Adhyaya 31

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे यज्ञप्रवर्त्तनं नाम त्रिशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच अत ऊर्द्धं प्रवक्ष्यामि द्वापरस्य विधिं पुनः / तत्र त्रेतायुगे क्षीणे द्वापरं प्रतिपद्यते

یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے وायु-پروکت پورو بھاگ کے دوسرے انوشنگ پاد میں ‘یَجْنَہ پرورتن’ نامی تیسواں ادھیائے۔ سوت نے کہا—اب میں آگے دْواپر یُگ کی وِدھی پھر بیان کروں گا؛ جب تریتا یُگ کمزور ہو کر ختم ہوتا ہے تو دْواپر یُگ کا آغاز ہوتا ہے۔

Verse 2

द्वापरादौ प्रजानां तु सिद्धिस्त्रेतायुगे तु या / परिवृत्ते युगे तस्मिंस्ततस्ताभिः प्रणश्यति

دْواپر کے آغاز میں رعایا کی جو سِدھی تریتا یُگ میں تھی، اُس یُگ کے بدلتے ہی وہ سِدھیاں پھر ناپید ہونے لگتی ہیں۔

Verse 3

ततः प्रवर्त्तते तासां प्रजानां द्वापरे पुनः / संभेदश्चैव वर्णानां कार्याणां च विपर्ययः

پھر دوَاپر یُگ میں اُن رعایا کی روش دوبارہ چل پڑتی ہے؛ ورنوں کا اختلاط اور اعمال میں الٹ پھیر پیدا ہو جاتا ہے۔

Verse 4

यज्ञावधारणं दण्डो मदो दंभः क्षमा बलम् / एषा रजस्तमोयुक्ता प्रवृत्तिर्द्वापरे स्मृता

یَجْن کا ظاہری تعیّن، سزا، غرور، ریاکاری اور قوت کے ساتھ جڑی ہوئی درگزر—یہ رَجَس و تَمَس سے آلودہ روش دوَاپر میں کہی گئی ہے۔

Verse 5

आद्ये कृते यो धर्मो ऽस्ति स त्रेतायां प्रवर्त्तते / द्वापरे व्याकुलीभूत्वा प्रणश्यति कलौ युगे

ابتدائی کِرت یُگ کا جو دھرم تھا وہ تریتا میں بھی جاری رہتا ہے؛ دوَاپر میں وہ مضطرب ہو کر کمزور پڑتا ہے اور کلی یُگ میں مٹ جاتا ہے۔

Verse 6

वर्णानां विपरिध्वंसः संकीयत तथाश्रमाः / द्वैविध्यं प्रतिपद्येतेयुगे तस्मिञ्छ्रुति स्मृती

ورنوں کا بکھراؤ اور آشرموں کا بھی تنگ ہو جانا بیان کیا گیا ہے؛ اُس یُگ میں شروتی اور سمرتی دونوں دو رُخی ہو جاتی ہیں۔

Verse 7

द्वैधात्तथा श्रुतिस्मृत्योर्निश्चयो नाधिगम्यते / अनिश्चयाधिगमनाद्धर्मतत्त्वं न विद्यते

شروتی و سمرتی کے دو رُخی ہونے سے یقین حاصل نہیں ہوتا؛ اور جب آدمی بے یقینی میں پڑ جائے تو دھرم کا تَتْو بھی معلوم نہیں رہتا۔

Verse 8

धर्मासत्त्वेन मित्राणां मतिभेदो भवेन्नृणाम् / परस्परविभिन्नैस्तैदृष्टीनां विभ्रमेण च

دھرم کی حقیقت نہ سمجھنے سے دوستوں کے درمیان بھی انسانوں میں رائے کا اختلاف پیدا ہوتا ہے، اور باہمی مختلف نظرئیوں کے فریب سے بھی۔

Verse 9

अयं धर्मो ह्ययं नेति निश्चयो नाधिगम्यते / कारणानां च वैकल्प्यात्कार्याणां चाप्यनिश्चयात्

‘یہی دھرم ہے، یہ نہیں’—ایسا قطعی فیصلہ حاصل نہیں ہوتا، کیونکہ اسباب میں گنجائشِ اختلاف ہے اور نتائج میں بھی عدمِ یقین ہے۔

Verse 10

मतिभेदेन तेषां वै दृष्टीनां विभ्रमो भवेत् / ततो दृष्टिविभन्नैस्तु कृतं शास्त्राकुलं त्विदम्

ان کے اختلافِ رائے سے ان کی نگاہوں میں فریب و اضطراب پیدا ہوتا ہے؛ پھر مختلف نظرئیوں والوں نے اس شاستر کو منتشر و پیچیدہ بنا دیا ہے۔

Verse 11

एको वेदश्चतुष्पाद्धि त्रेतास्विह विधीयते / संक्षयादायुपश्चैव व्यस्यते द्वापरेषु च

وید تو ایک ہی ہے، مگر تریتا یُگ میں اسے چار پادوں والا مقرر کیا گیا؛ اور عمر کے گھٹنے کے سبب دُوَاپر میں اس کی تقسیم کی گئی۔

Verse 12

ऋषिमन्त्रात्पुनर्भेदाद्भिद्यते दृष्टिविभ्रमैः / मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः

رِشی اور منتر کے اختلاف سے وہ پھر تقسیم ہوتا ہے—نظر کے فریبوں کے سبب؛ منتر و برہمن حصوں کی ترتیب سے، اور سُر و حروف کی الٹ پھیر سے بھی۔

Verse 13

संहिता ऋग्यजुःसाम्नां संपठ्यन्ते महर्षिभिः / सामान्या वैकृताश्चैव दृष्टिभिन्ने क्वचित्क्वचित्

رِگ، یجُر اور سام کی سنہتائیں مہارشیوں کے ذریعے اکٹھا پڑھی جاتی ہیں؛ کہیں کہیں نظر کے اختلاف سے وہ عام اور مُحرَّف صورتوں میں بھی دکھائی دیتی ہیں۔

Verse 14

ब्राह्मणं कल्पसूत्राणि मन्त्रप्रवचनानि च / अन्ये ऽपि प्रस्थितास्तान्वै केचित्तान्प्रत्यवस्थिताः

برہمن گرنتھ، کلپ سوتروں اور منتر-پروچن بھی ہیں؛ کچھ لوگ اُن راہوں پر روانہ ہوئے، اور کچھ اُنہی پر قائم رہ کر اُن کی پیروی کرتے رہے۔

Verse 15

द्वापरेषु प्रवर्त्तन्ते निवर्त्तन्ते कलौ युगे / एकमाध्वर्यवं त्वासीत्पुनर्द्वैधमजायत

دوَاپر یُگ میں وہ رائج ہوتے ہیں اور کَلی یُگ میں موقوف ہو جاتے ہیں؛ پہلے آدھورْیَو ایک ہی تھا، پھر دوبارہ اس میں دوگانگی پیدا ہوئی۔

