Adhyaya 66

Verse 1

ययातिरुवाच । पापात्पतति कायोयं धर्माच्च शृणु मातले । विशेषं न च पश्यामि पुण्यस्यापि महीतले

ยยาติกล่าวว่า: “กายนี้ตกต่ำเพราะบาป—และแม้เพราะธรรมด้วย; จงฟังเถิด โอ้มาตลี. บนแผ่นดินนี้ เรามิได้เห็นความแตกต่างอันแท้จริง แม้ในบุญกุศล”

Verse 2

पुनः प्रजायते कायो यथा हि पतनं पुरा । कथमुत्पद्यते देहस्तन्मे विस्तरतो वद

ดังที่เคยมีความตกต่ำมาก่อน กายก็เกิดขึ้นใหม่อีกครั้ง แล้วกายย่อมบังเกิดขึ้นได้อย่างไร? จงบอกแก่เราด้วยรายละเอียด

Verse 3

मातलिरुवाच । अथ नारकिणां पुंसामधर्मादेव केवलात् । क्षणमात्रेण भूतेभ्यः शरीरमुपजायते

มาตลีกล่าวว่า: “บัดนี้ สำหรับมนุษย์ผู้ตกอยู่ในนรก กายย่อมบังเกิดขึ้นจากอธรรมเพียงอย่างเดียว; ในชั่วขณะเดียว ร่างก็อุบัติจากธาตุทั้งหลาย”

Verse 4

तद्वद्धर्मेण चैकेन देवानामौपपादिकम् । सद्यः प्रजायते दिव्यं शरीरं भूतसारतः

ฉันนั้นแล ด้วยกรรมแห่งธรรมเพียงประการเดียว กายทิพย์อันสมควรแก่เหล่าเทวะย่อมบังเกิดขึ้นโดยฉับพลัน ปรากฏเอง และประกอบจากแก่นสารแห่งธาตุทั้งหลาย

Verse 5

कर्मणा व्यतिमिश्रेण यच्छरीरं महात्मनाम् । तद्रूपपरिणामेन विज्ञेयं हि चतुर्विधम्

กายของมหาตมะทั้งหลาย เมื่อถูกหล่อหลอมด้วยกรรมอันปะปนหลากหลาย พึงรู้ว่าเป็นสี่ประการ ตามความแปรเปลี่ยนแห่งรูปกาย

Verse 6

उद्भिज्जाः स्थावरा ज्ञेयास्तृणगुल्मादि रूपिणः । कृमिकीटपतंगाद्याः स्वेदजानामदेहिनः

พึงรู้ว่าเหล่าผู้เกิดจากการงอก (อุทภิจชะ) คือสัตว์อยู่กับที่ มีรูปเป็นหญ้า พุ่มไม้ เป็นต้น; ส่วนหนอน แมลง ผีเสื้อกลางคืน และอื่น ๆ พึงรู้ว่าเป็นสัตว์มีร่างกายผู้เกิดจากเหงื่อ (เสวทชะ)

Verse 7

अंडजाः पक्षिणः सर्वे सर्पा नक्राश्च भूपते । जरायुजाश्च विज्ञेया मानुषाश्च चतुष्पदाः

ข้าแต่มหาราช นกทั้งปวงเป็นผู้เกิดจากไข่ (อัณฑชะ); งูและจระเข้ก็เป็นอัณฑชะเช่นกัน ส่วนผู้เกิดจากครรภ์ (ชรายุชะ) พึงรู้ว่าได้แก่มนุษย์และสัตว์สี่เท้า

Verse 8

तत्र सिक्ता जलैर्भूमिर्रक्ते उष्मविपाचिता । वायुना धम्यमाना च क्षेत्रे बीजं प्रपद्यते

ณ ที่นั้น แผ่นดินอันชุ่มด้วยสายน้ำ สุกงอมด้วยความร้อนในดินแดง และถูกลมพัดโบก ย่อมเป็นนาเป็นไร่ ให้เมล็ดพันธุ์หยั่งลง ตั้งมั่น และงอกงามให้ผล

Verse 9

यथा उप्तानि बीजानि संसिक्तान्यंभसा पुनः । उपगम्य मृदुत्वं च मूलभावं व्रजंति च

ดุจเมล็ดที่หว่านไว้ เมื่อรดด้วยน้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่า ย่อมอ่อนนุ่มลง แล้วดำเนินไปสู่ภาวะแห่งการหยั่งราก

Verse 10

तन्मूलादंकुरोत्पत्तिरंकुरात्पर्णसंभवः । पर्णान्नालं ततः कांडं कांडाच्च प्रभवः पुनः

จากรากนั้นย่อมเกิดหน่อ; จากหน่อจึงมีใบบังเกิด จากใบเกิดก้าน แล้วเป็นลำต้น; และจากลำต้นนั้น ความงอกงามย่อมดำเนินต่อไปอีก

Verse 11

प्रभवाच्च भवेत्क्षीरं क्षीरात्तंदुलसंभवः । तंदुलाच्च ततः पक्वा भवंत्योषधयस्तथा

จากประภวะย่อมบังเกิดน้ำนม; จากน้ำนมจึงเกิดข้าวสาร และจากข้าวสารเมื่อหุงสุกแล้ว สมุนไพรอันเป็นยา ก็ย่อมบังเกิดขึ้นฉันนั้น

Verse 12

यवाद्याः शालिपर्यंताः श्रेष्ठाः सप्तदश स्मृताः । ओषध्यः फलसाराढ्याः शेषा क्षुद्रा प्रःकीर्तिताः

ตั้งแต่ข้าวบาร์เลย์ไปจนถึงข้าวศาลี มีธัญญาหารอันประเสริฐสิบเจ็ดประการเป็นที่จดจำ สมุนไพรทั้งหลายอุดมด้วยแก่นสารแห่งผลไม้ ส่วนที่เหลือกล่าวว่าเป็นจำพวกเล็กน้อย

Verse 13

एता लूना मर्दिताश्च मुनिभिः पूर्वसंस्कृताः । शूर्पोलूखलपात्राद्यैः स्थालिकोदकवह्निभिः

สิ่งเหล่านี้ถูกตัด ถูกตำ และถูกเตรียมปรุงไว้ก่อนโดยเหล่ามุนี—ด้วยกระด้งฝัด, ครกและสาก, ภาชนะต่างๆ และสิ่งอื่นทำนองนั้น พร้อมทั้งหม้อ, น้ำ และไฟ

Verse 14

षड्विधा हि स्वभेदेन परिणामं व्रजंति ताः । अन्योन्यरससंयोगादनेकस्वादतां गताः

แท้จริงแล้ว สิ่งเหล่านั้นแปรเปลี่ยนเป็นหกประเภทตามความแตกต่างของตน; และด้วยการผสมผสานรสซึ่งกันและกัน จึงบังเกิดความหลากหลายแห่งรสชาติเป็นอเนกประการ

Verse 15

भक्ष्यं भोज्यं पेयलेह्यं चोष्यं खाद्यं च भूपते । तासां भेदाः षडंगाश्च मधुराद्याश्च षड्गुणाः

ข้าแต่พระราชา อาหารมีหกประเภท คือ (๑) ภักษยะ—สิ่งที่ต้องเคี้ยว (๒) โภชยะ—สิ่งที่รับประทานเป็นสำรับ (๓) เปยะ—สิ่งที่ดื่ม (๔) เลหยะ—สิ่งที่เลีย (๕) โจษยะ—สิ่งที่ดูด และ (๖) ขาทยะ—สิ่งที่กัดกิน สิ่งเหล่านี้มีหกหมวด และทำนองเดียวกันก็มีรสหกประการ เริ่มด้วยรสหวานเป็นต้น

Verse 16

तदन्नं पिंडकवलैर्ग्रासैर्भुक्तं च देहिभिः । अन्नमूलाशये सर्वप्राणान्स्थापयति क्रमात्

อาหารนั้น ซึ่งสัตว์ผู้มีร่างกายบริโภคเป็นก้อนและคำ ๆ ย่อมค่อย ๆ สถาปนาและค้ำจุนพลังปราณทั้งปวงไว้ภายในที่รองรับซึ่งมีอาหารเป็นราก คือระบบย่อยอาหาร

Verse 17

अपक्वं भुक्तमाहारं स वायुः कुरुते द्विधा । संप्रविश्यान्नमध्ये च पक्वं कृत्वा पृथग्गुणम्

วายุ (ลมย่อยอาหาร) ทำให้อาหารที่กินเข้าไปทั้งยังดิบคือยังไม่ย่อย แบ่งออกเป็นสองส่วน; ครั้นแทรกเข้าสู่กลางอาหารแล้ว ก็ทำให้สุกและแยกออกตามคุณลักษณะเฉพาะของมัน

Verse 18

अग्नेरूर्ध्वं जलं स्थाप्य तदन्नं च जलोपरि । जलस्याधः स्वयं प्राणः स्थित्वाग्निं धमते शनैः

เมื่อวางน้ำไว้เหนือไฟ และวางอาหารไว้เหนือน้ำนั้น ปราณเองสถิตอยู่ใต้น้ำ แล้วค่อย ๆ พัดโบกไฟอย่างอ่อนโยนทีละน้อย

Verse 19

वायुना धम्यमानोग्निरत्युष्णं कुरुते जलम् । तदन्नमुष्णयोगेन समंतात्पच्यते पुनः

ไฟที่ถูกลมพัดโหมย่อมทำให้น้ำร้อนจัด; แล้วอาหารนั้นเมื่อสัมผัสความร้อน ก็สุกอีกครั้งโดยรอบทุกทิศ

Verse 20

द्विधा भवति तत्पक्वं पृथक्किट्टं पृथग्रसः । मलैर्द्वादशभिः किट्टं भिन्नं देहाद्बहिर्व्रजेत्

เมื่อสิ่งนั้นย่อยแล้ว ย่อมเป็นสองส่วน—แยกเป็นกิฏฺฏะ (ของเสีย) และแยกเป็นรสะ (สารหล่อเลี้ยง). กิฏฺฏะซึ่งจำแนกเป็นมลทินสิบสองประการ ย่อมออกจากกายไปสู่ภายนอก

Verse 21

कर्णाक्षि नासिका जिह्वा दंतोष्ठ प्रजनं गुदा । मलान्स्रवेदथ स्वेदो विण्मूत्रं द्वादश स्मृताः

หู ตา จมูก ลิ้น ฟันและริมฝีปาก อวัยวะสืบพันธุ์ และทวารหนัก—พร้อมทั้งมลที่ไหลออก, เหงื่อ อุจจาระ และปัสสาวะ—สิ่งเหล่านี้ทรงจำว่าเป็นสิบสองประการ

Verse 22

हृत्पद्मे प्रतिबद्धाश्च सर्वनाड्यः समंततः । तासां मुखेषु तं सूक्ष्मं प्राणः स्थापयते रसम्

บรรดานาฑีทั้งปวงผูกประสานอยู่โดยรอบภายในดอกบัวแห่งหัวใจ; ณ ปากของนาฑีเหล่านั้น ปราณะสถาปนารสะอันละเอียดนั้นไว้

Verse 23

रसेन तेन ता नाडीः प्राणः पूरयते पुनः । संतर्पयंति ता नाड्यः पूर्णा देहं समंततः

ด้วยรสะนั้นเอง ปราณะย่อมเติมนาฑีทั้งหลายอีกครั้ง; ครั้นนาฑีเหล่านั้นเต็มแล้ว ก็หล่อเลี้ยงกายโดยรอบอย่างครบถ้วน

Verse 24

ततः स नाडीमध्यस्थः शारीरेणोष्मणा रसः । पच्यते पच्यमानश्च भवेत्पाकद्वयं पुनः

แล้วรสธาตุแห่งกายซึ่งสถิตอยู่กลางนาฑีทั้งหลาย ย่อมถูก “ปรุงสุก” ด้วยความร้อนแห่งร่างกาย; และเมื่อกำลังสุกอยู่ ก็กลับบรรลุความสุกงอมเป็นสองชั้นอีกครั้ง

