Adhyaya 194

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तच्छ्रुत्वानान्तदेवेन विश्वरूपमुदाहृतम् । देवराजस्तथा देवाः परं विस्मयमागताः

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: ครั้นได้ยินว่าเทพผู้อนันต์ทรงประกาศพระวิศวรูปของพระองค์แล้ว พระอินทร์ผู้เป็นราชาแห่งเทวดา และเหล่าเทวดาทั้งหลายก็ถึงซึ่งความพิศวงยิ่งนัก

Verse 2

दृष्ट्वा चाप्सरसं पुण्यामुर्वशीं कमलाननाम् । संत्रस्तो विस्मितश्चाभूदिन्द्रो राजश्रिया वृतः

ครั้นได้เห็นอัปสรอันศักดิ์สิทธิ์นามอุรวศี ผู้มีพักตร์ดุจดอกบัว อินทร์แม้แวดล้อมด้วยสิริราช ก็สะท้านด้วยความหวาดและเปี่ยมด้วยความพิศวง

Verse 3

न किंचिदुत्तरं वाक्यमुक्तवाञ्जोषमास्थितः । इति वृत्तान्तभूतं हि नारायणविचेष्टितम्

เขามิได้กล่าวถ้อยคำตอบใดเลย และดำรงอยู่ในความสงัด นี่แลคือความอัศจรรย์แห่งลีลาทิพย์ของนารายณ์ อันบัดนี้กลายเป็นเรื่องเล่าตามเหตุการณ์

Verse 4

भृगोः खात्यां समुत्पन्ना लक्ष्मीः श्रुत्वा तु वै नृप । वैश्वरूपं परं रूपं विस्मिताचिन्तयत्तदा

ข้าแต่มหาราช ลักษมีผู้บังเกิดจากขาติ ธิดาแห่งภฤคุ ครั้นได้สดับถึงรูปอันสูงสุดอันเป็นสากลนั้น ก็พิศวงแล้วจึงใคร่ครวญลึกซึ้งในกาลนั้น

Verse 5

केनोपायेन स स्यान्मे भर्ता नारायणः प्रभुः । व्रतेन तपसा वापि दानेन नियमेन च

“ด้วยอุบายใด พระนารายณ์ผู้เป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าจึงจักเป็นสวามีของข้า—ด้วยวรตะ ด้วยตบะ ด้วยทาน หรือด้วยนียมะอันเคร่งครัด?”

Verse 6

वृद्धानां सेवनेनाथ देवताराधनेन वा । इति चिन्तापरां कन्यां सती ज्ञात्वा युधिष्ठिर

“หรือด้วยการปรนนิบัติผู้เฒ่า หรือด้วยการบูชาเทวะทั้งหลาย?” ดังนี้แล โอ้ยุธิษฐิระ เมื่อสตีผู้ทรงศีลรู้ว่านางพรหมจารีหมกมุ่นด้วยความกังวล ก็จำแนกสภาพของนางได้

Verse 7

प्राह प्राप्तो मया भर्ता शङ्करस्तपसा किल । प्रजापतिश्च गायत्र्या ह्यन्याभिरभिवाञ्छिताः

นางกล่าวว่า “แท้จริงด้วยตบะเราจึงได้พระศังกรเป็นสวามี; และด้วยการสวดชปะคาถาไกยตรีจึงบรรลุพระประชาบดี—ฉันใด เป้าหมายอันปรารถนาอื่น ๆ ก็ย่อมบรรลุด้วยสาธนาต่าง ๆ ฉันนั้น”

Verse 8

तपसैव हि ते प्राप्यस्तस्मात्तच्चर सुव्रते । तपस्त्वं हि महच्चोग्रं सर्ववाञ्छितदायकम्

“เพราะฉะนั้น พระองค์ย่อมบรรลุได้ด้วยตบะเท่านั้น; จงประพฤติตบะนั้นเถิด โอ้สตรีผู้ทรงพรตอันประเสริฐ ตบะอันยิ่งใหญ่และเข้มข้นนั้นแล ย่อมประทานสิ่งที่ปรารถนาทั้งปวง”

Verse 9

मार्कण्डेय उवाच । सागरान्तं समासाद्य लक्ष्मीः परपुरंजय । चचार विपुलं कालं तपः परमदुश्चरम्

มารกัณฑेयกล่าวว่า โอ้ผู้พิชิตนครของศัตรู ครั้นพระลักษมีเสด็จถึงฝั่งไกลสุดแห่งมหาสมุทรแล้ว ก็ทรงบำเพ็ญตบะอันยากยิ่ง เป็นเวลายาวนานนัก

Verse 10

स्थाणुवत्संस्थिता साभूद्दिव्यं वर्षसहस्रकम् । तत इन्द्रादयो देवाः शङ्खचक्रगदाधराः

นางยืนนิ่งดุจเสา ไม่ไหวติง ตลอดพันปีทิพย์ ครั้นแล้วพระอินทร์และเหล่าเทวะทั้งหลาย ผู้ทรงสังข์ จักร และคทา ก็ (เสด็จมาที่นั่น)

Verse 11

भूत्वा जग्मुस्तदर्थं ते सा तु पृष्टवती सुरान् । विश्वरूपं वैष्णवं यत्तद्दर्शयत माचिरम्

