Adhyaya 2

Verse 1

स्कंद उवाच । गभस्तिमालिनिगते काशीं त्रैलोक्यमोहिनीम् । पुनश्चिंतामवापोच्चैर्मंदरस्थो मुने हरः

اسکند نے کہا: جب شعاعوں والا سورج ڈوب گیا تو، اے منی، مندر پہاڑ پر مقیم ہَر (شیو) پھر کاشی—تینوں لوکوں کو موہ لینے والی—کے بارے میں گہری سوچ میں ڈوب گیا۔

Verse 2

नाद्याप्यायांति योगिन्यो नाद्याप्यायाति तिग्मगुः । प्रवृत्तिरपि मे काश्याश्चित्रमत्यंत दुर्लभा

ابھی تک یوگنیاں نہیں آئیں؛ ابھی تک تیز شعاعوں والا سورج بھی نہیں آیا۔ پھر بھی کاشی کی طرف میرا میلان—کیا عجیب—انتہائی دشوار ہے کہ روکا جائے۔

Verse 3

किमत्र चित्रं यत्काशी मदीयमपिमानसम् । निश्चलं चंचलयति गणना केतरेसुरे

اس میں تعجب کیا کہ کاشی میرے ثابت قدم من کو بھی بے قرار کر دیتی ہے؟ بھلا کون سی دوسری دیوی طاقت اس کے برابر گنی جا سکتی ہے؟

Verse 4

अधाक्षिपमहं कामं त्रिजगज्जित्त्वरंदृशा । अहो काश्यभिलाषोत्र मामेव दुनुयात्तराम्

میں نے تینوں لوکوں کو فتح کرنے والے کام دیو کو محض ایک نگاہ سے گرا دیا تھا؛ مگر ہائے، کاشی کی یہ آرزو—کیا عجیب—مجھی کو اور زیادہ تڑپاتی ہے۔

Verse 5

काशीप्रवृत्तिमन्वेष्टुं कं वा प्रहिणुयामितः । ज्ञातुं क एव निपुणो यतः स चतुराननः

کاشی کے حقیقی حالات کی جستجو کے لیے میں یہاں سے کس کو روانہ کروں؟ اسے جاننے میں کون واقعی ماہر ہے؟—کیونکہ وہ چتورانن، چار چہروں والے برہما ہی ہیں۔

Verse 6

इत्याहूय विधातारं बहुमानपुरःसरम् । तत्रोपवेश्य श्रीकंठः प्रोवाच चतुराननम्

یوں کہہ کر اس نے ودھاتا (برہما) کو پورے احترام کے ساتھ بلایا؛ اور وہاں بٹھا کر شری کنٹھ (شیو) نے چتورانن سے کلام کیا۔

Verse 7

योगिन्यः प्रेषिताः पूर्वं प्रेषितोथ सहस्रगुः । नाद्यापि ते निवर्तंते काश्याः कलशसंभव

پہلے یوگنیوں کو بھیجا گیا تھا؛ پھر سہسرگو (ہزار آنکھوں والا) بھی روانہ کیا گیا۔ مگر آج تک وہ کاشی سے واپس نہیں آئے، اے کلش سمبھَو اگستیہ!

Verse 8

सा समुत्सुकयेत्काशी लोकेश मम मानसम् । प्राकृतस्य जनस्येव चंचलाक्षीव काचन

اے لوکیش! وہ کاشی میرے دل و دماغ کو بےقرار کر دیتی ہے—جیسے چنچل آنکھوں والی کوئی عورت عام آدمی کے دل کو ہلا دے۔

Verse 9

मंदरेत्र रतिर्मे न भृशं सुंदरकंदरे । अनच्छतुच्छपानीये नक्रस्येवाल्पपल्वले

مندر میں—اگرچہ اس کی غاریں نہایت حسین ہیں—میری رغبت بالکل نہیں؛ جیسے دھندلے اور کم پانی والے چھوٹے، اتھلے تالاب میں مگرمچھ کو لذت نہیں ملتی۔

Verse 10

ना बाधिष्ट तथा मां स तापो हालाहलोद्भवः । काशीविरहजन्मात्र यथा मामतिबाधते

ہالاہل زہر سے پیدا ہونے والی وہ تپش مجھے اتنا نہیں ستاتی تھی، جتنا کاشی کی جدائی سے جنما یہ درد مجھے بے حد عذاب دیتا ہے۔

Verse 11

शीतरश्मिः शिरःस्थोपि वर्षन्पीयूषसीकरैः । काशीविश्लेषजं तापं नाहो गमयितुं प्रभुः

ٹھنڈی کرنوں والا چاند، اگرچہ میرے سر پر ٹھہرا ہوا امرت کے قطرے برساتا ہے، پھر بھی ہائے! کاشی کی جدائی سے پیدا ہونے والی یہ جلن دور کرنے پر قادر نہیں۔

Verse 12

विधे विधेहि मे कार्यमार्य धुर्य महामते । याहि काशीमितस्तूर्णं यतस्व च ममेहिते

اے ودھی (برہما)، میرا کام پورا کر، اے شریف، پیشوا، عظیم دل۔ یہاں سے فوراً کاشی کو جا اور میری مراد پوری کرنے کی کوشش کر۔

Verse 13

ब्रह्मंस्त्वमेव तद्वेत्सि काशी त्यजनकारणम् । मंदोपि न त्यजेत्काशीं किमु यो वेत्ति किंचन

اے برہمن (برہما)، کاشی چھوڑنے کی وجہ تو ہی جانتا ہے۔ کند ذہن آدمی بھی کاشی نہیں چھوڑتا؛ پھر جو کچھ بھی سمجھ رکھتا ہو وہ کیسے چھوڑے گا!