Verse 25

त्वङ्मांसास्थि मज्जा मेदो रुधिरं च प्रजायते । रक्ताल्लोमानि मांसं च केशाः स्नायुश्च मांसतः

จากผิวหนังบังเกิดเนื้อ กระดูก ไขกระดูก ไขมัน และโลหิต จากโลหิตเกิดขนตามกาย; และจากเนื้อเกิดผมบนศีรษะกับเส้นเอ็นด้วย

Verse 26

स्नायोर्मज्जा तथास्थीनि वसा मज्जास्थिसंभवा । मज्जाकारेण वैकल्यं शुक्रं च प्रसवात्मकम्

จากเส้นเอ็นย่อมเกิดไขกระดูก; และกระดูกก็เช่นกัน ไขมัน (วสา) บังเกิดจากไขกระดูกและกระดูก เมื่อการก่อรูปของไขกระดูกบกพร่อง น้ำเชื้อ (ศุกระ) อันมีธรรมชาติแห่งการให้กำเนิดก็ย่อมบกพร่องด้วย

Verse 27

इति द्वादश शान्तस्य परिणामाः प्रकीर्तिताः । शुक्रं तस्य परीणामः शुक्राद्देहस्य संभवः

ดังนี้ได้กล่าวถึงการแปรเปลี่ยนทั้งสิบสองของ (สารอาหาร) อันสงบแล้ว น้ำเชื้อ (ศุกระ) เป็นการแปรเปลี่ยนสุดท้ายของมัน; และจากน้ำเชื้อ ร่างกายจึงบังเกิดขึ้น

Verse 28

ऋतुकाले यदा शुक्रं निर्दोषं योनिसंस्थितम् । तदा तद्वायुसंसृष्टं स्त्रीरक्तेनैकतां व्रजेत्

เมื่อถึงฤดูอันอุดมสมบูรณ์ หากน้ำเชื้อ (ศุกระ) อันปราศจากโทษสถิตอยู่ในครรภ์แล้ว เมื่อนั้นมันผสมกับปราณวายุ และรวมเป็นหนึ่งเดียวกับโลหิตของสตรี

Verse 29

विसर्गकाले शुक्रस्य जीवः कारणसंयुतः । नित्यं प्रविशते योनिं कर्मभिः स्वैर्नियंत्रितः

คราเมื่อมีการหลั่งสุกระ ดวงชีวะผู้ประกอบด้วยเหตุปัจจัย ย่อมเข้าสู่ครรภ์อยู่เนืองนิตย์ ถูกกรรมของตนเองบังคับและกำกับไว้

Verse 30

शुक्रस्य सह रक्तस्य एकाहात्कललं भवेत् । पंचरात्रेण कलले बुद्बुदत्वं ततो भवेत्

จากสุกระร่วมกับโลหิต ภายในวันเดียวเกิดเป็น ‘กะละละ’ คือก้อนเหนียวอ่อน; ครั้นครบห้าราตรี กะละละนั้นจึงแปรเป็น ‘พุทพุทะ’ ดุจฟองน้ำ

Verse 31

मांसत्वं मासमात्रेण पंचधा जायते पुनः । ग्रीवा शिरश्च स्कंधश्च पृष्ठवंशस्तथोदरम्

เพียงหนึ่งเดือน ภาวะแห่งเนื้อย่อมบังเกิดเป็นห้าส่วน คือ คอ ศีรษะ บ่า ไขสันหลัง และท้อง

Verse 32

पाणीपादौ तथा पार्श्वौ कटिर्गात्रं तथैव च । मासद्वयेन पर्वाणि क्रमशः संभवंति च

ฉันนั้น มือเท้า สีข้าง เอว และกายก็ปรากฏ; แล้วโดยลำดับ เมื่อครบสองเดือนเป็นช่วง ๆ ข้อต่อและอวัยวะย่อมบังเกิดขึ้น

Verse 33

त्रिभिर्मासैः प्रजायंते शतशोंकुरसंधयः । मासैश्चतुर्भिर्जायंते अंगुल्यादि यथाक्रमम्

ครบสามเดือน ข้อต่อและปุ่มงอกทั้งหลายบังเกิดเป็นร้อย ๆ; ครั้นถึงเดือนที่สี่ นิ้วมือเป็นต้นย่อมก่อรูปตามลำดับ

Verse 34

मुखं नासा च कर्णौ च मासैर्जायंति पंचभिः । दंतपंक्तिस्तथा जिह्वा जायते तु नखाः पुनः

ครั้นครบห้าเดือน ปาก จมูก และหูย่อมก่อรูปขึ้น แล้วแถวฟันกับลิ้นจึงเจริญ; ต่อจากนั้นเล็บทั้งหลายก็ปรากฏขึ้นอีกครั้ง

Verse 35

कर्णयोश्च भवेच्छिद्रं षण्मासाभ्यंतरे पुनः । पायुर्मेढ्रमुपस्थं च शिश्नश्चाप्युपजायते

ภายในหกเดือน ช่องเปิดในหูย่อมเกิดขึ้น แล้วทวารหนัก อัณฑะ บริเวณขาหนีบ และองคชาตก็อุบัติขึ้นด้วย

Verse 36

संधयो ये च गात्रेषु मासैर्जायंति सप्तभिः । अंगप्रत्यंगसंपूर्णं शिरः केशसमन्वितम्

ครั้นถึงเดือนที่เจ็ด ข้อต่อต่าง ๆ ในอวัยวะย่อมบังเกิด และศีรษะซึ่งครบพร้อมด้วยอวัยวะใหญ่ย่อยทั้งปวง ย่อมมีเส้นผมประดับ

Verse 37

विभक्तावयवस्पष्टं पुनर्मासाष्टमे भवेत् । पंचात्मक समायुक्तः परिपक्वः स तिष्ठति

ครั้นถึงเดือนที่แปด อวัยวะทั้งหลายย่อมแยกจำแนกชัดเจน อีกทั้งประกอบพร้อมด้วยธาตุทั้งห้า จึงสุกงอมและดำรงมั่นคง

Verse 38

मातुराहारवीर्येण षड्विधेन रसेन च । नाभिसूत्रनिबद्धेन वर्द्धते स दिनेदिने

ด้วยเดชแห่งอาหารของมารดา อันซึมซาบด้วยรสทั้งหก และถูกผูกไว้ด้วยสายสะดือ ทารกในครรภ์ย่อมเจริญขึ้นวันแล้ววันเล่า

Verse 39

ततः स्मृतिं लभेज्जीवः संपूर्णोस्मिञ्छरीरके । सुखं दुःखं विजानाति निद्रां स्वप्नं पुराकृतम्

แล้วชีวาตมันย่อมได้สติระลึกคืนมา ดำรงอยู่เต็มพร้อมในกายนี้ รู้แจ้งสุขและทุกข์ และย่อมประสบการหลับและความฝัน อันเป็นผลแห่งกรรมก่อนกาล

Verse 40

मृतश्चाहं पुनर्जातो जातश्चाहं पुनर्मृतः । नानायोनिसहस्राणि मया दृष्टान्यनेकधा

เราตายแล้วก็เกิดใหม่ และเกิดแล้วก็ตายอีก; เราได้ประจักษ์ยอนิเป็นพัน ๆ คือครรภ์และภพกำเนิดนานาประการอย่างหลากหลาย

Verse 41

अधुना जातमात्रोहं प्राप्तसंस्कार एव च । ततः श्रेयः करिष्यामि येन गर्भे न संभवः

บัดนี้เราพึ่งเกิดมา และได้รับสังสการตามบัญญัติแล้ว; ฉะนั้นเราจักกระทำสิ่งอันเป็นศฺเรยัสแท้ เพื่อมิให้ต้องเข้าสู่ครรภ์อีกต่อไป

Verse 42

गर्भस्थश्चिंतयत्येवमहं गर्भाद्विनिःसृतः । अध्येष्यामि परं ज्ञानं संसारविनिवर्तकम्

เมื่อยังอยู่ในครรภ์ เขาย่อมใคร่ครวญดังนี้ว่า “ครั้นเราออกจากครรภ์แล้ว เราจักศึกษา ‘ญาณอันสูงสุด’ ซึ่งทำให้หวนกลับจากสังสารวัฏ”

Verse 43

अवश्यं गर्भदुःखेन महता परिपीडितः । जीवः कर्मवशादास्ते मोक्षोपायं विचिंतयेत्

ชีวะย่อมถูกบีบคั้นอย่างแน่นอนด้วยทุกข์ใหญ่แห่งครรภ์ อยู่ภายใต้อำนาจกรรม; เพราะฉะนั้นพึงใคร่ครวญอุบายแห่งโมกษะ

Verse 44

यथा गिरिवराक्रांतः कश्चिद्दुःखेन तिष्ठति । तथा जरायुणा देही दुःखं तिष्ठति दुःखितः

ดุจคนผู้ถูกภูเขาใหญ่ทับไว้ ยืนอยู่ได้ก็ด้วยความทุกข์ฉันใด สัตว์ผู้มีร่างกายถูกเยื่อหุ้มครรภ์ (ชรายุ) กดทับ ก็สถิตอยู่ในทุกข์ฉันนั้น เป็นผู้ทุกข์ระทมยิ่งนัก

Verse 45

पतितः सागरे यद्वद्दुःखमास्ते समाकुलः । गर्भोदकेन सिक्तांगस्तथास्ते व्याकुलात्मकः

ดุจผู้ตกลงสู่มหาสมุทร ย่อมอยู่ด้วยความทุกข์และความกระสับกระส่ายฉันใด วิญญาณผู้มีร่างกาย—อวัยวะชุ่มด้วยน้ำครรภ์—ก็สถิตอยู่ด้วยความปั่นป่วนภายในฉันนั้น

Verse 46

लोहकुंभे यथा न्यस्तः पच्यते कश्चिदग्निना । गर्भकुंभे तथाक्षिप्तः पच्यते जठराग्निना

ดุจผู้ถูกวางในหม้อเหล็กแล้วย่อมถูกไฟเผาให้สุกฉันใด เมื่อถูกเหวี่ยงลงสู่หม้อแห่งครรภ์ ก็ถูกไฟในท้อง (ชฐราคมิ) เผาให้สุกฉันนั้น

Verse 47

सूचीभिरग्निवर्णाभिर्भिन्नगात्रो निरंतरम् । यद्दुःखं जायते तस्य तद्गर्भेष्टगुणं भवेत्

หากถูกปลายแหลมดุจเข็ม สีดั่งเพลิง แทงทะลุทุกอวัยวะไม่ขาดสาย ความทุกข์ใดเกิดขึ้นแก่เขา ความทุกข์นั้นย่อมเป็นแปดเท่าในครรภ์

Verse 48

गर्भवासात्परं वासं कष्टं नैवास्ति कुत्रचित् । देहिनां दुःखमतुलं सुघोरमपि संकटम्

ไม่มีที่พำนักใดเลวร้ายยิ่งกว่าการอยู่ในครรภ์ สำหรับสัตว์ผู้มีร่างกาย นั่นคือทุกข์อันหาที่เปรียบมิได้—น่ากลัวยิ่ง และเป็นวิกฤตอันร้ายแรง

Verse 49

इत्येतद्गर्भदुःखं हि प्राणिनां परिकीर्तितम् । चरस्थिराणां सर्वेषामात्मगर्भानुरूपतः

ดังนี้ได้พรรณนาความทุกข์แห่งครรภ์ของสรรพสัตว์แล้ว—ทั้งผู้เคลื่อนไหวและผู้ไม่เคลื่อนไหวทั้งปวง—ตามสภาพครรภ์ของตนแต่ละตน

Verse 50

गर्भात्कोटिगुणापीडा योनियंत्रनिपीडनात् । संमूर्च्छितस्य जायेत जायमानस्य देहिनः

ครั้นถึงกาลคลอด ผู้มีร่างกายย่อมประสบความปวดร้าวยิ่งกว่าทุกข์ในครรภ์นับล้านเท่า เพราะแรงบีบอัดจากกลไกคับแคบแห่งครรภ์; ผู้กำลังเกิดย่อมถึงภาวะสลบไสล

