Adhyaya 19

Verse 1

शिवशर्मोवाच । तिष्ठन्नेकेन पादेन कोयं भ्रमति सत्तमौ । अनेकरशनाव्यग्र हस्ताग्रो व्यग्रलोचनः

شیوشَرما نے کہا: “اے نیکوں میں برتر! یہ کون ہے جو ایک پاؤں پر کھڑا ہو کر ادھر اُدھر گھومتا ہے؟ اس کی بہت سی رسیاں/پٹکے ہل رہے ہیں، ہاتھ آگے بڑھے ہیں، اور آنکھیں بےقرار ہیں۔”

Verse 2

त्रिलोकीमंडपस्तंभ सन्निभोभाभिरावृतः । अतुलं ज्योतिषां राशिं तुलया तुलयन्निव

وہ تینوں لوکوں کے منڈپ کے ستون کی مانند دکھائی دیتا ہے، نور میں ڈھکا ہوا—گویا ترازو سے آسمانی انوار کے بےپایاں انبار کو تول رہا ہو۔

Verse 3

सूत्रधार इव व्योम व्यायामपरिमापकः । त्रैविक्रमोंघ्रिदंडो वा प्रोद्दंडो गगनांगणे

وہ گویا آسمان کی وسعت ناپنے والا سوتردھار ہے؛ دیوی آنگن میں کھڑا ہے—جیسے تری وِکرم کے قدم کے ڈنڈے کی بلند اُٹھی ہوئی لاٹھی۔

Verse 4

अथवांबरकासारसारयूपस्वरूपधृक् । कोयं कथय तं देवौ कृपया परया मम

یا وہ آسمانی درخشانی کے جوہر کی مانند بلند یَجْنَ-یُوپ کا روپ دھارے ہوئے ہے۔ اے دونوں دیوتاؤ، بڑی کرپا سے مجھے بتاؤ—یہ کون ہے؟

Verse 5

निशम्येति वचस्तस्य वयस्यस्य विमानगौ । प्रणयादाहतुस्तस्मै ध्रुवां ध्रुवकथां गणौ

اپنے ساتھی کی بات سن کر، وِمان میں سوار دو گنوں نے محبت سے اسے دھرو کی ثابت قدم حکایت سنائی۔

Verse 6

गणावूचतुः । मनोः स्वायंभुवस्यासीदुत्तानचरणः सुतः । तस्य क्षितिपतेर्विप्र द्वौ सुतौ संबभूवतुः

دونوں گن بولے: سوایمبھُو منو سے اُتّانپاد نام کا بیٹا پیدا ہوا۔ اے برہمن، اس زمین کے راجا کے دو بیٹے ہوئے۔

Verse 7

सुरुच्यामुत्तमो ज्येष्ठः सुनीत्यां तु ध्रुवो परः । मध्ये सभं नरपतेरुपविष्टस्य चैकदा

سُروچی سے بڑا بیٹا اُتّم پیدا ہوا؛ سُنیتی سے دوسرا دھرو ہوا۔ اور ایک بار، جب نرپتی دربار کے بیچ بیٹھا تھا...

Verse 8

सुनीत्या राजसेवायै नियुक्तोऽलंकृतोर्भकः । ध्रुवो धात्रेयिकापुत्रैः समं विनयतत्परः

سُنیتی نے شاہی خدمت کے لیے مقرر کیا؛ آراستہ کم سن دھرو، دھاتریئکا کے بیٹوں کے ساتھ، ادب و انکسار میں لگن کے ساتھ خدمت کرتا رہا۔

Verse 9

स गत्वोत्तानचरणं क्षोणीशं प्रणनाम ह । दृष्ट्वोत्तमं तदुत्संगे निविष्टं जनकस्य वै

وہ زمین کے مالک، راجا اُتّانپاد کے پاس گیا اور جھک کر پرنام کیا۔ باپ کی گود میں بیٹھے ہوئے نیک سیرت بچے اُتّما کو دیکھ کر اس نے جان لیا کہ اس پر خاص عنایت ہوئی ہے۔

Verse 10

प्रोच्चसिंहासनस्थस्य नृपतेर्बाल्यचापलात् । आरोढुकामस्त्वभवत्सौनीतेयस्तदा ध्रुवः

بچپن کی چنچلتا کے سبب، سُنیتی کا بیٹا دھرو اُس وقت راجا کے بلند تخت پر چڑھنے کی خواہش کرنے لگا۔

Verse 11

आरुरुक्षुमवेक्ष्यामुं सुरुचिर्धुवमब्रवीत् । दौर्भगेय किमारोढुमिच्छेरंकं महीपतेः

اسے چڑھنے کے لیے آمادہ دیکھ کر، سُروچی نے دھرو سے کہا: “اے بدبخت، تو بادشاہ کی گود پر کیوں چڑھنا چاہتا ہے؟”

Verse 12

बालबालिशबुद्धित्वादभाग्या जठरोद्भव । अस्मिन्सिंहासने स्थातुं न त्वया सुकृतं कृतम्

“بچکانہ نادانی کے باعث، اے بد نصیب—جو رحم سے پیدا ہوا—تو نے کوئی ایسا نیک عمل نہیں کیا کہ اس تخت پر کھڑا ہونے کا حق پائے۔”

Verse 13

यदि स्यात्सुकृतं तत्किं दुर्भगोदरगोऽभवः । अनेनैवानुमानेन बुध्यस्व स्वाल्पपुण्यताम्

“اگر تیرے پاس واقعی نیکی کا پونجی ہوتی تو تو ‘بد نصیب رحم’ سے کیوں پیدا ہوتا؟ اسی قیاس سے اپنی کم مایہ نیکی کو سمجھ لے۔”

Verse 14

भूत्वा राजकुमारोपि नालंकुर्या ममोदरम् । सुकुक्षिजममुं पश्य त्वमुत्तममनुत्तमम्

اگرچہ تو شہزادہ ہے، مگر میری گود کی زینت بننے کے لائق نہیں۔ میرے مبارک رحم سے جنمے اس اُتّم—بے مثال—فرزند کو دیکھ۔