Verse 14

अद्यैव किं न गच्छेयं काशीं ब्रह्मन्स्वमायया । दिवोदासं स्वधर्मस्थं न तूल्लंघितुमुत्सहे

اے برہمن، میں اپنی الٰہی مایا سے آج ہی کاشی کیوں نہ چلا جاؤں؟ مگر دیووداس جو اپنے دھرم پر قائم ہے، اس کی حد سے بڑھنے کی مجھے جرأت نہیں۔

Verse 15

विधे सर्वविधेयानि त्वमेव विदधासि यत् । इति चेति च वक्तव्यं त्वय्यपार्थमतोखिलम्

اے ودھے! جو کچھ انجام پانے کے لائق ہے وہ تو ہی اکیلا پورا کرتا ہے؛ اس لیے ‘یوں ہے’ یا ‘اگر یوں ہو’ کہنا تیرے بارے میں بے معنی ہے—پس ہر شرطیہ گفتگو لاحاصل ہے۔

Verse 16

अरिष्टं गच्छ पंथास्ते शुभोदर्को भवत्वलम् । आदायाज्ञां विधि मूर्ध्नि ययौ वाराणसीं मुदा

“سلامتی سے جاؤ—تمہارا سفر بے آفت رہے اور انجام سراسر مبارک ہو۔” وہ حکم سر پر رکھ کر (تعظیماً) ودھی خوشی سے وارانسی کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 17

सितहंसरथस्तूर्णं प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । कृतकृत्यमिवात्मानममन्यत तदात्मभूः

سفید ہنسوں کے رتھ پر تیزی سے سوار ہو کر آتم بھو (برہما) وارانسی کے شہر میں پہنچا؛ اور اپنے دل میں خود کو کِرتکِرتیہ، گویا زندگی کا مقصد پورا ہو گیا ہو، سمجھا۔

Verse 18

हंसयानफलं मेद्य जातं काशीसमागमे । काशी प्राप्तौ यतः प्रोक्ता अंतरायाः पदेपदे

کاشی سے ملاقات پر میرے لیے ہنس-وہن کی یاترا کا پھل ظاہر ہوا؛ کیونکہ کہا جاتا ہے کہ کاشی تک پہنچنے کے راستے میں ہر قدم پر رکاوٹیں آتی ہیں۔

Verse 19

दृशि धातुरभूद्य मदृशो प्राप्य सान्वयः । स्पष्टं दृष्टिपथं प्राप्ता यदेषाऽनंदवाटिका

دھاتا (خالق) کی نگاہ جیسے ہی ٹھہر کر جم گئی، یہ آنندواٹکا (باغِ سرور) صاف طور پر اس کی نظر کے دائرے میں آ گیا۔

Verse 20

स्वयं सिंचति या मद्भिः स्वाभिः स्वर्गतरंगिणी । यत्रानंदमया वृक्षा यत्रानंदमया जनाः

وہاں جنت کی طرح بہنے والی ندی اپنے ہی دھندلے بادلوں کی پھوار سے خود ہی زمین کو سیراب کرتی ہے؛ جہاں درخت سراسر آنند ہیں اور جہاں لوگ بھی سراسر آنند ہیں۔

Verse 21

निर्विशंति सदा काश्यां फलान्यानंदवंत्यपि । सदैवानंदभूः काशी सदैवानंददः शिवः

کاشی میں وہ ہمیشہ ایسے پھل چکھتے ہیں جو خود ہی آنند سے بھرے ہوتے ہیں۔ کاشی ازل سے آنند کی بھومی ہے اور شیو ازل سے آنند کے داتا ہیں۔

Verse 22

आनंदरूपा जायंते तेन काश्यां हि जंतवः । चरणौ चरितुं वित्तस्तावेव कृतिनामिह

اسی لیے کاشی میں جاندار آنند ہی کی صورت میں جنم لیتے ہیں۔ بے شک یہاں وہی قدم مبارک ہیں جو اس دھام میں چلنے پھرنے کے قابل ہوں۔

Verse 23

चरणौ विचरेतांयौ विश्वभर्तृ पुरी भुवि । तावेव श्रवणौ श्रोतुं संविदा ते बहुश्रुतौ

زمین پر کائنات کے پالنے والے کی پوری میں گھومنے پھرنے کے لائق وہی قدم ہیں۔ اور سننے کے لائق وہی کان ہیں—واقعی بہت سنے ہوئے—جو سمجھ بوجھ کے ساتھ سنتے ہیں۔

Verse 24

इह श्रुतिमतां पुंसां याभ्यां काशी श्रुता सकृत् । तदेव मनुते सर्वं मनस्त्विह मनस्विनाम

یہاں جن صاحبِ فہم لوگوں نے جن کانوں سے کاشی کا ذکر ایک بار بھی سن لیا، ان اہلِ دل کا ذہن اسی پر جم جاتا ہے، اور اسی کو سب کچھ سمجھ لیتا ہے۔

Verse 25

येनानुमन्यते चैषा काशी सर्वप्रमाणभूः । बुद्धिर्बुध्यति सा सर्वमिह बुद्धिमतां सताम् । ययैतद्धूर्जटेर्धाम धृतं स्व विषयीकृतम्

جس الٰہی عقل کے ذریعے یہ کاشی—جو تمام معتبر دلائل کی بنیاد ہے—تصدیق پاتی ہے، اسی عقل سے اہلِ دانش و صالحین یہاں ہر شے کو سمجھتے ہیں۔ اسی قوت سے دھورجٹی (شیو) کا یہ دھام قائم ہے اور سراسر اسی کی مملکت و دائرۂ اختیار بنا دیا گیا ہے۔

