Adhyaya 14

Verse 1

अगस्त्य उवाच । दृष्ट्वा भूदेवताः शंभुं किमाचख्युः षडानन । कानिकानि च लिंगानि तत्र तान्यपिचक्ष्व मे

อคัสตยะกล่าวว่า “โอ้ ษฑานนะ เมื่อเหล่าภูเทวตา—คือพราหมณ์ทั้งหลาย—ได้เห็นพระศัมภุแล้ว เขากล่าวสิ่งใด? และที่นั่นมีลึงค์ใดบ้าง จงบอกแก่ข้าด้วย”

Verse 2

ज्येष्ठस्थाने महापुण्ये देवदेवस्य वल्लभे । आश्चर्यं किमभूत्तत्र तदाचक्ष्व षडानन

“ณ เชษฐสถาน อันเป็นสถานมหาบุญและเป็นที่รักยิ่งของเทวเทพเจ้าแห่งเทพทั้งปวง ที่นั่นเกิดอัศจรรย์สิ่งใด? โอ้ ษฑานนะ จงพรรณนาแก่ข้าเถิด”

Verse 3

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य यथा पृच्छि भवता तद्ब्रवीम्यहम् । मंदराद्रिं यदा देवो गतवान्ब्रह्मगौरवात्

สกันทะตรัสว่า “ฟังเถิด โอ้อคัสตยะ—ดังที่ท่านถาม เราจักกล่าวให้. เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จไปยังเขามันทรา ด้วยความเคารพต่อเกียรติแห่งพระพรหมา…”

Verse 4

तदा निराश्रया विप्राः क्षेत्रसंन्यासिनोनघाः । उपाकृताश्चाविरतं महाक्षेत्रप्रतिग्रहात्

ครั้งนั้นพราหมณ์ผู้ปราศจากมลทิน—สันยาสีผู้มอบตนแด่กษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์—ไร้ที่พึ่งทางโลก; แต่ก็ได้รับการเกื้อหนุนไม่ขาดสายด้วยทานที่รับในมหากษेत्रกาศี

Verse 5

खातंखातं च दंडाग्रैर्भूमिं कंदादिवृत्तयः । चक्रुः पुष्करिणीं रम्यां दंडखाताभिधां मुने

เหล่าฤๅษีผู้ยังชีพด้วยหัวเผือกหัวมันและรากไม้ ใช้ปลายไม้เท้าขุดดินซ้ำแล้วซ้ำเล่า จนสร้างสระน้ำอันรื่นรมย์ขึ้น โอ้มุนี ซึ่งเลื่องชื่อว่า “ทัณฑขาตา”

Verse 6

तत्तीर्थं परितः स्थाप्य महालिंगान्यनेकशः । महेशाराधनपरास्तपश्चक्रुः प्रयत्नतः

ครั้นได้ตั้งมหาลึงค์มากมายไว้รอบ ๆ ตีรถะนั้นแล้ว พวกเขากระทำตบะด้วยความเพียรยิ่ง มุ่งมั่นแต่การบูชามเหศวร (ศิวะ)

Verse 7

विभूतिधारिणो नित्यं नित्यरुद्राक्षधारिणः । लिंगपूजारता नित्यं शतरुद्रियजापिनः

พวกเขาทรงวิภูติ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) เป็นนิตย์ ทรงลูกประคำรุทรाक्षะเป็นนิตย์; ยินดีในลึงค์บูชาอยู่เสมอ และสาธยายชตะรุทรียะไม่ขาดสาย

Verse 8

ते श्रुत्वा देवदेवस्य पुनरागमनं मुने । तपःकृशा अतितरामासुरानंद मेदुराः

โอ้มุนี ครั้นได้สดับข่าวการเสด็จกลับมาของเทพเหนือเทพ เหล่าฤๅษีผู้ซูบผอมด้วยตบะนั้นกลับยิ่งเอิบอิ่มพองเต็มด้วยความปีติยินดี

Verse 9

द्विजाः पंचसहस्राणि चरतो विपुलं तपः । दंडखातान्महातीर्थादाजग्मुर्देवदर्शने

พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งห้าพันรูป ผู้บำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ ได้มาจากมหาตีรถะชื่อทัณฑขาตะ เพื่อเฝ้ารับทัศนะอันเป็นมงคลของพระผู้เป็นเจ้า ณ กาศี

Verse 10

तीर्थान्मंदाकिनी नाम्नो द्विजाः पाशुपतव्रताः । शिवैकाराधनपराः समेता अयुतोन्मिताः

จากตีรถะชื่อมันดากินี ได้มีพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งผู้ถือพรตปาศุปตะ มาโดยมุ่งบูชาพระศิวะเพียงองค์เดียว และรวมกันเป็นหมู่คณะราวหนึ่งหมื่น

Verse 11

हंसतीर्थात्परिप्राप्ता अयुतं त्रिशतोत्तरम् । शतदुर्वाससस्तीर्थादेकादश शताधिकम्

จากหังสตีรถะ มีผู้มาถึงหนึ่งหมื่นสามร้อย; และจากตีรถะแห่งศตะ-ทุรวาสัส มีผู้มามากกว่าหนึ่งพันหนึ่งร้อย

Verse 12

मत्स्योदर्याः परापेतुः सहस्राणि षडेव हि । कपालमोचनात्सप्त शतान्यभ्यागता द्विजाः

จากมัตสโยทรี มีผู้มาถึงหกพันโดยแท้; และจากกะปาลโมจนะ มีพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งเจ็ดร้อยมาถึง

Verse 13

ऋणमोचनतस्तीर्थात्सहस्रं द्विशताधिकम् । वैतरण्या अपि मुने द्विजानामयुतार्धकम्

จากตีรถะชื่อฤณโมจนะ มีผู้มาหนึ่งพันสองร้อย; และจากไวตระณีด้วย โอ้มุนี มีพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งมาห้าพัน

