Adhyaya 237

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि यादवस्थलमुत्तमम् । यादवा यत्र नष्टा वै षट्पंचाशच्च कोटयः

Īśvara sprach: Dann, o Mahādevī, soll man zu dem höchstheiligen Ort namens Yādavasthala gehen, wo wahrlich die Yādavas umkamen, sechsundfünfzig Krore an Zahl.

Verse 2

यत्र वज्रेश्वरो देवो वज्रेणाराधितः सदा । यत्राभूद्दिव्यदृष्टीनामृषीणामाश्रमं कुलम्

Dort wird der Gott Vajreśvara stets mit dem Vajra verehrt; und dort bestand der Āśrama einer Linie von ṛṣi, die mit göttlicher Schau begabt waren.

Verse 3

देव्युवाच । कथं विनष्टा भगवन्नन्धका वृष्णिभिः सह । पश्यतो वासुदेवस्य भोजाश्चैव महारथाः

Die Göttin sprach: O seliger Herr, wie wurden die Andhakas zusammen mit den Vṛṣṇis vernichtet? Und wie fanden, während Vāsudeva es mit ansah, auch die Bhojas, jene großen Wagenkämpfer, ihr Ende?

Verse 4

केन शप्तास्तु ते वीरा नष्टा वृष्ण्यन्धकादयः । भोजाश्चैव महादेव विस्तरेण वदस्व मे

Von wem wurden jene Helden verflucht, sodass die Vṛṣṇis, die Andhakas und die übrigen zugrunde gingen, ebenso auch die Bhojas? O Mahādeva, berichte es mir ausführlich.

Verse 5

ईश्वर उवाच । षट्त्रिंशे च कलौ वर्षे संप्राप्तेऽन्धकवृष्णयः । अन्योन्यं मुशलैस्ते हि निजघ्नुः कालनोदिताः

Īśvara sprach: Als das sechsunddreißigste Jahr des Kali herangekommen war, erschlugen die Andhakas und die Vṛṣṇis—vom Zeitlauf (Kāla) angetrieben—einander mit Keulen.

Verse 6

विश्वामित्रं च कण्वं च नारदं च यशस्विनम् । सारणप्रमुखान्भोजान्ददृशुर्द्वारकां गतान्

Sie sahen Viśvāmitra, Kaṇva und den ruhmreichen Nārada; und sie sahen auch die Bhojas, angeführt von Sāraṇa, die nach Dvārakā gekommen waren.

Verse 7

ते वै सांबं समानिन्युर्भूषयित्वा स्त्रियं यथा । अब्रुवन्नुपसंगम्य देवदंडनिपीडिताः

Sie führten Sāmba herbei, schmückten ihn wie eine Frau; dann traten sie zu den ṛṣi und sprachen—schon zuvor vom göttlichen Strafgericht bedrängt.

Verse 8

इयं स्त्री पुत्रकामस्य बभ्रोरमिततेजसः । ऋषयः साधु जानीत किमियं जनयिष्यति

„Diese Frau gehört Babhru, dessen Glanz unermesslich ist, der nach einem Sohn verlangt. O ṛṣi, erkennt wahrhaft: Was wird sie gebären?“

Verse 9

इत्युक्तास्ते तदा देवि विप्रलंभप्रधर्षिताः । प्रत्यब्रुवंस्तान्मुनयस्तच्छृणुष्व यथातथम्

O Göttin, als man sie so ansprach und sie durch Spott und Kränkung gereizt wurden, erwiderten die Weisen. Höre nun, genau wie es sich zutrug.

Verse 10

ऋषय ऊचुः । वृष्ण्यन्धकविनाशाय मुशलं घोरमायसम् । वासुदेवस्य दायादः सांबोऽयं जनयिष्यति

Die ṛṣi sprachen: „Zum Untergang der Vṛṣṇis und Andhakas wird dieser Sāmba—ein Nachkomme Vāsudevas—einen schrecklichen eisernen Stößel hervorbringen.“

Verse 11

येन यूयं सुदुर्वृत्ता नृशंसा जातमन्यवः । उच्छेत्तारः कुलं सर्वमृते रामाज्जनार्द्दनात्

„Weil ihr völlig verkommen seid—grausam und von Übermut entflammt—werdet ihr euren ganzen Clan ausrotten, außer Rāma und Janārdana.“

Verse 12

त्यक्त्वा यास्यति वः श्रीमांत्यक्त्वा भूमिं हलायुधः । जरा कृष्णं महाभागं शयानं तु निवेत्स्यति

«Der Wohlstand wird euch verlassen und fortgehen. Halāyudha (Balarāma) wird die Erde verlassen. Und Jārā wird den hochbegnadeten Kṛṣṇa treffen, während er ruhend daliegt.»

Verse 13

इत्यब्रुवंस्ततो देवि प्रलब्धास्ते दुरात्मभिः । मुनयः क्रोधरक्ताक्षाः समीक्ष्याथ परस्परम्

O Göttin, nachdem sie so gesprochen hatten, wurden die Weisen, von jenen bösgesinnten Männern verspottet, vor Zorn rotäugig und blickten einander an.