เหล่าเทวะได้แปลงกาย (เป็นรูปนั้น) และเสด็จไปเพื่อกิจนั้น จึงมาถึงที่นั่น แต่พระนางได้ตรัสถามเหล่าสุระว่า “อย่าชักช้า จงสำแดงวิศวรูปอันเป็นไวษณพนั้นแก่เราโดยพลัน”

Verse 12

विलक्षा व्रीडिता देवा गत्वा नारायणं तदा । अब्रुवन् वैश्वरूपं नो शक्ता दर्शयितुं वयम्

เหล่าเทพทั้งหลายงุนงงและละอาย แล้วไปเฝ้าพระนารายณ์และกราบทูลว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พวกข้าพระองค์ไม่อาจแสดงพระวิศวรูป—รูปสากลแห่งจักรวาล—ได้”

Verse 13

ततो यथेष्टं ते जग्मुः स च विष्णुरचिन्तयत् । उग्ररूपा स्थिता देवी देहं दहति भार्गवी

แล้วเหล่าเทพก็จากไปตามปรารถนา ส่วนพระวิษณุทรงใคร่ครวญว่า “พระนางภารควีประทับอยู่ที่นั่นในรูปอันดุเดือด เผากายของตนด้วยความร้อนแห่งตบะ”

Verse 14

तां तस्मात्तत्र गत्वाहं वरं दत्त्वा तु वाञ्छितम् । पुनस्तपः करिष्यामि दर्शयिष्यामि वा पुनः । वैष्णवं विश्वरूपं यद्दुर्दश्यं देवदानवैः

“ฉะนั้นเราจักไปหาเธอ ณ ที่นั้น และประทานพรตามที่ปรารถนา แล้วเราจักบำเพ็ญตบะอีกครั้ง และเผยพระวิศวรูปแห่งไวษณพนั้นอีกครา—ซึ่งแม้เทพและทานพก็ยากจะได้เห็น”

Verse 15

मार्कण्डेय उवाच । ततो गत्वा हृषीकेशः सागरान्तस्थितां श्रियम् । प्राह तुष्टोऽस्मि ते देवि वरं वृणु यथेप्सितम्

มารกัณฑेयกล่าวว่า: แล้วพระหฤษีเกศเสด็จไปยังพระศรีผู้ประทับ ณ ริมมหาสมุทร และตรัสว่า “โอ้เทวี เราพอพระทัยในตัวเจ้า จงเลือกพรตามที่ปรารถนาเถิด”

Verse 16

श्रीरुवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव प्रपन्नाया जनार्दन । तदा दर्शय यद्दृष्टमप्सरोभिस्तवानघ

พระศรีทูลว่า “ข้าแต่พระองค์ โอ้ชนารทนะ ข้าพระองค์ได้พึ่งพระองค์แล้ว หากพระองค์พอพระทัยในข้าพระองค์ โปรดเถิด โอ้ผู้ปราศจากมลทิน จงแสดงรูปนั้นที่เหล่าอัปสราเคยได้เห็น”

Verse 17

विश्वरूपमनन्तं च भूतभावन केशव । गन्धमादनमासाद्य कृतं यच्च तपस्त्वया

ข้าแต่เกศวะ ผู้บำรุงสรรพสัตว์ โปรดสำแดง “วิศวรูป” และ “อนันตรูป” แก่ข้าพเจ้า—นิมิตศักดิ์สิทธิ์อันเนื่องด้วยตบะที่พระองค์ได้บำเพ็ญเมื่อเสด็จถึงคันธมาทนะ

Verse 18

तद्वदस्व विभो विष्णो न मिथ्या यदि केशव । श्रद्दधामि न चैवाहं रूपस्यास्य कथंचन

ฉะนั้น ข้าแต่พระวิษณุผู้ทรงเดช โปรดตรัสบอกข้าพเจ้า—หากมิใช่ความเท็จ ข้าแต่เกศวะ ข้าพเจ้ามีศรัทธา แต่ก็ไม่อาจหยั่งรู้รูปนี้ได้โดยประการใดเลย

Verse 19

बहुभिर्यक्षरक्षोभिर्मायाचारिप्रचारिभिः । छन्दिता मम जानद्भिर्भावमन्तर्गतं हरौ

ข้าพเจ้าถูกยักษ์และรากษสจำนวนมากล่อลวง—ผู้เที่ยวไปด้วยมายาและเวทมนตร์—ทั้งที่พวกเขารู้ดีว่าใจภายในของข้าพเจ้าฝังมั่นในพระหริ (วิษณุ)

Verse 20

भूत्वा विष्णुस्वरूपास्ते चक्रिणश्च चतुर्भुजाः । सुव्रीडिता गताः सर्वे विश्वरूपो सहायतः

พวกเขาแปลงกายเป็นรูปดุจพระวิษณุ—ทรงจักรและมีสี่กร—แล้วต่างพากันจากไปด้วยความละอายยิ่ง; ส่วนพระผู้เป็นเจ้า “วิศวรูป” ทรงยืนเป็นผู้คุ้มครองและผู้เกื้อกูล

Verse 21

मार्कण्डेय उवाच । नारायणोऽथ भगवाञ्छङ्खचक्रगदाभृतम् । तया तथोक्तस्तद्रूपं मुक्त्वा वै सुरपूजितम्