Verse 14

ततः पृथूदकात्कुंडात्पृथुना परिखानितात् । अयासिषुर्द्विजानां च शतान्येव त्रयोदश

แล้วจากสระนามว่า ปฤถูทกะ ซึ่งพระราชาปฤถุทรงขุดคูและขุดลอกไว้ ก็มีเหล่าทวิชะผู้เกิดสองครั้งปรากฏออกมา จำนวนหนึ่งพันสามร้อยคน

Verse 15

तथैवाप्सरसः कुंडान्मेनकाख्याच्छतद्वयम् । उर्वशीकुंडतः प्राप्ताः सहस्रं द्विशताधिकम्

ฉันนั้นแล จากสระอัปสรานามว่า เมนกา ก็มีอัปสรามาสองร้อยนาง; และจากสระอุรวศี ก็มีมาถึงหนึ่งพันสองร้อยนาง

Verse 16

तथैरावतकुंडाच्च ब्राह्मणास्त्रिशतानि च । गंधर्वाप्सरसः सप्त शतानि द्विशतानि च

จากสระไอราวตะก็มีพราหมณ์มาสามร้อย; และเหล่าคันธรรพกับอัปสราได้มาถึง—เจ็ดร้อยและสองร้อยตามลำดับ

Verse 17

वृषेशतीर्थादाजग्मुर्नवतिः सशतत्रया । यक्षिणीकुंडतः प्राप्ताः सहस्रं त्रिशतोत्तरम्

จากวฤเษศะ-ตีรถะ มีมาสามร้อยเก้าสิบ; และจากยักษิณี-กุณฑะ มีมาถึงหนึ่งพันสามร้อย

Verse 18

लक्ष्मीतीर्थात्परं जग्मुः षोडशैव शतानि च । पिशाचमोचनात्सप्त सहस्राणि द्विजोत्तमाः

จากลักษมี-ตีรถะ พวกเขาก็เคลื่อนไปต่อ—มีจำนวนหนึ่งพันหกร้อย; และจากปิศาจโมจน มีทวิชะผู้ประเสริฐมาถึงเจ็ดพัน

Verse 19

पितृकुंडाच्छतंसाग्रं ध्रुवतीर्थाच्छतानि षट् । मानसाख्याच्च सरसो द्विशती सशतत्रया

จากปิตฤกุณฑะมีผู้มามากกว่าร้อยเล็กน้อย; จากธรุวะตีรถะมาหกร้อย; และจากสระชื่อมานสะมาสองร้อยพร้อมอีกหนึ่งร้อย—ดังนี้หมู่ชนใหญ่จึงมาถึง ด้วยแรงศักดิ์สิทธิ์แห่งตีรถะแห่งกาศี

Verse 20

ब्राह्मणा वासुकिहृदात्सहस्राणि दशैव तु । तथैवाष्टशतं द्रष्टुं जानकीकुंडतो द्विजाः

จากวาสุกิ-หรทะมีพราหมณ์มาหนึ่งหมื่น; และจากชานกี-กุณฑะก็มีทวิชะมาถึงแปดร้อย—ล้วนมุ่งหมายจะได้เฝ้าดูพระผู้เป็นเจ้า

Verse 21

काशीनाथमनुप्राप्ताः परमानंददायिनम् । तथा गौतमकुंडाच्च शतानिनव चागताः

เขาทั้งหลายได้มาถึงกาศีนาถ ผู้ประทานปรมานันทะ; และจากโคตมะ-กุณฑะก็มีผู้มาถึงเก้าร้อย

Verse 22

तीर्थाद्दुर्गतिसंहर्तुर्बाह्मणाः प्रतिपेदिरे । एकादशशतान्येव द्रष्टुं देवमुमापतिम्

จากตีรถะแห่งผู้ทำลายทุคติ พราหมณ์ทั้งหลายได้ออกเดินทาง—มีสิบเอ็ดร้อยโดยแท้—เพื่อเฝ้าดูเทวะอุมาปติ (ศิวะ)

Verse 23

असीसंभेदमारभ्य गंगातीरस्थिता द्विजाः । आसंगमेश्वरात्तत्र परिप्राप्ता घटोद्भव

เริ่มแต่จุดบรรจบแห่งแม่น้ำอสี เหล่าทวิชะผู้พำนักตามฝั่งคงคาได้มาถึงที่นั่นจากอาสังคเมศวร—โอ้ท่านผู้บังเกิดจากหม้อ (อคัสตยะ)

Verse 24

अष्टादशसहस्राणि तथा पंचशतान्यपि । ब्राह्मणाः पंचपंचाशद्गंगातीरात्समागताः

พราหมณ์ทั้งหลายจำนวนหนึ่งหมื่นแปดพัน และเพิ่มอีกห้าร้อย—รวมเป็นห้าสิบห้าหมู่—มาชุมนุมจากฝั่งอันศักดิ์สิทธิ์แห่งคงคา

Verse 25

सार्द्रदूर्वाक्षतकरैः सपुष्पफलपाणिभिः । सुगंधमाल्यहस्तैश्च ब्राह्मणैर्जयवादिभिः

พราหมณ์เหล่านั้นมาด้วยมือที่ถือหญ้าทุรวาอันชุ่มและข้าวอักษตะที่ไม่แตก มีดอกไม้และผลไม้ในฝ่ามือ ถือพวงมาลัยหอม—เปล่งเสียงชัยและถ้อยคำมงคล

Verse 26

स्तुतो मंगलसूक्तैश्च प्रणतश्च पुनःपुनः । तेभ्यो दत्ताभयः शंभुः पप्रच्छ कुशलं मुदा

เมื่อได้รับการสรรเสริญด้วยบทสวดมงคล และได้รับการกราบนอบน้อมครั้งแล้วครั้งเล่า พระศัมภูประทาน “อภัย” แก่พวกเขา แล้วด้วยความปีติทรงไต่ถามความผาสุก

Verse 27

ततस्ते ब्राह्मणाः प्रोचुः प्रबद्धकरसंपुटाः । क्षेत्रे निवसतां नाथ सदानः कुशलोदयः

แล้วพราหมณ์เหล่านั้นกล่าวด้วยมือประนม: “ข้าแต่นาถะ ผู้เป็นที่พึ่ง สำหรับผู้พำนักในเขตศักดิ์สิทธิ์นี้ ความผาสุกย่อมบังเกิดขึ้นเสมอ”

