Opening the text

अयोध्याकाण्डे चतुर्थः सर्गः · Rāma Summoned; Pushya Coronation Decision
अयोध्याकाण्ड
شہریوں کے رخصت ہو جانے کے بعد مہاراج دشرتھ وزیروں کے ساتھ دوبارہ مشورہ کرتے ہیں اور ایک قطعی فیصلہ کرتے ہیں کہ شُبھ پُشیہ نکشتر میں رام کی یووراج کے طور پر تخت نشینی فوراً کی جائے۔ سُمنتَر کو رام کو بلانے کے لیے بھیجا جاتا ہے؛ بار بار کی طلبی رام کے دل میں اندیشہ پیدا کرتی ہے، جس سے دربار کی سنگینی اور محل کے معاملات کی ناپائیداری ظاہر ہوتی ہے۔ خلوت میں دشرتھ محبت سے رام کا استقبال کرتے ہیں اور اپنی وجہ بیان کرتے ہیں کہ زندگی کے مقاصد اور یَجّیہ و کرم پورے ہو چکے؛ اب ایک ہی دھرم-کرتویہ باقی ہے—رام کا راج تلک۔ وہ پرجا کی خواہش (پرکرتی-اِچھّا) کو رام کی حکمرانی کے حق میں بتاتے ہیں، مگر ساتھ ہی منحوس خوابوں اور اپنے جنم-نکشتر پر سورج، منگل اور راہو جیسے سخت گرهوں کے اثر کا ذکر کر کے قریب آتے خطرے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ عوامی تائید، شُبھ وقت اور اَشُبھ اشاروں کے اس ملاپ سے جلدی کی پالیسی بنتی ہے: دل کے ڈولنے سے پہلے اور فتنہ انگیز حالات کے اٹھنے سے پہلے تاجپوشی ہو جائے۔ دشرتھ تیاری کے لیے ورت بتاتے ہیں—اُپواس، دربھ گھاس پر شَین، دوستوں کی بیدار نگرانی—اور بھرت کی غیر موجودگی کو موافق موقع کہتے ہیں، پھر بھی انسانی دل کی بے ثباتی سے خبردار کرتے ہیں۔ اجازت پا کر رام فوراً کوشلیا کو خبر دیتے ہیں؛ کوشلیا پرانایام کے ساتھ جناردن/وشنو کے دھیان میں مشغول دکھائی دیتی ہیں۔ خوشی کے ساتھ دعائیں و آشیرواد ہوتے ہیں؛ رام لکشمن کے ساتھ آنے والی شاہی سعادت بانٹنے کی بات کرتے ہیں، برادرانہ شریکِ کار حکمرانی اور باطنی یکجہتی پر زور دیتے ہیں، اور پھر سیتا سمیت واپس لوٹتے ہیں۔
Verse 1
गतेष्वथ नृपो भूयः पौरेषु सह मन्त्रिभिः।मन्त्रयित्वा ततश्चक्रे निश्चयज्ञस्सनिश्चयम्।।2.4.1।।श्व एव पुष्यो भविताश्वोऽभिषेच्यस्तु मे सुतः।रामो राजीवताम्राक्षो यौवराज्य इति प्रभुः।।2.4.2।।
جب شہری رخصت ہو گئے تو نریش نے، وزیروں کے ساتھ پھر مشورہ کیا اور پختہ ارادہ باندھا: “کل پُشیہ نکشتر طلوع ہوگا؛ کل میرا پتر رام—کنول کی مانند سرخی مائل آنکھوں والا—یَووراج کے طور پر ابھیشیک پائے گا۔”
Verse 2
गतेष्वथ नृपो भूयः पौरेषु सह मन्त्रिभिः।मन्त्रयित्वा ततश्चक्रे निश्चयज्ञस्सनिश्चयम्।।2.4.1।।श्व एव पुष्यो भविताश्वोऽभिषेच्यस्तु मे सुतः।रामो राजीवताम्राक्षो यौवराज्य इति प्रभुः।।2.4.2।।
بادشاہ نے فرمایا: “کل، جب پُشیہ نچھتر عروج پر ہوگا، میرا بیٹا رام—کنول جیسے تانبئی سرخ آنکھوں والا—یَووراج (ولی عہد) کے طور پر ابھیشیک پائے گا۔”
