Adhyaya 11

Verse 1

महेश्वर उवाच । प्रतिपक्षे चतुर्थ्यां तु पूजनीयो गणाधिपः । स्नात्वा शुक्लतिलैः शुद्धैः शुक्लपक्षे सदा नृभिः

พระมหेशวรตรัสว่า: ในวันจตุรถีแห่งกฤษณปักษ์ พึงบูชาพระคเณศผู้เป็นคณาธิปะ ครั้นอาบน้ำชำระกายแล้ว จงถวายงาขาวอันบริสุทธิ์ และในศุกลปักษ์ก็พึงสักการะเป็นนิตย์

Verse 2

कृत्वा चावस्यकं सर्वं गणेशस्यार्चनक्रियाम् । प्रयत्नेनैव कुर्वीत गंधमाल्याक्षतादिभिः

ครั้นประกอบกิจอันจำเป็นทั้งปวงแห่งการบูชาพระคเณศแล้ว พึงกระทำอรจนาโดยความเพียรจริง—ด้วยเครื่องหอม พวงมาลัย อักษตะ (ข้าวสารไม่หัก) และเครื่องสักการะอื่น ๆ

Verse 3

ध्यानमादौ प्रकर्तव्यं गणेशस्य यथाविधि । आगमा बहवो जाता गणेशस्य यथा मम

ประการแรก พึงกระทำธยานต่อพระคเณศตามแบบพิธีอันถูกต้อง อาคมทั้งหลายได้บังเกิดขึ้นมากมายเกี่ยวกับพระคเณศ ดังเช่นที่มีมากมายเกี่ยวกับเรา (มหेश) ด้วย

Verse 4

बहुधोपासका यस्मात्तमः सत्त्वरजोन्विताः । गणभेदेन तान्येव नामानि बहुधाऽभवत्

เพราะผู้บูชามีหลากหลายจำพวก—ประกอบด้วยตมัส สัตตวะ และรชัส—ฉะนั้นรูปทิพย์เดียวกันนั้นจึงมีนามมากมาย ตามความแตกต่างแห่งหมู่คณะของเขา

Verse 5

पंचवक्त्रो गणाध्यक्षो दशबाहुस्त्रिलोचनः । कांतस्फटिकसंकाशो नीलकंठो गजाननः

พระองค์มีห้าพระพักตร์ เป็นประธานแห่งหมู่คณะ (คณะเทพ); มีสิบพระกรและสามพระเนตร; รัศมีผ่องใสดุจผลึกแก้ว เป็นนีลกัณฐะ และเป็นคชานนะผู้มีพักตร์เป็นช้าง

Verse 6

मुखानि तस्य पंचैव कथयामि यतातथम्

เราจักพรรณนาพระพักตร์ทั้งห้าของพระองค์ ตามที่เป็นอยู่โดยแท้จริง

Verse 7

मध्यमं तु मुखं गौरं चतुर्दन्तं त्रिलोचनम् । शुंडादंडमनोज्ञं च पुष्करे मोदकान्वितम्

พระพักตร์กลางผ่องขาว มีงาสี่และมีเนตรสาม; มีงวงงามดุจคทา และทรงถือโมทกะอันหวานในพระหัตถ์ดุจดอกบัว

Verse 8

तथान्यत्पीतवर्णं च नीलं च शुभलक्षणम् । पिंगलं च तथा शुभ्रं गणेशस्य शुभाननम्

อีกพระพักตร์หนึ่งมีสีเหลือง; อีกพระพักตร์หนึ่งสีน้ำเงินพร้อมลักษณะมงคล; อีกพระพักตร์หนึ่งสีแดงปนน้ำตาล และอีกพระพักตร์หนึ่งขาวผ่อง—ดังนี้คือพระพักตร์อันเป็นสิริมงคลของพระคเณศ

Verse 9

तथा दशभुजेष्वेव ह्यायुधानि ब्रवीमि वः । पाशं पस्शुपद्मे च अंकुशं दंतमेव च

ฉันจักกล่าวแก่ท่านถึงอาวุธที่พึงภาวนาในพระหัตถ์ทั้งสิบ (ของพระคเณศ): บาศ, ดอกบัว, ตะขอช้าง และงา

Verse 10

अक्षमालां लांगलं च मुसलं वरदं तथा । पूर्णं च मोदकैः पात्रं पाणिना च विचिंतयेत्

พึงภาวนาว่าพระองค์ทรงถือประคำ คันไถ สาก และพระหัตถ์ประทานพร; อีกพระหัตถ์หนึ่งทรงถือภาชนะที่เต็มด้วยโมทกะ

Verse 11

लंबोदर विरूपाक्षं निवीतं मेखलान्वितम् । योगासने चोपविष्टं चंद्रलेखां कशेखरम्

(จงเพ่งภาวนาพระคเณศ) ผู้มีพระอุทรใหญ่ ดวงเนตรอันพิเศษ ทรงสายสิญจน์ศักดิ์สิทธิ์และคาดรัดเอว ประทับนั่งในอาสนะโยคะ และทรงประดับจันทร์เสี้ยวเป็นมงกุฎเหนือเศียร