มารกัณฑेयกล่าวว่า: ครั้นแล้วพระภควานนารายณะ—ผู้ทรงสังข์ จักร และคทา—เมื่อถูกนางกล่าวเช่นนั้น ก็ทรงละรูปนั้นซึ่งเหล่าเทวะบูชา

Verse 22

रूपं परं यथोक्तं वै विश्वरूपमदर्शयत् । दर्शयित्वा वचः प्राह पञ्चरात्रविधानतः

พระองค์ทรงสำแดงรูปอันสูงสุด คือวิศวรูปอันเป็นสากล ตามที่ทูลขอ; ครั้นทรงแสดงแล้ว จึงตรัสถ้อยคำตามวินัยปัญจราตระ

Verse 23

योऽर्चयिष्यति मां नित्यं स पूज्यः स च पूजितः । धनधान्यसमायुक्तः सर्वभोगसमन्वितः

ผู้ใดบูชาพระองค์ข้าพเจ้าทุกวัน ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ควรสักการะและได้รับสักการะ; พร้อมด้วยทรัพย์และธัญญาหาร ย่อมได้รับสุขสมบัติและพรอันควรทั้งปวง

Verse 24

मूलं हि सर्वधर्माणां ब्रह्मचर्यं परं तपः । तेनाहं तत्र स्थास्यामि मूलश्रीपतिसंज्ञितः

พรหมจรรย์เป็นรากแห่งธรรมทั้งปวง เป็นตบะอันสูงสุด; เพราะเหตุนั้น เราจักสถิตอยู่ ณ ที่นั้น เป็นที่รู้จักด้วยนามว่า “มูลศรีปติ”

Verse 25

मूलश्रीः प्रोच्यते ब्राह्मी ब्रह्मचर्यस्वरूपिणी । सर्वयोगमयी पुण्या सर्वपापहरी शुभा

มูลศรีถูกกล่าวขานว่าเป็น “พราหมี” คือรูปธรรมแห่งพรหมจรรย์; เปี่ยมด้วยพลังโยคะทั้งปวง เป็นบุญกุศล เป็นมงคล และขจัดบาปทั้งสิ้น

Verse 26

पतिस्तस्याः प्रभुरहं वरदः प्राणिनां प्रिये । रेवाजले नरः स्नात्वा योऽर्चयेन्मां यतव्रतः

โอ้ที่รัก เราเป็นเจ้าและเป็นสวามีของนาง เป็นผู้ประทานพรแก่สรรพชีวิต; ชายใดอาบน้ำในสายน้ำเรวา แล้วบูชาเราด้วยวัตรอันสำรวม—

Verse 27

मूलश्रीपतिनामानं वाञ्छिते प्राप्नुयात्फलम् । दानानि तत्र यो दद्यान्महादानानि च प्रिये

ผู้ใดสวดนามศักดิ์สิทธิ์ ‘มูลศรีปติ’ ย่อมบรรลุผลอันปรารถนา และผู้ใดถวายทาน ณ ที่นั้น—โอ้ที่รัก—ย่อมได้กระทำมหาทานอันยิ่งใหญ่ด้วย

Verse 28

सहस्रगुणितं पुण्यमन्यस्थानादवाप्यते । दृष्टं त्वया तत्र देशे सम्यक्चैवावधारितम् । तदर्चित्वा परान् कामानाप्स्यसि त्वं न संशयः

บุญที่ได้ ณ ที่นั้นย่อมทวีเป็นพันเท่าเหนือกว่าที่อื่น ท่านได้เห็นแดนนั้นและพิจารณาไว้โดยชอบแล้ว เมื่อบูชาพระองค์ ณ ที่นั้น ท่านจักบรรลุความปรารถนาสูงสุด—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 29

वरं वृणीष्व देवेशि वाञ्छितं दुर्लभं सुरैः । दुर्गसंसारकान्तारपतितैः परमेश्वरि

ข้าแต่เทวี ผู้เป็นจอมแห่งเทพทั้งหลาย จงเลือกพรอันปรารถนา แม้พรที่เหล่าเทวะยังได้ยาก โอ้พระแม่ผู้เป็นปรเมศวรี โปรดประทานพระกรุณาอันช่วยให้รอดแก่ผู้ตกอยู่ในพงไพรอันน่ากลัวแห่งสังสารวัฏ

Verse 30

श्रीरुवाच । नारायण जगद्धातर्नारायण जगत्पते । नारायण परब्रह्म नारायणपरायण

ศรีตรัสว่า: โอ้ นารายณะ ผู้ทรงค้ำจุนโลก; โอ้ นารายณะ เจ้าแห่งจักรวาล; โอ้ นารายณะ ผู้เป็นปรพรหม—ข้าพเจ้ามีแต่นารายณะเป็นที่พึ่งเดียว

Verse 31

प्रसीद पाहि मां भक्त्या सम्यक्सर्गे नियोजय । प्रियो ह्यसि प्रियाहं ते यथा स्यां तत्तथा कुरु

โปรดเมตตาเถิด; ขอทรงคุ้มครองข้าพเจ้าด้วยภักติ และทรงแต่งตั้งข้าพเจ้าให้เหมาะสมในระเบียบแห่งการสร้างสรรค์ เพราะพระองค์เป็นที่รักของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าก็เป็นที่รักของพระองค์—ขอทรงจัดให้ข้าพเจ้าเป็นดังที่ควรเป็น