Verse 15

अधिजानुधराजानेर्मानेन परिबृंहितम् । प्रांशोः सिंहासनस्यास्य रुचिश्चेदधिरोहणे

بادشاہ کے گھٹنوں سے بلند اٹھا ہوا وہ عالی تخت اپنی شان سے اور بھی ہیبت ناک دکھائی دیتا تھا؛ اور سُروچی اسے قابلِ صعود ٹھہرا کر اس کی تعظیم میں لذت پاتی تھی۔

Verse 16

कुक्षिं हित्वा किमवसः सुरुचेश्च सुरोचिषम् । मध्ये भूपसभं बालस्तयेति परिभर्त्सितः

گود چھوڑ کر، سُروچی کی تیز و درخشاں ملامت سے جھڑکا گیا وہ بچہ شاہی دربار کے بیچوں بیچ رسوا و شرمندہ ہوا۔

Verse 17

पतन्निपीतबाष्पांबुर्धैर्यात्किंचिन्न चोक्तवान् । उचिताऽनुचितं किंचिन्नोचिवान्सोपि पार्थिवः

وہ ہٹتے ہوئے اپنے آنسوؤں کا پانی پی گیا؛ مگر حوصلے سے کچھ نہ بولا۔ اور بادشاہ نے بھی کچھ نہ کہا—نہ مناسب، نہ نامناسب۔

Verse 18

नियंत्रितो महिष्याश्च तस्याः सौभाग्यगौरवात् । विमृज्य च सभालोकं शोकं संमृज्य चेष्टितैः

ملکہ کی روک کے باعث—اس کی محبوب قسمت کے وقار کے دباؤ سے—بادشاہ نے خود کو سنبھالا۔ اس نے دربار والوں پر نظر دوڑائی اور ظاہری اشاروں سے اپنے غم کو مٹانے کی کوشش کی۔

Verse 19

शैशवैः स शिशुर्नत्वा नृपं स्वसदनं ययौ । सुनीतिर्नीतिनिलयमवलोक्याथ बालकम्

بچپن کی سادگی کے ساتھ اُس ننھے بالک نے راجا کو پرنام کیا اور اپنے گھر لوٹ گیا۔ پھر سُنیتی نے اپنے پتر—جو سُچّے سُدھ آچارن کا دھام تھا—کو دیکھ کر غور سے اُس پر نظر ڈالی۔

Verse 20

सुखलक्ष्म्यैवचाज्ञासीद्ध्रुवं समवमानितम् । अभिसृत्य च तं बालं मूर्ध्न्युपाघ्राय सा सकृत्

اُس کے چہرے کی راحت و رونق کے ماند پڑتے ہی اُس نے جان لیا کہ دھرو کو بے عزت کیا گیا ہے۔ وہ لپک کر بالک کے پاس گئی اور ایک بار اُس کے سر کی چوٹی کو بوسہ دے کر (سونگھ کر) دعا دی۔

Verse 21

किंचित्परिम्लानमिव ससांत्वं परिषस्वजे । अथ दृष्ट्वा सुनीतिं स रहोंतः पुरवासिनीम्

اُسے کچھ مرجھایا ہوا سا دیکھ کر اُس نے تسلی بھرے کلمات کے ساتھ اسے گلے لگا لیا۔ پھر جب اُس نے سُنیتی کو—جو محل کے اندرونی حصوں میں رہتی تھی—دیکھا تو تنہائی میں اُس کے قریب آ بیٹھا۔

Verse 22

दीर्घं निःश्वस्य बहुशो मातुरग्रे रुरोद ह । सांत्वयित्वाश्रुनयना वदनं परिमार्ज्य च

وہ بار بار گہری سانس لے کر ماں کے سامنے رونے لگا۔ آنکھوں میں آنسو لیے اُس نے اسے تسلی دی اور اُس کا چہرہ پونچھ دیا۔

Verse 23

दुकूलांचल संपर्कैर्मृदुलैर्मृदुपाणिना । पप्रच्छ तनयं माता वद रोदनकारणम् । विद्यमाने नरपतौ शिशो केनापमानितः

نرم ہاتھ سے، باریک دوپٹے کے کنارے کی لطیف چھو سے اسے سہلاتے ہوئے ماں نے بیٹے سے پوچھا: “بتا، رونے کی وجہ کیا ہے؟ جب راجا موجود ہے تو بچے کی توہین کس نے کی؟”

Verse 24

अपोथसमुपस्पृश्य तांबूलं परिगृह्य च । मात्रा पृष्टः सोपरोधं ध्रुवस्तां पर्यभाषत

کلی کر کے اور پان لے کر، جب ماں نے پوچھا تو دھرو نے ضبط شدہ رنج و غصّے کے ساتھ اسے جواب دیا۔

Verse 25

संपृच्छे जननि त्वाहं सम्यक्शंस ममाग्रतः । भार्यात्वेपि च सामान्ये कथं सा सुरुचिः प्रिया

“اے ماں، میں تم سے پوچھتا ہوں—میرے سامنے صاف صاف بتاؤ۔ جب دونوں برابر کی بیویاں ہیں تو وہ سُروچی بادشاہ کو کیسے عزیز ہے؟”

Verse 26

कथं न भवती मातः प्रिया क्षितिपतेरसि । कथमुत्तमतां प्राप्त उत्तमः सुरुचेः सुतः

“ماں، تم زمین کے مالک بادشاہ کو کیوں محبوب نہیں؟ اور سُروچی کا بیٹا اُتّم کیسے برتری کو پہنچ گیا؟”

Verse 27

कुमारत्वेपि सामान्ये कथं त्वहमनुत्तमः । कथं त्वं मंदभाग्यासि सुकुक्षिः सुरुचिः कथम्