Verse 14

तथोक्ता मुनयस्ते तु ततः केशवमभ्ययुः । अथावदत्तदा वृष्णीञ्छ्रुत्वैवं मधुसूदनः

Nachdem die Weisen so gesprochen hatten, traten sie zu Keśava. Als Madhusūdana das Geschehene vernommen hatte, wandte er sich an die Vṛṣṇis.

Verse 15

अभिज्ञो मतिमांस्तस्य भवितव्यं तथेति तत् । एवमुक्त्वा हृषीकेशः प्रविवेश पुनर्गृहान्

Hṛṣīkeśa, allwissend und weise, erkannte: „So muss es geschehen.“ So sprechend trat er wieder in seine Wohnstatt ein.

Verse 16

कृतांतमन्यथाकर्त्तुं नैच्छत्स जगतः प्रभुः । श्वोभूते सततः सांबो मुसलं तदसूत वै

Der Herr der Welt wollte nicht ändern, was vom Schicksal verfügt war. Und schon am nächsten Tag brachte Sāmba wahrhaftig jenen eisernen Stößel hervor.

Verse 17

येन वृण्ष्यन्धककुले पुरुषा भस्मसात्कृताः । वृष्ण्यन्धकविनाशाय किंकरप्रतिमं महत्

Durch jenen Stößel wurden die Männer des Vṛṣṇi‑Andhaka‑Geschlechts zu Asche gemacht — ein gewaltiges Werkzeug, gleichsam ein Diener des Schicksals, zur Vernichtung der Vṛṣṇis und Andhakas.

Verse 18

असूत शापजं घोरं तच्च राज्ञे न्यवेदयत् । विषण्णोऽथ ततो राजा सूक्ष्मं चूर्णमकारयत्

Er brachte jenes schreckliche, aus einem Fluch geborene Ding hervor und meldete es dem König. Da ließ der König, bekümmert, es zu feinstem Pulver zermahlen.

Verse 19

प्राक्षिपत्सागरे तत्र पुरुषो राजशासितः । अथोवाच स्वनगरे वचनादाहुकस्य हि

Dort wurde ein Mann, dem königlichen Befehl folgend, ins Meer geworfen. Dann verkündete er in seiner eigenen Stadt jene Worte, denn sie waren von Āhuka gesprochen worden.

Verse 21

यश्च वो विदितं कुर्यादेवं कश्चित्क्वचिन्नरः । स जीवञ्छूलमारोहेत्स्वयं कृत्वा सबांधवः

Und welcher Mann auch immer, wo auch immer, dies euch kundtäte — er würde samt seinen Verwandten lebendig den Pfahl besteigen, da er sich dieses Los selbst zugezogen hätte.

Verse 22

ततो राजभयात्सर्वे नियमं तत्र चक्रिरे । नराः शासनमाज्ञाय रामस्याक्लिष्टकर्मणः

Darum nahmen aus Furcht vor dem König alle dort eine strenge Lebensregel auf sich. Das Volk, das die Anordnung Rāmas, dessen Taten unermüdet sind, verstanden hatte, fügte sich ihr.

Verse 23

एवं प्रयतमानानां वृष्णीनामन्धकैः सह । कालो गृहाणि सर्वाणि परिचक्राम नित्यशः

Während die Vṛṣṇis zusammen mit den Andhakas sich so bemühten, ging Kāla, die Zeit selbst, unablässig umher und umkreiste Tag für Tag all ihre Häuser.

Verse 24

करालो विकटो मुंडः पुरुषः कृष्णपिंगलः । सम्मार्जनी महाकेतुर्जपापुष्पावतंसकः

Da erschien ein Mann — grimmigen Antlitzes, von ungeheurer Gestalt, kahlgeschoren, von dunkler, gelblich-brauner Farbe — mit einem Besen, einem großen Banner und geschmückt mit einer Girlande aus Japā-Blüten (Hibiskus).

Verse 25

कृकलासवाहनश्च रत्तिकाकर्णभूषणः । गृहाण्यवेक्ष्य वृष्णीनां नादृश्यत पुनः क्वचित्

Er hatte einen Kṛkalāsa (eine Eidechse) als Reittier und trug Rattikā als Ohrschmuck. Nachdem er die Häuser der Vṛṣṇis gemustert hatte, wurde er nirgends mehr gesehen.

Verse 26

तस्य चासन्महेष्वासाः शरैः शतसहस्रशः । न चाशक्यत वेद्धुं स सर्वभूताप्ययं सदा

Und es gab mächtige Bogenschützen, die Hunderttausende von Pfeilen auf ihn abschossen; doch man vermochte ihn nicht zu durchbohren — er ist immerdar die Auflösung aller Wesen.

Verse 27

उत्पेदिरे महावाता दारुणा हि दिने दिने । वृष्ण्यन्धकविनाशाय बहवो लोमहर्षणाः

Tag für Tag erhoben sich gewaltige, schreckliche Winde; viele ließen das Haar zu Berge stehen und kündeten die Vernichtung der Vṛṣṇis und der Andhakas an.