Verse 26

वरं तृणानि धान्यानि तानि वात्याहतान्यपि । काश्यां यान्या पतंतीह न जनाः काश्यदर्शनाः

ہوا سے اڑتے ہوئے تنکے یا بکھرے ہوئے دانے بھی اُن لوگوں سے بہتر ہیں جو کاشی آ کر بھی کاشی کا حقیقی درشن نہیں کرتے۔

Verse 27

अद्य मे सफलं चायुः परार्धद्वय संमितम् । यस्मिन्सति मया प्रापि दुष्प्रापा काशिका पुरी

آج میری عمر—اگرچہ دو پراردھ کے برابر ہی کیوں نہ ہو—ثمر آور ہو گئی، کیونکہ میں نے زندگی ہی میں دشوارالوصال کاشکا پوری کو پا لیا۔

Verse 28

अहो मे धर्मसंपत्तिरहोमे भाग्यगौरवम् । यदद्राक्षिषमद्याहं काशीं सुचिर चिंतिताम्

واہ! میرے پاس دھرم کی کیسی دولت ہے؛ واہ! میرے نصیب کی کیسی شان—کہ آج میں نے اُس کاشی کا درشن کیا جسے میں مدتوں سے سوچتا اور چاہتا آیا تھا۔

Verse 29

अद्य मे स्वतपो वृक्षो मनोरथफलैरलम् । शिवभक्त्यंबुना सिक्तः फलितोति बृहत्तरैः

آج میری اپنی تپسیا کا درخت مرادوں کے پھلوں سے بھر گیا ہے؛ شیو بھکتی کے امرت دھارے سے سیراب ہو کر اس نے نہایت عظیم پھل دیے ہیں۔

Verse 30

मया व्यधायि बहुधा सृष्टिः सृष्टिं वितन्वता । परमन्यादृशी काशी स्वयं विश्वेश निर्मितिः

میں نے تخلیق کو پھیلاتے ہوئے بہت سی سृष्टیاں بنائیں؛ مگر کاشی سب سے نرالی ہے—یہ تو خود وِشوِیشور (شیو) کی براہِ راست بنائی ہوئی مقدّس تخلیق ہے۔

Verse 31

इति हृष्टमना वेधा दृष्ट्वा वाराणसीं पुरीम् । वृद्धब्राह्मणरूपेण राजानं च ददर्श ह

یوں خالقِ عالم وِدھا دل میں مسرور ہو کر وارانسی کی نگری کو دیکھتا رہا؛ پھر بوڑھے برہمن کا روپ دھار کر اس نے راجا کو بھی دیکھا۔

Verse 32

जलार्द्राक्षतपाणिश्च स्वस्त्युक्त्वा पृथिवीभुजे । कृतप्रणामो राज्ञाथ भेजे तद्दत्तमासनम्

اس نے ہاتھ میں پانی سے تر اَکشَت (چاول کے دانے) لیے، زمین کے فرمانروا کو مَنگل آشیرواد کہہ کر، ادب سے پرنام کیا؛ پھر راجا کی دعوت پر پیش کیا ہوا آسن اختیار کیا۔

Verse 33

कृतमानो नृपतिना सोभ्युत्थानासनादिभिः । विप्रो व्यजिज्ञपद्भूपं पृष्टागमनकारणम्

بادشاہ نے کھڑے ہو کر استقبال، آسن پیش کرنے اور دیگر آداب سے اس کا اکرام کیا؛ پھر اس وِپر (برہمن) نے بھوپ سے—جس نے آمد کا سبب پوچھا تھا—گفتگو میں سوال کیا۔

Verse 34

ब्राह्मण उवाच । भूपाल बहुकालीनोस्म्यहमत्र चिरंतनः । त्वं तु मां नैव जानासि जाने त्वां हि रिपुंजयम्

برہمن نے کہا: “اے بھوپال! میں بہت طویل زمانے سے یہیں ہوں، اس مقام کا قدیم باشندہ۔ مگر تم مجھے نہیں پہچانتے؛ میں تو تمہیں رِپُنجَے، دشمنوں کے فاتح کے طور پر جانتا ہوں۔”

Verse 35

परःशता मया दृष्टा राजानो भूरिदक्षिणाः । विजितानेकसंग्रामा यायजूका जितेंद्रियाः

میں نے سو سے زیادہ بادشاہ دیکھے ہیں—بہت سی دکشِنا اور دان دینے والے، کئی جنگوں میں فاتح، یَجْن کرنے میں مشغول، اور اپنی اِندریوں پر قابو رکھنے والے۔

Verse 36

विनिष्कृतारिषड्वर्गाः सुशीलाः सत्त्वशालिनः । श्रुतस्यपारदृश्वानो राजनीतिविचक्षणाः

وہ چھ باطنی دشمنوں سے پاک ہو چکے تھے؛ خوش خُلق اور نیک سیرت، سَتْو سے بھرپور؛ شاستروں کے گہرے عالم اور راج نیتی کے علم میں ماہر تھے۔

Verse 37

दयादाक्षिण्यनिपुणाः सत्यव्रतपरायणाः । क्षमया क्षमयातुल्या गांभीर्यजितसागराः

وہ رحم و کرم اور سخاوت میں ماہر، سچ کے ورت میں ثابت قدم تھے؛ برداشت میں بے مثال، اور اپنے وقار و گہرائی میں سمندر سے بھی بڑھ کر تھے۔