Verse 51

इक्षुवत्पीड्यमानस्य पापमुद्गरपेषणात् । गर्भान्निष्क्रममाणस्य प्रबलैः सूतिवायुभिः

เขาถูกบีบคั้นดุจอ้อย—ถูกตำบดด้วยค้อนแห่งบาปกรรมก่อน—แล้วถูกลมแรงแห่งการคลอดผลักดันให้ออกจากครรภ์

Verse 52

जायते सुमहद्दुःखं परित्राणं न विंदति । यंत्रेण पीड्यमानाः स्युर्निःसाराश्च यथेक्षवः

ความทุกข์ใหญ่ยิ่งบังเกิด และไม่พบที่พึ่งพา; เมื่อถูกกดทับด้วยกลไก ก็ถูกรีดจนสิ้นแก่นสาร—ดุจอ้อย

Verse 53

तथा शरीरं योनिस्थं पात्यते यंत्रपीडनात् । अस्थिमद्वर्तुलाकारं स्नायुबंधनवेष्टितम्

ฉันนั้นแล กายที่สถิตในครรภ์ถูกกดดันด้วยกลไกนั้นให้ตกลงต่ำ—เต็มไปด้วยกระดูก มีรูปกลม และถูกพันรัดด้วยเส้นเอ็นทั้งหลาย

Verse 54

रक्तमांसवसालिप्तं विण्मूत्रद्रव्यभाजनम् । केशलोमनखच्छन्नं रोगायतनमुत्तमम्

กายนี้ชุ่มเปื้อนด้วยโลหิต เนื้อ และไขมัน ดุจภาชนะบรรจุอุจจาระและปัสสาวะ ปกคลุมด้วยผม ขน และเล็บ—แท้จริงเป็นที่สถิตอันยอดยิ่งแห่งโรคภัย

Verse 55

वदनैकमहाद्वारं गवाक्षाष्टकभूषितम् । ओष्ठद्वयकपाटं तु दंतजिह्वागलान्वितम्

ปากเป็นมหาประตูเพียงหนึ่งเดียว ประดับด้วย ‘หน้าต่าง’ แปดช่อง; ริมฝีปากคู่เป็นบานประตู และมีฟัน ลิ้น และลำคอประกอบพร้อม

Verse 56

नाडीस्वेदप्रवाहं च कफपित्तपरिप्लुतम् । जराशोकसमाविष्टं कालवक्त्रानलेस्थितम्

กายนี้เต็มด้วยกระแสแห่งเส้นนาฑีและเหงื่อ ท่วมด้วยเสมหะและน้ำดี; ถูกชรากับโศกครอบงำ และตั้งอยู่ในไฟแห่งปากกาละ (ความตาย)

Verse 57

कामक्रोधसमाक्रांतं श्वसनैश्चोपमर्दितम् । भोगतृष्णातुरं गूढं रागद्वेष वशानुगम्

ถูกกามและโทสะครอบงำ ถูกลมหายใจแห่งชีวิตกระแทกกด; เร่าร้อนด้วยตัณหาในความเสพสุข ซ่อนเร้นภายใน และดำเนินตามอำนาจแห่งความยึดติดกับความชัง

Verse 58

सवर्णितांगप्रत्यंगं जरायु परिवेष्टितम् । संकटेनाविविक्तेन योनिमार्गेण निर्गतम्

เมื่ออวัยวะและส่วนย่อยทั้งปวงก่อรูปครบถ้วน ถูกห่อหุ้มด้วยเยื่อครรภ์; ท่ามกลางความคับแคบและทุกข์ยาก มันออกมาทางช่องคลอดอันแคบซึ่งยังไม่เปิดกว้าง

Verse 59

विण्मूत्ररक्तसिक्तांगं षट्कौशिकसमुद्भवम् । अस्थिपंजरसंघातं ज्ञेयमस्मिन्कलेवरे

พึงรู้ว่าในกายนี้ อวัยวะทั้งหลายเปื้อนอุจจาระ ปัสสาวะ และโลหิต; กำเนิดจากโกศะทั้งหก และเป็นเพียงกองแห่งกรงกระดูกเท่านั้น

Verse 60

शतत्रयं शताधिकं पंचपेशी शतानि च । सार्धाभिस्तिसृभिश्छन्नं समंताद्रोमकोटिभिः

ในกายนี้มี กระดูกสามร้อยหนึ่ง (301) ชิ้น และกล้ามเนื้อห้าร้อยมัด; และถูกปกคลุมรอบด้านด้วยขนสามโกฏิครึ่ง

Verse 61

शरीरं स्थूलसूक्ष्माभिर्दृश्यादृश्याभिरंततः । एताभिर्मांसनाडीभिः कोटिभिस्तत्समन्वितम्

กายนี้ถูกแผ่ซ่านรอบด้านด้วยเส้นทางแห่งเนื้อและนาฑี—ทั้งหยาบและละเอียด ทั้งเห็นได้และเห็นมิได้—และประกอบขึ้นด้วยนับไม่ถ้วนเป็นโกฏิๆ

Verse 62

प्रस्वेदमशुचिं ताभिरंतरस्थं च तेन हि । द्वात्रिंशद्दशनाः प्रोक्ता विंशतिश्च नखाः स्मृताः

เหงื่อเป็นของไม่บริสุทธิ์ และสิ่งที่อยู่ภายในกายก็ไม่บริสุทธิ์เพราะเหตุนั้น; เพราะฉะนั้นจึงกล่าวว่า ฟันมีสามสิบสอง และเล็บมีสิบยี่สิบ

Verse 63

पित्तस्य कुडवं ज्ञेयं कफस्यार्धाढकं तथा । वसायाश्च पलाः पंच तदर्धं फलकस्य च

พึงรู้ว่า ปิตตะ (น้ำดี) มีประมาณหนึ่งกุฑวะ; กผะ (เสมหะ) ครึ่งอาฑกะ; วสา (ไขมัน) ห้าปละ และฟลกะมีครึ่งหนึ่งของนั้น

Verse 64

पंचार्बुद पला ज्ञेयाः पलानि दश मेदसः । पलत्रयं महारक्तं मज्जा रक्ताच्चतुर्गुणा

พึงทราบว่า ไขมัน (เมทะ) มีประมาณสิบปละ; โลหิตใหญ่มีสามปละ; และไขกระดูก (มัชชา) มีสี่เท่าของโลหิต—ดังนี้เป็นมาตราของกายกล่าวไว้

Verse 65

शुक्रार्धकुडवं ज्ञेयं तदर्धं देहिनां बलम् । मांसस्य चैकं पिंडेन पलसाहस्रमुच्यते

พึงทราบว่า ปริมาณแห่งศุกระ (น้ำกาม) คือครึ่งกุฑวะ; ครึ่งหนึ่งจากนั้นเรียกว่าเป็นกำลังของสัตว์ผู้มีร่างกาย และก้อนเนื้อหนึ่งก้อนกล่าวว่ามีถึงพันปละ

Verse 66

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने पितृमातृतीर्थ । माहात्म्ये षट्षष्टितमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีปัทมปุราณะ ภูมิขันฑะ ภายในวิโนปาขยาน ว่าด้วยมหาตมยะของปิตฤมาตฤตีรถะ บทที่หกสิบหกจึงสิ้นสุดลง

Verse 67

अशुद्धं च विशुद्धस्य कर्मबंधविनिर्मितम् । शुक्रशोणितसंयोगाद्देहः संजायते क्वचित्

แม้ผู้บริสุทธิ์ก็ยังมีร่างอันไม่บริสุทธิ์ซึ่งถูกสร้างขึ้นด้วยพันธะแห่งกรรมเกิดขึ้นได้บ้าง; เพราะจากการประสานกันของศุกระและโลหิต กายจึงบังเกิดขึ้นเป็นครั้งคราว

Verse 68

नित्यं विण्मूत्रसंयुक्तस्तेनायमशुचिः स्मृतः । यथा वै विष्ठया पूर्णः शुचिः सांतर्बहिर्घटः

เพราะกายนี้เกี่ยวข้องกับอุจจาระและปัสสาวะอยู่เนืองนิตย์ จึงถูกนับว่าไม่บริสุทธิ์; ดุจหม้อที่ล้างภายนอกจนสะอาด แต่หากภายในเต็มด้วยของโสโครก ก็หาได้บริสุทธิ์ภายในไม่

Verse 69

शौचेन शोध्यमानोपि देहोयमशुचिर्भवेत् । यं प्राप्यातिपवित्राणि पंचगव्य हवींषि च

แม้กายนี้จะถูกชำระด้วยการประพฤติความสะอาด ก็ยังคงเป็นอสุจิอยู่; แต่เมื่อเข้าถึงพระองค์แล้ว แม้ปัญจคัวยะอันยิ่งบริสุทธิ์และเครื่องบูชายัญ (หวิส) ก็กลับได้รับความศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง

Verse 70

अशुचित्वं प्रयांत्याशु देहोयमशुचिस्ततः । हृद्यान्यप्यन्नपानानि यं प्राप्य सुरभीणि च

ความไม่บริสุทธิ์เกิดขึ้นโดยเร็ว เพราะกายนี้โดยสภาพเป็นอสุจิ; แม้อาหารและเครื่องดื่มอันน่ารื่นรมย์ รวมทั้งสิ่งหอม เมื่อมาถึงกายนี้ก็กลับกลายเป็นกลิ่นเหม็น

Verse 71

अशुचित्वं प्रयांत्याशु कोऽन्य स्यादशुचिस्ततः । हे जनाः किं न पश्यध्वं यन्निर्याति दिनेदिने

ความไม่บริสุทธิ์มาโดยเร็ว—แล้วใครเล่าจะถูกนับว่าบริสุทธิ์? โอ้ชนทั้งหลาย ท่านไม่เห็นหรือว่า สิ่งใดถูกขับออกทุกวันทุกคืน?

Verse 72

देहानुगो मलः पूतिस्तदाधारः कथं शुचिः । देहः संशोध्यमानोपि पंचगव्यकुशांबुभिः

สิ่งโสโครกและกลิ่นเหม็นติดตามกายไป; แล้วสิ่งที่เป็นที่รองรับของมันจะบริสุทธิ์ได้อย่างไร? แม้ชำระกายด้วยปัญจคัวยะและน้ำที่ทำให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยหญ้ากุศะ (ความอสุจิแท้ก็ยังไม่หมดสิ้น)

Verse 73

घृष्यमाण इवांगारो निर्मलत्वं न गच्छति । स्रोतांसि यस्य सततं प्रवहंति गिरेरिव

ดุจถ่านไฟที่ยังคุกรุ่น แม้ถูกขัดถูแล้วก็ไม่กลับบริสุทธิ์; ฉันใด ผู้ที่กระแสภายในไหลรินไม่ขาด—ดุจธารเชี่ยวจากภูผา—ย่อมไม่บรรลุความผ่องใส

Verse 74

कफमूत्राद्यमशुचिः स देहः शुध्यते कथम् । सर्वाशुचिनिधानस्य शरीरस्य न विद्यते

กายนี้ซึ่งแปดเปื้อนด้วยเสมหะ ปัสสาวะ และสิ่งโสโครกทั้งหลาย จะบริสุทธิ์ได้อย่างไรเล่า? เพราะร่างกายอันเป็นที่สถิตแห่งความไม่บริสุทธิ์ทั้งปวง ย่อมไม่พบความผุดผ่องแท้จริง

Verse 75

शुचिरेकप्रदेशोपि शुचिर्न स्यादृतेऽपि वा । दिवा वा यदि वा रात्रौ मृत्तोयैः शोध्यते करः

แม้จะคิดว่าส่วนใดส่วนหนึ่งสะอาด ก็ยังไม่ชื่อว่าบริสุทธิ์หากปราศจากการชำระให้ถูกต้อง ไม่ว่ากลางวันหรือกลางคืน มือย่อมชำระให้บริสุทธิ์ด้วยดินและน้ำ

Verse 76

तथापि शुचिभाङ्नस्यान्न विरज्यंति ते नराः । कायोयमग्र्यधूपाद्यैर्यत्नेनापि सुसंस्कृतः