Verse 16

सामान्यविपरीतार्थैः कृतशास्त्राकुलं त्विदम् / आध्वर्यवस्य प्रस्थानैर्बहुधा व्याकुलीकृतैः

عام معنی کے برخلاف معنی گھڑنے والے شاستروں نے اس سب کو مضطرب کر دیا ہے؛ اور آدھورْیَو کے متعدد مسالک و طریقوں نے اسے بہت طرح سے الجھا دیا ہے۔

Verse 17

तथैवाथर्वऋक्साम्नां विकल्पैश्चापि संज्ञया / व्याकुलेद्वापरे नित्यं क्रियते भिन्न दर्शनैः

اسی طرح اَتھرو، رِگ اور سام کے بھی مختلف اختیارات اور نام ہیں؛ دوَاپر یُگ میں جدا جدا نظریات کے باعث یہ ہمیشہ مضطرب کیا جاتا ہے۔

Verse 18

तेषां भेदाः प्रतीभेदा विकल्पाश्चापि संख्याया / द्वापरे संप्रवर्त्तते विनश्यन्ति ततः कलौ

ان کے بھید، پرتی بھید اور تعداد کے گوناگوں اختیار دُوَاپر یُگ میں رائج ہوتے ہیں؛ پھر کَلی یُگ میں وہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 19

तेषां विपर्ययोत्पन्ना भवन्ति द्वापरे पुनः / अवृष्टिर्मरणं चैव तथैव व्याध्युपद्रवाः

دُوَاپر یُگ میں پھر ان کے بگاڑ سے بے بارانی، موت اور اسی طرح بیماریوں کے فتنے پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 20

वाङ्मनः कर्मर्जेदुःखैर्निर्वेदो जायते पुनः / निर्वेदाज्जायते तेषां दुःखमोक्षविचारणा

گفتار، ذہن اور عمل سے پیدا ہونے والے دکھوں سے پھر دل میں نِروید (بیزاری) جاگتی ہے؛ اور نِروید سے ان میں دکھ سے موکش کا غور پیدا ہوتا ہے۔

Verse 21

विचारणाच्च वैराग्यं वैराग्याद्दोषदर्शनम् / दोषदर्शनतस्चैव द्वापरे ऽज्ञानसंभवः

غور و فکر سے ویراغ (بےرغبتی) پیدا ہوتی ہے، ویراغ سے عیب بینی؛ اور عیب بینی ہی سے دُوَاپر یُگ میں اَجنان (جہالت) جنم لیتی ہے۔

Verse 22

तेषाम ज्ञानिनां पूर्वमाद्ये स्वायंभुवे ऽन्तरे / उत्पद्यन्ते हि शास्त्राणां द्वापरे परिपन्थिनः

ان اَجنان والوں کے لیے، ابتدائی سوایمبھُو منونتر سے بھی پہلے، دُوَاپر یُگ میں شاستروں کے مخالف فرقے پیدا ہو جاتے ہیں۔

Verse 23

आयुर्वेदविकल्पश्च ह्यगानां ज्योतिषस्य च / अर्थशास्त्रविकल्पाश्च हेतुशास्त्रविकल्पनम्

آیوروید، جوتش، ارتھ شاستر اور ہیتو شاستر—ان سب میں بھی طرح طرح کے اختلافات اور متعدد صورتیں پیدا ہوتی ہیں۔

Verse 24

प्रक्रियाकल्पसूत्राणां भाष्यविद्याविकल्पनम् / स्मृतिशास्त्रप्रभेदश्च प्रस्थानानि पृथक्पृथक्

پروکریا-کلپ سوتروں اور بھاشیہ-ودیا میں بھی کئی طرح کے اختیارات ہیں؛ سمریتی شاستروں میں بھی فرق ہیں اور ان کے مسالک جدا جدا ہیں۔

Verse 25

द्वापरेष्वभिवर्त्तन्ते मतिभेदाश्रयान्नृणाम् / मनसा कर्मणा वाचा कृच्छ्राद्वार्ता प्रसिद्ध्यति

دوَاپر یُگ میں انسانوں کے اختلافِ رائے کے سہارے بہت سے تفرقے بڑھتے ہیں؛ دل، عمل اور زبان سے بھی گفتگو بڑی دشواری سے قائم رہتی ہے۔

Verse 26

द्वापरे सर्वभूतानां कायक्लेशपुरस्कृता / लोभो वृत्तिर्वणिक्पूर्वा तत्त्वानामविनिश्चयः

دوَاپر میں تمام جانداروں کی روش جسمانی مشقت کو مقدم رکھتی ہے؛ لالچ تاجرانہ مزاج بن جاتا ہے اور حقائقِ تَتْو کا فیصلہ باقی نہیں رہتا۔

Verse 27

वेदशास्त्रप्रणयनं धर्माणां संकरस्तथा / वर्णाश्रमपरिध्वंसः कामक्रोधौ तथैव च

وید شاستروں کی نئی تدوین ہوتی ہے، دھرموں میں اختلاط آ جاتا ہے؛ ورن آشرم کا زوال ہوتا ہے اور کام و کرودھ بھی بڑھتے ہیں۔

Verse 28

द्वापरेषु प्रवर्त्तन्ते रागो लोभो वधस्तथा / वेदं व्यासश्चतुर्द्धा तु व्यस्यते द्वापरादिषु

دوَاپر یُگ میں رغبت، لالچ اور قتل و غارت رائج ہو جاتے ہیں۔ اسی دوَاپر وغیرہ کے زمانے میں وِیاس جی وید کو چار حصّوں میں تقسیم کرتے ہیں۔

Verse 29

निःशेषे द्वापरे तस्मिंस्तस्य संध्या तु यादृशी / प्रतिष्ठते गुणैर्हीनो धर्मो ऽसौ द्वापरस्य तु

جب وہ دوَاپر یُگ بالکل ختم ہو جاتا ہے تو اس کی سندھیا جیسی ہوتی ہے۔ اوصاف سے خالی یہ دوَاپر کا دھرم ہی قائم رہتا ہے۔

Verse 30

तथैव संध्या पादेन ह्यङ्गः संध्या इतीष्यते / द्वापरस्यावशेषेण तिष्यस्य तु निबोधत

اسی طرح سندھیا کا ایک پاد (چوتھائی حصہ) ‘اَنگ-سندھیا’ کہلاتا ہے۔ دوَاپر کے باقی رہ جانے سے تِشْیَ (کلی) کا حال سمجھو۔

Verse 31

द्वापरस्याशसेषण प्रतिपत्तिः कलेरपि / हिंसासूयानृतं माया वधश्चैव तपस्विनाम्

دوَاپر کے باقی رہ جانے سے کلی یُگ کا ظہور بھی سمجھ میں آتا ہے۔ اس کی نشانیاں ہیں: تشدد، حسد، جھوٹ، فریب اور زاہدوں کا قتل۔