Verse 32

गृहं धर्मार्थकामानां कारणं देव संमतम् । तदास्थायाश्रमं पुण्यं मां श्रेयसि नियोजय

ข้าแต่เทพเจ้า คฤหัสถ์อาศรมเป็นเหตุแห่งธรรม อรรถ และกาม อันเป็นที่ยอมรับของเทวะทั้งหลาย ดังนั้นขอทรงสถาปนาอาศรมอันเป็นบุญนั้น แล้วโปรดแต่งตั้งข้าพเจ้าไว้ในหนทางสู่ศฺเรยัสอันสูงสุด

Verse 33

नारायण उवाच । नारायणगिरा देवि विज्ञप्तोऽस्मि यतस्त्वया । नारायणगिरिर्नाम तेन मेऽत्र भविष्यति

นารายณ์ตรัสว่า: โอ้เทวี เพราะเธอได้ทูลวิงวอนเราด้วยวาจาเอ่ยนาม ‘นารายณ์’ ฉะนั้น ณ ที่นี้จักมีภูเขาศักดิ์สิทธิ์นามตามเรา คือ ‘นารายณคิริ’

Verse 34

नारायणस्मृतौ याति दुरितं जन्मकोटिजम् । यस्माद्गिरति तस्माच्च गिरिरित्येव शब्दितम्

ด้วยการระลึกถึงนารายณ์ บาปที่สั่งสมมานับโกฏิกำเนิดย่อมสลายไป และเพราะมัน ‘กลืน’ (girati) ความชั่วนั้น จึงได้ชื่อว่า ‘คิริ’ คือภูเขา

Verse 35

तस्मात्सर्वाश्रयो देवि गिरिः पर्वतराङ्भवेत् । सुरासुरमनुष्याणां यथाहमपि चाश्रयः

ฉะนั้น โอ้เทวี ภูเขานี้จักเป็นที่พึ่งพิงของสรรพชีวิต เป็นยอดแห่งภูผาทั้งหลาย—ดังที่เราก็เป็นที่พึ่งของเทวะ อสูร และมนุษย์ทั้งปวง

Verse 36

य एतत्पूजयिष्यन्ति मण्डलस्थं परं मम । नारायणगिरिर्नाम देवरूपं शुभेक्षणे

โอ้ผู้มีดวงตางาม ผู้ใดจักบูชารูปอันสูงสุดของเรา ซึ่งสถิตอยู่ในมณฑลศักดิ์สิทธิ์ คือทิรถะรูปเทวะนาม ‘นารายณคิริ’

Verse 37

ते दिव्यज्ञानसम्पन्ना दिव्यदेहविचेष्टिताः । दिव्यं लोकमवाप्स्यन्ति दिव्यभोगसमन्विताः

ผู้ที่เปี่ยมด้วยญาณทิพย์ และมีฤทธิ์อานุภาพแห่งกายทิพย์ ย่อมบรรลุโลกทิพย์—พร้อมด้วยโภคะและความรื่นรมย์แห่งสวรรค์

Verse 38

मार्कण्डेय उवाच । तयोरेवं संवदतोर्देवा इन्द्रपुरोगमाः । समागता वनोद्देशं सागरान्ते महर्षयः

มารกัณฑेयกล่าวว่า: ขณะทั้งสองสนทนากันอยู่อย่างนั้น เหล่าเทวะ—มีพระอินทร์เป็นผู้นำ—โอ้มหาฤๅษีทั้งหลาย ได้มาถึงป่าแห่งหนึ่ง ณ ริมมหาสมุทร

Verse 39

ततो भृगुं देवराजो नारायणविचिन्तितम् । वव्रे ज्ञात्वा तु तत्कन्यां धर्मात्मा स ददौ च ताम्

แล้วพระราชาแห่งเทวะได้เลือกภฤคุ—ผู้ซึ่งพระนารายณ์ทรงดำริและทรงรับรองแล้ว ครั้นทราบดังนั้น ผู้ทรงธรรมจึงมอบธิดาของตนให้แก่เขาในการอภิเษกสมรส

Verse 40

धर्मोऽपि विधिवद्वत्स विवाहं समकारयत् । देवदेवस्य राजर्षे देवतार्थे समाहितः

และพระธรรมะด้วย โอ้ลูกรัก ได้ประกอบพิธีอภิเษกสมรสตามครรลอง—โอ้ราชฤๅษี—ด้วยจิตแน่วแน่เพื่อกิจแห่งเทวะทั้งหลายและพระผู้เป็นเทพเหนือเทพ

Verse 41

युधिष्ठिर उवाच । धर्मो विवाहमकरोद्विधिवद्यत्त्वयोदितम् । को विधिस्तत्र का दत्ता दक्षिणा भृगुणापि च

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: ท่านกล่าวว่า พระธรรมะได้ประกอบพิธีสมรสตามแบบแผน แล้วที่นั่นมีพิธีการอย่างไร และภฤคุได้ถวายทักษิณา (บูชาค่าพราหมณ์) อะไรบ้าง