Verse 3
अथाऽन्तर्गृहमाविश्य राजा दशरथस्तदा।सूतमामन्त्रयामास रामं पुनरिहानय।।2.4.3।।
پھر اُس وقت راجا دشرَتھ اندرونی کمرے میں داخل ہوا اور سُوت (رتھ بان) کو بلا کر کہا: “رام کو پھر یہاں لے آؤ۔”
Verse 4
प्रतिगृह्य स तद्वाक्यं सूतः पुनरुपाययौ।रामस्य भवनं शीघ्रं राममानयितुं पुनः।।2.4.4।।
اس حکم کو پا کر سوت (رتھ بان) پھر لوٹ آیا اور رام کو واپس لانے کے لیے تیزی سے رام کے بھون تک دوبارہ جا پہنچا۔
Verse 5
द्वार्स्थैरावेदितं तस्य रामायाऽऽगमनं पुनः।श्रुत्वैव चापि रामस्तं प्राप्तं शङ्कान्वितोऽभवत्।।2.4.5।।
دربانوں نے رام کو خبر دی کہ سُمنتَر پھر آ پہنچا ہے۔ یہ سنتے ہی رام کے دل میں اندیشہ جاگ اٹھا۔
Verse 6
प्रवेश्य चैनं त्वरितं रामो वचनमब्रवीत्।यदागमनकृत्यं ते भूयस्तद्ब्रूह्यशेषतः।।2.4.6।।
رام نے فوراً اسے اندر بلوا لیا اور کہا: “بتاؤ، تم اتنی جلدی پھر کیوں لوٹے ہو؟ اپنا مقصد پورے طور پر بیان کرو۔”
Verse 7
तमुवाच तत स्सूतो राजा त्वां द्रष्टुमिच्छति।श्रुत्वा प्रमाणमत्र त्वं गमनायेतराय वा।।2.4.7।।
تب سوت نے کہا: “مہاراج آپ کو دیکھنا چاہتے ہیں۔ یہ سن کر اب یہاں فیصلہ آپ ہی کا ہے—جانا ہے یا نہ جانا۔”
Verse 8
इति सूतवच श्श्रुत्वा रामोऽथ त्वरयाऽन्वितः।प्रययौ राजभवनं पुनर्द्रष्टुं नरेश्वरम्।।2.4.8।।
سوت کے کلام کو سن کر رام، جلدی میں گرفتار ہو کر، نریشور کو پھر سے دیکھنے کے لیے راج بھون کی طرف روانہ ہوا۔
Verse 9
तं श्रुत्वा समनुप्राप्तं रामं दशरथो नृपः।प्रवेशयामास गृहं विवक्षुः प्रियमुत्तमम्।।2.4.9।।
یہ سن کر کہ رام آ پہنچا ہے، نریپ دشرتھ نے—اسے نہایت خوش کن بات کہنے کی آرزو سے—اسے اپنے اندرونی محل میں داخل کرایا۔
Verse 10
प्रविशन्नेव च श्रीमान्राघवो भवनं पितुः।ददर्श पितरं दूरात्प्रणिपत्य कृताञ्जलिः।।2.4.10।।
جب جلیل القدر راغھو اپنے پتا کے محل میں داخل ہوئے تو دور ہی سے پتا کو دیکھا، اور ہاتھ جوڑ کر ادب سے سجدہ ریز ہو گئے۔
Verse 11
प्रणमन्तं समुत्थाप्य तं परिष्वज्य भूमिपः।प्रदिश्य चास्मै रुचिरमासनं पुनरब्रवीत्।।2.4.11।।
بادشاہ نے اسے جھکتے دیکھ کر اٹھایا، گلے لگایا، اس کے لیے ایک دلکش نشست مقرر کی، پھر دوبارہ کلام فرمایا۔
Verse 12
राम वृद्धोऽस्मि दीर्घायुर्भुक्ता भोगा मयेप्सिताः।अन्नवद्भिः क्रतुशतै स्तथेष्टं भूरिदक्षिणैः।।2.4.12।।
“اے رام! میں دراز عمر جی چکا ہوں اور بوڑھا ہو گیا ہوں۔ میں نے اپنی چاہت کے بھوگ بھوگ لیے، اور اناج سے بھرپور اور کثیر دان و دکشِنا والے سو سو یَجْن کیے ہیں۔”
Verse 13
