Adhyaya 27

Verse 1

। नारद उवाच । ततो निरुपमं दिव्यं सर्वरत्नमयं शुभम् । ईशाननिर्मितं साक्षात्सह देव्याविशद्गृहम्

Nārada dit : Alors, avec la Déesse, il entra dans un palais vraiment sans égal, divin et de bon augure, composé de toutes sortes de joyaux, manifestement façonné par Īśāna (Śiva) lui-même.

Verse 2

तत्रासौ मंदरगिरौ सह देव्या भगाक्षहा । प्रासादे तत्र चोद्याने रेमे संहृष्टमानसः

Là, sur le mont Maṇḍara, le destructeur de l’œil de Bhaga (Śiva), avec la Déesse, se réjouit dans le palais et dans le jardin, l’esprit empli d’allégresse.

Verse 3

एतस्मिन्नंतरे देवास्तारकेणातिपीडिताः । प्रोत्साहितेन चात्यर्थं मया कलिचिकीर्षुणा

Cependant, les dieux, cruellement tourmentés par Tāraka, furent vivement encouragés par moi, qui voulais mettre les événements en mouvement vers l’affrontement.

Verse 4

आसाद्य ते भवं देवं तुष्टुबुर्बहुधा स्तवैः । एतस्मिन्नंतरे देवी प्रोद्वर्तयत गात्रकम्

Parvenus auprès de Bhava, le Seigneur, ils le louèrent par de nombreux hymnes. Dans le même instant, la Déesse se mit à frictionner et à oindre son corps (d’un onguent).

Verse 5

उद्वर्तनमलेनाथ नरं चक्रे गजाननम् । देवानां संस्तवैः पुण्यैः कृपयाभिपरिप्लुता

Avec la pâte de son onction, la Déesse façonna un être : Gajānana. Submergée de compassion et émue par les louanges méritoires des dieux, elle agit ainsi.

Verse 6

पुत्रेत्युवाच तं देवी ततः संहृष्टमानसा । एतस्मिन्नंतरे शर्वस्तत्रागत्य वचोऽब्रवीत्

Alors la Déesse, le cœur empli d’allégresse, l’appela : « Mon fils ». À cet instant, Śarva (Śiva) arriva en ce lieu et prononça ces paroles.

Verse 7

पुत्रस्तवायं गिरिजे श्रृणु यादृग्भविष्यति । विक्रमेण च वीर्येण कृपया सदृशो मया

« Ô Girijā, voici ton fils ; écoute ce qu’il sera : par la vaillance, par la puissance et par la compassion, il sera semblable à moi. »

Verse 8

यथाहं तादृशश्चासौ पुत्रस्ते भविता गुणैः । ये च पापा दुराचारा वेदान्धर्मं द्विषंति च

« Tel que je suis, tel sera aussi ton fils par ses qualités. Et ceux qui sont pécheurs et de conduite mauvaise, qui haïssent les Veda et le dharma… »

Verse 9

तेषामामरणांतानि विघ्नान्येष करिष्यति । ये च मां नैव मन्यंते विष्णुं वापि जगद्गुरुम्

« Pour eux, il suscitera des obstacles qui dureront jusqu’à la mort, surtout pour ceux qui ne m’honorent pas, ni Viṣṇu, le Guru du monde. »

Verse 10

विघ्निता विघ्नराजेन ते यास्यंति महत्तमः । तेषां गृहेषु कलहः सदा नैवोपसाम्यति

Ô très éminent, ceux que Vighnarāja (Seigneur des Obstacles) entrave vont à la ruine ; et dans leurs demeures, la querelle ne s’apaise jamais vraiment, mais demeure constante.

Verse 11

पुत्रस्य तव विघ्नेन समूलं तस्य नश्यति । येषां न पूज्याः पूज्यंते क्रोधासत्यपराश्च ये

Par l’obstacle établi par ton fils, Vighneśa, ils sont anéantis jusqu’à la racine : ceux qui vénèrent l’indigne comme s’il était digne, et ceux qui s’attachent à la colère et au mensonge.