Verse 12

ध्यानं च सात्त्विकं ज्ञेयं राजसं हि नृणामिव । शुद्धचामीकराभासं गजाननमलौकिकम्

พึงรู้ว่าภาวนาเป็นแบบสัตตวิกะ และยังมีแบบราชส—ดังที่มีในหมู่มนุษย์. (ในสัตตวิกะ) จงเห็นพระผู้มีพักตร์เป็นช้างนั้นเหนือโลก เปล่งรัศมีดุจทองคำบริสุทธิ์

Verse 13

चतुर्भुजं त्रिनयनमेकदंतं महोदरम् । पाशांकुशधरं देवं दंतमोदकपात्रकम्

(จงเพ่งภาวนา) เทวะผู้มีสี่กร สามเนตร งาเดียว และพระอุทรใหญ่ ทรงถือบ่วง (ปาศะ) และตะขอช้าง (อังกุศะ) อีกทั้งทรงถืองาและภาชนะใส่โมทกะ

Verse 14

नीलं च तामसं ध्यानमेवं त्रिविधमुच्यते । ततः पूजा प्रकर्तव्या भवद्भिः शीघ्रमेव च

และรูปสีน้ำเงินนั้นคือสมาธิแบบตามส—ดังนี้สมาธิจึงกล่าวว่าเป็นสามประการ. ครั้นแล้วพวกท่านพึงประกอบพิธีบูชา และให้รีบกระทำโดยแท้

Verse 15

एकविंशतिदूर्वाभिर्द्वाभ्यां नाम्ना पृथक्पृथक् । सर्वनामभिरेकैव दीयते गणनायके

ด้วยหญ้าทุรวา ๒๑ ยอด ให้ถวายทีละยอดโดยแยกกัน พร้อมสวดพระนามสองนามในแต่ละครั้ง. ครั้นรวมพระนามทั้งหมดแล้ว จึงถวายเพิ่มอีกหนึ่งครั้งแด่พระคณนายกะ (พระคเณศ)

Verse 16

तथैव नामभिर्देया एकविंशतिमोदकाः । दशनामान्यहं वक्ष्ये पूजनार्थं पृथक्पृथक्

ในทำนองเดียวกัน พึงถวายโมทกะยี่สิบเอ็ดก้อนพร้อมสวดนามทั้งหลาย ข้าพเจ้าจักกล่าวนามสิบประการเพื่อการบูชา แยกกล่าวทีละนาม

Verse 17

गणाधिप नमस्तेस्तु उमापुत्राघनाशन । विनायकेशपुत्रोति सर्वसिद्धिप्रदायक

ขอนอบน้อมแด่พระคณาธิปะ โอรสแห่งพระอุมา ผู้ทำลายบาป; ขอนอบน้อมแด่พระวินายกะ ผู้เป็นโอรสแห่งพระอีศะ ผู้ประทานสิทธิสำเร็จทั้งปวง

Verse 18

एकदंतेभवक्त्रेति तथा मूषकवाहन । कुमारगुरवे तुभ्यं पूजनीयः प्रयत्नतः

(ขอนอบน้อมแด่พระองค์ในนาม) ‘เอกทันตะ’ ‘พระผู้มีพระพักตร์น่าเกรงขาม’ และ ‘ผู้ทรงพาหนะเป็นหนู’ โอ พระคุรุแห่งกุมาร พึงบูชาพระองค์ด้วยความเพียรพยายาม

Verse 19

एवमुक्त्वा सुरान्सद्यः परिष्वज्य च सादरम् । विष्णुं गुहाशयं सद्यो ब्रह्माणं च सदाशिवः

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระสทาศิวะทรงโอบกอดเหล่าเทพด้วยความเคารพ และในทันใดก็ทรงโอบกอดพระวิษณุผู้สถิตในถ้ำ และพระพรหมด้วย

Verse 20

तिरोधान गतः सद्यः शंभुः परमशोभनः । प्रणम्य शंभुं ते सर्वे गणाध्यक्षार्च्चने रताः

ในทันใด พระศัมภูผู้รุ่งเรืองยิ่งก็อันตรธานจากสายตา ครั้นกราบนอบน้อมพระศัมภูแล้ว ทุกองค์ต่างตั้งใจประกอบอรจนาแด่พระผู้เป็นเจ้าแห่งคณะคณะ (คณาธิป)

Verse 21

ततः संपूज्य विधिवद्गणाध्यक्षार्च्चने रताः । उपचारैरनेकैश्च दूर्वाभिश्च पृथक्पृथक्

แล้วพวกเขาผู้ตั้งมั่นในการบูชาพระผู้เป็นใหญ่แห่งคณะคณา (คณาธิปติ) ก็ถวายสักการะตามพิธีอย่างถูกต้อง ด้วยเครื่องบูชานานาประการ และถวายหญ้าทุรวาเป็นกอ ๆ แยกกัน