जातमिष्टमपत्यं मे त्वमद्यानुपमं भुवि।दत्तमिष्टमधीतं च मया पुरुषसत्तम।।2.4.13।।
“اے مردوں میں برتر! آج تیرے اندر مجھے وہ محبوب فرزند ملا جس کی میں نے آرزو کی تھی—روئے زمین پر بے مثال۔ میں نے دان دیے، یَجْن کیے، اور ویدوں کا مقدس اَدھیَن بھی کیا ہے۔”
Verse 14
अनुभूतानि चेष्टानि मया वीर सुखान्यपि।देवर्षिपितृविप्राणामनृणोऽस्मि तथाऽत्मनः।।2.4.14।।
اے بہادر! میں نے وہ سب لذّتیں بھی چکھ لیں جن کی میں نے آرزو کی تھی؛ اور دیوتاؤں، دیورشیوں، پِتروں اور برہمنوں کے حق میں—اور اپنے نفس کے حق میں بھی—اب میں قرض سے بری اور بے نیاز ہوں۔
Verse 15
न किञ्चिन्मम कर्तव्यं तवान्यत्राभिषेचनात्।अतो यत्त्वामहं ब्रूयां तन्मे त्वं कर्तुमर्हसि।।2.4.15।।
میرے لیے اب کوئی اور کام باقی نہیں، سوائے تمہارے ابھیشیک (تاج پوشی) کے۔ اس لیے جو کچھ میں تم سے کہوں، تمہیں چاہیے کہ میرے خاطر اسے بجا لاؤ۔
Verse 16
अद्य प्रकृतयस्सर्वास्त्वामिच्छन्ति नराधिपम्।अतस्त्वां युवराजानमभिषेक्ष्यामि पुत्रक।।2.4.16।।
آج تمام رعایا تمہیں اپنا راجا دیکھنا چاہتی ہے؛ اس لیے، اے پیارے بیٹے، میں تمہیں یووراج کے طور پر ابھیشیک کروں گا۔
Verse 17
अपि चाद्याऽशुभान्राम स्वप्ने पश्यामि दारुणान्।सनिर्घाता दिवोल्का च पततीह महास्वना।।2.4.17।।
اور مزید یہ کہ، اے رام! اِن دنوں میں خواب میں بھی ہولناک اور منحوس نشانیاں دیکھتا ہوں؛ بلکہ دن کے وقت بھی—گرج کے ساتھ آسمانی شعلے (شہابِ ثاقب) یہاں گرتے ہیں، بڑے شور کے ساتھ۔
Verse 18
अवष्टब्धं च मे राम नक्षत्रं दारुणैर्ग्रहैः।आवेदयन्ति दैवज्ञाः सूर्याङ्गारकराहुभिः।।2.4.18।।
اور اے رام! میرا جنم نَکشتر سخت سیّاروں کے اثر سے دب گیا ہے؛ نجومی بتاتے ہیں کہ سورج، منگل اور راہو نے اسے مبتلا کر رکھا ہے۔
Verse 19
प्रायेण हि निमित्तानामीदृशानां समुद्भवे।राजा हि मृत्युमाप्नोति घोरां वाऽऽपदमृच्छति।।2.4.19।।
جب اس طرح کے شگون ظاہر ہوں تو عموماً ہوتا یہی ہے کہ بادشاہ یا تو موت کو پہنچتا ہے یا کسی ہولناک آفت میں مبتلا ہو جاتا ہے۔
Verse 20
तद्यावदेव मे चेतो न विमुह्यति राघव।तावदेवाभिषिञ्चस्व चला हि प्राणिनां मतिः।।2.4.20।।
اس لیے، اے رाघو! جب تک میرا دل ابھی پریشان و مغلوب نہیں ہوا، اسی وقت تمہارا ابھیشیک کر دیا جائے؛ کیونکہ جانداروں کی متی (ذہن) بے قرار ہوتی ہے۔
Verse 21
अद्य चन्द्रोऽभ्युपगतः पुष्यात्पूर्वं पुनर्वसू।श्वः पुष्ययोगं नियतं वक्ष्यन्ते दैवचिन्तकाः।।2.4.21।।
آج چاند پُنَروَسو میں داخل ہوا ہے، جو پُشیہ سے پہلے آتا ہے؛ اور کل نجومی یقینا پُشیہ کے ساتھ چاند کے یوگ (اقتران) کی خبر دیں گے۔