Verse 42

विवाहयज्ञे समभूत्स्रुक्स्रुवग्रहणे च कः । ऋत्विजः के सदस्याश्च तस्यासन् द्विजसत्तम

ในยัญพิธีอภิเษกนั้น ผู้ใดเป็นผู้รับถือทัพพีบูชา (ศรุกและศรุวะ)? ปุโรหิตฤตวิชเป็นผู้ใด และสทัสยะผู้ทรงปัญญาเป็นผู้ใดเล่า โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ

Verse 43

किं तस्यावभृथं त्वासीत्तत्सर्वं वद विस्तरात् । त्वद्वाक्यामृतपानेन तृप्तिर्मम न विद्यते

แล้วอวภฤถะ—สรงน้ำปิดพิธีนั้น—เป็นอย่างไร? โปรดกล่าวทั้งหมดโดยพิสดารเถิด แม้ดื่มน้ำอมฤตแห่งวาจาของท่านแล้ว ความอิ่มเอมของข้ายังไม่บังเกิด

Verse 44

मार्कण्डेय उवाच । नारायणविवाहस्य यज्ञस्य च युधिष्ठिर । तपसस्तस्य देवस्य सम्यगाचरणस्य च

มารกัณฑेयกล่าวว่า: โอ้ยุธิษฐิระ เรื่องอภิเษกของนารายณะและยัญพิธีนั้น—ทั้งตบะและการประพฤติอันบริสุทธิ์ไร้ที่ติขององค์เทวะนั้น—

Verse 45

वक्तुं समर्थो न गुणान्ब्रह्मापि परमेश्वरः । तथाप्युद्देशतो वच्मि शृणु भूत्वा समाहितः

แม้พระพรหมผู้เป็นมหาอิศวร ก็ไม่อาจพรรณนาคุณความดีนั้นได้ครบถ้วน กระนั้นเราจักกล่าวโดยสังเขป; จงฟังด้วยจิตตั้งมั่น

Verse 46

ब्रह्मा सप्तर्षयस्तत्र स्रुक्स्रुवग्रहणे रताः । अग्नीञ्जुहुविरे राजन्वेदिर्धात्री ससागरा

ที่นั่น พระพรหมและฤๅษีทั้งเจ็ดตั้งมั่นในการถือศรุกและศรุวะ โอ้พระราชา ท่านทั้งหลายได้เทอาหุติลงสู่ไฟศักดิ์สิทธิ์; แผ่นดินพร้อมมหาสมุทรทั้งหลายเองเป็นเวทีบูชา

Verse 47

ददुः समुद्रा रत्नानि ब्रह्मर्षिभ्यो नृपोत्तम । धनदोऽपि ददौ वित्तं सर्वब्राह्मणवाञ्छितम्

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ มหาสมุทรทั้งหลายได้ถวายรัตนะแก่เหล่าพรหมฤๅษี และท่านธนท (กุเบร) ก็ประทานทรัพย์สมบัติทั้งปวงตามที่พราหมณ์ปรารถนา

Verse 48

विश्वकर्माऽपि देवानां ब्रह्मर्षीणां परंतप । वेश्मानि सुविचित्राणि सर्वरत्नमयानि च

และพระวิศวกรรมะด้วย โอ ผู้ปราบศัตรู ได้สร้างวิมานและคฤหาสน์อันวิจิตรพิสดารสำหรับเหล่าเทวะและพรหมฤๅษี ทั้งยังประกอบด้วยรัตนะนานาประการ

Verse 49

कृत्वा प्रदर्शयामास देवेन्द्राय यशस्विने । शतक्रतुस्ततो विप्रान्कापिष्ठलपुरोगमान्

ครั้นกระทำแล้ว เขาได้นำไปถวายให้พระอินทร์ผู้รุ่งเรืองทอดพระเนตร และต่อมา พระศตกรตุ (อินทร์) ก็ทรงให้เหล่าพราหมณ์ฤๅษีซึ่งมีท่านกาปิษฐละเป็นผู้นำได้ชมสิ่งนั้น

Verse 50

शौनकादींश्च पप्रच्छ बष्कलाञ्छागलानपि । आत्रेयानपि राजेन्द्र वृणुध्वमभिवाञ्छितम्

ข้าแต่มหาราช เขาทรงไต่ถามท่านเศานกะและท่านอื่น ๆ ทั้งพวกบัษกละและฉาคละ ตลอดจนพวกอาตฺเรยะว่า “จงเลือกสิ่งที่ท่านปรารถนาเถิด”

Verse 51

दृष्ट्वा ते चित्ररत्नानि प्राहुः सर्वेश्वरेश्वरम् । देवानां च ऋषीणां च सङ्गमोऽयं सुपुण्यकृत्

ครั้นเห็นรัตนะอันวิจิตรเหล่านั้น พวกท่านจึงกราบทูลแด่พระผู้เป็นเจ้าเหนือเจ้า ว่า “การชุมนุมของเหล่าเทวะและฤๅษีนี้ เป็นสังฆมณฑลอันศักดิ์สิทธิ์ ก่อให้เกิดบุญยิ่งนัก”

Verse 52

अस्मिन्पुण्ये सुरेशान वस्तुं वाञ्छामहे सदा । शतक्रतुः प्राह पुनर्वासो वात्र भविष्यति । सत्यधर्मरता यूयं यावत्कालं भविष्यथ

“ณสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นี้ ข้าแต่จอมเทพ เราปรารถนาจะพำนักเป็นนิตย์” ศตกรตุจึงตรัสว่า “แท้จริงพวกท่านจักได้พำนัก ณ ที่นี้ครั้งแล้วครั้งเล่า ตราบเท่าที่ยังยึดมั่นในสัจจะและธรรมะ”

Verse 53

मार्कण्डेय उवाच । पृष्टं यद्राजशार्दूल के मखे होत्रिणोऽभवन् । तत्प्रोच्यमानमधुना शृणु भूत्वा समाहितः

มารกัณฑेयกล่าวว่า: “โอ้ราชสีห์ ผู้เป็นพยัคฆ์ท่ามกลางกษัตริย์ ท่านได้ถามว่าในยัญญะนั้นมีโหตฤปุโรหิตผู้ใดบ้าง บัดนี้จงตั้งจิตให้แน่วแน่ แล้วฟังเมื่อเราจะกล่าว”

Verse 54

सनत्कुमारप्रमुखाः सदस्यास्तस्य चाभवन् । औद्गात्रमत्र्यङ्गिरसौ मरीचिश्च चकार ह

ในสภายัญญะนั้น สนะตกุมารและฤๅษีทั้งหลายเป็นสมาชิก และหน้าที่อุทคาตฤได้กระทำโดยอัตริกับอังคิรส อีกทั้งมรีจิด้วย

Verse 55

हौत्रं धर्मवसिष्ठौ च ब्रह्मत्वं सनको मुनिः । षट्त्रिंशद्ग्रामसाहस्रं प्रादात्तेभ्यः शतक्रतुः

หน้าที่โหตฤนั้น ธรรมะและวสิษฐะได้ปฏิบัติ ส่วนตำแหน่งพราหมณ์ (ผู้กำกับพิธีสูงสุด) เป็นของมุนีสนก ศตกรตุได้ประทานหมู่บ้านสามหมื่นหกพันแก่ท่านทั้งหลาย

Verse 56

लक्ष्मीर्भर्त्रा च संयुक्ताभवत्तत्कृतवान्प्रभुः । ब्रह्मणो जुह्वतो वह्निं यावद्देशस्थितैः सुरैः

ด้วยการกระทำนั้น พระผู้เป็นเจ้าทรงบันดาลให้ลักษมีได้รวมเป็นหนึ่งกับพระสวามี และเมื่อพรหมาทรงหลั่งอาหุติ เหล่าเทพผู้สถิตอยู่ทั่วแว่นแคว้นต่างเฝ้าประคองและเป็นสักขีพยานต่อไฟศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 57

दृष्टं ललाटं देशोऽसौ ललाट इति संज्ञितः । स देशः श्रीपतेः क्षेत्रपुण्यं देवर्षिसेवितम्

ดินแดนนั้นแลดูประหนึ่ง “หน้าผาก” (ลลาฏะ) จึงได้ชื่อว่า ลลาฏะ แผ่นดินนั้นเป็นเขตศักดิ์สิทธิ์อันเปี่ยมบุญของพระศรีปติ ที่เหล่าเทวะและเทวฤๅษีมาสถิตและบำเพ็ญการบูชา

Verse 58

सर्वाश्चर्यमयं दिव्यं दिव्यसिद्धिसमन्वितम् । ब्राह्मणानां ततः पङ्क्तिं निवेशयितुमुद्यता

ที่นั่นทุกสิ่งล้วนมหัศจรรย์—เป็นทิพย์และประกอบด้วยสิทธิอันเป็นทิพย์ ครั้นแล้วพวกเขาจึงเตรียมจัดให้พราหมณ์นั่งเป็นแถวเพื่อการถวายเกียรติและเลี้ยงภัตตาหาร

Verse 59

लक्ष्मीः श्रीपतिनामानमाह देवं वचस्तदा श्रीरुवाच । य एते ब्राह्मणाः शिष्या भृग्वादीनां यतव्रताः

ครั้งนั้นพระลักษมีกราบทูลพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงพระนามว่า ศรีปติ ว่า “พราหมณ์เหล่านี้เป็นศิษย์ของฤๅษีภฤคุและฤๅษีทั้งหลายอื่น ๆ มั่นคงในวัตรแห่งความสำรวม”

Verse 60

तान्निवेशयितुमिच्छामि त्वत्प्रसादादधोक्षज । मरीच्यादयः सुरेन्द्रेण स्थापिता गरुडध्वज

“ด้วยพระกรุณาของพระองค์ โอ้ อโธกษชะ ข้าพเจ้าปรารถนาจะให้ท่านเหล่านั้นตั้งถิ่นฐาน ณ ที่นี้ โอ้ ผู้ทรงธงครุฑ มรีจิและฤๅษีทั้งหลายได้ถูกท้าวสักกะผู้เป็นจอมเทพสถาปนาไว้ตามฐานะของตน”

Verse 61

नैष्ठिकव्रतिनो विप्रा बहवोऽत्र यतव्रताः । प्राजापत्ये व्रते ब्राह्मे केचिदत्र व्यवस्थिताः । तानहं स्थापयिष्यामि त्वत्प्रसादादधोक्षज