Verse 22

संतुष्टो हि गणाध्यक्षो देवानां वरदोऽभवत् । प्रदक्षिणं नमस्कृत्य तैः सर्वैरभितोषितः

ครั้นพระคณาธิปติทรงพอพระทัย ก็ทรงเป็นผู้ประทานพรแก่เหล่าเทวะ; เมื่อทุกองค์เวียนประทักษิณและกราบนมัสการ พระองค์ก็ทรงพึงพอใจโดยทั่วกัน

Verse 23

तमोगुणान्विताः सर्वे ह्यसुरा नाभ्यपूजयन् । उपहासपरास्ते वै देवान्प्रत्यसुरोत्तमाः

แต่เหล่าอสูรทั้งปวงผู้ถูกครอบงำด้วยตโมคุณ มิได้บูชาเลย; อสูรผู้เด่นทั้งหลายกลับเยาะเย้ยเหล่าเทวะ

Verse 24

पूजयित्वा शांकरिं ते पुनः क्षीरार्णवं ययुः । ब्रह्मा विष्णुश्च ऋषयो देवदैत्याः सुरोत्तमाः

ครั้นบูชาพระศางกรีแล้ว พวกเขาก็กลับไปยังเกษีรารณวะ คือมหาสมุทรน้ำนมอีกครั้ง—ทั้งพระพรหม พระวิษณุ เหล่าฤๅษี และผู้ประเสริฐในหมู่เทวะกับไทตยะ

Verse 25

मंथानं मंदरं कृत्वा रज्जुं कृत्वाथ वासुकिम् । ममंथुश्च तदा देवा विष्णुं कृत्वाथ सन्निधौ

โดยทำให้เขามันทราเป็นไม้กวน และทำให้วาสุกีเป็นเชือก เหล่าเทวะจึงกวนมหาสมุทรในกาลนั้น โดยมีพระวิษณุประทับอยู่เบื้องหน้าเป็นผู้เกื้อหนุน

Verse 26

मथ्यमाने तदाब्धौ च निर्गतश्चंद्र अग्रतः । पीयूषपूर्णः सर्वेषां देवानां कार्यसिद्धये

ครั้นเมื่อมหาสมุทรนั้นถูกกวนอยู่ พระจันทร์ก็ปรากฏขึ้นก่อนสิ่งอื่น—เปี่ยมด้วยอมฤต—เพื่อให้กิจของเหล่าเทวะสำเร็จสมดังประสงค์

Verse 27

शौनक उवाच । अर्णवे किं पुरा चंद्रो निक्षिप्तः केन सुव्रत । गजादिकानि रत्नानि कथितानि त्वया पुरा

เศานกะกล่าวว่า “โอ้ท่านผู้มีปฏิญญางาม เหตุใดและผู้ใดกันเล่าที่เคยนำพระจันทร์ไปประดิษฐานไว้ในมหาสมุทร? ก่อนหน้านี้ท่านได้กล่าวถึงรัตนะทั้งหลาย เช่น ช้าง เป็นต้นแล้ว”

Verse 28

एतत्सर्वं समासेन आदौ कथय मे प्रभो । ज्ञात्वा सर्वे वयं सूत पश्चादावर्णयामहे

“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดเล่าเรื่องทั้งหมดนี้โดยย่อ ตั้งแต่ปฐมกาลให้ข้าพเจ้าฟังเถิด โอ้ท่านสูตะ เมื่อเข้าใจแล้ว พวกเราทั้งหมดจักบรรยายต่อไปโดยพิสดาร”

Verse 29

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा सूतो वाक्यमुपाददे

ครั้นสูตะได้ฟังถ้อยคำของพวกเขาแล้ว จึงเริ่มกล่าววาจาตอบ

Verse 30

चंद्र आपोमयो विप्रा अत्रिपुत्रो गुणान्वितः । उत्पन्नो ह्यनसूयायां ब्रह्मणोंऽशात्समुद्भवः । रुद्रस्यांशाद्धि दुर्वासा विष्णोरंशात्तु दत्तकः

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย จันทรา—ผู้เป็นรูปแห่งธาตุน้ำ—เป็นบุตรผู้ทรงคุณของฤๅษีอัตริ เกิดจากนางอนสูยา เป็นปางหนึ่งจากส่วนแห่งพระพรหมา ส่วนแห่งพระรุทรให้กำเนิดทุรวาสา และส่วนแห่งพระวิษณุให้กำเนิดทัตตกะ (ทัตตาเตรยะ)

Verse 31

क्षीराब्धिं मथ्यमानं तु दृष्ट्वा चंद्रो मुदान्वितः । क्षीराब्धिरपि चंद्रं च दृष्ट्वा सोऽप्युत्सुकोऽभवत्

ครั้นเห็นมหาสมุทรน้ำนมถูกกวนปั่น จันทราก็เปี่ยมด้วยปีติ; และมหาสมุทรน้ำนมเองเมื่อเห็นจันทรา ก็พลันเกิดความกระตือรือร้นเช่นกัน