Verse 28

विशेषतः कृतोऽस्माभिः साक्षान्नयनगोचरः । त्वं यत्स्वरूपं श्रुतयो न विदुः परमार्थतः

ยิ่งกว่านั้น พระองค์ทรงปรากฏแก่สายตาของเราตรงหน้าโดยประจักษ์—สภาวะอันแท้จริงของพระองค์นั้น แม้ศรุติ (พระเวท) ก็ยังไม่อาจรู้ได้ครบถ้วนในปรมัตถ์

Verse 29

सदैवाकुशलं तेषां ये त्वत्क्षेत्रपराङ्मुखाः । चतुर्दशापि वै लोकास्तेषां नित्यं पराङ्मुखाः

ผู้ใดหันหลังให้แดนศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์คือกาศี ความอัปมงคลย่อมติดตามเขาเสมอ แท้จริงแม้ทั้งสิบสี่โลกก็ยังผินหน้าหนีเขาอยู่เนืองนิตย์ มิได้เกื้อหนุนให้เป็นมงคลเลย

Verse 30

येषां हृदि सदैवास्ते काशीत्वाशीविषां गद । संसाराशीविषविषं न तेषां प्रभवेत्क्वचित्

ดูก่อนฤๅษี ผู้ใดมีภาวะแห่ง “กาศี” สถิตอยู่ในดวงใจเสมอ ประหนึ่งโอสถแก้พิษงู พิษแห่งสังสารวัฏซึ่งดุจพิษงู ย่อมไม่อาจครอบงำเขาได้ในกาลใดๆ

Verse 31

गर्भरक्षामणिर्मंत्रः काशीवर्णद्वयात्मकः । यस्य कंठे सदा तिष्ठेत्तस्याकुशलता कुतः

มนตร์ดุจแก้วมณีคุ้มครองครรภ์ ประกอบด้วยพยางค์คู่แห่ง “กาศี” ผู้ใดให้มนตร์นั้นสถิตอยู่ที่ลำคอเสมอ ความอัปมงคลจักเกิดแก่เขาได้จากที่ใดเล่า

Verse 32

सुधां पिबति यो नित्यं काशीवर्णद्वयात्मिकाम् । स नैर्जरीं दशां हित्वा सुधैव परिजायते

ผู้ใดดื่มอมฤตเป็นนิตย์ คือ “กาศี” อันเป็นสองพยางค์ เขาย่อมละสภาพมรรตัย แล้วบังเกิดใหม่เป็นอมฤตเอง—มีแก่นแท้เป็นอมตะ

Verse 33

श्रुतं कर्णामृतं येन काशीत्यक्षरयुग्मकम् । न समाकणर्यत्येव स पुनर्गर्भजां कथाम्

ผู้ใดได้ฟัง “อมฤตแห่งโสต” คือพยางค์คู่ “กาศี” แล้ว เขาย่อมไม่ต้องได้ยินเรื่องการกลับเข้าสู่ครรภ์อีกเลย นั่นคือการเกิดใหม่

Verse 34

काशी रजोपि यन्मूर्ध्नि पतेदप्यनिलाहतम् । चंद्रशेखरतन्मूर्धा भवेच्चंद्रकलांकितः

แม้เพียงผงธุลีแห่งกาศีเม็ดหนึ่ง ถูกลมพัดกระทบแล้วตกลงบนกระหม่อมผู้ใด กระหม่อมผู้นั้นย่อมเป็นดุจจันทรเศขระ (พระศิวะ) ผู้ประดับด้วยเสี้ยวจันทร์

Verse 35

प्रसंगतोपि यन्नेत्रपथमानंदकाननम् । यातं तेत्र न जायंते नेक्षेरन्पितृकान नम्

แม้เพียงบังเอิญ อานันทกานนะ—พฤกษาวันอันรื่นรมย์—ปรากฏในสายตา ผู้ใดผู้นั้นย่อมไม่กลับไปสู่อาณาจักรแห่งการเกิดอีก และไม่ต้องเห็น ‘พฤกษาวันแห่งบรรพชน’ (ปิตฤโลก) อีกเลย

Verse 36

गच्छता तिष्ठता वापि स्वपता जाग्रताथवा । काशीत्येष महामंत्रो येन जप्तः सनिर्भयः

จะเดินหรือยืน จะหลับหรือรู้สึกตื่น—ผู้ใดสวดภาวนามหามนตร์ว่า ‘กาศี’ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ไร้ความหวาดกลัว

Verse 37

येन बीजाक्षरयुगं काशीति हृदि धारितम् । अबीजानि भवंत्येव कर्मबीजानि तस्य वै

ผู้ใดทรงไว้ในหทัยซึ่งคู่พยางค์พีชะว่า ‘กาศี’ เมล็ดแห่งกรรมของผู้นั้นย่อมกลายเป็นเมล็ดที่ไร้เชื้อ—ไม่อาจงอกได้อีก

Verse 38

काशी काशीति काशीति जपतो यस्य संस्थितिः । अन्यत्रापि सतस्तस्य पुरो मुक्तिः प्रकाशते

ผู้ใดมีภาวะมั่นคงในการภาวนา ‘กาศี กาศี กาศี’ โมกษะย่อมส่องประกายอยู่เบื้องหน้าเขา แม้เขาจะพำนักอยู่ ณ ที่อื่นก็ตาม

Verse 39

क्षेममूर्तिरियं काशी क्षेममूर्तिर्भवान्भव । क्षेममूर्तिस्त्रिपथगा नान्यत्क्षेमत्रयं क्वचित्

กาศีนี้คือรูปแห่งเกษมะ (ความเกื้อกูลและความปลอดภัยทางธรรม) โอ้ภวะ (พระศิวะ) พระองค์ก็เป็นเกษมะอันมีรูป และตรีปถคา—พระคงคาผู้ไหลในสามโลก—ก็เป็นเกษมะมีรูปเช่นกัน นอกเหนือจากนี้ไม่มี “เกษมะสามประการ” ที่ใดเลย