Verse 28

विवृद्ध्य मूषिका रथ्यावितुन्नमणिकास्तथा । केशान्ददंशुः सुप्तानां नृणां युवतयो निशि

Die Ratten vermehrten sich übermäßig, und ebenso die Schädlinge, die rathyāvitunnamaṇikā genannt werden. Nachts bissen junge Frauen den schlafenden Männern ins Haar.

Verse 29

चीचीकूचीत्यवाशंत सारिका वृष्णिवेश्मसु । नोपशाम्यति शब्दश्च स दिवारात्रमेव वा

In den Häusern der Vṛṣṇis riefen die Mainas unablässig „cīcīkūcī!“, und dieses Geräusch verstummte nicht, sondern dauerte Tag und Nacht an.

Verse 30

अन्वकुर्वन्नुलूकाश्च वायसान्वृष्णिवेश्मसु । अजाः शिवानां च रुतमन्वकुर्वत भामिनि

In den Häusern der Vṛṣṇis begannen die Eulen, den Rufen der Krähen zu antworten; und selbst die Ziegen ahmten—o Schöne—das unheilvolle Heulen der Schakale nach und kündeten Unheil an.

Verse 31

पांडुरारक्तपादाश्च विहगाः कालप्रेरिताः । वृष्ण्यन्धकगृहेष्वेवं कपोता व्यचरंस्तदा

Die Zeit selbst trieb Vögel mit blassen, rötlichen Füßen an; so streiften damals in den Häusern der Vṛṣṇis und Andhakas überall Tauben umher—ein weiteres Unheilszeichen.

Verse 32

व्यजायंत खरा गोषु करभाश्चाश्वतरीषु च । शुनीष्वपि बिडालाश्च मूषका नकुलीषु च

Esel wurden unter den Kühen geboren, Kamele unter den Maultierstuten; selbst unter Hunden kamen Katzen zur Welt und unter Mungos Mäuse—Verwirrungen der Natur, die als furchterregende Vorzeichen erschienen.

Verse 33

तापत्रयांत पापानि कुर्वंतो वृष्णयस्तथा । अद्विषन्ब्राह्मणांश्चापि पितॄन्देवांस्तथैव च

Von den dreifachen Leiden (tāpatraya) bedrängt, begingen die Vṛṣṇis sündhafte Taten; doch sie hassten weder die Brāhmaṇas noch die Pitṛs (Ahnen) noch auch die Devas.

Verse 34

गुरूंश्चाप्यवमन्यंते न तु रामजनार्दनौ । भार्याः पतीन्व्युच्चरंति पत्नीश्च पुरुषास्तथा

Sie begannen sogar, die Älteren und die Lehrer geringzuschätzen — doch nicht Rāma und Janārdana. Die Frauen redeten hart gegen ihre Männer, und die Männer ebenso gegen ihre Frauen.

Verse 35

विभावसुः प्रज्वलितो वामं विपरिवर्त्तते । नीललोहितमांजिष्ठा विसृजंश्चार्चिषः पृथक्

Das Feuer, Vibhāvasu, obgleich lodernd, wandte sich nach links; und es stieß getrennte Flammenzungen aus—blau, rot und in der Farbe mañjiṣṭhā—und offenbarte unheilvolle Zeichen.

Verse 36

उदयास्तमने नित्यं पर्यस्तः स्याद्दिवाकरः । व्यदृश्यत सकृत्पुंभिः कबन्धैः परिवारितः

Bei Sonnenaufgang und Sonnenuntergang schien die Sonne stets verzerrt; und bisweilen sahen die Menschen sie, als wäre sie von kopflosen Rümpfen umringt—erschreckende Erscheinungen.

Verse 37

महानसेषु सिद्धांते संस्कृतेऽन्ने तु भामिनि । उत्तार्यमाणे कृमयो दृश्यंते च वरानने

In den großen Küchen, wenn die Speise völlig gekocht und bereitet war, o Schönangesichtige, sah man beim Austeilen Würmer erscheinen—ein unheilvolles Verderben der Nahrung.

Verse 38

पुण्याहे वाच्यमाने च पठत्सु च महात्मसु । अभिधावंति श्रूयंते न चादृश्यत कश्चन

Während die glückverheißenden Segensworte verkündet wurden und die großen Seelen heilige Texte rezitierten, hörte man das Umherlaufen von Menschen — doch zu sehen war niemand.

Verse 39

परस्परस्य नक्षत्रं हन्यमानं पुनःपुनः । ग्रहैरपश्यन्सर्वैस्ते नात्मनस्तु कथञ्चन

Immer wieder sahen sie, wie die Planeten die Geburtssterne der anderen trafen und niederstreckten; doch ihr eigenes Geschick konnten sie auf keine Weise erkennen.

Verse 40

न हुतं पाचयत्यग्निर्वृष्ण्यंधकपुरस्कृतम् । समंतात्प्रत्यवाशंत रासभा दारुणस्वनाः

Das Feuer verzehrte die von den Vṛṣṇis und Andhakas dargebrachten Opfergaben nicht recht; und ringsumher schrien Esel mit rauen, schrecklichen Lauten zurück — unheilvolle Vorzeichen des kommenden Unheils.