Verse 32

प्रविष्टश्चोभयप्रीत्या श्रृण्वतां भो द्विजोत्तमाः । चंद्रो ह्यमृत पूर्णोभूदग्रतो देवसन्निधौ

โอ้ท่านทวิชผู้ประเสริฐทั้งหลาย จงสดับเถิด: ด้วยความรักยินดีทั้งสองฝ่าย เขาก้าวเข้าไป; จันทรายืนอยู่เบื้องหน้า ณ ที่ประทับแห่งเหล่าเทพ และเต็มเปี่ยมด้วยอมฤต

Verse 33

दृष्ट्वा च कांतिं त्वरितोऽथ चंद्रो नीराजितो देवगणैस्तदानीम् । वादित्रगोषैस्तुमुलैरनेकैर्मृदंगशंखैः पटहैरनेकैः

ครั้นเห็นรัศมีรุ่งเรืองของท่าน จันทราก็รีบก้าวออกมา; ณ ขณะนั้นหมู่เทพได้ทำพิธีนีราจนะต้อนรับ ด้วยเสียงกึกก้องแห่งเครื่องดนตรีมากมาย—มฤทังคะ สังข์ และปะทะหะนานาประการ

Verse 34

नमश्चक्रुश्च ते सर्वे ससुरासुरदानवाः । तदा गर्गं पृच्छमाना बलं चंद्रस्य तत्त्वतः

ทุกหมู่—ทั้งเทพ อสูร และทานวะ—ต่างน้อมคำนับ; แล้วจึงพากันถามท่านคัรคะถึงกำลังที่แท้จริงของจันทรา

Verse 35

गर्गेणोक्तास्तदा सर्वेषां बलमद्य वै । केंद्रस्थानगताः सर्वे भवतामुत्तमा ग्रहाः

แล้วท่านคัรคะกล่าวว่า: “แท้จริงแล้ว วันนี้กำลังเป็นของท่านทั้งหลาย; เพราะดาวเคราะห์อันประเสริฐของพวกท่านล้วนสถิตอยู่ในเคนทรา คือฐานหลักทั้งสี่”

Verse 36

चंद्रं मुरुः समायातो बुधश्चैव समागतः । आदित्यश्च तथा शुक्रः शनिरंगारको महान्

ยังพระจันทรา (จันทรเทวะ) ดาวมุรุได้มาถึง; พระพุธก็มาถึงด้วย ครั้นแล้วพระอาทิตย์ (อาทิตยะ), พระศุกร์, พระเสาร์ และพระอังคารผู้ยิ่งใหญ่ก็มาพร้อมกัน

Verse 37

तस्माच्चंद्रबलं श्रेष्ठं भवतां कार्यसिद्धये । गोमंतसंज्ञकोनाम मुहूर्तोऽयं जयप्रदः

ฉะนั้น เพื่อความสำเร็จแห่งกิจของท่านทั้งหลาย พลังแห่งพระจันทราจึงประเสริฐยิ่ง มุหูรตะนี้มีนามว่า ‘โคมันตะ’ เป็นกาลอันประทานชัยชนะ

Verse 38

एवमाश्वासिता देवा गर्गेणैव महात्मना । ममंथुरब्धिं त्वरिता गर्जमाना महाबलाः

ครั้นได้รับการปลอบประโลมจากมหาตมะคัรคะแล้ว เหล่าเทวะผู้มีกำลังยิ่งก็เร่งกวนมหาสมุทร พลางคำรามด้วยฤทธิ์เดช

Verse 39

द्विगुणं बलमापन्ना महात्मानो दृढव्रताः । महेशं स्मरमाणास्ते गणेशं च पुनः पुनः

มหาบุรุษผู้มั่นคงในปณิธานเหล่านั้นได้กำลังทวีคูณ—ระลึกถึงพระมหेश (ศิวะ) มิได้ขาด และอัญเชิญพระคเณศซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 40

निर्मथ्यमानादुदधेर्गर्जमानाच्च सर्वशः । निर्गता सुरभिः साक्षाद्देवानां कार्यसिद्धये

จากมหาสมุทรที่กำลังกวนและกึกก้องไปทั่วทุกทิศ สุรภีได้ปรากฏขึ้นโดยตรง—เพื่อให้กิจของเหล่าเทวะสำเร็จสมดังประสงค์

Verse 41

तुष्टा कपिलवर्णां सा ऊधोभारेण भूयसा । तरंगोपरि गच्छंती शनकैः शनकैस्ततः

นางผู้เปี่ยมปีติ มีสีคาปิลดั่งทองแดง แบกภาระหนักแห่งเต้านมอันใหญ่ยิ่ง จึงก้าวไปเหนือสันคลื่นอย่างช้า ๆ ทีละน้อย