Verse 40

ब्राह्मणानामिति वचः क्षेत्रभक्तिविबृंहितम् । निशम्य गिरिजाकांतस्तुतोष नितरां हरः

ครั้นได้สดับถ้อยคำของพราหมณ์ทั้งหลาย—ถ้อยคำที่รุ่งเรืองด้วยภักติแด่เขตศักดิ์สิทธิ์—หระ ผู้เป็นที่รักของคิริชา (ปารวตี) ก็ปลื้มปีติยิ่งนัก

Verse 41

प्रोवाच च प्रसन्नात्मा धन्या यूयं द्विजर्षभाः । येषामिहेदृशी भक्तिर्मम क्षेत्रेतिपावने

แล้วพระองค์ผู้มีพระทัยผ่องใสตรัสว่า “ท่านทั้งหลายเป็นผู้มีบุญยิ่ง โอ้ยอดแห่งทวิชะ เพราะในเขตอันชำระยิ่งของเรา ท่านมีภักติอันงดงามเช่นนี้”

Verse 42

जाने सत्त्वमया जाताः क्षेत्रस्यास्य निषेवणात् । नीरजस्का वितमसः संसारार्णवपारगाः

“เรารู้ว่าเพราะการปรนนิบัติและพึ่งพาเขตนี้ ท่านทั้งหลายได้เต็มเปี่ยมด้วยสัตตวะ; ปราศจากรชัส และพ้นเหนือทมัส ท่านได้ข้ามมหาสมุทรแห่งสังสาระถึงฝั่งโน้นแล้ว”

Verse 43

वाराणस्यास्तु ये भक्तास्ते भक्ता मम निश्चितम् । जीवन्मुक्ता हि ते नूनं मोक्षलक्ष्म्या कटाक्षिताः

“ส่วนผู้ใดเป็นภักตะแห่งวาราณสี ผู้นั้นย่อมเป็นภักตะของเราแน่นอน แท้จริงเขาเป็นชีวันมุกตะ ได้รับพระเนตรเมตตาจากลักษมีแห่งโมกษะ”

Verse 44

यैश्च काशीस्थितो जंतुरल्पकोपि विरोधितः । तैर्वै विश्वंभरा सर्वा मया सह विरोधिता

ผู้ใดก็ตามที่ขัดขวางหรือเบียดเบียนแม้เพียงเล็กน้อยต่อสัตว์สักตัวหนึ่งซึ่งพำนักอยู่ในกาศี ผู้นั้นแท้จริงได้ขัดขวางพระแม่ธรณีวิศวัมภรา ทั้งสิ้นพร้อมกับเรา

Verse 45

वाराणस्याः स्तुतिमपि यो निशम्यानुमोदते । अपि ब्रह्मांडमखिलं ध्रुवं तेनानुमोदितम्

ผู้ใดได้ยินแม้เพียงคำสรรเสริญแห่งวาราณสีแล้วพลอยอนุโมทนาด้วยความยินดี โดยผู้นั้นแล แน่นอนว่าพรหมาณฑะทั้งสิ้นย่อมได้รับการอนุโมทนาและยืนยัน

Verse 46

निवसंति हि ये मर्त्या अस्मिन्नानंदकानने । ममांतःकरणे ते वै निवसेयुरकल्मषाः

แท้จริง มนุษย์ผู้พำนักอยู่ในอานันทกานนะ ป่าแห่งความปีติสุขนี้ ย่อมเป็นผู้ปราศจากมลทินบาป และพำนักอยู่ในดวงหทัยภายในของเราเอง

Verse 47

निवसंति मम क्षेत्रे मम भक्तिं प्रकुर्वते । मम लिंगधरा ये तु तानेवोपदिशाम्यहम्

ผู้ที่พำนักอยู่ในเกษตรของเราและบำเพ็ญภักติแด่เราอย่างจริงจัง—ผู้ที่ทรงไว้ซึ่งลิงคะของเรา—ผู้นั้นเท่านั้นที่เราให้โอวาทสั่งสอนด้วยตนเอง

Verse 48

निवसंति मम क्षेत्रे मम भक्तिं न कुर्वते । मम लिंगधरा ये नो न तानुपदिशाम्यहम्

แต่ผู้ที่พำนักอยู่ในเกษตรของเราแล้วไม่บำเพ็ญภักติแด่เรา—แม้จะทรงไว้ซึ่งลิงคะของเรา—คนเช่นนั้นเราไม่ให้โอวาทสั่งสอน

Verse 49

काशी निर्वाणनगरी येषां चित्ते प्रकाशते । ते मत्पुरः प्रकाशंते नैःश्रेयस्या श्रिया वृताः

ผู้ใดมี “กาศี”—นครแห่งนิรวาณ—ส่องสว่างในดวงใจ ผู้นั้นย่อมรุ่งเรืองในพระธามของเราเอง ห่มคลุมด้วยสิริแห่งศุภผลสูงสุด (ความหลุดพ้นอันยิ่งใหญ่)

Verse 50

मोक्षलक्ष्मीरियं काशी न येभ्यः परिरोचते । स्वर्लक्ष्मीं कांक्षमाणेभ्यः पतितास्ते न संशयः

กาศีนี้คือ “ลักษมีแห่งโมกษะ” โดยแท้ ผู้ใดไม่เห็นนางน่าปรารถนา—กลับใฝ่หาศิริแห่งสวรรค์—ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ตกต่ำแน่นอน

Verse 51

काथीं संकाक्षमाणानां पुरुषार्थचतुष्टयम् । पुरः किंकरवत्तिष्ठेन्ममानुग्रहतो द्विजाः

โอ้พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้ง (ทวิชะ) สำหรับผู้ที่ปรารถนากาศีด้วยใจจริง เป้าหมายมนุษย์ทั้งสี่—ธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ—ยืนอยู่ต่อหน้าเขาดุจผู้รับใช้ ด้วยพระกรุณาของเรา