Verse 12

रौद्रसाहसिका ये च तेषां विघ्नं करिष्यति । श्रुतिधर्माञ्ज्ञातिधर्मान्पालयंति गुरूंश्च ये

À ceux qui sont farouches et témérairement violents, il imposera des obstacles. Mais ceux qui observent les dharmas enseignés par la śruti, accomplissent les devoirs envers les proches et honorent leurs gurus—

Verse 13

कृपालवो गतक्रोधास्तेषां विघ्नं हरिष्यति । सर्वे धर्माश्च कर्माणि तथा नानाविधानि च

Pour les compatissants, qui ont renoncé à la colère, il ôtera les obstacles. Et tous leurs dharmas et leurs rites—oui, leurs actes de maintes sortes—

Verse 14

सविघ्नानि भिवष्यंति पूजयास्य विना शुभे । एवं श्रुत्वा उमा प्राह एवमस्त्विति शंकरम्

«Sans lui rendre culte, ô Bienheureuse, tout sera assailli d’obstacles.» L’ayant entendu, Umā dit à Śaṅkara : «Qu’il en soit ainsi.»

Verse 15

ततो बृहत्तनुः सोऽभूत्तेजसा द्योतयन्दिशः । ततो गणैः समं शर्वः सुराणां प्रददौ च तम् । यावत्तार कहंता वो भवेत्तावदयं प्रभुः

Alors il devint d’un corps immense, illuminant les directions par son tejas. Puis Śarva, avec ses gaṇas, le confia aux dieux en disant : «Tant que n’aura pas surgi celui qui tuera Tāraka pour vous, jusque-là ce Seigneur sera votre protecteur.»

Verse 16

ततो विघ्नपतिर्देवैः संस्तुतः प्रमतार्तिहा । चकार तेषां कृत्यानि विघ्नानि दितिजन्मनाम्

Alors Vighnapati, loué par les dieux, lui qui dissipe la détresse des Pramatha—la suite de Śiva—accomplit ses charges, suscitant des obstacles pour ceux nés de la lignée de Diti (les asura).

Verse 17

पार्वती च पुनर्देवी पुत्रत्वे परिकल्प्य च । अशोकस्यांकुरं वार्भिरवर्द्धयत स्वादृतैः

Et Pārvatī, la Déesse, résolut de nouveau de le prendre pour fils, et nourrit la jeune pousse de l’aśoka avec une eau soigneusement gardée.

Verse 18

सप्तर्षीनथ चाहूय संस्कारमंगलं तरोः । कारयामास तन्वंगी ततस्तां मुनयोऽब्रुवन्

Alors la Déesse aux membres graciles convoqua les Sept Ṛṣi et fit accomplir pour l’arbre les rites de consécration, heureux et propices ; puis les sages s’adressèrent à elle.

Verse 19

त्वयैव दर्शिते मार्गे मर्यादां कर्तुमर्हसि । किं फलं भविता देवि कल्पितैस्तरुपुत्रकैः

Les sages dirent : «Puisque c’est toi-même qui as montré la voie, ô Déesse, il te revient d’établir la règle et la juste limite. Quel fruit naîtra, ô Devī, de ces “fils nés d’un arbre” seulement imaginés ?»

Verse 20

देव्युवाच । यो वै निरुदके ग्रामे कूपं कारयते बुधः । यावत्तोयं भवेत्कूपे तावत्स्वर्गे स मोदते

La Déesse dit : «Le sage qui fait creuser un puits dans un village sans eau se réjouit au ciel aussi longtemps que l’eau demeure dans ce puits.»

Verse 21

दशकूपसमावापी दशवापी समं सरः । दशसरःसमा कन्या दशकन्यासमः क्रतुः

Un puits à degrés vaut dix puits ; un lac vaut dix puits à degrés ; le don d’une jeune fille en mariage vaut dix lacs ; et un sacrifice (yajña) vaut dix dons semblables de jeune fille.