Verse 41

एवं पश्यन्हृषीकेशः संप्राप्तान्कालपर्ययान् । त्रयोदशीं ह्यमावास्यां तां दृष्ट्वा प्राब्रवीदिदम्

So erblickte Hṛṣīkeśa die eingetroffene Wendung der Zeit; und als er sah, dass der dreizehnte Tag wie eine Amāvāsyā (Neumondfinsternis) geworden war, sprach er diese Worte.

Verse 42

त्रयोदशी पंचदशी कृतेयं राहुणा पुनः । तदा च भारते युद्धे प्राप्ता चाद्य क्षयाय नः

Wiederum hat Rāhus Einfluss diesen dreizehnten Tag in einen fünfzehnten verwandelt (eine Dunkelheit wie an der Amāvāsyā); und wie er zur Zeit des Bhārata-Krieges eintrat, so ist er auch heute zu unserem Verderben gekommen.

Verse 43

धिग्धिगित्येवकालं तं परिचिंत्य जनार्दनः । मेने प्राप्तं स षट्त्रिंशं वर्षं केशिनिषूदनः । पुत्रशोकाभिसंतप्ता गांधारी यदुवाच ह

Als Janārdana über jene Zeit nachsann, rief er: „Pfui, pfui!“ Keśiniṣūdana erkannte, dass das sechsunddreißigste Jahr herangekommen war — so, wie es einst die von Sohnestrauer verzehrte Gāndhārī in ihrem Schmerz ausgesprochen hatte.

Verse 44

एवं पश्यन्हृषीकेशस्तदिदं समुपस्थितम् । इदं च समनुप्राप्तमब्रवीद्यद्युधिष्ठिरः

Als Hṛṣīkeśa so schaute, trat jener schicksalsschwere Augenblick vor sie hin; und über eben dieses Geschehen sprach er, indem er an das erinnerte, was Yudhiṣṭhira gesagt hatte, als jene Zeit gekommen war.

Verse 45

पुरा व्यूढेष्वनीकेषु दृष्ट्वोत्पातान्सुदारुणान् । पुण्यग्रन्थस्य श्रवणाच्छांतिहोमाद्विशोधनात्

Einst, als die Heere aufgestellt waren und man überaus schreckliche Vorzeichen sah, wurde Läuterung erlangt durch das Hören heiliger Schriften, durch besänftigende Opfer (śānti-homa) und durch Reinigungsriten.

Verse 46

पूततीर्थाभिषेकांच्च नान्यच्छ्रेयो भवेदिति । इत्युक्त्वा वासुदेवस्तच्चिकीर्षन्सत्यमेव च । आज्ञापयामास तदा तीर्थयात्रामरिंदमः

„Und durch das geweihte Bad (Abhiṣeka) in reinen Tīrthas gibt es kein höheres Heil.“ So sprechend befahl Vāsudeva, entschlossen, der Wahrheit gemäß zu handeln, sogleich die Tīrtha-Pilgerfahrt anzutreten — er, der Bezwinger der Feinde.

Verse 47

अघोषयंत पुरुषास्तत्र केशवशासनात् । तीर्थयात्रा प्रभासे वै कार्येति वरवर्णिनि

Daraufhin ließen die Männer dort auf Keśavas Geheiß verkünden: „Wahrlich, die Pilgerfahrt zum Tīrtha von Prabhāsa ist zu vollziehen“, o du Schönfarbige.

Verse 48

अथारिष्टानि वक्ष्यामि पुरीं द्वारवतीं प्रति । काली स्त्री पांडुरैर्दंतैः प्रविश्य नगरीं निशि

Nun will ich die unheilvollen Zeichen schildern, die sich gegen die Stadt Dvāravatī richteten: In der Nacht trat eine schwarze Frau mit blassen Zähnen in die Stadt—eine unheilvolle Erscheinung.

Verse 49

स्त्रियः स्वप्नेषु मुष्णन्ती द्वारकां प्रति धावति । अग्निहोत्रनिकेतं च सुमेध्येषु च वेश्मसु

In den Träumen der Frauen stahl sie und rannte nach Dvārakā; ja, sie stürmte sogar in die Stätten des Agnihotra und in die Häuser der Tugendhaften—ein weiteres furchtbares Zeichen.

Verse 50

वृष्ण्यंधकांश्च खादंती स्वप्ने दृष्टा भयानका । कुर्वंती भीषणं नादं कुर्कुटश्वानसंयुता

Im Traum erschien eine furchterregende weibliche Erscheinung, die die Vṛṣṇis und Andhakas verschlang; von Hähnen und Hunden begleitet, stieß sie einen grauenhaften Schrei aus—ein Omen nahenden Unheils.

Verse 51

तथा सहस्रशो रौद्राश्चतुर्बाहव एव च । स्त्रीणां गर्भेष्वजायंत राक्षसा गुह्यकास्तथा

Ebenso wurden zu Tausenden wilde Wesen—manche sogar vierarmig—im Schoß der Frauen geboren: Rākṣasas und auch Guhyakas—ein weiteres schreckliches Vorzeichen.