Verse 32

एते स्वभावास्तिष्यस्य साधयन्ति च वै प्रजाः / एष धर्मः कृतः कृत्स्नो धर्मश्च परिहीयते

یہ تِشْیَ (کلی) کی فطرتیں ہیں جنہیں رعایا ہی عمل میں لاتی ہے۔ کِرت یُگ کا دھرم پورا تھا، مگر دھرم بتدریج گھٹتا جاتا ہے۔

Verse 33

मनसा कर्मणा स्तुत्या वार्ता सिध्यति वा न वा / कलौ प्रमारकी रोगः सततं क्षुद्भयानि च

دل، عمل اور ستوتی سے کام پورا ہو بھی سکتا ہے یا نہیں بھی؛ کلی یگ میں ہلاک کرنے والی بیماریاں اور ہر دم بھوک کے خوف رہتے ہیں۔

Verse 34

अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः / न प्रमाणं स्मृतेरस्ति तिष्ये लोकेषु वै युगे

بارش نہ ہونے کا ہولناک خوف اور ملکوں میں الٹ پھیر ہوتا ہے؛ تِشْیَ (کلی) یگ میں لوگوں کے درمیان سمرتی کا بھی کوئی معتبر معیار نہیں رہتا۔

Verse 35

गर्भस्थो म्रियते कश्चिद्यौव नस्थस्तथापरः / स्थविराः के ऽपि कौमारे म्रियन्ते वै कलौ प्रजाः

کوئی رحمِ مادر ہی میں مر جاتا ہے، کوئی جوانی میں؛ اور کچھ بوڑھے ہو کر بھی بچپن ہی میں—کلی یگ میں رعایا یوں ہی مرتی ہے۔

Verse 36

दुरिष्टैर्दुरधीतैश्च दुष्कृतैश्च दुरागमैः / विप्राणां कर्मदोषैस्तैः प्रजानां जायते भयम्

بد یَجْن، بگڑا ہوا مطالعہ، بدکرداری اور بدآگم—ان سے برہمنوں کے کرم-دوش پیدا ہوتے ہیں، اور انہی سے رعایا میں خوف جنم لیتا ہے۔

Verse 37

हिंसा माया तथेर्ष्या च क्रोधो ऽसूया क्षमा नृषु / तिष्ये भवन्ति जन्तूनां रागो लोभश्च सर्वशः

تِشْیَ (کلی) یگ میں انسانوں میں تشدد، فریب، حسد، غصہ، عیب جوئی اور درگزر (کی کمی) پیدا ہوتی ہے؛ اور تمام جانداروں میں ہر سو رغبت اور لالچ چھا جاتے ہیں۔

Verse 38

संक्षोभो जायते ऽत्यथै करिमासाद्य वै युगम् / पूर्णे वर्षसहस्रे वै परमायुस्तदा नृणाम्

اس یُگ میں نہایت شدید اضطراب و ہیجان پیدا ہوتا ہے؛ اور جب وہ (کری-کال) یُگ آ پہنچتا ہے تو انسانوں کی اعلیٰ ترین عمر پوری ایک ہزار برس ہوتی ہے۔

Verse 39

नाधीयते तदा वेदान्न यजं ते द्विजातयः / उत्सीदन्ति नराश्चैव क्षत्रियाश्च विशः क्रमात्

تب نہ ویدوں کا ادھیयन ہوتا ہے اور نہ ہی دْوِج یَجْن کرتے ہیں؛ رفتہ رفتہ عام لوگ، کشتری اور ویش بھی زوال پذیر ہو جاتے ہیں۔

Verse 40

शूद्राणामन्त्ययोनेस्तु संबन्धा ब्राह्मणैः सह / भवन्तीह कलौ तस्मिञ्छयनासनभोजनैः

اسی کلی یُگ میں شودروں اور ادنیٰ جنم والوں کے برہمنوں کے ساتھ سونا، بیٹھنا اور کھانا پینا کے ذریعے تعلقات قائم ہو جاتے ہیں۔

Verse 41

राजानः शूद्रभूयिष्ठाः पाखण्डानां प्रवर्त्तकाः / गुणहीनाः प्रजाश्चैव तदा वै संप्रवर्त्तते

تب بادشاہ شودر اکثریت والے ہوں گے اور پाखنڈ کے رواج دینے والے بنیں گے؛ اور بے صفت رعایا میں بھی یہی چلن عام ہو جائے گا۔

Verse 42

आयुर्मेधा बलं रूपं कुलं चैव प्रणश्यति / शूद्राश्च ब्राह्मणाचाराः शूद्राचाराश्च ब्राह्मणाः

عمر، ذہانت، قوت، حسن اور خاندان—سب برباد ہو جاتے ہیں؛ شودر برہمنوں کے آچار اختیار کرتے ہیں اور برہمن شودروں کے آچار اپنانے لگتے ہیں۔

Verse 43

राजवृत्ताः स्थिताश्चोरा श्चोराचाराश्च पार्थिवाः / भृत्या एते ह्यसुभृतो युगान्ते समवस्थिते

یگ کے آخر میں چور بادشاہوں کی طرح اور بادشاہ چوروں کی طرح برتاؤ کریں گے۔ خادم صرف اپنا پیٹ بھرنے والے ہوں گے۔

Verse 44

अशीलिन्यो ऽनृताश्चैव स्त्रियो मद्यामिषप्रियाः / मायाविन्यो भविष्यन्ति युगान्ते मुनिसत्तम

اے بہترین منیوں! یگ کے آخر میں عورتیں بدچلن، جھوٹی، شراب اور گوشت کی شوقین اور دھوکے باز ہو جائیں گی۔

Verse 45

एकपत्न्यो न शिष्यन्ति युगान्ते मुनिसत्तम / श्वापदप्रबलत्वं च गवां चैव ह्युपक्षयः

اے بہترین منیوں! یگ کے آخر میں وفادار بیویاں باقی نہیں رہیں گی۔ درندوں کا زور بڑھ جائے گا اور گایوں کا زوال ہوگا۔

Verse 46

साधूनां विनिवृत्तिं च विद्यास्तस्मिन्युगक्षये / तदा धर्मो महोदर्के दुर्लभो दानमूलवान्

اس یگ کے خاتمے پر نیک لوگ غائب ہو جائیں گے۔ تب دھرم نایاب ہوگا اور صرف خیرات ہی اس کی بنیاد رہ جائے گی۔

Verse 47

चातुराश्रमशैथिल्यो धर्मः प्रविचरिष्यति / तदा ह्यल्पफला भूमिः क्वचिच्चापि महाफला

چاروں آشرموں کے ڈھیلے پن والا دھرم رائج ہوگا۔ اس وقت زمین بہت کم پھل دے گی، حالانکہ کہیں کہیں زیادہ پھل بھی دے سکتی ہے۔