Verse 42

कामधेनुं समायांतीं दृष्ट्वा सर्वे सुरासुराः । पुष्पवर्षेण महता ववर्षुरमितप्रभाम्

ครั้นเห็นกามธนูเสด็จมา เหล่าเทวะและอสูรทั้งปวงก็โปรยพวงบุปผาเป็นมหาวสันต์ลงเหนือพระนางผู้รุ่งเรืองหาประมาณมิได้

Verse 43

तदा तूर्याण्यनेकानि नेदुर्वाद्यान्यनेकशः । आनीता जलमध्याच्च संवृता गोशतैरपि

ครั้งนั้นสังข์แตรและตู้รยะนานาชนิดก็ดังขึ้น เครื่องดนตรีสารพัดกึกก้องไปทั่ว นางถูกอัญเชิญขึ้นจากกลางนที และปรากฏพร้อมฝูงโคเป็นร้อยล้อมราย

Verse 44

तासु नीलाश्च कृष्णश्च कपिलाश्च कपिंजलाः । बभ्रवः श्यामका रक्ता जंबूवर्णाश्च पिंगलाः । आभिर्युक्ता तदा गोभिः सुरभिः प्रत्यदृश्यत

ในหมู่โคนั้นมีสีคราม สีดำ สีคาปิล และสีคปิญชละ; มีสีน้ำตาล สีคล้ำ สีแดง สีชมพู่(ชัมพุ) และสีปิงคละดั่งทองน้ำตาล ครั้นประกอบด้วยโคเหล่านี้แล้ว สุรภีก็ปรากฏแก่สายตา

Verse 45

असुरासुरसंवीतां कामधेनुं ययाचिरे । ऋषयो हर्षसंयुक्ता देवान्दैत्यांश्च तत्क्षणात्

เหล่าฤๅษีผู้เปี่ยมปีติ จึงทูลขอกามธนูผู้ถูกห้อมล้อมด้วยหมู่เทวะและอสูร จากเหล่าเทพและไทตยะในบัดดลนั้น

Verse 46

सर्वेभ्यश्चैव विप्रेभ्यो नानागोत्रेभ्य एव च । सुरभीसहिता गावो दातव्या नात्र संशयः

พึงถวายโคทั้งหลายพร้อมด้วยสุรภี แด่พราหมณ์ทั้งปวง แม้ต่างโคตรหลากหลาย; ข้อนี้หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 47

तैर्याचितास्तेऽत्र सुरासुराश्च ददुश्च ता गाः शिवतोषणाय । तैः स्वीकृतास्ता ऋषिभिः सुमंगलैर्महात्मभिः पुण्यतमैः सुरभ्यः

เมื่อถูกเขาทั้งหลายวิงวอน ณ ที่นั้น เทวะและอสูรได้ประทานโคเหล่านั้นเพื่อยังพระศิวะให้พอพระทัย และโคสุรภีเหล่านั้น ฤๅษีผู้เป็นมงคลยิ่ง มหาตมะ และเปี่ยมบุญสูงสุด ได้รับไว้

Verse 48

पुण्याहं मुनिभिः सर्वैः कारितास्ते तदा सुराः । देवानां कार्यसिद्ध्यर्थमसुराणां क्षयाय च

ครั้งนั้นมุนีทั้งปวงให้เหล่าเทวะประกอบพิธีมงคล ‘ปุณยาหะ’ เพื่อให้กิจของเทวะสำเร็จ และเพื่อความพินาศแห่งอสูรทั้งหลาย

Verse 49

पुनः सर्वे सुसंरब्धा ममंथुः क्षीरसागरम् । मथ्यमानात्तदा तस्मादुदधेश्च तथाऽभवत्

แล้วทั้งหมดผู้มีปณิธานแน่วแน่ ได้กวนเกษียรสมุทรอีกครั้ง ครั้นเมื่อมหาสมุทรนั้นถูกกวนอยู่ ก็มีสิ่งอัศจรรย์อื่น ๆ บังเกิดขึ้นจากส่วนลึก

Verse 50

कल्पवृक्षः पारिजातश्चूतः संतानकस्तथा । तान्द्रुमानेकतः कृत्वा गन्धर्वनगरोपमान् । ममंथुरुग्रं त्वरिताः पुनः क्षीरार्णवं बुधा

ทั้งกัลปพฤกษ์ ปาริชาต มะม่วง และสันตานกะด้วย รวบรวมหมู่พฤกษาเหล่านั้นไว้เป็นอันเดียว ดุจนครแห่งคันธรรพ์ แล้วบัณฑิตทั้งหลายก็กวนเกษียรสมุทรอีกครั้งอย่างรวดเร็วและรุนแรง

Verse 51

निर्मथ्यमानादुदधेरभवत्सूर्यवर्चसम् । रत्नानामुत्तमं रत्नं कौस्तुभाख्यं महाप्रभम्

ครั้นมหาสมุทรถูกกวนอยู่ ก็ปรากฏรัศมีดุจดวงอาทิตย์—อัญมณีเลิศเหนือรัตนะทั้งปวง คือแก้วมหาประภา นามว่า “เกาสตุภะ”