Verse 52

अलंकाराश्च च्छत्राणि ध्वजाश्च कवचानि च । ह्रियमाणानि दृश्यंते रक्षोभिस्तु भयानकैः

Man sah, wie Schmuck, Schirme, Banner und Rüstungen fortgetragen wurden—von furchterregenden Rākṣasas geraubt—ein Zeichen nahenden Verderbens.

Verse 53

यच्चाग्निदत्तं कृष्णस्य वज्रनाभमयस्मयम् । दिवमाचक्रमे चक्रं वृष्णीनां पश्यतां तदा

Und das Rad (Cakra), das Agni Kṛṣṇa gegeben hatte—hart wie Eisen, mit einem Nabel gleich dem Vajra—stieg damals empor und ging zum Himmel, während die Vṛṣṇis es schauten.

Verse 54

युक्तं रथं दिव्यमादित्यवर्णं भयावहं पश्यतो दारुकस्य । ते सागरस्योपरिष्टाद्वर्तमानान्मनोजवांश्चतुरो वाजिमुख्यान्

Als Dāruka zusah, erschien ein furchterregender göttlicher Wagen, sonnengleich an Farbe; ihm waren vier erlesene Rosse vorgespannt, gedankenschnell, die über dem Ozean dahinzogen.

Verse 55

तालः सुपर्णश्च महाध्वजौ तौ सुपूजितौ रामजनार्दनाभ्याम् । उच्चैर्जगुः स्वप्सरसो दिवानिशं वाचं चोचुर्गम्यतां तीर्थयात्राम्

Jene beiden großen Banner—Tāla und Suparṇa—von Rāma und Janārdana ehrfürchtig verehrt, erschallten laut; und die himmlischen Apsaras verkündeten Tag und Nacht: „Möge die Pilgerfahrt zu den Tīrthas angetreten werden!“

Verse 56

ततो जिगमिषंतस्ते वृष्ण्यंधकमहारथाः । सांतःपुरास्तीर्थयात्रामीहंते स्म नरर्षभाः

Darauf brachen jene großen Wagenkämpfer unter den Vṛṣṇis und Andhakas—Stiere unter den Menschen—mit ihren Haushalten auf, entschlossen, die Pilgerfahrt zu den Tīrthas zu vollziehen.

Verse 57

ततो मांसपरा हृष्टाः पेयं वेश्मसु वृष्णयः । बहु नानाविधं चक्रुर्मांसानि विविधानि च

Dann waren die Vṛṣṇis in ihren Häusern voller Freude, dem Fleisch und dem Trank zugetan; in großer Menge bereiteten sie vielerlei Getränke und verschiedenes Fleisch.

Verse 58

तथा सीधुषु बद्धेषु निर्ययुर्नगराद्बहिः । यानैरश्वैर्गजैश्चैव श्रीमंतस्तिग्मतेजसः

Als die Krüge mit sīdhu (vergorenem Trank) fest verschnürt waren, zogen jene prächtigen Männer von scharfem Glanz aus der Stadt hinaus, auf Wagen fahrend, mit Pferden und auch mit Elefanten.

Verse 59

ततः प्रभासे न्यवसन्यथोद्देशं यथागृहम् । प्रभूतभक्ष्यपेयास्ते सदारा यादवास्तदा

Dann nahmen die Yādavas in Prabhāsa Quartier—ein jeder an dem ihm zugewiesenen Ort, als wäre es sein eigenes Haus—zusammen mit ihren Frauen, reichlich versehen mit Speise und Trank.

Verse 60

निर्विष्टांस्तान्निशम्याथ समुद्रांते स योगवित् । जगामामंत्र्य तान्वीरानुद्धवोर्थविशारदः

Als er vernahm, dass sie sich dort niedergelassen hatten, nahm Uddhava—der Kenner des Yoga und weise im Unterscheiden—von jenen Helden Abschied und begab sich zum Meeresufer.

Verse 61

प्रस्थितं तं महात्मानमभिवाद्य कृतांजलिम् । जानन्विनाशं भोजानां नैच्छद्वारयितुं हरिः

Hari verneigte sich mit gefalteten Händen vor jenem großherzigen, als er aufbrach; da er den vorherbestimmten Untergang der Bhojas kannte, wollte er ihn nicht aufhalten.

Verse 62

ततः कालपरीतास्ते वृष्ण्यंधकमहारथाः । अपश्यन्नुद्धवं यांतं तेजसाऽदीप्य रोदसी

Da erblickten jene großen Wagenkämpfer der Vṛṣṇis und Andhakas—vom Machtwirken der Zeit überwältigt—Uddhava fortgehen, in Glanz entflammt, als erleuchte er Himmel und Erde.

Verse 63

ब्राह्मणार्थेषु यत्क्लृप्तमन्नं तेषां वरानने । तद्वाहनेभ्यः प्रददुः सुरागंधरसान्वितम्

O du Schönangesichtige, die Speise, die für die Brahmanen bereitgelegt war, gaben sie stattdessen ihren Reittieren — Speise, durchdrungen von Duft und Geschmack des Rausches.