Verse 48

न रक्षितारो बोक्तारो बलिभागस्य पार्थिवाः / युगान्ते च भविष्यन्ति स्वरक्षणपरायणाः

یُگانت میں زمینی بادشاہ نہ رعایا کے محافظ رہیں گے نہ نذرانے کے حصّے کے بھوگتا؛ وہ صرف اپنی ہی حفاظت میں لگے ہوں گے۔

Verse 49

अरक्षितारो राजानो विप्राः शूद्रोपजीविनः / शूद्राभिवादिनः सर्वे युगान्ते द्विजसत्तमाः

یُگانت میں بادشاہ محافظ نہ رہیں گے؛ اور برتر دِوِج بھی شودروں پر روزی رکھنے والے اور شودروں کو سلام کرنے والے بن جائیں گے۔

Verse 50

अदृशूला जनपदाः शिवशूला द्विजास्तथा / प्रमदाः केशशूलाश्च युगान्ते समुपस्थिते

جب یُگانت قریب آئے گا تو بستیاں اَدِرشّ شُول سے، دِوِج شِو شُول سے، اور عورتیں کیش شُول سے بے چین ہوں گی۔

Verse 51

तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः / यतयश्च भविष्यन्ति बहवो ऽस्मिन्कलौ युगे

اس کَلی یُگ میں بہت سے یتی ہوں گے؛ اور برتر دِوِج تپسیا اور یَجْن کے پھلوں کے بیچنے والے بن جائیں گے۔

Verse 52

चित्रवर्षी यदा देवस्तदा प्राहुर्युगक्षयम् / सर्वे वाणिजकाश्चा पि भविष्यन्त्यधमे युगे

جب دیوتا عجیب و غریب بارش برسائے گا تو اسے یُگ-کْشَی کہتے ہیں؛ اور اس ادھم یُگ میں سب لوگ تاجر بن جائیں گے۔

Verse 53

भूयिष्ठं कूटमानैश्च पण्यं विक्रीणते जनाः / कुशीलचर्यापाखण्डैर्व्याधरूपैः समावृतम्

اکثر لوگ جھوٹے پیمانوں سے مال بیچیں گے؛ دنیا بدکرداری، پाखنڈ اور بیماری جیسے روپ دھارنے والوں سے ڈھک جائے گی۔

Verse 54

पुरुषाल्पं बहुस्त्रीकं युगान्ते समुपस्थिते / बाहुयाचनको लोको भविष्यति परस्परम्

جب یُگ کے اختتام کا زمانہ قریب آئے گا تو مرد کم اور عورتیں زیادہ ہوں گی؛ لوگ ایک دوسرے کے آگے ہاتھ پھیلا کر مانگنے والے بن جائیں گے۔

Verse 55

अव्याकर्ता क्रूरवाक्या नार्जवो नानसूयकः / न कृते प्रतिकर्त्ता च युगे क्षीणे भविष्यति

یُگ کے زوال میں لوگ جواب نہ دینے والے، سخت گو، بےراست اور حسد سے بھرے ہوں گے؛ کیے ہوئے احسان کا بدلہ دینے والا کوئی نہ رہے گا۔

Verse 56

अशङ्का चैव पतिते युगान्ते तस्य लक्षणम् / ततः शून्य वसुमती भविष्यति वसुन्धरा

یُگ کے اختتام پر زوال کی نشانی یہ ہوگی کہ خوف و اندیشہ باقی نہ رہے؛ پھر یہ وسندھرا، یہ زمین، سنسان ہو جائے گی۔

Verse 57

गोप्तारश्चाप्यगोप्तारः प्रभविष्यन्ति शासकाः / हर्त्तारः पररत्नानां परदारविमर्शकाः

حفاظت کرنے والے کہلانے کے باوجود بےحفاظت حکمران غالب آئیں گے؛ وہ دوسروں کے جواہرات لوٹنے والے اور پرائی عورتوں کی بےحرمتی کرنے والے ہوں گے۔

Verse 58

कामात्मानो दुरात्मानो ह्यधमाः साहसप्रियाः / प्रनष्टचेष्टना धूर्त्ता मुक्तकेशास्त्त्वशूलिनः

وہ شہوت پرست، بدباطن، پست اور جُرأت پسند ہوں گے؛ ان کی کوششیں مٹ جائیں گی، وہ مکار ہوں گے، کھلے بالوں والے اور نیزہ/شولہ بردار ہوں گے۔

Verse 59

ऊनषोडशवर्षाश्च प्रजा यन्ते युगक्षये / शुक्लदन्ता जिताक्षाश्च मुण्डाः काषायवाससः

یُگ کے خاتمے پر رعایا سولہ برس سے کم عمر کی ہوگی؛ سفید دانتوں والی، حواس کو قابو میں رکھنے والی، سر منڈھی ہوئی اور کاسائی/زعفرانی لباس پہننے والی ہوگی۔

Verse 60

शूद्रा धर्मं चरिष्यति युगान्ते समुपस्थिते / सस्यचोरा भविष्यन्ति तथा चैलापहारिणः

جب یُگ کا اختتام قریب آئے گا تو شودر بھی دھرم کا آچرن کرے گا؛ اور اناج کے چور اور کپڑے چھیننے والے بھی ہوں گے۔

Verse 61

चोराच्चोराश्च हर्त्तारो हर्तुर्हर्त्ता तथापरः / ज्ञानकर्मम्युपरते लोके निष्क्रियतां गते

چور سے بھی بڑا چور، لوٹنے والے کو لوٹنے والا، اور چھیننے والے کو بھی چھیننے والا ہوگا؛ جب دنیا میں علم و عمل موقوف ہو کر بے عملی چھا جائے گی۔

Verse 62

कीटमूषकसर्पाश्च धर्षयिष्यन्ति मानवान् / अभीक्ष्णं क्षेममारोग्यं सामर्थ्यं दुर्लभं तथा

کیڑے، چوہے اور سانپ انسانوں کو ستائیں گے؛ اور بار بار امن و عافیت، صحت اور قوت بھی نایاب ہو جائے گی۔

Verse 63

कौशिकान्प्रतिवत्स्यन्ति देशाः क्षुद्भयपीडिताः / दुःखेनाभिप्लुतानां च परमायुः शतं तदा

کوشک دیس کی طرف، بھوک اور خوف سے ستائے ہوئے علاقے پلٹ آئیں گے؛ اور غم میں ڈوبے لوگوں کی اس وقت زیادہ سے زیادہ عمر سو برس ہوگی۔

Verse 64

दृश्यन्ते च न दृश्यन्ते वेदा कलियुगे ऽखिलाः / तत्सीदन्ते तथा यज्ञाः केवलाधर्मपीडिताः