Verse 38

जितरोषरयाः शूराः सौम्यसौंदर्यभूमयः । इत्यादि गुणसंपन्नाः सुसंचितयशोधनाः

وہ بہادر تھے جنہوں نے غصّے کے طوفان کو فتح کر لیا تھا؛ نرم خو اور حسن کی سرزمین جیسے تھے۔ ایسے اوصاف سے آراستہ ہو کر انہوں نے نیک نامی کا خزانہ جمع کیا تھا۔

Verse 39

परं द्वित्राः पवित्रा ये राजर्षे तव सद्गुणाः । तेष्वेषु राजसु मम प्रायशो न दृशं गताः

لیکن اے راج رِشی! آپ کی یہ پاکیزہ نیک صفات نہایت نایاب ہیں—بس ایک آدھ میں دکھائی دیتی ہیں۔ اُن بادشاہوں میں مجھے یہ اوصاف تقریباً کہیں نظر نہ آئے۔

Verse 40

प्रजानिजकुटुंबस्त्वं त्वं तु भूदेवदैवतः । महातपः सहायस्त्वं पथानान्ये तथा नृपाः

تم اپنی رعایا کو اپنے ہی خاندان کی طرح سمجھتے ہو؛ اور حقیقت میں تم برہمنوں کے لیے دیوتا کے مانند ہو۔ تم عظیم تپسویوں کے مددگار ہو، جبکہ دوسرے راجے محض دنیاوی راہوں کے سہارا دینے والے ہیں۔

Verse 41

धन्यो मान्योसि च सतां पूजनीयोसि सद्गुणैः । देवा अपि दिवोदास त्वत्त्रासान्न विमार्गगाः

تم مبارک ہو؛ نیکوں میں معزز ہو اور اپنے سَدگُنوں کے سبب عبادت کے لائق ہو۔ اے دیووداس! تمہارے خوف سے دیوتا بھی راہِ راست سے نہیں بھٹکتے۔

Verse 42

किं नः स्तुत्या तव नृप द्विजानामस्पृहावताम् । किं कुर्मस्त्वद्गुणग्रामाः स्तावकान्नः प्रकुर्वते

اے راجَن! ہماری مدح سے تمہیں کیا حاصل، جب ہم برہمن بے رغبت اور بے طمع ہیں؟ پھر بھی ہم کیا کریں—تمہارے اوصاف کی کثرت ہمیں تمہارا ثنا خواں بنا دیتی ہے۔

Verse 43

गोष्ठी तिष्ठत्वियं तावत्प्रस्तुतं स्तौमि सांप्रतम् । यष्टुकामोस्म्यहं राजंस्त्वां सहायमतो वृणे

یہ مجلس کچھ دیر ٹھہر جائے؛ اب میں اسی حاضر مضمون کی ستائش کرتا ہوں۔ اے راجَن! میں یَجْن کرنے کا خواہاں ہوں، اس لیے میں تمہیں اپنا مددگار چنتا ہوں۔

Verse 44

त्वया राजन्वती चैषाऽवनिः सर्वर्धिभाजनम् । अहं चास्तिधनो राजन्न्यायोपात्तमहाधनः

اے راجَن! تمہارے بادشاہ ہونے سے یہ دھرتی ہر طرح کی خوشحالی کا ظرف بن جاتی ہے۔ اور میں بھی مالدار ہوں، اے راجَن—حق و انصاف کے طریقے سے حاصل کیے ہوئے عظیم مال کا مالک۔

Verse 46

संचितं यद्धनं पुंभिर्नयसन्मार्गगामिभिः । तत्काश्यां विनियुज्येत क्लेशायेतरथा भवेत्

جو مال اُن لوگوں نے جمع کیا ہے جو راہِ حق پر نہیں چلتے، اسے کاشی میں دھرم کے کاموں میں صرف کرنا چاہیے؛ ورنہ وہی مال رنج و کلفت کا سبب بن جاتا ہے۔

Verse 47

महिमानं परं काश्याः कोपि वेद न भूपते । ऋते त्रिनयनाच्छंभोः सर्वज्ञानप्रदायिनः

اے بادشاہ! کاشی کی اعلیٰ ترین عظمت کو کوئی حقیقتاً نہیں جانتا؛ سوائے شَمبھو، سہ چشم پروردگار کے، جو سب علم عطا کرنے والا ہے۔

Verse 48

मन्ये धन्यतरोसि त्वं बहुजन्मशतार्जितैः । सुकृतैः पासि यत्काशीं विश्वभर्तुः परां तनुम्

میں سمجھتا ہوں کہ تم نہایت مبارک ہو؛ سینکڑوں جنموں کے کمائے ہوئے پُنّیہ کے سبب تم کاشی کا درشن کرتے ہو، جو کائنات کے پالنے والے پروردگار کا اعلیٰ پیکر ہے۔

Verse 49

इयं च राजधानी ते कर्मभूमावनुत्तमा । यस्यां कृतानां कार्याणां संवर्तेपि न संक्षयः

یہ تمہاری راجدھانی کرم بھومی میں بے مثال ہے؛ یہاں کیے گئے اعمال کائناتی فنا کے وقت بھی ضائع نہیں ہوتے۔

Verse 50

विश्वेशानुग्रहेणैव त्वयैषा पाल्यते पुरी । एकस्याप्यवनात्काश्यां त्रैलोक्यमवितं भवेत्

وشویشور کے فضل ہی سے یہ پوری تمہارے ہاتھوں محفوظ رہتی ہے؛ کاشی میں اگر ایک شخص کی بھی حفاظت ہو جائے تو گویا تینوں لوک محفوظ ہو جاتے ہیں۔