ถึงกระนั้น ผู้คนก็หาได้คลายกำหนัดภายในเพียงด้วยความสะอาดภายนอกไม่ กายนี้แม้จะประพรมด้วยธูปชั้นเลิศ กลิ่นหอม และการประดับประดาอย่างพากเพียร ก็ไม่ก่อให้เกิดไวรัคยะโดยลำพัง; การสละวางแท้ตั้งอยู่ที่ปัญญาเห็นแจ้งภายใน

Verse 77

न जहाति स्वभावं हि श्वपुच्छमिव नामितम् । तथा जात्यैव कृष्णोर्णा न शुक्ला जातु जायते

ผู้ใดก็ไม่ละทิ้งสันดานเดิมของตน—ดุจหางสุนัข แม้ดัดให้โค้งก็ไม่ละรูปธรรมชาติ ฉันนั้น ขนแกะที่ดำโดยกำเนิด ย่อมไม่เกิดเป็นสีขาวเลย

Verse 78

संशोध्यमानापि तथा भवेन्मूर्तिर्न निर्मला । जिघ्रन्नपि स्वदुर्गंधं पश्यन्नपि मलं स्वकम्

ฉันนั้น แม้ชำระล้างอยู่เสมอ รูปกายของผู้มีร่างก็ยังไม่ผุดผ่องแท้—ทั้งที่ได้ดมกลิ่นเหม็นของตนเอง และได้เห็นมลทินของตนเองด้วย

Verse 79

न विरज्यति लोकोऽयं पीडयन्नपि नासिकाम् । अहो मोहस्य माहात्म्यं येन व्यामोहितं जगत्

โลกนี้แม้ถูกทรมานดุจถูกบีบจมูก ก็ยังไม่เกิดวิราคะเลย โอ้ อานุภาพแห่งโมหะช่างยิ่งใหญ่ จนทำให้สรรพจักรวาลหลงมัวเมาทั้งสิ้น

Verse 80

जिघ्रन्पश्यन्स्वकान्दोषान्कायस्य न विरज्यते । स्वदेहस्य विगंधेन विरज्येत न यो नरः

แม้เขาจะดมและเห็นโทษอันโสโครกของกายตน ก็ยังไม่เกิดวิราคะ ชายใดไม่คลายยึดแม้ต่อกลิ่นเหม็นแห่งร่างตนเอง—ผู้นั้นช่างหลงมัวเมาเพียงใด

Verse 81

विरागकारणं तस्य किमन्यदुपदिश्यते । सर्वमेव जगत्पूतं देहमेवाशुचिः परम्

จะต้องสอนเหตุแห่งวิราคะแก่เขาอีกสิ่งใดเล่า? แท้จริงแล้วโลกทั้งปวงบริสุทธิ์; ที่ไม่บริสุทธิ์ยิ่งคือกายนี้เท่านั้น

Verse 82

यन्मलावयवस्पर्शाच्छुचिरप्यशुचिर्भवेत् । गंधलेपापनोदाय शौचं देहस्य कीर्तितम्

แม้ผู้สะอาดก็กลับเป็นไม่สะอาดได้เพราะสัมผัสอวัยวะที่มีมลทินของกาย ดังนั้นจึงกล่าวถึง “ความชำระกาย” ว่าเป็นสิ่งที่ขจัดกลิ่นเหม็นและคราบสกปรก

Verse 83

द्वयस्यापगमात्पश्चाद्भावशुद्ध्या विशुद्ध्यति । गंगातोयेन सर्वेण मृद्भारैर्गात्रलेपनैः

ครั้นความเป็นทวิภาวะดับไปแล้ว บุคคลย่อมบริสุทธิ์ด้วยความผ่องใสแห่งภาวะภายใน; ฉันนั้นแล ด้วยน้ำคงคาในทุกประการ และด้วยการทากายด้วยดินศักดิ์สิทธิ์เป็นภาระ ๆ ก็ยังความบริสุทธิ์ให้บังเกิด

Verse 84

मर्त्यो दुर्गंधदेहोसौ भावदुष्टो न शुध्यति । तीर्थस्नानैस्तपोभिश्च दुष्टात्मा न च शुध्यति

ปุถุชนผู้มีกายเหม็นสาบและเจตนาภายในเศร้าหมอง ย่อมไม่บริสุทธิ์ แม้อาบน้ำในทีรถะและบำเพ็ญตบะ ผู้มีจิตชั่วก็ยังไม่ผ่องใส

Verse 85

स्वमूर्तिः क्षालिता तीर्थे न शुद्धिमधिगच्छति । अंतर्भावप्रदुष्टस्य विशतोपि हुताशनम्

แม้ชำระกาย ณ ทีรถะ ก็ยังไม่บรรลุความบริสุทธิ์ เพราะผู้มีเจตนาภายในมัวหมอง ย่อมไม่สะอาด แม้ก้าวเข้าสู่ไฟก็ตาม

Verse 86

न स्वर्गो नापवर्गश्च देहनिर्दहनं परम् । भावशुद्धिः परं शौचं प्रमाणं सर्वकर्मसु

มิใช่สวรรค์ และมิใช่อปวรรค (โมกษะ) ที่เป็นที่สุด; การเผาผลาญอันสูงสุดคือเผาผลาญความยึดมั่นในกาย. ความบริสุทธิ์แห่งเจตนาเป็นความสะอาดสูงสุด และเป็นมาตรฐานแท้ในทุกกรรม

Verse 87

अन्यथा लिंग्यते कांता भावेन दुहितान्यथा । मनसा भिद्यते वृत्तिरभिन्नेष्वपि वस्तुषु

เมื่อท่าทีภายในแปรเปลี่ยน คนรักย่อมถูกรับรู้แบบหนึ่ง และบุตรีถูกรับรู้อีกแบบหนึ่ง. ความโน้มเอียงของใจทำให้เกิดความแบ่งแยก แม้ต่อสิ่งที่แท้จริงมิได้ต่างกัน

Verse 88

अन्यथैव सती पुत्रं चिंतयेदन्यथा पतिम् । यथायथा स्वभावस्य महाभाग उदाहृतम्

โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ภรรยาผู้มีศีลย่อมระลึกถึงบุตรในแบบหนึ่ง และระลึกถึงสามีในอีกแบบหนึ่ง—ตามสภาวะของแต่ละฝ่าย ดังที่ได้กล่าวไว้แล้ว

Verse 89

परिष्वक्तोपि यद्भार्यां भावहीनां न कारयेत् । नाद्याद्विविधमन्नाद्यं रस्यानि सुरभीणि च

แม้ชายจะโอบกอดภรรยา หากนางไร้ความรักและภาวะใจ ก็ไม่พึงร่วมเสพสังวาสกับนาง และไม่พึงเสวยอาหารหลากหลาย ทั้งของโอชะหอมกรุ่นและยั่วยวนใจ

Verse 90

अभावेन नरस्तस्माद्भावः सर्वत्र कारणम् । चित्तं शोधय यत्नेन किमन्यैर्बाह्यशोधनैः

ฉะนั้นมนุษย์ประหนึ่งถูกสร้างด้วยภาวะภายใน เพราะภาวะใจเป็นเหตุแห่งสรรพสิ่ง จงเพียรชำระจิตให้บริสุทธิ์—การชำระภายนอกอื่น ๆ จะมีประโยชน์อันใดเล่า

Verse 91

भावतः शुचिशुद्धात्मा स्वर्गं मोक्षं च विंदति । ज्ञानामलांभसा पुंसः सवैराग्यमृदापुनः

ด้วยภาวะที่ถูกต้อง ผู้มีใจผ่องใสและจิตบริสุทธิ์ย่อมบรรลุทั้งสวรรค์และโมกษะ น้ำอันไร้มลทินแห่งญาณ พร้อมด้วยดินอ่อนแห่งไวรागยะ ย่อมชำระและทำให้เขามั่นคงอีกครั้ง

Verse 92

अविद्या रागविण्मूत्र लेपो नश्येद्विशोधनैः । एवमेतच्छरीरं हि निसर्गादशुचिं विदुः

คราบแห่งอวิทยา—พร้อมด้วยราคะ อุจจาระ และปัสสาวะ—ย่อมถูกขจัดได้ด้วยการชำระล้าง แต่ถึงกระนั้น บัณฑิตย่อมรู้ว่ากายนี้โดยสภาพธรรมชาติเป็นของไม่บริสุทธิ์

Verse 93

विद्यादसार निःसारं कदलीसारसन्निभम् । ज्ञात्वैवं दोषवद्देहं यः प्राज्ञः शिथिली भवेत्

พึงรู้ว่า “วิชา” ที่ไร้แก่นสารแท้ ย่อมกลวงเปล่า—ดุจไส้ในลำต้นกล้วย ครั้นรู้ว่ากายนี้มีโทษมาก บัณฑิตย่อมเกิดไวรागยะ วางเฉยและปล่อยวาง

Verse 94

सोतिक्रामति संसारं दृढग्राहोवतिष्ठति । एवमेतन्महाकष्टं जन्मदुःखं प्रकीर्तितम्

ดังนี้ผู้นั้นย่อมข้ามพ้นสังสารวัฏ และตั้งมั่นด้วยปณิธานอันแน่วแน่มั่นคง. ด้วยประการฉะนี้ ความทุกข์ใหญ่คือทุกข์แห่งการเกิด ได้ถูกประกาศไว้แล้ว.

Verse 95

पुंसामज्ञानदोषेण नानाकर्मवशेन च । गर्भस्थस्य मतिर्यासीत्सा जातस्य प्रणश्यति

เพราะโทษแห่งอวิชชาในหมู่มนุษย์ และเพราะถูกครอบงำด้วยกรรมหลากหลาย ปัญญาที่มีอยู่เมื่ออยู่ในครรภ์ ย่อมสูญสิ้นไปเมื่อเกิดแล้ว.

Verse 96

सुमूर्च्छितस्य दुःखेन योनियंत्रनिपीडनात् । बाह्येन वायुना चास्य मोहसंगेन देहिनाम्

ถูกความทุกข์ครอบงำจนมึนงง ถูกบีบคั้นด้วยความคับแคบแห่งครรภ์ ถูกกระทบด้วยลมภายนอก และถูกผูกพันด้วยสหายแห่งโมหะ—เหล่าสัตว์ผู้มีร่างกายย่อมทนทุกข์ฉันนั้น.

Verse 97

स्पृष्टमात्रस्य घोरेण ज्वरः समुपजायते । तेन ज्वरेण महता महामोहः प्रजायते

เพียงถูกต้องสิ่งอันน่าสะพรึงนั้น ไข้ร้ายก็เกิดขึ้นทันที; และจากไข้ใหญ่นั้นเอง โมหะอันยิ่งใหญ่ย่อมบังเกิด.

Verse 98

संमूढस्य स्मृतिभ्रंशः शीघ्रं संजायते पुनः । स्मृतिभ्रंशात्ततस्तस्य पूर्वकर्मवशेन च

ผู้ที่หลงมัวเมา ย่อมเกิดความเสื่อมแห่งสติระลึกได้โดยเร็วอีกครั้ง; และจากความเสื่อมแห่งสตินั้น ภายใต้อำนาจแห่งกรรมก่อน ย่อมมีผลสืบเนื่องต่อไป.