کلی یگ میں تمام وید کبھی دکھائی دیں گے اور کبھی اوجھل ہو جائیں گے؛ اور اسی طرح یَجْن بھی محض اَدھرم کے دباؤ سے ماند پڑ جائیں گے۔

Verse 65

काषायिणो ऽथ निर्ग्रन्था तथा कापालिकाश्च ह / वेदविक्रयिमश्चन्ये तीर्थविक्रयिणो ऽपरे

اس وقت زعفرانی پوش، نِرگِرنتھ اور کاپالک بھی ہوں گے؛ کچھ لوگ ویدوں کی خرید و فروخت کریں گے اور کچھ تیرتھوں کا بھی سودا کریں گے۔

Verse 66

वर्णाश्रमाणां ये चान्ये पाखण्डाः परिपन्थिनः / उत्पद्यन्ते तदा ते वै संप्राप्ते तु कलौ युगे

جب کلی یگ آ پہنچے گا تو ورن آشرم کے خلاف دوسرے پाखنڈی اور راہِ مخالف فرقے بھی اسی وقت پیدا ہوں گے۔

Verse 67

अधीयते तदा वेदाञ्छूद्रा धर्मार्थ कोविदाः / यजन्ते चाश्वमेधेन राजानः शूद्रयोनयः

اس وقت شودر بھی دھرم اور ارتھ میں ماہر ہو کر ویدوں کا مطالعہ کریں گے؛ اور شودر یونی کے راجے اشومیدھ یَجْن کریں گے۔

Verse 68

स्त्रीबालगोवधं कृत्वा हत्वान्ये च परस्परम् / अपहत्य तथान्योन्यं साधयन्ति तदा प्रजाः

عورت، بچے اور گائے کا قتل کرکے، اور دوسروں کو باہم قتل کرکے؛ پھر ایک دوسرے کو لوٹ کر، تب رعایا اپنا مطلب پورا کرتی ہے۔

Verse 69

दुःखप्रवचनाल्पायुर्देहाल्पायुश्च रोगतः / अधर्माभिनिवेशित्वात्तमोवृत्तं कलौ स्मृतम्

غم انگیز باتوں سے عمر گھٹتی ہے، اور بیماری سے جسم کی عمر بھی کم ہوتی ہے؛ ادھرم میں دل لگانے کے سبب کلی یگ کو تمس کی روش والا کہا گیا ہے۔

Verse 70

प्रजासु भ्रूणहत्या च तदा वैरात्प्रवर्त्तते / तस्मादायुर्बलं रूपं कलिं प्राप्य प्रहीयते

تب رعایا میں دشمنی کے باعث حمل گرانا (بھروُن ہتیا) بھی رائج ہو جاتی ہے؛ اس لیے کلی یگ میں پہنچ کر عمر، قوت اور صورت گھٹ جاتی ہے۔

Verse 71

तदा चाल्पेन कालेन सिद्धिं गच्छन्ति मानवाः / धन्या धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते द्विजसत्तमाः

تب انسان تھوڑے ہی وقت میں کمال (سِدھی) کو پہنچ جاتے ہیں؛ اے برتر دْوِج، یگ کے آخر میں مبارک لوگ دھرم پر چلیں گے۔

Verse 72

श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं ये चरन्त्यनसूयकाः / त्रेतायामाब्दिको धर्मो द्वापरे मासिकः स्मृतः

جو حسد سے پاک ہو کر شروتی اور سمرتی میں بیان کردہ دھرم پر چلتے ہیں؛ تریتا میں دھرم سالانہ کہا گیا ہے اور دوآپَر میں ماہانہ سمجھا گیا ہے۔

Verse 73

यथाशक्ति चरन्प्राज्ञस्तदह्ना प्राप्नुयात्कलौ / एषा कलियुगावस्था संध्यांशं तु निबोधत

کلی یگ میں دانا شخص اپنی طاقت کے مطابق دھرم کا آچرن کرے تو اسی دن پھل پا سکتا ہے۔ یہ کلی یگ کی حالت ہے؛ اس کے سندھیہ اَংশ کو جانو۔

Verse 74

युगेयुगे तु हीयन्ते त्रित्रिपादास्तु सिद्धयः / युगस्वभावात्संध्यासु तिष्ठन्तीह तु यादृशः

ہر ہر یگ میں سِدھیاں گھٹتی جاتی ہیں؛ تین تین پاد والی سِدھیاں بھی کمزور ہوتی ہیں۔ یگ کے سُبھاؤ کے سبب یہاں سندھیاؤں میں وہ جیسی ہیں ویسی ہی قائم رہتی ہیں۔

Verse 75

संध्यास्वभावाः स्वांशेषु पादशेषाः प्रतिष्ठिताः / एवं संध्यांशके काले संप्राप्ते तु युगान्तिके

سندھیا کے مزاج والے اَجزاء میں پادوں کے باقی حصے قائم رہتے ہیں۔ یوں جب سندھیا اَংশ کا زمانہ آ پہنچے تو یگ کا اختتام قریب ہو جاتا ہے۔

Verse 76

तेषां शास्ता ह्यसाधूनां भृगूणां निधनोत्थितः / गोत्रेण वै चन्द्र मसो नाम्ना प्रमतिरुच्यते

ان بدچلن بھृگو نسل والوں کا سزا دینے والا اُن کی ہلاکت سے اُٹھے گا۔ وہ چندرماس گوتر کا ہوگا اور ‘پرمتی’ کے نام سے پکارا جائے گا۔

Verse 77

माधवस्य तु सोंऽशेन पूर्वं स्वायंभुवे ऽन्तरे / समाः सविंशतिः पूर्णाः पर्यटन्वै वसुंधराम्

مادھو کے ایک اَংশ کے طور پر، پہلے سوایمبھُو منونتر میں، وہ بیس پورے برس زمین پر گردش کرتا رہا۔

Verse 78

अनुकर्षन्स वै सेनां सवाजिरथकुञ्जराम् / प्रगृहीतायुधैर्विप्रैः शतशो ऽथ सहस्रशः

وہ گھوڑوں، رتھوں اور ہاتھیوں والی فوج کو کھینچتا ہوا آگے بڑھا؛ ہتھیار تھامے ہوئے برہمن سینکڑوں اور ہزاروں کی تعداد میں ساتھ تھے۔

Verse 79

स तदा तैः परिवृतो म्लेच्छान्हन्ति स्मसर्वशः / सह वा सर्वशश्चैव राज्ञस्ताञ्छूद्रयोनिजान्

تب وہ ان کے گھیرے میں آ کر ہر طرف مِلِیچھوں کا قتل کرنے لگا؛ اور بادشاہ کے ساتھ مل کر شُودر-یونی سے پیدا ہونے والوں کو بھی ہر سمت سے ہلاک کیا۔