Verse 22
ततः पुष्येऽभिषिञ्चस्व मनस्त्वरयतीव माम्। श्वस्त्वाऽहमभिषेक्ष्यामि यौवराज्ये परन्तप।।2.4.22।।
پس پُشیہ کے دن ہی تمہارا ابھیشیک ہو—میرا دل گویا مجھے جلدی پر اُکساتا ہے۔ اے دشمنوں کو زیر کرنے والے! کل میں تمہیں یَوُوراجیہ (ولی عہدی) میں مقرر کروں گا۔
Verse 23
तस्मात्त्वयाऽद्य प्रभृति निशेयं नियतात्मना।सह वध्वोपवस्तव्या दर्भप्रस्तरशायिना।।2.4.23।।
اس لیے آج رات سے ہی، ضبطِ نفس کے ساتھ—اپنی زوجہ کے ہمراہ—تمہیں اُپواس رکھنا چاہیے اور دَربھ گھاس کی بچھائی پر سو جانا چاہیے۔
Verse 24
सुहृदश्चाप्रमत्तास्त्वां रक्षन्त्वद्य समन्ततः।भवन्ति बहु विघ्नानि कार्याण्येवंविधानि हि।।2.4.24।।
اور آج سے تمہارے سچے دوست ہر سمت سے چوکنا رہ کر تمہاری حفاظت کریں؛ کیونکہ ایسے کاموں میں واقعی بہت سی رکاوٹیں آ پڑتی ہیں۔
Verse 25
विप्रोषितश्च भरतो यावदेव पुरादितः।तावदेवाभिषेकस्ते प्राप्तकालो मतो मम।।2.4.25।।
جب تک بھرت اس نگر سے باہر پردیس میں ہے، تب تک—میرے نزدیک—تمہارا ابھیشیک ہی مناسب وقت پر اور درست تدبیر ہے۔
Verse 26
कामं खलु सतां वृत्ते भ्राता ते भरतस्स्थितः।ज्येष्ठानुवर्ती धर्मात्मा सानुक्रोशो जितेन्द्रियः।।2.4.26।।
بے شک تمہارا بھائی بھرت سَت پُرشوں کے آچرن پر قائم ہے؛ وہ اپنے بڑے کی پیروی کرنے والا، دھرم آتما، کرونامَے اور جیتےندریہ ہے۔
Verse 27
किन्तु चित्तं मनुष्याणामनित्यमिति मे मतिः।सतां च धर्मनित्यानां कृतशोभि च राघव।।2.4.27।।
لیکن اے راغھو! میری رائے یہ ہے کہ انسانوں کے چِتّ انِتّیہ ہوتے ہیں؛ حتیٰ کہ سَت پُرشوں کے بھی، حتیٰ کہ دھرم میں نِتیہ رہنے والوں کے بھی، اور خواہ وہ شوبھت بھی کر دیے گئے ہوں۔
Verse 28
इत्युक्त स्सोऽभ्यनुज्ञात श्श्वोभाविन्यभिषेचने।व्रजेति रामः पितरमभिवाद्याभ्ययाद्गृहम्।।2.4.28।।
یوں کہہ کر، کل ہونے والے ابھیشیک کے بارے میں اجازت پاتے ہی، دشرَتھ نے کہا: “جاؤ۔” تب رام نے پتا کو پرنام کر کے اپنے گھر کی طرف روانہ ہوا۔
Verse 29
प्रविश्य चात्मनो वेश्मराज्ञोद्दिष्टेऽभिषेचने।तत्क्षणेन विनिर्गम्य मातुरन्तपुरं ययौ।।2.4.29।।
راجا کے مقرر کردہ ابھیشیک کے بعد، رام اپنے گھر میں داخل ہوا؛ مگر اسی لمحے باہر نکل کر ماں کے انتَہ پور کی طرف چلا گیا۔
Verse 30
तत्र तां प्रवणामेव मातरं क्षौमवासिनीम्।वाग्यतां देवतागारे ददर्शाऽऽयाचतीं श्रियम्।।2.4.30।।
وہاں اُس نے اپنی ماں کو دیکھا—باریک کَشمیری (کشوم) لباس میں ملبوس—سر جھکائے، دیوتاگھر میں خاموش، بھکتی میں مست، شری یعنی راج لکشمی کی یाचنا کرتی ہوئی۔
Verse 31