Verse 64

ततस्तूर्यशताकीर्णं नटनर्त्तकसंकुलम् । प्रावर्त्तत महापानं प्रभासे तिग्मतेजसाम्

Dann begann in Prabhāsa, umtost von Hunderten von Instrumenten und umringt von Schauspielern und Tänzern, ein großes Trinkgelage unter jenen von schneidender Strahlkraft.

Verse 65

कृष्णस्य संनिधौ रामः सहितः कृतवर्मणा । अपिबद्युयुधानश्च गदो बभ्रुस्तथैव च

In Kṛṣṇas unmittelbarer Gegenwart trank Rāma zusammen mit Kṛtavarman; ebenso tranken Yuyudhāna, Gada und Babhrū.

Verse 66

ततः परिषदो मध्ये युयुधानो मदोत्कटः । अब्रवीत्कृतवर्माणमवहस्यावमन्य च

Darauf sprach inmitten der Versammlung Yuyudhāna, vom Rausch übermütig geworden, zu Kṛtavarman, ihn verspottend und verachtend.

Verse 67

कः क्षत्रियो मन्यमानः सुप्तान्हन्यान्मृतानिव । न तन्मृष्यत हार्दिक्यस्त्वया तत्साधु यत्कृतम्

«Welcher Kṣatriya, der sich für edel hält, würde Schlafende erschlagen, als wären sie schon tot? O Hārdikya, diese Tat von dir ist nicht zu ertragen, und sie war nicht rechtschaffen.»

Verse 68

इत्युक्ते युयुधानेन पूजयामास तद्वचः । प्रद्युम्नो रथिनां श्रेष्ठो हार्दिक्यमथ भर्त्सयन्

Als Yuyudhāna so gesprochen hatte, billigte Pradyumna—der Beste unter den Wagenkämpfern—diese Worte und begann darauf, Hārdikya zu tadeln.

Verse 69

ततः पुनरपि क्रुद्धः कृतवर्मा तमब्रवीत् । निर्विशन्निव सावज्ञं तदा सव्येन पाणिना

Dann, abermals erzürnt, sprach Kṛtavarman ihn verächtlich an; dabei machte er in jenem Augenblick mit der linken Hand eine Bewegung, als wolle er zuschlagen.

Verse 70

भूरिश्रवाश्छिन्नबाहुर्युद्धे प्रायोगतस्त्वया । व्याधेनेव नृशंसेन कथं वैरेण घातितः

Bhūriśravas, dessen Arm du im Kampf durch eine Tat, die eines fairen Gefechts unwürdig ist, abgeschlagen hast—wie konnte er danach aus Feindschaft getötet werden, wie Beute, die ein grausamer Jäger niederstreckt?

Verse 71

इति तस्य वचः श्रुत्वा केशवः परवीरहा । तिर्यक्सरोषया दृष्ट्या वीक्षांचक्रे समः पुमान्

Als Keśava—der Bezwinger feindlicher Helden—diese Worte hörte, blieb er äußerlich gefasst, doch warf er einen Seitenblick, erfüllt von gezügeltem Zorn.

Verse 72

मणिं स्यमंतकं चैव यः स सत्राजितोऽभवत् । स कथं स्मारयामास सात्यकिर्मधुसूदनम्

Und Satrājit—der Besitzer des Syamantaka-Juwels—wie brachte er Sātyaki dazu, Madhusūdana (Kṛṣṇa) an jene Angelegenheit zu erinnern?

Verse 73

तच्छ्रुत्वा केशवस्यांकमगमद्रुदती सती । सत्यभामा प्रक्षुभिता कोपयन्ती जनार्द्दनम्

Als sie dies vernahm, kam die tugendhafte Satyabhāmā, von Erregung erschüttert und Janārdanas Zorn entfachend, weinend an Keśavas Schoß.

Verse 74

तत उत्थाय स क्रोधात्सात्यकिर्वाक्यमब्रवीत् । पंचानां द्रौपदेयानां धृष्टद्युम्नशिखंडिनः

Darauf erhob sich Sātyaki zornig und sprach Worte über die fünf Söhne Draupadīs sowie über Dhṛṣṭadyumna und Śikhaṇḍin.

Verse 75

एष गच्छामि पदवीं सत्ये तव पथे सदा । सौप्तिके निहता ये च सुप्तास्तेन दुरात्मना

„O Wahrhaftiger, stets will ich deinen Pfad gehen.“ Und (ich meine) jene, die im Schlaf beim nächtlichen Überfall (Sauptika) von jenem Bösewicht erschlagen wurden.

Verse 76

द्रोणपुत्रसहायेन पापेन कृतवर्मणा । समाप्तं चायुरस्याद्य यशश्चापि सुमध्यमे

„Durch den sündigen Kṛtavarman, den Helfer von Droṇas Sohn — heute ist sein Leben vollendet, und auch sein Ruhm, o Schlankgegürtete.“

Verse 77

इतीदमुक्त्वा खङ्गेन केशवस्य समीपतः । अभिहत्य शिरः क्रुद्धश्चिच्छेद कृतवर्मणः

So sprach er; nahe bei Keśava schlug er mit dem Schwert zu und trennte im Zorn Kṛtavarmans Haupt ab.