Verse 80

पारवण्डास्तु ततः सर्वान् निः शेषं कृतवान्विभुः / नात्यर्थ धार्मिका ये च तान्सर्वान्हन्ति सर्वशः

پھر قادر پارونڈ نے سب کو بےباقی کر دیا؛ اور جو بہت زیادہ دھارمک نہ تھے، اُن سب کو بھی ہر طرف سے قتل کیا۔

Verse 81

वर्णव्यत्यासजाताश्च ये च ताननुजीविनः / उदीच्यान्मध्यदेश्यांश्च पवतीयांस्तथैव च

وَرن-ویتیاس سے پیدا ہونے والے اور جو ان کے تابعِ معاش تھے؛ نیز شمالی، مدھیہ دیشی اور پوتیی لوگ بھی۔

Verse 82

प्राच्यान्प्रतीच्यांश्च तथा विन्ध्यपृष्ठचरानपि / तथैव दाक्षिणात्यांश्च द्रविडान्सिंहलैः सह

مشرقی اور مغربی لوگ، اور وِندھیا کے پچھواڑے میں رہنے والے بھی؛ اسی طرح دکنی دراوڑ، سِنہلوں سمیت۔

Verse 83

गान्धारान्पारदांश्चैव पह्लवान्यव नाञ्शकान् / तुषारान्बर्बरांश्चीनाञ्छूलिकान्दरदान् खशान्

اس نے گاندھار، پارَد، پَہلو، یَون اور شَک؛ نیز تُوشار، بَربَر، چین، چھولِک، دَرَد اور خَش—ان سب اقوام کا ذکر کیا۔

Verse 84

लंपाकारान्सकतकान्किरातानां च जातयः / प्रवृत्तचक्रो बलवान्म्लेच्छानामन्तकृत्प्रभुः

لمپاک، سکتک اور کیراتوں کی بہت سی جماعتیں—ان پر وہ زورآور پروردگار، چکر رواں کیے ہوئے، مَلِیچّھوں کا خاتمہ کرنے والا ٹھہرا۔

Verse 85

अदृष्टः सर्वभूतानां चचाराथ वसुन्धराम् / माधवस्य तु सोंऽशेन देवस्येह विजज्ञिवान्

وہ تمام مخلوقات کی نگاہ سے اوجھل رہ کر زمین پر گردش کرتا رہا؛ اور یہاں وہ دیو مادھو کے ایک اَمش سے پیدا ہوا—یہ بات جانی گئی۔

Verse 86

पूर्वजन्मनि विख्यातः प्रमतिर्न्नाम वीर्यवान् / गोत्रतो वै चन्द्रमसः पूर्वे कलियुगे प्रभुः

پچھلے جنم میں وہ ‘پرمتی’ نام سے مشہور، نہایت دلیر تھا؛ گوتر کے اعتبار سے وہ چندرونشی تھا، اور قدیم کلی یگ میں گویا ایک پروردگار سا تھا۔

Verse 87

द्वात्रिंशे ऽभ्युदिते वर्षे प्रक्रान्तो विंशतीः समाः / विनिघ्नन्सर्वभूतानि मानवानेव सर्वशः

جب بتیسواں سال طلوع ہوا تو وہ بیس برس تک آگے بڑھتا رہا؛ اور ہر طرف انسانوں ہی کو—گویا تمام جانداروں کو—قتل کرتا چلا گیا۔

Verse 88

कृत्वा बीजावशेषं तु पृथ्व्यां कूरेण कर्मणा / परस्पर निमित्तेन कोपेनाकस्मिकेन तु

زمین پر سفّاک عمل کر کے بیج تک کا نام و نشان نہ چھوڑا؛ اور باہمی سبب سے اچانک غضب بھڑک اٹھا۔

Verse 89

सुसाधयित्वा वृषलान्प्रायशस्तानधर्मिकान् / गङ्गायमुनयोर्मध्ये निष्ठां प्राप्तः सहानुगः

زیادہ تر بےدین وِرشَلوں کو خوب قابو میں کر کے، وہ اپنے پیروکاروں سمیت گنگا و یمنا کے درمیان کے دیس میں استقامت کو پہنچا۔

Verse 90

ततो व्यतीते कल्पे तु सामान्ये सहसैनिकः / उत्साद्य पार्थिवान्सर्वान्मलेच्छांश्चैव सहस्रशः

پھر جب عام کَلپ گزر گیا تو وہ لشکر سمیت اٹھا اور تمام بادشاہوں کو، اور ہزاروں مَلیچھوں کو بھی، نیست و نابود کر دیا۔

Verse 91

तत्र संध्यांशके काले संप्राप्ते तु युगान्तके / स्थितास्वल्पावशिष्टासु प्रजास्विह क्वचित्क्वचित्

وہاں جب یُگانت کی سنڌیا-اَংশ گھڑی آ پہنچی تو یہاں وہاں کہیں کہیں بس تھوڑی سی رعایا باقی رہ گئی تھی۔

Verse 92

अपग्रहास्ततस्ता वै लोभाविष्टास्तु वृन्दशः / उपहिसंति चान्योन्यं पोथयन्तः परस्परम्

پھر لالچ میں مبتلا اَپگرہ کے جتھے کے جتھے ایک دوسرے پر ٹوٹ پڑے، اور باہم ایک دوسرے کو روندتے اور زخمی کرتے رہے۔

Verse 93

अराजके युगवशात्संक्षये समुपस्थिते / प्रजास्ता वै ततः सर्वाः परस्परभयार्द्दिताः

بادشاہ کے نہ ہونے سے یُگ دھرم کا زوال قریب آیا؛ تب ساری رعایا ایک دوسرے کے خوف سے مضطرب ہو گئی۔

Verse 94

व्याकुलाश्च परिभ्रान्तास्त्यक्त्वा दारान्गृहाणि च / स्वान्प्रणाननपेक्षन्तो निष्कारणसुदुःखिताः

وہ گھبرا کر آوارہ پھرنے لگے؛ بیویوں اور گھروں کو چھوڑ کر، جان کی بھی پروا نہ کرتے، بےسبب سخت غم میں مبتلا رہے۔

Verse 95

नष्टे श्रौते स्मृतौ धर्मे परस्परहतास्तदा / निर्मर्यादा निराक्रन्दा निःस्नेहा निरपत्रपाः

جب شروتی و سمرتی کا دھرم مٹ گیا تو وہ ایک دوسرے کو قتل کرنے لگے؛ بےحد و مرز، بےفریاد، بےمحبت اور بےحیا ہو گئے۔

Verse 96

नष्टे धर्मे प्रतिहता ह्रस्वकाः पञ्चविंशतिम् / हित्वा पुत्रांश्च दारांश्च विषादव्याकुलेद्रियाः