प्रागेव चागता तत्र सुमित्रा लक्ष्मण स्तथा।सीता चानायिता श्रुत्वा प्रियं रामाभिषेचनम्।।2.4.31।।
اس سے پہلے ہی سُمِترا اور لکشمن وہاں آ چکے تھے؛ اور سیتا بھی—رام کے راج تلک کی خوش خبری سن کر—بلوا لی گئی تھی۔
Verse 32
तस्मिन् काले हि कौशल्या तस्थावामीलितेक्षणा।सुमित्रयाऽन्वास्यमाना सीतया लक्ष्मणेन च।।2.4.32।।
اُس وقت کوشلیا آنکھیں نیم وا کیے دھیان میں کھڑی تھیں؛ سُمِترا، سیتا اور لکشمن اُن کی خدمت و تیمارداری میں پاس تھے۔
Verse 33
श्रुत्वा पुष्येण पुत्रस्य यौवराज्याऽभिषेचनम्।प्राणायामेन पुरुषं ध्यायमाना जनार्दनम्।।2.4.33।।
جب اُس نے سنا کہ پُشْیَہ نَکشتر میں اُس کے بیٹے کا یووراج کے طور پر اَبھِشیک ہوگا، تو اُس نے پرانایام کے ذریعے جناردن—پرَمیشور—کا دھیان کیا۔
Verse 34
तथा सनियमामेव सोऽभिगम्याभिवाद्य च।उवाच वचनं रामो हर्षयंस्तामनिन्दिताम्।।2.4.34।।
وہ اسی طرح نِیَم و ضبط میں مستغرق تھیں کہ رام اُن کے پاس آیا، سجدۂ تعظیم کیا، اور ایسے کلمات کہے جن سے وہ بے عیب خاتون اور زیادہ مسرور ہو گئیں۔
Verse 35
अम्ब पित्रा नियुक्तोऽस्मि प्रजापालनकर्मणि।भविता श्वोऽभिषेको मे यथा मे शासनं पितुः।।2.4.35।।
اے ماں! پتا نے مجھے رعایا کی حفاظت اور حکومت کے کام پر مقرر فرمایا ہے۔ کل میرا راج تلک ہوگا، جیسا کہ پتا کا حکم ہے۔
Verse 36
सीतयाप्युपवस्तव्या रजनीयं मया सह।एवमृत्विगुपाध्यायै स्सह मामुक्तवान्पिता।।2.4.36।।
آج رات سیتا کو بھی میرے ساتھ اُپواس رکھنا ہوگا؛ اور اسی طرح یجمان پجاریوں اور آچاریوں کو بھی۔ یہ بات میرے پتا نے مجھ سے فرمائی ہے۔
Verse 37
यानि यान्यत्र योग्यानि श्वोभाविन्यभिषेचने।तानि मे मङ्गलान्यद्य वैदेह्याश्चैव कारय।।2.4.37।।
چونکہ کل ابھیشیک ہونا ہے، اس لیے آج میرے لیے اور ویدیہی (سیتا) کے لیے جو جو منگل کرم مناسب ہوں، وہ سب کروا دو۔
Verse 38
एतच्छ्रुत्वा तु कौशल्या चिरकालाभिकाङ्क्षितम्।हर्षबाष्पकलं वाक्यमिदं राममभाषत।।2.4.38।।
یہ دیرینہ آرزو کی خبر سن کر کوشلیا نے خوشی کے آنسوؤں سے بھری ہوئی میٹھی باتوں میں رام سے یوں کہا۔
Verse 39
वत्स राम चिरं जीव हतास्ते परिपन्थिनः।ज्ञातीन्मे त्वं श्रिया युक्त स्सुमित्रायाश्च नन्दय।।2.4.39।।
اے میرے لعل رام! دیر تک جیو؛ تمہارے دشمن و راہزن ہلاک ہوں۔ شاہی شری و اقبال سے آراستہ ہو کر میرے عزیزوں اور سُمِترا کے خاندان کو بھی مسرّت بخشو۔
Verse 40
कल्याणे बत नक्षत्रे मयि जातोऽसि पुत्रक।येन त्वया दशरथो गुणैराराधितः पिता।।2.4.40।।
اے میرے پیارے بیٹے! کیا ہی مبارک ستارے کے زیرِ سایہ تو مجھ سے پیدا ہوا؛ اور اپنی خوبیوں سے تو نے اپنے پتا دَشرتھ کو خوش و راضی کیا ہے۔