Verse 52

आनंदकानने ह्यत्र ज्वलद्दावानलोस्म्यहम् । कर्मबीजानि जंतूनां ज्वालये न प्ररोहये

ณที่นี่ ในอานันทกานนะ—พนาวันแห่งความปีติ—เราดุจไฟป่าที่ลุกโชน เราเผาผลาญเมล็ดพันธุ์แห่งกรรมของสรรพชีวิต และไม่ยอมให้แตกหน่อขึ้นอีก

Verse 53

वस्तव्यं सततं काश्यां यष्टव्योहं प्रयत्नतः । जेतव्यौ कलिकालौ च रंतव्या मुक्तिरंगना

พึงพำนักในกาศีเป็นนิตย์; พึงบูชาเราด้วยความเพียร; พึงพิชิตโทษภัยแห่งกาลียุค; และพึงรื่นรมย์ในมุกติ—คู่ครองอันประเสริฐ

Verse 54

प्राप्यापि काशीं दुर्बुद्धिर्यो न मां परिसेवते । तस्य हस्तगताप्याशु कैवल्यश्रीः प्रणश्यति

แม้ได้มาถึงกาศีแล้ว หากผู้มีปัญญาหลงผิดไม่ปรนนิบัติและบูชาข้า ความรุ่งเรืองแห่งไกวัลยะคือโมกษะอันเด็ดขาด แม้ประหนึ่งอยู่ในมือ ก็พลันสูญสลายไปโดยเร็ว

Verse 55

धन्या मद्भक्तिलक्ष्माणो ब्राह्मणाः काशिवासिनः । यूयं यच्चेतसो वृत्तेर्न दूरेहं न काशिका

พราหมณ์ผู้พำนักในกาศี ผู้มีลักษณะคือทรัพย์แห่งภักติแด่ข้า ย่อมเป็นผู้เป็นสุขยิ่ง สำหรับพวกท่าน เพียงด้วยความเคลื่อนไหวแห่งจิต ข้าก็มิได้ไกล และกาศิกาก็มิได้ไกล

Verse 56

दातव्यो वो वरः कोत्र व्रियतां मे यथारुचि । प्रेयांसो मे यतो यूयं क्षेत्रसंन्यासकारिणः

ที่นี่เราควรประทานพรใดแก่พวกท่านเล่า จงเลือกจากเราตามความพอใจเถิด เพราะพวกท่านเป็นที่รักยิ่งของเรา ด้วยได้บำเพ็ญสันยาสในเขตศักดิ์สิทธิ์นี้คือกาศี

Verse 57

इति पीत्वा महेशानमुखक्षीराब्धिजां सुधाम् । परितृप्ता द्विजाः सर्वे वव्रुर्वरमनुत्तमम्

ครั้นได้ดื่มสุธาอมฤตซึ่งกำเนิดจากเกษียรสมุทร ออกจากพระโอษฐ์ของมหีศานแล้ว พราหมณ์ทั้งปวงก็อิ่มเอมบริบูรณ์ และเลือกพรอันยอดยิ่งหาที่เปรียบมิได้

Verse 58

ब्राह्मणा ऊचुः । उमापते महेशान सर्वज्ञ वर एष नः । काशी कदापि न त्याज्या भवता भवतापहृत्

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า “ข้าแต่พระอุมาปติ ข้าแต่มหีศานา ข้าแต่ผู้ทรงรอบรู้—พรของเราคือ ขอพระองค์ผู้ขจัดทุกข์แห่งภพ อย่าได้ละทิ้งกาศีไม่ว่าเมื่อใด”

Verse 59

वचनाद्ब्राह्मणानां तु शापो मा प्रभवत्विह । कदाचिदपि केषांचित्काश्यां मोक्षांतरायकः

ขอคำสาปที่เกิดจากวาจาของพราหมณ์ทั้งหลายอย่าได้บังเกิดผล ณ ที่นี้เลย และอย่าได้เป็นอุปสรรคต่อโมกษะของผู้ใดในกาศีไม่ว่าเมื่อใดก็ตาม

Verse 60

तव पादाबुंजद्वंद्वे निर्द्वंद्वा भक्तिरस्तु नः । आ कलेवरपातं च काशीवासोस्तु नोनिशम्

ขอภักติของพวกเราต่อพระบาทดุจดอกบัวคู่ของพระองค์จงมั่นคงไร้ความหวั่นไหว และขอให้การพำนักในกาศีเป็นของเราตลอดคืนวัน จนกว่ากายนี้จะล้มลง (ถึงความตาย)

Verse 61

किमन्येन वरेणेश देय एष वरो हि नः । अवधेह्यंधकध्वंसिन्वरमन्यं वृणीमहे

โอ้พระผู้ประทานพร จะต้องการพรอื่นใดอีกเล่า? พรนี้เท่านั้นที่เราทูลขอ โอ้ผู้ทำลายอันธกะ โปรดประทานเถิด—เรามิได้เลือกพรอื่นใด

Verse 62

तव प्रतिनिधी कृत्यास्माभिस्त्वद्भक्तिभावितैः । प्रतिष्ठितेषु लिंगेषु सान्निध्यं भवतोऽस्त्विह

พวกเราผู้ถูกหล่อเลี้ยงด้วยภักติต่อพระองค์ จะสถาปนาลึงค์เหล่านี้เป็นผู้แทนของพระองค์; ขอความสถิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์จงดำรงอยู่ ณ ที่นี้ในลึงค์ที่ได้ประกอบพิธีประดิษฐานแล้ว

Verse 63

श्रुत्वेति तेषां वाक्यानि तथास्त्विति पिनाकिना । प्रोचेऽन्योपि वरो दत्तो ज्ञानं वश्च भविष्यति

ครั้นได้สดับถ้อยคำของพวกเขาแล้ว ปินากิน (พระศิวะ) ตรัสว่า “ตถาสตु—จงเป็นเช่นนั้นเถิด” และทรงประกาศว่า “ยังมีพรอีกประการหนึ่งที่ประทานแล้ว: ญาณจะบังเกิดขึ้นในพวกเจ้าด้วย”