Verse 22

दशक्रतुसमः पुत्रो दशपुत्रसमो द्रुमः

Un fils vaut dix sacrifices ; et un arbre vaut dix fils.

Verse 23

एषैव मम मर्यादा नियता लोकभाविनी । जीर्णोद्धारे कृते वापि फलं तद्द्विगुणं मतम्

«Telle est bien ma règle établie, fixée pour le bien du monde. Et si l’on entreprend de restaurer ce qui est vieux et ruiné, le fruit de cet acte est tenu pour double.»

Verse 24

इति गणेशोत्पत्तिः । ततः कदाचिद्भगवानुमया सह मंदरे । मंदिरे हर्षजनने कलधौतमये शुभे

Ainsi s’achève le récit de la manifestation de Gaṇeśa. Puis, un jour, le Seigneur Bienheureux—avec Umā—se trouvait sur Mandara, dans un palais réjouissant, de bon augure, façonné d’or finement purifié.

Verse 25

प्रकीर्णकुसुमामोदमहालिकुलकूजिते । किंनरोद्गीतसंगीत प्रतिशब्दितमध्यके

Il était empli du parfum des fleurs éparses et du bourdonnement de vastes essaims d’abeilles ; et, en son sein, la musique chantée par les Kiṃnaras résonnait en échos.

Verse 26

क्रीडामयूरैर्हसैश्च श्रुतैश्चैवाभिनादिते । मौक्तिकैर्विविध रत्नैर्विनिर्मितगवाक्षके

Le lieu résonnait des cris des paons joueurs, des cygnes et d’autres oiseaux; et ses fenêtres étaient façonnées de perles et de gemmes de toutes sortes.

Verse 27

तत्र पुण्यकथाभिश्च क्रीडतो रुभयोस्तयोः । प्रादुरभून्महाञ्छब्दः पूरितांबरगोचरः

Là, tandis que tous deux s’ébattaient en échangeant des récits sacrés, un grand fracas surgit soudain—emplissant le ciel et se répandant dans toute l’étendue des cieux.

Verse 28

तं श्रुत्वा कौतुकाद्देवी किमेतदिति शंकरम् । पर्यपृच्छच्छुभतनूर्हरं विस्मयपूर्वकम्

En l’entendant, la Déesse, saisie de curiosité, demanda à Śaṅkara : « Qu’est-ce donc ? » La Devī aux membres de bon augure interrogea Hara avec émerveillement.

Verse 29

तामाह देवीं गिरिशो दृष्टपूर्वास्तु ते त्वया । एते गणा मे क्रीडंति शैलेऽस्मिंस्त्वत्प्रियाः शुभे

Giriśa dit à la Déesse : « Tu les as déjà vus autrefois. Ce sont mes Gaṇas qui jouent sur cette montagne, ô bienheureuse, car ils te sont chers. »

Verse 30

तपसा ब्रह्मचर्येण क्लेशेन क्षेत्रसाधनैः । यैरहं तोषितः पृथ्व्यां त एते मनुजोत्तमाः

Par l’austérité, par la discipline du brahmacarya, par les épreuves et par les pratiques accomplies dans les lieux saints—ceux qui m’ont satisfait sur la terre : ce sont eux, en vérité, les meilleurs des hommes.

Verse 31

मत्समीपमनुप्राप्ता मम लोकं वरानने । चराचरस्य जगतः सृष्टिसंहारणक्षमाः

Ô toi au visage gracieux, parvenus près de moi et ayant atteint mon monde, ils sont capables d’accomplir la création et la dissolution de l’univers tout entier, du mobile comme de l’immobile.

Verse 32

विनैतान्नैव मे प्रीतिर्नैभिर्विरहितो रमे । एते अहमहं चैते तानेतान्पस्य पार्वति

Sans eux, je n’ai point de joie ; séparé d’eux, je ne me réjouis pas. Ils sont comme moi, et je suis comme eux — vois-les, ô Pārvatī.