Verse 99

रतिः संजायते तस्य जंतोस्तत्रैव जन्मनि । रक्तो मूढश्च लोकोयमकार्ये संप्रवर्त्तते

ในชาติเดียวกันนั้นเอง ราคะและความกำหนัดย่อมเกิดขึ้นแก่สัตว์นั้น; และโลกนี้เมื่อหลงใหลมัวเมาและมืดบอด ก็พากันมุ่งไปสู่การกระทำที่ไม่ควรกระทำ

Verse 100

न चात्मानं विजानाति न परं न च दैवतम् । न शृणोति परं श्रेयः सचक्षुरपि नेक्षते

เขาไม่รู้จักอาตมันของตน ไม่รู้จักปรมัตถ์ ไม่รู้แม้เทวะ; ไม่ฟังคำว่าด้วยประโยชน์สูงสุด และแม้มีดวงตา ก็ไม่เห็นอย่างแท้จริง

Verse 101

समे पथि शनैर्गच्छन्स्खलतीव पदेपदे । सत्यां बुद्धौ न जानाति बोध्यमानो बुधैरपि

แม้เดินช้า ๆ บนทางราบเสมอ เขาก็เหมือนสะดุดทุกย่างก้าว; ด้วยปัญญาที่ปักใจในสิ่งที่ตนว่า ‘จริง’ เขายังไม่เข้าใจ แม้ถูกบัณฑิตสั่งสอน

Verse 102

संसारे क्लिश्यते तेन नरो लोभवशानुगः । गर्भस्मृतेरभावे च शास्त्रमुक्तं शिवेन च

เพราะเหตุนั้น ในสังสารวัฏ บุรุษผู้ตามอำนาจโลภะย่อมถูกความทุกข์ครอบงำ; และเพราะความทรงจำแห่งครรภ์ไม่มี จึงมีคำสอนนี้กล่าวไว้ในศาสตรา—ดังที่พระศิวะตรัสด้วย

Verse 103

तद्दुःखकथनार्थाय स्वर्गमोक्षप्रसाधकम् । येन तस्मिञ्छिवे ज्ञाते धर्मकामार्थसाधने

เพื่อกล่าวถึงความทุกข์นั้น (ข้าพเจ้าจึงกล่าวถึง) สิ่งที่ยังผลให้ถึงสวรรค์และโมกษะ; ด้วยการรู้จักพระศิวะผู้เป็นมงคลนั้น ย่อมได้หนทางเพื่อบำเพ็ญธรรมะ กามะ และอรรถะ

Verse 104

न कुर्वंत्यात्मनः श्रेयस्तदत्र महदद्भुतम् । अव्यक्तेंद्रियबुद्धित्वाद्बाल्येदुःखं महत्पुनः

เขาทั้งหลายไม่แสวงหาสิ่งที่เป็นประโยชน์แท้แก่ตน—นี่เป็นความอัศจรรย์ยิ่งในที่นี้ และเพราะอินทรีย์กับปัญญายังไม่ปรากฏชัด วัยเด็กจึงนำทุกข์ใหญ่กลับมาอีกครั้ง

Verse 105

इच्छन्नपि न शक्नोति वक्तुं कर्तुं न सत्कृती । दंतजन्ममहद्दुःखं लौल्येन वायुना तथा

แม้ปรารถนาก็ยังไม่อาจพูดหรือกระทำได้ แม้ผู้มีความดีงามก็ไม่เป็นที่ยกย่อง ฉันนั้น ความเจ็บปวดใหญ่เมื่อฟันงอกก็เกิดจากความกระสับกระส่ายและความกำเริบของธาตุลม (วายุ)

Verse 106

बालरोगैश्च विविधैः पीडाबालग्रहैरपि । तृड्बुभुक्षा परीतांगः क्वचित्तिष्ठति गच्छति

ถูกเบียดเบียนด้วยโรคภัยในวัยเด็กนานาประการ และถูกรบกวนโดยภูตผีผู้ฉุดเด็ก (บาลครหะ) ด้วย กายถูกครอบงำด้วยความกระหายและความหิว บางคราวยืนนิ่ง บางคราวก็เร่ร่อนเดินไปมา

Verse 107

विण्मूत्रभक्षणाद्यं च मोहाद्बालः समाचरेत् । कौमारः कर्णवेधेन मातापित्रोश्च ताडनैः

ด้วยความหลง เด็กอาจกระทำสิ่งอย่างการกินอุจจาระและปัสสาวะเป็นต้น และในวัยกุมาร ยังต้องทนทุกข์จากการเจาะหู และจากการตีสั่งสอนของมารดาบิดา

Verse 108

अक्षराध्ययनाद्यैश्च दुःखं गुर्वादिशासनात् । प्रमत्तेंद्रियवृत्तेश्च कामरागप्रपीडिनः

เมื่อถูกบีบคั้นด้วยกามและราคะ เขาทั้งหลายย่อมเสวยทุกข์—จากการเรียนอักษรและวิชาต่าง ๆ จากวินัยที่ครูและผู้ใหญ่กำกับ และจากความเคลื่อนไหวของอินทรีย์ที่ประมาทเลินเล่อ

Verse 109

रोगार्दितस्य सततं कुतः सौख्यं हि यौवने । ईर्ष्यासु महद्दुःखं मोहाद्दुःखं प्रजायते

ผู้ที่ถูกโรคาพาธเบียดเบียนอยู่เสมอ จะมีสุขได้จากที่ใด แม้ในวัยหนุ่มสาว? ความริษยานำทุกข์ใหญ่ และจากความหลงย่อมบังเกิดทุกข์

Verse 110

तत्रस्यात्कुपितस्यैव रागो दुःखाय केवलम् । रात्रौ न विंदते निद्रा कामाग्नि परिखेदितः

ในสภาพนั้น ความกำหนัดของผู้ที่โกรธแล้ว ย่อมนำไปสู่ทุกข์เท่านั้น ถูกไฟแห่งกามเผาผลาญ เขาย่อมไม่พบการหลับในยามราตรี

Verse 111

दिवा वापि कुतः सौख्यमर्थोपार्जनचिंतया । स्त्रीष्वायासितदेहस्य ये पुंसः शुक्रबिंदवः

แม้กลางวันจะมีสุขได้อย่างไร เมื่อใจหมกมุ่นด้วยความกังวลในการแสวงทรัพย์? และชายผู้ทำกายให้เหนื่อยล้าด้วยสตรี หยดพลังชีวิต (สุกระ) ที่หลั่งไปนั้นย่อมสูญเปล่า

Verse 112

न ते सुखाय मंतव्याः स्वेदजा इव बिंदवः । कृमिभिस्ताड्यमानस्य कुष्ठिनः पामरस्य च

อย่าเห็นว่าหยดเหล่านั้นให้สุข—ดุจหยดเหงื่อ—แก่คนโรคเรื้อนผู้ยากไร้ ที่ถูกหนอนแมลงกัดกินและทรมานอยู่

Verse 113

कंडूयनाग्नितापेन यत्सुखं स्त्रीषु तद्विदुः । यादृशं मन्यते सौख्यमर्थोपार्जनचिंतया

ท่านทั้งหลายกล่าวว่า ‘สุข’ ที่พบในสตรีนั้น เปรียบดังความโล่งชั่วครู่จากการเกาอาการคันที่ร้อนแผดเผา; และสุขที่คนหลงนึกเอาในความกังวลเพื่อแสวงทรัพย์ ก็เป็นเช่นนั้นเอง

Verse 114

तादृशं स्त्रीषु मंतव्यमधिकं नैव विद्यते । मर्त्यस्य वेदना सैव यां विना चित्तनिर्वृतिः

ในเรื่องเกี่ยวกับสตรี พึงรู้ว่าไม่มีสิ่งใดเหนือกว่าประสบการณ์นั้นเลย สำหรับปุถุชนผู้เป็นมรรตยะ นั่นแลคือความทุกข์ ซึ่งหากปราศจากแล้ว จิตย่อมไม่พบความสงบเย็น

Verse 115

ततोन्योन्यं पुरा प्राप्तमंते सैवान्यथा भवेत् । तदेवं जरया ग्रस्तमामया व्यपिनप्रियम्

ฉะนั้น สิ่งที่ทั้งสองเคยได้มาร่วมกันในกาลก่อน ครั้นถึงที่สุดอาจกลับเป็นอย่างอื่นได้ ดังนี้เอง สิ่งอันเป็นที่รักย่อมถูกชราครอบงำ และโรคาพาธแผ่ซ่านเข้ายึดครอง

Verse 116

अपूर्ववत्समात्मानं जरया परिपीडितम् । यः पश्यन्न विरज्येत कोन्यस्तस्मादचेतनः

ผู้ใดเห็นตนเองถูกชรากัดกร่อนและบีบคั้นแล้ว ยังไม่เกิดความคลายกำหนัด (ไวรัคยะ) ผู้อื่นใดเล่าจะมึนทื่อยิ่งกว่าเขา

Verse 117

जराभिभूतोपि जंतुः पत्नीपुत्रादिबांधवैः । अशक्तत्वाद्दुराचारैर्भृत्यैश्च परिभूयते

แม้สัตว์โลกผู้ถูกชราครอบงำ ก็เพราะความไร้กำลัง ย่อมถูกภรรยา บุตร และญาติทั้งหลาย ตลอดจนคนรับใช้ผู้ประพฤติชั่ว ดูหมิ่นเหยียดหยาม

Verse 118

न धर्ममर्थं कामं च मोक्षं च जरयायुतः । शक्तः साधयितुं तस्माद्युवा धर्मं समाचरेत्

ผู้ที่แบกภาระแห่งชรา ย่อมไม่อาจบำเพ็ญธรรมะ อรรถะ กามะ และแม้โมกษะได้ ดังนั้น เมื่อยังเยาว์วัยพึงขยันประพฤติธรรมะ

Verse 119

वातपित्तकफादीनां वैषम्यं व्याधिरुच्यते । वातादीनां समूहेन देहोयं परिकीर्तितः

ความแปรปรวนไม่สมดุลของวาตะ ปิตตะ กะผะ และอื่น ๆ เรียกว่าโรค. แท้จริงกายนี้กล่าวว่าเกิดจากการรวมกันของวาตะและธาตุอารมณ์อื่น ๆ

Verse 120

तस्माद्व्याधिमयं ज्ञेयं शरीरमिदमात्मनः । वाताद्यव्यतिरिक्तत्वाद्व्याधीनां पंजरस्य च

ฉะนั้นพึงรู้ว่า กายของอาตมันนี้เป็นกายอันเต็มด้วยโรค เพราะมิได้แยกจากวาตะและธาตุอื่น ๆ และประหนึ่งเป็นกรงสำหรับโรคทั้งหลายด้วย

Verse 121

रोगैर्नानाविधैर्याति देही दुःखान्यनेकधा । तानि च स्वात्मवेद्यानि किमन्यत्कथयाम्यहम्

ผู้มีร่างกายเมื่อถูกรุมเร้าด้วยโรคนานาชนิด ย่อมประสบทุกข์นับไม่ถ้วนหลายประการ. ทุกข์เหล่านั้นย่อมรู้ได้ด้วยตนเอง—เราจะกล่าวสิ่งอื่นใดเล่า

Verse 122

एकोत्तरं मृत्युशतमस्मिन्देहे प्रतिष्ठितम् । तत्रैकः कालसंयुक्तः शेषाश्चागंतवः स्मृताः

ในกายนี้กล่าวกันว่ามีความตายตั้งอยู่หนึ่งร้อยหนึ่งประการ. ในบรรดานั้น หนึ่งประการประกอบด้วยกาละ (กาลเวลา); ส่วนที่เหลือถือว่าเป็นความตายอันบังเอิญจากเหตุภายนอก

Verse 123

ये त्विहागंतवः प्रोक्तास्ते प्रशाम्यंति भेषजैः । जपहोमप्रदानैश्च कालमृत्युर्न शाम्यति

โรคที่กล่าวว่าเกิดขึ้นโดยเหตุภายนอกในโลกนี้ ย่อมสงบได้ด้วยยา และด้วยชปะ โหมะ และทานด้วย; แต่ความตายตามกาละนั้นไม่อาจระงับได้

Verse 124

यदि वापमृत्युर्न स्याद्विषास्वादादशंकितः । न चात्ति पुरुषस्तस्मादपमृत्योर्बिभेति सः

หากไม่มีสิ่งที่เรียกว่า “มรณะก่อนกาล” มนุษย์ย่อมลิ้มพิษโดยไม่หวาดหวั่น; แต่เพราะเขาไม่กินพิษนั้น เขาจึงเกรงกลัวมรณะก่อนกาล

Verse 125

विविधा व्याधयस्तत्र सर्पाद्याः प्राणिनस्तथा । विषाणि चाभिचाराश्च मृत्योर्द्वाराणि देहिनाम्

ที่นั่นมีโรคภัยนานา สัตว์อย่างงูเป็นต้น ทั้งพิษและการทำอภิจาร (ไสยเวททำร้าย) ล้วนเป็นประตูแห่งความตายของผู้มีร่างกาย

