کے لیے بار بار اوتار لیتا رہا۔ دھرم سے نارائن—سाध्य روپ میں—پراکَٹ ہوا، اور وہ چاکشُش منونتر میں ظہور پذیر ہوا۔

Verse 94

यज्ञं प्रवर्तयामास स च वैवस्वतेंऽतरे । प्रादुर्भावे तदा तस्य ब्रह्मा चासीत्पुरोहितः

اُس نے یَجْنَ (قربانی) کا آغاز کیا، اور یہ وَیْوَسْوَت مَنونتر میں ہوا۔ اُس ظہور کے وقت خود برہما جی اس کے پُروہِت (مُتَوَلّی پجاری) تھے۔

Verse 95

चतुर्थ्यां तु युगाख्यायामापन्नेषु सुरेष्विह । संभूतः स समुद्रात्तु हिरण्यकशिपोर्वधे

یہاں بیان کیے گئے چوتھے یُگ-چکر میں، جب دیوتا مصیبت میں پڑ گئے، وہ سمندر سے ظاہر ہوا—ہِرَنیَکَشِپُو کے وध (قتل) کے لیے۔

Verse 96

द्वितीयो नरसिंहोऽभूद्रुद्रस्तस्य पुरःसरः । लोकेषु बलिसंस्थेषु त्रेतायां सप्तमे युगे

دوسرا اوتار نرَسِمْہ ہوا، اور رُدر اس کے آگے آگے تھا۔ جب عوالم بَلی کے راج کے تحت قائم تھے، تریتا یُگ کے ساتویں یُگ میں یہ واقعہ ہوا۔

Verse 97

दैत्यैस्त्रैलोक्य आक्रांते तृतीयो वामनोभवत् । संक्षिप्यात्मानमंगेषु बृहस्पतिपुरःसरः

جب دَیتیہوں نے تینوں لوکوں پر قبضہ کر لیا، تو تیسرا اوتار وامَن ہوا۔ اپنے ہی اعضاء میں روپ سمیٹ کر، بْرِہَسْپَتی کو پیش رو بنا کر وہ آگے بڑھا۔

Verse 98

त्रेतायुगे तु दशमे दत्तात्रेयो बभूव ह । नष्टे धर्मे चतुर्थांशे मार्कंडेयपुरःसरः । एते दिव्यावतारा वै मानुष्ये कथिताः पुरा

تریتا یُگ کے دسویں یُگ میں دَتّاتریہ یقیناً ظاہر ہوا، جب دھرم کا چوتھا حصہ نَشْٹ ہو چکا تھا؛ اور مارکنڈَیَے اس کے پیش رو تھے۔ یہ وہی دیویہ اوتار ہیں جو قدیم زمانے سے انسانوں میں بیان کیے جاتے رہے ہیں۔