Verse 33

इत्युक्ता विस्मिता देवी ददृशे तान्गवाक्षके । स्थिता पद्मपलाशाक्षी महादेवेन भाषिता

Ainsi interpellée, la Déesse, saisie d’étonnement, les vit à l’ouverture de la fenêtre. Celle aux yeux pareils aux pétales de lotus se tenait là, après avoir été adressée par Mahādeva.

Verse 34

केचित्कृशा ह्रस्वदीर्घाः केचित्स्थूलमहोदराः । व्याघ्रेभमेषाजमुखा नानाप्राणिमहामुखाः

Les uns étaient maigres, les autres petits ou grands ; d’autres encore étaient massifs, au ventre énorme. Certains avaient un visage de tigre, d’éléphant, de bélier ou de chèvre — êtres aux grandes faces, de maintes espèces.

Verse 35

व्याघ्रचर्मपरीधाना नग्ना ज्वालामुखाः परे । गोकर्णा गजकर्णाश्च बहुपादमुखेक्षणाः

Certains portaient des peaux de tigre ; d’autres étaient nus, la bouche flamboyante. Les uns avaient des oreilles de vache, les autres des oreilles d’éléphant ; certains avaient de nombreux pieds, visages et yeux.

Verse 36

विचित्रवाहनाश्चैव नानायुधधरास्तथा । गीतवादित्रतत्त्वज्ञाः सत्त्वगीतरसप्रियाः

Ils avaient des montures merveilleuses et portaient des armes de toutes sortes. Ils connaissaient les principes du chant et des instruments, et se délectaient de la saveur d’une musique pure et harmonieuse.

Verse 37

तान्दृष्ट्वा पार्वती प्राह कतिसंख्याभिधास्त्वमी

Les voyant, Pārvatī dit : «Quel est leur nombre, et comment les nomme-t-on ?»

Verse 38

श्रीशंकर उवाच । असंख्ये यास्त्वमी देवी असंख्येयाभिधास्तथा । जगदापूरितं सर्वमेतैर्भीमैर्महाबलैः

Śrī Śaṅkara dit : «Ils sont innombrables, ô Déesse, et leurs appellations aussi dépassent tout compte. Le monde entier est rempli de ces terribles êtres à la grande puissance.»

Verse 39

सिद्धक्षेत्रेषु रथ्यासु जीर्णोद्यानेषु वेश्मसु । दानवानां शरीरेषु बालेषून्मत्तकेषु च

Dans les lieux sacrés des siddhas, dans les rues, dans les jardins et demeures en ruine ; dans les corps des dānavas, et aussi chez les enfants et les insensés—(là ils demeurent).

Verse 40

एते विशति मुदिता नानाहारविहारिणः । ऊष्मपाः फेनपाश्चैव धूम्रपा मधुपायिनः । मदाहाराः सर्वभक्ष्यास्तथान्ये चाप्यभोजनाः

Ces vingt gaṇas, joyeux et débordants d’allégresse, errent avec des nourritures et des plaisirs variés. Les uns boivent la chaleur (la vapeur), les autres boivent l’écume, d’autres boivent la fumée, d’autres boivent le miel ; certains se nourrissent d’ivresse ; certains mangent de tout—tandis que d’autres vivent même sans rien manger.

Verse 41

गीतनृत्योपहाराश्च नानावाद्यरवप्रियाः । अनंतत्वादमीषां च वक्तुं शक्या न वै गुणाः

Ils se réjouissent du chant, de la danse et des offrandes, et ils aiment les sons de maints instruments. Et puisque leur nature est sans fin, leurs qualités ne peuvent vraiment être dites tout entières par des mots.