Verse 126

पीडितं सर्वरोगाद्यैरपि धन्वंतरिः स्वयम् । स्वस्थीकर्तुं न शक्नोति कालप्राप्तं न चान्यथा

เมื่อกาลที่กำหนดมาถึง แม้พระธันวันตริเองก็ไม่อาจทำให้ผู้ที่ถูกรุมเร้าด้วยโรคสารพัดกลับเป็นปกติได้ และย่อมเป็นไปอย่างอื่นไม่ได้

Verse 127

नौषधं न तपो दानं न माता न च बांधवाः । शक्नुवंति परित्रातुं नरं कालेन पीडितम्

ไม่ใช่ยา ไม่ใช่ตบะ ไม่ใช่ทาน แม้แต่มารดาหรือญาติพี่น้อง ก็ไม่อาจคุ้มครองมนุษย์ผู้ถูกรังควานโดยกาลเวลาได้

Verse 128

रसायन तपो जाप्ययोगसिद्धैर्महात्मभिः । अवांतरितशांतिः स्यात्कालमृत्युमवाप्नुयात्

ด้วยวัตรปฏิบัติอันสำเร็จของมหาตมะทั้งหลาย คือรสายนะ (วิธีบำรุงอายุ) ตบะ การสวดมนต์ภาวนา และความสำเร็จแห่งโยคะ ย่อมบรรลุสันติอันไม่ขาดสาย และอาจก้าวข้ามมรณะก่อนกาลได้

Verse 129

जायते योनिकीटेषु मृतः कर्मवशात्पुनः । देहभेदेन यः पश्येद्वियोगं कर्मसंक्षयात्

ผู้ใดตายไปด้วยอำนาจแห่งกรรม ย่อมเกิดใหม่ท่ามกลางสัตว์ที่เกิดจากครรภ์และหมู่แมลง. แต่ผู้ใดพิจารณาเห็นความต่างแห่งกายทั้งหลาย แล้วรู้ว่า “ความพรากจากภาวะแห่งกาย” เกิดเพราะกรรมสิ้นไป—ผู้นั้นย่อมได้ญาณอันแท้จริง.

Verse 130

मरणं तद्विनिर्दिष्टं न नाशः परमार्थतः । महातमः प्रविष्टस्य छिद्यमानेषु मर्मसु

สิ่งนี้แลถูกกำหนดว่า “ความตาย”; แต่ในปรมัตถ์แล้ว หาใช่ความสูญสิ้นไม่. สำหรับผู้ที่ตกสู่ความมืดทึบยิ่ง เมื่อจุดชีวิตอันสำคัญถูกตัดทอน—ภาวะนั้นเรียกว่า ความตาย.

Verse 131

यद्दुःखं मरणे जंतोर्न तस्येहोपमा क्वचित् । हा तात मातः कांतेति क्रंदत्येवं सुदुःखितः

ความทุกข์ที่สัตว์โลกประสบในยามตาย ไม่มีสิ่งใดในโลกนี้เสมอเหมือน. ด้วยความระทมยิ่ง เขาร่ำไห้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “โอ้บิดา! โอมารดา! โอ้ที่รัก!”

Verse 132

मंडूक इव सर्पेण ग्रस्यते मृत्युना जगत् । बांधवैः स परित्यक्तः प्रियैश्च परिवारितः

ดุจดังลูกกบถูกงูกลืนกิน ฉันใด โลกก็ถูกมัจจุราชกลืนกินฉันนั้น. มนุษย์ถูกญาติพี่น้องทอดทิ้ง แม้จะยังรายล้อมด้วยผู้เป็นที่รักก็ตาม.

Verse 133

निःश्वसन्दीर्घमुष्णं च मुखेन परिशुष्यता । खट्वायां परिवृत्तो हि मुह्यते च मुहुर्मुहुः

เขาหายใจออกยาวและร้อน; ปากแห้งผาก. พลิกตัวไปมาบนเตียง แล้วก็หลงมัวเมา สับสนซ้ำแล้วซ้ำเล่า.

Verse 134

संमूढः क्षिपतेत्यर्थं हस्तपादावितस्ततः । खट्वातो वांछते भूमिं भूमेः खट्वां पुनर्महीम्

เมื่อหลงมัวอย่างยิ่ง เขากระสับกระส่ายสะบัดมือเท้าไปมา จากเตียงก็ใคร่พื้นดิน และจากพื้นดินก็ใคร่เตียงอีก—วนเวียนกลับไปกลับมา

Verse 135

विवशस्त्यक्तलज्जश्च मूत्रविष्ठानुलेपितः । याचमानश्च सलिलं शुष्ककंठोष्ठतालुकः

เขาสิ้นหนทางและไร้ความละอาย เปื้อนปัสสาวะและอุจจาระ จึงวิงวอนขอน้ำ—ลำคอ ริมฝีปาก และเพดานปากแห้งผาก

Verse 136

चिंतयानः स्ववित्तानि कस्यैतानि मृते मयि । यमदूतैर्नीयमानः कालपाशेन कर्षितः

เขาครุ่นคิดว่า “เมื่อเราตายแล้ว ทรัพย์สมบัตินี้จะเป็นของผู้ใด?” แล้วถูกยมทูตพาไป ถูกบ่วงแห่งกาลเวลาลากฉุด

Verse 137

म्रियते पश्यतामेवं गलो घुरुघुरायते । जीवस्तृणजलौकेव देहाद्देहं विशेत्क्रमात्

ดังนี้เขาตายต่อหน้าผู้คนที่มองดูอยู่; ลำคอเกิดเสียงครืดคราด วิญญาณชีวะดุจปลิงที่เกาะหญ้าและน้ำ ค่อย ๆ เคลื่อนจากกายหนึ่งสู่กายหนึ่งตามลำดับ

Verse 138

प्राप्नोत्युत्तरमंगं च देहं त्यजति पूर्वकम् । मरणात्प्रार्थनाद्दुःखमधिकं हि विवेकिनाम्

เขาได้ถึงภาวะอันสูงกว่า แต่ก่อนอื่นต้องละทิ้งกายนี้เสีย สำหรับผู้มีปัญญา ความทุกข์จากการวิงวอนขอร้องนั้นยิ่งกว่าความทุกข์แห่งความตาย

Verse 139

क्षणिकं मरणे दुःखमनंतं प्रार्थनाकृतम् । जगतां पतिरर्थित्वाद्विष्णुर्वामनतां गतः

ความทุกข์ในยามมรณะเป็นเพียงชั่วขณะ แต่ผลที่เกิดจากการวิงวอนอธิษฐานนั้นยืนยาวไม่สิ้นสุด ดังนั้นพระวิษณุ ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพโลก เมื่อถูกอ้อนวอนจึงทรงรับอวตารเป็นพระวามนะ

Verse 140

अधिकः कोपरस्तस्माद्यो न यास्यति लाघवम् । ज्ञातं मयेदमधुना मृत्योर्भवति यद्गुरुः

ฉะนั้น ความพิโรธของผู้ที่ไม่ยอมมาสู่ความถ่อมตนยิ่งทวีหนักขึ้น บัดนี้ข้าพเจ้ารู้ชัดแล้วว่า มีสัจธรรมหนึ่งซึ่งเป็นครูได้แม้แก่มฤตยู

Verse 141

न परं प्रार्थयेद्भूयस्तृष्णालाघवकारणम् । आदौ दुःखं तथा मध्ये दुःखमंते च दारुणम्

อย่าร่ำร้องขอเพิ่มอีกเพียงเพื่อบรรเทาความกระหายอยาก เพราะมันก่อทุกข์ในเบื้องต้น ทุกข์ในท่ามกลาง และทุกข์อันน่าสะพรึงในบั้นปลาย

Verse 142

निसर्गात्सर्वभूतानामिति दुःख परंपरा । वर्तमानान्यतीतानि दुःखान्येतानि यानि तु

ด้วยสภาพธรรมชาติแห่งการดำรงอยู่ของสรรพสัตว์ทั้งปวง จึงเกิดสายธารแห่งทุกข์ไม่ขาดตอน—ทุกข์เหล่านี้ ไม่ว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบันหรือที่ล่วงไปแล้ว

Verse 143

न नरः शोचयेज्जन्म न विरज्यति तेन वै । अत्याहारान्महद्दुःखमल्पाहारात्तदंतरम्

มนุษย์ไม่ควรคร่ำครวญต่อการเกิดของตน และไม่ควรสิ้นศรัทธาเพราะเหตุนั้น ความทุกข์ใหญ่เกิดจากการกินมากเกินไป; ส่วนการกินน้อย ความทุกข์นั้นย่อมเบากว่า

Verse 144

त्रुटते भोजने कंठो भोजने च कुतः सुखम् । क्षुधा हि सर्वरोगाणां व्याधिः श्रेष्ठतमः स्मृतः

เมื่อกินอยู่ ลำคอกลับติดขัด แล้วความสุขในการกินจะอยู่ที่ไหนเล่า? เพราะความหิวถูกจดจำว่าเป็นโรคภัยอันใหญ่ยิ่งที่สุดในบรรดาโรคทั้งปวง

Verse 145

सच्छांतौषधलेपेन क्षणमात्रं प्रशाम्यति । क्षुद्व्याधि वेदना तीव्रा निःशेषबलकृंतनी

แม้ทาด้วยยาพอกอันปลอบประโลมอย่างแท้จริง ก็สงบได้เพียงชั่วขณะ; แต่เวทนาอันรุนแรงของโรคคือความหิว ตัดทอนกำลังจนสิ้นไม่เหลือ

Verse 146

तयाभिभूतो म्रियते यथान्यैर्व्याधिभिर्नरः । तद्रसेपि हि किं सौख्यं जिह्वाग्रपरिवर्तिनि

เมื่อถูกมันครอบงำ มนุษย์ย่อมตายดังเช่นตายด้วยโรคอื่น ๆ แล้วในรสของมันจะมีสุขอะไรเล่า เมื่อมันเพียงแวบไหวอยู่ที่ปลายลิ้นเท่านั้น

Verse 147

तत्क्षणादर्धकालेन कंठं प्राप्य निवर्तते । इति क्षुद्व्याधितप्तानामन्नमोषधवत्स्मृतम्

ในพริบตา—เพียงครึ่งขณะ—มันถึงลำคอแล้วก็ย้อนกลับไป ดังนั้นสำหรับผู้ถูกเผาผลาญด้วยโรคคือความหิว อาหารจึงถูกระลึกว่าเสมือนยา

Verse 148

न तत्सुखाय मंतव्यं परमार्थेन पंडितैः । मृतोपमश्च यः शेते सर्वकार्यविवर्जितः

บัณฑิตผู้รู้ตามปรมัตถ์ไม่ควรนับสิ่งนั้นว่าเป็นสุข—เมื่อบุคคลนอนนิ่งดุจคนตาย ละทิ้งกิจและหน้าที่ทั้งปวง

Verse 149

तत्रापि च कुतः सौख्यं तमसा चोदितात्मनः । प्रबोधेपि कुतः सौख्यं कार्येषूपहतात्मनः

แม้ ณ ที่นั้นเอง ความสุขจักมีได้อย่างไรแก่ผู้มีจิตถูกขับเคลื่อนด้วยตมัส (ความมืดมัว)? และแม้ตื่นรู้แล้ว ความสุขจักมีได้อย่างไรแก่ผู้ซึ่งอาตมันถูกกระทบกระแทกด้วยภารกิจทางโลก?