Verse 52

स्वकीयेन प्रकाशेन भासयंतं जगत्त्रयम् । चिंतामणिं पुरस्कृत्य कौस्तुभं ददृशुर्हि ते

ด้วยรัศมีของตนเอง มันส่องสว่างไตรโลก; ครั้นยก “จินตามณี” ไว้เบื้องหน้า เขาทั้งหลายก็ได้เห็น “เกาสตุภะ” โดยแท้

Verse 53

सर्वे सुरा ददुस्तं वै कौस्तुभं विष्णवे तदा । चिंतामणि ततः कृत्वा मध्ये चैव सुरासुराः । ममंथुः पुनरेवाब्धिं गर्जंतस्ते बलोत्कटाः

ครั้งนั้นเหล่าเทพทั้งปวงได้น้อมถวายเกาสตุภะแด่พระวิษณุ แล้วตั้ง “จินตามณี” เป็นรางวัลกลาง เหล่าเทพและอสูรผู้เปี่ยมพลังต่างคำราม กวนมหาสมุทรอีกครา

Verse 54

मथ्यमानात्ततस्तस्मादुच्चैःश्रवाः समद्भुतम् । बभूव अश्वो रत्नानां पुनश्चैरावतो गजः

เมื่อการกวนยังดำเนินต่อไป จากมหาสมุทรนั้นก็ปรากฏ “อุจไฉศรวา” อันน่าอัศจรรย์—ยอดแห่งม้าทั้งหลาย—แล้วต่อมาก็มีช้าง “ไอราวตะ” ปรากฏขึ้นด้วย

Verse 55

तथैव गजरत्नं च चतुःषष्ट्या समन्वितम् । गजानां पांडुराणां च चतुर्द्दन्तं मदान्वितम्

ฉันนั้นเอง “คชรัตนะ” ก็ปรากฏ พร้อมบริวารหกสิบสี่—เป็นจ้าวแห่งช้างเผือกผ่อง มีงาสี่งา เปี่ยมด้วยมทและพละกำลัง

Verse 56

तान्सर्वान्मध्यतः कृत्वा पुनश्चैव ममंथिरे । निर्मथ्यमानादुदधेर्निर्गतानि बहून्यथ

เขาทั้งหลายวางทรัพย์อันล้ำค่าทั้งหมดไว้ตรงกลาง แล้วกวนมหาสมุทรอีกครั้ง ครั้นมหาสมุทรถูกกวนอย่างทั่วถึง ก็มีสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายผุดบังเกิดขึ้นจากนั้น

Verse 57

मदिरा विजया भृंगी तथा लशुनगृंजनाः । अतीव उन्मादकरो धत्तूरः पुष्करस्तथा

จากนั้นได้ปรากฏ มทิรา (สุรามึนเมา), วิชัยา, ภฤงคี และทั้งกระเทียมกับหัวหอม อีกทั้งธัตตูระซึ่งก่อให้เกิดความคลุ้มคลั่งอย่างยิ่ง และปุษกระด้วย

Verse 58

स्थापिता नैकपद्येन तीरे नदनदीपतेः । पुनश्च ते तत्र महासुरेन्द्रा ममंथुरब्धिं सुरसत्तमैः सह

สิ่งเหล่านั้นถูกไนกปัทยะนำไปวางไว้ ณ ฝั่งของเจ้าแห่งสายน้ำ แล้ว ณ ที่นั้นเอง เหล่าอสูรผู้ยิ่งใหญ่ได้กวนมหาสมุทรร่วมกับเหล่าเทพผู้ประเสริฐ

Verse 59

निर्मथ्यमानादुदधेस्तदासीत्सा दिव्य लक्ष्मीर्भुवनैकनाथा । आन्वीक्षिकीं ब्रह्मविदो वदंति तथआ चान्ये मूलविद्यां गृणंति

เมื่อมหาสมุทรกำลังกวนอยู่ ณ กาลนั้น พระลักษมีผู้รุ่งเรืองดุจทิพยรัศมีได้ปรากฏ—ทรงเป็นอธิราชินีแห่งโลกทั้งปวง ผู้รู้พรหมันกล่าวขานพระนางว่า “อานวีक्षิกี” คือพลังแห่งการใคร่ครวญอันแท้จริง ส่วนผู้อื่นสรรเสริญพระนางว่าเป็น “มูลวิทยา” คือรากแห่งความรู้ทั้งสิ้น

Verse 60

ब्रह्मविद्यां केचिदाहुः समर्थाः केचित्सिद्धिमृद्धिमाज्ञा मथाशाम् । यां वैष्णवीं योगिनः केचिदाहुस्तथा च मायां मायिनो नित्ययुक्ताः