Verse 42

श्रीदेव्युवाच । मनःशिलेन कल्केन य एष च्छुरिताननः । तेजसा भास्कराकारो रूपेण सदृशस्तव

Śrī Devī dit : « Celui-ci, dont le visage est enduit de pâte de manaḥśilā (arsenic rouge), rayonne d’un éclat pareil au soleil ; et par sa forme, il te ressemble. »

Verse 43

आकर्ण्याकर्ण्य ते देव गणैर्गीतान्महागुणान् । मुहुर्नृत्यति हास्यं च विदधाति मुहुर्मुहुः

Ô Deva, entendant encore et encore les grandes excellences chantées par les gaṇa, il se met sans cesse à danser ; et, maintes fois, il éclate de rire.

Verse 44

सदाशिवशिवेत्येवं विह्वलो वक्ति यो मुहुः । धन्योऽमीदृशी यस्य भक्तिस्त्वयि महेश्वरे

Celui qui, bouleversé, ne cesse de dire : « Sadāśiva ! Śiva ! » — béni est vraiment celui qui porte une telle dévotion envers toi, ô Maheśvara.

Verse 45

एनं विज्ञातुमिच्छामि किंनामासौ गणस्तव । श्रीशंकर उवाच । स एष वीरक देवी सदा मेद्रिसुते प्रियः

« Je souhaite le connaître : quel est le nom de ce gaṇa qui est à toi ? » Śrī Śaṅkara dit : « Déesse, voici Vīraka, toujours cher à moi, ô fille de la Montagne. »

Verse 46

नानाश्चर्यगुणाधारः प्रतीहारो मतोंऽबिके । देव्युवाच । ईदृशस्य सुतस्यापि ममोऽकंठा पुरांतक

«Ô Ambikā, on le tient pour gardien du seuil, appui de maintes qualités merveilleuses.» Devī dit : «Ô Destructeur de Tripura, même avec un tel fils, mon désir demeure sans retenue.»

Verse 47

कदाहमीदृशं पुत्रं लप्स्याम्यानंददायकम् । शर्व उवाच । एष एव सुतस्तेस्तु यावदीदृक्परो भवेत्

«Quand obtiendrai-je un tel fils, dispensateur de joie ?» Śarva dit : «Que celui-ci même soit ton fils, tant qu’il demeure dévot de la sorte.»

Verse 48

इत्युक्ता विजयां प्राह शीघ्रमानय वीरकम् । विजया च ततो गत्वा वीरकं वाक्यमब्रवीत्

Ayant ainsi parlé, (Śiva) dit à Vijayā : «Amène vite Vīraka.» Puis Vijayā s’en alla et adressa des paroles à Vīraka.

Verse 49

एहि वीरक ते देवी गिरिजा तोषिता शुभा । त्वममाह्वयति सा देवी भवस्यानुमते स्वयम्

«Viens, Vīraka. La bienheureuse Déesse Girijā est satisfaite. Cette Déesse elle-même t’appelle, avec l’assentiment de Bhava (Śiva).»

Verse 50

इत्युक्तः संभ्रमयुतो मुखं संमार्ज्य पाणिना । देव्याः समीपमागच्छज्जययाऽनुगतः शनैः

Ainsi interpellé, lui—saisi d’un empressement mêlé de trouble—s’essuya le visage de la main et s’approcha lentement de la Déesse, Jaya le suivant derrière.

Verse 51

तं दृष्ट्वा गिरिजा प्राह गिरामधुरवर्णया । एह्येहि पुत्र दत्तस्त्वं भवेन मम पुत्रकः

En le voyant, Girijā parla d’une voix au timbre suave : « Viens, viens, mon enfant. Bhava (Śiva) t’a donné à moi ; tu es mon fils bien-aimé ».

Verse 52

इत्युक्तो दंडवद्देवीं प्रणम्यावस्थितः पुरः । माता ततस्तमालिंग्य कृत्वोत्संगे च वीरकम्

Ainsi interpellé, il se prosterna devant la Déesse tel un bâton (prosternation totale) puis demeura debout devant elle. Alors la Mère l’enlaça et plaça Vīraka sur ses genoux.