“جب ہم دونوں شہزادے ہونے میں برابر ہیں تو میں ‘اُتّم’ کیوں نہیں؟ تم کم نصیب کیسے ہو، اور سُروچی کیسے خوش بخت رحم والی (زیادہ نصیب والی) ہے؟”

Verse 28

कथं नृपासनं योग्यमुत्तमस्य कथं न मे । कथं मे सुकृतं तुच्छमुत्तमस्योत्तमं कथम्

“اُتّم کے لیے شاہی تخت کیسے موزوں ہے اور میرے لیے کیوں نہیں؟ میرے نیک اعمال حقیر کیسے ہیں اور اُتّم کے کیسے نہایت اعلیٰ؟”

Verse 29

इति श्रुत्वा वचस्तस्य सुनीतिर्नीतिमच्छिशोः । किंचिदुच्छ्वस्य शनकैः शिशुकोपोपशांतये

اُس کے کلام کو سن کر، نیک روش کی ماہر سُنیتی نے ذرا ٹھہر کر آہستہ سے سانس لیا، تاکہ بچے کے ابھرتے ہوئے غضب کو رفتہ رفتہ ٹھنڈا کرے۔

Verse 30

स्वभावमधुरां वाणीं वक्तुं समुपचक्रमे । सापत्नं प्रतिघं त्यक्त्वा राजनीतिविदांवरा

وہ، جو راج دھرم کی سب سے بڑی جاننے والی تھی، اپنی فطری شیریں آواز میں بولنے لگی، سوتن کے حسد کی چبھن اور بدلہ لینے کی خواہش کو ترک کر کے۔

Verse 31

सुनीतिरुवाच । अयि तात महाबुद्धे विशुद्धेनांतरात्मना । निवेदयामि ते सर्वं माऽपमाने मतिं कृथाः

سُنیتی نے کہا: “اے بیٹے، اے عظیم فہم والے! پاکیزہ باطن کے ساتھ سنو۔ میں تمہیں سب کچھ عرض کرتی ہوں؛ اپنی عقل کو اہانت پر جما نہ دینا۔”

Verse 32

तया यदुक्तं तत्सर्वं तथ्यमेव न चान्यथा । सापत्युर्महिषीराज्ञो राज्ञीनामति वल्लभा

“اس نے جو کچھ کہا وہ سب سراسر سچ ہے، اس کے سوا کوئی بات نہیں۔ وہ بادشاہ کی بڑی ملکہ ہے، اور ملکہوں میں نہایت محبوب ہے۔”

Verse 33

तया जन्मांतरे तात यत्पुण्यं समुपार्जितम् । तत्पुण्योपचयाद्राजा सुरुच्यां सुरुचिर्भृशम्

“اے بچے، پچھلے جنم میں اس نے جو پُنّیہ کمایا تھا، اسی پُنّیہ کے بڑھنے سے بادشاہ سُروچی کی طرف بہت زیادہ مائل ہے۔”

Verse 34

मादृश्यो मंदभाग्यायाः प्रमदासु प्रतिष्ठिताः । केवलं राजपत्नीत्ववादस्तासु न तद्रुचिः

مجھ جیسی کم نصیب عورتوں کو محل کی عورتوں میں جگہ تو مل جاتی ہے؛ مگر وہاں بس ‘بادشاہ کی بیوی’ کا لقب رہ جاتا ہے—اس میں نہ حقیقی لذت ہے نہ قدر و منزلت۔

Verse 35

महा सुकृतसंभारैरुत्तमश्चोत्तमोदरे । उवास तस्याः पुण्या या नृपसिंहासनोचितः

عظیم نیکیوں کے ذخیرے کے سبب، اس کے بلند نصیب میں اعلیٰ ترین سعادت آ بسی ہے—وہ پاکیزہ خاتون جس کی نیکی واقعی شاہی تخت کے لائق ہے۔

Verse 36

आतपत्रं च चंद्राभं शुभे चापि च चामरे । भद्रासनं तथोच्चं च सिंधुराश्च मदोद्धुराः

چاند کی مانند روشن شاہی چھتری، مبارک چَوریاں (چَمر)، بلند و شاندار نشست گاہ، اور سندھ کے مست ہاتھی—یہ سب اعزازات اس کے ساتھ ہیں۔

Verse 37

तुरंगमाश्च तुरगास्त्वनाधिव्याधिजीवितम् । निःसपत्नं शुभं राज्यं प्राज्यं हरिहरार्चनम्

گھوڑے اور تیز رفتار سواریاں، ذہنی رنج و بیماری سے پاک زندگی، بے حریف اور مبارک سلطنت، فراواں خوشحالی، اور ہری و ہَر (وشنو و شیو) کی پوجا—یہ سب اسی کے حصے میں ہیں۔

Verse 38

विपुलं च कलाज्ञानमधीतमपराजितम् । तथा जयोरिषड्वर्गे स्वभावात्सात्त्विकी मतिः

فنون کا وسیع علم، ایسی تعلیم جو مغلوب نہ ہو، باطن کے چھ دشمنوں پر فتح، اور فطرتاً ساتتوِک—پاکیزہ و روشن—عقل؛ یہ سب بھی اسی کے اوصاف ہیں۔

Verse 39

दृष्टिः कारुण्यसंपूर्णा वाणी मधुरभाषिणी । अनालस्यं च कार्येषु तथा गुरुजने नतिः

رحمت سے بھری نگاہ، شیریں گفتار زبان؛ اپنے فرائض میں سستی نہ کرنا، اور بزرگوں و اساتذہ کے حضور عاجزانہ تعظیم—یہ سب نیک و شریف انسان کی دھارمک نشانیاں کہی گئی ہیں، خصوصاً کاشی کے مقدس آداب میں۔