جب دھرم مٹ گیا تو وہ کمزور ہو کر پچیس برس کی قلیل عمر والے رہ گئے؛ بیٹوں اور بیویوں کو چھوڑ کر، غم سے مضطرب حواس والے بن گئے۔

Verse 97

अनावृष्टिहताश्चैव वार्त्तामुत्सृज्य दुःखिताः / प्रत्यन्तांस्ता निषेवन्ते हित्वा जनपदान्स्वकान्

بارش نہ ہونے سے وہ بھی متاثر ہوئے؛ روزگار چھوڑ کر غمگین ہو گئے، اپنے اپنے علاقے ترک کر کے سرحدی خطّوں میں جا بسے۔

Verse 98

सरितः सागरानूपान्सेवन्ते पर्वतांस्तथा / मांसैर्मूलफलैश्चैव वर्तयन्तः सुदुःखिताः

وہ دریاؤں، سمندر کے کناروں اور دلدلی علاقوں میں پناہ لیتے اور پہاڑوں میں بھی بھٹکتے؛ گوشت، کَند اور پھلوں پر ہی گزارا کرتے، نہایت رنج و غم میں مبتلا رہتے تھے۔

Verse 99

चीरपत्राचिनधरा निष्क्रिया निष्परिग्रहाः / वर्णाश्रमपरिभ्रष्टाः संकरं घोरमास्थिताः / एतां काष्ठामनुप्राप्ता अल्पशेषाः प्रजास्ततः

وہ چیتھڑوں، پتّوں اور درخت کی چھال کے لباس پہننے لگے، بےعمل اور بےنیاز ہو گئے؛ ورن آشرم دھرم سے بھٹک کر ہولناک اختلاط کی حالت میں جا پڑے۔ تب رعایا اس انتہا کو پہنچی اور بہت تھوڑی سی ہی باقی رہ گئی۔

Verse 100

जराव्याधिक्षुधा विष्टा दुःखान्निर्वेदमागमन् / विचारणा तु निर्वेदात्साम्यावस्था विचारणात्

بڑھاپے، بیماری اور بھوک سے ستائے ہوئے وہ دکھوں سے بےرغبتی (نِروید) کو پہنچے؛ بےرغبتی سے غور و فکر پیدا ہوا، اور غور و فکر سے برابری و سکون کی حالت حاصل ہوئی۔

Verse 101

साम्यावस्थात्मको बोधः संबोधाद्धर्मशीलता / तासूपशमयुक्तासु कलिशिष्टासु वै स्वयम्

سمتا کی حالت سے وابستہ بیداری پیدا ہوئی؛ اس بیداری سے دینداری اور اخلاقِ دھرم پیدا ہوا۔ اور کلی یگ میں جو تھوڑی سی رعایا باقی تھی، جو سکونِ نفس (اُپشَم) سے یکت تھی، ان میں وہ خود ظاہر ہوا۔

Verse 102

अहोरात्रं तदा तासां युगान्ते परिवर्त्तिनि / चित्तसंमोहनं कृत्वा तासां वै सुप्तमत्तवत्

تب یُگ کے اختتام پر، جب دن اور رات گردش میں تھے، ان کے دل و دماغ پر سحر طاری کر دیا گیا؛ اور وہ واقعی سوئے ہوئے یا مدہوشوں کی مانند ہو گئے۔

Verse 103

भाविनोर्ऽथस्य च बलात्ततः कृतमवर्त्तत / प्रवृत्ते तु ततस्तस्मिन्पूते कृतयुगे तु वै

آنے والے مقصد کی قوت سے تب کِرتَ یُگ کا آغاز ہوا۔ اور جب وہ پاکیزہ کِرتَ یُگ جاری ہوا تو یقیناً وہ قائم ہو گیا۔

Verse 104

उत्पन्नाः कलिशिष्टासु प्रजाः कार्तयुगास्तदा / तिष्ठन्ति चेह ये सिद्धा अदृष्टा विचरन्ति च

تب کَلی کے باقیات میں پیدا ہونے والی رعایا کِرتَ یُگ جیسی ہو گئی۔ اور جو سِدّھ ہیں وہ یہاں ٹھہرتے بھی ہیں اور نظر نہ آتے ہوئے گردش بھی کرتے ہیں۔

Verse 105

सह सप्तर्षिभिश्चैव तत्र ते च व्यवस्थिताः / ब्रह्मक्षत्रविशः शूद्रा बीजार्थं ये स्मृता इह

وہ وہاں سَپتَرشیوں کے ساتھ ہی قائم و مستقر رہے۔ اور برہمن، کشتری، ویش، شودر—یہاں انہیں بیج کی غرض سے یاد کیا گیا ہے۔

Verse 106

कलिजैः सह ते संति निर्विशेषास्तदाभवन् / तेषां सप्तर्षयो धर्मं कथयन्तीतरेषु च

وہ کَلی سے پیدا ہونے والوں کے ساتھ بھی رہتے ہیں اور تب بے امتیاز ہو گئے۔ اور ان کے درمیان سَپتَرشی دوسرے لوگوں کو دھرم کی بات سناتے ہیں۔

Verse 107

वर्णाश्रमाचारयुक्तः श्रौतः स्मार्त्तो द्विधा तु सः / ततस्तेषु क्रियावत्सु वर्तन्ते वै प्रजाः कृते

وہ دھرم ورن آشرم کے آچار سے یُکت ہے اور دو طرح کا ہے—شروت اور سمارْت۔ پھر کِرتَ یُگ میں اُن کرِیا نِشٹھ لوگوں کے درمیان رعایا یقیناً اسی کے مطابق چلتی ہے۔

Verse 108

श्रौतस्मार्त्ते कृतानां च धर्मे सप्तर्षिदर्शिते / केचिद्धर्मव्यवस्थार्थं तिष्ठन्तीहायुगक्षयात्

شروت و سمرتی کے مطابق کیے گئے، سَپت رِشیوں کے دکھائے ہوئے دھرم میں—کچھ مُنی یہاں دھرم کی ترتیب قائم رکھنے کے لیے یُگ کے زوال تک بھی ٹھہرے رہتے ہیں۔

Verse 109

मन्वन्तराधिकारेषु तिष्ठन्ति मुनयस्तु वै / यथा दावप्रदग्धेषु तृणेष्विह तपेन तु

منونتر کے اختیار کے زمانوں میں مُنی بے شک ٹھہرے رہتے ہیں؛ جیسے جنگلی آگ سے جلی ہوئی گھاس یہاں تپسیا کے اثر سے پھر اُگ آتی ہے۔

Verse 110

वनानां प्रथमं वृष्ट्या तेषां मूलेषु संभवः / तथा कार्तयुगानां तु कलिजष्विह संभवः

جنگلوں کی پہلی پیدائش بارش سے اُن کی جڑوں میں ہوتی ہے؛ اسی طرح کِرت یُگ کے بیج بھی یہاں کلی یُگ کے اندر ہی پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 111