บางท่านผู้สามารถกล่าวว่าพระนางคือพรหมวิทยา คือญาณรู้พรหมัน; บางท่านเรียกพระนางว่า สิทธิและฤทธิ์—ผู้ประทานอำนาจบังคับบัญชาต่อเป้าหมายอันปรารถนา. โยคีบางพวกกล่าวว่าพระนางคือพลังไวษณวี และผู้ชำนาญในมายาศาสตร์ผู้ตั้งมั่นเป็นนิตย์ย่อมพรรณนาว่าพระนางคือ “มายา” เอง

Verse 61

वदंति सर्वे केनसिद्धांतयुक्तां यां योगमायां ज्ञानशक्त्यान्विता ये

ทุกผู้ประกาศว่า พระนางทรงตั้งมั่นด้วยเหตุผลอันแน่นอนและข้อสรุปอันแท้จริง—พระนางผู้เรียกว่าโยคมายา ผู้ทรงประกอบด้วยศักติแห่งญาณ

Verse 62

ददृशुस्तां महालक्ष्मीमायांती शनकैस्तदा । गौरां च युवतीं स्निग्धां पद्मकिंजल्कभूषणाम्

แล้วพวกเขาได้เห็นพระมหาลักษมีเสด็จมาอย่างช้า ๆ—ผิวผ่องดุจทองอ่อน เยาว์วัย อ่อนละมุนเรืองรอง ประดับด้วยเกสรทองแห่งดอกบัวเป็นอาภรณ์

Verse 63

सुस्मितां सुद्विजां श्यामां नवयौवनभूषणाम् । विचित्रवस्त्राभरणरत्नानेकोद्यतप्रभाम्

พระนางทรงแย้มสรวลอ่อน ๆ ทรงเรืองรองยิ่ง งามด้วยฉวีคล้ำอันมีเสน่ห์ ประดับด้วยเครื่องประดับแห่งวัยเยาว์; รัศมีพวยพุ่งจากรัตนะนานา อาภรณ์ และฉลองพระองค์อันวิจิตร

Verse 64

बिंबोष्ठीं सुनसां तन्वीं सुग्रीवां चारुलोचनाम् । सुमध्यां चारुजघनां बृहत्कटितटां तथा

พระโอษฐ์ดุจผลพิมพ์บะสุกงอม พระนาสิกงดงาม พระวรกายเพรียว พระศอวิจิตร พระเนตรชวนชม; พระเอวอ่อนบาง พระสะโพกงาม และส่วนบั้นเอวแผ่กว้างสง่างาม

Verse 65

नानारत्नप्रदीपैश्च नीराजितमुखांबुजाम् । चारुप्रसन्नवदनां हारनूपूरशोभिताम्

พระพักตร์ดุจดอกบัวได้รับการนีราจนา (อารตี) ด้วยประทีปรัตนะนานา; พระพักตร์ผ่องใสสงบชื่นบาน และทรงงามด้วยสร้อยคอและกำไลข้อเท้า

Verse 66

मूर्द्धनि ध्रियमाणेन च्छत्रेणापि विराजिताम् । चामरैर्वीज्यमानां तां गंगाकल्लोललोहितैः

เหนือเศียรของนางมีฉัตรหลวงประคองไว้ยิ่งเพิ่มพระสิริ และมีพัดจามระโบกพัด แดงเรื่อดุจระลอกคลื่นแห่งคงคา

Verse 67

पांडुरं गजमारूढां स्तूयमानां महर्षिभिः । सुरद्रुमपुष्पमालां बिभ्रतीं मल्लिकायुताम्

นางผู้รุ่งเรืองประทับบนช้างเผือก ถูกสรรเสริญโดยมหาฤๅษีทั้งหลาย และทรงสวมพวงมาลาดอกไม้จากพฤกษาสวรรค์ ปนดอกมะลิหอม

Verse 68

कराग्रे ध्रियमाणां तां दृष्ट्वा देवाः समुत्सुकाः । आलोकनपरा यावत्तावत्तान्ददृशे ह्यसौ

ครั้นเห็นนางถูกนำออกไปอยู่เบื้องหน้า เหล่าเทวะก็เกิดความกระตือรือร้น ตั้งใจเพ่งมอง; และตราบใดที่พวกเขายังจ้องดู นางก็แลดูพวกเขาเช่นกัน

Verse 69

देवांश्च दानवांश्चैव सिद्धचारणपन्नगान् । यथा माता स्वपुत्रांश्च महालक्ष्मीस्तथा सती

มหาลักษมีผู้เป็นมงคลทอดพระเนตรเหล่าเทวะและทานวะ เหล่าสิทธะ จารณะ และนาคทั้งหลาย ดุจมารดามองบุตรของตน

Verse 70

आलोकितास्तथा देवास्तया लक्ष्म्या श्रियान्विताः । सञ्जातास्तत्क्षणादेव राज्य लक्षणलक्षिताः । दैत्यास्ते निःश्रिका जाता ये श्रियाऽनवलोकिताः