Verse 78

तथान्यानपि निघ्नंतं युयुधानं समंततः । अन्वधावद्धृषीकेशो विनिवारयिषुस्तथा

Und als Yuyudhāna (Sātyaki) ringsum weiter andere erschlug, lief Hṛṣīkeśa ihm nach, um ihn zurückzuhalten.

Verse 79

एकीभूतास्ततस्तस्य कालपर्यायप्रेरिताः । भोजांधका महाराजं शैनेयं पर्यवारयन्

Dann, vom Umschwung der Zeit getrieben, vereinten sich die Bhoja und Andhaka und umringten den großen König Śaineya (Sātyaki) von allen Seiten.

Verse 80

तान्दृष्ट्वाऽपततस्तूर्णमभिक्रुद्धाञ्जनार्द्दनः । न चुक्रोध महातेजा जानन्कालस्य पर्ययम्

Als er sie rasch heranstürmen sah, gab Janārdana—obwohl er erregt war—dem Zorn nicht nach; der Strahlende erkannte die Wendung des von der Zeit bestimmten Laufs.

Verse 81

ते च पानमदाविष्टाश्चोदिताश्चैव मन्युना । युयुधानमथाजघ्नुरुच्छिष्टै र्भोजनैस्तथा

Und sie, vom Trank berauscht und vom Zorn getrieben, schlugen darauf Yuyudhāna und warfen sogar Speisereste und Abfälle nach ihm.

Verse 82

हन्यमाने तु शैनेये कुद्धो रुक्मिणिनंदनः । तदंतरमथाधावन्मोक्षयिष्यञ्छिनेः सुतम्

Als jedoch Śaineya angegriffen wurde, stürmte Rukmiṇīs Sohn, vom Zorn entflammt, mitten hinein, um den Sohn Śinis zu befreien.

Verse 83

स भोजैः सह संयुक्तः सात्यकिश्चांधकैः सह । बहुत्वात्तु हतौ वीरावुभौ कृष्णस्य पश्यतः

Sātyaki, im Kampf mit den Bhojas und auch mit den Andhakas verstrickt, von ihrer Überzahl überwältigt, — beide Helden wurden erschlagen, während Kṛṣṇa es mit ansah.

Verse 84

हतं दृष्ट्वा तु शैनेयं पुत्रं च यदुनंदनः । एरकाणां तदा मुष्टिं कोपाज्जग्राह केशवः

Als Keśava Śaineya erschlagen sah und ebenso seinen eigenen Sohn, er, die Freude der Yadus, ergriff er im Zorn eine Handvoll Eraka-Schilf.

Verse 86

ततोंऽधकाश्च भोजाश्च शिनयो वृष्णयस्तदा । न्यघ्नन्नन्योन्यमाक्रन्दैर्मुशलैः कालप्रेरिताः

Dann begannen die Andhakas, die Bhojas, die Śinis und die Vṛṣṇis, vom Zeitlauf getrieben, einander unter Geschrei und Getöse mit keulenartigen Waffen niederzuschlagen.

Verse 87

यश्चैकामेरकां कश्चिज्जग्राह रुषितो नरः । वज्रभूता च सा देवि ह्यदृश्यत तदा प्रिये

Und welcher zornige Mann auch nur ein einziges Eraka-Halm ergriff, o Geliebte, da sah man damals, o Göttin, wie es zur Vajra wurde, zur Gestalt des Donners.

Verse 88

तृणं च मुशलीभूतमण्वपि तत्र दृश्यते । ब्रह्मदंडकृतं सर्वमिति तद्विद्धि भामिनि

Dort sah man sogar einen bloßen Grashalm zur Keule werden; wisse dies, o Schöne: alles dort war durch Brahmās strafenden Spruch bewirkt.

Verse 89

तदभून्मुशलं घोरं वज्रकल्पमयस्मयम् । जघान तेन कृष्णोपि ये तस्य प्रमुखे स्थिताः

Das wurde zu einer schrecklichen Keule, dem Vajra gleich, aus Eisen gefertigt; mit ihr erschlug selbst Kṛṣṇa die, die vor Ihm standen.

Verse 90

अवधीत्पितरं पुत्रः पिता पुत्रं च भामिनि । मत्तास्ते पर्यटंति स्म योधमानाः परस्परम्

O Schöne, der Sohn erschlug den Vater und der Vater den Sohn; berauscht irrten sie umher und kämpften gegeneinander.

Verse 91

पतंगा इव चाग्नौ तु न्यपतन्यदुपुंगवाः । नासीत्पलायने बुद्धिर्वध्यमानस्य कस्यचित्

Wie Motten, die ins Feuer stürzen, fielen die vornehmsten Yādavas kopfüber; und bei keinem, der erschlagen wurde, regte sich der Gedanke an Flucht.

Verse 92

तं तु पश्यन्महाबाहुर्जानन्कालस्यपर्ययम् । मुशलं समवष्टभ्य तस्थौ स मधुसूदनः

Als er dies sah, blieb der starkarmige Madhusūdana, den Umschwung der Zeit erkennend, standhaft stehen und ergriff die Keule.