Verse 53

चुचुंब च कपोले तं गात्राणि च प्रमार्जयत् । भूषयामास दिव्यैस्तं स्वयं नानाविभूषणैः

Elle l’embrassa sur la joue et essuya doucement ses membres. Puis, de ses propres mains, elle l’orna de multiples parures divines.

Verse 54

एवं संकल्प्य तं पुत्रं लालयित्वा उमाचिरम् । उवाच पुत्र क्रीडेति गच्छ सार्धं गणैरिति

L’ayant ainsi reconnu pour fils et l’ayant longuement cajolé, Umā dit : « Mon enfant, va jouer ; va avec les Gaṇas ».

Verse 55

ततश्चिक्रीड मध्ये स गणानां पार्वतीसुतः । मुहुर्मुहुः स्वमनसि स्तुवन्भक्तिं स शांकरीम्

Alors le fils de Pārvatī joua au milieu des Gaṇas ; et, sans cesse, dans son propre cœur, il célébra la Śaṅkarī-bhakti, la dévotion envers la Mère divine.

Verse 56

प्रणम्य सर्वभूतानि प्रार्थयाम्यस्मि दुष्करम् । भक्त्या भजध्वमीशानं यस्या भक्तेरिदं फलम्

Après m’être prosterné devant tous les êtres, je demande une chose difficile : adorez Īśāna avec dévotion, car ce résultat même est le fruit d’une telle bhakti.

Verse 57

क्रीडितुं वीरके याते ततो देवी च पार्वती । नानाकथाभिस्चिक्रीड पुनरेव जटाभृता

Quand Vīraka partit jouer, la Déesse Pārvatī s’ébatit de nouveau avec le Seigneur aux cheveux nattés (Śiva), se réjouissant de récits de toutes sortes.

Verse 58

ततो गिरिसुताकण्ठे क्षिप्तबाहुर्महेश्वरः । तपसस्तु विशेषार्थं नर्म देवीं किलाब्रवीत्

Alors Maheśvara, passant son bras autour du cou de la Déesse née de la montagne, s’adressa à Devī d’un ton badin, mais afin d’indiquer le dessein particulier de l’austérité (tapas).

Verse 59

स हि गौरतनुः शर्वो विशेषाच्छशिशोभितः । रंजिता च विभावर्या देवी नीलोत्पलच्छविः

Car Śarva avait le corps clair, et la splendeur de la lune l’ornait tout particulièrement ; et la Déesse, sombre comme le lotus bleu, était magnifiée par l’éclat de la nuit.

Verse 60

शर्व उवाच । शरीरे मम तन्वंगी सिते भास्यसितद्युतिः । भुजंगीवासिता शुभ्रे संश्लिष्टा चन्दने तरौ

Śarva dit : «Ô toi aux membres délicats ! Sur mon corps, ô toi la claire, ton éclat paraît comme une blancheur lumineuse mêlée à une teinte sombre—tel un serpent brillant enlacé à un pâle santal».

Verse 61

चंद्रज्योत्स्नाभिसंपृक्ता तामसी रजनी यथा । रजनी वा सिते पक्षे दृष्टिदोषं ददासि मे

Tu es telle une nuit sombre mêlée de clarté lunaire, ou telle une nuit au sein de la quinzaine lumineuse. Ô belle, tu jettes une tache sur ma vue.

Verse 62

इत्युक्ता गिरिजा तेन कण्ठं शर्वाद्विमुच्य सा । उवाच कोपरक्ताक्षी भृकुटीविकृतानना

Ainsi apostrophée par lui, Girijā relâcha le cou de Śarva et parla, les yeux rougis de colère, le visage déformé par le sourcil froncé.

Verse 63

स्वकृतेन जनः सर्वो जनेन परिभूयते । अवश्यमर्थी प्राप्नोति खण्डनां शशिखंडभृत्

Par ses propres actes, tout être est voué à l’humiliation par autrui. Ô porteur du croissant lunaire, celui qui mendie la faveur d’un autre rencontre inévitablement le dédain.