Verse 64

पुनः प्रोवाच देवेशो निशामयत भो द्विजाः । हितं वः कथयाम्यत्र तदनुष्ठीयतां ध्रुवम्

แล้วพระผู้เป็นเจ้าแห่งทวยเทพตรัสอีกครั้งว่า “จงฟังเถิด โอ้ทวิชะทั้งหลาย เราจักกล่าวสิ่งอันเป็นประโยชน์แท้แก่ท่าน ณ ที่นี้—พึงปฏิบัติให้มั่นคงโดยไม่ขาด”

Verse 65

सेव्योत्तरवहा नित्यं लिंगमर्च्यं प्रयत्नतः । दमो दानं दया नित्यं कर्तव्यं मुक्तिकांक्षिभिः

“พึงปรนนิบัติอุตตรวาหาเป็นนิตย์ และบูชาลึงค์ด้วยความเพียร ผู้ใฝ่โมกษะพึงกระทำความสำรวมตน ทาน และเมตตาเป็นนิตย์”

Verse 66

इदमेव रहस्यं च कथितं क्षेत्रवासिनाम् । मतिः परहिता कार्या वाच्यं नोद्वेगकृद्वचः

“นี่แลคือคำสอนลับที่ประกาศแก่ผู้พำนักในเขตศักดิ์สิทธิ์ จงตั้งเจตนาเพื่อประโยชน์ผู้อื่น และกล่าววาจาที่ไม่ก่อความกระวนกระวาย”

Verse 67

मनसापि न कर्तव्यमेनोत्र विजिगीषुणा । अत्रत्यमक्षयं यस्मात्सुकृतं सुकृतेतरम्

“แม้ด้วยใจ ผู้ใฝ่ชัยชนะอันแท้จริงก็ไม่พึงกระทำบาป ณ ที่นี้ เพราะกรรมที่ทำในสถานที่นี้ไม่เสื่อมสูญ—ทั้งบุญและบาป”

Verse 68

अन्यत्र यत्कृतं पापं तत्काश्यां परिणश्यति । वाराणस्यां कृतं पापमंतर्गेहे प्रणश्यति

“บาปที่ทำ ณ ที่อื่น ย่อมสิ้นไปเมื่อมาถึงกาศี; แต่บาปที่ทำในวาราณสี ย่อมดับได้เพียง ‘ภายในเรือน’ คือด้วยการชำระภายในอย่างยากยิ่ง”

Verse 69

अंतर्गेहे कृतं पापं पैशाच्यनरकावहम् । पिशाचनरकप्राप्तिर्गच्छत्येव बहिर्यदि

บาปที่กระทำภายในเขตชั้นในแห่งกาศี ย่อมนำไปสู่นรกชื่อ “ไปศาจยะ”; แต่ผู้ใดออกพ้นเขตศักดิ์สิทธิ์ ย่อมตกสู่นรก “ปิศาจ” อย่างแน่นอน

Verse 70

न कल्पकोटिभिः काश्यां कृतं कर्म प्रमृज्यते । किंतु रुद्रपिशाचत्वं जायतेऽत्रायुतत्रयम्

กรรมที่กระทำในกาศี แม้ผ่านกัลป์นับโกฏิก็มิอาจลบเลือน; ตรงกันข้าม ณ ที่นี้เอง ย่อมกลายเป็น “รุทระ-ปิศาจ” ตลอดสามหมื่นปี

Verse 71

वाराणस्यां स्थितो यो वै पातकेषु रतः सदा । योनिं प्राप्यापि पैशाचीं वर्षाणामयुतत्रयम्

ผู้ใดพำนักในพาราณสีและหมกมุ่นในบาปอยู่เสมอ ครั้นได้กำเนิดเป็น “ไปศาจี” แม้กระนั้นก็ต้องทนอยู่ถึงสามหมื่นปี

Verse 72

पुनरत्रैव निवसञ्ज्ञानं प्राप्स्यत्यनुत्तमम् । तेन ज्ञानेथ संप्राप्ते मोक्षमाप्स्यत्यनुत्तमम्

แล้วเมื่อกลับมาพำนัก ณ ที่นี้อีก ย่อมได้ญาณอันยอดยิ่ง; ครั้นญาณนั้นบังเกิดแล้ว ย่อมบรรลุโมกษะอันยอดยิ่ง

Verse 73

दुष्कृतानि विधायेह बहिः पंचत्वमागताः । तेषां गतिं प्रवक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः

ผู้ที่ก่อกรรมชั่ว ณ ที่นี้ แล้วไปถึงความตายนอกเขตศักดิ์สิทธิ์ กลับคืนสู่ปัญจธาตุ—เราจักกล่าวถึงคติของเขา; จงฟังเถิด โอ้ทวิชผู้ประเสริฐทั้งหลาย

Verse 74

यामाख्या मे गणाः संति घोरा विकृतमूर्त्तयः । मूषायां ते धमंत्यादौ क्षेत्रदुष्कृतकारिणः

มีกองทัพของเราชื่อว่า “ยามะ” น่ากลัว มีรูปกายพิกล ผู้ทำบาปในเขตศักดิ์สิทธิ์นั้น เขาจะถูกเป่าให้ตกลงสู่เตาหลอมเป็นอันดับแรก

Verse 75

नयंत्यनूपप्रायां च ततः प्राचीं दुरासदाम् । वर्षाकाले दुराचारान्पातयंति महाजले

พวกเขาพาไปยังถิ่นลุ่มหนองบึง แล้วต่อไปยังแดนทิศตะวันออกอันเข้าถึงยาก ครั้นฤดูฝนก็เหวี่ยงคนชั่วลงสู่มหานทีน้ำหลาก

Verse 76

जलौकाभिः सपक्षाभिर्दंदशूकैर्जलोद्भवैः । दुर्निवारैश्च मशकैर्दश्यंते ते दिवानिशम्

เขาถูกกัดทั้งกลางวันกลางคืนด้วยปลิง ด้วยงูน้ำกำเนิดในน้ำที่มีปีก และด้วยยุงอันยากจะต้านทาน