Verse 51

अन्यच्च ते हितं वच्मि यदि ते रोचतेऽनघ । प्रीणनीयः सदैवैको विश्वेशः सर्वकर्मभिः

اے بے عیب! میں تمہارے بھلے کے لیے ایک اور نصیحت کہتا ہوں—اگر تمہیں پسند ہو: اپنے تمام اعمال کے ذریعے ہمیشہ صرف وِشوِیشور کو راضی رکھو۔

Verse 52

अन्यदेवधिया राजन्विश्वेशं पश्य मा क्वचित् । ब्रह्मविष्ण्विंद्र चंद्रार्का क्रीडेयं तस्य धूर्जटेः

اے راجن! کبھی وِشوِیشور کو یہ سمجھ کر نہ دیکھنا کہ وہ ‘ایک اور دیوتا’ ہے۔ برہما، وِشنو، اِندر، چندر اور سورج—وہ اس جٹا دھاری دھورجٹی پروردگار کے کھیل کے کھلونے ہیں۔

Verse 53

विप्रैरुदर्कमिच्छद्भिः शिक्षणीया यतो नृपाः । अतस्तव हितं ख्यातं किं वा मे चिंतयानया

کیونکہ اعلیٰ ترین بھلائی کے خواہاں برہمنوں کے ذریعے ہی بادشاہوں کو تعلیم دی جانی چاہیے۔ اس لیے تمہاری بھلائی کی بات بتا دی گئی؛ اب مجھے اس کے بارے میں اور کیا فکر کرنی ہے؟

Verse 54

इति जोषं स्थितं विप्रं प्रत्युवाच नृपोत्तमः । सर्वं मया हृदि धृतं यत्त्वयोक्तं द्विजोत्तम

یوں جب برہمن خاموش کھڑا رہا تو بہترین بادشاہ نے جواب دیا: ‘اے دِوِجوتّم! جو کچھ تم نے کہا ہے، وہ سب میں نے اپنے دل میں مضبوطی سے بسا لیا ہے۔’

Verse 55

राजोवाच । अहं यियक्षमाणस्य तव साहाय्यकर्मणि । दासोस्मि यज्ञसंभारान्नयमेको शतोऽखिलान्

بادشاہ نے کہا: ‘آپ جو یَجْن کرنے والے ہیں، اس میں مدد کے کام میں میں آپ کا خادم ہوں۔ یَجْن کے تمام سامان—سینکڑوں کی تعداد میں، سب کے سب—میں اکیلا ہی مہیا کر دوں گا۔’

Verse 56

यदस्ति मेखिलं तत्र सप्तांगेपि भवान्प्रभुः । यजस्वैकमनाब्रह्मन्सिद्धं मन्यस्व वांछितम्

میرے پاس جو کچھ بھی ہے—سب کا سب—اور میری سلطنت کے ساتوں اَنگ بھی، اے پروردگار، آپ ہی کے اختیار میں ہیں۔ اے برہمن، یکسوئی سے یَجْیَہ کیجیے اور اپنی مطلوبہ مراد کو حاصل شدہ جانیے۔

Verse 57

राज्यं करोमि यद्ब्रह्मन्स्वार्थं तन्न मनागपि । पुत्रैः कलत्रैर्देहेनपरोपकृतये यते

اے برہمن، میں جو سلطنت چلاتا ہوں وہ ذرّہ بھر بھی اپنے فائدے کے لیے نہیں۔ اپنے بیٹوں، اپنی زوجہ اور اپنے جسم سمیت، میں صرف دوسروں کی بھلائی کے لیے کوشاں رہتا ہوں۔

Verse 58

राज्ञां क्रतुक्रियाभ्योपि तीर्थेभ्योपि समंततः । प्रजापालनमेवैको धर्मः प्रोक्तो मनीषिभिः

بادشاہوں کے لیے، یَجْیَہ کے اعمال سے بھی بڑھ کر اور ہر سمت کے تیرتھوں کی یاترا سے بھی بڑھ کر، داناؤں نے ایک ہی اعلیٰ ترین دھرم بتایا ہے: رعایا کی نگہبانی اور پرورش۔

Verse 59

प्रजासंतापजोवह्निर्वज्राग्नेरपि दारुणः । द्वित्रान्दहति वज्राग्निः पूर्वो राज्यं कुलं तनुम्

رعایا کے دکھ سے اٹھنے والی آگ، بجلی کی آگ سے بھی زیادہ ہولناک ہے۔ بجلی کی آگ تو دو تین کو ہی جلاتی ہے، مگر وہ آگ سلطنت، خاندان اور خود حاکم کے جسم کو بھی بھسم کر دیتی ہے۔

Verse 60

यदावभृथसिस्रासुर्भवेयं द्विजसत्तम । तदा विप्रपदांभोभिरभिषेकं करोम्यहम्

اے برہمنوں میں افضل، جب کبھی میں اَوَبھرتھ (یَجْیَہ کے اختتامی غسل) کے لیے روانہ ہوتا ہوں، تب میں برہمنوں کے قدم دھونے کے پانی سے ہی اپنا اَبھِشیک کرتا ہوں۔

Verse 61

हवनं ब्राह्मणमुखे यत्करोमि द्विजोत्तम । मन्ये क्रतुक्रियाभ्योपि तद्विशिष्टं महामते

اے افضلِ دِوِج! میں جو ہون کی آہوتی برہمن کے مُنہ میں دیتا ہوں، اے صاحبِ حکمت، میں اسے بڑے یَجْیوں کی رسموں اور کرتوکریاؤں سے بھی برتر سمجھتا ہوں۔

Verse 62

अभिलाषेषु सर्वेषु जागर्त्येको हृदीह मे । अद्यापि मार्गणः कोपि द्रष्टव्यः स्वतनोरपि