Verse 64

तपोभिर्दीप्तचरितैर्यत्त्वां प्रार्थितवत्यहम् । तस्य मे नियमस्यैवमवमानः पदेपदे

Par des austérités et des vœux éclatants, je t’ai imploré; et voici que cette même observance est bafouée à chacun de mes pas.

Verse 65

नैवाहं कुटिला शर्व विषमा न च धूर्जटे । स्वदोषैस्त्वं गतः क्षांतिं तथा दोषाकरश्रियः

Je ne suis point retorse, ô Śarva; je ne suis point injuste, ô toi aux mèches emmêlées. Toi, paré comme une mine de fautes, tu n’es venu à la patience qu’à cause de tes propres défauts.

Verse 66

नाहं मुष्णामि नयने नेत्रहंता भवान्भव । भगस्तत्ते विजानाति तथैवेदं जगत्त्रयमा

Je ne dérobe point tes yeux ; c'est toi-même, ô Bhava, qui es le destructeur des yeux. Bhaga le sait de toi, tout comme ce triple monde entier.

Verse 67

मूर्ध्नि शूलं जनयसे स्वैर्दोषैर्मामदिक्षिपन् । यत्त्वं मामाह कृष्णेति महाकालोऽसि विश्रुतः

Tu crées une pointe de douleur dans ma tête par tes propres fautes, tout en rejetant le blâme sur moi. Puisque tu m'appelles « la sombre », tu es en effet renommé comme Mahākāla !

Verse 68

यास्याम्यहं परित्यक्तुमात्मानं तपसा गिरिम् । जीवंत्या नास्ति मे कृत्यं धूर्तेन परिभूतया

J'irai à la montagne et abandonnerai mon corps par l'austérité. Continuer à vivre n'a plus de but pour moi, ayant été insultée par un trompeur.

Verse 69

निशम्य तस्या वचनं कोपतीक्ष्णाक्षरं भवः । उवाचाथ च संभ्रांतो दुर्ज्ञेयचरितो हरः

Entendant ses paroles — tranchantes de colère — Bhava (Śiva) parla alors, agité ; car les voies de Hara sont difficiles à sonder.

Verse 70

न तत्त्वज्ञासि गिरिजे नाहं निंदापरस्तव । चाटूक्तिबुद्ध्या कृतवांस्त वाहं नर्मकीर्तनम्

Ô Girijā, tu ne saisis pas la vérité, et je ne suis pas de ceux qui prennent plaisir à te blâmer. C'est seulement avec un esprit porté à la flatterie enjouée que j'ai prononcé ces mots taquins.

Verse 71

विकल्पः स्वच्छचित्तेति गिरिजैषा मम प्रिया । प्रायेण भूतिलिप्तानामन्यथा चिंतिता हृदि

Ô Girijā, voici l’opinion qui m’est chère : « le doute et l’hésitation naissent même dans un esprit qui paraît limpide ». Chez ceux que souille la cendre du monde, le cœur imagine le plus souvent autrement.

Verse 72

अस्मादृशानां कृष्णांगि प्रवर्तंतेऽन्यथा गिरः । यद्येवं कुपिता भीरु न ते वक्ष्याम्यहं पुनः

Ô Kṛṣṇāṅgī, parmi des êtres comme nous, les paroles prennent parfois un autre sens. Si tu t’en irrites ainsi, ô craintive, alors je ne te parlerai plus.

Verse 73

नर्मवादी भविष्यामि जहि कोपं सुचिस्मिते । शिरसा प्रणतस्तेऽहं रचितस्ते मयाञ्जलिः

Je ne parlerai qu’avec douceur, comme en badinage—dépose ta colère, ô toi au sourire pur. Je m’incline devant toi; j’ai joint les paumes (añjali) en signe de vénération.