Verse 41
अमोघं बत मे क्षान्तं पुरुषे पुष्करेक्षणे। येयमिक्ष्वाकुराज्यश्रीः पुत्र त्वां संश्रयिष्यति।।2.4.41।।
آہ! کنول نین پُرش کے لیے میری بھکتی میں جو صبر و برداشت تھی وہ رائیگاں نہ گئی، اے بیٹے؛ اب اِکشواکو وَنش کی راج شری تم پر آ کر ٹھہرے گی۔
Verse 42
इत्येवमुक्तो मात्रेदं रामो भ्रातरमब्रवीत्।प्राञ्जलिं प्रह्वमासीनमभिवीक्ष्य स्मयन्निव।।2.4.42।।
ماں کی یہ بات سن کر رام نے اپنے بھائی کی طرف دیکھا—جو ہاتھ جوڑے، نہایت فروتنی سے بیٹھا تھا—اور گویا ہلکی سی مسکراہٹ کے ساتھ یہ کلمات کہے۔
Verse 43
लक्ष्मणेमां मया सार्धं प्रशाधि त्वं वसुन्धराम्।द्वितीयं मेऽन्तरात्मानं त्वामियं श्रीरुपस्थिता।।2.4.43।।
اے لکشمن! میرے ساتھ مل کر اس دھرتی کی حکمرانی کرو۔ یہ راج شری تمہارے پاس بھی آئی ہے، کیونکہ تم میرے لیے گویا دوسرا باطنی نفس ہو۔
Verse 44
सौमित्रे भुङ्क्ष्व भोगांत्स्वमिष्टान्राज्यफलानि च।जीवितं च हि राज्यं च त्वदर्थमभिकामये।।2.4.44।।
اے سومِتر! اپنے پسندیدہ لذّتیں اور سلطنت کے ثمرات بھی بھوگ؛ کیونکہ میں اپنی جان اور راجیہ دونوں تیری خاطر ہی چاہتا ہوں۔
Verse 45
इत्युक्त्वा लक्ष्मणं रामो मातरावभिवाद्य च।अभ्यनुज्ञाप्य सीतां च जगाम स्वं निवेशनम्।।2.4.45।।
یوں کہہ کر رام نے لکشمن سے بات کی، پھر اپنی دونوں ماؤں کو سجدۂ تعظیم کیا؛ اور سیتا کی اجازت بھی لے کر اپنے ہی محل کو لوٹ گیا۔
The pivotal action is Daśaratha’s decision to expedite Rāma’s yuvarāja-abhiṣeka. The ethical tension lies in balancing public consent and dynastic duty against instability signaled by omens and the acknowledged fickleness of human intention—prompting a policy of immediate, dharma-framed action.
The chapter teaches that governance requires timely resolve (niścaya) anchored in duty, while recognizing impermanence in mental states and external conditions. It also models disciplined preparation—vrata, restraint, vigilance—as an ethical technology for undertaking high-stakes public rites.
Cultural landmarks include the royal inner apartments, the devatāgāra (domestic shrine space), and coronation protocol tied to nakṣatra timing (Punarvasu → Pushya) and graha discourse (Sun–Mars–Rāhu). Ritual markers such as darbha-bed fasting and priestly supervision situate the episode within courtly-vedic ceremonial culture.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.