เหล่าเทวะที่ลักษมีทอดพระเนตร ก็พลันบังเกิดความรุ่งเรือง มีสิริสมบัติ และปรากฏลักษณะแห่งราชอำนาจ; ส่วนเหล่าไทตยะที่ศรีมิได้เหลียวแล กลับสิ้นรัศมี ไร้โชคและทรัพย์

Verse 71

निरीक्ष्यमाणा च तदा मुकुन्दं तमालनीलं सुकपोलनासम् । विभ्राजमानं वपुषा परेण श्रीवत्सलक्ष्मं सदयावलोकम्

ครั้งนั้นนางเพ่งมองมุกุนทะ—ดำดุจต้นตมาละ มีแก้มและจมูกงดงาม; พระวรกายส่องประกายด้วยรัศมีเหนือโลก ทรงเครื่องหมายศรีวัตสะ และทอดพระเนตรด้วยพระกรุณา

Verse 72

दृष्ट्वा तदैव सहसा वनमालयान्विता लक्ष्मीर्गजादवततार सुविस्मयंती । कंठे ससर्ज पुरुषस्य परस्य विष्णोर्मालां श्रिया विरचितां भ्रमरैरुपेताम्

ครั้นเห็นพระองค์แล้ว พระลักษมีผู้ประดับด้วยวนมาลา ก็ลงจากช้างโดยฉับพลันด้วยความพิศวง และทรงคล้องพวงมาลัยอันรุ่งเรืองซึ่งรังสรรค์ด้วยศรี มีหมู่ภมรแวดล้อม ไว้ที่พระศอของพระวิษณุผู้เป็นบุรุษสูงสุด

Verse 73

वामांगमाश्रित्य तदा महात्मनः सोपाविशत्तत्र समीक्ष्य ता उभौ । सुराः सदैत्या मुदमापुरद्भुतां सिद्धाप्सरः किंनरचारणाश्च

แล้วนางอาศัยพระวรกายด้านซ้ายของพระผู้ยิ่งใหญ่และประทับนั่ง ณ ที่นั้น ครั้นเห็นทั้งสองอยู่ร่วมกัน เหล่าเทวะพร้อมด้วยไทตยะ ตลอดจนสิทธะ อัปสรา กินนร และจารณะ ต่างบังเกิดปีติอัศจรรย์

Verse 74

सर्वेषामेव लोकानामैकपद्येन सर्वशः । हर्षो महानभूत्तत्र लक्ष्मीनारायणागमे

เมื่อพระลักษมีและพระนารายณ์เสด็จมาพบกัน ความปีติยิ่งใหญ่ก็เกิดขึ้นในทุกโลกทุกทิศทางพร้อมกันในฉับพลัน

Verse 75

लक्ष्म्या वृतो महाविष्णुर्लक्ष्मीस्तेनैव संवृता । एवं परस्परं प्रीत्या ह्यवलोकनतत्परौ

มหาวิษณุทรงถูกรายล้อมด้วยพระลักษมี และพระลักษมีก็ทรงอยู่ในอ้อมพระกรของพระองค์ ดังนี้ทั้งสองด้วยความรักตอบกัน ต่างตั้งใจทอดมองกันและกัน

Verse 76

शंखाश्च पटहाश्चैव मृदंगानकगोमुखाः । भेर्यश्च झर्झरीणां च स शब्दस्तुमुलोऽभवत्

สังข์และปะทะหะ มฤทังคะ อานกะ และโคมุขะ พร้อมทั้งเภรีและฌัรฌะรี—บังเกิดเสียงอึกทึกกึกก้องดุจสายฟ้าคำราม

Verse 77

बभूव गायकानां च गायनं सुमहत्तदा । ततानि विततान्येन घानानि सुषिराणि च

ครั้นนั้นบทขับร้องของเหล่านักร้องก็งดงามยิ่งใหญ่ยิ่งนัก; และยังมีเครื่องดนตรีนานาประเภท—เครื่องสาย เครื่องหนังขึง เครื่องตี และเครื่องเป่าประสานกัน

Verse 78

एवं वाद्यप्रभेदैश्च विष्णुं सर्वात्मना हरिम् । अतोषयन्सुगीतज्ञा गंधर्वाप्सरसां गणाः

ดังนั้น ด้วยเครื่องดนตรีหลากหลายประการ หมู่คันธรรพ์และอัปสราผู้ชำนาญบทเพลงอันไพเราะ ก็ถวายความบันเทิงจนพระวิษณุผู้เป็นหริทรงปีติด้วยสุดดวงใจ

Verse 79

तथा जगुर्नारदतुंबुरादयो गंधर्वयक्षाः सुरसिद्ध संघाः । संसेवमानाः परमात्मरूपं नारायणं देवमगाधबोधम्

นารท ทุมพุรุ และหมู่คันธรรพ์ยักษะทั้งหลาย พร้อมด้วยหมู่เทวะและสิทธะ ก็ขับสรรเสริญเช่นกัน โดยนอบน้อมปรนนิบัติพระนารายณ์ ผู้เป็นรูปแห่งปรมาตมัน ผู้มีญาณหยั่งไม่ถึง