Verse 40

सर्वत्र शुचिता तात सा परोपकृतिः सदा । और्जस्वला मनोवृत्तिः सदैवादीनवादिता

اے عزیز، ہر پہلو میں پاکیزگی، ہمیشہ دوسروں کی بھلائی؛ دل و دماغ کی تیز و تاباں روش، اور کبھی بھی پست یا کمینہ بات نہ کہنا—یہی دائمی اوصاف مانے گئے ہیں۔

Verse 41

सदोजिरे च पांडित्यं प्रागल्भ्यं चरणांगणे । आर्जवं बंधुवर्गेषु काठिन्यं क्रयविक्रये

ثابت قدم قوت کے ساتھ علم و دانائی؛ اپنے میدانِ عمل میں بااعتماد مہارت؛ رشتہ داروں میں صاف گوئی؛ اور خرید و فروخت میں مضبوطی—یہ سب دھرم کے مطابق چلنے والی دنیاوی زندگی کی عملی خوبیاں شمار ہوتی ہیں۔

Verse 42

मार्दवं स्त्रीप्रयोगेषु वत्सलत्वं प्रजासु च । ब्राह्मणेभ्यो भयं नित्यं वृद्धवृत्त्युपजीवनम्

عورتوں کے ساتھ برتاؤ میں نرمی، رعایا اور زیرِکفالت لوگوں پر شفقت؛ برہمنوں کے حضور ہمیشہ خوفِ ادب سے بھرا ضبط، اور بزرگوں کی باعزت روزی کے طریقے پر گزر بسر—یہ سب دھارمک اوصاف کے طور پر سراہا گیا ہے۔

Verse 43

वासो भागीरथीतीरे तीर्थे वा मरणं रणे । अपराङ्मुखताऽर्थिभ्यः प्रत्यर्थिभ्यो विशेषतः

بھاغیرتھی کے کنارے سکونت، یا کسی تیرتھ میں جان دینا، یا میدانِ جنگ میں شہادت پانا؛ اور مدد کے طالب سے کبھی منہ نہ موڑنا—خصوصاً مخالف کے روبرو—یہ سب شجاعت اور دھرم کی نشانیاں کہی گئی ہیں۔

Verse 44

भोगः परिजनैः सार्धं दानावंध्यदिनागमः । विद्याव्यसनिता नित्यं नित्यं पित्रोरुपस्थितिः

اہلِ خانہ اور رفقا کے ساتھ شریک ہو کر حلال لذت؛ ایسے دن جو خیرات کے بغیر نہ گزریں؛ علم میں دائمی شغف؛ اور والدین کی مسلسل خدمت و حاضری—یہی گِرہستھ کے دھارمک کمالات کہلاتے ہیں۔

Verse 45

यशसः संचयो नित्यं नित्यं धर्मस्य संचयः । स्वर्गापवर्गयोः सिद्धिः सदा शीलस्य मंडनम्

نیک نامی کا ذخیرہ برابر بڑھتا ہے، دھرم کا سرمایہ بھی مسلسل جمع ہوتا ہے؛ سُوَرگ اور اَپَوَرگ (موکش) کی کامیابی ملتی ہے؛ اور شریفانہ سیرت کی آرائش ہمیشہ قائم رہتی ہے—یہ راست روی کے ثمرات ہیں۔

Verse 46

सद्भिश्च संगतिर्नित्यं मैत्री च पितृमित्रकैः । इतिहासपुराणानामुत्कंठा श्रवणे सदा

نیک لوگوں کی دائمی صحبت؛ باپ کے دوستوں سے بھی دوستی؛ اور اِتِہاسوں اور پُرانوں کے سننے کی ہمہ وقت آرزو—یہ سب دھرم کے سہارے کے طور پر سراہا گیا ہے۔

Verse 47

विपद्यपि परं धैर्यं स्थैर्यं संपत्समागमे । गांभीर्यं वाग्विलासेषु औदार्यं पात्रपाणिषु

مصیبت میں بھی اعلیٰ حوصلہ؛ دولت آئے تو ثابت قدمی؛ خوش گفتاری اور مزاح میں بھی وقار؛ اور اہلِ حق کے پھیلے ہاتھوں کی طرف سخاوت—یہی نیکوں کی متوازن صفات ہیں۔

Verse 48

देहे परैका कृशता तपोभिर्नियमैर्यमैः । एतैर्मनोरथफलैः फलत्येव तपोद्रुमाः

تپسیا، نیَم اور یَم کے سبب بدن میں گویا ایک ہی اثر—دُبلی پن—نظر آئے؛ مگر انہی مراد بخش اسباب سے تپس کا درخت یقیناً پھل دیتا ہے، باطنی کمالات اور مطلوبہ مقاصد عطا کرتا ہے۔

Verse 49

तस्मादल्पतपस्त्वाद्वै त्वं चाहं च महामते । प्राप्यापि राजसांनिध्यं राजलक्ष्म्या न भाजनम्

اس لیے، اے عالی دماغ، چونکہ آپ اور میں دونوں ہی کم تپسیا کے حامل ہیں، اگرچہ ہم شاہی قربت پا چکے ہیں، پھر بھی ہم شاہی شان و شوکت کے حقیقی حقدار نہیں ہیں۔

Verse 50

मानापमानयोस्तस्मात्स्वकृतं कारणं परम् । स्रष्टापि नापमार्ष्टुं तत्परीष्टे स्वकृतां कृतिम् । मा शोचस्त्वमतः पुत्र दिष्टमिष्टं समर्पयेत्

لہذا، عزت اور ذلت کا اصل سبب انسان کے اپنے اعمال ہیں۔ یہاں تک کہ خالق بھی اسے نہیں مٹاتا؛ وہ صرف انسان کے اپنے اعمال کی جانچ کرتا ہے۔ اس لیے میرے بیٹے، غم نہ کرو—جو مقدر ہے اسے قبول کرو۔

Verse 51

इत्याकर्ण्य सुनीत्यास्तन्महावाक्यं सुनीतिमत् । सौनीते यो ध्रुवोवाचमाददे वक्तुमुत्तरम्