Verse 74

दीनेनाप्यपमानेन निंदिता नमि विक्रियाम् । वरमस्मि विनम्रोऽपि न त्वं देवि गुणान्विता

Même rabaissé—fût-ce par une injure vile—je ne change pas d’attitude. Mieux vaut que je demeure humble; mais toi, ô Déesse, tu n’agis pas selon la vertu.

Verse 75

इत्यनेकैश्चाटुवाक्यैः सूक्तैर्देवेन बोधिता । कोपं तीव्रं न तत्याज सती मर्मणि घट्टिता

Ainsi, bien que le Dieu l’eût instruite par maintes paroles flatteuses et bien tournées, Satī n’abandonna pas sa colère ardente : on avait heurté sa blessure secrète.

Verse 76

अवष्टब्धावथ क्षिप्त्वा पादौ शंकरपाणिना । विपर्यस्तालका वेगाद्गन्तुमैच्छत शैलजा

Alors, se raffermissant, elle repoussa de ses pieds la main de Śaṅkara ; les boucles défaites par la hâte, la Née de la Montagne voulut s’en aller sur-le-champ.

Verse 77

तस्यां व्रजन्त्यां कोपेन पुनराह पुरांतकः । सत्यं सर्वैरवयवैः सुतेति सदृशी पितुः

Comme elle s’en allait, courroucée, le Destructeur des Cités reprit, lui aussi en colère : «Vraiment, ô fille, par tous tes membres tu ressembles grandement à ton père.»

Verse 78

हिमाचलस्य श्रृंगैस्तैर्मेघमालाकुलैर्मनः । तथा दुरवागाह्योऽसौ हृदयेभ्यस्तवाशयः

Tels les sommets de l’Himācala ceints de guirlandes de nuages, telle est aussi ton intention : difficile à sonder, même pour les cœurs qui cherchent à y pénétrer.

Verse 79

काठिन्यं कष्टमस्मिंस्ते वनेभ्यो बहुधा गतम् । कुटिलत्वं नदीभ्यस्ते दुःसेव्यत्वं हिमादपि

Ta dureté âpre semble avoir été maintes fois recueillie des forêts ; ta sinuosité, des rivières ; et ton caractère difficile d’approche, même de la neige et de la glace.

Verse 80

संक्रांतं सर्वमेवैतत्तव देवी हिमाचलात् । इत्युक्ता सा पुनः प्राह गिरिशं सैलजा तदा

Lorsqu’on eut dit : «Tout cela est passé en toi, ô Déesse, depuis la Devī née de l’Himācala», la Dame née de la Montagne parla de nouveau alors à Girīśa.

Verse 81

कोपकंपितधूम्रास्या प्रस्फुरद्दशनच्छदा । मा शर्वात्मोपमानेन निंद त्वं गुणिनो जनान्

Le visage assombri et tremblant de colère, les lèvres frémissant sur les dents, elle dit : «Ne te mesures pas à toi-même comme si tu étais Śarva, le Soi de tous, et ne méprise pas les êtres vertueux.»

Verse 82

तवापि दुष्टसंपर्कात्संक्रांतं सर्वमेवहि । व्यालेभ्योऽनेकजिह्वत्वं भस्मनः स्नेहवन्ध्यता

«Même en toi, tout s’est “transmis” par le contact avec l’impur : des serpents, la multiplicité des langues ; de la cendre, la stérilité de l’affection.»

Verse 83

हृत्कालुष्यं शशांकात्ते दुर्बोधत्वं वृषादपि । अथवा बहुनोक्तेन अलं वाचा श्रमेण मे

«De la lune tu as pris la tache du cœur ; du Taureau (Vṛṣa), la lourdeur de l’intelligence. Mais assez : pourquoi m’épuiser en tant de paroles ?»

Verse 84

श्मशानवास आसीस्त्वं नग्नत्वान्न तव त्रपा । निर्घृणत्वं कपालित्वादेवं कः शक्नुयात्तवं

«Tu demeuras dans les lieux de crémation ; par ta nudité tu n’as point de pudeur. Du port des crânes naît l’absence de pitié : qui donc pourrait te retenir ?»