“พราหมณ์จำนวนมาก ณ ที่นี้มั่นคงในไนษฐิกวัตร (วัตรตลอดชีวิต) และความสำรวม บางท่านตั้งมั่นในปราชาปัตยะวัตร บางท่านตั้งมั่นในพรหมวัตร โอ้ อโธกษชะ ด้วยพระกรุณาของพระองค์ ข้าพเจ้าจักสถาปนาท่านเหล่านั้น ณ ที่นี้ให้สมควร”

Verse 62

मार्कण्डेय उवाच । ततः कौतूहलधरो भगवान्वृषभध्वजः । पप्रच्छ व्रतिनः सर्वान्वृत्तिभेदे व्यवस्थितान्

มารกัณฑेयกล่าวว่า: ครั้นแล้ว พระผู้เป็นเจ้า ผู้มีธงวัว (พระศิวะ) ผู้ทรงความพิศวง ได้ซักถามบรรดาผู้ทรงพรตทั้งปวง ผู้ตั้งมั่นในวิถีเลี้ยงชีพและจริยาวัตรที่แตกต่างกัน

Verse 63

नारदोऽपि महादेवमुपेत्य च सतीपतिम् । प्राह कृष्णाजिनधरो नैष्ठिका ब्राह्मणा ह्यमी

นารทก็เข้าเฝ้ามหาเทวะ พระสวามีแห่งสตี แล้วกล่าวทั้งสวมหนังละมั่งดำว่า: “พราหมณ์เหล่านี้แท้จริงเป็นไนษฐิกะ—มั่นคงในพรตตลอดชีวิต”

Verse 64

अमी कार्याः सुवस्त्रेण छन्नगुह्या द्विजोत्तमाः । प्राजापत्याश्चतुर्विंशसहस्राणि नरेश्वर

“ทวิชผู้ประเสริฐเหล่านี้พึงได้รับผ้าดีงาม ให้ส่วนลับปกปิดอย่างเหมาะควร ผู้ดำรงวินัยปรชาปัตยะมีอยู่ยี่สิบสี่พัน โอ้เจ้าแห่งมนุษย์”

Verse 65

ब्रह्मचर्यव्रतस्थानां व्रतब्रह्मविचारिणाम् । द्वादशैषां सहस्राणि सन्ति वै वृषभध्वज

“และผู้ตั้งมั่นในพรตพรหมจรรย์ ผู้พิจารณาพรตอันศักดิ์สิทธิ์และพรหมัน มีอยู่หนึ่งหมื่นสองพัน โอ้พระผู้มีธงวัว”

Verse 66

नारदस्य वचः श्रुत्वा देवा देवर्षयोऽपि च । साधु साध्वित्यमन्यन्त नोचुः केचन किंचन

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของนารท เหล่าเทวะและเทวฤๅษีก็เห็นชอบ คิดว่า “สาธุ สาธุ” และไม่มีผู้ใดกล่าวคัดค้านแม้แต่น้อย

Verse 67

समाह्वयत्ततो लक्ष्मीस्तान् विप्रान् भक्तिसंयुता । उवाच चरणान्गृह्य प्रसादः क्रियतां मयि

แล้วพระลักษมีผู้เปี่ยมด้วยภักติได้เชิญพราหมณ์เหล่านั้นมา และกุมพระบาทของท่านทั้งหลายแล้วกล่าวว่า “ขอได้โปรดเมตตาแก่ข้าพเจ้า โปรดประทานพระปรสาทและการยอมรับอันกรุณาแก่ข้าพเจ้าเถิด”

Verse 68

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि वेश्मनामत्र संस्थितिः । विश्वकर्मकृतानां तु तेषु तिष्ठन्तु वोऽखिलाः

“ที่นี่มีที่พำนักถึงสามหมื่นหกพันเรือน ขอให้ท่านทั้งปวงพำนักอยู่ในเรือนเหล่านั้นซึ่งวิศวกรรมัน (Viśvakarman) ได้สร้างไว้”

Verse 69

ते तथेति प्रतिज्ञाय स्थिताः संप्रीतमानसाः । धनधान्यसमृद्धाश्च वाञ्छितप्राप्तिलक्षणाः । सर्वकामसमृद्धाश्च ह्यनारम्भेषु कर्मणाम्

พวกท่านกล่าวว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วรับปากและพำนักอยู่ที่นั่นด้วยใจยินดี เปี่ยมด้วยทรัพย์และธัญญาหาร มีลักษณะคือได้บรรลุสิ่งที่ปรารถนา และสมบูรณ์ด้วยความปรารถนาทั้งปวง แม้มิได้เริ่มงานอันหนักหน่วง

Verse 70

इति संस्थाप्य तान् विप्रान् सा स्थिता पर्यपालयत् । चतुर्धा तु स्थितो विष्णुः श्रिया देव्याः प्रिये रतः

ครั้นนางได้จัดตั้งพราหมณ์เหล่านั้นไว้โดยสมควรแล้ว นางก็พำนักอยู่และคอยอภิบาลดูแลท่านทั้งหลายต่อไป ส่วนพระวิษณุก็ประทับอยู่ ณ ที่นั้นในสี่ภาวะ เพลิดเพลินในสำนักอันเป็นที่รักของพระเทวีศรี

Verse 71

एवं वैवाहिकमखे निवृत्ते ऋषयस्तु तम् । ऊचुश्चावभृथस्नानं कुत्र कुर्मो जनार्दन

เมื่อพิธีบูชายัญแห่งการอภิเษกสมรสสิ้นสุดลงดังนี้ เหล่าฤษีกล่าวแก่ท่านว่า “โอ้พระชนารทนะ เราทั้งหลายจะประกอบอวภฤถสฺนาน (การอาบน้ำพิธีปิดท้าย) ณ ที่ใดเล่า?”