سنیتی کے ان عظیم اور دانشمندانہ الفاظ کو سن کر، سنیتی کے بیٹے دھرو نے جواب میں بولنا شروع کیا۔

Verse 52

ध्रुव उवाच । जनयित्रि सुनीते मे शृणु वाक्यमनाकुलम् । मा बाल इति मत्वा मामवमंस्थास्तपस्विनि

دھرو نے کہا: اے ماں سنیتی، میری باتیں بے فکر ہو کر سنیں۔ اے تپسوینی، مجھے صرف ایک بچہ سمجھ کر نظر انداز نہ کریں۔

Verse 53

यद्यहं मानवे वंशे जातोस्म्यत्यंत पावने । उत्तानपादतनयस्त्वदीयोदर संभवः

اگر میں منو کے انتہائی پاک خاندان میں پیدا ہوا ہوں، اتان پاد کا بیٹا ہوں اور آپ کے بطن سے پیدا ہوا ہوں...

Verse 54

तप एव हि चेन्मातः कारणं सर्वसंपदाम् । तत्तदासादितं विद्विपदमन्यैर्दुरासदम्

اگر واقعی، اے ماں، تپسیا ہی ہر کمال اور ہر نعمت کی علت ہے، تو وہی مقام حاصل ہوگا—اگرچہ وہ منزل دوسروں کے لیے نہایت دشوار ہے۔

Verse 55

एकमेव हि साहाय्यं कुरु मातरतंद्रिता । अनुज्ञा दानमात्रं च आशीर्भिरभिनंदय

اے ماں، بلا تامل میرے لیے بس ایک مدد کر: اپنی اجازت دے، جو تھوڑا سا دے سکتی ہے وہ عطا کر، اور اپنی دعاؤں سے مجھے سرفراز فرما۔

Verse 56

सापि ज्ञात्वा महावीर्यं कुमारं कुक्षिसंभवम् । महत्योत्साहसं पत्त्या राजमानमुवाच तम्

وہ بھی، اپنے بطن سے پیدا ہوئے اس لڑکے کی عظیم دلیری کو جان کر، اور اسے بے پناہ حوصلے سے تاباں دیکھ کر، اس سے مخاطب ہوئی۔

Verse 57

अनुज्ञातुं न शक्ताऽहं त्वामुत्तानशयांगज । साष्टैकवर्षदेशीयन्तथापि कथयाम्यहम्

اے اُتّانَشَیا کے فرزند، میں تمہیں اجازت دینے کی طاقت نہیں رکھتی؛ تم تو ابھی قریب آٹھ برس کے ہو۔ پھر بھی میں تمہیں بتاتی ہوں (کہ کیا کرنا ہے)۔

Verse 58

सपत्नीवाक्यभल्लीभिर्भिन्ने महति मे हृदि । तव बाष्पौघवारीणि न तिष्ठंति करोमि किम्

سوتن کے کلمات کے نیزوں نے میرے دل کو گہرا زخمی کر دیا ہے؛ اور تمہارے آنسوؤں کے سیلاب تھمتے نہیں۔ میں کیا کروں؟

Verse 59

तानि मन्येऽत्र मार्गेण स्रवंत्यविरतं शिशो । स्रवंतीश्च चिकीर्षंति प्रतिकूल जलाः किल

اے بچے، میرا خیال ہے کہ یہ پانی اسی راستے پر مسلسل بہہ رہا ہے؛ اور بہتے ہوئے ایسا لگتا ہے جیسے یہ لہروں کے مخالف جانے کی خواہش رکھتا ہے۔

Verse 60

त्वदेकतनया तात त्वदाधारैकजीविता । त्वमंगयष्टिरसि मे त्वन्मुखासक्तलोचना

پیارے بچے، تم ہی میرے اکلوتے بیٹے ہو؛ میں صرف تمہارے سہارے جی رہی ہوں۔ تم میرے جسم کی لاٹھی ہو، اور میری آنکھیں تمہارے چہرے پر جمی ہوئی ہیں۔

Verse 61

लब्धोसि कतिभिः कष्टैरिष्टाः संप्रार्थ्य देवताः । त्वन्मुखेंदूदये तात मन्मनः क्षीरनीरधिः

میرے بچے، کتنی مشکلات اور دیوتاؤں کی عبادت و دعا کے بعد تمہیں پایا ہے! جب تمہارے چہرے کا چاند طلوع ہوتا ہے، تو میرا دل دودھ کے سمندر کی طرح ہو جاتا ہے۔

Verse 62

आनन्दपयसापूर्य कुचावुद्वेलितो भवेत् । त्वदंगसंगसंभूत सुखसन्दोह शीतला

خوشی کے دودھ سے بھر کر، میرا سینہ چھلک پڑتا ہے؛ اور تمہارے اعضاء کے لمس سے پیدا ہونے والی خوشی کی ٹھنڈک مجھے سکون دیتی ہے۔

Verse 63

सुखंशये सुशयने प्रावृत्य पुलकांबरम् । अपोऽथ समुपस्पृश्य तांबूलं परिगृह्य च

میں ایک خوبصورت بستر پر خوشی سے لیٹتی ہوں، جوش و جذبے کی چادر اوڑھ کر۔ پھر، پانی کا گھونٹ بھر کر، میں پان بھی لیتی ہوں۔

Verse 64

त्वदास्यस्यौष्ठपुटक दुग्धवार्धि विवर्धिताम् । सुधासुधांशुवदनधयत्यपि धिनोमि न

اے امرت چاند چہرے والی! تیرے دہن کے ننھے ہونٹوں کے پیالے سے—جو گویا دودھ کے سمندر سے بڑھا ہوا ہے—دودھ پیتے ہوئے بھی میرا دل سیر نہیں ہوتا۔