Verse 150

कृषिवाणिज्यसेवाद्य गोरक्षादि परश्रमैः । प्रातर्मूत्रपुरीषाभ्यां मध्याह्ने क्षुत्पिपासया

ด้วยความตรากตรำ เช่น กสิกรรม พาณิชย์ การรับใช้ และอื่น ๆ ด้วยการเลี้ยงโคและงานอันเหนื่อยล้า—ยามเช้าถูกบีบคั้นด้วยการถ่ายปัสสาวะและอุจจาระ และยามเที่ยงถูกครอบงำด้วยความหิวและความกระหาย

Verse 151

तृप्ताः काम्येन बाध्यंते निद्रया निशि जंतवः । अर्थस्योपार्जने दुःखं दुःखमर्जितरक्षणे

แม้ผู้ที่อิ่มเอมแล้วก็ยังถูกกามฉันทะผูกมัด; ยามราตรี สรรพสัตว์ถูกนิทราครอบงำ. การแสวงทรัพย์เป็นทุกข์ และการพิทักษ์ทรัพย์ที่ได้มาก็เป็นทุกข์อีก

Verse 152

नाशे दुःखं व्यये दुःखमर्थस्यैव कुतः सुखम् । चौरेभ्यः सलिलेभ्योग्नेः स्वजनात्पार्थिवादपि

ทรัพย์สูญก็ทุกข์ ใช้จ่ายก็ทุกข์—แล้วความสุขในทรัพย์จะอยู่ที่ไหนเล่า? ทรัพย์นั้นถูกคุกคามโดยโจร โดยน้ำ โดยไฟ แม้โดยญาติมิตรของตน และแม้โดยพระราชา

Verse 153

भयमर्थवतां नित्यं मृत्योर्देहभृतामिव । खे यथा पक्षिभिर्मांसं भक्ष्यते श्वापदैर्भुवि

ผู้มีทรัพย์ย่อมมีความหวาดกลัวเป็นนิตย์ ดุจสัตว์ผู้มีร่างกายย่อมหวาดกลัวความตาย; ดังเนื้อที่ถูกนกในเวหากิน และถูกสัตว์ร้ายบนพื้นดินกัดกิน

Verse 154

जले च भक्ष्यते मत्स्यैस्तथा सर्वत्र वित्तवान् । विमोहयंति संपत्सु वारयंति विपत्सु च

ในน้ำเขาถูกปลากิน; ฉันใดก็ตาม คนมั่งมีถูกผูกมัดอยู่ทุกแห่ง—หลงมัวเมาเมื่อมีสมบัติ และถูกกีดกันเมื่อมีวิบัติ

Verse 155

खेदयंत्यर्जने काले कदार्थाः स्युः सुखावहाः । प्रागर्थपतिरुद्विग्नः पश्चात्सर्वार्थनिःस्पृहः

ทรัพย์อันน้อยนิดจะนำสุขมาได้อย่างไร ในเมื่อแม้ยามแสวงหาก็ยังให้ความทุกข์? ก่อนนั้นผู้คนหวั่นไหวดุจผู้แสวงทรัพย์; ครั้นภายหลังกลับหมดความใคร่ในทรัพย์ทั้งปวง

Verse 156

तयोरर्थपतिर्दुःखी सुखी मन्येर्विरक्तधीः । वसंतग्रीष्मतापेन दारुणं वर्षपर्वसु

ในสองฝ่ายนั้น เจ้าของทรัพย์ย่อมเป็นทุกข์; ข้าพเจ้าถือว่าผู้มีปัญญาแห่งไวราคยะ (ความคลายกำหนัด) เท่านั้นเป็นสุข. ความร้อนแห่งวสันต์และคิมหันต์รุนแรง และวาระแปรผันแห่งฤดูฝนก็โหดหนักฉันนั้น

Verse 157

वातातपेन वृष्ट्या च कालेप्येवं कुतः सुखम् । विवाहविस्तरे दुःखं तद्गर्भोद्वहने पुनः

ถูกลมและแดดกระหน่ำ และถูกฝนชโลม—แม้ยามฤดูกาลอันควร—สุขจะมาจากไหน? ในพิธีวิวาห์อันยืดยาวมีความทุกข์ และต่อจากนั้นก็ทุกข์อีกในการอุ้มครรภ์และแบกรับครรภ์

Verse 158

सूतिवैषम्यदुःखैश्च दुखं विष्ठादिकर्मभिः । दन्ताक्षिरोगे पुत्रस्य हा कष्टं किं करोम्यहम्

“ข้าพเจ้าถูกความทุกข์จากการคลอดที่วิปริตบีบคั้น และทุกข์จากงานเกี่ยวกับสิ่งโสโครกและภารกิจเช่นนั้น บัดนี้บุตรของข้าพเจ้าป่วยโรคฟันและโรคตา—โอ้ ความลำบากยิ่งนัก! ข้าพเจ้าจะทำอย่างไร?”

Verse 159

गावो नष्टाः कृषिर्भग्ना भार्या च प्रपलायिता । अमी प्राघूर्णिकाः प्राप्ता भयं मे शंसिनो गृहान्

โคของข้าพเจ้าหายไป การเพาะปลูกพินาศ และภรรยาก็หนีจากไป บัดนี้พวกคนพเนจรผู้ชั่วร้ายมาถึงเรือนของข้าพเจ้า กล่าวทำนายความหวาดกลัวแก่ข้าพเจ้า

Verse 160

बालापत्या च मे भार्या कः करिष्यति रंधनम् । विवाहकाले कन्यायाः कीदृशश्च वरो भवेत्

ภรรยาของข้ายังเยาว์วัยและมีบุตรน้อย—ใครเล่าจะทำอาหาร? และเมื่อถึงคราวแต่งงานของธิดา เจ้าบ่าวควรเป็นเช่นไร?

Verse 161

एतच्चिंताभिभूतानां कुतः सौख्यं कुटुंबिनाम्

สำหรับคฤหัสถ์ผู้ถูกความกังวลเช่นนี้ครอบงำ ความสุขจะมาจากที่ใดเล่า?

Verse 162

कुटुंबचिंताकुलितस्य पुंसः श्रुतं च शीलं च गुणाश्च सर्वे । अपक्वकुंभे निहिता इवापः प्रयांति देहेन समं विनाशनम्

บุรุษผู้ว้าวุ่นด้วยความกังวลเรื่องครอบครัวนั้น ความรู้ที่ได้ยินมา ความประพฤติดี และคุณธรรมทั้งปวง—ดุจน้ำที่เก็บในหม้อดินดิบ—ย่อมพินาศไปพร้อมกาย

Verse 163

राज्येपि हि कुतः सौख्यं संधिविग्रहचिंतया । पुत्रादपि भयं यत्र तत्र सौख्यं हि कीदृशम्

แม้ในความเป็นกษัตริย์ก็สุขอยู่ที่ใด เมื่อใจหมกมุ่นด้วยความคิดเรื่องพันธไมตรีและศึกสงคราม? ที่ซึ่งยังมีความหวาดกลัวแม้จากบุตรของตนเอง ที่นั่นจะมีสุขเช่นไร

Verse 164

स्वजातीयाद्भयं प्रायः सर्वेषामेव देहिनाम् । एकद्रव्याभिलाषित्वाच्छुनामिव परस्परम्

โดยมากสรรพสัตว์ผู้มีร่างกายย่อมหวาดกลัวจากพวกเดียวกันเอง; เพราะปรารถนาสิ่งเดียวกันจึงเป็นศัตรูกันดุจสุนัขต่อสุนัข

Verse 165

न प्रविश्य वनं कश्चिन्नृपः ख्यातोस्ति भूतले । निखिलं यस्तिरस्कृत्य सुखं तिष्ठति निर्भयः

บนแผ่นดินนี้ ไม่มีพระราชาใดเลื่องชื่อได้โดยไม่เข้าสู่พงไพร; ผู้ละทิ้งสิ่งทั้งปวงแล้วยืนมั่น ย่อมอยู่เป็นสุข ปราศจากความหวาดกลัว

Verse 166

युद्धे बाहुसहस्रं हि पातयामास भूतले । श्रीमतः कार्तवीर्यस्य ऋषिपुत्रः प्रतापवान्

ในศึกนั้น บุตรแห่งฤๅษีผู้ทรงเดช ได้ฟันให้พันกรของการ์ตวีรยะผู้รุ่งเรืองร่วงลงสู่พื้นปฐพี

Verse 167

ऋषिपुत्रस्य रामस्य रामो दशरथात्मजः । जघान वीर्यमतुलमूर्ध्वगं सुमहात्मनः

พระรามโอรสท้าวทศรถ ได้ปราบพลังอันหาที่เปรียบมิได้ของพระรามผู้เป็นบุตรฤๅษี (ปรศุราม) แม้ท่านจะเป็นมหาตมะผู้สูงส่งก็ตาม

Verse 168

जरासंधेन रामस्य तेजसा नाशितं यशः । जरासंधस्य भीमेन तस्यापि पवनात्मजः

ด้วยเดชของชราสันธะ เกียรติยศของรามถูกกลบ; เกียรติยศของชราสันธะถูกภีมะกลบ; และของภีมะนั้นเองก็ถูกบุตรแห่งพายุ (หนุมาน) กลบอีกชั้นหนึ่ง

Verse 169

हनुमानपि सूर्येण विक्षिप्तः पतितः क्षितौ । निवातकवचान्सर्वदानवान्बलदर्पितान्

หนุมานก็ถูกสุริยะสะบัดกระแทกจนตกลงสู่พื้นพิภพ—ผู้ซึ่งเคยเผชิญหน้าดานวะทั้งปวง ผู้สวมเกราะอันมิอาจทะลวง และเมามัวด้วยทิฐิแห่งพละกำลัง

Verse 170

हतवानर्जुनः श्रीमान्गोपालैः स विनिर्जितः । सूर्यः प्रतापयुक्तोऽपि मेघैः संछाद्यते क्वचित्

แม้อรชุนผู้รุ่งเรือง ผู้ปราบศัตรู ก็ยังพ่ายแก่เหล่าโคบาลได้ แม้สุริยะผู้เปี่ยมเดชานุภาพ ก็ยังถูกเมฆาบดบังในบางคราว

Verse 171

क्षिप्यते वायुना मेघो वायोर्वीर्यं नगैर्जितम् । दह्यंते वह्निना शैलाः स वह्निः शाम्यते जलैः

เมฆาถูกลมพัดพาไป แต่กำลังแห่งลมถูกภูผาขวางไว้ ภูเขาถูกไฟเผาผลาญ แต่ไฟนั้นเองกลับสงบลงด้วยสายน้ำ

Verse 172

तज्जलं शोष्यते सूर्यैस्ते सूर्याः सह वारिणा । त्रैलोक्येन समस्ताश्च नश्यंति ब्रह्मणो दिने

สายน้ำนั้นถูกสุริยะทั้งหลายทำให้เหือดแห้ง และสุริยะเหล่านั้นเองพร้อมด้วยสรรพนที—แท้จริงทั้งไตรโลกโดยพร้อมเพรียง—ย่อมพินาศเมื่อวันแห่งพระพรหมสิ้นสุดลง

Verse 173

ब्रह्मापि त्रिदशैः सार्धमुपसंह्रियते पुनः । परार्धद्वयकालांते शिवेन परमात्मना

แม้พระพรหมพร้อมด้วยเหล่าเทวะ ก็ถูกเก็บคืนสู่การสลายอีกครั้ง เมื่อกาลสองปรารธสิ้นสุดลง—โดยพระศิวะ ผู้เป็นปรมาตมัน

Verse 174

एवं नैवास्ति संसारे यच्च सर्वोत्तमं बलम् । विहायैकं जगन्नाथं परमात्मानमव्ययम्

ในโลกนี้ไม่มีพลังใดเป็นยอดยิ่งอย่างแท้จริง—เว้นแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล (ชคันนาถ) พระปรมาตมันผู้ไม่เสื่อมสลาย

Verse 175

ज्ञात्वा सातिशयं सर्वमतिमानं विवर्जयेत् । एवंभूते जगत्यस्मिन्कः सुरः पंडितोपि वा

เมื่อรู้ว่าความเหนือกว่านั้นเป็นเพียงสิ่งสัมพัทธ์ พึงละทิ้งความทะนงในปัญญาของตนทุกประการ ในโลกเช่นนี้ ใครเล่าจะเป็นผู้วิเศษแท้—แม้เทพหรือบัณฑิตก็ตาม

Verse 176

न ह्यस्ति सर्ववित्कश्चिन्न वा मूर्खोपि सर्वतः । यावद्यस्तु विजानाति तावत्तत्र स पंडितः