میری تمام خواہشوں میں سے ایک ہی خواہش میرے دل میں جاگتی رہتی ہے: آج بھی مجھے کسی ایسے اہل شخص کی تلاش ہے—جو میرے اپنے جسم کے بھی لائق ہو—جسے میں دان دے سکوں۔

Verse 63

अहो अहोभिर्बहुभिः फलितो मे मनोरथः । यत्त्वं मेद्य गृहे प्राप्तः किंचित्प्रार्थयितुं द्विज

بہت سے ‘اہو! اہو!’ کے نعرۂ شوق کے بعد میرا من چاہا پھل لے آیا: کہ اے دِوِج، تم آج میرے گھر آئے ہو تاکہ کچھ مانگو۔

Verse 64

एकाग्रमानसो विप्र यज्ञान्विपुलदक्षिणान् । बहून्यजकृतं विद्धि साहाय्यं सर्ववस्तुषु

اے وِپر (برہمن)! یکسو دل ہو کر بہت سے یَجْی کرو جو فراواں دَکْشِنا سے بھرپور ہوں۔ جان لو کہ میں ہر معاملے اور ہر سامان میں تمہاری مدد کروں گا۔

Verse 65

इति राज्ञो महाबुद्धेर्धर्मशीलस्य भाषितम् । श्रुत्वा तुष्टमनाः स्रष्टा क्रतुसंभारमाहरत्

یوں عظیم عقل اور دھرم پر قائم بادشاہ نے کہا۔ اس کے کلام کو سن کر سْرَشْٹا (خالق) دل سے خوش ہوا اور یَجْی کے لیے درکار سامان مہیا کر لایا۔

Verse 66

साहाय्यं प्राप्य राजर्षेर्दिवोदासस्य पद्मभूः । इयाज दशभिः काश्यामश्वमेधैर्महामखैः

راج رِشی دیووداس کی اعانت پا کر پدم بھو (برہما) نے کاشی میں دس اشومیدھ—عظیم و بلند مرتبہ یَجْن—ادا کیے۔

Verse 67

अद्यापि होमधूमोघैर्यद्व्याप्तं गगनांतरम् । तदा प्रभृति न व्योम नीलिमानं जहात्यदः

آج بھی وہاں آسمان کی وسعت ہَون کے گھنے دھوئیں کے بادلوں سے بھری ہوئی کہی جاتی ہے؛ اسی وقت سے وہ فلک اپنی گہری نیلاہٹ نہیں چھوڑتا۔

Verse 68

तीर्थं दशाश्वमेधाख्यं प्रथितं जगतीतले । तदा प्रभृति तत्रासीद्वाराणस्यां शुभप्रदम्

یوں روئے زمین پر وہ تیرتھ ‘دشاشومیدھ’ کے نام سے مشہور ہوا؛ اسی وقت سے وہ وارانسی میں خیر و برکت عطا کرنے والا قائم ہے۔

Verse 69

पुरा रुद्रसरो नाम तत्तीर्थं कलशोद्भव । दशाश्वमेधिकं पश्चाज्जातं विधिपरिग्रहात्

اے کلشودبھَو (اگستیہ)، قدیم زمانے میں وہ تیرتھ ‘رُدر سرس’ کہلاتا تھا؛ پھر برہما کے باقاعدہ اہتمام و اختیار سے وہ ‘دشاشومیدھک’ کے نام سے معروف ہوا۔

Verse 70

स्वर्धुन्यथ ततः प्राप्ता भगीरथसमागमात् । अतीव पुण्यवज्जातमतस्तत्तीर्थमुत्तमम्

پھر بھگیرتھ کی آمد و سعی سے سوَردھنی (گنگا) وہاں آ پہنچی؛ اسی لیے وہ تیرتھ نہایت پُنیہ بخش—بلکہ برترین—بن گیا۔

Verse 71

विधिर्दशाश्वमेधेशं लिंगं संस्थाप्य तत्र वै । स्थितवान्न गतोद्यापि क्वापि काशीं विहाय तु

وہاں دَشاشومیدھیش نامی لِنگ کی پرتیِشٹھا کرکے وِدھی (برہما) وہیں ٹھہر گیا؛ آج تک بھی کاشی کو چھوڑ کر کہیں نہیں گیا۔

Verse 72

राज्ञो धर्मरतेस्तस्य च्छिद्रं नावाप किंचन । अतः पुरारेः पुरतो व्रजित्वा किं वदेद्विधिः

اس دھرم میں رَت بادشاہ میں وِدھی (برہما) کو کوئی عیب ہرگز نہ ملا۔ پس پُراری (شیو) کے حضور جا کر وِدھی آخر کیا کہہ سکتا تھا؟

Verse 73

क्षेत्रप्रभावं विज्ञाय ध्यायन्विश्वेश्वरं शिवम् । ब्रह्मेश्वरं च संस्थाप्य विधिस्तत्रैव संस्थितः

اس مقدّس کھیتر (کاشی) کے پرتاب کو جان کر، وِشوَیشور شیو کا دھیان کرتے ہوئے، وِدھی (برہما) نے برہمیشر لِنگ کی پرتیِشٹھا کی اور وہیں مقیم رہا۔

Verse 74

परातनुरियं काशी विश्वेशस्येति निश्चितम् । अस्याः संसेवनाच्छंभुर्न कुप्यति पुरो मयि

‘یہ کاشی وِشوَیشور کی ہی پرم تنو (اعلیٰ پیکر) ہے’—یہ بات یقینی ہے۔ اس کی بھکتی بھری خدمت سے شَمبھو میرے حضور میں مجھ پر ناراض نہیں ہوتا۔