Verse 65

त्वदीयः शीतलालापः प्राप श्रुतिपथं यदा । सपत्नीवाक्यदवथुस्तदैवत्यात्स वेपथुः

جب تیری ٹھنڈی، نرم گفتگو میرے کانوں کے راستے میں اترتی ہے تو سوتن کے کلام سے اٹھنے والے جلتے بخار جیسی کپکپی اسی دم مٹ جاتی ہے۔

Verse 66

यदंग निद्रासिचिरं ध्यायंत्यस्मि तदेत्यहम् । कदा निद्रा दरिद्रोसौ भवितार्कोदयेऽब्जवत्

اے محبوب! جب تو سو رہا ہوتا ہے تو میں دیر تک تیرا ہی دھیان کرتا رہتا ہوں، میرا من بس تیری ہی طرف جاتا ہے۔ یہ مفلس نیند کب دور ہوگی—جیسے سورج نکلتے ہی کنول کھل اٹھتا ہے؟

Verse 67

यदोपेया गृहान्वत्स खेलित्वा बालखेलनैः । तदानर्घ्यार्घ्यमुत्स्रष्टुं स्तनौस्यातामिवोन्मुखौ

اے پیارے بچے! جب تو بچگانہ کھیل کھیل کر گھر لوٹتا ہے تو میرے پستان گویا انمول ارغیہ نچھاور کرنے کو خود ہی اٹھ کھڑے ہوتے ہیں، دینے کے لیے بےتاب۔

Verse 68

यदा सौधाद्विनिर्यायाः पद्मरेखांकितं पदम् । प्राणानां ते यियासूनां तदा तदवलंबनम्

جب تو محل سے باہر نکلتا ہے اور کنول جیسی لکیروں سے نشان زدہ قدم رکھتا ہے، تب وہی قدم میرے جاتے ہوئے سانسوں کا سہارا بن جاتا ہے۔

Verse 69

यदायदा बहिर्यासि पुत्र त्रिचतुरं पदम् । तदातदा मम प्राणः कंठप्राघुणिकी भवेत्

جب جب تو باہر نکلتا ہے، اے بیٹے، تین چار قدم ہی سہی؛ اسی لمحے میرا سانسِ حیات میرے گلے میں ٹھہرا ہوا مہمان بن جاتا ہے—روانہ ہونے کو تیار۔

Verse 70

चित्रं पुत्र त्वरयति यातुं मे मानसांडजः । सुधाधाराधर इव बहिश्चिरयति त्वयि

عجب بات ہے، اے بیٹے: میرا من سے جنما پرندہ اڑ جانے کو جلدی کرتا ہے؛ مگر امرت کی دھاریں اٹھائے بادل کی طرح، تیری خاطر باہر ہی ٹھہرا رہتا ہے۔

Verse 71

अथ तिष्ठंतु कठिनाः प्राणाः कंठाटवीतटे । तपस्यंतोतिसंतप्तास्तपसे त्वयि यास्यति

تو پھر میرے سخت جان سانس گلے کے جنگل کے کنارے ہی ٹھہرے رہیں؛ تپسیا کی تپش میں بہت جل کر، وہ تیرے ساتھ تیرے تپس کی راہ لیں گے۔

Verse 72

इत्यनुज्ञामनुप्राप्य जननी चरणांबुजौ । क्षणं मौलिजजंबाल जडौ कृत्वा ध्रुवो ययौ

یوں اجازت پا کر، دھرو نے ماں کے کمل جیسے قدموں کو اپنے سر کے بالوں کے جال سے ایک لمحہ کے لیے جکڑ کر ساکن کر دیا، پھر وہ روانہ ہو گیا۔

Verse 73

तयापि धैर्यसूत्रेण सुनीत्या परिगुंफ्य च । नेत्रेंदीवरजामाला ध्रुवस्योपायनीकृता

اور سُنیتی نے بھی حوصلے کے دھاگے میں پرو کر، اپنے کنول جیسے نینوں سے جنمی نیل کنول کی مالا (آنسوؤں کی) بنا کر، جدائی کے تحفے کے طور پر دھرو کو پیش کی۔

Verse 74

मात्रातन्मार्गरक्षार्थं तदा तदनुगीकृताः । परैरवार्यप्रसराः स्वाशीर्वादाः परःशताः

پھر اُس کے راستے کی حفاظت کے لیے ماں نے بے شمار دعائیں اور آشیرواد ادا کیے؛ وہ مقدّس برکتیں ایسی پھیلیں کہ کوئی انہیں روک نہ سکا۔

Verse 75

स्वसौधात्स विनिर्गत्य बालोऽबालपराक्रमः । अनुकूलेन मरुता दर्शिताध्वाऽविशद्वनम्

اپنے محل سے نکل کر وہ لڑکا—جس کی دلیری بچپن سے بڑھ کر تھی—موافق ہوا کے ساتھ، گویا وہی راستہ دکھا رہی ہو، جنگل میں داخل ہوا۔

Verse 76

समरुत्तरुशाखाग्र प्रसारणमिषेण सः । कृताहूतिरिव प्रेम्णा वनेन वनमाविशत्

ہوا سے جنبش کھاتی شاخیں گویا استقبال میں ہاتھ پھیلا رہی تھیں؛ وہ محبت کے کھنچاؤ سے—مانندِ کسی نے آہوتی دی ہو—جنگل کے اندر مزید جنگل میں داخل ہوتا گیا۔

Verse 77

समातृदैवतोभिज्ञः केवलं राजवर्त्मनि । न वेद काननाध्वानं क्षणं दध्यौ नृपात्मजः

وہ صرف گھر اور ماں کے دیوتاؤں سے آشنا تھا اور بس شاہی سڑکوں کو جانتا تھا؛ جنگل کے راستے سے ناواقف، راج کمار ایک لمحہ ٹھٹھک کر سوچ میں پڑ گیا۔

Verse 78

यावदुन्मील्य नयने पुरः पश्यति स ध्रुवः । तावद्ददर्श सप्तर्षीनतर्कित गतीन्वने

جوں ہی دھرو نے آنکھیں کھول کر آگے دیکھا، اسی دم جنگل میں اس نے سَپت رِشیوں کو دیکھ لیا—جن کی چال عام گمان سے ماورا تھی۔