Verse 77

ततो यामैर्हिमर्तौ ते नीयंतेऽद्रौ हिमालये । अशनावरणैर्हीनाः क्लेश्यंते ते दिवानिशम्

ครั้นฤดูหนาว ยามะพาพวกเขาไปยังภูเขาในหิมาลัย เมื่อไร้อาหารและที่กำบัง เขาย่อมระทมทุกข์ทั้งกลางวันกลางคืน

Verse 78

मरुस्थले ततो ग्रीष्मे वारिवृक्षविवर्जिते । दिवाकरकरैस्तीव्रैस्ताप्यंते ते पिपासिताः

ต่อมาในฤดูร้อน ณ ทะเลทรายไร้น้ำไร้พฤกษา เขาถูกแผดเผาด้วยรัศมีอันแรงกล้าของสุริยะ และทรมานด้วยความกระหาย

Verse 79

क्लेशितास्ते गणैरुग्रैर्यातनाभिः समंततः । इत्थं कालमसंख्यातमानीयंते ततस्त्विह

ดังนี้ พวกเขาถูกหมู่ผู้ติดตามอันดุร้ายทรมานรอบด้านด้วยทัณฑกรรมหลากหลาย ต้องทนทุกข์อยู่เป็นกาลอันนับประมาณมิได้; ครั้นแล้วจึงถูกนำมาที่นี่ (สู่เขตศักดิ์สิทธิ์นี้)

Verse 80

निवेदयंति ते यामाः कालराजांतिके ततः । कालराजोपि तान्द्रष्ट्वा कर्मसंस्मार्य दुष्कृतम्

แล้วเหล่ายามะจึงกราบทูลรายงานพวกเขาต่อหน้าพระกาลราชะ ยมผู้เป็นเจ้าแห่งกาลเวลา ครั้นกาลราชะทอดพระเนตรเห็น ก็ทรงระลึกถึงกรรมของเขา—โดยเฉพาะกรรมชั่วอันทำไว้

Verse 81

विवस्त्रान्क्षुत्तृषार्तांश्च लग्नपृष्ठोदरत्वचः । अन्यै रुद्रपिशाचैश्च सहसंयोजयत्यपि

พวกเขาเปลือยกาย ถูกความหิวกระหายเผาผลาญ ผิวหนังแนบติดหลังและท้อง เขายังบังคับจับพวกเขาผูกพ่วงรวมกับรูทรปิศาจอื่น ๆ ด้วย

Verse 82

ततो रुद्रपिशाचास्ते भैरवानुचराः सदा । सहंते क्लममत्यर्थं क्षुत्तृष्णोग्रत्वसंभवम्

แล้วรูทรปิศาจเหล่านั้น—ผู้เป็นบริวารของไภรวะอยู่เสมอ—ต้องทนความอ่อนล้าอย่างยิ่ง อันเกิดจากความหิวและความกระหายอันรุนแรง

Verse 83

आहारं रुधिरोन्मिश्रं ते लभंते कदाचन । एवं त्र्ययुतसंख्याकं कालं तत्रातिदुःखिताः

บางคราวพวกเขาได้อาหารที่ปนเลือด และด้วยประการฉะนี้ ตลอดกาลอันนับเป็นสามอายุทะ พวกเขาอยู่ที่นั่นด้วยความทุกข์แสนสาหัส

Verse 84

श्मशानस्तंभमभितो नीयंते कंठपाशिताः । पिपासिता अपि न तेंऽबुस्पर्शमपि चाप्नुयुः

เขาทั้งหลายถูกลากวนรอบ “เสาแห่งป่าช้า” ด้วยบ่วงรัดคอ; แม้กระหายน้ำก็ยังมิได้แม้แต่สัมผัสแห่งน้ำ

Verse 85

अथ संक्षीणपापास्ते कालभैरवदर्शनात् । इहैव देहिनो भूत्वा मुच्यंते ते ममाज्ञया

ครั้นแล้ว บาปของเขาทั้งหลายย่อมสิ้นไปด้วยการได้ทัศนะกาลไภรวะ; เขาทั้งหลายได้มีร่างกายอยู่ ณ ที่นี้เอง และได้รับการปลดปล่อยด้วยบัญชาของเรา

Verse 86

तस्मान्न कामयेतात्र वाङ्मनःकर्मणाप्यघह म् । शुचौ पथि सदा स्थेयं महालाभमभीप्सुभिः

ฉะนั้น ณ ที่นั้นอย่าปรารถนาบาป แม้ด้วยวาจา ใจ หรือการกระทำ ผู้ใฝ่หาลาภอันยิ่งใหญ่พึงตั้งมั่นอยู่เสมอบนหนทางอันบริสุทธิ์

Verse 87

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । ममानुग्रहमासाद्य गच्छत्येव परां गतिम्

ผู้ใดเป็นคนบาปตาย ณ อวิมุกตะ ย่อมไม่ไปสู่นรกเลย เมื่อได้ถึงพระกรุณาของเรา เขาย่อมไปสู่คติอันสูงสุดโดยแน่นอน

Verse 88

अनाशनं यः कुरुते मद्भक्त इह सुव्रतः । न तस्य पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

ผู้ใดเป็นภักตะของเรา มั่นคงในสุวรตะ แล้วบำเพ็ญอนาศนะ (อดอาหาร) ณ ที่นี้—ผู้นั้นย่อมไม่มีการกลับมาเกิดอีก แม้ผ่านกัลปะนับร้อยโกฏิก็ตาม

Verse 89

अशाश्वतमिदं ज्ञात्वा मानुष्यं बहुकिल्विषम् । अविमुक्तं सदा सेव्यं संसारभयमोचकम्

เมื่อรู้ว่าภาวะความเป็นมนุษย์นี้ไม่เที่ยงและเต็มด้วยโทษมากมาย พึงบูชาและพึ่งพาอวิมุกตะ (กาศี) อยู่เสมอ ผู้ปลดเปลื้องความหวาดกลัวแห่งสังสารวัฏ

Verse 90

नान्यत्पश्यामि जंतूनां मुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । सर्वपापप्रशमनीं प्रायश्चित्तं कलौ युगे