Verse 75

कः प्राप्य काशीं दुर्मेधाः पुनस्त्यक्तुमिहेह ते । अनेकजन्मजनितकर्मनिर्मूलनक्षमाम्

کاشی کو پا کر کون بدفہم (کم عقل) پھر اسے چھوڑ دے گا؟ وہ تو ایسی ہے جو بے شمار جنموں کے جمع شدہ کرموں کو جڑ سے اکھاڑ دینے کی قدرت رکھتی ہے۔

Verse 76

विश्वसंतापसंहर्तुः स्थाने विश्वपतेस्तनुः । संताप्यतेतरां काश्या विश्लेषज महाग्निना

جو ربّ کائنات کے جلتے دکھ دور کرتا ہے، اسی عالم کے مالک کی مجسّم تجلّی اپنے ہی مقام میں ہے؛ کاشی میں جدائی سے پیدا ہونے والی عظیم آگ سے سخت تپتی ہے۔

Verse 77

प्राप्य काशीं त्यजेद्यस्तु समस्ताघौघनाशिनीम् । नृपशुः स परिज्ञेयो महासौख्यपराङमुखः

جو کاشی—تمام گناہوں کے سیلاب کو مٹانے والی—تک پہنچ کر بھی اسے چھوڑ دے، وہ ‘شاہی جانور’ سمجھا جائے؛ جو عظیم ترین سعادت سے منہ موڑتا ہے۔

Verse 78

निर्वाणलक्ष्मीं यः कांक्षेत्त्यक्त्वा संसारदुर्गतिम् । तेन काशी न संत्याज्या यद्याप्तैशादनुग्रहात्

جو سنسار کی دشوار راہ چھوڑ کر نروان کی دولت کا آرزو مند ہو، اگر اسے پروردگار کے فضل سے کاشی نصیب ہوئی ہو تو اسے کاشی کو ہرگز نہیں چھوڑنا چاہیے۔

Verse 79

यः काशीं संपरित्यज्य गच्छेदन्यत्र दुर्मतिः । तस्य हस्ततलाद्गच्छेच्चतुर्वर्गफलोदयः

جو بدفہم کاشی کو چھوڑ کر کہیں اور چلا جائے، اس کے ہاتھ کی ہتھیلی سے چار مقاصدِ حیات کے پھل کا طلوع ہی رخصت ہو جاتا ہے۔

Verse 80

निबर्हणी मधौघस्य सुपुण्य परिबृंहिणीम् । कः प्राप्य काशीं दुर्मेधास्त्यजेन्मोक्षसुखप्रदाम्

جو شیریں فتنوں کے سیلاب کو مٹا دیتی اور عظیم پُنّیہ کو بڑھاتی ہے—اس موکش کے سکھ کی بخشندہ کاشی کو پا کر کون کند ذہن اسے چھوڑے گا؟

Verse 81

सत्यलोके क्व तत्सौख्यं क्व सौख्यं वैष्णवे पदे । यत्सौख्यं लभ्यते काश्यां निमेषार्धनिषेवणात्

سَتیہ لوک میں وہ سرور کہاں، اور ویشنو کے دھام میں بھی وہ راحت کہاں؟ جو سرشاری کاشی میں آدھے نیمیش کی سیوا سے حاصل ہوتی ہے۔

Verse 82

वाराणसीगुणगणान्निर्णीय द्रुहिणस्त्विति । व्यावृत्य मंदरगिरिं न पुनः प्रत्यगान्मुने

وارانسی کے اوصاف کے انبار کو پرکھ کر دُروہِن (برہما) نے کہا: ‘یوں ہی ہے!’ پھر مَندَر پہاڑ سے پلٹ کر، اے مُنی، وہ دوبارہ کبھی واپس نہ گیا۔

Verse 83

स्कंद उवाच । मित्रावरुणयोः पुत्र महिमानं ब्रवीमि ते । काश्यां दशाश्वमेधस्य सर्वतीर्थशिरोमणेः

سکند نے کہا: اے مِتر اور وَرُن کے فرزند! میں تمہیں کاشی میں واقع دَشاشومیدھ کی عظمت بتاتا ہوں، جو تمام تیرتھوں کا تاجِ سر ہے۔

Verse 84

दशाश्वमेधिकं प्राप्य सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । यत्किंचित्क्रियते कर्म तदक्षयमिहेरितम्

دَشاشومیدھک تیرتھ تک پہنچ کر—جو سب تیرتھوں میں بہترین ترین ہے—وہاں جو بھی عمل کیا جائے، یہاں اس کا پھل اَمر و اَبدی (اَکشَی) بتایا گیا ہے۔

Verse 85

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो दे वतार्चनम् । संध्योपास्तिस्तर्पणं च श्राद्धं पितृसमर्चनम्

غسل، دان، جپ، ہوم، سوادھیائے، دیوتاؤں کی ارچنا؛ سندھیا کی اُپاسنا، ترپن، اور شرادھ—پِتروں کی عقیدت سے پوجا۔

Verse 86

दृष्ट्वा दशाश्वमेधेशं सर्वपापैः प्रमुच्यते

دشاشومیدھیش کے محض درشن سے ہی انسان تمام گناہوں سے رہائی پا لیتا ہے۔

Verse 87

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे प्राप्य प्रतिपदं तिथिम् । दशाश्वमेधिके स्नात्वा मुच्यते जन्मपातकैः

ماہِ جَیَیشٹھ کے شُکل پکش میں پرتپدا تِتھی کو، دشاشومیدھِکا میں اشنان کرنے سے انسان اپنے جنم کے داغدار گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 88

ज्येष्ठे शुक्ल द्वितीयायां स्नात्वा रुद्रसरोवरे । जन्मद्वयकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