Verse 72

इति श्रुत्वा तु वचनं श्रीपतिः पादपङ्कजात् । मुमोच जाह्नवीतोयं रेवामध्यगमं शुचि

ครั้นสดับถ้อยคำนั้นแล้ว ศรีปติทรงปล่อยสายน้ำชาห์นวี (คงคา) อันบริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ออกจากพระบาทดุจดอกบัว และสายน้ำนั้นไหลไปถึงกลางแม่น้ำเรวา

Verse 73

हरेः पादोदकं दृष्ट्वा निःसृतं मुनयस्तु ते । विस्मिताः समपद्यन्त जानन्तस्तस्य गौरवम्

ครั้นเหล่ามุนีเห็นสายน้ำที่หลั่งออกมาเป็นน้ำล้างพระบาทของพระหริ ก็พากันพิศวงยิ่งนัก เพราะรู้ดีถึงพระสิริและอานุภาพชำระบาปของมัน

Verse 74

रुद्रेण सहिताः सर्वे देवता ऋषयस्तथा । संकथा विस्मिताश्चक्रुर्विधुन्वन्तः शिरांसि च

เหล่าเทวะทั้งปวงและฤๅษีทั้งหลาย พร้อมด้วยพระรุทระ ต่างสนทนากันด้วยความอัศจรรย์ และสั่นศีรษะด้วยความพิศวง

Verse 75

ऋषय ऊचुः । ब्रूहि शम्भो किमत्रायं अकस्माद्वारिसम्भवः । विष्णोः पादाम्बुजोत्थश्च सम्मोहकरणः परः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “ขอทรงบอกเถิด โอ้ศัมภู! เหตุใดจึงมีสายน้ำบังเกิดขึ้นที่นี่โดยฉับพลัน? และไฉนจึงหลั่งออกจากพระบาทดุจดอกบัวของพระวิษณุ ทำให้สรรพผู้คนพิศวงและเกิดความตะลึงอันศักดิ์สิทธิ์?”

Verse 76

ईश्वर उवाच । पादोदकमिदं विष्णोरहं जानामि वै सुराः । दशाश्वमेधावभृथैः स्नानमत्रातिरिच्यते

อีศวรตรัสว่า “โอ้เหล่าเทวะ เรารู้แน่ว่านี่คือ ‘น้ำพระบาท’ ของพระวิษณุแท้จริง การอาบน้ำบูชาที่นี่ให้ผลบุญยิ่งกว่าอวภฤถสฺนานแห่งอัศวเมธสิบครั้ง”

Verse 77

युष्माभिः श्रीपतिः पूज्यः स्नानं चावभृथं कुतः । भविष्यतीति तेनाशु इदं वोऽर्थे विनिर्मितम्

เมื่อพวกท่านพึงบูชาพระศรีปติแล้ว จะต้องมีพิธีอวภฤถสฺนานแยกต่างหากไปไย? ด้วยทรงทราบว่าพวกท่านจักต้องการสิ่งนี้ พระองค์จึงบันดาลให้บังเกิดขึ้นโดยฉับพลันเพื่อประโยชน์ของท่านทั้งหลาย

Verse 78

स्नात्वात्र त्रिदशेशाना यत्फलं सम्प्रपद्यते । वक्तुं न केनचिद्याति ततः किमुत्तरं वचः

โอ้เจ้าแห่งเหล่าเทพทั้งสามสิบสาม ผลอานิสงส์ที่ได้จากการสรงน้ำ ณ ที่นี้ ไม่มีผู้ใดพรรณนาให้ครบถ้วนได้; เมื่อเกินกว่าถ้อยคำแล้ว จะกล่าวสิ่งใดต่อไปได้เล่า

Verse 79

मार्कण्डेय उवाच । एवमुक्त्वा तु ते सर्वे स्नानं कृत्वा यथागतम् । जग्मुर्देवा महेशानपुरोगा भरतर्षभ

มารกัณฑेयกล่าวว่า: ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เทพทั้งปวงก็สรงน้ำ และแล้ว—ดังที่มา—ก็กลับไปอีก โอ้ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ โดยมีมหีศานะ (ศิวะ) นำหน้าเหล่าเทพทั้งหลาย

Verse 80

ब्राह्मणाश्च ततः सर्वे स्ववेश्मान्येव भेजिरे । देवतीर्थे महाराज सर्वपापप्रणाशने

แล้วบรรดาพราหมณ์ทั้งปวงก็กลับสู่เรือนของตน โอ้มหาราช—เมื่อได้มาถึงเทวตีรถะ อันเป็นสถานที่ทำลายบาปทั้งสิ้น

Verse 194

अध्याय

อัธยายะ (บท)