Verse 93

सांबं च निहतं दृष्ट्वा चारुदेष्णं च माधवः । प्रद्युम्नमनिरुद्धं च ततश्चुक्रोध भामिनि

O Schöne, als Mādhava Sāmba erschlagen sah — und Cārudeṣṇa, ebenso Pradyumna und Aniruddha — da entbrannte er in Zorn.

Verse 94

यादवान्क्ष्माशयानांश्च भृशं कोपसमन्वितः । स निःशेषं तदा चक्रे शार्ङ्गचक्रगदाधरः

Von grimmigem Zorn überwältigt, machte der Träger des Śārṅga-Bogens, des Diskus und der Keule damals den Yādavas und den am Boden Liegenden ein Ende, ohne einen übrigzulassen.

Verse 95

एवं तत्र महादेवि अभवद्यादव स्थलम् । गव्यूतिमात्रं तद्देवि यादवानां चिताः स्मृताः

So, o Große Göttin, wurde jener Ort als Yādava-sthala bekannt; und dort, o Göttin, gedenkt man der Scheiterhaufen der Yādavas, die sich über das Maß eines gavyūti erstreckten.

Verse 96

तेषां किलास्थिनिचयैः स्थलरूपं बभूव तत् । भस्मपुंजनिभाकारं तेनाभूद्यादव स्थलम्

Wahrlich, durch die Haufen ihrer Gebeine nahm jener Boden eine eigene Gestalt an; einem Aschehügel gleich, wurde er so zum Yādava-sthala.

Verse 97

दिव्यरत्नसमायुक्तं मणिमाणिक्यपूरितम् । यादवानां किरीटैश्च दिव्यगन्धैः सुपूरितम्

Geschmückt mit himmlischen Juwelen, erfüllt von Edelsteinen und Rubinen und reichlich bestreut mit den Kronen der Yādavas, war es ganz von göttlichen Düften durchdrungen.

Verse 98

तेषां रक्षानिमित्तं हि गंगा गणपतिस्तथा । यादवानां तु सर्वेषां जीवितो वज्र एव हि

Zu ihrem Schutz waren wahrlich Gaṅgā und ebenso Gaṇapati da; und für alle Yādavas war Leben und Zuflucht in Wahrheit allein Vajra.

Verse 99

वयसोंते ततः सोऽपि प्रभासं क्षेत्रमागतः । निषिच्य स्वसुतं राज्ये नाम्ना ख्यातं महद्बलम्

Dann, am Ende seines Lebens, kam auch er zum heiligen Kṣetra von Prabhāsa; und nachdem er seinen eigenen Sohn im Königreich eingesetzt hatte—berühmt dem Namen nach als Mahābala, von großer Kraft—.

Verse 100

तेनापि स्थापितं लिंगं यादवेन्द्रेण धीमता । वज्रेश्वरमिति ख्यातं तत्स्थितं यादवस्थले

Auch von ihm—dem weisen Herrn unter den Yādavas—wurde ein Liṅga errichtet, berühmt als Vajreśvara; er steht dort, in der Yādava-sthala.

Verse 101

तत्रैव सुचिरं कालं तपस्तप्तं सुपुष्कलम् । नारदस्योपदेशेन प्रभासे पापनाशने

Dort selbst übte er sehr lange Zeit überreiche und strenge Askese; nach Nāradas Unterweisung, in Prabhāsa, dem Vernichter der Sünden.

Verse 102

प्राप्तवान्परमां सिद्धिं स राजा यादवोत्तमः । तत्रैव यो नरः सम्यक्स्नात्वा जांबवती जले

Jener König, der Vorzüglichste unter den Yādavas, erlangte die höchste Siddhi. Und jeder Mensch, der sich dort, im Wasser der Jāmbavatī, in rechter Weise badet, hat gleichermaßen Anteil an diesem heiligenden Verdienst.

Verse 103

वज्रेश्वरं तु संपूज्य ब्राह्मणांस्तत्र भोजयेत् । यादवस्थलसामीप्ये गोसहस्रफलं लभेत्

Nachdem man Vajreśvara gebührend verehrt hat, soll man dort Brahmanen speisen. In der Nähe von Yādavasthala erlangt man Verdienst, das dem Geschenk von tausend Kühen gleichkommt.

Verse 104

षट्कोणं तत्र दातव्यमंगुल्या यादवस्थले । यात्राफलमवाप्नोति सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

In Yādavasthala soll man dort mit dem Finger eine sechsseitige Gestalt zeichnen (oder darbringen). Wer von rechter श्रद्धा erfüllt ist, erlangt die volle Frucht der Pilgerfahrt.

Verse 237

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमेप्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये यादवस्थलोत्पत्तौ वज्रेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet im verehrungswürdigen Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen, im siebten Teil — Prabhāsa-Khaṇḍa — unter dem ersten Abschnitt, dem Prabhāsa-kṣetra-Māhātmya, das Kapitel mit dem Titel „Der Ursprung von Yādavasthala und die Schilderung der Herrlichkeit Vajreśvaras“, nämlich Kapitel 237.