جَیَیشٹھ کے شُکل پکش کی دُوِتیا کو رودر سروور میں اشنان کرنے سے دو جنموں کے کیے ہوئے گناہ اسی لمحے مٹ جاتے ہیں۔

Verse 89

एवं सर्वासु तिथिषु क्रमस्नायी नरोत्तमः । आशुक्लपक्षदशमि प्रतिजन्माघमुत्सृजेत्

یوں تمام تِتھیوں میں جو نرُوتّم ترتیب وار اشنان کرتا ہے، وہ شُکل پکش کی دَشمی تک ہر جنم کا گناہ جھاڑ دیتا ہے۔

Verse 90

तिथिं दशहरां प्राप्य दशजन्माघहारिणीम् । दशाश्वमेधिके स्नातो यामीं पश्येन्न यातनाम्

دَشہرا تِتھی کو پا کر—جو دس جنموں کے گناہ ہَر لیتی ہے—جو دشاشومیدھِکا میں اشنان کرے وہ یم کی عذاب ناکیاں نہیں دیکھتا۔

Verse 91

लिंगं दशाश्वमेधेशं दृष्ट्वा दशहरा तिथौ । दशजन्मार्जितैः पापैस्त्यज्यते नात्र संशयः

دَشہرا تِتھی پر دَشاشومیدھیش لِنگ کے درشن سے دس جنموں میں جمع کیے ہوئے گناہ یقیناً جھڑ جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 92

स्नातो दशहरायां यः पूजयेल्लिंगमुत्तमम् । भक्त्या दशाश्वमेधेशं न तं गर्भदशा स्पृशेत्

جو شخص دَشہرا کے دن غسل کرکے بھکتی سے اعلیٰ لِنگ—دَشاشومیدھیش—کی پوجا کرے، اسے پھر رحمِ مادر میں رہنے کی حالت نہیں چھوتی۔

Verse 93

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे पक्षं रुद्रसरे नरः । कुर्वन्वै वार्षिकीं यात्रां न विघ्नैरभिभूयते

جَیَیشٹھ کے مہینے میں شُکل پکش کے دوران، جو شخص رودرسر میں پندرہ دن کی سالانہ یاترا-ورت کرتا ہے، وہ رکاوٹوں سے مغلوب نہیں ہوتا۔

Verse 94

दशाश्वमेधावभृथैर्यत्फलं सम्यगाप्यते । दशाश्वमेधे तन्नूनं स्नात्वा दशहरा तिथौ

دس اشومیدھ یگیوں کے اوبھرتھ اسنان سے جو پھل کامل طور پر ملتا ہے، وہی پھل دَشہرا تِتھی پر دَشاشومیدھ میں غسل کرنے سے یقیناً حاصل ہوتا ہے۔

Verse 95

स्वर्धुन्याः पश्चिमे तीरे नत्वा दशहरेश्वरम् । न दुर्दशामवाप्नोति पुमान्पुण्यतमः क्वचित्

سُردھنی (گنگا) کے مغربی کنارے پر دَشہریشور کو نمسکار کرکے، نہایت پُنیہ والا مرد کبھی بھی بدحالی میں نہیں پڑتا۔

Verse 96

यत्काश्यां दक्षिणद्वारमंतर्गेहस्य कीर्त्यते । तत्र ब्रह्मेश्वरं दृष्ट्वा ब्रह्मलोके महीयते

جو کاشی میں اندرونی گربھ گِہہ کے جنوبی دروازے کے نام سے مشہور ہے، وہاں برہمیشور کے درشن سے انسان برہملوک میں عزت و رفعت پاتا ہے۔

Verse 97

इति ब्राह्मणवेषेण वाराणस्यां महाधिया । द्रुहिणेन स्थितं तावद्यावद्विश्वेश्वरागमः

یوں برہمن کا بھیس اختیار کرکے اور بڑی دانائی کے ساتھ، دروہِن (برہما) وارانسی میں ٹھہرا رہا—یہاں تک کہ وشویشور (بھگوان شیو) کی آمد ہوئی۔

Verse 98

दिवोदासोपि राजेंद्रो वृद्धब्राह्मणरूपिणे । ब्रह्मणे कृतयज्ञाय ब्रह्मशालामकल्पयत्

بادشاہوں کے سردار دیووداس نے بھی، بوڑھے برہمن کی صورت اختیار کرنے والے برہما کے لیے، یَجْن کرنے کی خاطر ایک دلکش برہما شالا تیار کرائی۔

Verse 99

ब्रह्मेश्वरसमीपे तु ब्रह्मशाला मनोहरा । ब्रह्मा तत्रावसद्व्योम ब्रह्मघोषैर्निनादयन्

برہمیشور کے قریب ایک دلکش برہما شالا تھی؛ وہاں برہما مقیم رہا اور ویدی منتر و برہما-گھوش سے فضا کو گونجاتا رہا۔

Verse 100

इति ते कथितो ब्रह्मन्महिमातिमहत्तरः । दशाश्वमेधतीर्थस्य सर्वाघौघविनाशनः

اے برہمن! یوں میں نے تمہیں دشاشومیدھ تیرتھ کی نہایت عظیم مہِما سنا دی—جو تمام گناہوں کے سیلاب کو مٹا دینے والا ہے۔

Verse 101

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं श्रावयित्वा तथैव च । ब्रह्मलोकमवाप्नोति श्रद्धया मानवोत्तमः

اس پاکیزہ باب کو سن کر اور اسی طرح دوسروں کو بھی سنا کر، ایمان و عقیدت والا انسانوں میں افضل شخص برہملوک کو پہنچتا ہے۔