ไม่มีผู้ใดเป็นผู้รู้ทั้งหมด และไม่มีผู้ใดโง่เขลาทุกด้านโดยสิ้นเชิง เท่าที่ผู้ใดเข้าใจได้จริง เท่านั้นในเรื่องนั้นเขาย่อมเป็นบัณฑิต

Verse 177

समाधाने तु सर्वत्र प्रभावः सदृशः स्मृतः । वित्तस्यातिशयत्वेन प्रभावः कस्यचित्क्वचित्

ในการไกล่เกลี่ยหรือยุติเรื่องราว อานุภาพโดยทั่วไปถูกจดจำว่าใกล้เคียงกันทุกแห่ง; แต่ด้วยความมั่งคั่งเกินประมาณ อิทธิพลของบางคนย่อมมากขึ้นในบางถิ่น

Verse 178

दानवैर्निर्जिता देवास्ते दैवैर्निजिताः पुनः । इत्यन्योन्यं श्रितो लोको भाग्यैर्जयपराजयैः

เหล่าเทพพ่ายแก่พวกทานวะ และพวกทานวะนั้นก็พ่ายแก่เหล่าเทพอีกครั้ง ดังนี้โลกจึงตั้งอยู่ด้วยการพึ่งพากัน—ด้วยชัยชนะและความพ่ายแพ้ที่ลิขิตโดยโชคชะตา

Verse 179

एवं वस्त्रयुगं राज्ञां प्रस्थमात्रांबुभोजनम् । यानं शय्यासनं चैव शेषं दुःखाय केवलम्

ดังนี้แล สำหรับพระราชา เพียงผ้าสองผืนและอาหารเท่ามาตรา “ปรัสถะ” ก็พอ; ส่วนรถศึก ที่นอน และที่นั่ง—สิ่งเกินกว่านั้นล้วนเป็นเหตุแห่งทุกข์เท่านั้น

Verse 180

सप्तमे चापि भवने खट्वामात्र परिग्रहः । उदकुंभसहस्रेभ्यः क्लेशायास प्रविस्तरः

แม้ในเรือนที่เจ็ด ทรัพย์ที่ยึดถือก็มีเพียงเตียงเล็กอย่างเดียว; เมื่อเทียบกับหม้อน้ำเป็นพัน ๆ ใบ สิ่งนั้นก็ยังเป็นความแผ่กว้างแห่งความลำบากและความเหน็ดเหนื่อย

Verse 181

प्रत्यूषे तूर्यनिर्घोषः समं पुरनिवासिभिः । राज्येभिमानमात्रं हि ममेदं वाद्यते गृहे

ยามรุ่งอรุณ เสียงประโคมดุริยางค์กึกก้องพร้อมชาวนคร; เพราะในเรือนของเรานี้ เขาบรรเลงเพียงเพื่ออวดอหังการแห่งราชสมบัติเท่านั้น

Verse 182

सर्वमाभरणं भारः सर्वमालेपनं मलम् । सर्वं प्रलपितं गीतं नृत्यमुन्मत्तचेष्टितम्

เครื่องประดับทั้งปวงเป็นภาระ การทาแต้มทั้งปวงเป็นมลทิน; คำพร่ำเพ้อทั้งปวงถูกนับเป็นเพลง และการร่ายรำคือกิริยาของผู้คลุ้มคลั่ง

Verse 183

इत्येवं राज्यसंभोगैः कुतः सौख्यं विचारतः । नृपाणां विग्रहे चिंता वान्योन्यविजिगीषया

ดังนี้ เมื่อพิจารณาแล้ว ความสุขจะมีได้อย่างไรในความเสพแห่งราชสมบัติ? สำหรับพระราชา คราวเกิดศึกมีแต่ความกังวล—เพราะความใคร่จะพิชิตกันและกัน

Verse 184

प्रायेण श्रीमदालेपान्नहुषाद्या महानृपाः । स्वर्गं प्राप्ता निपतिताः कः श्रिया विंदते सुखम्

โดยมากมหากษัตริย์ทั้งหลาย เช่น นหุษะ เป็นต้น เมามัวด้วยประกายแห่งศรีและความรุ่งเรือง ถึงสวรรค์แล้วก็ยังตกจากสวรรค์ ใครเล่าจะพบสุขอันยั่งยืนด้วยเพียงโชคและทรัพย์?

Verse 185

स्वर्गेपि च कुतः सौख्यं दृष्ट्वा दीप्तां परश्रियम् । उपर्युपरि देवानामन्योन्यातिशयस्थिताम्

แม้ในสวรรค์ก็จะมีสุขได้อย่างไร เมื่อเห็นรัศมีอันลุกโชติช่วงของศรีอันยิ่งเหนือผู้อื่น—ที่ซึ่งเหล่าเทวะยืนสูงขึ้นไปเรื่อยๆ เหนือกันและกัน ต่างคนต่างยิ่งกว่าคนถัดไป?

Verse 186

नरैः पुण्यफलं स्वर्गे मूलच्छेदेन भुज्यते । न चान्यत्क्रियते कर्म सोऽत्र दोषः सुदारुणः

มนุษย์เสวยผลบุญในสวรรค์ได้เพียงจนรากแห่งบุญสิ้นไป และที่นั่นก็ไม่กระทำกรรมใหม่ใดๆ ข้อนี้เองเป็นโทษอันน่าหวาดหวั่นยิ่งในเรื่องนี้

Verse 187

छिन्नमूलतरुर्यद्वद्दिवसैः पतति क्षितौ । पुण्यस्य संक्षयात्तद्वन्निपतंति दिवौकसः

ดุจต้นไม้ที่รากถูกตัด ย่อมล้มลงสู่พื้นดินหลังผ่านไปไม่กี่วัน ฉันใด เมื่อบุญสิ้นไป ชาวสวรรค์ก็ย่อมตกลงฉันนั้น

Verse 188

सुखाभिलाषनिष्ठानां सुखभोगादि संप्लवैः । अकस्मात्पतितं दुःखं कष्टं स्वर्गेदिवौकसाम्

สำหรับผู้ยึดมั่นในความใคร่สุข ท่ามกลางกระแสหลากแห่งความเพลิดเพลินและการเสวยสุข ความทุกข์ที่ตกลงมาโดยฉับพลันย่อมแสนสาหัส—แม้แก่ชาวสวรรค์ก็ตาม

Verse 189

इति स्वर्गेऽपि देवानां नास्ति सौख्यं विचारतः । क्षयश्च विषयासिद्धौ स्वर्गे भोगाय कर्मणाम्

ดังนี้ แม้ในสวรรค์ เหล่าเทวะก็หาได้มีสุขแท้จริงไม่เมื่อพิจารณา; และเมื่อวัตถุแห่งความเสวยสุขไม่สำเร็จ บุญกุศลจากกรรมที่ทำเพื่อเสวยสุขสวรรค์ก็ย่อมสิ้นไปด้วย

Verse 190

तत्र दुःखं महत्कष्टं नरकाग्निषु देहिनाम् । घोरैश्च विविधैर्भावैर्वाङ्मनः काय संभवैः

ที่นั่น สัตว์ผู้มีร่างกายย่อมประสบทุกข์ใหญ่และความลำบากหนักในไฟนรก; ถูกทรมานด้วยภาวะอันน่าสยดสยองหลากหลาย อันเกิดจากวาจา ใจ และกาย

Verse 191

कुठारच्छेदनं तीव्रं वल्कलानां च तक्षणम् । पर्णशाखाफलानां च पातश्चंडेन वायुना

ที่นั่นมีการฟันสับอย่างรุนแรงด้วยขวาน และการลอกเปลือกไม้; ทั้งใบ กิ่งก้าน และผลก็ถูกพายุลมอันเกรี้ยวกราดพัดให้ร่วงหล่นลงมา

Verse 192

उन्मूलनान्नदीभिश्च गजैरन्यैश्च देहिभिः । दावाग्निहिमशोषैश्च दुःखं स्थावरजातिषु

ในหมู่สรรพชีวิตผู้ไม่เคลื่อนไหว เช่น ต้นไม้และพืชพรรณ ย่อมมีทุกข์จากการถูกสายน้ำถอนราก จากช้างและสัตว์มีร่างอื่น ๆ และจากไฟป่า น้ำค้างแข็ง และความร้อนแห้งที่เผาผลาญ

Verse 193

तद्वद्भुजंगसर्पाणां क्रोधे दुःखं च दारुणम् । दुष्टानां घातनं लोके पाशेन च निबंधनम्

ฉันนั้นแล สำหรับพญางูและงูทั้งหลาย เมื่อโทสะเกิดขึ้น ทุกข์ย่อมร้ายแรงยิ่ง; และในโลก คนชั่วย่อมถูกประหาร และถูกผูกมัดด้วยบ่วง (ปาศ)

Verse 194

अकस्माज्जन्ममरणं कीटानां च मुहुर्मुहुः । सरीसृपनिकायानामेवं दुःखान्यनेकधा

สำหรับเหล่าแมลง การเกิดและการตายย่อมมาถึงโดยฉับพลัน ซ้ำแล้วซ้ำเล่า; และสำหรับหมู่สัตว์เลื้อยคลานทั้งหลาย ความทุกข์ยากก็บังเกิดขึ้นฉันนั้นในนานาประการ

Verse 195

पशूनामात्मशमनं दंडताडनमेव च । नासावेधेन संत्रासः प्रतोदेन सुताडनम्

การ ‘ปราบ’ สัตว์ทั้งหลายกระทำด้วยการตีด้วยไม้; ยังมีความหวาดผวาจากการเจาะจมูก และการฟาดอย่างรุนแรงด้วยแส้หรือเหล็กจูง (goad)

Verse 196

वेत्रकाष्ठादिनिगडैरंकुशेनांगबंधनम् । भावेन मनसा क्लेशैर्भिक्षा युवादिपीडनम्

ด้วยโซ่ตรวนที่ทำจากหวาย ไม้ และสิ่งอื่นๆ พร้อมทั้งตะขอ (อังกุศ) เขาย่อมผูกมัดอวัยวะ; และด้วยการทรมานจิตใจให้ระทมทุกข์ จึงบังคับให้ขอทาน และกดขี่เยาวชนและผู้อื่นๆ

Verse 197

आत्मयूथवियोगैश्च बलान्नयनबंधने । पशूनां संति कायानामेवं दुःखान्यनेकशः

ด้วยการถูกพรากจากฝูงของตนเอง และถูกต้อนพาไปโดยกำลังแล้วผูกมัดไว้ สัตว์ผู้มีร่างกายทั้งหลายย่อมประสบทุกข์นานาประการฉันนั้น

Verse 198

वर्षाशीतातपाद्दुःखं सुकष्टं ग्रहपक्षिणाम् । क्लेशमानाति कायानामेवं दुःखान्यनेकधा

จากฝน ความหนาว และความร้อนแผดเผา ย่อมเกิดความทุกข์—เป็นความลำบากแสนสาหัสแก่สรรพสัตว์และนกทั้งหลาย ดังนี้เหล่าสัตว์ผู้มีร่างกายย่อมถูกความระทมและการทรมานในหลากหลายประการ

Verse 199

गर्भवासे महद्दुःखं जन्मदुःखं तथा नृणाम् । सुबाल्यदुःखं चाज्ञानं कौमारे गुरुशासनम्

สำหรับมนุษย์ การอยู่ในครรภ์เป็นทุกข์ใหญ่ และยามเกิดก็ทุกข์เช่นกัน; วัยเยาว์ต้นมีความลำบากด้วยความไม่รู้ และในวัยเด็กโตต้องรับวินัยคำสั่งสอนของครูอาจารย์

Verse 200

यौवने कामरागाभ्यां दुःखं चैवेर्ष्यया पुनः । कृषिवाणिज्यसेवाद्यैर्गोरक्षादिक कर्मभिः

ในวัยหนุ่มสาว ย่อมทุกข์เพราะกามและความหลงใหล แล้วก็ทุกข์เพราะความริษยาอีก; อีกทั้งทุกข์จากอาชีพอย่างทำนา ค้าขาย รับใช้ และงานหนักเช่นเลี้ยงโคเป็นต้น