สำหรับสรรพสัตว์ทั้งหลาย ข้าพเจ้าไม่เห็นหนทางอื่นนอกจากนครวาราณสี นางผู้ระงับบาปทั้งปวง และเป็นประายัศจิตตะ (การชดใช้บาป) เองในกาลียุค

Verse 91

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पापं समुपार्जितम् । अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

บาปใดที่สั่งสมมาในนับพันชาติ เมื่อผู้ใดเข้าสู่อวิมุกตะ บาปทั้งปวงนั้นย่อมสิ้นสลายไป

Verse 92

जन्मांतरसहस्रेषु युंजन्योगी यदाप्नुयात् । तदिहैव परो मोक्षो मरणादधि गम्यते

โมกษะอันสูงสุดที่โยคีอาจได้ด้วยความเพียรตลอดพันชาติ ที่นี่เองในอวิมุกตะ ย่อมบรรลุได้แม้โดยความตาย

Verse 93

तिर्यग्योनिगताः सत्त्वा ये विमुक्तकृतालयाः । कालेन निधनं प्राप्तास्तेपि यांति परां गतिम्

แม้สรรพสัตว์ที่เกิดในครรภ์สัตว์เดรัจฉาน—หากได้ตั้งถิ่นอาศัยในวิมุกตะ (อวิมุกตะ)—ครั้นถึงกาลและสิ้นชีวิต เขาทั้งหลายก็ถึงคติอันสูงสุด

Verse 94

अविमुक्तं न सेवंते ये मूढास्तमसावृताः । विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसंति पुनः पुनः

ผู้หลงมัว ถูกความมืดครอบงำ ไม่เข้าพึ่งอวิมุกตะ ย่อมเวียนกลับไปอยู่ท่ามกลางมลทิน คืออุจจาระ ปัสสาวะ และน้ำกาม ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 95

अविमुक्तं समासाद्य यो लिंगं स्थापयेत्सुधीः । कल्पकोटिशतैर्वापि नास्ति तस्य पुनर्भवः

ผู้มีปัญญาเมื่อถึงอวิมุกตะแล้วสถาปนาศิวลึงค์ แม้กาลผ่านไปนับร้อยโกฏิกัลป์ ก็ไม่มีการเกิดใหม่สำหรับผู้นั้น

Verse 96

ग्रहनक्षत्रताराणां कालेन पतनं ध्रुवम् । अविमुक्ते मृतानां तु पतनं नैव विद्यते

กาลเวลาย่อมนำความเสื่อมสลายแก่ดาวเคราะห์ กลุ่มดาว และดาราทั้งหลายเป็นแน่; แต่ผู้ตายในอวิมุกตะ ย่อมไม่มีความตกต่ำเลย

Verse 97

ब्रह्महत्यां नरः कृत्वा पश्चात्संयतमानसः । प्राणांस्त्यजति यः काश्यां स मुक्तो नात्र संशयः

แม้บุรุษจะได้กระทำบาปพราหมณ์ฆาตแล้วก็ตาม หากภายหลังสำรวมจิต และสละปราณในกาศี ผู้นั้นย่อมหลุดพ้น—ไม่ต้องสงสัย

Verse 98

स्त्रियः पतिव्रता याश्च मम भक्तिसमाहिताः । अविमुक्ते मृता विप्रा यांति ताः परमां गतिम्

สตรีผู้เป็นปติวรตา ซื่อสัตย์ต่อสามี และตั้งมั่นในภักติแด่เรา—โอ้พราหมณ์—หากสิ้นชีพในอวิมุกตะ ย่อมบรรลุคติอันสูงสุด

Verse 99

अत्रोत्क्रमणकालेहं स्वयमेव द्विजोत्तमाः । दिशामि तारकं ब्रह्म देही स्याद्येन तन्मयः

โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ณ กาศีนี้ ในกาลที่ละสังขาร เราเองจักประทาน “ตารกพรหมัน” มนต์กู้ข้ามให้ โดยอานุภาพนั้นดวงชีพผู้มีร่างย่อมหลอมรวมเป็นหนึ่งกับพระสภาวะสูงสุดนั้น

Verse 100

मन्मना मम भक्तश्च मयि सर्वार्पितक्रियः । यथा मोक्षमिहाप्नोति न तथान्यत्रकुत्रचित्

ผู้ใดมีจิตตั้งมั่นในเรา เป็นภักตะของเรา และอุทิศกิจทั้งปวงแด่เรา ผู้นั้นย่อมบรรลุโมกษะ ณ ที่นี้ในกาศี อย่างที่หาไม่ได้ ณ ที่อื่นใดเลย

Verse 110

महादानेन चान्यत्र यत्फलं लभ्यते नरैः । अविमुक्ते तु काकिण्यां दत्तायां तदवाप्यते

ผลบุญที่มนุษย์ได้ในที่อื่นด้วยมหาทาน ณ อวิมุกตะ (กาศี) นี้ แม้ถวายเพียง “กากิณี” เหรียญเล็กน้อย ก็ได้ผลนั้นเอง

Verse 120

तेपि साक्षाद्विरूपाक्षं प्रत्यक्षीकृत्य वाडवाः । प्रहृष्टमनसोऽत्यंतं प्रययुः स्वस्वमाश्रयम्

พวกเขาด้วย—เหล่าวาฑวะ—ได้เห็นวิรูปากษะ (พระศิวะ) ต่อหน้า ทำให้พระองค์ประจักษ์แก่สายตา แล้วมีใจยินดีอย่างยิ่ง จึงไปสู่ที่พำนักของตนๆ

Verse 122

स्कंद उवाच । पठित्वा पाठयित्वा च रहस्याख्यानमुत्तमम् । श्रद्धालुः पातकैर्मुक्तः शिवलोके महीयते

สกันทะกล่าวว่า: ผู้มีศรัทธา เมื่อได้อ่านและให้ผู้อื่นอ่านคำสอนลับอันประเสริฐนี้ ย่อมพ้นบาป และได้รับการยกย่องในศิวโลก