Verse 79

वालिशेष्वसहायेषु भवेद्भाग्यं सहायकृत् । अरण्यान्यां रणे गेहे ततो भाग्यं हि कारणम्

جب آدمی کے پاس بس تھوڑا سا بچا کھچا رہ جائے اور کوئی مددگار نہ ہو، تو بھاگیہ ہی مددگار بن جاتا ہے۔ جنگل میں ہو، میدانِ جنگ میں ہو یا اپنے گھر میں—وہاں حقیقتاً فیصلہ کن سبب بھاگیہ ہی ہے۔

Verse 80

क्व राजतनयो बालो गहनं क्व च तद्वनम् । बलात्स्वसात्प्रत्कुर्वत्यै नमस्ते भवितव्य ते

کہاں ایک کم سن شہزادہ، اور کہاں وہ گھنا اور ہیبت ناک جنگل! اے ناقابلِ مزاحمت تقدیر، جو زور سے سب کچھ آگے بڑھاتی ہے—تجھے سلام ہے!

Verse 81

यत्र यस्य हि यद्भाव्यं शुभं वाऽशुभमेव च । आकृष्यभाविनी रज्जुस्तत्र तस्य हि दापयेत

جس کے لیے جو کچھ مقدر ہے—خواہ نیک ہو یا بد—وہی اسے اسی سمت کھینچ لے جاتا ہے، گویا کھینچنے والی رسی اسے اپنی طرف لے جا رہی ہو۔

Verse 82

अन्यथा विदधात्येष मानवो बुद्धिवैभवात् । भगवत्या भवित्र्याऽसौ विदध्याद्विधिरन्यथा

انسان اپنی عقل کی نمود سے ایک طرح تدبیر کرتا ہے؛ مگر بھگوتی بھویتری، یعنی تقدیر کی الٰہی قوت، انجام کو دوسری ہی طرح مقرر کر دیتی ہے۔

Verse 83

नवयो न च वै चित्र्यं न चित्रं विदधेहितम् । न बलं नोद्यमः पुंसां कारणं प्राक्कृतं कृतम्

نہ جوانی، نہ چالاک تدبیریں، نہ عجیب و غریب آلات واقعی بھلائی کو یقینی بناتے ہیں۔ نہ قوت، نہ انسانی کوشش آخری سبب ہے؛ بلکہ پہلے کیے ہوئے کرم ہی فیصلہ کن ٹھہرتے ہیں۔

Verse 84

अथ दृष्ट्वा स सप्तर्षीन्सप्तसप्त्यतितेजसः । भाग्यसूत्रैरिवाकृष्योपनीतान्प्रमुमोद ह

پھر اس نے سات رِشیوں کو دیکھا—جو سات سورجوں کی چمک سے بھی بڑھ کر نورانی تھے—تو وہ نہایت مسرور ہوا، گویا قسمت کے دھاگوں نے کھینچ کر انہیں یہاں پہنچا دیا ہو۔

Verse 85

तिलकांकित सद्भालान्कुशोपग्रहितांगुलीन् । कृष्णाजिनोपविष्टांश्च यज्ञसूत्रैरलंकृतान्

اس نے انہیں دیکھا کہ ان کی پیشانیاں مبارک تھیں اور تلک سے نشان زدہ، انگلیوں میں کُش گھاس تھامی ہوئی؛ وہ سیاہ ہرن کی کھال پر بیٹھے تھے اور مقدس یَجنوپَوِیت کے دھاگوں سے آراستہ تھے۔

Verse 86

साक्षसूत्रकरान्किंचिद्विनिमीलितलो चनान् । सुधौतसूक्ष्मकाषायवासः प्रावरणान्वितान

کچھ کے ہاتھوں میں اَکش مالا تھی، آنکھیں نرمی سے نیم وا تھیں اور باطن کی دھیان میں محو؛ وہ خوب دھلے ہوئے باریک کَشای (گेरوا) لباس پہنے، مناسب اوپری چادر کے ساتھ ملبوس تھے۔

Verse 87

अकांडेपि महाभागान्मिलितान्सप्तनीरधीन् । चित्रं विपद्विनिर्मग्नानुद्दिधीर्षूनिव प्रजाः

یہ عجیب تھا کہ وہ نہایت بخت والے، کسی پیشگی موقع کے بغیر بھی جمع ہو گئے—گویا سات سمندر اکٹھے ہو گئے ہوں—اور یوں دکھائی دیتے تھے جیسے مصیبت میں ڈوبی ہوئی رعایا کو اٹھا لینے کے خواہاں ہوں۔

Verse 88

उपगम्य विनम्रः स प्रबद्धकरसंपुटः । ध्रुवो विज्ञापयांचक्रे प्रणम्य ललितं वचः

ان کے قریب جا کر، نہایت عاجزی سے، ہاتھ جوڑ کر دھرُو نے سجدۂ تعظیم کیا، پھر نرم اور باادب کلمات عرض کیے۔

Verse 89

ध्रुव उवाच । अवैत मां मुनिवराः सुनीत्युदरसंभवम् । उत्तानपादतनयं ध्रुवं निर्विण्णमानसम्

دھرو نے کہا: “اے برگزیدہ رشیو! مجھے دھرو جانو—سُنیتی کے بطن سے پیدا، راجا اُتّانپاد کا بیٹا—جس کا دل دنیا سے بے رغبت ہو چکا ہے۔”

Verse 90

इदं वनमनुप्राप्तं सनाथं युष्मदंघ्रिभिः । प्रायोनभिज्ञं सर्वत्र महर्द्ध्युषितमानसम्