एवं युगो युगस्येह संतानस्तु परस्परम् / वर्त्तते ह्यव्यवच्छेदाद्यावन्मन्वन्तरक्षयः

یوں یہاں یُگ سے یُگ کی نسل در نسل کڑی باہم جاری رہتی ہے؛ یہ سلسلہ بے وقفہ منونتر کے خاتمے تک چلتا رہتا ہے۔

Verse 112

सुखमायुर्बलं रूपन्धर्मोर्ऽथः काम एव च / युगेष्वेतानि हीयन्ते त्रित्रिपादाः क्रमेण च

سُکھ، عمر، قوت، صورت، دھرم، اَرتھ اور کام—یُگوں میں یہ سب بتدریج گھٹتے جاتے ہیں، تین تین پاد کم ہوتے ہوئے۔

Verse 113

ससंध्याशेषु हीयन्ते युगानान्धर्मसिद्धयः / इत्येष प्रतिसंधिर्यः कीर्त्तितस्तु मया द्विजाः

یُگوں کی سندھیا کے بقیہ حصّوں میں دھرم کی سِدھیاں گھٹتی جاتی ہیں۔ اے دْوِجوں، یہی ‘پرتی سندھی’ میں نے بیان کی ہے۔

Verse 114

चतुर्युगानां सर्वेषामेतेनैव प्रसाधनम् / एषा चतुर्युगावृत्तिरासहस्रद्गुणीकृता

اسی کے ذریعے تمام چتُریُگوں کی ترتیب و تکمیل ہوتی ہے۔ یہ چتُریُگ کی گردش ہزار گنا کی ہوئی سمجھی گئی ہے۔

Verse 115

ब्रह्मणस्तदहः प्रोक्तं रात्रिश्चैतावती स्मृता / अत्रार्जवं जडीभावो भूतानामायुगक्षयात्

یہ برہما کا ‘دن’ کہا گیا ہے اور اتنی ہی ‘رات’ بھی یاد کی گئی ہے۔ یہاں یُگ کے زوال سے مخلوقات میں سادگی اور جمود پیدا ہوتا ہے۔

Verse 116

एतदेव तु सर्वेषां युगानां लक्षणं स्मृतम् / एषा चतुर्युगानां च गुणिता ह्येकसप्ततिः

یہی تمام یُگوں کی علامت سمجھی گئی ہے۔ اور چتُریُگوں کے باب میں یہی گُنا ہو کر ‘ایک سپتتی’ (71) کہا گیا ہے۔

Verse 117

क्रमेण परिवृत्ता तुमनोरन्तरमुच्यते / चतुर्युगे यथैकस्मिन्भवतीह यथा तु यत्

جو چیز ترتیب کے ساتھ گردش و تبدیلی کرتی ہے، اسے ‘منونتر’ کہا جاتا ہے۔ جیسے ایک چتُریُگ میں یہاں جو کچھ ہوتا ہے، ویسا ہی قاعدہ ہے۔

Verse 118

तथा चान्येषु भवति पुनस्तद्वद्यथाक्रमम् / सर्गे सर्गे तथा भेदा उत्पद्यन्ते तथैव तु

اسی طرح دوسری سृष्टیوں میں بھی ترتیب کے مطابق پھر وہی ہوتا ہے؛ ہر ہر سَرگ میں اسی طرح کے امتیازات پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 119

पञ्चत्रिंशत्परिमिता न न्यूना नाधिकाः स्मृताः / तथा कल्पा युगैः मार्द्धं भवन्ति सह लक्षणैः / मन्वन्तराणां सर्वेषामेतदेव तु लक्षणम्

ان کی مقدار پینتیس مانی گئی ہے—نہ کم نہ زیادہ۔ اسی طرح کَلپ یُگوں کے ساتھ، اپنے اوصاف و علامات سمیت ہوتے ہیں؛ یہی تمام منونتروں کی علامت ہے۔

Verse 120

यथा युगानां परिवर्त्तनानि चिरप्रवृत्तानि युगस्वभावात् / तथा न संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्त्तमानः

جیسے یُگوں کی گردش یُگ کے فطری قانون سے ازل سے جاری ہے، ویسے ہی جیو-لوک بھی قائم نہیں رہتا؛ زوال اور عروج کے ساتھ بدلتا رہتا ہے۔

Verse 121

इत्येत ल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः

یوں یُگوں کی یہ علامت مختصراً بیان کی گئی ہے۔

Verse 122

अतीतानागतानां हि सर्वमन्वन्तरोष्विह / मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै

یہاں ماضی و مستقبل کے تمام منونتروں میں، ایک ہی منونتر کے ذریعے باقی سب اَنتَر بھی (سمجھ) لیے جاتے ہیں۔

Verse 123

ख्यातानीह विजानीध्वं कल्पं कल्पेन चैव ह / अनागतेषु तद्वच्च तर्कः कार्यो विजानता

یہاں جو مشہور ہے اسے جان لو—ایک کلپ کو دوسرے کلپ سے ملا کر سمجھو۔ اور آنے والے زمانوں میں بھی دانا کو اسی طرح غور و فکر اور استدلال کرنا چاہیے۔

Verse 124

मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेष्विह / तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत

تمام منونتروں میں—گزشتہ اور آئندہ—سب کا احساسِ خودی یکساں ہوتا ہے؛ وہ صرف نام و صورت کے فرق سے ظاہر ہوتے ہیں۔

Verse 125

देवा ह्यष्टविधा ये वा इह मन्वन्तरेश्वराः / ऋषयो मनवश्चैव सर्वे तुल्याः प्रयोजनैः

یہاں منونتر کے حاکم جو آٹھ قسم کے دیوتا ہیں، اور رشی و منو بھی—سب اپنے مقاصد میں یکساں ہیں۔

Verse 126

एवं वर्णाश्रमाणां तु प्रविभागं पुरा युगे / युगस्वभावांश्च तथा विधत्ते वै सदा प्रभुः

یوں پروردگار ہر یُگ میں ورن اور آشرم کی تقسیم اور یُگوں کی فطرتیں بھی ہمیشہ مقرر کرتا ہے۔

Verse 127

वर्णाश्रमविभागाश्च युगानि युगसिद्धयः / अनुषङ्गात्समाख्याताः सृष्टिसर्गं निबोधत / विस्तरेणानुपूर्व्या च स्थितिं वक्ष्ये युगेष्विह

ورن-آشرم کی تقسیم، یُگ اور یُگوں کی سِدھیاں ضمنی طور پر بیان ہوئیں۔ اب سِرِشٹی-سرگ کو سمجھو؛ میں یہاں یُگوں میں حالت کو ترتیب سے تفصیل کے ساتھ بیان کروں گا۔