“میں اس جنگل میں آ پہنچا ہوں؛ آپ کے قدموں سے یہ جگہ مبارک اور محفوظ ہو گئی ہے۔ میں اکثر ہر معاملے میں ناآشنا ہوں—میرا دل ابھی تک شاہانہ دولت و جاہ کے درمیان ہی ٹھہرا ہوا ہے۔”

Verse 91

ते दृष्ट्वोर्जस्वलं बालं स्वभाव मधुराकृतिम् । अनर्घ्यनयनेपथ्यं मृदुगंभीरभाषिणम्

انہوں نے اس نورانی بچے کو دیکھا—فطرت میں شیریں، صورت میں دلکش، دیدار میں بے قیمت، اور نرم مگر گہری باتیں کرنے والا—تو رشی حیرت و تحسین سے بھر گئے۔

Verse 92

उपोपवेश्य शिशुकं प्रोचुर्वै विस्मिता भृशम् । अहोबालविशालाक्ष महाराज कुमारक

انہوں نے بچے کو پاس بٹھا کر بڑی حیرت سے کہا: “واہ! اے کشادہ آنکھوں والے لڑکے، اے مہاراج کے شہزادے، اے راج کمار!”

Verse 93

विचार्यापि न जानीमो वद निर्वेदकारणम् । अद्य ते ह्यर्थचिंता नो क्वापमानः प्रसूर्गृहे

“ہم نے غور بھی کیا مگر سمجھ نہ سکے؛ اپنی بے رغبتی کا سبب بتاؤ۔ آج تمہیں کس بات کی فکر ہے؟ کیا ماں کے گھر کہیں تمہاری توہین ہوئی تھی؟”

Verse 94

नीरुक्छरीरसंपत्तिर्निवेदे किं नु कारणम् । अनवाप्ताभिलाषाणां वैराग्यं जायते नृणाम्

تمہارا جسم بے عیب ہے اور ہر طرح کی نعمت و آسائش بھی موجود ہے؛ پھر بے چینی کی وجہ کیا ہے؟ عموماً لوگوں میں بے رغبتی تب پیدا ہوتی ہے جب مطلوبہ مقاصد حاصل نہ ہوں۔

Verse 95

सप्तद्वीपपतेराज्ञः कुमारस्त्वं तथा कथम् । स्वभावभिन्नप्रकृतौ लोकेस्मिन्न मनोगतम्

تم سات جزیروں کے فرمانروا بادشاہ کے شہزادے ہو؛ پھر اس دنیا میں، جس کی فطرت ترکِ دنیا سے مختلف ہے، تمہارے دل میں ایسا خیال کیسے پیدا ہوا؟

Verse 96

अवगंतुं हि शक्येत यूनो वृद्धस्य वा शिशोः । इति श्रुत्वा वचस्तेषां सहजप्रेमनिर्भरम्

ایسی بات تو کسی نوجوان، کسی بوڑھے یا کسی ننھے بچے کے بارے میں سمجھی جا سکتی ہے۔ ان کے فطری محبت سے لبریز کلمات سن کر—

Verse 97

वाचं जग्राह स तदा शिशुः प्रांशुमनोरथः । ध्रुव उवाच । प्रेषितो राजसेवार्थं जनन्याऽहं मुनीश्वराः

تب وہ بچہ، جس کی آرزوئیں بلند تھیں، بول اٹھا۔ دھرو نے کہا: “اے سَردارِ رِشیو! مجھے میری ماں نے بادشاہ کی خدمت (اور قرب) کے لیے بھیجا تھا۔”

Verse 98

राजांकमारुरुक्षुर्हि सुरुच्या परिभर्त्सितः । उत्तमं चोत्तमीकृत्य मां च मन्मातरं तथा

لیکن جب میں بادشاہ کی گود میں چڑھنا چاہا تو سُروچی نے مجھے سختی سے جھڑک دیا—اُتّم کو ‘لائق’ ٹھہرا کر بلند کیا اور مجھے اور میری ماں کو بھی حقیر جانا۔

Verse 99

धिक्कृत्य प्रशशंस स्वं निर्वेदे कारणं त्विदम् । निशम्येति शिशोर्वाक्यं परस्परमवेक्ष्य ते

بچے کے کلمات سن کر وہ ایک دوسرے کو دیکھنے لگے؛ اپنے آپ کو ملامت کر کے اپنے زہد و بےرغبتی کی تعریف کی اور کہا: “ہاں، یہی ہمارے بےرغبت ہونے کی اصل وجہ ہے۔”

Verse 100

क्षात्रमेव शशंसुस्तदहो बालेपि न क्षमा

انہوں نے صرف کشتریہ روح کی تعریف کی اور کہا: “ہائے! ایک ننھے بچے میں بھی برداشت نہیں!”

Verse 110

अत्रिरुवाच । अनास्वादितगोविंदपदांबुजरजोरसः । मनोरथपथातीतं स्फीतं नाकलयेत्पदम्

اتری نے کہا: “جس نے گووند کے کنول جیسے قدموں کی گرد کے امرت-سا رس کا ذائقہ نہیں چکھا، وہ خواہشاتِ دنیا کے راستوں سے پرے اس وسیع مقام کو سمجھ نہیں سکتا۔”

Verse 120

पुत्रान्कलत्रमित्राणि राज्यं स्वर्गापवर्गकम् । वासुदेवं जपन्मर्त्यः सर्वं प्राप्नोत्यसंशयम्

جو فانی واسودیو کے نام کا جپ کرتا ہے وہ بےشک سب کچھ پاتا ہے—بیٹے، زوجہ و دوست، سلطنت، سُورگ اور حتیٰ کہ موکش (نجات) بھی۔

Verse 124

इत्युक्त्वांऽतर्हिताः सर्वे महात्मानो मुनीश्वराः । वासुदेवमना भूत्वा ध्रुवोपि तपसे गतः

یوں کہہ کر وہ سب مہاتما رشی-سردار غائب ہو گئے؛ اور دھرو بھی واسودیو میں دل جما کر تپسیا کرنے روانہ ہوا۔